ARCHIMANDRITE TIKHON (SHEVKUNOV) - CONFESSOR OF PRESIDENT PUTIN?

Papalapit nang papalapit sa taumbayan ang misteryosong katauhan ng bagong pangulo. Nagpakilala na siya bilang "anak", "estudyante", "opisyal ng katalinuhan", "demokrata" at "lalaki ng pamilya". Ngunit ang tanging pinagmumulan kung saan maaaring makapulot ng kaunting impormasyon tungkol sa mga kagustuhan, gawi at pananaw ng pangulo ay ang koleksyon ng kanyang mga panayam na "Sa Unang Tao. Mga pag-uusap sa Vladimir Putin", kamakailan na inilabas ni Vagrius, ay may malaking agwat. Hanggang ngayon, walang nagsasalita tungkol sa relasyon ng dating security officer sa simbahan at sa mga hierarch nito. Ang mahalaga at ganap na hindi kilalang bahagi ng buhay ni Putin ay ipinahayag sa amin salamat sa katotohanan na ang isang klerigo ay natagpuan na kanyang... espirituwal na ama. Tandaan natin: madalas na tinutukoy ng confessor ng tsar ang kapalaran ng imperyo ng Russia.

Kaya, ang confessor ni Putin ay isang tiyak na Archimandrite Tikhon, abbot ng Sretensky Monastery, na matatagpuan sa gitna ng Moscow - sa Lubyanka, kalahating kilometro mula sa gusali ng FSB ng Russian Federation, na sa kanyang sarili ay simboliko. Magsimula tayo sa isang maikling panayam na isinagawa ng isang FLB correspondent:

- Oo, sa unang pagkakataon sa aking buhay. Hindi ako kailanman bumoto: ni para kay Brezhnev, o para kay Yeltsin. Ibinoto ko si Vladimir Putin dahil kilala ko siya ng personal. Si Putin ay isang mananampalataya, isang taong Ortodokso. At para sa isang pastol, ang pagboto ay kapareho ng paggawa ng garantiya. Talagang gusto ko ang isang katangian tungkol sa kanya - hindi siya nagsusumikap para sa kapangyarihan. Sa anumang kaso, ang patakaran na itinuloy niya bilang punong ministro ay ganap na katanggap-tanggap sa akin.

- Hindi mo ba iniisip na ang Russia ay pumili ng isang tao na hindi nito kilala?

-Sino ang kilala niya? Yavlinsky? Zhirinovsky? Dzhabrailova? Nagkaroon lang ng oras si Putin upang ipakita ang kanyang sarili at patunayan ang kanyang sarili - ginawa niya ang mga bagay sa loob ng anim na buwan.

- Si Putin ay isang career KGB officer, isang ateista ayon sa kahulugan. Paano mo siya nahanap wika ng kapwa?

- Hindi ako magbibigay ng anumang mga detalye tungkol sa mga kalagayan ng aming kakilala. Isang bagay ang sasabihin ko: Si Putin ay isang tapat na mananampalataya at kilala ang Diyos. Naunawaan niya mismo ang napakalalim na mga katanungan ng pagkakaroon, tulad ng isinulat ni Dostoevsky: "Marahil para sa ilan ay mukhang nakakatawa - ang kanyang pananampalataya."

Si Archimandrite Tikhon, sa mundo na si Georgy Aleksandrovich Shevkunov, ay ipinanganak noong 1958, nagtapos mula sa departamento ng screenwriting ng VGIK. Naging baguhan Pskov-Pechersky Monastery, nagtrabaho sa Publishing Department ng Moscow Patriarchate... Noong 1991, nasunog ang isa sa mga gusali ng Donskoy Monastery, kung saan nakatira si Shevkunov. Ayon sa mga imbestigador, ang sanhi ng sunog ay isang lasing na tagabantay ng monasteryo na nakatulog na may sindi ng sigarilyo. Tila isang ordinaryong pang-araw-araw na pangyayari, ngunit nagpasya si Father Tikhon na magpakita ng "pampulitika na pagbabantay." Sa isang panayam" Komsomolskaya Pravda"Inakusahan niya ang mga ahente ng Western intelligence agencies na kinakatawan ng mga mananampalataya ng Russian Orthodox Church Abroad ng "malicious arson." Totoo, tumanggi siyang pangalanan sila: “May ganoong salita,” paalala niya, “kumportableng katahimikan.”

Ano ang ibig sabihin ni Father Tikhon ng "kaginhawaan sa katahimikan" - maaari lamang hulaan ng isa. Marahil ito mismo, pati na rin ang "pagiingat," na nakatulong sa kanya na makapasok sa Moscow Patriarchate maningning na karera- una upang mamuno sa isang malaking monasteryo sa Moscow, at pagkatapos ay dalhin ang kaluluwa ng Pangulo ng Russia sa kanyang pangangalaga.

Hindi walang dahilan na tumanggi si Shevkunov na sabihin sa aming koresponden ang mga kalagayan ng kanyang kakilala kay Putin. Para sa sinumang klerigo, ang pagbanggit ng kanyang impormal na relasyon sa mga serbisyo ng paniktik ay isang hindi maalis na mantsa sa kanyang sutana. Ang archimandrite ay lumakad sa mga hakbang ng kanyang karera sa tabi ng mga dating heneral ng KGB, na, malinaw naman, "pinangunahan" siya sa hinaharap na pangulo ng bansa.

Ang isa sa kanila, si Tenyente Heneral Nikolai Leonov, ay kasama ni Shevkunov sa editorial board ng magazine ng Russian House. Si Leonov ay ipinanganak noong Agosto 22, 1928 sa rehiyon ng Ryazan. Mula 1958 hanggang 1991 nagsilbi siya sa sistema ng KGB ng USSR, minsan ay nakilala siya bilang "curator" ni Fidel Castro at ang ideolohikal na inspirasyon ng buong "rebolusyonaryong apoy" na sumiklab sa mahabang panahon sa Latin America noong 60-70s, siya ay representante na pinuno ng First Main Directorate (kung saan nagsilbi rin si Putin sa mga taong iyon), pinuno ng Analytical Directorate ng KGB ng USSR. Kaagad pagkatapos ng mga kaganapan noong Agosto 1991, nagsumite siya ng kanyang pagbibitiw. Mga nakaraang taon nagtrabaho kasama si Leonid Shebarshin (ang huling pinuno ng PGU KGB ng USSR) sa tinatawag na Kagawaran ng Seguridad sa Ekonomiya - isang tanggapan na sa simula ay gumanap ng papel ng isang uri ng pangkalahatang serbisyo sa seguridad para sa maraming malalaking bangko ng Russia (Promstroibank, Inkombank , atbp.), sa panahon ng pamumuno ni Primakov sa White House na inihanda para sa kanya ang draft ng mga regulasyon ng gobyerno at mga konsepto ng mga programang pang-ekonomiya...

Sa ilalim ng maskara ng "galit na galit na ama na si Avvakum," isang panatikong manlalaban laban sa mga bagong heresies, na hinila ni Shevkunov sa kanyang sarili, siya ay ganap na nagtatago isang karaniwang tao kasama ang taglay nitong kahinaan. Mga taong may kaalaman may usapan tungkol sa kanyang pagkahilig sa pag-abuso sa matatapang na inuming may alkohol (isang bakas ng kanyang kabataang bohemian?). Ang abbot ay nagmamaneho sa isang government-class armored Audi-8 at gustong mag-aksaya ng pera sa mga mamahaling restaurant...

Isang panayam sa archival kay Archimandrite Tikhon (Shevkunov) na may kaugnayan ngayon tungkol sa kung saan napupunta ang pananampalataya, kung saan nawawala ang pangangailangan para sa pagsamba, panalangin at kagalakan.

Ang Sretensky Monastery ay gumising ng maaga: Itinakda ni Padre Tikhon ang panayam para sa 8.30 (!). Sa oras na ito, lumipas na ang bahagi ng araw sa Sretenskoye: natapos na ang paglilingkod sa panalangin ng magkakapatid, natapos na ang almusal ng mga seminarista, bago magsimula ang mga klase ay sumunod na sila, ang ilan, halimbawa, ay nagwawalis sa bakuran sa harap ng simbahan.

Nakatayo ako sa hardin ng monasteryo, maayos na nakaayos kaysa sa isang botanikal na hardin, naghihintay na dalhin sa Ama Superior, at tinitingnan ang mga mukha ng mga seminarista at parokyano ng simbahan, na, sa isang ordinaryong araw ng linggo - hindi isang holiday, ay nagmamadali sa Liturhiya nang napakaaga... Sa mga silid ng pagtanggap ni Padre Tikhon - isang maluwag na silid na may malalaking aparador, tinitingnan kami ni Emperor Alexander mula sa isang larawan, at mula sa isa pa...

– Tingnan mo, talaga, isang magandang larawan ng Metropolitan Laurus, ang ekspresyon ng mukha ay napakatumpak na naihatid?

Oo, ito ay Metropolitan Laurus, na dumating sa Russia mula sa malayong Amerika nang maraming beses sa ilalim ng pagkukunwari ng isang simpleng monghe - upang maglakbay sa paligid ng mga monasteryo, upang huminga sa pananampalataya.

Saan napupunta ang ating pananampalataya? Ito ang tungkol sa ating pakikipag-usap kay Padre Tikhon ngayon:

– Padre Tikhon, saan napupunta ang pananampalataya, saan nawawala ang pangangailangan para sa pagsamba, panalangin at kagalakan?

– Minsan nakipag-usap ako kay Archimandrite Seraphim (Rosenberg). Ito ay ilang sandali bago ang kanyang kamatayan. Mula sa mga baron ng Aleman, pagkatapos ng pagtatapos mula sa Unibersidad ng Tartu noong thirties ng huling siglo, nagpunta siya sa Pskov-Pechersky Monastery, kung saan gumugol siya ng animnapung taon. Sa pag-uusap na iyon, nagsimulang magsalita si Padre Seraphim tungkol sa monasticism. Sinabi niya iyon Ang pinakamalaking problema ng modernong monasticism ay ang kawalan ng determinasyon. Malamang na masasabi ito hindi lamang tungkol sa mga monghe, kundi pati na rin sa marami sa ating mga kapanahong Kristiyano.

Kapansin-pansing nauubos ang determinasyon, katapangan at espirituwal na maharlikang nauugnay sa kanila. Ngunit kung ang mga tao sa buong buhay nila ay nauunawaan na ang pinakamahalagang bagay ay ang pagpunta sa Diyos, ang pagiging tapat sa Kanya, sa kabila ng anumang mga hadlang at tukso, kung gayon hindi sila nag-aalinlangan sa pananampalataya hanggang sa mawala ito.

Ang krisis ng pananampalataya na iyong pinag-uusapan ay lalong malinaw sa ating mga kabataan. Sa 8-9 taong gulang, ang mga bata ay nagsisimba, kumakanta sa koro, humanga at hinahawakan ang lahat ng tao sa kanilang paligid, at sa 14-16 taong gulang, marami, kung hindi man karamihan, ang huminto sa pagpunta sa simbahan.

- Bakit ito nangyayari?

– Ang mga bata ay hindi ipinakilala sa Diyos. Hindi, siyempre, ipinakilala sila sa mga ritwal, ang wikang Slavonic ng Simbahan, ang pagkakasunud-sunod sa templo, ang buhay ng mga santo, mga sagradong kuwento na isinalin para sa mga bata. Ngunit hindi tayo ipinakilala sa Diyos mismo. Hindi nangyari ang pagpupulong. At ito pala ang parehong mga magulang at Linggong eskwela at, kahit na malungkot, ang mga pari ay nagtayo ng isang bahay ng pananampalataya ng mga bata " nasa buhangin"(Mateo 7:26), at hindi sa bato - si Kristo.

Paano nangyayari na hindi napapansin ng mga bata ang Diyos sa kabila ng lahat ng pinaka-tapat na pagtatangka ng mga nasa hustong gulang na magtanim ng pananampalataya sa kanila? Paanong ang isang bata ay hindi kailanman nakatagpo ng lakas upang makilala si Kristo na Tagapagligtas sa kanyang buhay pagkabata, sa Ebanghelyo? Sa pagsagot sa tanong na ito, itinaas namin ang isa pa problema ng matatanda, na makikita sa mga bata tulad ng sa salamin. Ito ay kapag ang parehong mga magulang at pari ay nagtuturo ng isang bagay, ngunit naiiba ang pamumuhay. Ito ang pinakakakila-kilabot na dagok sa malambot na kapangyarihan ng pananampalataya ng mga bata, isang hindi mabata na drama para sa kanilang sensitibong kamalayan.

Ngunit may iba pang mga halimbawa. Maaari akong magbanggit ng isa pa, ngunit ito ay lalong tumatak sa aking isipan: noong 1990, sa aking unang paglalakbay sa Alemanya, sa laking gulat ko, nakatanggap ako ng magandang aral mula sa isang pari. Katoliko. Ako ay namangha sa kanyang kawan - napakalinis na mga kabataang 16-20 taong gulang, taimtim na nagsisikap na mabuhay buhay Kristiyano. Tinanong ko ang pari na ito kung paano niya pinangangalagaan ang mga tinedyer na ito mula sa agresibong panggigipit ng mga tukso at kasiyahang pamilyar sa kanilang mga kapantay sa Kanluran? Pagkatapos ay tumingin siya sa akin ng buong pagtataka. At sinabi niya ang mga salita na, sa kanilang pagiging simple at kalinawan, ay dinurog ako noon (I really regret that I didn’t hear this from pari ng Ortodokso): "Oo, mas mahal nila si Kristo kaysa sa lahat ng kasiyahang ito!"

- Magkaiba ba ang ating sitwasyon?

- Syempre hindi! Marami rin tayong maliwanag na halimbawa, salamat sa Diyos. Sa aming Sretensky Seminary nakikita ko ang kamangha-manghang dalisay at taos-pusong mga lalaki, bagaman siyempre mayroong lahat ng uri ng mga tukso, ang buhay ay buhay.

– Ngunit ito ay mga tinedyer, at paano naman ang mga taong pumunta sa templo bilang mga adulto?

- Ano ang pinagkaiba? May katulad na nangyayari sa mga matatanda. Tinutukso rin natin ang isa't isa (sa kasong ito, "ang maliliit na bata na ito" na tinutukoy ng Tagapagligtas - hindi kinakailangang mga bata sa edad) sa ating pagiging maligamgam, sadyang paglabag sa mga utos ng Ebanghelyo, at maruruming buhay. Unti-unti, nagkakaroon ng ideya ang mga tao na ang isang Kristiyano ay karaniwang mamumuhay ayon sa gusto niya. At, kung mangyari ito, ang mga taong sumampalataya sa pagtanda ay unti-unting nawawalan ng interes sa espirituwal na buhay, sila ay nababato sa lahat. Hindi tunay na komunikasyon kasama ng Diyos, na nangangahulugang walang buhay ng espiritu. Sa unang tatlong taon, ang pananampalataya, ang Orthodoxy ay kawili-wili, bagong buhay Ito ay kapana-panabik at nagdudulot ng maraming bagong impression, at pagkatapos ay darating ang araw-araw na buhay.

Alam mo, may malaking panganib sa katotohanan na kusang-loob tayong lumalabas at nagpapalaki ng mga masasakit na sandali at sa mga halimbawang ito ay hindi natin namamalayan na ipagtanggol ang ating kapabayaan at pagiging maligamgam. At sa pangkalahatan, sa kapaligiran ng simbahan, ang gayong kasamaan at sa pangkalahatan ay hindi tamang mga stereotype ay nagsimulang kumalat nang higit pa: kung ang mga babae ay nagsisimba, kung gayon sila ay masasamang mangkukulam; kung ang mga kabataan, kung gayon sila ay masalimuot; kung matatanda, kung gayon sila ay mga talunan; mga monghe, pagkatapos ay mga mang-aagaw ng pera at masasamang tao.

- Ngunit ito ay talagang nangyayari kung minsan ...

- Sino ang maaaring makipagtalo? Hindi ibig sabihin na walang ganoong bagay, na hindi ito totoo. Ngunit bakit sa pagtitiyaga karapat-dapat pinakamahusay na paggamit, upang kumbinsihin ang ating sarili at ang iba na ang kalagayang ito ay katangian ng ating Simbahan.

Minsan ay naglakbay ako sa mga forum ng Orthodox, at nakaramdam ako ng pagkabalisa, na may tulad na mapang-uyam na galit Mga taong Orthodox, na itinuturing ang kanilang sarili na napaka-edukado sa simbahan, ay nauugnay hindi lamang sa mga klero, na hindi nila pinapahalagahan, kundi pati na rin sa mga pinaka-diyos na layko.

– Sabi nila: “Orthodox” at “Orthodoxy of the brain”...

- Ang mga katagang ito, natatakot ako, ay hindi nagmula saanman, ngunit mula sa kapaligiran ng Orthodox. Dahil ang "sariling mga tao" lamang ang maaaring mag-iniksyon sa ganitong sopistikadong paraan. Gayunpaman, anuman ang mangyari, sila ay kinuha sa aming gitna nang may sigasig. Ngunit ito ay isang tunay na nakababahala na kababalaghan sa ating pamayanang Kristiyano. Bilang karagdagan, unti-unti nating sinisimulan ang pagtingin sa ating sarili at sa mga nakapaligid sa atin nang tumpak sa pamamagitan ng prisma ng gayong mga mapanlinlang na ideya.

– Ang pagkilos alinsunod sa tradisyonal na kabanalan ay naging... uncomme il faut?

– Alalahanin kung paano kahanga-hangang binanggit ni Tolstoy sa “Childhood, Adolescence, Youth” ang tungkol sa comme il faut, kung paano walang awang naimpluwensyahan ng comme il faut ang kanyang buhay. Ngayon (sa kabutihang-palad lamang sa mga lupon ng parachurch, dahil imposible lamang na tawaging mga taong nagsisimba), isang Orthodox comme il faut ang binuo, at kung ang isang tao ay hindi nababagay dito, siya ay isang outcast, isang ganap na kasuklam-suklam na tao.

Ito ay kung paano tayo napunta sa pangungutya, at sa katunayan sa mga pinagmulan ng mismong sakit na iyon ng pagiging maligamgam na nakahawa sa mga Kristiyano mula pa noong panahon ng simbahan ng Laodicean. Ang puwersa ng kaaway, na nagsisimula nang tumindi ng mga Kristiyanong lumalamig sa espirituwal mula sa loob ng Simbahan, ay walang katapusan na mas mapanganib kaysa sa anumang panlabas na puwersa, kaysa sa pag-uusig.

Tinuturuan namin ang aming mga mag-aaral na huwag maging "Orthodox comme il faut" sa anumang sitwasyon, dahil hindi nila mapapansin kung paano sila mawawalan ng pananampalataya, kung paano sila magiging mga karera, kung paano ganap na magbabago ang lahat ng mga halaga sa kanilang buhay.

Kapag nagtitipon ang mga tao ng mas matandang henerasyon, madalas nilang sabihin: "Napakahusay noong 60s at 70s, anong pananampalataya ang mayroon!" Nasasabi natin ito hindi lamang dahil tayo ay nagsisimula nang tumanda at nagmumukmok, kundi dahil ito talaga. Pagkatapos ay nagkaroon ng panlabas na pagsalungat sa Simbahan mula sa estado, ngunit kami ay sama-sama at pinahahalagahan ang lahat. "Orthodox" - marahil ito ay isang bagay mula sa kampo ng kaaway. Tanging si Emelyan Yaroslavsky ang maaaring magsalita tungkol sa Orthodoxy ng utak. taong Orthodox Hinding-hindi ako gagamit ng mga ganoong salita, ganoong mga ekspresyon, hindi na mauulit. At ngayon ito ay naririnig sa kapaligiran ng simbahan, ipinagmamalaki nila ito, ipinagmamalaki nila!

- Bakit lumitaw ang ganitong saloobin?

- Anong nangyayari? Dumating ang mga tao sa Simbahan, ngunit bahagyang nagustuhan ito. At unti-unti, sa paglipas ng mga taon, sa lihim ng kanilang mga kaluluwa, napagtanto nila ang isang kakila-kilabot na katotohanan: tinatrato nila ang Orthodoxy na may pinakamalalim na paghamak. Sa kanila ay nagsisimula ang isang kahila-hilakbot na sakit ng mapanlinlang na pangungutya, katulad ng gawa ni Ham. At ang mga tao sa paligid ay nahawahan sa isang paraan o iba pa. Ngunit tayo ay talagang isang solong organismo - ang Simbahan, kaya ang sakit na ito ay dapat kahit papaano ay labanan.

Nang makatagpo ang Orthodox ng ganitong uri ng bagay sa taon ng Sobyet, pagkatapos ay naunawaan nila na ito ay “mula sa ating mga kaaway,” “mula sa mga kalaban.” Sa panahon ngayon, lalong itinuturo ng mga taong simbahan ang mga aral ng paghamak at pagmamataas. At alam natin ang malungkot na bunga ng mga araling ito.

- Malungkot na hula...

Nananatili lamang na alalahanin ang mga salita ni San Ignatius, na nagsabi na "Ang pag-urong ay pinahintulutan ng Diyos: huwag mong subukang pigilan ito sa iyong mahinang kamay." Ngunit pagkatapos ay sumulat siya: "Lumayo ka, protektahan ang iyong sarili mula sa kanya." Huwag maging mapangutya.

- Bakit? Pagkatapos ng lahat, ang mga mapang-uyam na paghatol ay minsan ay tumpak...

- Sobriety at witty barbs, kapag ang isang tanga o isang walang pakundangan na tao ay inilagay sa kanyang lugar, kapag ang isang tao ay nais na protektahan mula sa labis na sigasig - ito ay lubos na katanggap-tanggap. Ngunit ang pangungutya at Kristiyanismo ay hindi magkatugma. Sa puso ng pangungutya, gaano man nito binibigyang-katwiran ang sarili nito, mayroon lamang isang bagay - ang hindi paniniwala.

Sa sandaling nagkaroon ako ng pagkakataong magtanong ng parehong tanong sa dalawang ascetics - Padre John (Krestyankin) at Padre Nikolai Guryanov: "Ano ang pangunahing sakit ngayon? buhay simbahan?. Sumagot kaagad si Padre Juan - “Kawalang-paniniwala!” "Paano kaya? – Ako ay namangha. "Paano ang mga pari?" At muli siyang sumagot: "At ang mga pari ay may kawalan ng pananampalataya!" At pagkatapos ay pumunta ako kay Padre Nikolai Guryanov - at sinabi niya sa akin na ganap na independyente kay Fr. Ganito rin ang sinabi ni Juan – hindi paniniwala.

– At ang hindi paniniwala ay nagiging pangungutya?

Hindi na napapansin ng mga tao na nawalan sila ng pananampalataya. Ang mga cynic ay pumasok sa Simbahan, naninirahan dito, nakasanayan na, at ayaw talagang umalis dito, dahil pamilyar na ang lahat. At paano nila ito titingnan mula sa labas? Kadalasan ang pangungutya ay isang sakit propesyonal na Orthodoxy.

– Ngunit kung minsan ang pangungutya ay isang nagtatanggol na reaksyon ng isang napaka-mahina, walang katiyakan na tao na nasaktan o labis na nasaktan...

- Paano, halimbawa, naiiba ang eksibisyon ng "ipinagbabawal na sining" mula sa pagpipinta ni Perov na "Tea Party sa Mytishchi"? Mayroong kasuklam-suklam na pangungutya sa ipinagbabawal na sining, at sa Perov mayroong pagtuligsa. Sakit at pananalig na dapat lamang nating ipagpasalamat.

At ang mga ascetics ay maaaring magsabi ng mga bagay nang napakahirap, halimbawa, ang Venerable Schieromonk Leo ng Optina. At kahit ngayon ay mayroon kaming isang kahanga-hangang archpriest sa Moscow na maaaring gumawa ng isang nakakatawang biro na hindi ito mukhang labis. Ngunit hindi kailanman mangyayari sa sinuman na sabihin na siya ay isang mapang-uyam, dahil walang malisya sa kanyang mga biro.

– Ang pagbabasa ng mga memoir ni M. Nesterov, palagi kong nahuhuli ang aking sarili na iniisip na tiyak na tatawanan siya ngayon. Halimbawa: "Nasa Iverskaya's si Nanay. Nagnakaw sila ng isang bag na may pera, ngunit hinalikan niya ito" - lahat ay agad na sasabihin, tingnan mo, siya ay Orthodox...

“Dalawampung taon na ang nakalilipas masasabi natin tungkol sa gayong tao: “Panginoon, anong pananampalataya, kaybuti!” At ngayon ang kasaganaan ay kamag-anak Pananampalataya ng Orthodox naging isang malaking pagsubok para sa mga Kristiyano. Tandaan, sa Apocalypse: "Sapagkat sinasabi mo: "Ako ay mayaman, ako ay naging mayaman, at wala akong kailangan"; ngunit hindi mo alam na ikaw ay kahabag-habag, at kahabag-habag, at dukha, at bulag, at hubad” (Apoc. 3:17). Kami ay naging mahirap sa pananampalataya, at samakatuwid maraming mga tao, na tumitingin sa amin, ay pagod na sa pagiging Orthodox. Sinusundan pa rin nila ng pagkawalang-galaw, sa pamamagitan ng unang pag-ibig, naaalala pa rin nila kung gaano kalaki ang kanilang natanggap sa Simbahan at umaasa na makakatanggap pa rin sila ng biyaya.

– Paano i-orient nang tama ang iyong espirituwal na buhay?

Ang pinakamasayang bagay sa espirituwal na buhay ay ang pagtuklas ng mga bagong bagay. Alalahanin kung gaano kagalakan ang iyong paggising noong Linggo ng umaga para sa Liturhiya, kung paano ka masugid na nagbasa ng mga banal na ama at patuloy na nakatuklas ng mga bagong bagay para sa iyong sarili. Kung ang Ebanghelyo ay walang ibinunyag sa atin, nangangahulugan lamang ito na isinara na natin ang ating sarili sa pagtuklas ng bago. Alalahanin ang mga salita ni Kristo sa Simbahan ng Efeso: “ Tandaan ang iyong unang pag-ibig».

Larawan ni Anatoly Danilov. Paghahanda ng teksto: A. Danilova, O. Utkina

San Theophan the Recluse

Binato ang kawalan ng pakiramdam, o espirituwal na pagkatuyo
Mga remedyo laban dito at mga dahilan para sa pagpapakita nito

Akala ko palagi kang nilalamig... o tuyo at manhid. Ngunit wala ka nito, ngunit mayroong isang bagay na nangyayari sa lahat sa pana-panahon. Halos lahat ng sumulat tungkol sa espirituwal na buhay ay naaalala ito. Si San Marcos, ang asetiko, ay naglantad ng tatlong ganitong uri ng mga kaaway: ang kamangmangan na may limot, katamaran na may kapabayaan, at natutunaw na kawalan ng pakiramdam.

"Isang uri ng paralisis ng lahat ng lakas ng pag-iisip." Hindi sila nakalimutan ni San Chrysostom sa kanyang maiikling panalangin: "Iligtas mo ako mula sa kamangmangan, pagkalimot, kawalang-pag-asa (ito ay katamaran na may kapabayaan) at nakakatakot na kawalan ng pakiramdam."

Ang mga remedyo na ipinahiwatig ay hindi kumplikado - magtiis at manalangin.

Magtitiis. Posibleng ang Diyos mismo ang nagpadala nito para turuan tayong huwag umasa sa ating sarili. Kung minsan ay marami tayong nagagawa at umaasa ng marami mula sa ating mga pagsisikap, diskarte, at paggawa. Kaya't ang Panginoon ay kumukuha ng biyaya at iniiwan ang isa, na parang sinasabi, subukan hangga't mayroon kang lakas. Kung mas maraming likas na talento ang mayroon, mas kailangan ang gayong pagsasanay. Dahil napagtanto natin ito, magtitiis tayo. Ito rin ay ipinadala bilang parusa - para sa mga pagsabog ng mga pagnanasa na pinapayagan at hindi hinatulan, at hindi sakop ng pagsisisi. Ang mga paglaganap na ito ay pareho para sa kaluluwa kung paanong ang masamang pagkain ay para sa katawan, na nagpapalubha o humihina, o nakakapurol... Lumalabas na kailangan, kapag may pagkatuyo, tumingin sa paligid upang makita kung mayroon bang ganito. sa kaluluwa, at magsisi sa harapan ng Panginoon, at mag-ingat.

Nangyayari ito higit sa lahat para sa galit, kasinungalingan, inis, pagkondena, pagmamataas at iba pa. Ang pagpapagaling ay ang muling pagbabalik ng isang estado ng biyaya. Bilang biyaya sa kalooban ng Diyos, maaari lamang tayong manalangin... para sa pagpapalaya mula sa mismong pagkatuyo... at mula sa natutunaw na kawalan ng pakiramdam. May mga ganoong aral: ordinaryo tuntunin sa panalangin kasabay nito, huwag itong talikuran, ngunit isagawa ito nang eksakto, sinusubukan sa lahat ng posibleng paraan upang ang pag-iisip ay sumabay sa mga salita ng panalangin, pinipilit at pinukaw ang damdamin... Hayaang ang damdamin ay isang bato, ngunit ang pag-iisip magiging - kahit kalahating panalangin, ngunit magkakaroon pa rin ng panalangin; para sa kumpletong panalangin may iniisip at nararamdaman dapat meron. Kapag malamig ka at walang pakiramdam, mahihirapan kang pigilin ang iyong mga iniisip habang sinasabi ang mga salita ng panalangin, ngunit posible pa rin. Kailangan mong gawin ito sa kabila ng iyong sarili... Ang labis na pagsusumikap na ito ng iyong sarili ang magiging paraan upang yumuko ang Panginoon sa awa at ibalik ang biyaya. Ngunit hindi mo dapat talikuran ang panalangin. Sinabi ni San Macarius: makikita ng Panginoon kung gaano tayo katapat na hangad para sa ikabubuti nito... at ipapadala niya ito. Magpadala ng panalangin laban sa paglamig sa iyong salita bago ang tuntunin at pagkatapos ng panuntunan... at sa pagpapatuloy nito ay sumigaw sa Panginoon, na parang naghaharap ng isang patay na kaluluwa sa harap ng Kanyang mukha: tingnan mo, Panginoon, kung ano ito! Ngunit ang salita ay magpapagaling. Sa salitang ito, sa buong araw, madalas bumaling sa Panginoon. (Isyu 1, pas. 190, pp. 230-231)

Leo Tolstoy "Kabataan"

Sa pamamagitan ng paghahati ng mga tao sa comme il faut at hindi comme il faut, maliwanag na kabilang sila sa pangalawang kategorya at, bilang resulta, napukaw sa akin hindi lamang ang isang pakiramdam ng paghamak, kundi pati na rin ang isang tiyak na personal na poot na naramdaman ko sa kanila para sa katotohanan. na, nang hindi naging comme il faut, tila itinuring nila akong hindi lamang ang kanilang kapantay, ngunit kahit na mabait na tumangkilik sa akin. Ang pakiramdam na ito ay napukaw sa akin ng kanilang mga binti at maruruming kamay na may makagat na mga kuko, at isang mahabang kuko mula sa ikalimang daliri ni Operov, at mga pink na kamiseta, at mga bibs, at ang mga sumpa na kanilang magiliw na tinutugunan sa isa't isa, at ang maruming silid, at ni Zukhin. ugali.patuloy na hinihipan ng kaunti ang kanilang ilong, pinipindot ng isang daliri ang isang butas ng ilong, at lalo na ang kanilang paraan ng pagsasalita, paggamit at pag-intonate ng ilang salita. Halimbawa, ginamit nila ang mga salitang: tanga sa halip na isang tanga, parang sa halip na eksakto hindi kapani-paniwala sa halip na mahusay, gumagalaw atbp., na tila bookish at kasuklam-suklam na hindi tapat sa akin. Ngunit ang higit na pumukaw sa comme il faut hatred na ito sa akin ay ang intonasyon na ginawa nila sa ilang mga Ruso at lalo na. mga salitang banyaga: sabi nila m A gulong sa halip na mash At sa, de ako aktibidad sa halip na d e aktibidad, n A mapilit sa halip na mga bunks O tama, sa fireplace e sa halip na sa cam At hindi, Sh e xpir sa halip na shakesp At r, atbp., atbp.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Siya ay isang maimpluwensyang obispo, isang posibleng hinaharap na patriarch at confessor ni Putin, isang miyembro ng Athos at Izborsk club. Kaibigan niya sina Sechin at Mikhalkov, at naglo-lobby para sa kandidatura ni Vasilyeva. Ang Ministro ng Kultura na si Medinsky ay naghihintay para sa kanya sa koridor nang maraming oras. Isa siyang ideologist ng extreme church fundamentalism at master ng hardware games. Siya si Tikhon Shevkunov, bida dokumentaryong pelikula Sergei Erzhenkov at Vladislav Pushkarev "Ang Confessor".

Pakinggan ang talinghaga: May isang may-ari ng isang bahay na nagtanim ng isang ubasan, pinalibutan ito ng isang bakod, humukay ng isang pisaan ng ubas, nagtayo ng isang tore at, nang ibinigay ito sa mga tagapag-alaga ng ubas, ay umalis. Nang malapit na ang panahon ng pamumunga, sinugo niya ang kaniyang mga alipin sa mga mag-aalaga ng ubasan upang kunin ang kanilang bunga; Hinuli ng mga magsasaka ang kaniyang mga alipin, binugbog ang ilan, pinatay ang iba, at binato ang iba.

CHAPTER FIRST. Parabula ng Masasamang Mag-ubas

Noong dekada nobenta, tatanggap siya ng palayaw na Lubyanka Father - para sa espirituwal na pagpapakain ng mga opisyal ng seguridad. At higit sa dalawampung taon mamaya, sa Bolshaya Lubyanka, sa lugar ng mga pagpatay, ang pangalawang pinakamalaking templo sa Moscow, ang Cathedral of New Martyrs and Confessors of the Russian Church, ay lilitaw, na taimtim na bubuksan ng Lubyanka priest kasama si Vladimir. Putin, isa ring dating security officer.

Walang pakialam ang Diyos kung anong wika ang tawag sa kanya ng mga tao—Church Slavonic, Russian o Chuvash. At para sa mga parokyano ito ay mahalaga - upang maunawaan ang kahulugan ng sakramento sa pamamagitan ng titik at salita. Padre Georgy Kochetkov, isa sa iilan sa Simbahang Orthodox, na nagdadala ng mabuting balita sa Russian.

"Hanggang 1937, ang mga serbisyo ay ginanap sa Russian, pagkatapos lahat ay binaril. Napakaingat ng mga awtoridad na walang naiintindihan ang mga tao sa simbahan. Dumating siya, nagsindi ng kandila at umalis."

Ang Preobrazhensky Brotherhood ay lumago mula sa isang kapaligiran ng hindi pagkakasundo sa relihiyon. Sa pagtatapos ng dekada 80, natuklasan ng mga intelihente ang mga simbahan na sinira at nilapastangan ng mga opisyal ng seguridad.

"Nais ng lahat na makahanap ng isang espirituwal na paraan mula sa hindi pagkakasundo ng Sobyet, at hindi inaasahan ng marami na makahanap nito sa Kristiyanismo at Orthodoxy. At natagpuan nila ito!"— ibinahagi ng kritiko ng sining na si Alexander Kopirovsky.

Ngunit ang kalayaang ito ay hindi nagtagal - mga 2-3 taon. At pagkatapos ay nagkaroon ng Oktubre 1993 at ang pagbaril sa White House. Itinulak sa paligid buhay pampulitika nagsimulang gumanap ng prominenteng papel ang mga reaksyunaryo sa espirituwal. Ito ay paghihiganti. Ang pari na sumuporta kay Perestroika, na nagtipon sa paligid niya ng mga akademiko na may "liberal" na balbas, gaya ng sasabihin ng pangulo sa isang araw, ay isang malubhang nakakainis para sa kanila.

"Ito ay magiging isang patyo ng Pskov-Pechersky Monastery"", - sabi ni Tikhon, at sa likod niya kaagad ang makapangyarihang mga pigura ng Cossacks at Black Hundreds na may mga banner na handa ay lumitaw - pumunta at makipagtalo sa kanila.

"Pinayuhan siya ni Padre Krestyankin na maghanap ng ilang uri ng monasteryo sa Moscow upang buksan ang isang patyo ng Pskov-Pechersky Monastery, dahil ang sitwasyon sa ekonomiya, kung naaalala mo noong unang bahagi ng 90s, ay nagbago nang malaki," sabi ng mamamahayag na si Sergei Bychkov. "Ano ang gusto mo - ang mga taong Sobyet, kahit na sila ay nakasuot ng damit, sanay sila sa mga pamamaraan na tinanggap noon," dagdag ni Alexander Kopirovsky.

Ang mga rioters ay nagtapon ng mga icon at libro sa labas ng templo, at si Georgy Kochetkov ay inakusahan ng Judaizing heresy - sinasabi nila na nagsasagawa siya ng mga serbisyo sa Russian at ang kanyang mga maharlikang pinto ay bukas na bukas.

Si Alexy II ay pumanig sa mga konserbatibo at idineklara ang mga parokyano ni Kochetkov na "neo-renovationist" - ito ay tulad ng pag-type ngayon ng salitang liberal at sinisira ang talambuhay ng isang tao. Ang desisyon ng tauhan ay ilipat si Kochetkov sa Church of the Assumption sa Pechatniki, at italaga si Shevkunov bilang abbot ng Sretensky Monastery.

"Totoo na noong napilitan kaming umalis, sinabi ni Tikhon Shevkunov na hindi magtatagal, na tatanungin ka rin namin mula doon.", sabi ni Padre Georgy Kochetkov.

Si Alexander Shtilmark ay nagretiro, naging isang batang ama at pinalambot ang kanyang init ng ulo. Sa ganitong kulay-abo, malambot na lalaking pamilya, na may sinturon ng Tolstoy sash, mahirap makilala sa simula ang nagtatag ng Black Hundred.

Ang mga mandirigma, na nabugbog ng buhay, ay nakikipagkita sa lumang asset sa apartment ni Shtilmark. Pagkatapos ng panalangin - tsaa na may mga cheesecake at ang karaniwang pag-uusap tungkol sa kung sino ang dapat makulong at kung sino ang dapat barilin. Isang point-blank na tingin, isang click ng shutter at isang machine-gun na pagsabog ng mga leaden na salita: "Hindi ko pinag-uusapan si Serebrennikov, na nahuli doon na may milyun-milyon. Seryoso kitang babarilin."

Sa ikalawang oras ng pag-uusap, nang tumigil ang kanyon, nagpapatuloy tayo sa pangunahing bagay - kung inupahan sila ni Shevkunov upang malutas ang mga hindi pagkakaunawaan sa ari-arian: "Siguro sa negosyo naghahati sila ng spheres of influence, naghahati ng tent, oo, siguro. Kung gagawin ito ni Tikhon Shevkunov, sila ang aking mga kakumpitensya, sisipain ko sila. Well, hindi lang seryoso. Ito ay ilang antas, well, hindi ko alam. Paumanhin. Ang ideyang ito, ito ang kinuha nila, ito ang antas ng diskusyon ng ilang mga idiot sa Internet"

Nagtatanong ako tungkol sa huling pagpupulong kay Shevkunov. Bigla, na parang kaswal, lumalabas na ang abbot ng Sretensky Monastery ay tumulong sa pagsusuri ng eksibisyon na "Mag-ingat sa Relihiyon!" Sagot: "Nagbigay siya ng isang napakahusay na opinyon ng eksperto, batay sa kung saan ang isang hatol ay ipinasa kina Samodurov at Erofeev." "Kung kahit papaano ay naiimpluwensyahan ni Father Tikhon si Putin, sulit na lumuhod ka at magmakaawa na walang bagong mangyayari kung hindi man.", idinagdag ni Shtilmark.

Ang paglutas ng salungatan sa pagitan ng Shevkunov at Kochetkov ay dumating noong 1997. Si Mikhail Dubovitsky, isang tagasuporta ng Shevkunov, ay hinirang na pangalawang pari sa Church of the Assumption sa Pechatniki, bilang isang katulong ni Padre George. Sa isa sa mga serbisyo, lumabas si Dubovitsky sa anino ni Padre George at hindi nakilala ang Eukaristiya na kanyang ipinagdiwang. Ang serbisyo ay nagambala, si Dubovitsky ay hiniling na tanggalin ang kanyang mga damit. Pagkatapos ay nagkulong siya sa altar at nagsimulang humingi ng tulong mula doon, binubugbog umano siya ng mga renovationist. Dinala si Dubovitsky sa ospital na may diagnosis ng schizophrenia. At mula sa Sretensky Monastery, na dalawang minuto lamang sa paglalakad, inayos ang Shevkunov Cossacks at ang mga matataas na lola na tumakbo. Isang away ang sumiklab sa pagitan ng mga parokyano ng dalawang simbahan.

Padre Georgy Kochetkov: “Tulad ng sinabi sa amin ng pulis na dumating, noong papunta pa lang sila sa templo, nakatanggap sila ng tawag mula sa istasyon ng pulis at sinabing: huwag lang hawakan ang batang pari. Ibig sabihin, ito ay isang aksyon na nakipag-ugnayan din sa pulisya. Pagkatapos ay nalaman namin na ang mga tao mula sa Sretensky Monastery, malamang na si Father Tikhon mismo, ay pumunta upang makita ang hepe ng pulisya.

Matapos ang isang panloob na pagsisiyasat ng simbahan, sa kabila ng mga konklusyon ng doktor at marami pang iba pang ebidensya, napatunayang nagkasala si Kochetkov.

"Alinman si Shevkunov mismo, o isang tao sa kanyang ngalan ay dumating at nagsabi: kailangan nating tumulong na palayain ang templo mula sa mga Kochetkovite,"- sabi ni Vyacheslav Demin, isang Cossack ataman, isa sa mga kalahok sa provocation na iyon, pagkatapos ay pinagbawalan si Kochetkov na maglingkod. Ang mga intelihente na nagsisimba ay hindi siya tinawag na iba kundi isang hamak at kriminal; iniugnay pa nga siya ng ilan sa pagpatay kay Alexander Men.

“Walang nakaintindi sa amin na si Lubyanka ang nagsu-supervise sa amin, pinangungunahan lang nila kami at dinidirekta, dito man o doon. At dito nagsimula ang aking pagkakakilala kay Tikhon Shevkunov. Tila, pagkatapos ay nagsimula siyang aktibong makipagtulungan sa sibilisasyong ito, at lubos siyang pinalaki nito,"- dagdag ni Demin.

Mayroong dalawang bandila sa silid ni Demin - Amerikano at Ukrainian. Ito ang kanyang posisyon sa pulitika. Si Demin ay lumipat na sa USA sa loob ng anim na buwan. Nabigo sa parehong nasyonalismo ng Russia at sa simbahan ng Moscow Patriarchate, na ang mga interes, tulad ng tila sa kanya noon, ay ipinagtatanggol niya.

Sinabi ni Shevkunov: "Iboboto ko si Putin para sa ganoon at ganoong mga kadahilanan. Maaari akong magpatotoo, bilang isang pari, na ang taong ito ay nagkumpisal at tumatanggap ng komunyon kahit ilang beses sa isang taon.” "Mahusay, mahusay," Nagkomento si Demin sa video kasama si Shevkunov, - mahusay na materyal para sa simbahan ng Chekist. Gaano kaliwanag ang lahat ng bagay ay nakahanay para sa kanila, kung gaano kahusay ang lahat para sa kanila, kung paano sila tumatanggap ng komunyon. Tumingin ako kay Shevkunov - siya ay may edad na. He used to be such a lively guy, bata pa siya tumakbo. At ngayon, siyempre, isa na siyang kagalang-galang, batikang bishop.”

Si Padre George ay hindi pumasok sa schism, nanatili siyang tapat sa Moscow Patriarchate, kahit na hindi ito madali. Ang pagbabawal sa serbisyo ay inalis makalipas ang tatlong taon. Ngayon ay naglilingkod siya tuwing Linggo sa Novodevichy Convent.

— Ikaw at si Padre Tikhon ay personal na nakipag-usap, at ako, marahil, hindi karaniwang tanong, at naniniwala siya sa Diyos?

Padre George: Sa ilan, siyempre, naniniwala siya, kung saan - hindi ko alam. Napakahirap para sa akin na sabihin ng tiyak na ito ay si Kristo, na mayroon tayong isang Diyos, na mayroon tayong isang pananampalataya. Magiging napakahirap para sa akin na, sabihin, kumuha ng komunyon nang sama-sama at ipagdiwang ang Eukaristiya nang magkasama. Ginawa ko ito minsan sa kahilingan ng patriyarka noong 1994, at nang sabihin niya sa akin sa altar, gaya ng nakaugalian, “Si Kristo ay kasama natin,” naisip ko kung ano ang isasagot. At sumagot ako, hindi “Meron at magkakaroon,” gaya ng nararapat ayon sa aklat ng paglilingkod, ngunit “Inaasahan ko na mangyayari iyon.” Hindi ito nagustuhan ni Father Tikhon, ngunit ano ang magagawa mo, hindi ka maaaring magsinungaling sa harap ng Diyos.

IKALAWANG KABANATA. Mga Banal na Banal

Isang batang lalaki mula sa Chertanovo, na, sa loob ng isang minuto, sa kabilang dulo ng Moscow, ang kanyang ina, ang pinuno ng laboratoryo para sa paggamot ng toxoplasmosis, ay nais na pumasok si Gosha sa medikal na paaralan. Ngunit hiniling ng isang kaibigan na suportahan siya sa mga pagsusulit sa pasukan at sumama sa kanya. At narito ang kabalintunaan ng kapalaran: ang aking kaibigan ay hindi nakapasok, ngunit nagtagumpay si Gosha. Kagawaran ng Scriptwriting, workshop ni Evgeny Grigoriev.

Si Zurab Chavchavadze ay 15 taong mas matanda kaysa kay Shevkunov. Isang inapo ng mga emigrante na bumalik sa Russia at nagtapos ng VGIK, ito ay pagkakaibigan sa unang tingin.

Zurab Chavchavadze: “ Nakilala namin siya sa Diveevo. Hindi pa niya ipinagtatanggol ang kanyang diploma sa VGIK"

Ang pagtatanggol sa kanyang diploma, pumunta si Gosha sa Pskov-Pechersky Monastery, kung saan siya bumalik bilang Tikhon.

"At pagkatapos ay nagsimulang mag-panic si Elena Anatolyevna, dahil ang kanyang panaginip ay tungkol sa kanyang karera, tungkol sa mga hinaharap na apo na maaari niyang alagaan. Alam kong maagang naiwan si Gosha na walang ama, kaya inilagay niya ang lahat ng lakas at pag-asa niya kay Gosha. Naiintindihan ko ang lahat, ngunit wala akong kapangyarihan na tulungan siya sa ito, kaawa-awang bagay., sabi ni Zurab Chavchavadze.

Ang tahimik, reclusive na buhay at aktibong kalikasan ni Shevkunov ay hindi nagkakasundo. Ang pagkakaroon ng pagtingin sa paligid ng kaunti, nakahanap siya ng aplikasyon para sa kaalaman na nakuha sa VGIK - gumawa siya ng mga talaan ng pelikula at larawan ng monasteryo upang mapanatili para sa kasaysayan ang imahe at boses ni John Krestyankin, isang tagakita na itinuturing na mahusay sa kanyang buhay.

Ito ay sa pag-uudyok ni Tikhon Shevkunov at oligarch na si Sergei Pugachev na nagpasya si Vladimir Putin na makipagkita sa matanda sa simula ng kanyang unang termino ng pagkapangulo. SA kapaligiran ng Orthodox ang pagpupulong na ito ay mapapaligiran ng mga alamat - isusulat ng mga makabayan na site na ang huling propeta ng Russia ay pinagpala ang pangulo ng hindi bababa sa icon ng Feodorovskaya ng Ina ng Diyos, na may mga salitang "Sumama ka sa Diyos!"

"Si Tatay John ay hindi gumawa ng kahit kaunting impresyon kay Putin, sinabi niya: "Nakakatawang matandang lalaki." Nang umalis siya sa selda, sinabi niya: “Nakakatawang matandang lalaki.” Bukod dito, siya mismo ang humiling sa akin na dumalo. Akala ko ay magkukulong siya doon kasama niya, kung maaari, at hindi aalis sa kanyang selda nang kahit isang oras. Ngunit sa isang minuto ay tapos na ang petsa."- sabi ni Sergei Pugachev.

Ang mga sketch mula sa buhay ng monasteryo at mga naninirahan dito ay magiging batayan ng koleksyon ng mga kuwento na "Mga Banal na Banal". Mga kwento tungkol sa ama, ina at mga mahimalang pagpapagaling, ang gayong tanyag na tanyag na mga kuwento ay minsang inilathala sa Trinity Leaflets at pinasigla ng Punong Tagausig na si Pobedonostsev, na “nagpakalat ng mga pakpak ng kuwago sa Russia.”

Ang lahat ng mga bayani ng mga kwento ni Shevkunov ay positibo. Kahit na kumilos sila nang masama at nakikipagtulungan sa mga awtoridad, tulad ng abbot ng monasteryo na si Gabriel Steblyuchenko. Isang nilalang ng KGB, isang taong may napakatigas at walang pigil na disposisyon na nakuha niya ang palayaw mula sa mga kapatid - ang archbandit.

"Lumikha siya ng isang detatsment, tulad ng mga Red Guard na ito, mga orthodox. Ibig sabihin, ito ang mga nagpaalam sa kanya. Sinimulan niyang paalisin ang mga pinaka-aktibong monghe", sabi ni Alexander Ogorodnikov. Sina Tikhon Shevkunov at Ogorodnikov ay sumunod sa magkatulad na mga kurso - parehong nag-aral sa VGIK, nagkasala ng maraming, at pagkatapos ay taimtim na naniwala. "Ang mga taong sinubukang maunawaan kung bakit sila nakatira sa mundo sa pangkalahatan, sa paanuman ay nagsimula silang magtaka nang higit pa mga isyung espirituwal», - sabi ni Ogorodnikov.

Pagkatapos ay naghiwalay ang kanilang mga landas. Nagsimulang umakyat si Shevkunov nang mas mataas at mas mataas sa kahabaan ng hierarchy ng simbahan, at nagpunta si Ogorodnikov sa isang kampo, kung saan gumugol siya ng kabuuang 9 na taon: tatlong taon para sa parasitismo at anim para sa anti-Soviet agitation. At kaya noong 1987 nagkita sila - ang pinalayang confessor at monghe na si Tikhon. Ipinakilala sila ng kapatid ni Alexandra na si Rafael. Ang aklat na Unholy Saints ay naglalaan ng ilang mga kabanata sa kanya.

Alexander Ogorodnikov : "Nagkataon na kakaunti lang ang pakikipag-usap ko sa kanya, dahil higit sa lahat ay nauugnay siya kay Hieromonk Raphael. Ngunit alam kong nakinig siya sa aking mga kuwento nang may labis na interes. Tinanong nila ako tungkol sa zone at iba pa, kung paano ito, sinabi ko sa kanya, interesado siya dito, pinakinggan niya itong mabuti. Nagsalita ako tungkol sa ilang magagandang pangyayari na nangyari sa akin: tungkol sa kung paano nila ako "sinira", tungkol sa lahat ng mga panunupil na ito.

Ipinakilala sila ni Hieromonk Raphael, kapatid ni Alexander at isa sa mga tinawag ni Shevkunov na kanyang espirituwal na gabay. Pinatalsik mula sa monasteryo dahil sa kanyang dissident na kapatid, namatay si Raphael sa isang aksidente sa sasakyan. Ang aklat ay naglalaan ng ilang mga kabanata sa kanya: "Si Padre Raphael ay nagsimulang kastiguhin ang rehimeng Sobyet. Naalarma ako at nagpahiwatig sa pari na maaari talagang i-tap ang telepono. Kaya halos mamatay na si Georgy Alexandrovich."

Ang kapangyarihan ng Sobyet ay bumagsak - at inanyayahan ni Shevkunov si Ogorodnikov sa pagtatanghal ng kanyang libro. Tinanong ko sa gilid kung marami ba siyang sinungaling? Matapat na sumagot si Ogorodnikov. Simula noon ay hindi na sila muling nagkita.

"Ang kabanatang ito ng Sergian, na tila tumatagos sa aklat na ito, sa kabila ng mga masiglang eksena, tila ipinakita sa mga umaasa sa kanilang karera na siya ay kanyang sariling tao - naiintindihan niya ang lahat. Napansin mo ba na walang kahit isang pagkondena sa GB sa aklat na ito? Parang ganito, alam mo, parang wala doon,”— pagbabahagi ni Ogorodnikov.

Si Alexander ay nag-organisa at nagpapatakbo ng isang silungan para sa mga walang tirahan. Ang mga dayuhang boluntaryo ay tumulong sa pagtatayo - parehong pera at mga kamay. "Hindi ko makita ang mga batang walang tirahan, sinusubukan kong gumawa ng isang bagay, sa aking napaka-mapagpakumbaba na lakas, upang kahit papaano ay tumulong. Ito ang ating tungkulin, utang natin ito, ating henerasyon, ito ang ating mga anak. Kung hindi tayo, sino?"— ipinapaliwanag niya.

Sa nakalipas na ilang taon, ang mga refugee mula sa timog-silangang Ukraine ay naninirahan sa kanlungan. Dito, sa Russia, ang mga taong katulad nila kahapon ay naging walang silbi sa kanila; isang dissident ang nagpaabot ng tulong.

Bihirang lumitaw si Alexander sa Moscow; gumugugol siya ng halos buong taon sa kanyang bahay sa Volga. Doon ay tumatanggap siya ng mga mamamahayag, manunulat, dokumentaryo, karamihan ay dayuhan. Ilang libro na ang naisulat tungkol sa kanyang confessional feat sa ibang bansa, ngunit wala pang isa sa Russia.

Alexander Ogorodnikov: "Ang katotohanan na ako ay nakaupo, at hindi nag-iisa, sa zone, ay tila nagpapataas ng tanong: bakit mo, halimbawa, kahit papaano ay nalampasan ito? Kung tatanungin sila ng mga tanong na ito: ano ang gagawin mo sa pagtatanggol sa mga inuusig na Kristiyano? Binanggit nila, halimbawa, ang pangalan ko o ang pangalan ni Yakunin, o iba pang kalahok sa seminar, ano ang sinabi nila? Ang sabi nila, sila ay nakaupo para sa kanilang sariling mga gawain, ibig sabihin, parang wala silang kinalaman sa amin. Talagang iniwan nila tayo."

Nobyembre 1991, Donskoy Monastery. Ang gobernador ay wala, mayroong tatlong tao sa monasteryo: ang bantay, monghe Tikhon at ang kanyang kaibigan na si Zurab Chavchavadze, na nagsabi: “Isang oras kaming nag-chat, nakikita ko na gusto niyang matulog, in my opinion. Nagpaalam na ako at umalis na. Paglabas ko ng monasteryo, binuksan ko ang gate, biglang may nakita akong kotse na papalapit sa gate, isang malaking fire truck ang muntik nang pumasok. At ang ilang fire major doon ay nagsabi sa akin: "Nasusunog ka ba rito?"

Noong Mayo 1991, sa sandaling ipagpatuloy ang buhay monastic sa Donskoy Monastery, ang mga monghe ay humingi ng basbas sa patriarch upang simulan ang paghahanap para sa mga labi ng St. Tikhon, ngunit tinanggihan. At pagkatapos noong Nobyembre 18, isang sunog ang biglang sumiklab sa Maly Donskoy Cathedral. Ang mga umaatake ay naghagis ng isang Molotov cocktail sa mismong bintana ng templo - ito ay ayon kay Tikhon Shevkunov. Sa totoo lang, maraming kakaiba sa kwentong ito. Maghusga para sa iyong sarili. Ang Nobyembre 18 ay ang araw ng pag-akyat ni Tikhon sa patriyarkal na trono. Nang ma-tonsured si Gosha Shevkunov, tulad ng nahulaan mo na, nakatanggap siya ng isang pangalan bilang parangal sa patriyarka. Sa isa sa kanyang mga panayam, naalala niya na ilang sandali bago ang sunog sa Donskoy Monastery, nakatanggap siya ng isang telegrama mula kay Vasily Rodzianko, kung saan sumulat siya sa kanya: "Malapit mo nang makilala si Tikhon."

Tinawag ni Shevkunov ang panununog ng sabotahe ng templo at sinisi ang mga parokyano ng Russian Orthodox Church sa ibang bansa, na tinawag silang mga ahente ng dayuhang katalinuhan. Ngunit hindi malinaw kung bakit susunugin ng mga dayuhan ang libingan ni Patriarch Tikhon, na sila mismo ang nag-canonize noong 1981 - bago pa ito ginawa ng Moscow Patriarchate. Magkagayunman, hindi natin malalaman ang katotohanan tungkol sa apoy na iyon. Ang lahat ng mga archive ay nawasak - ang pulis ay tumugon sa aming kahilingan.

"Sa umaga ay nakatayo kami sa abo, sa loob ng templo mayroong isang pinausukang kahoy na sinok, mga kaso ng nasunog na icon. Wala pang ilang araw, kinailangang gawin muli ang pagkukumpuni. Well, kinuha namin ito bilang isang direktang pagtuturo - hanapin ito, "— sinabi Shevkunov . Ang propesiya ni Vasily Rodzianko, kung talagang nangyari ito, ay nagkatotoo: Nakilala ni Tikhon si Tikhon: “Nang iangat nila ang takip ng kabaong, buong tapang kong, patawarin ako ng Diyos, ipinasok ko ang aking kamay doon, na may basbas, at simpleng hinawakan ang lalaki sa kamay, sa balikat, sa buhay na balikat. Sumigaw ako: "Eto! Dito!" Iyon lang - isara ito, isara ito."

Ang muling pagkabuhay ni Lazarus, ang pagpaparami ng mga tinapay - ano ito kung hindi isang himala? "Kung saan man gusto ng Diyos, ang kaayusan ng kalikasan ay natalo." Ngunit ang kamalayan modernong tao Napakaayos nito na ang pananampalataya sa mga sinaunang alamat ay hindi na sapat para sa kanya; gusto niya ng isang himala dito at ngayon.

Tikhon Shevkunov: "Lahat ng malakas na pumalakpak kay Pussy ay malakas na pumalakpak kay Leviathan."

At ang isang nagtapos sa departamento ng pagsulat ng senaryo ay naiintindihan ito tulad ng walang iba. Si Shevkunov ay isang miyembro ng Patriarchal Council for Culture at madalas na nagsasalita tungkol sa gawain ng mga direktor ng Russia: "Narito ang iyong Orthodoxy, narito ang iyong kultura, narito ang iyong kasaysayan, narito ang iyong estado, ito ang narating nito. Kumain ka na."

Sinabi ng ilang mga kausap kay Dozhd na ang obispo ay paulit-ulit na nagsalita nang hindi nakakaakit tungkol kay Kirill Serebrennikov sa mga pagpupulong kay Putin. Ang pagsubaybay sa direktor ay itinatag sa simula ng taon, sabi ng mga mapagkukunang malapit sa FSB, at ang kawalang-kasiyahan ng obispo ay maaaring makaimpluwensya sa desisyon na simulan ang mga aksyon sa pagpapatakbo.

"Nalaman ko na mas maaga akong sinusubaybayan kaysa sa mga materyales sa kaso. Sinabi ng mga waiter: "Mayroon kang tape recorder sa ilalim ng mesa." Ibig sabihin, alam ko ang tungkol dito,"— Sinabi ni Kirill Serebrennikov ang mga salitang ito sa korte ng Basmanny. At ang katotohanan na siya ay nasa ilalim ng pagmamatyag, at sa loob ng higit sa isang taon, ay kilala hindi lamang ng kanyang mga kaibigan, ngunit maging ng mga taong pana-panahong nakikipag-usap si Kirill, pati na rin ang katotohanan na ang makapangyarihang Bishop Tikhon ay isang posibleng customer ng kanyang pag-uusig.

Si Tikhon Shevkunov mismo ay tumanggi na magkomento, ngunit narito ang sinabi ng kanyang kaibigan na si Zurab Chavchavadze: "Kirill Serebrennikov at Tikhon - nasaan ang mga karaniwang punto sa pangkalahatan? Ano ang mali kay Kirill Serebrennikov... Paano ang kabastusan sa kanyang tinatawag na sining? Siyempre, hinding-hindi ito tatanggapin ni Father Tikhon. Wala akong nakikitang normal na tao na pupuntahan Grand Theater tingnan mo ang ari."

Ang mga opisyal mula sa Lubyanka - parehong aktibo at retirado - ay madalas na matatagpuan sa malapit na Sretensky Monastery. Para sa intelligence general na si Nikolai Leonov, naging si Shevkunov ninong, at kompesor. “Ako ay isang ateista, natural, hindi nabautismuhan, na may halos 50 taong karanasan sa CPSU. At ang tanong, sino ang magbibinyag sa akin? Pagkatapos ay sinabi ni Padre Tikhon: “Ako ay magbibinyag sa iyo.” Dahil ipinaliwanag ni Father Tikhon na kapag nabinyagan ka, ang lahat ng kasalanan na naipon mo sa panahong ito ay naaalis sa iyo,” sabi niya.

Nang magretiro si Igor Smykov sa pulisya, agad niyang napagtanto ang tanda ng krus. Sa loob ng ilang taon na ngayon, siya ay naglilibot sa bansa kasama ang icon ng Tsar Nicholas at gumagawa ng mga flight kasama nito kasama ang mga sagradong hangganan ng estado. Ang kanyang pangalan ay sumisimbolo sa ugnayan sa pagitan ng simbahan at ng mga pwersang panseguridad. Iniharap ni Smykov kay Shevkunov ang Order of the Holy Passion-Bearer Nicholas, at nasa isang pulong ng bilog na monarkiya. Kahit saan ka tumingin, may mga pamilyar na mukha: Chavchavadze, Malofeev, Borodai, General Reshetnikov. Nawawala ba ang Major General ng Religious Service na si Father Zvezdoniy.

Ang icon ay pareho kung saan dumating si Natalya Poklonskaya sa rally Immortal Regiment- sa unang pagkakataon naghagis siya ng mira sa Sretensky Monastery. Nobyembre 7, eksakto sa araw Rebolusyong Oktubre, sa panahon ng paglilingkod kay Padre Tikhon. Muli mga himala, at iyon lang!

Noong Setyembre 3, sa isang pagbisita sa Yekaterinburg, nagsalita si Shevkunov laban sa pelikulang "Matilda," na tinawag itong paninirang-puri. At sa gabi ng Setyembre 3-4, sinaktan ni Denis Murashov ang sinehan kung saan dapat na magaganap ang premiere. Noong nakaraang araw, tulad ng inamin mismo ng prinsipe, nakilahok siya sa liturhiya sa Church on the Blood, na isinagawa ni Shevkunov.

"Ito ay hindi nagkataon na ang isang napakalaking ganap na pagsabog sa lipunan ay lumitaw sa pelikulang "Matilda", dahil marahil ito ay mabuo din sa anumang paraan (marahil ito ay hindi na makontrol), hindi bababa sa una, marahil ito ay itinayo din sa atraksyon ng publiko. interes sa kasaysayan maharlikang pamilya, marahil ito ay dapat na lumabas sa dulo pagkatapos ng ilang mga galaw para sa pagkilala mga labi ng hari», - sabi ni Sergei Chapnin, dating editor ng Journal of the Moscow Patriarchate.

Ito ay magiging isang magandang produksyon: ang sentenaryo ng pagpapatupad ng mga Romanov, ang ika-apat na termino at ang All-Russian prusisyon. Kumuha ng mas komportableng upuan.

Sergei Pugachev: “Sa kuwento kay Matilda, hindi niya itinatago ang kanyang posisyon. Si Father Tikhon ay, pagkatapos ng lahat, isang normal na taong Sobyet na isang pioneer, isang estudyante sa Oktubre, isang miyembro ng Komsomol, iyon ay, taos-puso siyang naniniwala dito. Ngunit sa kasamaang-palad, ito ay lumalabas na kakaiba. estilo ng Sobyet."

IKATLONG KABANATA. Libingan ng mga Propeta

Nakipagkita kami kay Sergei Pugachev sa Nice. Ang perimeter ng parke ay kinulong ng mga bodyguard na may mga walkie-talkie; hiniling sa kanila na huwag dalhin ang mga ito sa frame - at hindi sila magkakasya.

Sergei Pugachev: “Tinatawag niya ako at binabati niya ako sa mga pista opisyal. Sana maalala niya. Siya nga pala, sinasabi niya sa akin na naaalala niya at nagdarasal.”

Si Pugachev ay isang parishioner ng Shevkunov at ang unang sponsor ng Sretensky Monastery. Pagkatapos ng kanyang pag-alis sa ibang bansa, si Padre Tikhon ay inorden na obispo, at ito ay isang direktang landas patungo sa trono ng patriyarkal.

Sergei Pugachev: "Kung walang huwad na kahinhinan, siyempre, natutuwa siya na isa na siyang obispo, maliwanag na mayroon siyang patriarchal ambitions."

1996, ang hinaharap na pangulo ay lumipat lamang sa Moscow. Sina Pugachev at Putin ay nagmamaneho sa parehong kotse lampas sa Sretensky Monastery.

Sergei Pugachev: "Buweno, ipinakilala ko si Father Tikhon kay Putin. Nakarating kami sa Sretensky Monastery. May isang serbisyo, sa palagay ko ito ay isang serbisyo sa gabi, hindi ko na matandaan ngayon. At nagkita kami sa magdamag na pagbabantay. Pagkatapos noon ay marami kaming napag-usapan, dinala siya ni Tikhon sa dacha ni Putin, bakasyon sa simbahan at iba pa. Iyon ay, gustung-gusto ni Putin na makinig sa koro ng Sretensky Monastery".

Si Lyudmila Putina ay naging parishioner ng Sretensky Monastery. At narito ang isang larawan mula sa kaarawan ng asawa ni Pugachev, sa parehong mesa - Sechin, Patrushev at Shevkunov. Ipinakilala ng isang bangkero sa inner circle ni Putin, mabilis na nasanay si Bishop Tikhon dito.

Sergei Pugachev: “Natural na walang confessor si Putin. Hindi bababa sa aking opinyon, si Putin ay isang hindi naniniwala."

Totoo, si Shevkunov mismo ay hindi nagmamadali na iwaksi ang mga alingawngaw na ito tungkol sa espirituwal na mentoring. Gaano man siya katanong ng mga mamamahayag, iniwasan ng obispo ang direktang sagot.

Sergei Pugachev: "Maraming mga ministro ang nangangarap na makita siya - ito ay isang bagay na tulad nito."

— Kailan mo siya huling nakausap?

Sergei Pugachev: Well, hindi ko alam, siya ay paranoid, iniisip niya na siya ay naririnig, at sa pangkalahatan ay mapanganib na makipag-usap sa akin. Nagsalita ako. Nanatili siyang tahimik, sabi okay, I'll call you back, come on, now it's inconvenient, back and forth. Si Medinsky ay nakaupo sa waiting room, naghihintay ng dalawang oras.

Si Shevkunov ay naging isang mahalagang pigura sa politika pagkatapos ng pag-iisa ng mga simbahan. Ang negosasyon ay naganap sa Amerika. Para sa klero ng Russian Orthodox Church, ito ay isang uri ng viewing party - nais ng mga dayuhan na tiyakin na ang Moscow Patriarchate ay nagbago at nagsisi sa kasalanan ng Sergianism. Bilang karagdagan kay Shevkunov, kasama sa delegasyon ang pari na si Georgy Mitrofanov, isang tagasuporta ng White Russia - ito ay isang napaka-kalkuladong pampulitikang hakbang.

Georgy Mitrofanov : "Kapag tinanong mo ako kung ginamit ako ng isang tao para sa mga layuning pampulitika sa panahon ng pag-uusap na ito, isa lang ang masasabi ko: Ako noon at nanatili, at nananatiling isang kleriko ng Russian Orthodox Church. Hindi nagkataon na sinamahan ni Archimandrite Tikhon si Pangulong Putin sa isang pulong kasama ang mga pinuno ng mga dayuhang simbahan bago pa man ang muling pagsasama-sama. Buweno, ang anumang estado ay nagsisikap na palawakin.

Sa sandaling nilagdaan ang akto ng canonical communion, bumalik sa normal ang lahat. At ngayon ang publishing house ng Sretensky Monastery ay naglalathala ng mga panegyrics kay Patriarch Sergius, at ang mga tagapagsalita ng Russian Orthodox Church, habang maingat, ay nagsasalita tungkol sa kanyang canonization.

Sergey Chapnin : "Naging malinaw na ang isang bagong imperyo ay itinayo. At ang bagong imperyong ito ay natural na nangangailangan ng isang pinag-isang simbahan. Napagtanto niya na hindi lang siya ang pinuno ng Russia, ngunit ibinabalik niya ang punit na tela ng nakaraan, at si Tikhon ay gumanap ng mahalagang papel dito.

"Walang ibang alam ang mamamayang Ruso kundi kung paano bumuo ng mga imperyo", minsang sinabi ni Shevkunov. Ang Imperyo, sa bagong bersyon nito, ay omnivorous, wala itong pinagkaiba kung ito man ay puti o pula. Ito ay kung paano lumitaw ang isang kumplikadong syncretic na kulto ng Orthodoxy at Bolshevism. “Karamihan sa atin ay nanirahan sa Unyong Sobyet. Oo, ito ay Russia, pangit sa ilang mga paraan, ngunit ito ay tunay na Russia. Tama ang sinabi ng ating pangulo na siya na hindi nagluluksa sa pagkasira Uniong Sobyet, wala siyang puso,"- sinabi niya.

Noong 2005, naging alabok ang pambansang ideya ng Russia. Ang mga tao ay inilibing sa Donskoy Monastery sa mga tunog ng muling nabuhay na awit ng Sobyet. puting heneral Denikin at pilosopo na si Ilyin. Ang kilos na ito, tulad ng ipinaglihi ng mga may-akda, kasama si Shevkunov, ay sumisimbolo sa makasaysayang pagkakasundo.

Nakakalat sa mga pampublikong talumpati ang mga panipi mula kay Ilyin, ang minamahal na pinuno - Alexander III(ang kanyang larawan, sa pamamagitan ng paraan, ay nakabitin sa opisina ng obispo), sagradong Korsun. Baka isipin mo, maikling kurso Si Shevkunov ay personal na nagbabasa ng mga kuwento kay Putin.

Pagbubukas ng monumento kay Vladimir. Isang simbolikong tugon sa Ukraine. Ganun pa rin ang scriptwriter. Ngayon mayroong tatlong Vladimir sa Russia - ang isa ay nasa Mausoleum, ang pangalawa ay nakaupo sa Kremlin, at ang pangatlo ay nakatayo sa tapat.

Sergei Pugachev : "Siya ay, sa katunayan, isang nabigong direktor, samakatuwid... o sa halip, isang mahusay na direktor, kahit na sa isang mas malaking lawak kaysa kay Nikita Mikhalkov. Hindi pinangarap ni Mikhalkov ang gayong katanyagan; hindi siya naging isang haligi ng kapangyarihan. At si Father Tikhon ay isang haligi ng kapangyarihan."

Nayon Krasnoye, rehiyon ng Ryazan. Ito ay maaaring isang episode ng libro ni Sorokin. Chairman ng kolektibong sakahan "Resurrection" at obispo ng Russian Orthodox Church pinagsama sa isa. Ang pinuno ng administrasyong nayon, Kamalutdin Pashayev, ay nagpapakita sa amin ng pag-aari ng Sretensky Monastery: "Gusto lang nilang ganap na bakod ang kanilang mga sarili gamit ang isang solidong kongkretong bakod, at pagkatapos, kapag ang populasyon ay nagalit, natural, binakuran nila ito ng isang mata."

Maraming mga kolektibong bukid, isang kaskad ng mga lawa, isang teolohikal na seminary at isang monasteryo sa lugar ng naibalik na ari-arian ng Heneral Ermolov - ang kabuuang lugar ng sakahan ay higit sa 30 ektarya. At ang Niva ay nakasandal sa bakod. Susunod - barbed wire at isang galit na aso. Makakapasok lang kami sa tirahan ni Shevkunov na may basbas, na ipinagkait sa amin.

Kapag naka-off ang camera, mas madaldal ang punong nayon. Napakaraming bisita na mayroon ka lamang oras upang ayusin ang mga kalsada para sa kanilang pagdating at itaboy ang buong nayon para sa isang araw ng paglilinis! Darating din si Putin, ngunit sa huling sandali ay nagbago ang mga plano.

Orthodoxy na may mga kamao. Ito ang reserbang tauhan ng Sretensky Monastery, mga seminarista sa unang taon. Hindi pa sila tumatalon sa mga bangin tulad ng mga magiging gobernador, ngunit natutunan na nila kung paano kumuha ng paninindigan.

Sa paligid ng monasteryo, ang sarili nitong "gintong milya" ay agad na nabuo - mga cottage ng mga retiradong opisyal ng seguridad. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga tagapamahala ng kolektibong bukid ng Resurrection ay nagmula sa Stavropol FSB.

2013, transcript ng isang talumpati sa mga mambabasa, mga talakayan tungkol sa censorship: “Maganda ang ugali ko sa censorship. Naniniwala ako na ang makatwirang censorship, tamang censorship, siyempre, ay dapat na umiiral. At ito ay isang quote mula sa P isang programmatic na artikulo para sa mga mandirigma laban sa numero ng pagkakakilanlan ng buwis at iba pang mga pundamentalista - ang artikulo ay tinatawag na "Schengen zone", nai-publish ito sa pahayagan ni Barkashov na "Russian Order": "Ang ikinagulat ko sa New York ay ang hindi katimbang na bilang ng mga numero, 666."

Naapektuhan din ng uberization ang simbahan. Ang mga pattern sa façade ng Temple of New Martyrs and Confessors ay hindi inukit ng mga master carver—naka-print sila sa isang 3D printer. Para sa kapakanan ng bagong nangingibabaw, ilang mga makasaysayang gusali ang giniba. Ang sentro ng Moscow ay walang nakitang tulad nito - ito mismo ay naging isang malaking monumento sa pagdurusa. Pagdurusa ng arkitektura.

Sergey Chapnin: Ang ideya ng pagkakasundo ay lumitaw kasaysayan ng Sobyet at kasaysayan, ayon sa pagkakabanggit, ng Imperyong Ruso.

Ang arkitekto ng bagong templo ay ang 32-taong-gulang na si Dmitry Smirnov, na hindi pa nakapagtayo ng isang simbahan bago. Kasama sa kanyang portfolio ang mga dekorasyon para sa "Star Factory" at mga bahay ng bansa para sa mga opisyal ng Russia. Sinabi niya na ang pagkapanalo sa kumpetisyon ay isang kumpletong sorpresa sa kanya.

Dmitry Smirnov: Sa pamamagitan ng paraan, isang araw mamaya nagsimula akong magbasa tungkol sa monasteryo sa pangkalahatan at nalaman na kaarawan ko sa araw na itinatag ang monasteryo. Napaka-cool noon.

Kaayon ng pagtatayo ng templo, binuo ni Smirnov ang disenyo ng mga makasaysayang eksibisyon. Salamat kay Shevkunov, naging miyembro ako ng simbahan.

Dmitry Smirnov: Bago iyon, ang huling pagkakataon na ako ay nasa simbahan ay para sa aking binyag.

—Ano ang pinakanagulat sa iyo? Baka nagrekomenda si Vladyka ng ilang libro sa iyo?

Dmitry Smirnov: "Mga Banal na Banal", sa katunayan, kung nabasa mo, narinig, nakinig ako sa audiobook, ipinakita ito nang kawili-wili, napaka wika ng tao, ibig sabihin, napakainteresante. Dagdag pa, nakinig ako sa ilang mga sermon mula sa bishop. Yun nga, yung sinabi niya dun, I don’t remember now, really, but at that moment when I listened to it, I had something inside me, some kind of feeling.

—Nabasa mo na ba ang buhay ng mga bagong martir na ito?

Dmitry Smirnov: Well, medyo. Sa katunayan, walang gaanong naisulat tungkol sa kanila.

- Sino ang mga confessor, alam mo ba?

Dmitry Smirnov: Hindi ko masabi. To be honest, hindi ako malakas sa theology, to put it mildly.

“Marami sa mga taong ito ay nabubuhay pa.

Alexander Ogorodnikov: Dinala kami sa punong tanggapan ng KGB dito, sa Lubyanka, pinag-isipan ako ni Colonel Shilkin at sinabi: "Sasha, ayaw naming gumawa ng mga bagong martir."

Nagpasya si Alexander Ogorodnikov na pumunta sa Moscow upang tingnan ang bagong Church of the New Martyrs and Confessors. Ito ay itinayo sa kanyang karangalan, pagkatapos ng lahat.

Alexander Ogorodnikov: Hindi ako nagpapanatili ng relasyon sa Tikhon. Lahat ng mga hieromonk na tinipon niya sa paligid niya, na nasa paligid ni Hieromonk Raphael, ang aking namatay na kapatid, pagkatapos silang lahat ay tahimik na umalis. Dapat libre ang simbahan. Ito ang pangunahing kondisyon nito. Sa labas nito, nawawala ang kanyang karisma at ang karapatan sa isang libreng boses. Ayokong sabihing peke, pero parang malaking laruan. Maaaring pakiramdam ko ay parang estranghero ako sa mga pagdiriwang ng iba, alam mo ba? Naturally, walang nag-imbita nito nang ito ay binuksan, bagaman ang mga taong ito ay umiiral pa rin. Mukhang buhay pa sila. Ang isang opisyal ng seguridad ng Orthodox ay isang karapat-dapat na pigura. Sino tayo? Doon naisip nila ang tungkol sa bansa, tungkol sa Inang Bayan, pagtatanggol sa bansa mula sa mga mananakop, mula sa "ikalimang hanay". At kami ang pinaka-“fifth column”.

Georgy Kochetkov: Ito ay maaaring isang simbolo ng pagtagumpayan kung ano ang ginawa sa Lubyanka o sa pangalan ng Lubyanka sa mahabang panahon, kapag ang ating mga tao at ang ating simbahan ay nawasak, at ito mismo ang itinatago ng mga taong lumuluwalhati sa mga simbahan. Ang mga libingang ito ay itinayo para sa mga propeta, ngunit ang mga propeta ay pinatay.

Sa isang pakikipanayam kay Dozhd, tumanggi si Tikhon Shevkunov: “Alam ko na kasalukuyang kumukuha ng pelikula ang iyong channel sa TV kung saan nagbabayad ang mga customer at may-akda nito Espesyal na atensyon sa aking hamak na tao. Ngunit hindi mababago ng katotohanang ito ang aking desisyon tungkol sa imposibilidad ng ating kooperasyon sa ilalim ng kasalukuyang mga kalagayan."

Si Archimandrite Tikhon, aka Georgy Alexandrovich Shevkunov, ay ipinanganak noong 1958. Nagtapos mula sa screenwriting department ng All-Union Institute of Cinematography. Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatapos mula sa VGIK, nagpunta siya sa Pskov-Pechersky Monastery, kung saan siya ay isang baguhan sa loob ng siyam na taon, at pagkatapos ay kumuha ng monastic vows. Bumalik siya sa Moscow at nagtrabaho sa departamento ng pag-publish ng Moscow Patriarchate.

Sampung taon na ang nakalilipas, unang lumitaw si Shevkunov sa pag-print bilang ang tanging ideologist ng pundamentalista na direksyon ng Russian Orthodox Church, na naglathala ng isang artikulong Church and State, kung saan hayagang inilatag niya ang kanyang mga alalahanin tungkol sa demokrasya. Ang isang demokratikong bansa, sinipi ni Father Tikhon Free Lapse Breau, ay hindi maiiwasang susubukan na humina nang husto maimpluwensyang Simbahan sa bansa, na isinasabuhay ang lumang prinsipyo ng hatiin at lupigin. Ang pahayag na ito ay tila mahalaga dahil sa ang katunayan na tinawag ng media ng Russia si Father Tikhon bilang confessor ni Pangulong Putin, iyon ay, isang taong nakakaimpluwensya sa pananaw sa mundo ng pinuno ng estado.

Sa mga bilog ng simbahan, si Tikhon ay binabanggit bilang isang kilalang intriguer at careerist. Ang sertipikadong screenwriter ng pelikula ay gumawa ng unang hakbang sa kanyang napakatalino na karera sa simbahan sa ilang sandali pagkatapos ng kanyang pagbabalik sa Moscow mula sa Pskov-Pechersky Monastery noong 1991. Pagkatapos ay sinimulan niya ang isang away malapit sa isang sunog sa Donskoy Monastery, kung saan siya nakatira. Ayon sa mga imbestigador, ang sanhi ng sunog ay isang lasing na tagabantay ng monasteryo na nakatulog na may sindi ng sigarilyo. Inakusahan ni Shevkunov ang mga ahente ng Western intelligence na ipinadala sa amin sa ilalim ng pagkukunwari ng mga mananampalataya ng Russian Orthodox Church sa ibang bansa ng malisyosong arson. (Nga pala, sa ngayon, ang mga dayuhan, sa kabila ng matagal nang away, ay sumusuporta kay Padre Tikhon. Ayon sa mga sabi-sabi, nakikita nila siya bilang pangunahing kandidato para sa posisyon ng susunod na Patriarch of All Rus'.) Sinasabi nila na ang Ang sertipikadong tagasulat ng senaryo mismo ay hindi malamang na kumuha ng pinakamataas na posisyon poste sa simbahan Russia.

Mayroon ding impormasyon tungkol sa koneksyon ng ama ni Tikhon sa KGB. Marahil ang mga koneksyon na ito sa kalaunan ay nakatulong sa kanya na mas makilala si Vladimir Putin. Ang isa sa mga parokyano ng Sretensky Monastery ay isang malapit na kaibigan ni Padre Tikhon, Tenyente Heneral Nikolai Leonov. Naglingkod siya sa KGB mula 1958 hanggang 1991. Noong 60-70s nagtrabaho siya sa First Main Directorate (PGU) ng KGB ng USSR, at naging deputy head ng departamento. (Noong 70s, nagsilbi rin si Putin sa PSU.) Si Tikhon (Shevkunov) at Nikolai Leonov ay nasa editorial board ng magazine ng Russian House, na inilathala batay sa Sretensky Monastery publishing house. Si Leonov ay isang komentarista sa pulitika sa programa ng parehong pangalan, na ipinapalabas sa channel ng Moscovia, at si Shevkunov ay din ang confessor ng parehong mga proyekto ng magazine at programa sa telebisyon. Kasama sa mga madalas na panauhin ng Russian House ang mga kinatawan ng Russian National Unity (RNU) at ang Black Hundred.

Si Papa Tikhon ay kilala rin sa kanyang mga pandaigdigang proyekto. Isa siya sa mga aktibista sa kilusan para sa canonization ng royal family. Pinamunuan niya ang isang krusada laban sa paglilibot ng salamangkero na si David Copperfield sa Russia, na ipinaalam sa kawan na ang mga magic trick ng bulgar na American Woland na ito ay naglalagay sa madla sa pagkaalipin sa pinakamadilim at pinakamapangwasak na pwersa. At gaano man kasikat ang kanyang plano, nakikipaglaban siya sa mga satanic barcodes at individual taxpayer numbers (TIN). Sa mga barcode at numero ng pagkakakilanlan ng buwis, ayon kay Father Tikhon, ang bilang ng halimaw na 666. Bilang karagdagan, ang unibersal na organisasyon ng accounting ay sumasailalim sa Orthodox sa kabuuang kontrol ng sekular, anti-Orthodox, mula sa pananaw ni Tikhon, estado. Ang kanyang artikulong Schengen zone ay nakatuon dito pandaigdigang problema, ay nai-publish sa RNE publication na Russian Order. Sa kabila ng katotohanan na tinanggihan ni Pope Tikhon ang kanyang koneksyon sa mga Nazi ng Russia, ang kanilang mga pananaw ay napakalapit.

Narito ang mga saloobin ng banal na ama sa censorship. Ang censorship ay isang tipikal na tool sa isang normal na lipunan, isa na dapat putulin ang lahat ng labis. Sa personal, siyempre, ako ay para dito pareho sa larangan ng relihiyon at sa sekular na larangan. Tulad ng para sa censorship ng estado, bago ang deadline o mas bago, ang lipunan ay darating sa isang matino na pag-unawa sa pangangailangan para sa institusyong ito. Alalahanin natin kung paano sinaway ni Alexander Sergeevich Pushkin sa kanyang kabataan ang censorship at hindi ito tinutula maliban sa salitang tanga. At kalaunan ay itinaguyod niya ang censorship. Gayunpaman, ang huling naisip ni Tikhon ay naguguluhan sa mga mananaliksik ng gawain ni A.S. Pushkin. Buweno, hindi nagsulat si Pushkin ng ganoon!

Si Tikhon ay isa sa mga unang bumati kay Putin sa kanyang pag-akyat sa trono at pagkatapos ay hayagang nagalak sa napapanahong pag-alis ni Yeltsin, na kinondena ang panahon ng Yeltsinismo.

Itinago ni Padre Tikhon ang kuwento ng kanyang pagkakakilala kay Putin. Ngunit ini-advertise niya ang kanyang pagiging malapit sa unang tao sa lahat ng posibleng paraan. May usapan sa mga bilog ng simbahan na ang tsismis, kung paanong si Tikhon ay ang confessor ng presidente, ay si Tikhon mismo ang nagsimula. Ang sertipikadong tagasulat ng senaryo mismo ay hindi kinukumpirma ang tsismis na ito, ngunit hindi rin ito pinabulaanan; lumandi siya: Ano ang sinusubukan mong gawin sa akin bilang isang uri ng Richelieu? Gayunpaman, ang mga mamamahayag mula sa mga publikasyon ng Moscow ay matatag na sumulat mula sa mga salita ni Tikhon na ipinagtapat sa kanya ni Vladimir Putin sa lahat ng paraan. Siya ang nagtuturo sa pangulo sa espirituwal na buhay.

Sa anumang kaso, aktibong sinasamantala ng certified screenwriter na si Tikhon ang kanyang tunay (o haka-haka) na pagiging malapit sa pangulo. Tulad ng sinasabi nila, ngayon ang Patriarch mismo ay natatakot sa kanya.

Basahin din ang mga talambuhay mga sikat na tao:

Tikhon Juchkov Tihon Juchkov

Ginawaran ng Order of Lenin, ang Red Banner (tatlong beses), ang Patriotic War 1st degree, ang Red Star, at mga medalya.

Si Archimandrite Tikhon, aka Georgy Alexandrovich Shevkunov, ay ipinanganak noong 1958. Nagtapos mula sa screenwriting department ng All-Union Institute of Cinematography. Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatapos mula sa VGIK, nagpunta siya sa Pskov-Pechersky Monastery, kung saan siya ay isang baguhan sa loob ng siyam na taon, at pagkatapos ay kumuha ng monastic vows. Bumalik siya sa Moscow at nagtrabaho sa departamento ng pag-publish ng Moscow Patriarchate.

Sampung taon na ang nakalilipas, si Shevkunov ay unang lumitaw sa pag-print bilang isa sa mga ideologist ng pundamentalista na direksyon ng Russian Orthodox Church, na naglathala ng artikulong "Simbahan at Estado," kung saan hayagang ipinahayag niya ang kanyang saloobin sa demokrasya. "Ang isang demokratikong estado," sabi ni Father Tikhon mula sa Free Lapse Breau, "ay hindi maiiwasang magsisikap na pahinain ang pinakamaimpluwensyang Simbahan sa bansa, na isinasasagawa ang sinaunang prinsipyo ng "hatiin at lupigin." Ang pahayag na ito ay tila mahalaga dahil sa ang katunayan na tinawag ng media ng Russia si Father Tikhon bilang confessor ni Pangulong Putin, iyon ay, isang taong nakakaimpluwensya sa pananaw sa mundo ng pinuno ng estado.

Sa mga bilog ng simbahan, si Tikhon ay binabanggit bilang isang kilalang intriguer at careerist. Ang sertipikadong screenwriter ng pelikula ay gumawa ng unang hakbang sa kanyang napakatalino na karera sa simbahan sa ilang sandali pagkatapos ng kanyang pagbabalik sa Moscow mula sa Pskov-Pechersky Monastery noong 1991. Pagkatapos ay sinimulan niya ang isang iskandalo sa paligid ng isang sunog sa Donskoy Monastery, kung saan siya nakatira. Ayon sa mga imbestigador, ang sanhi ng sunog ay isang lasing na tagabantay ng monasteryo na nakatulog na may sindi ng sigarilyo. Inakusahan ni Shevkunov ang mga ahente ng Western intelligence na ipinadala sa amin sa ilalim ng pagkukunwari ng mga mananampalataya ng Russian Orthodox Church sa ibang bansa ng "malicious arson." (Nga pala, ngayon ay "mga dayuhan," sa kabila ng matagal nang iskandalo, ay sumusuporta kay Father Tikhon. Ayon sa mga alingawngaw, nakikita nila siya bilang pangunahing kandidato para sa post ng susunod na Patriarch of All Rus'.) Sinasabi nila na ang sertipikadong Ang screenwriter mismo ay hindi tutol na kunin ang pinakamataas na post sa simbahan sa Russia.

Mayroon ding impormasyon tungkol sa koneksyon ng ama ni Tikhon sa KGB. Marahil ang mga koneksyon na ito ay nakatulong sa kanya na mas makilala si Vladimir Putin. Isa sa mga parishioner ng Sretensky Monastery - malapit na kaibigan Ang ama ni Tikhon, si Tenyente Heneral Nikolai Leonov. Naglingkod siya sa KGB mula 1958 hanggang 1991. Noong 60-70s nagtrabaho siya sa First Main Directorate (PGU) ng KGB ng USSR, at naging deputy head ng departamento. (Noong 70s, nagsilbi rin si Putin sa PSU.) Sina Tikhon (Shevkunov) at Nikolai Leonov ay nasa editorial board ng magazine ng Russian House, na inilathala sa Sretensky Monastery publishing house. Si Leonov ay isang komentarista sa pulitika sa programa ng parehong pangalan, na ipinapalabas sa channel ng Moscovia, at si Shevkunov din ang confessor ng parehong mga proyekto - ang magazine at ang palabas sa telebisyon. Kabilang sa mga madalas na panauhin ng Russia House ay ang mga kinatawan ng Russian National Unity (RNU) at ang Black Hundred.

Si Father Tikhon ay kilala rin para sa higit pang mga pandaigdigang proyekto. Isa siya sa mga aktibista sa kilusan para sa canonization ng royal family. Pinamunuan niya ang isang "krusada" laban sa paglilibot ng salamangkero na si David Copperfield sa Russia, na ipinaalam sa kongregasyon na "ang mga salamangka ng bulgar na American Woland na ito" ay ginagawang "umaasa ang mga manonood sa pinakamadilim at pinakamapangwasak na pwersa." At ang kanyang pinakatanyag na proyekto ay ang paglaban sa mga "satanic" na barcode at indibidwal na mga numero ng nagbabayad ng buwis (TIN). Sa mga barcode at numero ng pagkakakilanlan ng buwis, ayon kay Padre Tikhon, ang "bilang ng hayop" ay nakatago - 666. Bilang karagdagan, ang unibersal na sistema ng accounting ay sumasailalim sa Orthodox sa kabuuang kontrol ng sekular, anti-Orthodox, mula sa punto ni Tikhon ng tingnan, estado. Ang kanyang artikulong "Schengen Zone", na nakatuon sa "pandaigdigang problema", ay nai-publish sa RNU publication na "Russian Order". Sa kabila ng katotohanan na tinanggihan ni Father Tikhon ang kanyang koneksyon sa mga Nazi ng Russia, ang kanilang mga pananaw ay napakalapit.

Narito ang mga saloobin ng banal na ama sa censorship. "Ang censorship ay isang normal na tool sa isang normal na lipunan, na dapat putulin ang lahat ng labis. Sa personal, siyempre, ako ay para dito - kapwa sa lugar ng relihiyon at sa sekular na lugar. Tulad ng para sa censorship ng estado, maaga o huli ang lipunan ay darating sa isang matino na pag-unawa sa pangangailangan para sa institusyong ito. Alalahanin natin kung paano sinaway ni Alexander Sergeevich Pushkin sa kanyang kabataan ang censorship at hindi ito tinutula maliban sa salitang "tanga". At kalaunan ay itinaguyod niya ang censorship. Ang huling parirala ni Tikhon, gayunpaman, ay nagpagulo sa mga mananaliksik ng gawain ni A.S. Pushkin. Buweno, hindi nagsulat si Pushkin ng ganoon!

Si Tikhon ay isa sa mga unang bumati kay Putin sa kanyang "pag-akyat" at pagkatapos ay hayagang nagalak sa napapanahong pag-alis ni Yeltsin, na kinondena ang "panahon ng Yeltsinismo."

Itinago ni Padre Tikhon ang kuwento ng kanyang pagkakakilala kay Putin. Ngunit ini-advertise niya ang kanyang pagiging malapit sa unang tao sa lahat ng posibleng paraan. May usapan sa mga bilog ng simbahan na ang tsismis na si Tikhon ay confessor ng pangulo ay si Tikhon mismo ang nagsimula. Ang sertipikadong tagasulat ng senaryo mismo ay hindi kinukumpirma ang tsismis na ito, ngunit hindi rin ito pinabulaanan - nanligaw siya: "Ano ang sinusubukan mong gawin sa akin bilang isang uri ng Richelieu?" Gayunpaman, ang mga mamamahayag mula sa mga publikasyon ng Moscow ay may kumpiyansa na sumulat mula sa mga salita ni Tikhon na "Patuloy na ipinagtatapat sa kanya ni Vladimir Putin. Siya ang nagtuturo sa pangulo sa espirituwal na buhay."

Sa anumang kaso, aktibong sinasamantala ng certified screenwriter na si Tikhon ang kanyang tunay (o haka-haka) na pagiging malapit sa pangulo. Tulad ng sinasabi nila, ngayon kahit na ang Patriarch mismo ay natatakot sa kanya.