Genealogy ng Tolstoy

Si Lev Nikolaevich ay kabilang sa isang mayaman at marangal na pamilya, na sumakop sa isang kilalang posisyon sa panahon ni Peter I. Ang kanyang lolo sa tuhod, si Count Pyotr Andreyevich Tolstoy, ay may malungkot na papel sa kasaysayan ni Tsarevich Alexei. Ang mga tampok ng apo sa tuhod ni Pyotr Andreevich, si Ilya Andreevich, ay ibinigay sa Digmaan at Kapayapaan sa mabait, hindi praktikal na matandang Count Rostov. Ang anak ni Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), ay ang ama ni Lev Nikolaevich. Sa ilang mga katangian ng karakter at mga katotohanan sa talambuhay, siya ay katulad ng ama ni Nikolenka sa Childhood and Adolescence, at bahagyang kay Nikolai Rostov sa War and Peace. Gayunpaman, sa totoong buhay, si Nikolai Ilyich ay naiiba kay Nikolai Rostov hindi lamang sa kanyang mahusay na edukasyon, kundi pati na rin sa kanyang mga paniniwala na hindi nagpapahintulot sa kanya na maglingkod sa ilalim ni Nikolai. Isang kalahok sa dayuhang kampanya ng hukbong Ruso, kabilang ang pakikilahok sa "Labanan ng mga Bansa" malapit sa Leipzig at nakuha ng Pranses, pagkatapos ng pagtatapos ng kapayapaan ay nagretiro siya sa ranggo ng tenyente koronel ng Pavlograd hussar regiment. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang pagbibitiw, napilitan siyang sumali sa serbisyo sibil upang hindi mauwi sa bilangguan dahil sa mga utang ng kanyang ama, ang gobernador ng Kazan, na namatay sa ilalim ng imbestigasyon para sa opisyal na pang-aabuso. Sa loob ng maraming taon, kinailangan ni Nikolai Ilyich na makatipid ng pera. Ang negatibong halimbawa ng kanyang ama ay tumulong kay Nikolai Ilyich na bumuo ng kanyang ideal sa buhay - isang pribado, independiyenteng buhay na may kagalakan ng pamilya. Upang ayusin ang kanyang mga nakagagalit na gawain, si Nikolai Ilyich, tulad ni Nikolai Rostov, ay nagpakasal sa isang pangit at hindi na napakabata na prinsesa na si Volkonskaya. Ang kasal, gayunpaman, ay naging masaya. Mayroon silang apat na anak na lalaki: sina Nikolai, Sergey, Dmitry at Lev at isang anak na babae, si Maria. Bilang karagdagan kay Lev, si Nikolai ay isang pambihirang tao, na ang pagkamatay (sa ibang bansa, noong 1860) ay inilarawan ni Tolstoy na nakakagulat sa isa sa kanyang mga liham kay Fet.

Ang lolo ni Tolstoy sa ina, ang heneral ni Catherine, ay nagsilbing prototype para sa mahigpit na rigorist - ang matandang prinsipe Bolkonsky sa Digmaan at Kapayapaan. Walang alinlangan na hiniram ni Lev Nikolaevich ang pinakamahusay na mga tampok ng kanyang moral na ugali mula sa Volkonskys. Ang ina ni Lev Nikolayevich, na katulad ng Prinsesa Marya na inilalarawan sa Digmaan at Kapayapaan, ay nagtataglay ng isang kahanga-hangang regalo ng pagkukuwento, kung saan, sa kanyang kahihiyan na naipasa sa kanyang anak, kinailangan niyang ikulong ang kanyang sarili kasama ang isang malaking bilang ng mga tagapakinig na natipon sa paligid niya sa isang madilim na silid. Bilang karagdagan sa mga Volkonsky, si Tolstoy ay malapit na nauugnay sa isang bilang ng iba pang mga aristokratikong pamilya - ang mga prinsipe Gorchakov, Trubetskoy at iba pa.

Pagkabata

Si Lev Nikolaevich ay ipinanganak noong Agosto 28 (Setyembre 9), 1828 sa distrito ng Krapivensky ng lalawigan ng Tula, sa namamana na ari-arian ng kanyang ina - Yasnaya Polyana. Sa oras na iyon, si Tolstoy ay mayroon nang tatlong nakatatandang kapatid na lalaki - sina Nikolai (-), Sergey (-) at Dmitry (-). Si Sister Maria (-) ay ipinanganak noong 1830. Wala pang dalawang taong gulang si Tolstoy nang mamatay ang kanyang ina. Marami ang naliligaw sa katotohanang " Pagkabata Namatay ang ina ni Irteniev nang ang batang lalaki ay 10-12 taong gulang na at medyo may kamalayan siya sa kanyang paligid, ngunit sa katunayan ang ina ay inilalarawan dito ni Tolstoy mula sa mga kuwento ng iba.

Isang malayong kamag-anak, si T.A. Ergolskaya, ang nagpalaki ng mga naulilang bata (ang ilan sa kanyang mga tampok ay inilipat kay Sonya mula sa Digmaan at kapayapaan"). Noong 1837, lumipat ang pamilya sa Moscow, nanirahan sa Plyushchikha, dahil ang panganay na anak na lalaki ay kailangang maghanda upang makapasok sa unibersidad, ngunit sa lalong madaling panahon ang kanyang ama ay biglang namatay, na nag-iiwan ng mga gawain sa isang medyo malungkot na estado, at ang tatlong nakababatang anak ay nanirahan muli sa Yasnaya Polyana sa ilalim ng pangangasiwa ng T. A. Ergolskaya at tiyahin ng ama, Countess A. M. Osten-Saken. Dito nanatili si Lev Nikolayevich hanggang 1840, nang mamatay si Countess Osten-Saken at lumipat ang mga bata sa Kazan, sa isang bagong tagapag-alaga - kapatid ng ama na si PI Yushkova. Tinapos nito ang unang yugto ng buhay ni Tolstoy, na may mahusay na katumpakan sa paghahatid ng mga kaisipan at impresyon at sa pamamagitan lamang ng bahagyang pagbabago sa mga panlabas na detalye na inilarawan niya sa " Pagkabata».

Ang bahay ng mga Yushkov, medyo probinsyano, ngunit karaniwang sekular, ay isa sa pinakanakakatuwa sa Kazan; lubos na pinahahalagahan ng lahat ng miyembro ng pamilya ang panlabas na ningning. "Ang aking mabuting tiyahin," sabi ni Tolstoy, "isang dalisay na nilalang, palaging sinasabi na hindi niya gusto ang anumang bagay para sa akin kaysa sa makipagrelasyon ako sa isang babaeng may asawa: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme kasalanan ko "(" Pagtatapat»).

Dalawang matibay na prinsipyo ng likas na katangian ni Tolstoy - malaking pagmamataas at isang pagnanais na makamit ang isang bagay na totoo, upang malaman ang katotohanan - ngayon ay pumasok sa isang pakikibaka. Masigasig niyang nais na sumikat sa lipunan, upang makuha ang reputasyon ng isang binata comme il faut. Ngunit wala siyang panlabas na data para dito: siya ay pangit, na tila sa kanya, awkward, at, bilang karagdagan, ang kanyang likas na pagkamahiyain ay humadlang sa kanya. Kasabay nito, nagkaroon ng matinding panloob na pakikibaka at pag-unlad ng isang mahigpit na ideal na moral. Lahat ng sinasabi sa " Pagbibinata"at" Pagbibinata"Tungkol sa mga hangarin nina Irteniev at Nekhlyudov para sa pagpapabuti ng sarili, na kinuha ni Tolstoy mula sa kasaysayan ng kanyang sariling mga pagtatangka sa asetiko. Ang pinaka-magkakaibang, tulad ng tinukoy mismo ni Tolstoy, "mga haka-haka" tungkol sa mga pangunahing isyu ng ating buhay - kaligayahan, kamatayan, Diyos, pag-ibig, kawalang-hanggan - masakit na pinahirapan siya sa panahong iyon ng buhay nang ang kanyang mga kapantay at kapatid ay ganap na nakatuon sa kanilang sarili sa masasayang , madali at walang pakialam na libangan ng mayaman at marangal na tao. Ang lahat ng ito ay humantong sa katotohanan na si Tolstoy ay nakabuo ng isang "ugalian ng patuloy na pagsusuri sa moral," na tila sa kanya, "sinisira ang pagiging bago ng pakiramdam at kalinawan ng katwiran" (" Kabataan»).

Edukasyon

Nauna ang edukasyon ni Tolstoy sa ilalim ng patnubay ng bastos na gobernador ng Pransya na si Saint-Thomas (M-r Jerome "Boyhood"), na pumalit sa mabait na German Reselman, na ipinakita ni Tolstoy na may gayong pag-ibig sa "Childhood" sa ilalim ng pangalan ni Karl Ivanovich.

Sa oras na ito, habang nasa ospital ng Kazan, nagsimulang magtago ng talaarawan si Tolstoy, kung saan, gayahin si Franklin, itinakda niya ang kanyang sarili ng mga layunin at panuntunan para sa pagpapabuti ng sarili at itinala ang mga tagumpay at kabiguan sa pagkumpleto ng mga gawaing ito, sinusuri ang kanyang mga pagkukulang at ang tren ng pag-iisip at ang motibo ng kanyang mga aksyon. Noong 1904, naalala ni Tolstoy: "... sa unang taon ... wala akong ginawa. Sa ikalawang taon ay nagsimula akong mag-aral ... naroon si Propesor Meyer, na ... binigyan ako ng trabaho - inihambing ang Order ni Catherine sa " Esprit des lois "Montesquieu. ... Nadala ako sa gawaing ito, nagpunta ako sa bansa, nagsimulang magbasa ng Montesquieu, ang pagbabasa na ito ay nagbukas ng walang katapusang mga abot-tanaw para sa akin; Nagsimula akong magbasa ng Rousseau at bumaba sa unibersidad, tiyak dahil gusto kong mag-aral." Nang hindi nakumpleto ang kurso sa unibersidad, pagkatapos ay nakakuha si Tolstoy ng napakalawak na kaalaman sa pamamagitan ng pag-aaral sa sarili, gamit, bukod sa iba pang mga bagay, ang mga kasanayan sa pagtatrabaho sa panitikan na natanggap sa unibersidad.

Ang simula ng aktibidad sa panitikan

Umalis sa unibersidad, nanirahan si Tolstoy sa Yasnaya Polyana noong tagsibol ng 1847. Ang ginawa niya doon ay bahagyang malinaw mula sa The Landdowner's Morning: Ang mga pagtatangka ni Tolstoy na magtatag ng isang bagong relasyon sa mga magsasaka ay inilarawan dito.

Ang pagtatangka ni Tolstoy na maging isang benefactor ng kanyang mga magsasaka ay kapansin-pansin bilang isang paglalarawan ng katotohanan na ang lordly philanthropy ay hindi kaya ng pagpapabuti ng serf life, at bilang isang pahina mula sa kasaysayan ng mga impulses ni Tolstoy. Namumukod-tangi siya sa mga demokratikong agos ng ikalawang kalahati ng 1840s, na hindi umabot kay Tolstoy.

Siya ay sumunod sa pamamahayag ng napakakaunti; bagaman ang kanyang pagtatangka na kahit papaano ay pakinisin ang pagkakasala ng maharlika bago ang mga tao ay nagsimula noong parehong taon nang lumitaw ang "Anton Goremyka" ni Grigorovich at ang simula ng "Notes of a Hunter" ni Turgenev, ngunit ito ay isang simpleng pagkakataon. Kung mayroong mga impluwensyang pampanitikan dito, ito ay mas matandang pinagmulan: Si Tolstoy ay labis na mahilig kay Rousseau, isang galit sa sibilisasyon at isang mangangaral ng pagbabalik sa primitive na pagiging simple.

Gayunpaman, ito ay isang maliit na bahagi lamang ng mga aralin. Sa kanyang talaarawan, itinakda ni Tolstoy ang kanyang sarili ng isang malaking bilang ng mga layunin at panuntunan. Maliit na bilang lamang sa kanila ang masusunod. Kabilang sa mga nagtagumpay ay ang mga seryosong klase sa Ingles, musika, at jurisprudence. Bilang karagdagan, ni ang talaarawan o ang mga liham ay hindi sumasalamin sa simula ng pag-aaral ni Tolstoy sa pedagogy at charity - noong 1849 una niyang binuksan ang isang paaralan para sa mga batang magsasaka. Ang pangunahing guro ay si Foka Demidych, isang serf, ngunit din L.N. madalas na isinasagawa ang mga klase.

Ang mga magsasaka, gayunpaman, ay hindi ganap na nakuha si Tolstoy: siya ay umalis sa lalong madaling panahon patungong St. Petersburg at noong tagsibol ng 1848 ay nagsimulang kumuha ng pagsusulit para sa isang kandidato ng mga karapatan. Naipasa niya ang dalawang pagsusulit, mula sa batas kriminal at mga paglilitis sa krimen, nakapasa siya nang ligtas, pagkatapos ay napagod siya dito, at umalis siya patungo sa nayon.

Nang maglaon, naglakbay siya sa Moscow, kung saan madalas siyang sumuko sa kanyang minanang pagkahilig para sa laro, na labis na nakagagalit sa kanyang mga usapin sa pera. Sa panahong ito ng kanyang buhay, si Tolstoy ay lalong interesado sa musika (mahusay siyang tumugtog ng piano at mahilig sa mga klasikal na kompositor). Exaggerated na may kaugnayan sa karamihan ng mga tao paglalarawan ng aksyon na "masigasig" musika produces, ang may-akda ng "Kreutzer Sonata" Drew mula sa mga sensasyon nasasabik ng mundo ng mga tunog sa kanyang sariling kaluluwa.

Ang pag-unlad ng pag-ibig ni Tolstoy para sa musika ay pinadali din ng katotohanan na sa isang paglalakbay sa St. Petersburg noong 1848 nakilala niya sa isang napaka-hindi angkop na setting ng dance-class na may isang likas na matalino ngunit disoriented German na musikero, na kalaunan ay inilarawan niya sa Albert. Nakuha ni Tolstoy ang ideya na iligtas siya: dinala niya siya sa Yasnaya Polyana at marami siyang nilalaro. Maraming oras din ang ginugol sa pagsasaya, paglalaro at pangangaso.

Nangyari ito pagkatapos na umalis sa unibersidad sa loob ng 4 na taon, nang ang kapatid ni Tolstoy, si Nikolai, na nagsilbi sa Caucasus, ay dumating sa Yasnaya Polyana at nagsimulang tawagan siya doon. Sa loob ng mahabang panahon ay hindi sumuko si Tolstoy sa tawag ng kanyang kapatid hanggang sa isang malaking pagkawala sa Moscow ang nakatulong sa desisyon. Upang mabayaran, kailangan niyang bawasan ang kanyang mga gastos sa pinakamababa - at noong tagsibol ng 1851 si Tolstoy ay dali-daling umalis sa Moscow patungo sa Caucasus, sa una nang walang tiyak na layunin. Di-nagtagal, nagpasya siyang pumasok sa serbisyo militar, ngunit may mga hadlang sa anyo ng kakulangan ng mga kinakailangang papel, na mahirap makuha, at si Tolstoy ay nanirahan ng halos 5 buwan sa kumpletong pag-iisa sa Pyatigorsk, sa isang simpleng kubo. Ginugol niya ang isang makabuluhang bahagi ng kanyang oras sa pangangaso, sa kumpanya ng Cossack Epishka, na lumilitaw sa Cossacks sa ilalim ng pangalan ng Eroshka.

Tiniis din ni Tolstoy ang lahat ng kakila-kilabot, paghihirap at pagdurusa na sinapit ng kanyang mga magiting na tagapagtanggol. Siya ay nanirahan nang mahabang panahon sa kakila-kilabot na ika-4 na balwarte, nag-utos ng isang baterya sa labanan sa Chornaya, ay nasa isang impiyernong pambobomba sa panahon ng pag-atake kay Malakhov Kurgan. Sa kabila ng lahat ng mga kakila-kilabot na pagkubkob, kung saan siya ay nasanay sa lalong madaling panahon, tulad ng lahat ng iba pang epikong matapang na mga tao ng Sevastopol, isinulat ni Tolstoy sa oras na ito ang isang kuwento ng labanan mula sa buhay ng Caucasus "Ang pagbagsak ng kagubatan" at ang una sa tatlong "kwento ng Sevastopol" "Sevastopol noong Disyembre 1854. ". Ipinadala niya ang huling kuwentong ito sa Sovremennik. Kaagad na nai-print, ang kuwento ay sabik na binasa ng buong Russia at gumawa ng isang nakamamanghang impresyon sa isang larawan ng mga kakila-kilabot na nangyari sa mga tagapagtanggol ng Sevastopol. Ang kuwento ay napansin ni Emperador Nicholas; inutusan niya ang may talento na opisyal na protektahan, na, gayunpaman, ay hindi praktikal para kay Tolstoy, na ayaw pumasok sa kategorya ng "staff" na kinasusuklaman niya.

Para sa pagtatanggol ng Sevastopol, si Tolstoy ay iginawad sa Order of St. Anna na may inskripsyon na "Para sa Kagitingan" at mga medalya na "Para sa Depensa ng Sevastopol" at "Sa Memorya ng Digmaan ng 1853-1856". Napapaligiran ng kinang ng katanyagan at, gamit ang reputasyon ng isang napakatapang na opisyal, nagkaroon si Tolstoy ng bawat pagkakataon ng isang karera, ngunit "sinira" niya ito para sa kanyang sarili. Ito ay halos ang tanging pagkakataon sa kanyang buhay (maliban sa "Pagsasama-sama ng iba't ibang bersyon ng mga epiko sa isa" na ginawa para sa mga bata sa kanyang mga komposisyong pedagogical), nagpakasawa siya sa mga tula: sumulat siya ng isang satirical na kanta, sa paraan ng isang sundalo, tungkol sa ang kapus-palad na kaso noong Agosto 4 (16), nang ang General Read, na hindi nauunawaan ang utos ng commander-in-chief, ay hindi matalinong inatake ang Fedyukhinsky heights. Ang kanta (Noong ika-apat na araw, hindi madaling kunin ang bundok para dalhin tayo, atbp.), na nakaantig sa ilang mahahalagang heneral, ay isang malaking tagumpay at, siyempre, napinsala ang may-akda. Kaagad pagkatapos ng pag-atake noong Agosto 27 (Setyembre 8), si Tolstoy ay ipinadala sa pamamagitan ng courier sa St. Petersburg, kung saan isinulat niya ang "Sevastopol noong Mayo 1855" at "Sevastopol noong Agosto 1855".

Ang Sevastopol Tales, na sa wakas ay nagpalakas sa katanyagan ni Tolstoy bilang isa sa mga pangunahing "pag-asa" ng bagong henerasyong pampanitikan, ay sa isang tiyak na lawak ang unang sketch ng napakalaking canvas na ibinukas ni Tolstoy na may napakahusay na kasanayan sa Digmaan at Kapayapaan 10-12 taon mamaya. Ang una sa Russian, at halos sa panitikan sa mundo, kinuha ni Tolstoy ang isang matino na pagsusuri sa buhay ng labanan, ang unang tinatrato ito nang walang anumang kadakilaan. Ibinaba niya ang lakas ng militar mula sa pedestal ng manipis na "kabayanihan", ngunit sa parehong oras ay itinaas niya ito tulad ng walang iba. Ipinakita niya na ang matapang na tao sa sandaling ito, isang minuto bago at isang minuto mamaya, ay ang parehong tao tulad ng iba: mabuti - kung siya ay palaging ganoon, maliit, mainggitin, hindi tapat - kung siya ay gayon, hanggang sa mga pangyayari ay humingi ng kabayanihan. galing sa kanya. Ang pagsira sa ideya ng kagitingan ng militar sa istilo ni Marlinsky, malinaw na inilantad ni Tolstoy ang kadakilaan ng isang simpleng kabayanihan, walang suot, ngunit umaakyat, ginagawa lamang ang kailangan: kung kinakailangan, magtago sa ganitong paraan, kung kinakailangan, mamatay. tulad niyan. Para dito, walang katapusang umibig si Tolstoy sa isang simpleng sundalo malapit sa Sevastopol at, sa kanyang katauhan, ang buong mamamayang Ruso sa pangkalahatan.

Naglalakbay sa Europa

Namuhay si Tolstoy ng maingay at masayang buhay sa St. Petersburg, kung saan binati siya ng bukas na mga armas kapwa sa mga high-society salon at sa mga literary circle. Lalo siyang naging malapit kay Turgenev, kung saan siya ay nakatira sa parehong apartment. Ipinakilala ni Turgenev si Tolstoy sa bilog ng Sovremennik at iba pang mga luminary na pampanitikan: naging palakaibigan siya sa Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sollogub.

"Pagkatapos ng mga paghihirap ng Sevastopol, ang buhay sa kabisera ay nagkaroon ng dobleng kagandahan para sa isang mayaman, masayahin, impressionable at palakaibigan na binata. Si Tolstoy ay gumugol ng buong araw at kahit gabi sa pag-inom at paglalaro ng mga baraha, binges sa mga gypsies ”(Levenfeld).

Ang masayang buhay ay hindi nag-atubiling mag-iwan ng mapait na nalalabi sa kaluluwa ni Tolstoy, lalo na't nagsimula siyang magkaroon ng isang malakas na hindi pagkakasundo sa bilog ng mga manunulat na malapit sa kanya. Kahit noon pa man ay naunawaan na niya ang "kung ano ang kabanalan", at samakatuwid ay hindi nais na masiyahan, tulad ng ilan sa kanyang mga kaibigan, sa katotohanan na siya ay isang "kahanga-hangang pintor", ay hindi makilala ang aktibidad sa panitikan bilang isang bagay na lalong dakila, isang bagay na nagpapalaya. isang tao mula sa pangangailangan na magsikap para sa pagpapabuti ng sarili at italaga ang kanyang sarili nang buo sa kabutihan ng kanyang kapwa. Sa batayan na ito, lumitaw ang mabangis na mga pagtatalo, na kumplikado sa katotohanan na ang palaging tapat at samakatuwid ay madalas na malupit na si Tolstoy ay hindi nag-atubiling tandaan sa kanyang mga kaibigan ang mga katangian ng kawalan ng katapatan at pagmamahal. Bilang isang resulta, "ang mga tao ay naiinis sa kanya at siya ay naiinis sa kanyang sarili" - at sa simula ng 1857 si Tolstoy ay umalis sa Petersburg nang walang anumang pagsisisi at pumunta sa ibang bansa.

Isang hindi inaasahang impression ang ginawa sa kanya ng Kanlurang Europa - Germany, France, England, Switzerland, Italy - kung saan gumugol lamang si Tolstoy ng halos isa at kalahating taon (noong 1857 at 1860-61). Sa pangkalahatan, ang impression na ito ay talagang negatibo. Sa di-tuwirang paraan, ito ay ipinahayag sa katotohanan na wala kahit saan sa kanyang mga akda na si Tolstoy ay nagsabi ng ilang mabait na salita tungkol sa isa o ibang aspeto ng buhay sa ibang bansa, kahit saan ay hindi niya itinakda ang cultural superiority ng Kanluran bilang isang halimbawa para sa atin. Ipinahayag niya ang kanyang direktang pagkabigo sa buhay ng Europa sa kuwentong "Lucerne". Ang kaibahan sa pagitan ng kayamanan at kahirapan na nasa puso ng lipunang Europeo ay nakuha rito ni Tolstoy nang may kapansin-pansing puwersa. Nakita niya ito sa pamamagitan ng napakagandang panlabas na takip ng kulturang Europeo, dahil hindi siya pinabayaan ng pag-iisip na ayusin ang buhay ng tao batay sa kapatiran at katarungan.

Sa ibang bansa, interesado lamang siya sa pampublikong edukasyon at mga institusyon na naglalayong itaas ang antas ng populasyon ng nagtatrabaho. Mahigpit niyang pinag-aralan ang mga tanong ng pampublikong edukasyon sa Germany, parehong theoretically at praktikal, at sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga espesyalista. Sa mga namumukod-tanging tao sa Germany, pinakainteresado siya kay Auerbach, bilang may-akda ng "Black Forest Tales" na nakatuon sa katutubong buhay at ang tagapaglathala ng mga kalendaryong bayan. Ipinagmamalaki at nakalaan, hindi ang unang nakipagkilala, gumawa si Tolstoy ng pagbubukod para kay Auerbach, binisita siya at sinubukang lumapit sa kanya. Sa kanyang pananatili sa Brussels, nakilala ni Tolstoy sina Proudhon at Lelevel.

Ang malalim na seryosong kalooban ni Tolstoy sa kanyang ikalawang paglalakbay sa timog ng France ay higit na pinadali ng katotohanan na ang kanyang minamahal na kapatid na si Nikolai ay namatay sa tuberculosis sa kanyang mga bisig. Ang pagkamatay ng kanyang kapatid ay gumawa ng malaking impresyon kay Tolstoy.

Mga Eksperimento sa Pedagogical

Bumalik kaagad si Tolstoy sa Russia pagkatapos ng pagpapalaya ng mga magsasaka at naging isang tagapamagitan sa mundo. Ito ay ginawa ng hindi bababa sa lahat sa ilalim ng impluwensya ng mga demokratikong agos ng dekada sisenta. Sa oras na iyon ay tinitingnan nila ang mga tao bilang isang nakababatang kapatid, na dapat palakihin sa kanilang sarili; Naisip ni Tolstoy, sa kabaligtaran, na ang mga tao ay walang katapusan na mas mataas kaysa sa mga uri ng kultura at na ang mga master ay dapat humiram ng taas ng espiritu mula sa mga magsasaka. Siya ay aktibong nakikibahagi sa organisasyon ng mga paaralan sa kanyang Yasnaya Polyana at sa buong distrito ng Krapivensky.

Ang paaralang Yasnaya Polyana ay isa sa mga pinaka orihinal na pagtatangka ng pedagogical na nagawa. Sa isang panahon ng walang hanggan na paghanga sa pinakabagong German pedagogy, si Tolstoy ay determinadong nagrebelde laban sa anumang regulasyon at disiplina sa paaralan; ang tanging paraan ng pagtuturo at pagpapalaki na nakilala niya ay walang paraan na kailangan. Ang lahat ng bagay sa pagtuturo ay dapat na indibidwal - kapwa ang guro at ang mag-aaral, at ang kanilang relasyon sa isa't isa. Sa paaralan ng Yasnaya Polyana, ang mga bata ay nakaupo kung saan nila gusto, kung sino ang gusto nila at kung paano nila gusto. Walang tiyak na programa sa pagtuturo. Ang tanging trabaho ng guro ay panatilihing interesado ang klase. Naging maayos naman ang mga klase. Pinangunahan sila mismo ni Tolstoy sa tulong ng ilang permanenteng guro at ilang random, mula sa kanyang pinakamalapit na mga kakilala at bisita.

Sa loob ng humigit-kumulang 15 taon ang kakaibang hindi pagkakaunawaan na ito ay tumagal, na naglalapit kay Tolstoy tulad, halimbawa, isang organikong kabaligtaran na manunulat tulad ni N.N. Strakhov. Noong 1875 lamang na si NK Mikhailovsky, sa kanyang artikulong "The Hand and the Shuytsa of Count Tolstoy," na kapansin-pansin sa kinang ng pagsusuri at pag-iwas sa hinaharap na mga aktibidad ni Tolstoy, ay binalangkas ang espirituwal na imahe ng pinaka orihinal ng mga manunulat na Ruso sa totoong liwanag. . Ang maliit na pansin na binayaran sa mga artikulo ng pedagogical ni Tolstoy ay bahagyang dahil sa katotohanan na kakaunti ang nagawa sa oras na iyon.

Si Apollon Grigoriev ay may karapatang tawagan ang kanyang artikulo tungkol kay Tolstoy ("Oras", g.) "Mga kababalaghan ng modernong panitikan, hindi nakuha ng aming pagpuna." Ang pagkakaroon ng lubos na malugod na pagtanggap sa mga debit at kredito ni Tolstoy at "Sevastopol Tales", na kinikilala sa kanya ang malaking pag-asa ng panitikang Ruso (ginamit pa ni Druzhinin ang epithet na "henyo" na may kaugnayan sa kanya), ang pagpuna noon sa loob ng 10-12 taon, hanggang sa hitsura ng "Digmaan at Kapayapaan", hindi lamang na siya ay tumigil sa pagkilala sa kanya bilang isang napakahalagang manunulat, ngunit kahit papaano ay lumalamig sa kanya. Sa isang panahon kung saan ang mga interes ng minuto at ang partido ay nasa harapan, ang manunulat na ito, na interesado lamang sa mga walang hanggang katanungan, ay hindi humawak.

Samantala, ang materyal para sa pagpuna na ibinigay ni Tolstoy at bago ang paglitaw ng "Digmaan at Kapayapaan" ay higit sa lahat. Ang "The Blizzard" ay lumitaw sa Sovremennik - isang tunay na artistikong hiyas sa kakayahang mainteresan ang mambabasa sa isang kuwento tungkol sa kung paano napunta ang isang tao sa isang blizzard mula sa isang post station patungo sa isa pa. Walang nilalaman, walang balangkas, ngunit ang lahat ng maliliit na bagay ng katotohanan ay inilalarawan na may kamangha-manghang ningning, at ang mood ng mga karakter ay muling ginawa. Ang "Two Hussars" ay nagbibigay ng isang napakakulay na larawan ng nakaraan at isinulat na may kalayaan ng saloobin sa balangkas, na likas lamang sa mga mahuhusay na talento. Madaling mahulog sa ideyalisasyon ng matandang hussar na may alindog na katangian ng nakatatandang Ilyin - ngunit ibinigay ni Tolstoy sa magara na hussar ang eksaktong bilang ng mga panig ng anino na sa katotohanan ay may mga kaakit-akit na tao - at ang epikong lilim ay nabura. , nanatili ang tunay na katotohanan. Ang parehong kalayaan ng relasyon ay ang pangunahing merito ng kuwentong "Ang Umaga ng May-ari ng Lupa".

Upang lubos na pahalagahan ito, dapat tandaan na ito ay nai-publish sa katapusan ng 1856 (Otechestvennye zapiski, No. 12). Ang mga Muzhik sa oras na iyon ay lumitaw sa panitikan lamang sa anyo ng mga sentimental na "peysans" ni Grigorovich at ang mga Slavophile at mga figure ng magsasaka ng Turgenev, na hindi maihahambing na mas mataas sa isang purong artistikong kahulugan, ngunit walang alinlangan na itinaas. Walang kahit isang anino ng ideyalisasyon sa mga magsasaka ng Utra Landdowner, tulad ng wala — at ito mismo ang ipinakita ng malikhaing kalayaan ni Tolstoy — at walang katulad ng kapaitan laban sa mga magsasaka sa katotohanan na pinakitunguhan nila ang mabubuting intensyon nang ganoon. kaunting pasasalamat.ang kanyang may-ari ng lupa. Ang buong gawain ng autobiographical confession ay upang ipakita ang kawalang-saligan ng pagtatangka ni Nekhlyud. Ang marangal na gawain ay tumatagal ng isang trahedya na karakter sa kuwentong "Polikushka" na kabilang sa parehong panahon; dito ang isang tao ay namatay dahil ang babae na gustong maging mabait at patas ay kinuha sa kanyang ulo na maniwala sa katapatan ng pagsisisi, at siya ay hindi lubos na napahamak, ngunit hindi walang dahilan, ang patyo na si Polikushka, na nagtatamasa ng masamang reputasyon, ipinagkatiwala ang paghahatid ng malaking halaga. Si Polikushka ay nawalan ng pera at, dahil sa kawalan ng pag-asa na hindi sila maniniwala sa kanya, na talagang nawala niya ito, at hindi ninakaw, nag-hang.

Kabilang sa mga kwento at sanaysay na isinulat ni Tolstoy noong huling bahagi ng 1850s ay ang nabanggit sa itaas na "Lucerne" at ang mga mahuhusay na pagkakatulad: "Tatlong Kamatayan", kung saan ang pagkababae ng maharlika at ang kanyang matiyagang pagkakabit sa buhay ay kaibahan sa pagiging simple at kalmado sa na ang mga magsasaka ay namamatay.... Ang mga pagkakatulad ay nagtatapos sa pagkamatay ng puno, na inilarawan sa pantheistic na pagtagos sa kakanyahan ng proseso ng mundo, na napakahusay na nagtagumpay si Tolstoy dito at sa ibang pagkakataon. Ang kakayahang ito ni Tolstoy na gawing pangkalahatan ang buhay ng tao, hayop at "walang buhay na kalikasan" sa isang konsepto ng buhay sa pangkalahatan ay nakatanggap ng pinakamataas na artistikong pagpapahayag nito sa "History of the Horse" ("Kholstomer"), na inilathala lamang noong 1870s, ngunit isinulat noong 1860. Ang huling eksena ay gumawa ng isang nakamamanghang impresyon: ang babaeng lobo, puno ng lambing at pag-aalaga sa kanyang mga anak na lobo, pinunit ang mga piraso ng karne mula sa dating sikat na katawan na itinapon ng mga flayer, at pagkatapos ay pinatay para sa katandaan at kawalan ng silbi Kholstomer's kabayo, nginunguya ang mga pirasong ito, pagkatapos ay inuubo ang mga ito at sa gayon ay pinapakain ang mga anak ng lobo. Narito ang masayang panteismo ni Platon Karataev (mula sa "Digmaan at Kapayapaan") ay naihanda na, na lubos na kumbinsido na ang buhay ay isang ikot, na ang kamatayan at kasawian ng isa ay pinalitan ng kapunuan ng buhay at kagalakan para sa iba, at na ito ang binubuo ng kaayusan ng mundo, mula sa siglong hindi nagbabago.

Isang pamilya

Noong huling bahagi ng 1850s, nakilala ni Tolstoy si Sophia Andreevna Bers (1844-1919), ang anak na babae ng isang doktor sa Moscow mula sa Eastsee Germans. Siya ay nasa kanyang ika-apat na dekada, si Sofya Andreevna ay 17 taong gulang lamang. Tila sa kanya na ang pagkakaibang ito ay napakalaki, na kahit na ang kanyang pag-ibig ay puputungan ng katumbasan, ang pag-aasawa ay hindi magiging masaya, at sa lalong madaling panahon ang isang batang babae ay umibig sa isa pa, bata din at hindi "lipas" na tao. Batay sa personal na motibo na nag-aalala sa kanya, isinulat niya ang kanyang unang nobela, "Family Happiness", kung saan nabuo ang balangkas sa landas na ito.

Sa katotohanan, ang nobela ni Tolstoy ay gumaganap nang medyo naiiba. Sa loob ng tatlong taon ay tiniis niya sa kanyang puso ang isang simbuyo ng damdamin para kay Sophia, pinakasalan siya ni Tolstoy noong taglagas ng 1862, at mayroon siyang pinakadakilang pagkakumpleto ng kaligayahan sa pamilya na nangyayari lamang sa lupa. Sa katauhan ng kanyang asawa, natagpuan niya hindi lamang ang pinaka-tapat at tapat na kaibigan, kundi isang hindi mapapalitang katulong sa lahat ng bagay, praktikal at pampanitikan. Pitong beses niyang kinopya nang walang hanggan ang mga gawa na binago niya, dinadagdagan at itinutuwid, at isang uri ng mga transcript, iyon ay, hindi ganap na sumang-ayon na mga kaisipan, hindi nakasulat na mga salita at parirala sa ilalim ng kanyang karanasan sa pag-decipher sa ganitong uri ng kamay ay madalas na nakatanggap ng malinaw at tiyak na pagpapahayag. Para kay Tolstoy, ang pinakamaliwanag na panahon ng kanyang buhay ay nagsisimula - ang rapture ng personal na kaligayahan, napaka makabuluhang salamat sa pagiging praktiko ni Sofya Andreevna, materyal na kagalingan, ang pinakadakila, madaling bigyan ng pag-igting ng pagkamalikhain sa panitikan at, na may kaugnayan dito, ang walang uliran. kaluwalhatian ng all-Russian, at pagkatapos ay sa buong mundo.

Kinikilala ng mga kritiko ng buong mundo bilang ang pinakadakilang epikong gawa ng bagong panitikan sa Europa, ang "Digmaan at Kapayapaan" ay humanga mula sa isang purong teknikal na pananaw sa laki ng fictional canvas nito. Sa pagpipinta lamang makikita ng isang tao ang ilang parallel sa malalaking painting ni Paolo Veronese sa Venetian Palace of the Doges, kung saan ang daan-daang mukha ay pininturahan din ng kamangha-manghang kalinawan at indibidwal na ekspresyon. Ang lahat ng uri ng lipunan ay kinakatawan sa nobela ni Tolstoy, mula sa mga emperador at mga hari hanggang sa huling sundalo, lahat ng edad, lahat ng ugali at sa espasyo ng buong paghahari ni Alexander I.

Noong Disyembre 6, 1908, isinulat ni Tolstoy sa kanyang talaarawan: "Mahal ako ng mga tao para sa mga bagay na iyon -" Digmaan at Kapayapaan ", atbp., na tila napakahalaga sa kanila."

Noong tag-araw ng 1909, ang isa sa mga bisita sa Yasnaya Polyana ay nagpahayag ng kanyang kagalakan at pasasalamat para sa paglikha ng Digmaan at Kapayapaan at Anna Karenina. Sumagot si Tolstoy: "Parang may pumunta sa Edison at nagsabing: 'Talagang iginagalang kita sa mahusay na pagsasayaw ng mazurka." Iniuugnay ko ang kahulugan sa aking ibang-iba na mga libro (relihiyoso!). ”

Sa larangan ng materyal na interes, sinimulan niyang sabihin sa kanyang sarili: "Well, well, magkakaroon ka ng 6,000 dessiatines sa lalawigan ng Samara - 300 ulo ng mga kabayo, at pagkatapos?"; sa literary sphere: "Well, okay, mas magiging maluwalhati ka kaysa Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, lahat ng mga manunulat sa mundo - ngunit ano!". Nagsisimulang mag-isip tungkol sa pagpapalaki ng mga bata, tinanong niya ang kanyang sarili: "bakit?"; arguing "tungkol sa kung paano ang mga tao ay maaaring makamit ang kaunlaran," siya "biglang sinabi sa kanyang sarili: ano ito sa akin?" Sa pangkalahatan, "nadama niya na ang kanyang kinatatayuan ay nasira, na ang kanyang tinitirhan ay wala na doon." Ang natural na resulta ay ang pag-iisip ng pagpapakamatay.

"Ako, isang masayang lalaki, ay itinago ang puntas mula sa aking sarili upang hindi ibitin ang aking sarili sa crossbar sa pagitan ng mga aparador sa aking silid, kung saan ako ay nag-iisa araw-araw, naghuhubad, at tumigil sa pangangaso gamit ang baril, upang hindi tinukso ng napakadaling paraan para alisin ang sarili ko sa buhay. Ako mismo ay hindi alam kung ano ang gusto ko: natatakot ako sa buhay, lumayo ako dito at, samantala, umaasa ng iba mula dito.

Relihiyosong paghahanap

Upang mahanap ang sagot sa mga tanong at alinlangan na nagpahirap sa kanya, si Tolstoy una sa lahat ay nag-aral ng teolohiya at sumulat at naglathala noong 1891 sa Geneva ng "A Study of Dogmatic Theology", kung saan pinuna ni Macarius (Bulgakov) ang Orthodox dogmatic theology sa limang volume. Nagsimula siyang magsagawa ng mga pag-uusap sa mga pari at monghe, pumunta sa mga matatanda sa Optina Pustyn, nagbasa ng mga teolohikal na treatise, nag-aral ng sinaunang Griyego at Hebrew na mga wika (sa pag-aaral ng huli ay tinulungan siya ng Moscow rabbi na si Shlomo Minor) upang matutunan ang mga orihinal na pinagmumulan ng pagtuturong Kristiyano. Kasabay nito, tiningnan niyang mabuti ang mga schismatics, naging malapit sa maalalahanin na sekta ng magsasaka na si Syutaev, nakipag-usap sa mga Molokan, ang mga Stundist. Sa parehong lagnat ay hinanap niya ang kahulugan ng buhay sa pag-aaral ng pilosopiya at sa pagkakilala sa mga resulta ng mga eksaktong agham. Gumawa siya ng ilang mga pagtatangka upang pasimplehin ang higit pa at higit pa, nagsusumikap na mamuhay ng isang buhay na malapit sa kalikasan at buhay pang-agrikultura.

Unti-unti niyang tinatalikuran ang mga kapritso at kaginhawahan ng isang mayamang buhay, gumagawa ng maraming pisikal na paggawa, nagsusuot ng simpleng damit, naging vegetarian, ibinibigay sa kanyang pamilya ang lahat ng kanyang malaking kayamanan, at tinalikuran ang mga karapatan sa pag-aari ng panitikan. Sa batayan na ito ng hindi pinaghalo na dalisay na salpok at pagsusumikap para sa pagpapabuti ng moral, ang ikatlong yugto ng aktibidad sa panitikan ni Tolstoy ay nilikha, isang natatanging tampok kung saan ang pagtanggi sa lahat ng itinatag na anyo ng estado, panlipunan at relihiyosong buhay. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga pananaw ni Tolstoy ay hindi maaaring makatanggap ng bukas na pagpapahayag sa Russia at ganap na itinakda lamang sa mga dayuhang edisyon ng kanyang relihiyoso at panlipunang mga treatise.

Ang anumang nagkakaisang saloobin ay hindi itinatag kahit na may kaugnayan sa mga kathang-isip na gawa ni Tolstoy, na isinulat sa panahong ito. Kaya, sa isang mahabang serye ng maliliit na kuwento at alamat, na pangunahing inilaan para sa katutubong pagbabasa ("Paano nabubuhay ang mga tao", atbp.), Tolstoy, sa opinyon ng kanyang walang kondisyong mga tagahanga, ay umabot sa tugatog ng artistikong kapangyarihan - ang kusang kakayahan na ibinibigay lamang sa mga kwentong bayan, kung kaya't isinama nila ang pagkamalikhain ng isang buong tao. Sa kabaligtaran, sa opinyon ng mga taong nagagalit kay Tolstoy dahil sa pagiging isang mangangaral mula sa isang pintor, ang mga masining na turong ito, na isinulat na may tiyak na layunin, ay malupit na mahilig. Ang matayog at kakila-kilabot na katotohanan ng "The Death of Ivan Ilyich", ayon sa mga tagahanga, ang paglalagay ng gawaing ito kasama ang mga pangunahing gawa ng henyo ni Tolstoy, ayon sa iba, ay sadyang malupit, sadyang matalas na binibigyang-diin ang kawalang-kaluluwa ng matataas na strata ng lipunan sa upang ipakita ang moral na kataasan ng isang simpleng "lalaki sa kusina" na si Gerasim. Ang pagsabog ng pinakakabaligtaran na damdamin, na sanhi ng pagsusuri ng mga relasyon sa mag-asawa at ang hindi direktang kahilingan para sa pag-iwas sa kasal, sa "Kreutzer Sonata" ay nagpalimot sa isang kamangha-manghang ningning at pagsinta kung saan isinulat ang kuwentong ito. Ang katutubong drama na The Power of Darkness, ayon sa mga hinahangaan ni Tolstoy, ay isang mahusay na pagpapakita ng kanyang artistikong kapangyarihan: Nagawa ni Tolstoy na mapaunlakan ang napakaraming karaniwang katangian ng tao sa loob ng makitid na balangkas ng etnograpikong pagpaparami ng buhay magsasaka ng Russia na ang drama ay nalampasan ang lahat ng mga eksena ng mundo na may napakalaking tagumpay. Ngunit para sa iba, ang isang Akim kasama ang kanyang hindi mapag-aalinlanganang isang panig at mahigpit na pagkondena sa buhay sa kalunsuran ay sapat na upang ideklara ang buong gawain na napakahilig.

Sa wakas, na may kaugnayan sa huling pangunahing gawain ni Tolstoy - ang nobelang "Pagkabuhay na Mag-uli" - ang mga tagahanga ay hindi nakakahanap ng sapat na mga salita upang humanga sa ganap na kabataan na pagiging bago ng pakiramdam at pagnanasa na ipinakita ng 70 taong gulang na may-akda, kalupitan sa paglalarawan ng hudisyal. at buhay ng mataas na lipunan, ang buong pagka-orihinal ng una sa panitikang Ruso na nagpaparami sa mundo ng mga kriminal sa politika. Binibigyang-diin ng mga kalaban ni Tolstoy ang pamumutla ng pangunahing tauhan, si Nekhlyudov, at ang kanyang kalupitan kaugnay ng kasamaan ng matataas na uri at "iglesya ng estado" (bilang tugon kung saan inilathala ng Synod ang tinatawag na "Determination of the Synod on Tolstoy," pagbubukas ng isang kasamang panlipunan at pamamahayag na salungatan).

Sa pangkalahatan, natuklasan ng mga kalaban sa huling yugto ng aktibidad sa panitikan at pangangaral ni Tolstoy na ang kanyang kapangyarihang masining ay walang alinlangang nagdusa mula sa pamamayani ng mga teoretikal na interes at ang pagkamalikhain ay kailangan na lamang para kay Tolstoy, upang maipalaganap ang kanyang panlipunan at relihiyosong pananaw sa publiko. anyo. Sa kanyang aesthetic treatise ("On Art"), ang isang tao ay makakahanap ng sapat na materyal upang ideklara si Tolstoy na isang kaaway ng sining: bilang karagdagan sa kung ano ang bahagyang tinatanggihan ni Tolstoy dito, bahagyang pinaliit niya ang artistikong kahalagahan ng Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare ( sa pagtatanghal ng Hamlet naranasan niya ang "espesyal na pagdurusa" para sa "maling pagkakahawig ng mga gawa ng sining"), Beethoven at iba pa, direkta siyang nakarating sa konklusyon na "kung mas isinusuko natin ang ating sarili sa kagandahan, mas lumalayo tayo sa kabutihan. ."

Excommunication

Bilang tugon sa isang galit na liham mula sa asawa ni Lev Nikolaevich na si Sofia Andreevna Tolstoy, na isinulat niya tungkol sa paglalathala ng kahulugan ng Synod sa mga pahayagan, sumulat si Metropolitan Anthony (Vadkovsky) ng St. Petersburg: "Mahal na Empress Countess Sofia Andreevna! Hindi ganoon kalupit ang ginawa ng Synod, na ipinapahayag ang paglayo ng iyong asawa sa Simbahan, ngunit malupit ang ginawa niya mismo sa kanyang sarili, na tinalikuran ang kanyang pananampalataya kay Hesukristo, ang Anak ng Buhay na Diyos, ang ating Manunubos at Tagapagligtas. Sa pagtalikod na ito ay matagal nang ibinuhos ang iyong malungkot na galit. At hindi mula sa isang scrap ng naka-print na papel, siyempre, ang iyong asawa ay namamatay, ngunit mula sa katotohanan na siya ay tumalikod sa Pinagmulan ng buhay na walang hanggan. .

… Ang katotohanan na tinalikuran ko ang Simbahan na tinatawag ang sarili nitong Orthodox ay ganap na totoo. Ngunit tinanggihan ko siya hindi dahil naghimagsik ako laban sa Panginoon, ngunit sa kabaligtaran, dahil lamang sa gusto kong pagsilbihan siya nang buong lakas ng aking kaluluwa. Bago itakwil ang Simbahan at pagkakaisa sa mga tao, na hindi maipahahayag na mahal sa akin, ako, sa ilang mga indikasyon na nag-aalinlangan sa kawastuhan ng Simbahan, ay nagtalaga ng ilang taon sa teoretikal at praktikal na pagsasaliksik ng mga turo ng Simbahan: sa teorya, muli kong binasa ang lahat. Kaya ko ang tungkol sa doktrina ng Simbahan, pinag-aralan at kritikal na sinuri ang dogmatikong teolohiya; sa pagsasagawa, mahigpit niyang sinunod, sa loob ng higit sa isang taon, ang lahat ng mga reseta ng Simbahan, ginagawa ang lahat ng pag-aayuno at pagdalo sa lahat ng serbisyo sa simbahan. At ako ay naging kumbinsido na ang pagtuturo ng Simbahan ay theoretically isang mapanlinlang at nakakapinsalang kasinungalingan, ngunit sa pagsasagawa ito ay isang koleksyon ng mga pinaka-magaspang na pamahiin at pangkukulam, na ganap na nagtatago sa buong kahulugan ng Kristiyanong pagtuturo.

… Ang katotohanang tinatanggihan ko ang hindi maintindihang Trinidad at ang pabula tungkol sa pagbagsak ng unang tao, na walang kahulugan sa ating panahon, ang kalapastanganang kuwento ng Diyos, na ipinanganak ng isang Birhen, na tumutubos sa sangkatauhan, ay ganap na totoo. Ngunit ang Diyos ay Espiritu, ang Diyos ay pag-ibig, isang Diyos ang simula ng lahat, hindi lamang hindi ko tinatanggihan, ngunit hindi ko kinikilala ang anumang bagay na talagang umiiral, maliban sa Diyos, at nakikita ko ang buong kahulugan ng buhay sa katuparan lamang. ng kalooban ng Diyos, na ipinahayag sa pagtuturo ng Kristiyano.

... Sinasabi rin: "Hindi kinikilala ang kabilang buhay at gantimpala." Kung naiintindihan natin ang kabilang buhay sa kahulugan ng ikalawang pagdating, impiyerno na may walang hanggang pagdurusa, mga demonyo, at paraiso - palagiang kaligayahan, kung gayon ito ay ganap na totoo na hindi ko kinikilala ang gayong kabilang buhay; ngunit ang buhay na walang hanggan at kagantihan dito at saanman, ngayon at palagi, inaamin ko sa isang lawak na, sa aking edad sa gilid ng libingan, madalas kong kailangang magsikap na huwag hangarin ang kamatayang laman, iyon ay, pagsilang sa isang bagong buhay, at naniniwala ako na ang bawat mabuting gawa ay nagdaragdag ng tunay na kabutihan ng aking buhay na walang hanggan, at ang bawat masamang gawa ay nagpapababa nito.

... Sinasabi rin na tinatanggihan ko ang lahat ng mga ordenansa. Ito ay ganap na totoo. Itinuturing ko ang lahat ng mga sakramento na kasuklam-suklam, bastos, hindi naaayon sa konsepto ng Diyos at pagtuturo ng Kristiyano sa pamamagitan ng pangkukulam at, bukod dito, isang paglabag sa mga pinakadirektang tagubilin ng Ebanghelyo ...

Sa pagbibinyag ng mga sanggol ay nakikita ko ang isang malinaw na pagbaluktot ng lahat ng kahulugan na maaaring magkaroon ng bautismo para sa mga nasa hustong gulang na sinasadyang tanggapin ang Kristiyanismo; sa pagsasagawa ng sakramento ng kasal sa mga taong sadyang nagkakaisa noon, at sa pagpayag sa mga diborsyo at sa pagtatalaga ng mga diborsiyadong kasal, nakikita ko ang isang direktang paglabag sa parehong kahulugan at mga titik ng pagtuturo ng Ebanghelyo. Sa pana-panahong pagpapatawad ng mga kasalanan sa pagtatapat, nakikita ko ang isang mapaminsalang panlilinlang na naghihikayat lamang ng imoralidad at sumisira sa takot sa pagkakasala. Sa pagpapahid ng langis, tulad ng sa pasko, nakikita ko ang mga pamamaraan ng magaspang na pangkukulam, tulad ng pagsamba sa mga icon at relics, tulad ng sa lahat ng mga ritwal, panalangin, at incantation kung saan pinupuno ang missal. Sa komunyon ay nakikita ko ang pagpapadiyos ng laman at ang pagbaluktot ng turong Kristiyano. Sa pagkasaserdote, bilang karagdagan sa halatang paghahanda para sa panlilinlang, nakikita ko ang isang direktang paglabag sa mga salita ni Kristo, na direktang nagbabawal sa sinuman na tawaging mga guro, ama, tagapagturo (Mat. XXIII, 8-10). Sinasabi, sa wakas, bilang ang huli at pinakamataas na antas ng aking pagkakasala, na ako, "nanunumpa sa mga pinakasagradong bagay ng pananampalataya, ay hindi nanginginig upang kutyain ang pinakasagrado ng mga sakramento - ang Eukaristiya."

Ang katotohanan na hindi ako nanginginig na ilarawan nang simple at layunin kung ano ang ginagawa ng pari para sa paghahanda ng tinatawag na sakramento na ito, kung gayon ito ay ganap na totoo; ngunit ang katotohanan na ang tinatawag na sakramento na ito ay isang bagay na sagrado at na kung ilarawan ito nang simple habang ginagawa ito ay kalapastanganan ay ganap na hindi patas. Hindi kalapastanganan ang tumawag ng partition-partition, at hindi isang iconostasis, at isang tasa - isang tasa, at hindi kalis, atbp., ngunit ang pinaka-kahila-hilakbot, walang katapusan, mapangahas na kalapastanganan - na ang mga tao, na gumagamit ng lahat ng posibleng paraan ng panlilinlang hypnotization, - ang mga bata at simpleng-isip na mga tao ay tinitiyak na kung maghiwa ka ng mga piraso ng tinapay sa isang kilalang paraan at kapag binibigkas ang ilang mga salita at ilagay ang mga ito sa alak, kung gayon ang Diyos ay pumapasok sa mga pirasong ito; at na siya, na sa kanyang pangalan ay kinuha ang isang piraso na buhay, ay magiging malusog; sa pangalan kung kanino ang gayong piraso ay kinuha mula sa mga patay, ito ay mas mabuti para sa kanya sa susunod na mundo; at na ang kumain ng pirasong ito, ang Diyos Mismo ang papasok sa isang iyon.

Ang sikat na kwento ni Kuprin na "Anathema" ay nakatuon sa pagtitiwalag kay Leo Tolstoy mula sa simbahan.

Pilosopiya

Si Leo Tolstoy ang nagtatag ng kilusang Tolstoy, isa sa mga pangunahing tesis kung saan ay ang Ebanghelyo na "hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng puwersa."

Ang posisyon na ito ng di-paglalaban ay naayos, ayon kay Tolstoy, sa maraming lugar sa Ebanghelyo at ang ubod ng mga turo ni Kristo, gayundin ng Budismo.

Sensus ng Moscow noong 1882. L. N. Tolstoy - kalahok sa sensus

Ang census noong 1882 sa Moscow ay sikat sa katotohanan na ang mahusay na manunulat na si Count Leo Tolstoy ay nakibahagi dito. Sumulat si Lev Nikolayevich: "Iminungkahi ko ang paggamit ng census upang malaman ang kahirapan sa Moscow at tulungan ito sa mga gawa at pera, at siguraduhin na ang mga mahihirap ay wala sa Moscow."

Naniniwala si Tolstoy na ang interes at kahalagahan ng census para sa lipunan ay nagbibigay ito sa kanya ng salamin, kung saan gusto mo o ayaw, titingnan ng buong lipunan at bawat isa sa atin. Pinili niya para sa kanyang sarili ang isa sa pinakamahirap at mahirap na seksyon, ang Protochny Lane, kung saan matatagpuan ang kanlungan, sa gitna ng kapuruhan ng Moscow ang madilim na dalawang palapag na gusaling ito ay tinawag na "Rzhanova Fortress". Ang pagkakaroon ng isang order mula sa Duma, Tolstoy, ilang araw bago ang census, ay nagsimulang laktawan ang site ayon sa plano na ibinigay sa kanya. Sa katunayan, ang maruming kanlungan, na puno ng mga pulubi at desperado na mga tao na lumubog sa pinakailalim, ay nagsilbing salamin para kay Tolstoy, na sumasalamin sa kakila-kilabot na kahirapan ng mga tao. Bagong humanga sa kanyang nakita, isinulat ni L. N. Tolstoy ang kanyang sikat na artikulong "Sa census sa Moscow." Sa artikulong ito, isinulat niya:

Ang layunin ng census ay siyentipiko. Ang census ay isang sosyolohikal na pag-aaral. Ang layunin ng agham ng sosyolohiya ay ang kaligayahan ng mga tao. "Ang agham na ito at ang mga pamamaraan nito ay naiiba nang husto mula sa iba pang mga agham. Ang kakaiba ay ang sosyolohikal na pananaliksik ay hindi isinasagawa ng gawain ng mga siyentipiko sa kanilang mga tanggapan, obserbatoryo at laboratoryo, ngunit ginawa ng dalawang libong tao mula sa lipunan. Ang isa pang tampok ay ang pagsasaliksik sa ibang mga agham ay isinasagawa hindi sa mga buhay na tao, ngunit dito sa mga buhay na tao. Ang ikatlong tampok ay ang layunin ng ibang mga agham ay kaalaman lamang, at dito ang kapakinabangan ng mga tao Ang mga fog spot ay maaaring imbestigahan nang mag-isa, ngunit upang tuklasin ang Moscow kailangan mo ng 2,000 tao. Mga foggy spot para lamang malaman ang lahat tungkol sa foggy spot, ang layunin ng pag-aaral ng mga residente ay tukuyin ang mga batas ng sosyolohiya at, batay sa mga batas na ito , magtatag ng isang mas magandang buhay para sa mga tao. Ang Moscow ay nagmamalasakit, lalo na sa mga kapus-palad na mga tao na bumubuo sa pinaka-kagiliw-giliw na paksa ng agham ng sosyolohiya. basement, nakahanap ng isang taong namamatay dahil sa kakulangan ng pagkain at magalang na nagtanong: titulo, pangalan, patronymic, trabaho; at pagkatapos ng kaunting pag-aalinlangan kung ilista siya bilang isang buhay na tao, isinulat niya ito at magpatuloy.

Sa kabila ng magagandang layunin ng sensus na idineklara ni Tolstoy, ang populasyon ay naghinala sa kaganapang ito. Kaugnay nito, isinulat ni Tolstoy: “Nang ipaliwanag nila sa amin na nalaman na ng mga tao ang tungkol sa pag-ikot ng mga apartment at aalis na kami, hiniling namin sa may-ari na i-lock ang mga pintuan, at kami mismo ay pumasok sa looban upang hikayatin ang mga tao na aalis.” Inaasahan ni Lev Nikolayevich na pukawin ang pakikiramay sa mayayaman para sa kahirapan sa lunsod, makalikom ng pera, kumalap ng mga taong handang mag-ambag sa layuning ito at, kasama ang census, dumaan sa lahat ng mga lungga ng kahirapan. Bilang karagdagan sa pagsasagawa ng mga tungkulin ng isang eskriba, nais ng manunulat na makipag-ugnayan sa mga kapus-palad, alamin ang mga detalye ng kanilang mga pangangailangan at tulungan sila sa pera at trabaho, pagpapatalsik mula sa Moscow, paglalagay ng mga bata sa mga paaralan, matatanda at matatandang babae sa mga ampunan at limos.

Ayon sa mga resulta ng census, ang populasyon ng Moscow noong 1882 ay 753.5 libong mga tao, at 26% lamang ang ipinanganak sa Moscow, at ang natitira ay "mga bagong dating". 57% ng Moscow residential apartments ay nakaharap sa kalye, 43% ay pumunta sa courtyard. Mula sa sensus noong 1882, malalaman ng isa na sa 63% ang pinuno ng sambahayan ay ang mag-asawa, sa 23% - ang asawa, at sa 14% lamang - ang asawa. Ang census ay nagtala ng 529 pamilya na may 8 o higit pang mga bata. 39% ay may mga katulong, at kadalasan sila ay mga babae.

Ang mga huling taon ng buhay ni Leo Tolstoy

Libingan ni Leo Tolstoy

Pinahirapan ng kanyang pag-aari sa mataas na lipunan, ang pagkakataong mamuhay nang mas mahusay kaysa sa mga magsasaka na nasa malapit, si Tolstoy noong Oktubre 1910, na tinutupad ang kanyang desisyon na mabuhay sa mga huling taon ayon sa kanyang mga pananaw, lihim na iniwan si Yasnaya Polyana, na tinalikuran ang "circle of the rich. at mga siyentipiko." Sinimulan niya ang kanyang huling paglalakbay sa istasyon ng Kozlova Zaseka. Sa daan, siya ay nagkasakit ng pulmonya at kinailangan na huminto sa isang maliit na istasyon ng Astapovo (ngayon ay Lev Tolstoy, rehiyon ng Lipetsk), kung saan siya namatay noong Nobyembre 7 (20).

Pagpuna ni Tolstoy

Bibliograpiya

• Pagkabata - isang kuwento, 1852
• Pagbibinata - isang kuwento, 1854
• Sevastopol Tales - 1855

• "Sevastopol sa buwan ng Disyembre"
• "Sevastopol noong Mayo"
• "Sevastopol noong Agosto 1855"

• Bagyo ng niyebe - isang kuwento, 1856
• Dalawang hussars - isang kuwento, 1856
• Ang kabataan ay isang kuwento, 1857
• Albert - isang kuwento, 1858
• Kaligayahan sa Pamilya - isang nobela, 1859
• Polikushka - isang kuwento, 1863
• Cossacks - isang kuwento, 1863
• Digmaan at Kapayapaan - isang nobela sa 4 na volume, 1867-1869
• Bilanggo ng Caucasus - maikling kwento, 1872
• Anna Karenina - nobela, 1878
• Pagtatapat, 1882
• Strider - isang kuwento, 1886
• Ang pagkamatay ni Ivan Ilyich - isang kuwento, 1886
• The Devil is a Tale, 1889
• The Kreutzer Sonata - Tale, 1890
• Padre Sergius - isang kuwento, 1890
• Ang kaharian ng Diyos ay nasa loob mo - treatise, 1890-1893
• Hadji Murad - isang kuwento, 1896
• Muling Pagkabuhay - nobela, 1899

Pagkilala sa mundo

Mga siyentipiko, kultural na pigura, pulitiko tungkol sa L.N. Tolstoy

Ang kanyang mukha ay mukha ng sangkatauhan. Kung ang mga naninirahan sa ibang mundo ay nagtanong sa ating mundo: sino ka? - maaaring sumagot ang sangkatauhan sa pamamagitan ng pagturo kay Tolstoy: narito ako.

Ang higit na nagulat sa akin tungkol kay Tolstoy ay ang pagsuporta niya sa kanyang pangangaral sa pamamagitan ng mga gawa at gumawa ng anumang sakripisyo para sa kapakanan ng katotohanan.<...>Siya ang pinakatapat na tao sa kanyang panahon. Ang kanyang buong buhay ay isang patuloy na paghahanap, isang patuloy na pagsusumikap upang mahanap ang katotohanan at isabuhay ito. Hindi kailanman sinubukan ni Tolstoy na itago ang katotohanan, upang pagandahin ito; hindi natatakot sa espirituwal o sekular na kapangyarihan, ipinakita niya sa mundo ang unibersal na katotohanan, walang kondisyon at walang kompromiso.

Si Tolstoy ang pinakadakila at tanging henyo ng modernong Europa, ang pinakamataas na pagmamalaki ng Russia, isang tao na ang tanging pangalan ay isang halimuyak, isang manunulat na may dakilang kadalisayan at kabanalan.

Ang mundo, marahil, ay hindi nakakilala ng isa pang artista kung saan ang walang hanggang epiko, ang simula ng Homeric ay magiging kasing lakas ng kay Tolstoy. Ang elemento ng epiko ay nabubuhay sa kanyang mga nilikha, ang maringal na monotony at ritmo nito, katulad ng sinusukat na hininga ng dagat, ang maasim, makapangyarihang pagiging bago, ang mabangong pampalasa, hindi masisira na kalusugan, hindi masisira na pagiging totoo.

Ang sagradong pag-iisip ng isang magandang bansa ay nabuhay sa puso ni Tolstoy nang lumakad siya sa likod ng araro, tulad ng totoong Mikula Selyaninovich ng Lumang Ruso na epiko, at kapag, tulad ni Boehme, siya ay nagtatahi ng mga bota, sa pangkalahatan ay naghahanap siya ng pagkakataon na hawakan ang lahat ng mga yugto. ng paggawa. Ang manghahasik na ito ay walang kapaguran na ikinalat ang mga butil ng buhay, at sila ay matatag na nanirahan sa kamalayan ng mga mamamayang Ruso. Mayroong hindi mabilang na mga bahay na pinangalanang Tolstoy, Tolstoy museo, aklatan at mga silid ng pagbabasa na ipinangalan sa kanya. At paano naisip ng isang tao ang pinakamahusay na pagkumpleto ng gawain ni Tolstoy, tulad ng kanyang pag-alis sa disyerto at kamatayan sa isang maliit na istasyon ng tren? Ang kamangha-manghang pagtatapos ng mahusay na manlalakbay! Ito ay hindi maipaliwanag na ang buong Russia sa unang minuto ay hindi man lang naniwala. Naaalala ko kung paano si Elena Ivanovna ang unang nagdala ng mensaheng ito, na inuulit: "Hindi ako makapaniwala, hindi ako makapaniwala! Parang may nawala sa Russia mismo. Para bang ang buhay ay may hangganan.

Mga adaptasyon sa screen

• "Linggo"(eng. Muling Pagkabuhay, 1909, UK). 12 minutong tahimik na pelikula batay sa nobela na may parehong pangalan (na-film noong nabubuhay pa ang manunulat).
• Anna Karenina(1914, Russia). Tahimik na pelikula. Sinabi ni Dir. - V. Gardin
• "Digmaan at Kapayapaan"(1915, Russia). Tahimik na pelikula. Sinabi ni Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova"(1915, Russia). Tahimik na pelikula. Producer - A. Khanzhonkov. Cast - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Padre Sergius"(1918, RSFSR). Silent motion picture film

Si Lev Nikolaevich Tolstoy ay isang mahusay na manunulat na Ruso, sa pinagmulan - isang bilang mula sa isang sikat na marangal na pamilya. Siya ay ipinanganak noong 08/28/1828 sa Yasnaya Polyana estate sa lalawigan ng Tula, at namatay noong 10/07/1910 sa istasyon ng Astapovo.

Pagkabata ng manunulat

Si Lev Nikolaevich ay isang kinatawan ng isang malaking marangal na pamilya, ang ikaapat na anak dito. Ang kanyang ina, si Prinsesa Volkonskaya, ay namatay nang maaga. Sa oras na ito, si Tolstoy ay wala pang dalawang taong gulang, ngunit nabuo niya ang isang ideya ng kanyang magulang mula sa mga kwento ng iba't ibang miyembro ng pamilya. Sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ang imahe ng ina ay kinakatawan ni Princess Marya Nikolaevna Bolkonskaya.

Ang talambuhay ni Leo Tolstoy sa mga unang taon ay minarkahan ng isa pang kamatayan. Dahil sa kanya, naulila ang bata. Ang ama ni Leo Tolstoy, isang kalahok sa digmaan noong 1812, tulad ng kanyang ina, ay namatay nang maaga. Nangyari ito noong 1837. Noong panahong iyon, siyam na taong gulang pa lamang ang bata. Ang mga kapatid ni Lev Tolstoy, siya at ang kanyang kapatid na babae ay inilipat sa pagpapalaki ni T.A. Ergolskaya, isang malayong kamag-anak na may malaking impluwensya sa hinaharap na manunulat. Ang mga alaala ng pagkabata ay palaging ang pinakamasaya para kay Lev Nikolaevich: ang mga alamat ng pamilya at mga impresyon ng buhay sa ari-arian ay naging mayaman na materyal para sa kanyang mga gawa, na makikita, lalo na, sa autobiographical na kwentong "Pagkabata".

Nag-aral sa Kazan University

Ang talambuhay ni Leo Tolstoy sa kanyang kabataan ay minarkahan ng isang mahalagang kaganapan tulad ng pag-aaral sa unibersidad. Nang ang hinaharap na manunulat ay labintatlong taong gulang, ang kanyang pamilya ay lumipat sa Kazan, sa bahay ng tagapag-alaga ng mga bata, isang kamag-anak ni Lev Nikolaevich P.I. Yushkova. Noong 1844, ang hinaharap na manunulat ay naka-enrol sa Faculty of Philosophy ng Kazan University, pagkatapos nito ay lumipat siya sa departamento ng batas, kung saan nag-aral siya ng halos dalawang taon: hindi nagustuhan ng binata ang kanyang pag-aaral, kaya't itinalaga niya ang kanyang sarili nang may pagnanasa sa iba't ibang sekular na libangan. Ang pagsumite ng isang liham ng pagbibitiw sa tagsibol ng 1847, dahil sa mahinang kalusugan at "mga kalagayan sa tahanan", umalis si Lev Nikolayevich patungong Yasnaya Polyana na may layuning mag-aral ng isang buong kurso ng mga legal na agham at pumasa sa isang panlabas na pagsusulit, pati na rin matuto ng mga wika , "praktikal na gamot", kasaysayan, ekonomiya sa kanayunan, heograpikong istatistika, pagpipinta, musika at pagsulat ng tesis.

Mga taon ng pagdadalaga

Noong taglagas ng 1847, umalis si Tolstoy patungong Moscow, at pagkatapos ay sa St. Petersburg, upang maipasa ang mga pagsusulit ng kandidato sa unibersidad. Sa panahong ito, madalas na nagbago ang kanyang pamumuhay: maaaring gumugol siya ng buong araw sa pag-aaral ng iba't ibang mga paksa, pagkatapos ay italaga ang kanyang sarili sa musika, ngunit nais na magsimula ng isang karera bilang isang opisyal, pagkatapos ay pinangarap niyang sumali sa isang regiment bilang isang kadete. Ang mga relihiyosong mood na umabot sa asetisismo ay kahalili ng mga baraha, pagsasaya, at paglalakbay sa mga gypsies. Ang talambuhay ni Leo Tolstoy sa kanyang kabataan ay may kulay ng pakikibaka sa kanyang sarili at pagsisiyasat sa sarili, na makikita sa talaarawan na iningatan ng manunulat sa buong buhay niya. Sa parehong panahon, lumitaw ang isang interes sa panitikan, at lumitaw ang mga unang artistikong sketch.

Pakikilahok sa digmaan

Noong 1851, hinikayat ni Nikolai, ang nakatatandang kapatid ni Lev Nikolayevich, isang opisyal, si Tolstoy na pumunta sa Caucasus kasama niya. Si Lev Nikolayevich ay nanirahan ng halos tatlong taon sa mga pampang ng Terek, sa nayon ng Cossack, umalis patungong Vladikavkaz, Tiflis, Kizlyar, na nakikilahok sa mga labanan (bilang isang boluntaryo, at pagkatapos ay tinanggap). Ang patriarchal na pagiging simple ng buhay ng Cossacks at Caucasian na kalikasan ay namangha sa manunulat sa kanilang kaibahan sa masakit na pagmuni-muni ng mga kinatawan ng edukadong lipunan at ang buhay ng marangal na bilog, nagbigay ng malawak na materyal para sa kuwentong "Cossacks", na isinulat sa panahon mula sa 1852 hanggang 1863 sa autobiographical na materyal. Ang mga kwentong "The Raid" (1853) at "The felling of the forest" (1855) ay sumasalamin din sa kanyang Caucasian impressions. Nag-iwan din sila ng kanilang marka sa kanyang kuwentong "Hadji Murad", na isinulat noong panahon mula 1896 hanggang 1904, na inilathala noong 1912.

Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, isinulat ni Lev Nikolaevich sa kanyang talaarawan na umibig siya sa ligaw na lupaing ito, kung saan ang "digmaan at kalayaan" ay nagkakaisa, mga bagay na kabaligtaran sa kanilang kakanyahan. Si Tolstoy sa Caucasus ay nagsimulang lumikha ng kanyang kwentong "Kabataan" at hindi nagpapakilalang ipinadala ito sa magazine na "Contemporary". Ang gawaing ito ay lumitaw sa mga pahina nito noong 1852 sa ilalim ng mga inisyal na L. N. at, kasama ang kalaunang "Pagbibinata" (1852-1854) at "Kabataan" (1855-1857), na binubuo ng sikat na autobiographical trilogy. Ang malikhaing pasinaya ay agad na nagdala ng tunay na pagkilala kay Tolstoy.

Kampanya ng Crimean

Noong 1854, ang manunulat ay nagpunta sa Bucharest, sa Danube Army, kung saan ang gawain at talambuhay ni Leo Tolstoy ay higit na binuo. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang pagbubutas ng buhay ng kawani ay pinilit siyang ilipat sa kinubkob na Sevastopol, sa hukbo ng Crimean, kung saan siya ay isang kumander ng baterya, na nagpapakita ng lakas ng loob (siya ay iginawad ng mga medalya at ang Order of St. Anna). Si Lev Nikolaevich sa panahong ito ay nakuha ng mga bagong plano at impresyon sa panitikan. Nagsimula siyang magsulat ng "mga kwento ng Sevastopol", na nagkaroon ng malaking tagumpay. Ang ilang mga ideya na lumitaw sa oras na iyon ay nagpapahintulot sa isa na hulaan sa opisyal ng artilerya ng Tolstoy ang mangangaral ng mga huling taon: pinangarap niya ang isang bagong "relihiyon ni Kristo", na nalinis ng misteryo at pananampalataya, isang "praktikal na relihiyon."

Sa St. Petersburg at sa ibang bansa

Dumating si Lev Nikolayevich Tolstoy sa St. Petersburg noong Nobyembre 1855 at agad na naging miyembro ng Sovremennik circle (na kinabibilangan ng N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, I. S. Turgenev, I. A. Goncharov at iba pa). Nakibahagi siya sa paglikha ng Literary Fund sa oras na iyon, at sa parehong oras ay natagpuan ang kanyang sarili na kasangkot sa mga salungatan at mga pagtatalo sa pagitan ng mga manunulat, ngunit nadama tulad ng isang estranghero sa kapaligiran na ito, na ipinarating niya sa Confessions (1879-1882). Nang magretiro, noong taglagas ng 1856, umalis ang manunulat patungo sa Yasnaya Polyana, at pagkatapos, sa simula ng susunod, noong 1857, nagpunta siya sa ibang bansa, na bumisita sa Italya, Pransya, Switzerland (mga impression ng pagbisita sa bansang ito ay inilarawan sa kuwentong "Lucerne"), at bumisita din sa Germany. Sa parehong taon, sa taglagas, si Lev Nikolayevich Tolstoy ay unang bumalik sa Moscow, at pagkatapos ay sa Yasnaya Polyana.

Pagbubukas ng pampublikong paaralan

Si Tolstoy noong 1859 ay nagbukas ng isang paaralan para sa mga anak ng mga magsasaka sa nayon, at tumulong din na ayusin ang higit sa dalawampung katulad na institusyong pang-edukasyon sa lugar ng Krasnaya Polyana. Upang makilala ang karanasan sa Europa sa lugar na ito at mailapat ito sa pagsasanay, ang manunulat na si Leo Tolstoy ay muling nagpunta sa ibang bansa, bumisita sa London (kung saan nakilala niya ang A.I. Herzen), Germany, Switzerland, France, Belgium. Gayunpaman, ang mga paaralan sa Europa ay medyo nabigo sa kanya, at nagpasya siyang lumikha ng kanyang sariling sistema ng pedagogical batay sa personal na kalayaan, nag-publish ng mga aklat-aralin at gumagana sa pedagogy, inilalapat ang mga ito sa pagsasanay.

"Digmaan at Kapayapaan"

Noong Setyembre 1862, pinakasalan ni Lev Nikolaevich si Sofya Andreevna Bers, ang 18-taong-gulang na anak na babae ng isang doktor, at kaagad pagkatapos ng kasal ay umalis siya sa Moscow patungong Yasnaya Polyana, kung saan ganap niyang inilaan ang kanyang sarili sa mga gawaing bahay at buhay pamilya. Gayunpaman, noong 1863 muli siyang nakuha ng isang konseptong pampanitikan, sa pagkakataong ito ay lumikha ng isang nobela tungkol sa digmaan, na sumasalamin sa kasaysayan ng Russia. Si Leo Tolstoy ay interesado sa panahon ng pakikibaka ng ating bansa kay Napoleon sa simula ng ika-19 na siglo.

Noong 1865, ang unang bahagi ng gawaing "Digmaan at Kapayapaan" ay inilathala sa "Russian Bulletin". Ang nobela ay agad na nakakuha ng maraming mga tugon. Ang mga kasunod na bahagi ay nagbunsod ng mainit na mga debate, sa partikular, ang fatalistic na pilosopiya ng kasaysayan na binuo ni Tolstoy.

"Anna Karenina"

Ang gawaing ito ay nilikha sa panahon mula 1873 hanggang 1877. Nakatira sa Yasnaya Polyana, patuloy na tinuturuan ang mga batang magsasaka at inilathala ang kanyang mga pananaw sa pedagogical, si Lev Nikolaevich noong 70s ay nagtrabaho sa isang gawain tungkol sa buhay ng modernong mataas na lipunan, na binuo ang kanyang nobela sa kaibahan ng dalawang linya ng balangkas: ang drama ng pamilya ni Anna Karenina at ang home idyll ni Konstantin Levin , malapit sa parehong sikolohikal na pagguhit, at sa mga paniniwala, at sa paraan ng pamumuhay sa manunulat mismo.

Si Tolstoy ay nagsusumikap para sa panlabas na kawalang-halaga ng tono ng kanyang trabaho, at sa gayon ay nagbibigay daan para sa isang bagong istilo ng 80s, lalo na, ang mga kwentong bayan. Ang katotohanan ng buhay magsasaka at ang kahulugan ng pagkakaroon ng mga kinatawan ng "edukadong uri" - ito ang hanay ng mga isyu na interesado sa manunulat. Ang "kaisipan ng pamilya" (ayon kay Tolstoy, ang pangunahing isa sa nobela) ay isinalin sa kanyang paglikha sa isang social channel, at ang mga pagsisiwalat ng sarili ni Levin, marami at walang awa, ang kanyang mga saloobin ng pagpapakamatay ay isang paglalarawan ng espirituwal na krisis ng may-akda na naranasan sa 1880, na nag-mature kahit habang ginagawa ang nobelang ito.

1880s

Noong 1880s, ang sining ni Leo Tolstoy ay sumailalim sa isang pagbabago. Ang rebolusyon sa isip ng manunulat ay makikita sa kanyang mga gawa, pangunahin sa mga karanasan ng mga tauhan, sa espirituwal na pananaw na iyon na nagbabago sa kanilang buhay. Ang nasabing mga bayani ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa mga likhang tulad ng "The Death of Ivan Ilyich" (mga taon ng paglikha - 1884-1886), "The Kreutzer Sonata" (isang kuwento na isinulat noong 1887-1889), "Father Sergius" (1890-1898). ), drama na "Living Corpse" (iniwang hindi natapos, nagsimula noong 1900), pati na rin ang kuwentong "After the Ball" (1903).

Ang pamamahayag ni Tolstoy

Ang pamamahayag ni Tolstoy ay sumasalamin sa kanyang espirituwal na drama: naglalarawan ng mga larawan ng katamaran ng mga intelihente at hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, si Lev Nikolaevich ay nagtanong ng mga katanungan ng pananampalataya at buhay sa lipunan at sa kanyang sarili, pinuna ang mga institusyon ng estado, na umabot sa punto ng pagtanggi sa sining, agham, kasal, hukuman, at ang mga nagawa ng sibilisasyon.

Ang bagong pananaw sa mundo ay ipinakita sa "Confessions" (1884), sa mga artikulong "Kaya ano ang dapat nating gawin?", "Tungkol sa gutom", "Ano ang sining?", "Hindi ako makaimik" at iba pa. Ang mga etikal na ideya ng Kristiyanismo ay nauunawaan sa mga sulating ito bilang pundasyon ng kapatiran ng mga tao.

Sa loob ng balangkas ng isang bagong saloobin at isang makatao na pananaw sa pagtuturo ni Kristo, si Lev Nikolaevich ay nagsalita, lalo na, laban sa dogma ng simbahan at pinuna ang pakikipag-ugnay nito sa estado, na humantong sa katotohanan na siya ay opisyal na itiniwalag mula sa simbahan noong 1901. Nagdulot ito ng malaking resonance.

Ang nobelang "Linggo"

Sinulat ni Tolstoy ang kanyang huling nobela sa pagitan ng 1889 at 1899. Nilalaman nito ang buong spectrum ng mga problema na ikinabahala ng manunulat sa mga taon ng espirituwal na tagumpay. Si Dmitry Nekhlyudov, ang pangunahing karakter, ay isang tao na panloob na malapit kay Tolstoy, na dumaan sa landas ng moral na paglilinis sa trabaho, sa huli ay humahantong sa kanya upang maunawaan ang pangangailangan para sa aktibong kabutihan. Ang nobela ay itinayo sa isang sistema ng mga ebalwasyong pagsalungat na naghahayag ng hindi makatwiran ng istruktura ng lipunan (ang kasinungalingan ng panlipunang mundo at ang kagandahan ng kalikasan, ang kamalian ng mga edukadong populasyon at ang katotohanan ng mundo ng mga magsasaka).

huling mga taon ng buhay

Ang buhay ni Lev Nikolaevich Tolstoy sa mga nakaraang taon ay naging mahirap. Ang espirituwal na pahinga ay naging pahinga sa kanyang kapaligiran at hindi pagkakasundo ng pamilya. Ang pagtanggi sa pagmamay-ari ng pribadong pag-aari, halimbawa, ay pumukaw sa kawalang-kasiyahan ng mga miyembro ng pamilya ng manunulat, lalo na ng kanyang asawa. Ang personal na drama na naranasan ni Lev Nikolaevich ay makikita sa kanyang mga entry sa talaarawan.

Noong taglagas ng 1910, sa gabi, lihim mula sa lahat, ang 82-taong-gulang na si Leo Tolstoy, na ang mga petsa ng buhay ay ipinakita sa artikulong ito, na sinamahan lamang ng kanyang dumadating na manggagamot na si D.P. Makovitsky, ay umalis sa ari-arian. Ang landas ay naging hindi mabata para sa kanya: sa daan ang manunulat ay nagkasakit at napilitang bumaba sa istasyon ng tren ng Astapovo. Sa bahay na pag-aari ng kanyang amo, ginugol ni Lev Nikolayevich ang huling linggo ng kanyang buhay. Ang mga ulat ng kanyang kalusugan ay sinusubaybayan sa buong bansa noong panahong iyon. Si Tolstoy ay inilibing sa Yasnaya Polyana, ang kanyang pagkamatay ay nagdulot ng malaking sigaw ng publiko.

Maraming mga kontemporaryo ang dumating upang magpaalam sa mahusay na manunulat na Ruso na ito.

Si Count Leo Tolstoy, isang klasiko ng panitikang Ruso at pandaigdig, ay tinatawag na master ng sikolohiya, ang lumikha ng genre ng epikong nobela, isang orihinal na palaisip at guro ng buhay. Ang mga gawa ng henyong manunulat ay ang pinakadakilang kayamanan ng Russia.

Noong Agosto 1828, isang klasiko ng panitikang Ruso ang isinilang sa Yasnaya Polyana estate sa lalawigan ng Tula. Ang hinaharap na may-akda ng War and Peace ay naging ikaapat na anak sa isang pamilya ng mga kilalang maharlika. Sa panig ng ama, siya ay kabilang sa matandang pamilya ng mga bilang ng Tolstoy, na nagsilbi at. Sa panig ng ina, si Lev Nikolaevich ay isang inapo ng mga Rurik. Kapansin-pansin na si Leo Tolstoy ay may isang karaniwang ninuno - Admiral Ivan Mikhailovich Golovin.

Ang ina ni Lev Nikolaevich - nee Princess Volkonskaya - ay namatay sa isang lagnat pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak na babae. Noong panahong iyon, wala pang dalawang taong gulang si Leo. Pagkalipas ng pitong taon, namatay ang pinuno ng pamilya, si Count Nikolai Tolstoy.

Ang pag-aalaga sa mga bata ay nahulog sa mga balikat ng tiyahin ng manunulat, T. A. Ergolskaya. Nang maglaon, ang pangalawang tiyahin, si Countess A.M. Osten-Saken, ay naging tagapag-alaga ng mga naulilang bata. Matapos ang kanyang kamatayan noong 1840, lumipat ang mga bata sa Kazan, sa isang bagong tagapag-alaga - kapatid ng ama na si P.I. Yushkova. Naimpluwensyahan ng tiyahin ang kanyang pamangkin, at tinawag ng manunulat ang kanyang pagkabata sa kanyang bahay, na itinuturing na pinaka masayahin at mapagpatuloy sa lungsod, na masaya. Nang maglaon, inilarawan ni Lev Tolstoy ang kanyang mga impresyon sa buhay sa ari-arian ng mga Yushkov sa kuwentong "Kabataan".

Natanggap ng klasiko ang kanyang pangunahing edukasyon sa bahay mula sa mga guro ng Aleman at Pranses. Noong 1843, pumasok si Leo Tolstoy sa Kazan University, pinili ang Faculty of Oriental Languages. Di-nagtagal, dahil sa mababang pagganap sa akademiko, lumipat siya sa ibang faculty - batas. Ngunit hindi rin siya nagtagumpay dito: makalipas ang dalawang taon ay umalis siya sa unibersidad nang hindi nakatanggap ng degree.

Bumalik si Lev Nikolaevich sa Yasnaya Polyana, na nagnanais na mapabuti ang relasyon sa mga magsasaka sa isang bagong paraan. Nabigo ang pakikipagsapalaran, ngunit ang binata ay regular na nag-iingat ng isang talaarawan, mahilig sa sekular na libangan at nadala ng musika. Nakinig si Tolstoy nang maraming oras, at.

Nabigo sa buhay ng may-ari ng lupa pagkatapos ng tag-araw na ginugol sa nayon, ang 20-taong-gulang na si Leo Tolstoy ay umalis sa ari-arian at lumipat sa Moscow, at mula doon sa St. Ang binata ay nagmamadali sa pagitan ng paghahanda para sa mga pagsusulit ng kandidato sa unibersidad, mga aralin sa musika, pag-carousing gamit ang mga card at gypsies, at mga pangarap na maging opisyal o kadete ng Horse Guards regiment. Tinawag ng mga kamag-anak si Leo na "the most trifling fellow", at tumagal ng maraming taon bago ipamahagi ang mga utang na ipinagkaloob niya.

Panitikan

Noong 1851, hinikayat ng kapatid ng manunulat, si Nikolai Tolstoy, si Lev na pumunta sa Caucasus. Sa loob ng tatlong taon, nanirahan si Lev Nikolaevich sa isang nayon sa pampang ng Terek. Ang likas na katangian ng Caucasus at ang patriyarkal na buhay ng nayon ng Cossack ay kalaunan ay makikita sa mga kwentong "Cossacks" at "Hadji Murad", mga kwentong "Raid" at "Pagputol ng kagubatan".

Sa Caucasus, binubuo ni Leo Tolstoy ang kwentong "Childhood", na inilathala niya sa journal na "Sovremennik" sa ilalim ng mga inisyal na L. N. Di-nagtagal ay isinulat niya ang mga sequel na "Boyhood" at "Kabataan", pinagsasama ang mga kuwento sa isang trilogy. Ang kanyang panitikan na pasinaya ay naging napakatalino at dinala kay Lev Nikolaevich ang kanyang unang pagkilala.

Ang malikhaing talambuhay ni Leo Tolstoy ay mabilis na umuunlad: ang appointment sa Bucharest, ang paglipat sa kinubkob na Sevastopol, ang utos ng baterya ay nagpayaman sa manunulat ng mga impression. Mula sa panulat ni Lev Nikolaevich ay dumating ang cycle ng "Mga Kwento ng Sevastopol". Ang mga gawa ng batang manunulat ay namangha sa mga kritiko na may matapang na sikolohikal na pagsusuri. Natagpuan ni Nikolai Chernyshevsky sa kanila ang "dialectic of the soul", at binasa ng emperador ang sanaysay na "Sevastopol noong Disyembre" at nagpahayag ng paghanga sa talento ni Tolstoy.

Noong taglamig ng 1855, ang 28-taong-gulang na si Leo Tolstoy ay dumating sa St. Petersburg at pumasok sa bilog ng Sovremennik, kung saan siya ay mainit na binati, na tinatawag siyang "ang dakilang pag-asa ng panitikang Ruso". Ngunit sa paglipas ng isang taon, ang kapaligiran ng mga manunulat na may mga alitan at tunggalian, pagbabasa at literary dinner ay naiinip. Nang maglaon sa "Confession" inamin ni Tolstoy:

"Ang mga taong ito ay naiinis sa akin, at ako ay naiinis sa aking sarili."

Noong taglagas ng 1856, umalis ang batang manunulat para sa Yasnaya Polyana estate, at noong Enero 1857 - sa ibang bansa. Sa loob ng kalahating taon, naglakbay si Leo Tolstoy sa Europa. Bumisita sa Germany, Italy, France at Switzerland. Bumalik siya sa Moscow, at mula doon - sa Yasnaya Polyana. Sa ari-arian ng pamilya kinuha niya ang pag-aayos ng mga paaralan para sa mga batang magsasaka. Sa paligid ng Yasnaya Polyana, dalawampung institusyong pang-edukasyon ang lumitaw kasama ang kanyang pakikilahok. Noong 1860, maraming naglakbay ang manunulat: sa Germany, Switzerland, Belgium, pinag-aralan niya ang mga sistema ng pedagogical ng mga bansang European upang mailapat ang nakita niya sa Russia.

Ang isang espesyal na angkop na lugar sa gawain ni Leo Tolstoy ay inookupahan ng mga engkanto at komposisyon para sa mga bata at kabataan. Ang manunulat ay lumikha ng daan-daang mga gawa para sa mga batang mambabasa, kabilang ang mabait at nakapagtuturo na mga engkanto na "Kuting", "Two Brothers", "Hedgehog at Hare", "Leon at Aso".

Isinulat ni Leo Tolstoy ang manwal ng paaralan na "ABC" para sa pagtuturo sa mga bata na magsulat, magbasa at aritmetika. Ang akdang pampanitikan at pedagogical ay binubuo ng apat na aklat. Kasama sa manunulat ang mga kwentong nakapagtuturo, epiko, pabula, gayundin ang mga payo sa pamamaraan sa mga guro. Kasama sa ikatlong aklat ang kwentong "Prisoner of the Caucasus".

Noong 1870s, si Leo Tolstoy, na patuloy na nagtuturo sa mga batang magsasaka, ay sumulat ng nobelang Anna Karenina, kung saan pinaghambing niya ang dalawang linya ng balangkas: ang drama ng pamilya ng Karenins at ang homely idyll ng batang may-ari ng lupa na si Levin, kung saan nakilala niya ang kanyang sarili. Ang nobela lamang sa unang sulyap ay tila amorous: ang klasiko ay nagtaas ng problema ng kahulugan ng pagkakaroon ng "edukadong uri", na sinasalungat ito sa katotohanan ng buhay magsasaka. Lubos kong pinahahalagahan si Anna Karenina.

Ang pagbabago sa isipan ng manunulat ay makikita sa mga akdang isinulat noong 1880s. Ang espirituwal na pananaw na nagbabago sa buhay ay sentro sa mga kuwento at nobela. Ang Kamatayan ni Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, Padre Sergius at ang kwentong After the Ball ay lumitaw. Ang klasiko ng panitikang Ruso ay nagpinta ng mga larawan ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, pinatawad ang katamaran ng mga maharlika.

Sa paghahanap ng sagot sa tanong tungkol sa kahulugan ng buhay, lumingon si Leo Tolstoy sa Russian Orthodox Church, ngunit hindi rin siya nakatagpo ng kasiyahan doon. Ang manunulat ay dumating sa paniniwala na ang simbahang Kristiyano ay tiwali, at sa ilalim ng pagkukunwari ng relihiyon, ang mga pari ay nagtataguyod ng maling doktrina. Noong 1883, itinatag ni Lev Nikolaevich ang publikasyong Posrednik, kung saan binalangkas niya ang mga espirituwal na paniniwala na may pagpuna sa Russian Orthodox Church. Para dito, itiniwalag si Tolstoy, pinanood ng lihim na pulisya ang manunulat.

Noong 1898, isinulat ni Leo Tolstoy ang nobelang Resurrection, na tumanggap ng kritikal na pagbubunyi. Ngunit ang tagumpay ng gawain ay mas mababa sa Anna Karenina at Digmaan at Kapayapaan.

Sa huling 30 taon ng kanyang buhay, kinilala si Leo Tolstoy bilang espirituwal at relihiyosong pinuno ng Russia na may doktrina ng hindi marahas na paglaban sa kasamaan.

"Digmaan at Kapayapaan"

Hindi nagustuhan ni Leo Tolstoy ang kanyang nobelang Digmaan at Kapayapaan, na tinawag ang epikong "verbose rubbish." Isinulat ng klasiko ang gawain noong 1860s, nakatira kasama ang kanyang pamilya sa Yasnaya Polyana. Ang unang dalawang kabanata, na pinamagatang "Taon 1805", ay inilathala ng "Russian Bulletin" noong 1865. Pagkalipas ng tatlong taon, sumulat si Leo Tolstoy ng tatlo pang kabanata at natapos ang nobela, na nagdulot ng mainit na kontrobersya sa mga kritiko.

Kinuha ng nobelista ang mga tampok ng mga bayani ng trabaho, na isinulat sa mga taon ng kaligayahan at kagalakan ng pamilya, mula sa buhay. Sa Prinsesa Marya Bolkonskaya, may mga nakikilalang katangian ng ina ni Lev Nikolaevich, ang kanyang pagkahilig sa pagmuni-muni, napakatalino na edukasyon at pagmamahal sa sining. Ang mga katangian ng kanyang ama - pangungutya, pagmamahal sa pagbabasa at pangangaso - iginawad ng manunulat si Nikolai Rostov.

Habang nagsusulat ng nobela, nagtrabaho si Leo Tolstoy sa mga archive, pinag-aralan ang mga sulat sa pagitan ng Tolstoys at Volkonskys, mga manuskrito ng Masonic, at binisita ang larangan ng Borodino. Tinulungan siya ng batang asawa sa pamamagitan ng muling pagsulat ng mga magaspang na draft.

Ang nobela ay masiglang binasa, na kapansin-pansin sa mga mambabasa sa lawak ng epikong canvas at banayad na sikolohikal na pagsusuri. Inilarawan ni Leo Tolstoy ang gawain bilang isang pagtatangka na "isulat ang kasaysayan ng mga tao."

Ayon sa mga pagtatantya ng kritiko sa panitikan na si Lev Anninsky, sa pagtatapos ng 1970s, sa ibang bansa lamang, ang mga gawa ng klasikong Ruso ay kinukunan ng 40 beses. Hanggang 1980, ang epikong "Digmaan at Kapayapaan" ay kinunan ng apat na beses. Ang mga direktor mula sa Europa, Amerika at Russia ay nag-shoot ng 16 na pelikula batay sa nobelang "Anna Karenina", "Resurrection" ay kinunan ng 22 beses.

Sa unang pagkakataon, ang "War and Peace" ay kinukunan ng direktor na si Pyotr Chardinin noong 1913. Ang pinakakilala ay ang pelikulang ginawa ng isang direktor ng Sobyet noong 1965.

Personal na buhay

Si Leo Tolstoy ay ikinasal ng 18 taong gulang noong 1862, noong siya ay 34 taong gulang. Ang bilang ay nanirahan kasama ang kanyang asawa sa loob ng 48 taon, ngunit ang buhay ng mag-asawa ay halos hindi matatawag na walang ulap.

Si Sophia Bers ay pangalawa sa tatlong anak na babae ni Andrei Bers, isang doktor sa Moscow Palace Office. Ang pamilya ay nanirahan sa kabisera, ngunit sa tag-araw ay nagpahinga sila sa Tula estate malapit sa Yasnaya Polyana. Sa unang pagkakataon, nakita ni Leo Tolstoy ang kanyang magiging asawa bilang isang bata. Si Sophia ay nag-aral sa bahay, nagbasa ng maraming, naunawaan ang sining at nagtapos sa Moscow University. Ang talaarawan na itinago ni Bers-Tolstaya ay kinikilala bilang isang halimbawa ng genre ng mga memoir.

Sa simula ng kanyang buhay may-asawa, si Leo Tolstoy, na nagnanais na walang mga lihim sa pagitan niya at ng kanyang asawa, ay nagbigay kay Sophia ng isang talaarawan upang basahin. Nalaman ng nagulat na asawa ang tungkol sa mabagyo na kabataan ng kanyang asawa, pagkahilig sa pagsusugal, ligaw na buhay at ang babaeng magsasaka na si Aksinya, na naghihintay ng isang anak mula kay Lev Nikolaevich.

Ang panganay na si Sergey ay ipinanganak noong 1863. Noong unang bahagi ng 1860s, isinulat ni Tolstoy ang nobelang War and Peace. Tinulungan ni Sofya Andreevna ang kanyang asawa, sa kabila ng pagbubuntis. Tinuruan at pinalaki ng babae ang lahat ng bata sa bahay. Lima sa 13 bata ang namatay sa pagkabata o maagang pagkabata.

Nagsimula ang mga problema sa pamilya pagkatapos matapos ni Leo Tolstoy ang kanyang trabaho sa Anna Karenina. Ang manunulat ay nahulog sa depresyon, nagpahayag ng kawalang-kasiyahan sa buhay, na masigasig na inayos ni Sofya Andreevna sa pugad ng pamilya. Ang moral throws ng count ay humantong sa katotohanan na hiniling ni Lev Nikolaevich na isuko ng kanyang mga kamag-anak ang karne, alkohol at paninigarilyo. Pinilit ni Tolstoy ang kanyang asawa at mga anak na magbihis ng mga damit ng magsasaka, na ginawa niya mismo, at nais na ibigay ang nakuha na ari-arian sa mga magsasaka.

Si Sofya Andreevna ay gumawa ng mahusay na pagsisikap upang pigilan ang kanyang asawa mula sa ideya ng pamamahagi ng kabutihan. Ngunit ang pag-aaway na naganap ay nahati ang pamilya: umalis si Leo Tolstoy sa bahay. Pagbalik niya, itinalaga ng manunulat ang responsibilidad na muling isulat ang mga draft sa kanyang mga anak na babae.

Ang pagkamatay ng huling anak, ang pitong taong gulang na si Vanya, ay pinagsama ang mag-asawa sa maikling panahon. Ngunit sa lalong madaling panahon ang mga karaingan at hindi pagkakaunawaan sa isa't isa ay ganap na naghiwalay sa kanila. Natagpuan ni Sofya Andreevna ang aliw sa musika. Sa Moscow, isang babae ang kumuha ng mga aralin mula sa isang guro kung saan lumitaw ang mga romantikong damdamin. Nanatiling palakaibigan ang kanilang relasyon, ngunit hindi pinatawad ng count ang kanyang asawa para sa "half-betrayal".

Ang nakamamatay na pag-aaway sa pagitan ng mga mag-asawa ay nangyari sa katapusan ng Oktubre 1910. Umalis si Leo Tolstoy sa bahay, nag-iwan kay Sophia ng isang liham ng paalam. Isinulat niya na mahal niya siya, ngunit hindi siya maaaring kumilos kung hindi man.

Kamatayan

Ang 82-taong-gulang na si Leo Tolstoy, na sinamahan ng kanyang personal na doktor na si D. P. Makovitsky, ay umalis sa Yasnaya Polyana. Sa daan, nagkasakit ang manunulat at bumaba ng tren sa istasyon ng tren ng Astapovo. Ang huling 7 araw ng kanyang buhay na si Lev Nikolaevich ay ginugol sa bahay ng superintendente ng istasyon. Sinundan ng buong bansa ang balita tungkol sa estado ng kalusugan ni Tolstoy.

Dumating ang mga anak at asawa sa istasyon ng Astapovo, ngunit ayaw makita ni Leo Tolstoy ang sinuman. Namatay ang klasiko noong Nobyembre 7, 1910: namatay siya sa pulmonya. Ang kanyang asawa ay nakaligtas sa kanya ng 9 na taon. Si Tolstoy ay inilibing sa Yasnaya Polyana.

Leo Tolstoy Quotes

• Nais ng lahat na baguhin ang sangkatauhan, ngunit walang nag-iisip kung paano baguhin ang kanilang sarili.
• Ang lahat ay dumarating sa taong marunong maghintay.
• Ang lahat ng masayang pamilya ay magkatulad, ang bawat malungkot na pamilya ay hindi masaya sa sarili nitong paraan.
• Hayaang magwalis ang lahat sa harap ng kanyang pintuan. Kung gagawin ito ng lahat, magiging malinis ang buong kalye.
• Mas madaling mabuhay ng walang pagmamahal. Ngunit walang saysay kung wala ito.
• Wala lahat ng mahal ko. Pero mahal ko lahat ng meron ako.
• Ang mundo ay umuusad salamat sa mga nagdurusa.
• Ang pinakadakilang katotohanan ay ang pinakasimple.
• Ang lahat ay gumagawa ng mga plano, at walang nakakaalam kung siya ay mabubuhay hanggang sa gabi.

Bibliograpiya

• 1869 - "Digmaan at Kapayapaan"
• 1877 - Anna Karenina
• 1899 - "Muling Pagkabuhay"
• 1852-1857 - "Kabataan". "Pagbibinata". "Kabataan"
• 1856 - "Dalawang Hussar"
• 1856 - "Umaga ng May-ari ng Lupa"
• 1863 - "Cossacks"
• 1886 - "Ang Kamatayan ni Ivan Ilyich"
• 1903 - "Diary ng isang Baliw"
• 1889 - "Ang Kreutzer Sonata"
• 1898 - "Amang Sergius"
• 1904 - "Hadji Murad"

Ang isa sa mga pinaka makulay na eksena ni Anna Karenina ay ang paglalarawan ng paggawa ng hay, kung saan si Konstantin Levin (na si Lev Nikolayevich, tulad ng alam mo, ay higit na isinulat mula sa kanyang sarili) ay nagtatrabaho sa bukid na kapareho ng mga magsasaka. Ngunit niluwalhati ni Tolstoy ang pisikal na paggawa hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang mga bayani, kundi pati na rin sa kanyang sariling halimbawa. Ang pagtatrabaho sa bukid sa tabi ng mga magsasaka ay hindi isang labis na panginoon na libangan para sa kanya, taos-puso niyang minahal at iginagalang ang mahirap na pisikal na paggawa.

Bilang karagdagan, si Tolstoy ay masaya at, mahalaga, mahusay na nagtahi ng mga bota, na kalaunan ay ibinigay niya sa mga kamag-anak, nagtanggal ng damo at nag-araro ng lupa, na ikinagulat ng mga lokal na magsasaka na nanonood sa kanya at nagalit sa kanyang asawa.

Oo, hindi sa sinuman, ngunit kay Ivan Turgenev. Ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi na si Tolstoy sa kanyang kabataan at maging sa pagtanda ay napakalayo sa imahe ng isang matalino at mahinahong matandang nakasanayan natin ngayon, na humihiling ng kababaang-loob at kawalan ng salungatan. Sa kanyang kabataan, ang bilang ay kategorya sa kanyang mga paghuhusga, prangka, at kung minsan ay bastos pa. Isang halimbawa nito ay ang kanyang salungatan kay Turgenev.

Sinasabi ng alingawngaw na ang isa sa mga dahilan ng hindi pagkakasundo ay ang "pag-iibigan" sa pagitan nina Turgenev at Countess Maria Nikolaevna, ang minamahal na kapatid ni Tolstoy. Ngunit ang huling hindi pagkakasundo sa pagitan nila ay nangyari nang bumisita ang dalawang manunulat sa bahay ni Afanasy Fet. Sa paghusga sa mga memoir ng huli, ang dahilan ng pag-aaway ay ang kuwento ni Turgenev tungkol sa pamamahala ng kanyang anak na babae, na, para sa mga layuning pang-edukasyon, pinilit siyang ayusin ang mga punit na damit ng mga pulubi.

Para kay Tolstoy, ang paraang ito ay tila masyadong bongga, na ipinaalam niya sa kanyang kausap nang may prangka at sigasig. Ang pandiwang altercation ay halos humantong sa isang away - si Turgenev ay nangako kay Tolstoy na "magbigay sa mukha", at siya naman, ay hinamon siya sa isang tunggalian. Sa kabutihang palad, hindi nila binaril ang kanilang sarili - humingi ng tawad si Turgenev, tinanggap sila ni Tolstoy, ngunit nagkaroon ng mahabang alitan sa kanilang relasyon. Makalipas lamang ang labing pitong taon, dumating si Turgenev sa Yasnaya Polyana upang makita ang naliwanagan at hindi na mainit ang ulo na si Tolstoy.

Noong 1882, isang sensus ng populasyon ang ginanap sa Moscow. Ito ay kagiliw-giliw na si Lev Nikolaevich Tolstoy ay nakibahagi dito sa isang boluntaryong batayan. Nais malaman ng count ang kahirapan sa Moscow, upang makita kung paano nakatira ang mga tao dito, upang kahit papaano ay matulungan ang mga mahihirap na taong-bayan sa pera at gawa. Para sa kanyang mga layunin, pinili niya ang isa sa pinakamahirap at disadvantaged na mga metropolitan na lugar - sa merkado ng Smolensk sa Protochny lane, na nagtataglay ng mga silungan at kanlungan ng kahirapan.

I.E. Repin. Leo Tolstoy sa vaulted room. 1891

Bilang karagdagan sa pagsusuri sa lipunan, hinabol din ni Tolstoy ang mga layunin sa kawanggawa, nais niyang makalikom ng pera, tulungan ang mga mahihirap sa trabaho, ayusin ang kanilang mga anak sa mga paaralan, at ang mga matatanda sa mga ampunan. Personal na nilampasan ni Tolstoy ang mga hostel at pinunan ang mga census card, at bilang karagdagan ay itinaas ang mga problema ng kaguluhan ng mga mahihirap sa press at duma sa lungsod. Ang resulta ay ang kanyang artikulong "So ano ang dapat nating gawin?" at "Sa census sa Moscow" na may mga panawagan para sa tulong at suporta para sa mahihirap.

Sa paglipas ng mga taon, si Tolstoy ay naging higit na nabighani sa mga espirituwal na pakikipagsapalaran, at hindi gaanong binibigyang pansin niya ang pang-araw-araw na buhay, nagsusumikap sa halos lahat ng bagay patungo sa asetisismo at "pagpapasimple". Ang bilang ay nakikibahagi sa mahirap na paggawa ng mga magsasaka, natutulog sa hubad na sahig at naglalakad ng walang sapin hanggang sa napakalamig, sa gayon ay binibigyang diin ang kanyang pagiging malapit sa mga tao. Ito ay eksakto kung paano - sa hubad na paa, sa isang may sinturon na kamiseta ng magsasaka, simpleng pantalon - nakuha siya ni Ilya Repin sa kanyang pagpipinta.

I.E. Repin. Leo Tolstoy na nakayapak. 1901 taon

Inilarawan niya ito sa parehong paraan sa isang liham sa kanyang anak na babae: "Gaano man kahihiyan ang higanteng ito, kahit na anong masisirang basahan ang itinakip niya sa kanyang makapangyarihang katawan, si Zeus ay palaging nakikita sa kanya, mula sa kanyang mga kilay ay nanginginig ang buong Olympus."

Si Lev Nikolaevich Tolstoy ay gumaganap ng Russian folk game na maliliit na bayan, Yasnaya Polyana, 1909.

Napanatili ni Lev Nikolaevich ang pisikal na sigla at tibay ng loob hanggang sa mga huling araw. Ang dahilan nito ay ang marubdob na pagmamahal ng count para sa sports at lahat ng uri ng pisikal na ehersisyo, na, sa kanyang opinyon, ay kailangang-kailangan, lalo na para sa mga nakikibahagi sa gawaing pangkaisipan.

Ang paboritong disiplina ni Tolstoy ay paglalakad; alam na sa medyo kagalang-galang na edad na animnapu, gumawa siya ng tatlong paglipat ng pedestrian mula sa Moscow hanggang Yasnaya Polyana. Bilang karagdagan, ang bilang ay mahilig sa speed skating, pinagkadalubhasaan ang bisikleta, pagsakay sa kabayo, paglangoy, tuwing umaga ay nagsimula siya sa himnastiko.

Ang manunulat na si Lev Tolstoy ay natutong sumakay ng bisikleta sa dating gusali ng Manege (magazine na "Cyclist", 1895).

Si Tolstoy ay labis na mahilig sa pedagogy at nagtayo pa ng isang paaralan para sa mga batang magsasaka sa kanyang ari-arian sa Yasnaya Polyana. Ito ay kagiliw-giliw na ang isang higit na eksperimentong diskarte sa pagtuturo ay isinagawa doon - si Tolstoy ay hindi naglagay ng disiplina sa unahan, ngunit sa halip ay suportado ang teorya ng libreng edukasyon - ang mga bata ay nakaupo sa kanyang mga aralin ayon sa gusto nila, walang tiyak na programa, ngunit ang napakabunga ng mga klase. Si Tolstoy ay hindi lamang personal na nagtrabaho sa mga mag-aaral, ngunit nag-publish din ng mga libro ng mga bata, kabilang ang kanyang sariling "ABC".

Ang salungatan sa pagitan ni Tolstoy at ng Orthodox Church ay naging isa sa mga kakaiba at pinakamalungkot na pahina sa talambuhay ng manunulat. Ang huling dalawang dekada ng buhay ni Tolstoy ay minarkahan ng kanyang huling pagkabigo sa pananampalataya ng simbahan at pagtanggi sa mga dogma ng Orthodox. Kinuwestiyon ng manunulat ang awtoridad ng opisyal na simbahan at pinuna ang klero, na iginiit ang mas malawak na pang-unawa sa relihiyon. Kaya, ang kanyang break sa simbahan ay isang foregone conclusion - bilang tugon sa pampublikong pagpuna kay Tolstoy at isang serye ng mga publikasyon sa paksa ng relihiyon, ang Synod ay itiniwalag siya noong 1901.

Nasa edad na 82, nagpasya ang manunulat na umalis upang gumala, iniwan ang kanyang ari-arian, iniwan ang kanyang asawa at mga anak. Sa kanyang liham ng pamamaalam sa kanyang Kondesa na si Sophia, isinulat ni Tolstoy: "Hindi na ako mabubuhay sa mga kondisyon ng karangyaan kung saan ako nabuhay, at ginagawa ko ang karaniwang ginagawa ng mga matatanda sa aking edad: umalis sila sa makamundong buhay upang mamuhay sa pag-iisa at katahimikan. para sa mga huling araw. sariling buhay".

Sinamahan ng kanyang personal na doktor na si Dusan Makovitsky, ang bilang ay umalis sa Yasnaya Polyana at nagpapatuloy sa mga libot nang walang tiyak na layunin. Huminto sa Optina Pustyn at Kozelsk, nagpasya siyang pumunta sa timog sa kanyang pamangkin, mula sa kung saan plano niyang lumipat pa sa Caucasus. Ngunit ang huling paglalakbay ay naputol sa sandaling magsimula ito: sa daan, si Tolstoy ay nahuli ng sipon at nahuli ng pulmonya - noong Nobyembre 7, namatay si Lev Nikolayevich sa bahay ng pinuno ng istasyon ng tren ng Astapovo.

Dmitry Nazarov

: https://www.softmixer.com/2013/11/blog-post_9919.html#more

Kabilang sa kanyang mga tanyag na gawa na hindi nawawala ang kanilang kaugnayan ay ang War and Peace, The Death of Ivan Ilyich, Anna Karenina, The Kreutzer Sonata, The Living Corpse, at Sunday.

Pagkabata at kabataan

Ang batang lalaki ay may tatlong nakatatandang kapatid na lalaki - sina Nikolai, Dmitry at Sergey, at isang kapatid na babae, si Masha, dalawang taong mas bata. Maaga silang naulila: namatay ang ina anim na buwan pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang anak na babae, ang ama - noong 9 na taong gulang si Leo. Hanggang sa kamatayan ng kanyang ama, ang kanyang pangalawang pinsan na si Tatyana Ergolskaya ay nakikibahagi sa pagpapalaki ng mga anak, at pagkatapos na ang kanilang tagapag-alaga ay hinirang ng kanilang sariling tiyahin, si Countess Alexandra Osten-Saken. Dalawang nakatatandang kapatid na lalaki ang lumipat sa kanya sa kabisera ng White-stone, dalawang nakababata at isang kapatid na babae ang nanatili sa estate.

After 3 years, namatay ang tita. Ang mga bata ay lumipat sa Kazan sa pangalawang kapatid na babae ng kanilang ama na si Pelageya. Noong 1844, si Leo, na pinalaki ng mga home teacher, ay sumunod sa kanyang mga nakatatandang kapatid na lalaki bilang isang estudyante sa isang lokal na unibersidad. Pinili niya ang departamento ng panitikang oriental, ngunit ang mga pag-aaral (sa kaibahan sa sekular na libangan) ay hindi partikular na nakakaakit sa kanya. Hindi siya nagtitiwala sa anumang awtoridad; itinuturing niyang isang nakakainis na pormalidad ang mga pagsusulit.

Noong 1847, umalis ang binata sa unibersidad at umalis upang pamahalaan ang ari-arian sa isang bagong paraan at independiyenteng pag-aralan ang mga agham ng interes. Ngunit siya ay nasa isang kabiguan sa pagtatatag ng buhay bilang isang tagapamahala, na inilarawan sa bandang huli sa kuwentong "Ang Umaga ng May-ari ng Lupa."

Sa loob ng maraming taon ay pinamunuan niya ang isang buhay panlipunan sa kabisera at sa Moscow, na binanggit sa kanyang talaarawan ang kanyang kawalang-kasiyahan sa kanyang sarili. Ang mga panahon ng asetisismo, mga pagtatangka na maghanda para sa mga pagsusulit para sa isang akademikong degree at pagsisisi ay napalitan ng katamaran at pagsasaya ng mataas na lipunan.

Malikhaing paraan

Kasabay nito, kinuha ni Lev ang aktibidad na pampanitikan at pagkalipas ng isang taon ay nakumpleto ang kwentong "Pagkabata", inilathala ito sa "Sovremennik". Nagustuhan ng mga mambabasa ang akda at, sa inspirasyon ng matagumpay na simula, ipinakita ng may-akda sa publiko ang ikalawang bahagi ng trilogy, "Boyhood", at kalaunan ang pangatlo, "Youth" noong 1854.

Sa pagtatapos ng parehong 1854, inilipat siya sa Danube Front, kung saan kailangan niyang makaligtas sa pagkubkob ng Sevastopol at lahat ng mga kakila-kilabot na nangyari sa kanyang mga tagapagtanggol. Ang karanasang ito ay nag-udyok sa kanya na lumikha ng makatotohanan at malalim na makabayan na "Sevastopol Tales", na namangha sa kanyang mga kapanahon sa isang makatotohanang paglalarawan ng kawalang-katauhan ng digmaan. Para sa pagtatanggol sa lungsod, iginawad siya ng ilang mga parangal, kabilang ang Imperial Order of St. Anne "For Bravery".

Matapos ang pagtatapos ng mga labanan, umalis si Tenyente Tolstoy sa serbisyo at pumunta sa St. Petersburg, kung saan nagkaroon siya ng malaking tagumpay sa kapaligiran sa panitikan at sa mga sekular na salon. Ang talento ng 28-taong-gulang na manunulat ay hinangaan, kahit na siya ay tinawag na "pag-asa ng panitikang Ruso." Nakabuo siya ng matalik na relasyon kay Nikolai Nekrasov, Ivan Turgenev, Dmitry Grigorovich, Alexander Druzhinin at iba pang mga masters ng panulat.

Naging miyembro siya ng bilog ng magasing Sovremennik, na siyang sentro ng ideolohikal ng demokratikong kaisipang panlipunan, at inilathala ang Two Hussars and Blizzard. Ngunit sa paglipas ng panahon, nagsimulang mapagod si Tolstoy sa pagiging isang bilog kasama ang walang katapusang mga talakayan at mga salungatan, at noong 1857 nagpunta siya sa isang paglalakbay sa ibang bansa.

Sa paglalakbay, binisita ng batang manunulat ang kabisera ng France, kung saan hindi kanais-nais na nagulat siya sa "deification of the villain" na si Napoleon at nabigla sa public execution. Pagkatapos ay naglakbay siya sa Italya, Alemanya, Switzerland - nakilala niya ang mga monumento ng arkitektura, nakilala ang mga artista, nakakuha ng isang sakit na venereal mula sa hindi maayos na relasyon, naglaro sa Baden-Baden sa roulette. Ipinahayag niya ang kanyang pagkabigo sa dayuhang paraan ng pamumuhay sa sikat na akdang "Lucerne".

Isang dokumentaryo tungkol kay Leo Tolstoy ("Mga Genius at Villains")

Pagbalik sa tag-araw ng parehong taon sa kanyang ari-arian, isinulat ng klasiko ang nobelang "Family Happiness", ang kwentong "Three Deaths", patuloy na pagsulat ng "Cossacks". Pagkatapos ay isinantabi niya ang pagsusulat at kinuha ang mga problema ng pampublikong edukasyon.

Noong 1860 muli siyang nagtungo sa ibang bansa upang pag-aralan ang sistema ng edukasyon sa Kanlurang Europa. Pagkatapos ng 9 na buwan sa Yasnaya Polyana, nagsimula siyang mag-publish ng isang pedagogical journal, kung saan itinaguyod niya ang kanyang sariling pamamaraan sa edukasyon. Nang maglaon ay nagtipon siya ng ilang mga aklat-aralin para sa elementarya na may mga kuwento ng may-akda at mga presentasyon ng mga fairy tale at pabula.

Sa panahon mula 1863 hanggang 1869. ang klasiko ng panitikang Ruso ay sumulat ng kanyang sikat na malakihang epiko na "Digmaan at Kapayapaan", kung saan nagpahayag siya ng isang mabangis na protesta laban sa mga digmaan. Ang libro, na naging tuktok ng makatotohanang paglalarawan sa panitikan sa mundo, ay isang malaking tagumpay at nagdala ng pangkalahatang pagkilala sa may-akda.

Noong 1871, dahil sa mga problema sa kalusugan, pumunta siya sa isa sa mga nomad ng Bashkir malapit sa Samara upang gamutin si kumis sa pagpilit ng mga doktor. Sa inspirasyon ng likas na katangian ng steppe, noong 1873 kinuha niya ang nobelang Anna Karenina, na nilikha noong 1877 ang pinakadakilang gawain tungkol sa pamilya, ang kahulugan ng pagiging, pag-ibig at pag-iibigan, at inilalantad ang mga banayad na paggalaw ng kaluluwa ng tao.

Noong 1880s, sa kasagsagan ng kanyang kaluwalhatiang pampanitikan, ang panahon ng moral na pagpapahirap ay dumating para sa manunulat-nag-iisip, na halos nagtulak sa kanya sa pagpapakamatay. Gumawa siya ng ilang publicistic treatises, kabilang ang "Confession", "On Life", "The Kingdom of God is within you," kung saan binalangkas niya ang thesis ng nonviolent resistance.

Sa batayan ng kanyang mga doktrina, bumangon ang kilusang Tolstoyan, na sinuportahan ng mga sikat na pigura gaya nina Martin Luther King at Mahatma Gandhi. Ang mga kolonya ng mga tagasunod ay lumitaw nang maglaon sa mga lalawigan ng Kharkov at Tver, sa Kanlurang Europa, sa Japan, India, at South Africa.

Kaayon ng mga pilosopikal na gawa, ang bilang ay lumikha din ng mga masining na gawa - "Ang Kamatayan ni Ivan Ilyich" tungkol sa paghahanap para sa kahulugan ng pagiging, "Ang Kreutzer Sonata" tungkol sa poot ng paninibugho, "Ama Sergius" tungkol sa isang Kristiyanong asetiko, " Buhay na Bangkay" tungkol sa kapahamakan. Noong 1899 ang kanyang nobelang "Linggo" ay inilathala, na pumuna sa hukbo, sistema ng hudisyal, at institusyon ng simbahan. Pagkalipas ng dalawang taon, inihayag ng Banal na Sinodo ang desisyon na itiwalag sa simbahan ang may-akda.

Personal na buhay ni Leo Tolstoy

Sa edad na 28, nagpasya siyang pakasalan ang 20-taong-gulang na anak na babae ng maharlikang si Arsenyev Valeria. Ang kanilang pag-iibigan ay tumagal ng halos anim na buwan. Ngunit ito ay naging masyadong magkaiba ang kanilang mga ideya tungkol sa kaligayahan ng pamilya. Pinangarap niya na ang kanyang asawa, sa isang simpleng damit, ay bibisita sa mga kubo ng mga magsasaka at magbibigay ng tulong, at siya, tulad ng sa mga marangyang damit, ay magmaneho sa paligid ng Nevsky sa kanyang sariling karwahe.

Noong 1857, si Lev Nikolaevich ay dinala ng anak na babae ng makata na si Tyutchev na si Catherine, ngunit ang kanilang relasyon ay hindi gumana. Pagkatapos ay nagkaroon siya ng relasyon sa isang may-asawang babaeng magsasaka na si Aksinya, na nagsilang ng isang anak na lalaki na si Timofey mula sa kanya noong 1860.

Noong 1862, pinakasalan niya ang 18 taong gulang na si Sophia Bers. Namuhay silang magkasama sa loob ng 48 taon. Sa panahon ng kasal, binigyan siya ng asawa ng 13 anak - 9 na anak na lalaki at 4 na anak na babae (lima sa kanila ang namatay sa pagkabata, ang pagkamatay ng bunsong anak ni Vanya noong 1895 ay ang pinakamalaking suntok), naging kanyang sekretarya, katulong sa negosyo, tagasalin at hindi opisyal na editor.

"Ipinaramdam sa akin ni Lyovochka na ang isang tao ay hindi makuntento sa isang buhay pamilya at isang asawa o asawa, ngunit iba ang kailangan, isang bagay na hindi kailangan," isinulat niya sa kanyang talaarawan.

Ang kanilang relasyon ay minsan ay natatabunan ng mga hindi pagkakasundo, halimbawa, kapag nais ng manunulat na ipamahagi ang lahat ng ari-arian sa mga magsasaka at, nang maging isang vegetarian, hiniling na isuko ng mga kamag-anak ang karne.

Ang paboritong tula ng kompositor ay ang sikat na "Remembrance" ni Pushkin, ang kanyang mga paboritong kompositor ay sina Chopin, Bach at Handel.

Kamatayan

Sa pagpunta sa Novocherkassk, kung saan nilayon nilang makakuha ng mga pasaporte para sa isang paglalakbay sa Bulgaria, at sa kaso ng pagtanggi na pumunta sa timog, ang matandang manunulat ay nagkasakit ng malubha ng croupous pneumonia. Sa istasyon ng Astapovo, inilabas siya sa tren at inilagay sa bahay ng caretaker.

Doon ay sinubukan siyang iligtas ng anim na doktor, ngunit walang epekto - noong Nobyembre 20, namatay ang mahusay na manunulat. Ang klasiko ay inilibing sa Yasnaya Polyana.