Si Karamzin Nikolai Mikhailovich ay isang sikat na istoryador ng Russia at isa ring manunulat. Kasabay nito, siya ay nakikibahagi sa paglalathala, reporma sa wikang Ruso at ang pinakamaliwanag na kinatawan ng panahon ng sentimentalismo.

Dahil ang manunulat ay ipinanganak sa isang marangal na pamilya, nakatanggap siya ng isang mahusay na pangunahing edukasyon sa tahanan. Nang maglaon ay pumasok siya sa isang marangal na boarding school, kung saan ipinagpatuloy niya ang kanyang sariling pag-aaral. Gayundin, sa panahon mula 1781 hanggang 1782, si Nikolai Mikhailovich ay dumalo sa mahahalagang lektura sa unibersidad.

Noong 1781, nagpunta si Karamzin upang maglingkod sa St. Petersburg Guards Regiment, kung saan nagsimula ang kanyang trabaho. Matapos ang pagkamatay ng kanyang sariling ama, tinapos ng manunulat ang serbisyo militar.

Mula noong 1785, sinimulan ni Karamzin na malapit na bumuo ng kanyang mga malikhaing kakayahan. Lumipat siya sa Moscow, kung saan sumali siya sa "Friendly Scientific Community". Matapos ang makabuluhang kaganapang ito, nakikilahok si Karamzin sa paglalathala ng magasin, at nakikipagtulungan din sa iba't ibang mga bahay ng pag-publish.

Sa paglipas ng ilang taon, naglakbay ang manunulat sa mga bansang Europa, kung saan nakilala niya ang iba't ibang mga natatanging tao. Ito mismo ang nagsilbi sa karagdagang pag-unlad ng kanyang trabaho. Ang nasabing gawain bilang "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" ay isinulat.

Higit pang mga detalye

Ang isang mananalaysay sa hinaharap na nagngangalang Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak sa lungsod ng Simbirsk noong Disyembre 12, 1766 sa isang pamilya ng mga namamana na maharlika. Natanggap ni Nikolai ang kanyang pinakaunang elementarya na pundasyon ng edukasyon sa tahanan. Matapos matanggap ang kanyang pangunahing edukasyon, ibinigay ito ng kanyang ama sa marangal na boarding school, na matatagpuan sa Simbmrsk. At noong 1778, inilipat niya ang kanyang anak sa isang boarding house sa Moscow. Bilang karagdagan sa pangunahing edukasyon, ang batang Karamzin ay mahilig din sa mga wikang banyaga at sa parehong oras ay dumalo sa mga lektura.

Matapos makumpleto ang kanyang pag-aaral, noong 1781, si Nicholas, sa payo ng kanyang ama, ay pumasok sa serbisyo militar, sa noon ay piling Preobrazhensky regiment. Ang debut ni Karamzin bilang isang manunulat ay naganap noong 1783, na may isang gawa na tinatawag na "Wooden Leg". Noong 1784 nagpasya si Karamzin na wakasan ang kanyang karera sa militar at samakatuwid ay nagretiro sa ranggo ng tenyente.

Noong 1785, pagkatapos ng pagtatapos ng kanyang karera sa militar, gumawa si Karamzin ng isang malakas na desisyon na lumipat mula sa Simbmrsk, kung saan siya ipinanganak at nanirahan halos sa buong buhay niya, patungong Moscow. Doon nakilala ng manunulat sina Novikov at Pleshcheev. Gayundin, habang nasa Moscow, naging interesado siya sa Freemasonry at sa kadahilanang ito ay sumali siya sa isang Masonic circle, kung saan nagsimula siyang makipag-usap kay Gamaleya at Kutuzov. Bilang karagdagan sa kanyang libangan, inilalathala din niya ang kanyang unang magasin na pambata.

Bilang karagdagan sa pagsulat ng kanyang sariling mga gawa, si Karamzin ay nakikibahagi din sa pagsasalin ng iba't ibang mga gawa. Kaya noong 1787 isinalin niya ang trahedya ni Shakespeare - "Julius Caesar". Makalipas ang isang taon, isinalin niya ang "Emilia Galotti" na isinulat ni Lessing. Ang pinakaunang akda na buo at ganap na isinulat ni Karamzin ay nai-publish noong 1789 at tinawag itong "Eugene at Julia", nai-publish ito sa isang magasin na tinatawag na "Pagbasa ng mga Bata"

Noong 1789-1790, nagpasya si Karamzin na pag-iba-ibahin ang kanyang buhay at samakatuwid ay nagtatakda sa isang paglalakbay sa buong Europa. Bumisita ang manunulat sa mga pangunahing bansa tulad ng Germany, England, France, Switzerland. Sa kanyang mga paglalakbay, nakilala ni Karamzin ang maraming sikat na makasaysayang pigura noong panahong iyon, tulad nina Herder at Bonnet. Nagawa pa niyang dumalo sa mga pagtatanghal ni Robespierre mismo. Sa paglalakbay, hindi siya madaling humanga sa mga kagandahan ng Europa, ngunit maingat niyang inilarawan ang lahat ng ito, pagkatapos ay tinawag niya ang gawaing ito na "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay".

Detalyadong talambuhay

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ang pinakadakilang manunulat at mananalaysay ng Russia, ang nagtatag ng sentimentalismo.

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 12, 1766 sa lalawigan ng Simbirsk. Ang kanyang ama ay isang namamanang maharlika at may sariling ari-arian. Tulad ng karamihan sa mga kinatawan ng mataas na lipunan, si Nikolai ay tinuruan sa bahay. Bilang isang tinedyer, umalis siya sa kanyang tahanan at pumasok sa Johann Schaden University of Moscow. Siya ay sumusulong sa pag-aaral ng mga banyagang wika. Kaayon ng pangunahing programa, ang lalaki ay dumalo sa mga lektura ng mga sikat na tagapagturo at pilosopo. Doon din nagsisimula ang kanyang aktibidad sa panitikan.

Noong 1783, si Karamzin ay naging isang sundalo ng Preobrazhensky regiment, kung saan nagsilbi siya hanggang sa pagkamatay ng kanyang ama. Matapos ang abiso ng kanyang kamatayan, ang hinaharap na manunulat ay pupunta sa kanyang tinubuang-bayan, kung saan siya ay nananatili upang manirahan. Doon niya nakilala ang makata na si Ivan Turgenev, isang miyembro ng Masonic lodge. Si Ivan Sergeevich ang nag-imbita kay Nikolai na sumali sa organisasyong ito. Matapos sumali sa hanay ng mga Freemason, ang batang makata ay mahilig sa panitikan nina Rousseau at Shakespeare. Ang kanyang pananaw sa mundo ay unti-unting nagbabago. Bilang isang resulta, nabighani sa kultura ng Europa, sinira niya ang lahat ng ugnayan sa lodge at naglalakbay. Ang pagbisita sa mga nangungunang bansa sa panahong iyon, nasaksihan ni Karamzin ang rebolusyon sa France at nakipagkilala, ang pinakatanyag sa kanila ay ang tanyag na pilosopo noong panahong iyon na si Immanuel Kant.

Ang mga kaganapan sa itaas ay nagbigay inspirasyon kay Nikolai. Humanga, lumikha siya ng dokumentaryo na prosa na "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", na ganap na nagpapahayag ng kanyang damdamin at saloobin sa lahat ng nangyayari sa Kanluran. Nagustuhan ng mga mambabasa ang istilong sentimental. Napansin ito, nagsimulang magtrabaho si Nikolai sa isang sangguniang gawain ng genre na ito, na kilala bilang "Poor Liza". Inilalahad nito ang mga kaisipan at karanasan ng iba't ibang tauhan. Ang gawaing ito ay positibong natanggap sa lipunan, talagang inilipat nito ang klasisismo sa mas mababang plano.

Noong 1791, si Karamzin ay nakikibahagi sa pamamahayag, nagtatrabaho para sa pahayagan na "Moscow Journal". Sa loob nito ay inilathala niya ang kanyang sariling mga almanac at iba pang mga gawa. Bilang karagdagan, gumagana ang makata sa mga pagsusuri ng mga pagtatanghal sa teatro. Hanggang 1802, si Nikolai ay nakikibahagi sa pamamahayag. Sa panahong ito, si Nicholas ay naging mas malapit sa maharlikang korte, aktibong nakikipag-usap kay Emperor Alexander the 1st, madalas silang napansin na naglalakad sa mga hardin at parke, ang publicist ay nararapat sa tiwala ng pinuno, sa katunayan, ay naging kanyang malapit na kasama. Makalipas ang isang taon, binago niya ang kanyang vector sa mga makasaysayang tala. Ang ideya ng paglikha ng isang libro na nagsasabi tungkol sa kasaysayan ng Russia ay nakuha ng manunulat. Natanggap ang pamagat ng historiographer, isinulat niya ang kanyang pinakamahalagang gawain, Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia. 12 volume ang nai-publish, ang huli ay natapos noong 1826 sa Tsarskoe Selo. Dito ginugol ni Nikolai Mikhailovich ang kanyang mga huling taon ng buhay, na namatay noong Mayo 22, 1826 dahil sa isang sipon.

Si N ikolai Mikhailovich Karamzin ay isang mahusay na manunulat na Ruso, ang pinakadakilang manunulat ng panahon ng sentimentalismo. Sumulat siya ng fiction, lyrics, plays, articles. Repormador ng wikang pampanitikan ng Russia. Tagalikha ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" - isa sa mga unang pangunahing gawain sa kasaysayan ng Russia.

"Gusto kong maging malungkot, hindi ko alam kung ano ..."

Ipinanganak si Karamzin noong Disyembre 1 (12), 1766 sa nayon ng Mikhailovka, distrito ng Buzuluk, lalawigan ng Simbirsk. Lumaki siya sa nayon ng kanyang ama, isang namamanang maharlika. Kapansin-pansin na ang pamilyang Karamzin ay may mga ugat ng Turkic at nagmula sa Tatar Kara-Murza (aristocratic class).

Kaunti ang nalalaman tungkol sa pagkabata ng manunulat. Sa edad na 12, ipinadala siya sa Moscow sa boarding school ng propesor ng Moscow University na si Johann Schaden, kung saan natanggap ng binata ang kanyang unang edukasyon, nag-aaral ng Aleman at Pranses. Pagkalipas ng tatlong taon, nagsimula siyang dumalo sa mga lektura ng sikat na propesor ng aesthetics at tagapagturo na si Ivan Schwartz sa Moscow University.

Noong 1783, sa pagpilit ng kanyang ama, pumasok si Karamzin sa serbisyo sa Preobrazhensky Guards Regiment, ngunit sa lalong madaling panahon ay nagretiro at umalis para sa kanyang katutubong Simbirsk. Ang isang mahalagang kaganapan para sa batang Karamzin ay naganap sa Simbirsk - sumali siya sa Masonic lodge ng Golden Crown. Ang desisyon na ito ay gaganap ng papel nito sa ibang pagkakataon, kapag bumalik si Karamzin sa Moscow at nakipagkita sa isang matandang kakilala ng kanilang tahanan - ang freemason na si Ivan Turgenev, pati na rin ang mga manunulat at manunulat na sina Nikolai Novikov, Alexei Kutuzov, Alexander Petrov. Kasabay nito, nagsimula ang mga unang pagtatangka ni Karamzin sa panitikan - lumahok siya sa paglalathala ng unang magasing Ruso para sa mga bata - "Pagbasa ng mga bata para sa puso at isip." Ang apat na taon na ginugol niya sa lipunan ng Moscow Masons ay may malubhang epekto sa kanyang malikhaing pag-unlad. Sa oras na ito, nagbabasa si Karamzin ng maraming sinusubukang isalin noon na sikat na Rousseau, Stern, Herder, Shakespeare.

"Nagsimula ang edukasyon ni Karamzin sa bilog ni Novikov, hindi lamang sa may-akda, kundi pati na rin sa moral."

Ang manunulat na si I.I. Dmitriev

Tao ng Panulat at Pag-iisip

Noong 1789, sumunod ang isang pahinga sa mga Freemason, at si Karamzin ay naglakbay sa buong Europa. Naglakbay siya sa paligid ng Alemanya, Switzerland, Pransya at Inglatera, huminto pangunahin sa malalaking lungsod, mga sentro ng edukasyon sa Europa. Bumisita si Karamzin kay Immanuel Kant sa Konigsberg, naging saksi ng Great French Revolution sa Paris.

Ito ay bilang isang resulta ng paglalakbay na ito na isinulat niya ang sikat na "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay." Ang mga sanaysay na ito sa genre ng documentary prose ay mabilis na nakakuha ng katanyagan sa mga mambabasa at ginawa si Karamzin na isang sikat at sunod sa moda na manunulat. Kasabay nito, sa Moscow, mula sa panulat ng manunulat, ipinanganak ang kwentong "Poor Liza" - isang kinikilalang halimbawa ng panitikan ng sentimental ng Russia. Naniniwala ang maraming iskolar sa panitikan na sa mga unang aklat na ito nagsimula ang modernong panitikang Ruso.

"Sa unang panahon ng kanyang karera sa panitikan, si Karamzin ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malawak at pampulitikang medyo malabo" kultural na optimismo, "isang paniniwala sa nakapagpapalusog na impluwensya ng mga tagumpay ng kultura sa mga indibidwal at lipunan. Inaasahan ni Karamzin ang pag-unlad ng agham, ang mapayapang pagpapabuti ng moral. Naniniwala siya sa walang sakit na pagsasakatuparan ng mga mithiin ng kapatiran at sangkatauhan na lumaganap sa panitikan ng ika-18 siglo sa kabuuan."

Yu.M. Lotman

Sa kaibahan sa klasisismo na may kulto ng katwiran, sa mga yapak ng mga manunulat na Pranses, iginiit ni Karamzin sa panitikang Ruso ang kulto ng damdamin, pagiging sensitibo, at pakikiramay. Ang mga bagong "sentimental" na bayani ay mahalaga, una sa lahat, sa pamamagitan ng kakayahang magmahal, sumuko sa mga damdamin. "Oh! Gustung-gusto ko ang mga bagay na umaantig sa aking puso at nagpapaluha sa akin ng magiliw na kalungkutan!"("Kawawang Liza").

Ang "Kawawang Liza" ay walang moralidad, didaktisismo, edification, ang may-akda ay hindi nag-lecture, ngunit sinusubukang pukawin ang empatiya ng mambabasa para sa mga bayani, na nagpapakilala sa kuwento mula sa mga nakaraang tradisyon ng klasisismo.

Ang "Kawawang Liza" ay tinanggap ng publiko ng Russia nang may labis na sigasig na sa gawaing ito ay si Karamzin ang una sa ating bansa na nagpahayag ng "bagong salita" na sinabi ni Goethe sa mga Aleman sa kanyang "Werther".

Philologist, kritiko sa panitikan V.V. Sipovsky

Nikolai Karamzin sa Millennium of Russia monument sa Veliky Novgorod. Mga iskultor na sina Mikhail Mikeshin, Ivan Schroeder. Arkitekto Victor Hartman. 1862

Giovanni Battista Damon-Ortolani. Larawan ni N.M. Karamzin. 1805. Pushkin Museum im. A.S. Pushkin

Monumento kay Nikolai Karamzin sa Ulyanovsk. Ang iskultor na si Samuel Galberg. 1845

Kasabay nito, ang reporma ng wikang pampanitikan ay nagsisimula - tinanggihan ni Karamzin ang Old Slavicism na naninirahan sa nakasulat na wika, ang Lomonosov pomp, mula sa paggamit ng Church Slavonic na bokabularyo at gramatika. Ginawa nitong madali at kasiya-siyang kuwento ang Poor Lisa na basahin. Ang sentimentalismo ni Karamzin ang naging pundasyon para sa pag-unlad ng karagdagang panitikan ng Russia: ang romantikismo ni Zhukovsky at maagang Pushkin ay batay dito.

"Ginawa ng Karamzin na makatao ang panitikan."

A.I. Herzen

Ang isa sa pinakamahalagang tagumpay ng Karamzin ay ang pagpapayaman ng wikang pampanitikan na may mga bagong salita: "charity", "love", "free-think", "attraction", "responsibility", "suspicion", "refinement", " first-class", "makatao", "sidewalk ”,“ Coachman ”,“ impression ”at“ influence ”,“ nakakaantig ”at“ nakakaaliw ”. Siya ang nagpakilala ng mga salitang "industriya", "concentrate", "moral", "aesthetic", "era", "scene", "harmony", "catastrophe", "future" at iba pa.

"Isang propesyonal na manunulat, isa sa mga una sa Russia na nagkaroon ng lakas ng loob na gawing mapagkukunan ng kabuhayan ang akdang pampanitikan, na naglalagay ng kalayaan ng kanyang sariling opinyon kaysa sa lahat."

Yu.M. Lotman

Noong 1791, nagsimula ang mga aktibidad ni Karamzin bilang isang mamamahayag. Ito ay naging isang mahalagang milestone sa kasaysayan ng panitikang Ruso - itinatag ni Karamzin ang unang magasing pampanitikan ng Russia, ang nagtatag na ama ng kasalukuyang "makapal" na mga magasin - "Moskovsky Zhurnal". Ang isang bilang ng mga koleksyon at almanac ay nai-publish sa mga pahina nito: Aglaya, Aonids, Pantheon of Foreign Literature, My Trinkets. Ginawa ng mga publikasyong ito ang sentimentalismo bilang pangunahing kilusang pampanitikan sa Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, at ang Karamzin ang kinikilalang pinuno nito.

Ngunit sa lalong madaling panahon ang malalim na pagkabigo ni Karamzin sa mga dating halaga ay sumusunod. Isang taon pagkatapos ng pag-aresto kay Novikov, ang magazine ay sarado, pagkatapos ng matapang na Karamzin ode na "To the Grace" ng awa ng "makapangyarihan sa mundo" si Karamzin mismo ay binawian, halos nahulog sa ilalim ng pagsisiyasat.

“Hangga't ang isang mamamayan ay kalmado, walang takot, siya ay makatulog, at lahat ng iyong nasasakupan ay malayang magtapon ng buhay ayon sa kanilang mga iniisip; ... hanggang sa bigyan mo ang lahat ng kalayaan at liwanag sa kanilang isipan; hangga't ang kapangyarihan ng abugado sa mga tao ay nakikita sa lahat ng iyong mga gawain: hanggang sa gayon ay sagrado kang pararangalan ... walang makakagambala sa kapayapaan ng iyong estado.

N.M. Karamzin. "Sa Biyaya"

Karamihan sa mga taong 1793-1795 na ginugol ni Karamzin sa nayon at nai-publish na mga koleksyon: "Aglaya", "Aonids" (1796). Plano niyang mag-publish ng isang bagay tulad ng isang mambabasa sa dayuhang literatura na "The Pantheon of Foreign Literature", ngunit sa matinding kahirapan ay nagtagumpay siya sa mga pagbabawal sa censorship, na hindi man lang pinahintulutan ang Demosthenes at Cicero na mai-publish ...

Ang pagkabigo sa Rebolusyong Pranses na si Karamzin ay lumabas sa taludtod:

Ngunit ang oras, ang karanasan ay sumisira
Ang air castle ng mga kabataan...
... At malinaw kong nakikita iyon kay Plato
Hindi tayo makapagtatag ng mga republika...

Sa mga taong ito, ang Karamzin ay higit na gumagalaw mula sa tula at tuluyan patungo sa pamamahayag at pag-unlad ng mga ideyang pilosopikal. Kahit na ang "Historical Praise to Empress Catherine II", na pinagsama-sama ni Karamzin sa panahon ng pag-akyat sa trono ni Emperor Alexander I, ay pangunahing isang publicist. Noong 1801-1802, nagtrabaho si Karamzin sa journal Vestnik Evropy, kung saan pangunahing nagsusulat siya ng mga artikulo. Sa pagsasagawa, ang kanyang pagkahilig para sa paliwanag at pilosopiya ay ipinahayag sa pagsulat ng mga gawa sa mga paksang pangkasaysayan, na lalong lumilikha ng awtoridad ng isang mananalaysay para sa sikat na manunulat.

Una at huling historiographer

Sa pamamagitan ng isang utos noong Oktubre 31, 1803, ipinagkaloob ni Emperor Alexander I ang pamagat ng historiographer kay Nikolai Karamzin. Kapansin-pansin, ang pamagat ng historiographer sa Russia ay hindi na-renew pagkatapos ng kamatayan ni Karamzin.

Mula sa sandaling iyon, itinigil ni Karamzin ang lahat ng gawaing pampanitikan at sa loob ng 22 taon ay eksklusibong nakikibahagi sa pagsasama-sama ng isang makasaysayang gawain, na pamilyar sa amin bilang "Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia."

Alexey Venetsianov. Larawan ni N.M. Karamzin. 1828. Pushkin Museum. A.S. Pushkin

Itinakda ni Karamzin ang kanyang sarili ang gawain ng pagbuo ng isang kuwento para sa isang malawak na edukadong publiko, hindi upang maging isang mananaliksik, ngunit "Pumili, buhayin, kulay" lahat "Kaakit-akit, malakas, marangal" mula sa kasaysayan ng Russia. Ang isang mahalagang punto ay ang gawain ay dapat ding idinisenyo para sa isang dayuhang mambabasa upang mabuksan ang Russia sa Europa.

Sa kanyang trabaho, ginamit ni Karamzin ang mga materyales mula sa Moscow Collegium of Foreign Affairs (lalo na ang espirituwal at mga liham ng kasunduan ng mga prinsipe, at mga gawa ng diplomatikong relasyon), ang Synodal Depository, ang mga aklatan ng Volokolamsk Monastery at ang Trinity-Sergius Lavra, mga pribadong koleksyon ng mga manuskrito ni Musin-Pushkin, Rumyantsev at AI Turgenev, na nag-compile ng isang koleksyon ng mga dokumento mula sa papal archive, pati na rin ang maraming iba pang mga mapagkukunan. Ang isang mahalagang bahagi ng gawain ay ang pag-aaral ng mga sinaunang salaysay. Sa partikular, natuklasan ni Karamzin ang isang dati nang hindi kilala sa kasaysayan ng agham na tinatawag na Ipatiev.

Sa mga taon ng trabaho sa "Kasaysayan ..." Karamzin higit sa lahat ay nanirahan sa Moscow, mula sa kung saan siya ay naglakbay lamang sa Tver at Nizhny Novgorod, sa panahon ng pananakop ng Moscow ng mga Pranses noong 1812. Karaniwang ginugol niya ang tag-araw sa Ostafiev, ang ari-arian ni Prinsipe Andrei Ivanovich Vyazemsky. Noong 1804, pinakasalan ni Karamzin ang anak na babae ng prinsipe, si Ekaterina Andreevna, na nagsilang ng siyam na anak sa manunulat. Siya ang naging pangalawang asawa ng manunulat. Sa unang pagkakataon, ikinasal ang manunulat sa edad na 35, noong 1801, kay Elizaveta Ivanovna Protasova, na namatay isang taon pagkatapos ng kasal mula sa postpartum fever. Mula sa kanyang unang kasal, iniwan ni Karamzin ang isang anak na babae, si Sophia, ang hinaharap na kakilala nina Pushkin at Lermontov.

Ang pangunahing kaganapang panlipunan sa buhay ng manunulat sa mga taong ito ay ang "Note on Ancient and New Russia in its Political and Civil Relations", na isinulat noong 1811. Ang "Tandaan ..." ay sumasalamin sa mga pananaw ng konserbatibong strata ng lipunan, na hindi nasisiyahan sa mga liberal na reporma ng emperador. Ang "tala ..." ay ibinigay sa emperador. Sa loob nito, isang beses na isang liberal at "Westernizer", tulad ng sasabihin nila ngayon, lumilitaw si Karamzin sa papel ng isang konserbatibo at sinusubukang patunayan na walang mga pangunahing pagbabago ang kailangang isagawa sa bansa.

At noong Pebrero 1818 inilabas ni Karamzin ang unang walong volume ng kanyang History of the Russian State para ibenta. Ang sirkulasyon ng 3000 kopya (malaki para sa oras na iyon) ay sold out sa loob ng isang buwan.

A.S. Pushkin

Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia ay ang unang akda na naglalayon sa pinakamalawak na mambabasa, salamat sa mataas na literatura ng may-akda at pagiging masusi sa agham. Sumasang-ayon ang mga mananaliksik na ang gawaing ito ay isa sa mga unang nag-ambag sa pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan sa Russia. Ang aklat ay isinalin sa ilang wikang Europeo.

Sa kabila ng napakalaking pangmatagalang gawain, hindi nagawa ni Karamzin na tapusin ang "Kasaysayan ..." bago ang kanyang panahon - ang simula ng ika-19 na siglo. Pagkatapos ng unang edisyon, tatlo pang volume ng "History ..." ang nai-publish. Ang huli ay ang ika-12 tomo, na naglalarawan sa mga kaganapan ng Oras ng Mga Problema sa kabanata na "Interregnum 1611-1612". Ang libro ay nai-publish pagkatapos ng pagkamatay ni Karamzin.

Si Karamzin ay ganap na tao sa kanyang kapanahunan. Ang pag-apruba ng mga monarkiya na pananaw sa kanya sa pagtatapos ng kanyang buhay ay nagdala ng manunulat na mas malapit sa pamilya ni Alexander I; ginugol niya ang kanyang mga huling taon sa kanila, naninirahan sa Tsarskoe Selo. Ang pagkamatay ni Alexander I noong Nobyembre 1825 at ang mga kasunod na kaganapan ng pag-aalsa sa Senate Square ay isang tunay na dagok sa manunulat. Namatay si Nikolai Karamzin noong Mayo 22 (Hunyo 3), 1826 sa St. Petersburg, inilibing siya sa sementeryo ng Tikhvin ng Alexander Nevsky Lavra.

A. Yu. Minakov

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin, manunulat, makata, mamamahayag, istoryador, isa sa mga tagapagtatag ng konserbatismo ng Russia.

N.M. Ang Karamzin ay nagmula sa Crimean Tatar clan na Kara-Murza (kilala mula noong ika-16 na siglo). Ginugol niya ang kanyang pagkabata sa ari-arian ng kanyang ama - si Mikhail Yegorovich, isang middle-class na may-ari ng lupa - sa nayon ng Znamenskoye, pagkatapos ay pinalaki siya sa isang pribadong boarding house ng Fauvel sa Simbirsk, kung saan nagturo sila sa Pranses, pagkatapos ay sa Moscow boarding school ng prof. SILA. Shaden. Si Shaden ay isang apologist para sa pamilya, nakita niya dito ang tagapag-ingat ng moralidad at ang mapagkukunan ng edukasyon, kung saan ang relihiyon, ang simula ng karunungan, ay dapat na manguna. Itinuring ni Shaden na ang pinakamahusay na anyo ng pamahalaan ay isang monarkiya, na may isang malakas na maharlika, banal, sakripisyo, pinag-aralan, binibigyang prayoridad ang pampublikong benepisyo. Hindi maikakaila ang impluwensya ng mga ganitong pananaw kay K. Sa boarding house natuto si K. ng French at German, nag-aral ng English, Latin at Greek. Bilang karagdagan, si K. ay dumalo sa mga lektura sa Moscow University. Mula noong 1782 K. nagsilbi sa Preobrazhensky regiment. Kasabay nito, nagsisimula ang kanyang aktibidad sa panitikan. Ang unang nakalimbag na gawa ni K. ay isang pagsasalin mula sa Aleman ni S. Gessner "Wooden leg". Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, nagretiro si K. noong 1784 at nagpunta sa Simbirsk, kung saan siya ay sumali sa Masonic lodge ng Golden Crown. Pagkalipas ng isang taon, lumipat si K. sa Moscow, kung saan naging malapit siya sa Moscow Masons mula sa bilog ng NI Novikov, sa ilalim ng impluwensya kung saan nabuo ang kanyang mga pananaw at panlasa sa panitikan, lalo na, interes sa panitikan ng French Enlightenment, Ang mga Encyclopedist, Montesquieu, Voltaire at ave. Freemasonry ay umakit sa K. sa kanyang mga gawaing pang-edukasyon at kawanggawa, ngunit itinaboy ito sa kanyang mystical side at mga ritwal. Sa pagtatapos ng 1780s. Nakikilahok si K. sa iba't ibang peryodiko: "Mga Pagninilay sa mga gawa ng Diyos ...", "Pagbasa ng mga bata para sa puso at isipan," kung saan inilalathala niya ang kanyang sariling mga gawa at pagsasalin. Pagsapit ng 1788, nagpalamig si Mr .. K. sa Freemasonry. Noong 1789-1790 gumawa siya ng 18-buwang paglalakbay sa ibang bansa, isa sa mga motibasyon kung saan ay ang pahinga ni K. sa mga Freemason. Binisita ni K. ang Germany, Switzerland, na nabihag ng rebolusyon ng France at England. Bilang saksi sa mga kaganapan sa France, paulit-ulit siyang dumalo sa Pambansang Asembleya, nakinig sa mga talumpati ni Robespierre, at nakipagkilala sa maraming kilalang pulitikal. Ang karanasang ito ay nagkaroon ng napakalaking epekto sa karagdagang ebolusyon ng K., na naglalagay ng pundasyon para sa isang kritikal na saloobin patungo sa "advanced" na mga ideya. Kaya, sa "Melodore at Philalet" (1795), malinaw na ipinahayag ni K. ang pagtanggi at pagkabigla na dulot ng pagpapatupad ng mga ideya ng "Enlightenment" sa pagsasanay, sa panahon ng tinatawag na "Great French Revolution": "Panahon ng Enlightenment! Hindi kita nakikilala - sa dugo at apoy ay hindi kita nakikilala - sa gitna ng pagpatay at pagkawasak hindi kita nakikilala! ”(Tomo: Sa 2 tomo. L., 1984. V.2. P.179-180).

Sa pagbabalik mula sa ibang bansa, inilathala niya ang Moscow Journal (1791-1792), ang Aglaya album (1794-95), ang Aonida almanac (1796-99), ang Pantheon of Foreign Literature (1798), ang Children's Reading magazine para sa puso at isip "(1799), naglathala ng" Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay "(1791-1792), na nagdala sa kanya ng katanyagan sa lahat ng Ruso, ay lumalapit sa konserbatibong pag-iisip na GR Derzhavin at sa wakas ay nakipaghiwalay sa Freemasonry. Sa panahong ito, si K. ay lalong nag-aalinlangan tungkol sa mga mithiin ng "Enlightenment", ngunit sa kabuuan ay nanatili sa Westernizing, cosmopolitan na mga posisyon, na nagtitiwala na ang landas ng sibilisasyon ay pareho para sa lahat ng sangkatauhan at na dapat sundin ng Russia ang landas na ito: " lahat ng tao ay wala sa harap ng tao. Ang pangunahing bagay ay maging mga tao, hindi mga Slav ”(Mga Sulat ng isang manlalakbay na Ruso. L., 1987, p. 254). Bilang isang manunulat, lumikha siya ng isang bagong direksyon, ang tinatawag na sentimentalism, nagsasagawa ng isang malakihang reporma ng wikang Ruso, sa isang banda, na nakatuon ito sa mga modelong pampanitikan ng Pransya, sa kabilang banda, na inilalapit ito sa sinasalitang wika, na naniniwalang ang pang-araw-araw na wikang Ruso ay hindi pa nagagawa. Sa pinakadakilang lawak ay naipakita ang sentimentalismo sa isang akdang gaya ng "Poor Liza" (1792). Ang pagnanais ni K. na "Pranses" ang wikang Ruso ay hindi dapat palakihin. Noong 1791, nangatuwiran siya: “Sa ating tinatawag na mabuting lipunan, kung wala ang wikang Pranses, ikaw ay magiging bingi at pipi. Hindi ba nakakahiya? Paano hindi magkaroon ng popular na pagmamataas? Bakit magkasama ang mga loro at unggoy?” (Ibid. P. 338). Bilang karagdagan, ang kosmopolitanismo ni K. noong panahong iyon ay pinagsama sa isang uri ng pakikibaka sa panitikan para sa pagbabalik sa mga pinagmulang Ruso. Halimbawa, ang kanyang kuwento na "Natalia, ang Anak na Babae ng Boyar" (1792) ay nagsimula sa mga salitang: "Sino sa atin ang hindi nagkagusto sa mga oras na ang mga Ruso ay mga Ruso, kapag nagbihis sila sa kanilang sariling damit, lumakad sa kanilang sariling lakad, nabuhay. ayon sa kanilang sariling kaugalian, nagsasalita ng kanilang sariling wika at ayon sa iyong puso ..? (Mga tala ng isang matandang residente ng Moscow. M., 1988. P.55).

Noong Abril 1801, pinakasalan ni K. si Elizaveta Ivanovna Protasova, na namatay pagkaraan ng isang taon, na iniwan ang kanyang anak na si Sophia.

Ang pag-akyat sa trono ni Alexander I ay minarkahan ang simula ng isang bagong panahon sa K. ang benepisyo ng autokrasya. Inilunsad ni K. ang isang aktibong aktibidad sa pag-publish: muli niyang inilathala ang "Moscow Journal", nagsagawa ng paglalathala ng "The Pantheon of Russian Authors, o isang koleksyon ng kanilang mga larawan na may mga puna," inilathala ang kanyang unang nakolektang mga gawa sa 8 volume. Ang pangunahing kaganapan ng mga unang taon ng ika-19 na siglo ay ang paglalathala ng "makapal" na magazine na Vestnik Evropy (1802-1803), na inilathala nang dalawang beses sa isang buwan, kung saan kumilos si K. bilang isang manunulat sa politika, publicist, komentarista at internasyonal na tagamasid. Sa loob nito, malinaw niyang binabalangkas ang kanyang posisyon sa istatistika (mas maaga para sa kanya ang estado ay isang "halimaw"). Kapansin-pansin din na sa kanyang mga artikulo ay lubos na sinasalungat ni K. ang imitasyon ng lahat ng bagay na dayuhan, laban sa pagpapalaki ng mga batang Ruso sa ibang bansa, atbp. Hindi malabo na ipinahayag ni K. ang kanyang posisyon sa pormula: "Ang mga tao ay napahiya kapag kailangan nila ang isip ng ibang tao para sa edukasyon" (Vestnik Evropy. 1802. No. 8. P.364). Bukod dito, nananawagan si K. na wakasan ang walang ingat na paghiram sa karanasan ng Kanluran: “Ang makabayan ay nagmamadaling iangkop ang mabubuti at kinakailangang bagay sa inang bayan, ngunit tinatanggihan niya ang mga alipin na panggagaya sa mga trinket ...<...>sa mga taong magiging walang hanggang mag-aaral ”(Vol.: V 2 vol. L., 1984. Vol. 2. P.230.) K. ay kritikal sa mga liberal na inisyatiba ni Alexander I, na bumubuo ng isang posisyon na maaaring itinalaga bilang proto-konserbatibo, dahil si K. mismo ay isa pa ring “republican at heart”. Huwag iwanan ang K. at panitikan - noong 1803 inilathala niya ang "Martha the Posadnitsa" at maraming iba pang mga gawa. Lalo na nagkakahalaga ng pag-highlight ay ang "My Confession" (1802), kung saan siya ay matalim na polemicize sa buong tradisyon ng edukasyon - mula sa "encyclopedists" hanggang J.J. Russo. Ang kanyang mga konserbatibo-monarchist na pananaw ay nagiging mas malinaw.

Bumalik sa huling bahagi ng 90s. siglo XVIII Naging maliwanag ang interes ni K. sa kasaysayan ng Russia. Lumilikha siya ng ilang maliliit na akdang pangkasaysayan. Noong Setyembre 28, 1803, nag-apply si K. sa Ministri ng Pampublikong Edukasyon sa tagapangasiwa ng distritong pang-edukasyon ng Moscow na si M.N. Muravyov na may kahilingan para sa kanyang opisyal na appointment bilang isang historiographer, na sa lalong madaling panahon ay naaprubahan ng isang espesyal na utos ng Nobyembre 31. Sa parehong taon, ang aklat ni A.S. Shishkov na "Discourse on the Old and New Syllables of the Russian Language" ay nai-publish, kung saan ang isang kilalang konserbatibong Ruso ay inakusahan si Karamzin at ang kanyang mga tagasunod ng pagkalat ng gallomania (Tingnan ang Shishkov). Gayunpaman, si K. mismo ay hindi nakibahagi sa mga polemikong pampanitikan. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na si K. ay hindi lamang abala sa mga historiographic na pag-unlad, "kinuha ang kanyang buhok bilang isang mananalaysay" (PA Vyazemsky), ang kanyang posisyon, kabilang ang linguistic, sa ilalim ng impluwensya ng mga pag-aaral sa kasaysayan ng Russia, ay nagsimulang magkasundo sa posisyon ni Shishkov.

Noong 1804 K. ikinasal sa pangalawang pagkakataon - kay Ekaterina Andreevna Kolyvanova. Ang kanyang buhay ay napuno ng matinding trabaho, sa taglamig siya ay nanirahan sa Moscow, sa tag-araw - sa Ostafyevo.

Mula 1803 hanggang 1811 K. lumikha ng limang volume ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia", sabay-sabay na natuklasan at sa unang pagkakataon gamit ang pinakamahalagang mapagkukunan ng kasaysayan.

Sa pagtatapos ng 1809 K. ay unang ipinakilala kay Alexander I. Noong 1810 K., sa ilalim ng impluwensya ng mga pag-aaral sa kasaysayan ng Russia, ay naging isang pare-parehong konserbatibo-patriot. Sa simula ng taong ito, sa pamamagitan ng kanyang kamag-anak na si FV Rostopchin, nakilala niya sa Moscow ang pinuno ng noon ay "konserbatibong partido" sa korte - Grand Duchess Ekaterina Pavlovna at nagsimulang patuloy na bisitahin ang kanyang tirahan sa Tver, kung saan ang kanyang asawa, Prinsipe ng Oldenburg, ay isang heneral - ang gobernador. Ang salon ng Grand Duchess pagkatapos ay kumakatawan sa sentro ng konserbatibong pagsalungat sa liberal-Westernist na kurso, na ipinakilala ng pigura ni M.M. Speransky. Sa salon na ito K. basahin ang mga sipi mula sa "Kasaysayan ..." sa presensya ng Grand Duke Konstantin Pavlovich, sa parehong oras nakilala niya ang Dowager Empress Maria Feodorovna, na mula noon ay naging isa sa kanyang mga parokyano. Noong 1810, ipinagkaloob ni Alexander I kay K. ang Order of St. Vladimir 3 degrees. Sa inisyatiba ni Ekaterina Pavlovna K. ay sumulat at isinumite noong Marso 1811 kay Alexander I, sa panahon ng pagbabasa sa Tver ng isa pang fragment mula sa kanyang "Kasaysayan ...", ang treatise na "Sa sinaunang at bagong Russia sa mga relasyong pampulitika at sibil" - ang pinakamalalim at isang mahalagang dokumento ng nascent Russian konserbatibong kaisipan. Kasama ng pagsusuri sa kasaysayan ng Russia at pagpuna sa patakaran ng estado ni Alexander I, ang Tala ay naglalaman ng isang integral, orihinal at napaka-kumplikado sa teoretikal na nilalaman nito, ang konsepto ng Autokrasya bilang isang espesyal, natatanging uri ng kapangyarihan ng Russia na malapit na nauugnay sa Orthodoxy at ang Simbahang Ortodokso.

Mula sa pananaw ni K., ang autokrasya ay isang "matalinong sistemang pampulitika" (Note on ancient and new Russia. M., 1991. P.22), na dumaan sa mahabang ebolusyon at gumanap ng kakaibang papel sa kasaysayan ng Russia. Ang sistemang ito ay "ang dakilang paglikha ng mga prinsipe ng Moscow" (Ibid. P. 22), simula kay Ivan Kalita, at sa mga pangunahing elemento nito, taglay nito ang kalidad ng objectivity, iyon ay, ito ay mahinang umaasa sa mga personal na katangian, isip at kalooban ng mga indibidwal na pinuno, dahil hindi ito produkto ng personal na kapangyarihan, ngunit sa halip ay isang kumplikadong istruktura batay sa ilang mga tradisyon at estado at pampublikong institusyon. Ang sistemang ito ay lumitaw bilang isang resulta ng synthesis ng autochthonous na pampulitikang tradisyon ng "autocracy", mula pa noong Kievan Rus at ilang mga tradisyon ng kapangyarihan ng Tatar-Mongol khan. Isang mahalagang papel din ang ginampanan ng mulat na paggaya sa mga mithiing politikal ng Imperyong Byzantine (Ibid. P. 23).

Ang autokrasya na lumitaw sa mga kondisyon ng pinakamahirap na pakikibaka laban sa pamatok ng Tatar-Mongol ay walang kondisyong tinanggap ng mga mamamayang Ruso, dahil hindi lamang nito inalis ang dayuhang kapangyarihan, kundi pati na rin ang panloob na alitan. “Pampulitikang pang-aalipin” (p.22.) Tila sa mga kondisyong ito ay hindi isang labis na presyo na dapat bayaran para sa pambansang seguridad at pagkakaisa.

Ang buong sistema ng estado at pampublikong institusyon ay, ayon kay K., "isang pagbubuhos ng kapangyarihang monarkiya" (Ibid. P. 24), ang monarkiya na core ay tumagos sa buong sistemang pampulitika mula sa itaas hanggang sa ibaba. Kasabay nito, ang awtokratikong kapangyarihan ay mas pinili kaysa sa kapangyarihan ng aristokrasya. Ang aristokrasya, na nakakakuha ng sapat na kahalagahan sa sarili, ay maaaring maging mapanganib para sa estado, halimbawa, sa isang tiyak na panahon o sa panahon ng Mga Problema ng ika-17 siglo (Ibid. P. 28). Ang autokrasya ay "itinayo" ang aristokrasya sa sistema ng hierarchy ng estado, na mahigpit na isinusuko ito sa mga interes ng monarkiya na estado.

Ayon kay Karamzin, ang Simbahang Ortodokso ay may pambihirang papel sa sistemang ito. Ito ay ang "konsensya" (Ibid. P. 36) ng autokratikong sistema, na nagtatakda ng mga moral na coordinate para sa monarko at mga tao sa matatag na mga panahon, at lalo na kapag ang kanilang "aksidenteng paglihis mula sa kabutihan" ay naganap (Ibid.). Binigyang-diin ni K. na ang kapangyarihang espirituwal ay kumilos sa malapit na alyansa sa kapangyarihang sibil at binigyan ito ng katwiran sa relihiyon. Sa kanyang "History ..." K. emphasized: "history confirms the truth<...>na ang pananampalataya ay isang espesyal na kapangyarihan ng estado ”(History of the Russian State: In 4 kn. M., 1989. V.6. P.224).

Ang autokratikong sistema ng kapangyarihang pampulitika, ayon kay K., ay nakabatay din sa mga tradisyon, kaugalian at gawi na karaniwang kinikilala ng mga tao, na tinatawag niyang "sinaunang kasanayan" at, sa mas malawak na paraan, "ang diwa ng mga tao", "kalakip. sa aming espesyal” (Note on the ancient and new Russia. M., 1991. p. 32).

Karamzin ay tiyak na tumanggi na itumbas ang "tunay na autokrasya" sa despotismo, paniniil at arbitrariness. Naniniwala siya na ang gayong mga paglihis mula sa mga pamantayan ng autokrasya ay dahil sa isang bagay ng pagkakataon (Ivan the Terrible, Paul I) at mabilis na inalis ng pagkawalang-kilos ng tradisyon ng "matalino" at "mabait" na pamamahala ng monarkiya. Ang tradisyong ito ay napakalakas at mabisa na kahit na sa mga kaso ng matinding paghina o kahit na ganap na kawalan ng pinakamataas na kapangyarihan ng estado at simbahan (halimbawa, sa Panahon ng Mga Kaguluhan), humantong ito, sa maikling panahon ng kasaysayan, sa pagpapanumbalik ng autokrasya (Ibid. P. 49).

Sa bisa ng lahat ng nabanggit, ang autokrasya ay ang "palladium ng Russia" (Ibid. P. 105), ang pangunahing dahilan ng kapangyarihan at kaunlaran nito. Mula sa pananaw ni K., ang mga pangunahing prinsipyo ng monarkiya na pamumuno ay dapat pangalagaan sa hinaharap, na pupunan lamang ng isang wastong patakaran sa larangan ng edukasyon at batas, na hindi hahantong sa pagsira sa autokrasya, ngunit sa pinakamataas nito. pagpapalakas. Sa gayong pag-unawa sa autokrasya, anumang pagtatangka na limitahan ito ay magiging isang krimen laban sa kasaysayan ng Russia at sa mga mamamayang Ruso.

Si K. ay isa sa mga una sa pag-iisip ng Ruso na nagtaas ng tanong tungkol sa mga negatibong kahihinatnan ng paghahari ni Peter I, dahil ang pagnanais ng emperador na ito na baguhin ang Russia sa isang uri ng Europa ay nagpapahina sa "espiritu ng mga tao", iyon ay , ang mismong mga pundasyon ng autokrasya, "ang kapangyarihang moral ng estado." Ang pagnanais ni Peter I “para sa mga bagong kaugalian para sa atin ay lumagpas sa mga hangganan ng karunungan sa kanya” (Ibid. P. 32). Aktwal na inakusahan ni K. si Pedro ng sapilitang pagtanggal ng mga sinaunang kaugalian, ang nakamamatay na socio-cultural split ng mga tao sa isang mas mataas, "Germanized" stratum at isang mas mababang, "common people", ang pagkawasak ng Patriarchate, na humantong sa isang pagpapahina ng pananampalataya , ang paglipat ng kabisera sa labas ng estado, sa halaga ng napakalaking pagsisikap at sakripisyo ( Ibid. Pp. 32-37). Bilang resulta, nagtalo si K., ang mga Ruso ay "naging mga mamamayan ng mundo, ngunit hindi na, sa ilang mga kaso, mga mamamayan ng Russia" (Ibid. P. 35).

Ang mga pangunahing elemento ng konsepto ng autokrasya ng Kazakhstan sa isang anyo o iba pa ay binuo ng mga kasunod na henerasyon ng mga konserbatibong Ruso: S.S. Uvarov, L.A. Tikhomirov, I.A. Ilyin, I.A. Solonevich, at iba pa.

Sa "Tala" na binuo ni K., hindi pa rin ipinatupad sa pagsasanay, ang ideya ng "batas ng Russia": "ang mga batas ng mga tao ay dapat makuha mula sa kanilang sariling mga konsepto, kaugalian, kaugalian, lokal na kalagayan" (Ibid. P 91). “Ang batas ng Russia ay mayroon ding mga pinagmulan, tulad ng batas ng Roma; tukuyin ang mga ito at bibigyan mo kami ng isang sistema ng mga batas ”(p.94). Sa kabalintunaan, sa ilang lawak (ngunit malayo sa kumpleto) ang mga rekomendasyon ni K. ay ginamit na sa paghahari ni Nicholas I ng kanyang kalaban sa ideolohiya na si M.M. Speransky sa proseso ng codification ng batas ng Russia.

Sa iba pang mga bagay, ang "Tala" ay naglalaman ng mga klasikal na prinsipyo ng konserbatismo ng Russia: "hinihiling namin ang higit na pangangalaga kaysa sa malikhaing karunungan" (Ibid. P. 63), "anumang balita sa kaayusan ng estado ay masama, na dapat gamitin lamang kapag kinakailangan” ( Ibid. P.56), “para sa katatagan ng pagiging isang estado, mas ligtas na alipinin ang mga tao kaysa bigyan sila ng kalayaan sa maling panahon” (Ibid. P.74).

Ang "tala" ay malamig na tinanggap ng emperador, ngunit nang maglaon, malinaw niyang isinasaalang-alang ang mga pangunahing probisyon nito. Matapos ang pagbagsak ng Speransky, ang kandidatura ni K. para sa posisyon ng Kalihim ng Estado ng Konseho ng Estado ay isinasaalang-alang kasama si A.S. Shishkov. Ang kagustuhan ay ibinigay sa huli, bilang isang militar na tao, na mahalaga sa mga kondisyon ng paparating na digmaan kay Napoleon.

Ang gawain ni K. sa "History of the Russian State" ay pansamantalang naantala ng Patriotic War noong 1812. Si K. mismo ay handa nang lumaban sa militia ng Moscow at sa mga huling sandali bago pumasok si Napoleon sa kabisera ay umalis siya sa lungsod. Noong 1813, gumugol si Mr .. K. sa paglikas, una sa Yaroslavl, at pagkatapos ay sa Nizhny Novgorod. Bumalik si K. sa Moscow noong Hunyo 1813 at nagpatuloy sa trabaho sa "Kasaysayan ...", sa kabila ng katotohanan na sa sunog sa Moscow noong 1812 ang kanyang library ay nasunog. Noong unang bahagi ng 1816, dumating si Mr.. K. sa St. Petersburg upang humingi ng pondo para sa paglalathala ng unang walong tomo. Sa suporta nina Empresses Elizaveta Alekseevna at Maria Feodorovna, pagkatapos ng isang pagtanggap kay AA Arakcheev, pinarangalan ni Alexander I si K. na may pinakamataas na madla, bilang isang resulta kung saan ang mga kinakailangang pondo ay inilalaan at ang mga nakasulat na volume ng "Kasaysayan ...", nang walang censorship, ay nai-publish noong 1818 ... (Ang ika-9 na volume ay lumabas noong 1821, noong 1824 - ang ika-10 at ika-11, ang huli, ika-12 na volume ay lumabas nang posthumously). Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia ay isang malaking tagumpay. Mula 1816 hanggang sa kanyang kamatayan, si K. ay nanirahan sa St. Petersburg, na nakikipag-usap kay V.A. Zhukovsky, S.S. Uvarov, A.S. Pushkin, D.N.Bludov, P.A. Vyazemsky at iba pa. Sa mungkahi ni Alexander I, nagsimulang gumugol si K. tuwing tag-araw sa Tsarskoe Selo, na higit na nagpalakas sa kanyang pagiging malapit sa maharlikang pamilya. Ang soberanya ay paulit-ulit na nakipag-usap kay K. sa panahon ng paglalakad sa Tsarskoye Selo park, patuloy na binabasa ang "Kasaysayan ..." sa manuskrito, nakinig sa mga pananaw ni K. sa kasalukuyang mga kaganapang pampulitika. Noong 1816, si Mr .. K. ay pinagkalooban ng isang konsehal ng estado, iginawad ang Order of St. Anna 1st class, noong 1824 naging full state councilor siya. Noong 1818, tinanggap si Mr .. K. bilang miyembro ng Imperial Russian Academy. Noong 1818, walong volume ng "History ..." ang nai-publish na may sirkulasyon na tatlong libong kopya, na mabilis na nabenta sa loob ng 25 araw. Ang kahalagahan ng napakagandang gawaing ito ay tumpak na ipinahayag ni PA Vyazemsky: "Ang paglikha ng Karamzin ay ang tanging aklat na mayroon tayo, tunay na estado, katutubong at monarkiya" (Vyazemsky PA Complete works. SPb., 1879. V.2. P.215 ).

Ang pagkamatay ni Alexander I ay nabigla kay K., at ang paghihimagsik noong Disyembre 14 ay sa wakas ay sinira ang pisikal na lakas ni K. (sa araw na iyon ay nagkaroon siya ng sipon sa Senate Square, ang sakit ay naging pagkonsumo at kamatayan).

Ang papel na ginagampanan ni K. bilang isang pigura ng kultura at historiograpiyang Ruso sa kabuuan ay kinikilala sa kaisipang Ruso. Gayunpaman, ang kahalagahan ni K. bilang isang konserbatibong palaisip na may mapagpasyang impluwensya sa konserbatibong-makabayan na kaisipang Ruso, hindi pa naibubunyag ng mga istoryador at pilosopo.

Ang mga gawa ni N.M. Karamzin:

Bulletin ng Europa. M., 1802. Blg. 1-24; 1803. Blg. 1-22;

Isang tala tungkol sa sinaunang at bagong Russia M., 1991.

Mga tala ng isang matandang residente ng Moscow. M., 1986.

History of the Russian State, 2nd ed., V. 1-12, St. Petersburg, 1818-29; 5th ed., Book 1-3 (Vol. 1-12) SPb., 1842-43 (reprint - M., 1988-89);

Mga komposisyon. T.1-11. M., 1803 - 1815.

Hindi nai-publish na mga gawa at sulat. SPb., 1862. Bahagi 1;

Mga liham kay I.I.Dmitriev. SPb., 1866;

Mga liham kay P.A. Vyazemsky. 1810-1826. SPb., 1897.

Bibliograpiya

Bestuzhev-Ryumin K.N. Karamzin bilang isang mananalaysay // ZhMNP.- 1867. - No. 1.-seksyon 2.-P.1-20. Ganun din sa libro. Bestuzhev - Ryumina .: Talambuhay at katangian. SPb., 1882.

Bestuzhev-Ryumin K.N. N.M. Karamzin: Sanaysay sa buhay at trabaho. SPb., 1895.

Bestuzhev-Ryumin K.N. Karamzin N.M. // diksyunaryo ng talambuhay ng Russia. SPb., 1892.T.8. Ibak-Klyucharyov.

Bulich N.N. Biographical sketch ng N.M. Karamzin at ang pag-unlad ng kanyang aktibidad sa politika. Kazan, 1866.

Gogotsky S.S. N.M. Karamzin. Kiev, 187 ...

Groth J.K. Sanaysay sa mga aktibidad at personalidad ng Karamzin. SPb., 1867.

Gulyga A.V. Karamzin sa sistema ng kulturang Ruso // Panitikan at sining sa sistema ng kulturang Ruso. M., 1988.

Degtyareva M.I. Dalawang kandidato para sa papel ng ideologist ng estado: J. de Maistre at N.M. Karamzin // Historical Metamorphoses of Conservatism. Permian. 1998.

Ermashov D.V., Shirinyants A.A. Sa pinagmulan ng konserbatismo ng Russia: N.M. Karamzin. M., 1999.

Zavitnevich V.Z. Speransky at Karamzin bilang mga kinatawan ng dalawang pampulitikang uso, Kiev, 1907.

Kislyagina L.G. Pagbuo ng panlipunan at pampulitikang pananaw ng Karamzin. M., 1976.

V.P. Kozlov "Ang kasaysayan ng estado ng Russia sa mga pagtatasa ng mga kontemporaryo" M., 1976.

Lotman Yu.M. "Tungkol sa sinaunang at bagong Russia sa relasyong pampulitika at sibil nito." Karamzin - isang monumento sa pamamahayag ng Russia noong unang bahagi ng ikalabinsiyam na siglo // LU.-1988.-№ 4.

Lotman Yu.M. Karamzin. SPb., 1997.

Milyukov P. Ang Pangunahing Agos ng Kaisipang Pangkasaysayan ng Russia. SPb., 1913.

Yu.S. Pivovarov Karamzin at ang simula ng Russian Enlightenment. // Socium. 1993. Blg. 26-27.

Pogodin M.P. N.M. Karamzin sa kanyang mga gawa, liham at pagsusuri ng mga kontemporaryo.Ch.P.M., 1866.-p.58-82.

Predtechnsky A.V. Mga sanaysay sa sosyo-politikal na kasaysayan ng Russia sa unang quarter ng ikalabinsiyam na siglo. M., L., 1957.

Pypin A.N. Kilusang panlipunan sa Russia sa ilalim ni Alexander 1. Historical sketches.-SPb., 1908.-588 p.

Sakharov A.N. Mga aralin mula sa "walang kamatayang historiographer" // Karamzin N.М. Kasaysayan ng estado ng Russia: Sa 12 volume. Vol. 1. M., 1989. Mga Aplikasyon.

Smirnov A.F. N.M. Karamzin at ang espirituwal na kultura ng Russia // Karamzin N.M. Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso. Aklat 3. Rostov-on-Don, 1990

Uspensky B.A. Mula sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia noong ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ang programa ng wika ng Karamzin at ang mga makasaysayang ugat nito. M., 1985.

Mga payo:

Nikolai Mikhailovich Karamzin: Index ng mga gawa, panitikan tungkol sa buhay at trabaho. 1883-1993. M., 1999.-

Black, Josef L. Nicolas Karamzin at lipunang Ruso noong ikalabinsiyam na siglo: isang pag-aaral sa kaisipang pampulitika at pangkasaysayan ng Russia. Toronto-Buffalo, Univ. ng Toronto press, 1975.

Gross A.G. N.M. Karamzin. L.-Amsterdam.

Gross A.G. N.M. Karamzins "Messenger of Europe" (Vestnik Yevropy), 1802-3 // Forum para sa modernong pag-aaral ng wika. 1969. Vol. V. No.1.

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay isang sikat na manunulat na Ruso, mananalaysay, ang pinakamalaking kinatawan ng panahon ng sentimentalismo, repormador ng wikang Ruso, publisher. Sa kanyang mungkahi, ang bokabularyo ay pinayaman ng isang malaking bilang ng mga bagong baldado na salita.

Ang sikat na manunulat ay ipinanganak noong Disyembre 12 (Disyembre 1, O.S.), 1766 sa isang manor na matatagpuan sa distrito ng Simbirsk. Inalagaan ng isang marangal na ama ang edukasyon ng kanyang anak sa bahay, pagkatapos nito ay nagpatuloy muna si Nikolai sa pag-aaral sa Simbirsk noble boarding school, pagkatapos mula 1778 sa boarding school ni Propesor Shaden (Moscow). Noong 1781-1782. Si Karamzin ay dumalo sa mga lektura sa unibersidad.

Nais ng kanyang ama na pumasok si Nikolai sa serbisyo militar pagkatapos ng boarding school - natupad ng kanyang anak ang kanyang nais, noong 1781 natagpuan niya ang kanyang sarili sa rehimyento ng St. Petersburg Guards. Sa mga taong ito na unang sinubukan ni Karamzin ang kanyang sarili sa larangan ng panitikan, noong 1783 gumawa siya ng pagsasalin mula sa Aleman. Noong 1784, pagkamatay ng kanyang ama, na nagretiro sa ranggo ng tenyente, sa wakas ay humiwalay siya sa serbisyo militar. Habang naninirahan sa Simbirsk, sumali siya sa Masonic lodge.

Mula noong 1785, ang talambuhay ni Karamzin ay nauugnay sa Moscow. Sa lungsod na ito nakilala niya ang N.I. Si Novikov at iba pang mga manunulat, ay pumasok sa "Friendly Scientific Society", nanirahan sa isang bahay na pag-aari niya, kalaunan ay nakikipagtulungan sa mga miyembro ng bilog sa iba't ibang mga publikasyon, lalo na, nakikilahok sa paglalathala ng magazine na "Pagbabasa ng mga bata para sa puso. at isip", na naging unang Russian magazine para sa mga bata.

Sa buong taon (1789-1790) naglakbay si Karamzin sa mga bansa ng Kanlurang Europa, kung saan nakilala niya hindi lamang ang mga kilalang figure ng kilusang Masonic, kundi pati na rin ang mga mahusay na nag-iisip, lalo na, kasama si Kant, I.G. Herder, J. F. Marmontel. Ang mga impression ng mga paglalakbay ay naging batayan para sa hinaharap na sikat na Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay. Ang kuwentong ito (1791-1792) ay lumitaw sa "Moscow Journal", na sinabi ni N.M. Nagsimulang mag-publish si Karamzin sa kanyang pagdating sa bahay, at dinala ang may-akda ng mahusay na katanyagan. Ang isang bilang ng mga philologist ay naniniwala na ang modernong panitikan ng Russia ay tiyak na binibilang mula sa "Mga Sulat".

Ang kwentong "Poor Liza" (1792) ay nagpalakas sa awtoridad sa panitikan ni Karamzin. Kasunod na inilabas ang mga koleksyon at almanac na "Aglaya", "Aonids", "My trinkets", "Pantheon of foreign literature" ay nagbukas ng panahon ng sentimentalism sa panitikang Ruso, at ito ay N.M. Ang Karamzin ay nasa ulunan ng batis; sa ilalim ng impluwensya ng kanyang mga gawa ay isinulat ni V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, pati na rin ang A.S. Pushkin sa simula ng kanyang karera.

Ang isang bagong panahon sa talambuhay ni Karamzin bilang isang tao at isang manunulat ay nauugnay sa pag-akyat sa trono ni Alexander I. Noong Oktubre 1803, hinirang ng emperador ang manunulat bilang isang opisyal na historiographer, at si Karamzin ay may tungkulin sa pagkuha ng kasaysayan ng estado ng Russia. Ang kanyang tunay na interes sa kasaysayan, ang priyoridad ng paksang ito sa lahat ng iba ay napatunayan ng likas na katangian ng mga publikasyon ng Vestnik Evropy (ito ang unang social-political at literary-artistic magazine sa bansa na inilathala ni Karamzin noong 1802-1803) .

Noong 1804, ang gawaing pampanitikan at masining ay ganap na nabawasan, at nagsimulang magtrabaho ang manunulat sa "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (1816-1824), na naging pangunahing gawain sa kanyang buhay at isang buong kababalaghan sa kasaysayan at panitikan ng Russia. Ang unang walong volume ay nai-publish noong Pebrero 1818. Tatlong libong kopya ang naibenta sa isang buwan - ang mga aktibong benta ay walang precedent. Ang sumunod na tatlong tomo, na inilathala sa mga sumunod na taon, ay mabilis na isinalin sa ilang wikang Europeo, at ang ika-12 at huling tomo ay nailathala pagkamatay ng may-akda.

Si Nikolai Mikhailovich ay isang tagasunod ng mga konserbatibong pananaw, ganap na monarkiya. Ang pagkamatay ni Alexander I at ang pag-aalsa ng mga Decembrist, na kanyang nasaksihan, ay naging isang mabigat na dagok para sa kanya, na nag-aalis sa manunulat-mananalaysay ng kanyang huling sigla. Noong Hunyo 3 (Mayo 22, O.S.), 1826, namatay si Karamzin habang nasa St. Petersburg; siya ay inilibing sa Alexander Nevsky Lavra, sa sementeryo ng Tikhvin.

Ang kwento ni N. Karamzin na "Poor Liza", isang buod na iminungkahi naming basahin sa artikulong ito, ay naging isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng sentimental na panitikan. Ang kakaiba nito ay hiniram ng may-akda ang balangkas mula sa mga gawa sa Europa, ngunit ganap na inangkop ito sa mga kakaiba ng katotohanan ng Russia. At kaya ang mambabasa ay iniharap sa mga larawan ng buhay ng isang simpleng babaeng magsasaka.

Malawak na paglalahad

Ang isang buod ng gawaing "Poor Liza" ay dapat magsimula sa isang paglalarawan ng mga kapaligiran ng Moscow. Ito mismo ang ginawa ng may-akda, na iginuhit ang atensyon ng mambabasa sa kaibahan sa pagitan ng abala ng isang malaking lungsod at katahimikan, pagkakasundo sa kalikasan, kung saan ang aksyon ay magbubukas. Binigyang-pansin ni Karamzin ang paglalarawan ng Si ... va monastery, na nag-uudyok sa mga alaala ng mga trahedya na pahina ng kasaysayan ng Russia.

Ngunit hindi lang iyon. Hindi kalayuan sa mga dingding ng monasteryo ay may isang wasak na kubo, kung saan nakatira ang kawawang si Liza kasama ang kanyang ina mga tatlumpung taon na ang nakalilipas.

Ang hirap ng kapalaran ng babaeng magsasaka

Pagkamatay ng kanyang ama, isang mayamang magsasaka, bumagsak ang ekonomiya. Ang isang labinlimang taong gulang na batang babae kasama ang kanyang ina, na nagdadalamhati sa pagkawala ng kanyang pinakamamahal na asawa, ay hindi makapagsaka ng lupa, at ang mersenaryo ay gumawa nito nang masama. Bilang isang resulta, ang kaawa-awang Liza - isang maikling buod ay nagbibigay-daan lamang sa pagbanggit nito - ay gumawa ng anumang trabaho na magagawa niya: paghabi, niniting, nagbebenta ng mga bulaklak sa kagubatan at mga berry, at sa gayon ay kumikita. Ngunit hindi siya nagreklamo at patuloy na inaaliw ang kanyang ina, na sinasabi na ngayon ay siya na ang bahala sa kanya. Ang matandang babae ay nag-aalala tungkol sa isang bagay: nais niyang bigyan si Lisa ng isang mabuting tao, at pagkatapos ay makipagkita sa kanyang asawa.

Dalawang taon ang lumipas sa ganitong paraan.

Pagkilala kay Erast

Minsan sa tagsibol, si Liza ay nagbebenta ng mga liryo ng lambak sa Moscow. Lumapit ang isang binata, nakadamit nang maayos, at binigyan siya ng isang ruble para sa isang palumpon. Ang kawawang si Liza ay labis na nagulat, patuloy ni Karamzin. Ang buod ng kanilang pag-uusap ay ang mga sumusunod: hiniling ng master na mangolekta lamang ng mga bulaklak para sa kanya, at ang batang babae, na kumuha ng limang kopecks, ay nagbigay ng kanyang address. Pag-uwi, sinabi niya sa kanyang ina ang lahat. Pinuri niya ang kanyang anak na babae para sa hindi masyadong pagkuha. Kung tutuusin, napakaraming masasamang tao sa paligid.

Kinabukasan, hinahanap ni Lisa ang lahat sa mga mata ng isang bagong kakilala, ngunit hindi siya nagpakita. Naghagis ang dalaga ng hindi nabentang bulaklak sa ilog at umuwing masama ang loob.

Lumitaw si Erast sa kubo kinabukasan ng gabi. May nakilala siyang matandang babae na nagkuwento tungkol sa mahirap nilang buhay. Ang bayani ay nakinig nang mabuti, at pagkatapos ay inalok na ibenta ang gawain sa kanya lamang. Kung gayon ay hindi na kailangang pumunta ni Lisa sa lungsod. Nagustuhan ng babae si Erast, at kusa siyang pumayag. At si Liza, buong magdamag na palihim na sumulyap sa binata, ay hindi maitago ang kagalakan na nakikita niya ito. Gayunpaman, nang umalis ang panauhin, sinabi ng ina na hindi niya gusto ang isang mas mahusay na lalaking ikakasal para sa kanyang anak na babae, sumagot ang batang babae: "Siya ay isang panginoon, ngunit sa pagitan ng mga magsasaka ..." Ito ay kung paano tinukoy ni Karamzin ang relasyon sa pagitan ang mga bayani.

"Poor Lisa": isang buod ng unang petsa

Sa gabi, ang pangunahing tauhang babae ay nakatulog nang masama, kaya siya ay bumangon ng kaunting liwanag at lumabas sa ilog. Isang bagong araw ang sumisikat. Ilang beses nang hinangaan ng dalaga ang larawang ito noon pa! Ngayon siya ay malungkot at tahimik. Siya ay dinaig ng isang isip lamang: kay ganda para sa kanyang bagong kakilala na ipanganak na isang magsasaka.

Bigla niyang narinig ang ingay ng mga sagwan at nakita niya ang bangka, at sa loob nito ay Erast. Tumalon siya palapit kay Lisa at tumingin sa kanya ng magiliw na sulyap, pagkatapos ay mapusok siyang hinalikan. Bumulusok sa apoy ang buong mundo - ganoong pakiramdam ang naranasan ng kawawang si Liza. Ang buod ng kanilang pag-uusap ay nagmumula sa magkaparehong pagtatapat at panata ng walang hanggang pag-ibig. At hiniling ni Erast na huwag sabihin sa kanyang ina ang tungkol sa anumang bagay, upang hindi siya abalahin nang walang kabuluhan. Napagkasunduan nilang magkita tuwing gabi at naghiwalay ng landas.

Buong umaga ay nasa kalugud-lugod si Lisa. Sigurado siya na ngayon "mas maaga niyang makalimutan ang kanyang kaluluwa kaysa sa kanyang mahal ... kaibigan."

Mga lihim na pagpupulong

Sa loob ng ilang linggo, nagkita sina Erast at Liza sa tabi ng ilog, pagkatapos ay sa kakahuyan, pagkatapos ay sa tabi ng lawa. Sa loob ng mahabang panahon, ang kanilang relasyon ay malinis, at tila sa binata na ito ay palaging magiging gayon. At sa pagpupumilit ni Liza, pumunta rin siya sa kubo at matagal na nakausap ang matandang babae. Kaya, sa mga pangkalahatang tuntunin, maaari mong balangkasin ang relasyon na lumitaw sa pagitan ng mga kabataan, at bigyan sila ng napakaikling nilalaman. Ang kawawang si Liza ay walang katapusan na masaya at hindi niya maisip ang buhay na wala ang kanyang kaibigan.

Ngunit kahit papaano ay nakita siya ni Erast na namumula ang mga mata dahil sa luha. Isang mayamang magsasaka pala ang nanligaw sa dalaga at ang kanyang ina ay gustong pakasalan siya. Tiniyak ng binata kay Lisa na pagkamatay ng kanyang ina, siya ay titira sa kanya. At sa sandaling ito, nang ang batang babae sa isang angkop na damdamin ay sumugod sa kanyang minamahal, ito ay nakatakdang "mapahamak sa integridad." Mula sa sandaling iyon, nagbago ang kanilang relasyon, dahil hindi na nasisiyahan si Erast sa mga inosenteng haplos.

Minsan ay hindi nagpakita ang isang binata sa loob ng limang araw. Pagdating niya, sinabi niyang kinukuha siya sa serbisyo. Halos himatayin ang dalaga, at inaliw siya ni Erast at nangakong mamahalin siya ng walang hanggan.

Paalam na pagkikita at paghihiwalay

Nais magpaalam ng bayani sa ina ni Liza, na labis na ikinalungkot ng isang mapagmahal at guwapong ginoo na pupunta sa digmaan. Ipinahayag niya ang pag-asang makita siya sa kasal ng kanyang anak na babae, na malapit nang bigyan ng Diyos ng mabuting lalaking ikakasal. Ang babaeng nakarinig ng mga salitang ito ay hindi naglakas-loob na itaas ang kanyang mga mata. At pagkatapos magpaalam sa kanya at umalis si Erast ay nawalan siya ng malay at matagal na hindi natauhan. Mula sa araw na iyon, tumigil ang buhay para sa kanya at siya ay nasa dalamhati at dalamhati.

Hindi inaasahang pagkikita at kamatayan

Ngunit isang araw kinailangan ni Lisa na pumunta sa Moscow. Bigla niyang nakita ang isang pamilyar na mukha sa karwahe na nagmamaneho papunta sa looban. Sumugod ang dalaga, at ngayon ay nakayakap na ang binata. Ngunit agad siyang dinala ni Erast sa kanyang opisina at sinabi kung paano siya natalo sa hukbo at ngayon ay dapat magpakasal sa isang mayamang balo upang mapabuti ang kanyang mga gawain. Pagkatapos ay naglagay siya ng pera sa kanyang bulsa at sinabi sa katulong na palabasin ang panauhin.

Mahirap ilarawan ang kalagayan ng kawawang si Liza noong mga sandaling iyon. Ang isang buod ng susunod na nangyari ay maaaring ihatid sa ilang mga pangungusap. Noong una, nawalan siya ng malay sa pagkaalam na iniwan na siya ni Erast. Pagkatapos, hindi mahahalata para sa aking sarili, natagpuan ko ang aking sarili sa pampang ng lawa, kung saan ginugol ko ang pinakamagagandang sandali ng aking buhay. Nang makita ang isang batang babae ng isang kapitbahay, hiniling niya na bigyan ang kanyang ina ng pera at, sa pag-aakalang hindi na siya mabubuhay, itinapon ang sarili sa tubig. Agad na humingi ng tulong si Anyuta, ngunit huli na ang lahat. Si Inay, nang marinig ang kakila-kilabot na balita, ay agad na ipinikit ang kanyang mga mata magpakailanman.

Inilibing si Liza sa pampang ng lawa, sa kanyang libingan ang mananalaysay at minsang nakilala si Erast. At sa bakanteng kubo ay madalas umihip ang hangin. Kumbinsido ang mga taganayon na “Umuungol ang kawawang Liza”.

Itinuring ni Erast ang kanyang sarili na isang mamamatay-tao at hindi masaya sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Siya ang nagkuwento na kasama sa kwentong "Kawawang Liza". Ang buod ay maaaring tapusin sa mga salita ng may-akda mismo, na nagpahayag ng pag-asa na ang mga bayani ay nakilala pagkatapos ng kamatayan at, "marahil ay nagkasundo na sila."