Ang Adygs ay isa sa mga pinaka sinaunang tao ng North Caucasus. Ang pinakamalapit, kamag-anak na mga tao sa kanila ay ang mga Abkhazian, Abaza at Ubykh. Ang mga Adyg, Abkhazian, Abazin, Ubykh noong sinaunang panahon ay bumubuo ng isang grupo ng mga tribo, at ang kanilang mga sinaunang ninuno ay ang mga Hatts,

helmet, mga tribong Sindo-Meotian. Mga 6 na libong taon na ang nakalilipas, sinakop ng mga sinaunang ninuno ng mga Circassian at Abkhazian ang isang malawak na teritoryo mula sa Asia Minor hanggang sa modernong Chechnya at Ingushetia. Sa malawak na espasyong ito, sa malayong panahong iyon, nanirahan ang magkakamag-anak na tribo, na nasa iba't ibang antas ng kanilang pag-unlad.

Adygs (Adyghe) - ang sariling pangalan ng mga modernong Kabardian (ang bilang ay kasalukuyang higit sa 500 libong tao), Circassians (mga 53 libong tao), Adyghes, i.e. Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoevs, Zhaneevs at iba pa.

(higit sa 125 libong tao). Ang mga Adyg sa ating bansa ay pangunahing nakatira sa tatlong republika: ang Kabardino-Balkarian Republic, ang Karachay-Cherkess Republic at ang Republic of Adygea. Bilang karagdagan, ang isang tiyak na bahagi ng mga Circassian ay nasa Krasnodar at Stavropol Territories. Sa kabuuan, mayroong higit sa 600 libong Adyghes sa Russian Federation.

Bilang karagdagan, humigit-kumulang 5 milyong mga Circassian ang nakatira sa Turkey. Maraming mga Circassian sa Jordan, Syria, USA, Germany, Israel at iba pang mga bansa. Ang mga Abkhazian ngayon ay higit sa 100 libong mga tao, mga Abazin - mga 35 libong mga tao, at ang wikang Ubykh, sa kasamaang-palad, ay nawala na, dahil wala na ang mga nagsasalita nito - ang mga Ubykh.

Ang mga sumbrero at helmet ay, ayon sa maraming makapangyarihang siyentipiko (parehong domestic at dayuhan), isa sa mga ninuno ng Abkhaz-Adyghes, na pinatunayan ng maraming mga monumento ng materyal na kultura, pagkakapareho ng wika, paraan ng pamumuhay, tradisyon at kaugalian, paniniwala sa relihiyon, mga pangalan ng lugar at marami pang iba

Sa turn, ang mga Hattian ay nagkaroon ng malapit na pakikipag-ugnayan sa Mesopotamia, Syria, Greece, at Roma. Kaya, ang kultura ng Khatti ay napanatili ang isang mayamang pamana na nakuha mula sa mga tradisyon ng mga sinaunang grupong etniko.

Ang sikat sa mundo na arkeolohikong kultura ng Maykop na itinayo noong ika-3 milenyo BC ay nagpapatotoo sa direktang kaugnayan ng Abkhaz-Adyg sa sibilisasyon ng Asia Minor, ibig sabihin, ang Hattami. e., na binuo sa North Caucasus, sa tirahan ng mga Circassians, salamat sa aktibong ugnayan sa kanilang mga kamag-anak na tribo sa Asia Minor. Iyon ang dahilan kung bakit nakakita tayo ng mga kamangha-manghang pagkakataon sa mga seremonya ng libing ng isang makapangyarihang pinuno sa maykop mound at mga hari sa Aladzha-Khuyuk ng Asia Minor.

Ang susunod na katibayan ng koneksyon ng Abkhaz-Adygs sa mga sinaunang sibilisasyong Silangan ay mga monumental na libingan ng bato - mga dolmen. Maraming mga pag-aaral ng mga siyentipiko ang nagpapatunay na ang mga ninuno ng Abkhaz-Adyg ay ang mga tagapagdala ng kultura ng Maikop at dolmen. Hindi sinasadya na tinawag ng mga Adyghe-Shapsug ang mga dolmen na "ispun" (spyuen - mga bahay ng mga isps), ang pangalawang bahagi ng salita ay nabuo mula sa salitang Adyghe na "une" (bahay), ang Abkhazian - "adamra" (sinaunang). mga libingan). Bagaman ang kultura ng dolmen ay nauugnay sa sinaunang pangkat etniko ng Abkhaz-Adyghe, pinaniniwalaan na ang mismong tradisyon ng pagtatayo ng mga dolmen ay dinala sa Caucasus mula sa labas. Halimbawa, sa mga teritoryo ng modernong Portugal at Espanya, ang mga dolmen ay itinayo noong ika-4 na milenyo BC. e. malayong mga ninuno ng kasalukuyang mga Basque, na ang wika at kultura ay medyo malapit sa Abkhaz-Adyghe (tungkol sa mga dolmen

sinabi namin sa itaas).

Ang susunod na patunay na ang mga Hatts ay isa sa mga ninuno ng Abkhaz-Adygs ay ang pagkakatulad ng linggwistika ng mga taong ito. Bilang resulta ng isang mahaba at maingat na pag-aaral ng mga teksto ng Hattian ng mga kilalang espesyalista tulad ng I. M. Dunaevsky, I. M. Dyakonov, A. V. Ivanov, V. G. Ardzinba, E. Forrer at iba pa, ang kahulugan ng maraming mga salita ay itinatag, ang ilang mga tampok ng istraktura ng gramatika ng ang wikang Hattian. Ang lahat ng ito ay naging posible upang maitatag ang relasyon sa pagitan ng Hattian at ng Abkhaz-Adyghe

Ang mga teksto sa wikang Hattian, na nakasulat sa cuneiform sa mga tapyas na luwad, ay natuklasan sa panahon ng mga arkeolohikal na paghuhukay sa kabisera ng sinaunang Hattian Empire (ang lungsod ng Hattusa), na matatagpuan malapit sa kasalukuyang Ankara; naniniwala ang mga siyentipiko na ang lahat ng modernong wikang North Caucasian

Ang mga autochthonous na tao, gayundin ang mga nauugnay na wikang Hattian at Hurrian-Urartian, ay nagmula sa isang proto-wika. Ang wikang ito ay umiral 7 libong taon na ang nakalilipas. Una sa lahat, ang mga sangay ng Abkhaz-Adyghe at Nakh-Dagestan ay kabilang sa mga wikang Caucasian. Kung tungkol sa mga Kasks, o Kashks, sa sinaunang nakasulat na mga mapagkukunan ng Assyrian, ang Kashki (Adygs), Abshelos (Abkhazians) ay binanggit bilang dalawang magkaibang sangay ng parehong tribo. Gayunpaman, ang katotohanang ito ay maaari ring magpahiwatig na ang Kashki at Abshelo sa malayong oras na iyon ay hiwalay na, kahit na malapit na nauugnay, mga tribo.

Bilang karagdagan sa linguistic na pagkakamag-anak, ang pagkakalapit ng mga paniniwala ng Hattian at Abkhaz-Adyghe ay nabanggit. Halimbawa, maaari itong masubaybayan sa mga pangalan ng mga diyos: ang Hattian Uashkh at ang Adyghe Uashkhue. Bilang karagdagan, napapansin natin ang pagkakapareho ng mga alamat ng Hattian sa ilang mga plot ng kabayanihan na epiko ng Nart ng Abkhaz-Adyghes. Itinuturo ng mga eksperto na ang sinaunang pangalan ng mga tao na "Hatti" ay napanatili pa rin sa pangalan ng isa sa mga tribo ng Adyghe ng mga Khatukaev (khetykyuy). Maraming mga apelyido ng Adyghe ang nauugnay din sa sinaunang pangalan ng sarili ng mga Hatts, tulad ng Khete (Khata), Khetkue (Hatko), Khetu (Khatu), Khetai (Khatai), Khetykuey (Khatuko), KhetIohushchokue (Atazhukin), atbp. Ang pangalan ng mga Hatts ay dapat ding iugnay sa pangalan ng organizer, master of ceremonies ng Adyghe ritual dances at mga laro na "khytyyakIue" (hatiyako), na, kasama ang kanyang mga tungkulin, ay lubos na nakapagpapaalaala sa "man of the staff" , isa sa mga pangunahing kalahok sa mga ritwal at pista opisyal sa palasyo ng hari ng estado ng Hattian.

Ang isa sa mga hindi maikakaila na ebidensya na ang mga Hutt at ang Abkhaz-Adyg ay magkamag-anak na mga tao ay mga halimbawa mula sa toponymy. Kaya, sa Trebizond (modernong Turkey) at higit pa sa hilaga-kanluran sa kahabaan ng baybayin ng Black Sea, ang isang bilang ng mga sinaunang at modernong pangalan ng mga lokalidad, ilog, bangin, atbp., na iniwan ng mga ninuno ng Abkhaz-Adygs, ay nabanggit. , na napansin ng maraming sikat na siyentipiko, sa partikular na N. Ya. Marr. Ang mga pangalan ng uri ng Abkhaz-Adyghe sa teritoryong ito ay kinabibilangan, halimbawa, ang mga pangalan ng mga ilog, na kinabibilangan ng elementong Adyghe na "mga aso" (tubig, ilog): Aripsa, Supsa, Akampsis, atbp.; pati na rin ang mga pangalan na may elementong "kue" (ravine, beam), atbp. Isa sa mga pangunahing iskolar ng Caucasian noong ikadalawampu siglo. Kinilala ni Z. V. Anchabadze bilang hindi mapag-aalinlanganan na ito ay ang Kashki at Abshelo - ang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs - na nanirahan noong III-II millennium BC. e. sa hilagang-silangang sektor ng Asia Minor, at sila ay konektado sa pamamagitan ng pagkakaisa ng pinagmulan sa mga Hattian. Ang isa pang awtoritatibong orientalist - G. A. Melikishvili - ay nabanggit na sa Abkhazia at sa timog, sa teritoryo ng Kanlurang Georgia, mayroong maraming mga pangalan ng mga ilog, na batay sa salitang Adyghe na "aso" (tubig). Ito ang mga ilog gaya ng Akhyps, Khyps, Lamyps, Dagarity at iba pa. Naniniwala siya na ang mga pangalang ito ay ibinigay ng mga tribong Adyghe na naninirahan sa malayong nakaraan sa mga lambak ng mga ilog na ito. Kaya, ang mga Hatts at Kasks, na nanirahan sa Asia Minor ilang millennia BC. e.,

ay isa sa mga ninuno ng Abkhaz-Circassians, bilang ebidensya ng mga katotohanan sa itaas. At dapat na aminin na imposibleng maunawaan ang kasaysayan ng mga Adyghe-Abkhazian nang walang hindi bababa sa isang mabilis na kakilala sa sibilisasyon ng Sinaunang Khatia, na sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa kasaysayan ng kultura ng mundo. Sumasakop sa isang malawak na teritoryo (mula sa Asia Minor hanggang sa modernong Chechnya at Ingushetia), maraming magkakaugnay na tribo - ang pinaka sinaunang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs - ay hindi maaaring nasa parehong antas ng kanilang pag-unlad. Mag-isa

nauna sa ekonomiya, kaayusan sa pulitika at kultura; ang iba ay nahuli sa una, ngunit ang mga kamag-anak na tribong ito ay hindi maaaring umunlad nang walang impluwensya sa isa't isa ng mga kultura, kanilang paraan ng pamumuhay, atbp.

Ang mga siyentipikong pag-aaral ng mga espesyalista sa kasaysayan at kultura ng mga Hatts ay mahusay na nagpapatotoo sa papel na ginampanan nila sa kasaysayan ng etno-kultural ng Abkhaz-Adygs. Maaaring ipagpalagay na ang mga pakikipag-ugnay na naganap sa loob ng millennia sa pagitan ng mga tribong ito ay may malaking epekto hindi lamang sa pag-unlad ng kultura at ekonomiya ng pinaka sinaunang mga tribo ng Abkhaz-Adyghe, kundi pati na rin sa pagbuo ng kanilang etnikong pagkakakilanlan.

Kilalang-kilala na ang Asia Minor (Anatolia) ay isa sa mga nag-uugnay sa paglilipat ng mga tagumpay sa kultura at sa sinaunang panahon (VIII-VI millennium BC) nabuo dito ang mga sentrong pangkultura ng produktibong ekonomiya. Since

Sa panahong ito, ang Hutts ay nagsimulang magtanim ng maraming halaman ng cereal (barley, trigo), upang magparami ng iba't ibang uri ng hayop. Ang mga siyentipikong pag-aaral ng mga nakaraang taon ay hindi maikakaila na nagpapatunay na ang mga Hutt ang unang nakatanggap ng bakal, at ito ay lumitaw mula sa kanila sa iba pang mga tao sa planeta.

Bumalik sa III-II milenyo BC. e. Ang kalakalan, na isang makapangyarihang katalista para sa maraming prosesong sosyo-ekonomiko at kultural na naganap sa Asia Minor, ay nakatanggap ng makabuluhang pag-unlad sa mga Hutts.

Isang aktibong papel sa mga aktibidad ng mga shopping center ang ginampanan ng mga lokal na mangangalakal: Hittites, Luvians at Hattians. Ang mga mangangalakal ay nag-import ng mga tela at chiton sa Anatolia. Ngunit ang pangunahing artikulo ay mga metal: ang mga mangangalakal sa silangan ay nagtustos ng lata, at ang mga mangangalakal sa kanluran ay nagtustos ng tanso at pilak. Ang mga mangangalakal ng Ashurian (Eastern Semites of Asia Minor. - K. W.) ay nagpakita ng partikular na interes sa isa pang metal na lubhang kailangan: nagkakahalaga ito ng 40 beses na mas mataas kaysa sa pilak at 5–8 beses na mas mataas kaysa sa ginto. Ang metal na iyon ay bakal. Ang mga imbentor ng paraan ng pagtunaw nito mula sa ore ay ang mga Hutt. Kaya ang pamamaraang ito ng pagkuha ng bakal

kumalat sa Asia Minor, at pagkatapos ay Eurasia sa kabuuan. Ang pag-export ng bakal sa labas ng Anatolia ay tila ipinagbabawal. Maaaring ipaliwanag ng sitwasyong ito ang mga paulit-ulit na kaso ng pagpupuslit nito, na inilarawan sa ilang mga teksto.

Ang mga tribo na naninirahan sa isang malawak na lugar (hanggang sa modernong teritoryo ng pag-areglo ng Abkhaz-Adyghes) ay may mahalagang papel sa sosyo-politikal, pang-ekonomiya at espirituwal na pag-unlad ng mga taong iyon na natagpuan ang kanilang sarili sa kanilang tirahan. Sa partikular, sa loob ng mahabang panahon nagkaroon ng aktibong pagtagos sa kanilang teritoryo ng mga tribo na nagsasalita ng wikang Indo-European. Tinatawag na sila ngayon na mga Hittite, ngunit tinawag nila ang kanilang sarili na mga Nesite. Sa pamamagitan ng

Sa kanilang kultural na pag-unlad, ang mga Nesite ay higit na mababa sa mga Hattas. At mula sa huli ay hiniram nila ang pangalan ng bansa, maraming mga ritwal sa relihiyon, ang mga pangalan ng mga diyos ng Hattian. Malaki ang naging papel ng mga kubo sa edukasyon noong ika-2 milenyo BC. e. malakas na kaharian ng Hittite, sa pagbuo nito

sistemang pampulitika. Halimbawa, ang sistema ng pamahalaan ng kaharian ng Hittite ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga tiyak na tampok. Ang pinakamataas na pinuno ng bansa ay nagtataglay ng titulong Hattian na pinagmulang Tabarna (o Labarna). Kasama ng hari, isang mahalagang papel, lalo na sa larangan ng pagsamba, ay ginampanan din ng reyna, na nagtataglay ng titulong Hattian ng Tavananna (cf. ang salitang Adyghe na "nana" - "lola, ina") (isang babae ay nagkaroon ng ang parehong malaking impluwensya sa pang-araw-araw na buhay at sa globo ng kultura - K . W.).

Maraming mga monumento na pampanitikan, maraming mito, na isinulat ng mga Hittite mula sa Hattian, ang dumating sa atin. Sa Asia Minor - ang bansa ng Hutts - ang mga magaan na karo ay unang ginamit sa hukbo. Isa sa mga pinakaunang katibayan ng paggamit ng mga karwahe sa labanan sa Anatolia ay matatagpuan sa

sinaunang Hittite na teksto ng Anitta. Sinasabi nito na mayroong 40 karwahe para sa 1400 kawal sa hukbo (mayroong tatlong tao sa isang karwahe. - K. W.). At sa isa sa mga labanan, 20 libong infantrymen at 2500 karwahe ang lumahok.

Sa Asia Minor unang lumitaw ang maraming bagay para sa pangangalaga ng mga kabayo at ang kanilang pagsasanay. Ang pangunahing layunin ng maraming pagsasanay na ito ay upang bumuo ng pagtitiis na kinakailangan para sa mga layuning militar sa mga kabayo.

Malaki ang papel ng Hatts sa pagbuo ng institusyon ng diplomasya sa kasaysayan ng internasyonal na relasyon, sa paglikha at paggamit ng isang regular na hukbo. Maraming mga taktika sa panahon ng mga operasyong militar, pagsasanay ng mga sundalo ang inilapat sa unang pagkakataon ng mga ito.

Ang pinakamalaking manlalakbay sa ating panahon, si Thor Heyerdahl, ay naniniwala na ang mga unang mandaragat ng planeta ay ang Hutts. Ang lahat ng ito at iba pang mga tagumpay ng Hutts - ang mga ninuno ng Abkhaz-Adygs - ay hindi maaaring makapasa nang walang bakas. Paparating

Ang mga kapitbahay ng mga Hattian sa hilagang-silangan ng Asia Minor ay maraming tulad-digmaang tribo - Kasks, o Kashki, na kilala sa Hittite, Assyrian, Urartian na mga makasaysayang mapagkukunan noong ika-2 at unang bahagi ng ika-1 milenyo BC. e. Sila ay nanirahan sa kahabaan ng timog na baybayin ng Black Sea mula sa bukana ng ilog. Galis patungo sa Western Transcaucasia, kabilang ang Colchis. Ang mga helmet ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng pulitika ng Asia Minor. Gumawa sila ng malalayong kampanya, at noong II milenyo BC. e. nagawa nilang lumikha ng isang makapangyarihang unyon, na binubuo ng 9-12 magkakaugnay na tribo. Ang mga dokumento ng kaharian ng Hittite sa panahong ito ay puno ng impormasyon tungkol sa patuloy na pagsalakay ng mga helmet. Sila kahit na sa isang pagkakataon (sa simula ng ika-16 na siglo BC) pinamamahalaang upang makuha at ikalat

sirain si Hatusa. Nasa simula ng II milenyo BC. e. ang mga Casks ay may mga permanenteng pamayanan at kuta, sila ay nakikibahagi sa agrikultura at transhumance. Totoo, ayon sa mga mapagkukunan ng Hittite, hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. BC e. wala pa silang sentralisadong maharlikang kapangyarihan. Ngunit nasa pagtatapos ng siglo XVII. BC e. mayroong impormasyon sa mga mapagkukunan na ang nauna nang pagkakasunud-sunod ng mga Casks ay binago ng isang tiyak na pinuno na si Pihkhuniyas, na "nagsimulang mamuno ayon sa kaugalian ng maharlikang kapangyarihan." Pagsusuri ng mga personal na pangalan, mga pangalan ng mga pamayanan sa teritoryo na inookupahan ng mga helmet, palabas, sa opinyon

mga siyentipiko (G. A. Menekeshvili, G. G. Giorgadze, N. M. Dyakova, Sh. D. Inal-Ipa, atbp.) na sila ay nauugnay sa wika sa mga Hattas. Sa kabilang banda, ang mga pangalan ng tribo ng mga Kasks, na kilala mula sa mga tekstong Hittite at Assyrian,

maraming siyentipiko ang nag-uugnay sa Abkhaz-Adyghe. Kaya, ang mismong pangalan na Kaska (Kashka) ay inihambing sa sinaunang pangalan ng Circassians - Kasogs (Kashags, Kashaks) - sinaunang Georgian chronicles, Kashak - Arabic sources, Kasogs - Old Russian chronicles. Ang isa pang pangalan para sa mga Kasks, ayon sa mga mapagkukunan ng Assyrian, ay Abegila o Apeshlaytsy, na kasabay ng sinaunang pangalan ng mga Abkhazian (Apsils - ayon sa mga mapagkukunang Griyego, Abshils - ayon sa sinaunang Georgian chronicles), pati na rin ang kanilang sariling pangalan - aps - ua - api - ua. Ang mga mapagkukunan ng Hittite ay nagpapanatili para sa amin ng isa pang pangalan ng bilog ng Hattian ng mga tribong Pakhkhuva at ang pangalan ng kanilang hari - Pikhkhuniyas. Natagpuan ng mga siyentipiko ang isang magandang paliwanag para sa pangalang Pokhuva, na naging nauugnay sa sariling pangalan ng mga Ubykh - pekkhi, pekhi. Naniniwala ang mga siyentipiko na sa III milenyo BC. e. bilang isang resulta ng paglipat sa isang lipunan ng klase at ang aktibong pagtagos ng mga Indo-Jewish na mga tao - ang mga Nesites - sa Asia Minor, nangyayari ang kamag-anak na overpopulation, na lumikha ng mga kinakailangan para sa paglipat ng bahagi ng populasyon sa ibang mga lugar. Mga Grupo ng Hutts at Casks nang hindi lalampas sa ika-3 milenyo BC. e. makabuluhang pinalawak ang kanilang teritoryo sa direksyong hilagang-silangan. Naninirahan sila sa buong timog-silangan na baybayin ng Black Sea, kabilang ang Western Georgia, Abkhazia at higit pa, sa Hilaga, hanggang sa rehiyon ng Kuban, ang modernong teritoryo ng KBR hanggang sa bulubunduking Chechnya at Igushetia. Ang mga bakas ng naturang pag-areglo ay dokumentado din ng mga heograpikal na pangalan ng Abkhaz-Adyghe na pinagmulan (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope, atbp.), karaniwan sa mga malalayong panahon sa Primorsky na bahagi ng Asia Minor at sa teritoryo ng Kanlurang Georgia.

Ang isa sa mga kilalang lugar sa kasaysayan ng sibilisasyon ng mga ninuno ng Abkhaz-Adygs ay sinakop ng panahon ng Sindo-Meotian. Ang katotohanan ay ang karamihan sa mga tribong Meotian sa Early Iron Age ay sumakop sa malalawak na teritoryo

North-Western Caucasus, ang lugar ng basin ng ilog. Kuban. Kilala sila ng mga sinaunang may-akda sa ilalim ng karaniwang kolektibong pangalang Meots. Halimbawa, itinuro ng sinaunang Griyegong geographer na si Strabo na ang Sinds, Torets, Achaeas, Zikhs, atbp. ay kabilang sa mga Meotian. Lahat sila ay nasa ilalim ng karaniwang pangalang "Meots" ay isa sa mga ninuno ng mga Circassian. Ang sinaunang pangalan ng Dagat ng Azov ay Meotida. Ang lawa ng Meotian ay direktang nauugnay sa mga Meotian.

Ang sinaunang estado ng Sind ay nilikha sa North Caucasus ng mga ninuno ng mga Circassian. Ang bansang ito ay sakop sa timog ng Taman Peninsula at bahagi ng baybayin ng Black Sea hanggang Gelendzhik, at mula kanluran hanggang silangan - ang espasyo mula sa Black Sea hanggang sa Kaliwang Pampang ng Kuban. Ang mga materyales ng archaeological excavations na isinagawa sa iba't ibang mga panahon sa teritoryo ng North Caucasus ay nagpapahiwatig ng kalapitan ng Sinds at Meots at ang katotohanan na ang kanilang teritoryo at ang kanilang mga kamag-anak na tribo ay nasa teritoryo mula noong ika-3 milenyo BC. e. kumalat sa Chechnya at Ingushetia. Bilang karagdagan, napatunayan na ang pisikal na uri ng mga tribong Sindo-Meotian ay hindi kabilang sa uri ng Scythian-Sauromatian, ngunit katabi ng orihinal na uri ng mga tribong Caucasian. Ang mga pag-aaral ni T. S. Konduktorova sa Institute of Anthropology sa Moscow State University ay nagpakita na ang Sinds ay kabilang sa lahing European.

Ang isang komprehensibong pagsusuri ng mga archaeological na materyales ng mga unang tribong Sind ay nagpapahiwatig na sila ay nasa panahon ng II milenyo BC. e. nakamit ang makabuluhang pag-unlad sa materyal at espirituwal na kultura. Ang pananaliksik ng mga siyentipiko ay nagpapatunay na kahit sa malayong panahon na iyon, ang pag-aalaga ng hayop ay malawakang binuo sa mga tribong Sindo-Meotian. Kahit na sa panahong ito, ang pangangaso ay sinakop ang isang kilalang lugar sa mga ninuno ng mga Circassian.

Ngunit ang pinaka sinaunang mga tribo ng Sindian ay nakikibahagi hindi lamang sa pag-aanak at pangangaso ng baka; Napansin ng mga sinaunang may-akda na ang mga Sind na nakatira malapit sa mga dagat at ilog ay nagpaunlad din ng pangingisda. Pinatutunayan ng siyentipikong pananaliksik na ang mga sinaunang tribong ito ay may ilang kulto ng isda; halimbawa, ang sinaunang manunulat na si Nikolai Domassky (1st century BC) ay nag-ulat na si Sinds ay may kaugaliang magtapon ng kasing dami ng isda sa libingan ng isang namatay na Sind bilang ang bilang ng mga kaaway na napatay ng mga inilibing. Sinds mula sa ika-3 milenyo BC e. nagsimulang makisali sa mga palayok, na pinatunayan ng maraming materyales ng mga arkeolohiko na paghuhukay sa iba't ibang rehiyon ng North Caucasus, sa mga tirahan ng mga tribong Sindo-Meotian. Bilang karagdagan, sa Sindik, mula noong sinaunang panahon, mayroong isa pang kasanayan - pag-ukit ng buto, pagputol ng bato.

Ang pinaka makabuluhang tagumpay ay nakamit ng mga ninuno ng mga Circassian sa agrikultura, pag-aanak ng baka at paghahalaman. Maraming mga pananim na cereal: rye, barley, trigo, atbp. - ay ang mga pangunahing pananim na pang-agrikultura na pinatubo nila mula pa noong una. Ang mga Circassian ay naglabas ng maraming uri ng mansanas at peras. Ang agham ng hortikultura ay napanatili ang higit sa 10 ng kanilang mga pangalan.

Sinds napakaagang lumipat sa bakal, sa paggawa at paggamit nito. Ang bakal ay gumawa ng isang tunay na rebolusyon sa buhay ng bawat tao, kabilang ang mga ninuno ng mga Circassians - ang mga tribong Sindo-Meotian. Salamat sa kanya, isang makabuluhang hakbang ang naganap sa pag-unlad ng agrikultura, sining, at ang buong paraan ng pamumuhay ng mga pinaka sinaunang tao. Ang bakal sa North Caucasus ay matatag na itinatag sa buhay mula noong ika-8 siglo. BC e. Sa mga mamamayan ng North Caucasus na nagsimulang tumanggap at gumamit ng bakal, ang Sinds ay kabilang sa mga una. Tungkol sa

Isa sa pinakamalaking iskolar ng Caucasian, na nagtalaga ng maraming taon sa pag-aaral ng sinaunang panahon ng kasaysayan ng North Caucasus, E.I. higit sa lahat ay umiral noong 1st millennium BC. e., lahat ng kanyang mataas na kasanayan

ay maaaring bumuo lamang sa batayan ng mayamang karanasan ng kanilang mga nauna, sa naunang nilikha na materyal at teknikal na base. Ang nasabing batayan sa kasong ito ay ang materyal na kultura ng mga tribo na nanirahan sa gitnang bahagi ng North Caucasus kasing aga ng Bronze Age, noong ika-2 milenyo BC. e." At ang mga tribong ito ay ang mga ninuno ng mga Circassian. Maraming mga monumento ng materyal na kultura, na natuklasan sa iba't ibang mga rehiyon kung saan nakatira ang mga tribong Sindo-Meotian, ay mahusay na nagpapatotoo na sila ay may malawak na kaugnayan sa maraming mga tao, kabilang ang mga tao ng Georgia, Asia Minor, atbp., at sa isang mataas na antas naroroon din sila. kalakalan. Sa partikular, ang katibayan ng pakikipagpalitan sa ibang mga bansa ay iba't ibang alahas: mga pulseras, kuwintas, kuwintas na gawa sa salamin.

Napatunayan ng mga siyentipiko na tiyak sa panahon ng pagkabulok ng sistema ng tribo at ang paglitaw ng demokrasya ng militar na maraming mga tao ang may layuning pangangailangan para sa pagsulat upang pamahalaan ang kanilang ekonomiya at ipahayag ang ideolohiya. Ang kasaysayan ng kultura ay nagpapatotoo na ito ay eksaktong nangyari sa mga sinaunang Sumerian, sa Sinaunang Ehipto at sa mga tribong Mayan sa Amerika: ito ay sa panahon ng pagkabulok ng sistema ng tribo na lumitaw ang pagsulat sa mga ito at sa iba pang mga tao. Ipinakita ng mga pag-aaral ng mga espesyalista na ang mga sinaunang Sinds ay nakabuo din ng kanilang sariling sistema ng pagsulat, bagaman higit sa lahat ay primitive, sa panahon ng demokrasya ng militar. Kaya, sa mga lugar ng paninirahan ng karamihan sa mga tribong Sindo-Meotian, higit sa 300 mga tile ng luad ang natagpuan. Ang mga ito ay 14–16 cm ang haba at 10–12 cm ang lapad, mga 2 cm ang kapal; gawa sa hilaw na luad, mahusay na tuyo, ngunit hindi pinaputok. Ang mga palatandaan sa mga plato ay mahiwaga at napaka-magkakaibang. Sinabi ni Yu. S. Krushkol, isang espesyalista sa Ancient Sindica, na mahirap iwanan ang pag-aakalang ang mga palatandaan sa mga tile ay ang embryo ng pagsulat. Ang isang tiyak na pagkakatulad ng mga tile na ito sa mga tile na luwad, na hindi rin pinaputok, ng pagsulat ng Asiryano-Babylonian ay nagpapatunay na ang mga ito ay mga nakasulat na monumento.

Ang isang makabuluhang bilang ng mga tile na ito ay natagpuan sa ilalim ng mga bundok. Krasnodar, sa isa sa mga lugar kung saan nanirahan ang mga sinaunang Sinds. Bilang karagdagan sa mga tile ng Krasnodar, natuklasan ng mga siyentipiko mula sa North Caucasus ang isa pang kahanga-hangang monumento ng sinaunang pagsulat - ang inskripsiyon ng Maikop. Ito ay kabilang sa II milenyo BC. e. at ito ang pinakamatanda sa teritoryo ng dating Unyong Sobyet. Ang inskripsiyong ito ay pinag-aralan ng isang kilalang dalubhasa sa mga akda sa silangan, si Propesor G. F. Turchaninov. Pinatunayan niya na ito ay isang monumento ng pseudo-hieroglyphic biblical writing. Kapag inihambing ang ilang mga palatandaan ng mga tile ng Sindian at pagsulat sa edisyon ng G. F. Turchaninov, ang isang tiyak na pagkakatulad ay matatagpuan: halimbawa, sa talahanayan 6, ang sign No. 34 ay isang spiral, na matatagpuan kapwa sa inskripsiyon ng Maikop at sa Phoenician. sulat. Ang isang katulad na spiral ay matatagpuan sa mga tile na matatagpuan sa Krasnodar settlement. Sa parehong talahanayan, ang sign No. 3 ay may isang pahilig na krus, tulad ng sa inskripsyon ng Maikop at sa Phoenician script. Ang parehong mga pahilig na krus ay matatagpuan din sa mga slab ng Krasnodar settlement. Sa parehong talahanayan, sa pangalawang seksyon, mayroong pagkakapareho ng mga titik No. 37 ng Phoenician at Maikop script na may mga palatandaan ng mga tile ng Krasnodar settlement. Kaya, ang pagkakapareho ng mga tile ng Krasnodar na may inskripsiyong Maikop ay malinaw na nagpapatotoo sa pinagmulan ng pagsulat sa mga tribong Sindo-Meotian - ang mga ninuno ng Abkhaz-Adyghes noong ika-2 milenyo BC. e. Kasabay nito, dapat tandaan na ang mga siyentipiko ay nakahanap ng ilang pagkakatulad sa pagitan ng inskripsiyon ng Maikop at ng mga tile ng Krasnodar na may Hittite hieroglyphic na pagsulat.

Bilang karagdagan sa mga monumento sa itaas ng mga sinaunang Sinds, nakakahanap kami ng maraming mga kagiliw-giliw na bagay sa kanilang kultura. Ito ay orihinal na mga instrumentong pangmusika na gawa sa buto; primitive ngunit katangiang pigurin, iba't ibang kagamitan, kagamitan, sandata at marami pang iba. Ngunit ang isang partikular na mahusay na tagumpay ng kultura ng mga tribong Sindo-Meotian sa pinaka sinaunang panahon ay dapat isaalang-alang ang pagsilang ng pagsulat, na sumasaklaw sa yugto ng panahon mula sa III milenyo BC. e. ayon sa ika-6 na siglo. BC e.

Ang relihiyon ng mga Sinds sa panahong ito ay hindi gaanong pinag-aralan. Gayunpaman, naniniwala ang mga siyentipiko na sinasamba na nila ang kalikasan noon. Kaya, halimbawa, ang mga materyales ng archaeological excavations ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang mga sinaunang Sinds ay deified ang Araw. Ang mga Sinds ay may kaugalian sa panahon ng paglilibing na iwisik ang namatay ng pulang pintura - okre. Ito ay katibayan ng pagsamba sa araw. Noong sinaunang panahon, ang mga sakripisyo ng tao ay ginawa sa kanya, at ang pulang dugo ay itinuturing na simbolo ng Araw. Sa pamamagitan ng paraan, ang kulto ng Araw ay matatagpuan sa lahat ng mga tao sa mundo sa panahon ng pagkabulok ng sistema ng tribo at pagbuo ng mga klase. Ang kulto ng Araw ay pinatunayan din sa mitolohiya ng Adyghe. Kaya, ang pinuno ng pantheon, ang demiurge at ang unang lumikha sa mga Circassian ay si Tkha (ang salitang ito ay nagmula sa salitang Adyghe na dyg'e, tyg'e - "sun"). Nagbibigay ito ng mga batayan upang ipagpalagay na ang mga Circassian ay unang nagtalaga ng papel ng unang lumikha sa diyos ng Araw. Nang maglaon, ang mga tungkulin ng Tkha ay inilipat sa Tkhashkho - "ang pangunahing diyos". Bilang karagdagan, ang mga sinaunang Sinds ay mayroon ding isang kulto ng Earth, bilang ebidensya ng iba't ibang mga archaeological na materyales. Ang katotohanan na ang mga sinaunang Sinds ay naniniwala sa imortalidad ng kaluluwa ay kinumpirma ng mga kalansay ng mga aliping lalaki at babae na matatagpuan sa mga libingan ng kanilang mga panginoon. Isa sa mga makabuluhang panahon ng Sinaunang Sindica ay ang Vv. BC e. Ito ay nasa kalagitnaan ng ika-5 siglo. Nalikha ang estadong nagmamay-ari ng alipin ng Sindh, na nag-iwan ng makabuluhang marka sa pag-unlad ng sibilisasyong Caucasian. Mula noon, naging laganap ang pag-aalaga ng hayop at agrikultura sa Sindik. Ang kultura ay umabot sa mataas na antas; Lumalawak ang ugnayang pangkalakalan at pang-ekonomiya sa maraming tao, kabilang ang mga Griyego.

Ang ikalawang kalahati ng 1st milenyo BC e. sa kasaysayan at kultura ng Sinaunang Sindica ay mas mahusay na sakop sa mga nakasulat na mapagkukunan ng unang panahon. Isa sa mga makabuluhang monumento sa panitikan sa kasaysayan ng mga tribong Sindo-Meotian ay ang kuwento ng manunulat na Griyego na si Polien, na nabuhay noong ika-2 siglo BC. n. e. sa panahon ng paghahari ni Marcus Aurelius. Inilarawan ni Polien ang kapalaran ng asawa ng hari ng Sindian na si Hekatey, isang Meotian na pinanggalingan, si Tirgatao. Ang teksto ay nagsasabi hindi lamang tungkol sa kanyang kapalaran; Ang nilalaman nito ay nagpapakita ng relasyon sa pagitan ng mga hari ng Bosporus, lalo na si Sithir I, na naghari mula 433 (432) hanggang 389 (388) BC. e., kasama ang mga lokal na tribo - Sinds at Meots. Sa panahon ng estadong nagmamay-ari ng alipin ng Sindh, ang negosyo ng konstruksiyon ay umabot sa isang mataas na antas ng pag-unlad. Ang mga solidong bahay, tore, pader ng lungsod na higit sa 2 metro ang lapad, at marami pang iba ang itinayo. Ngunit, sa kasamaang palad, ang mga lungsod na ito ay nawasak na. Ang sinaunang Sindica sa pag-unlad nito ay naimpluwensyahan hindi lamang ng Asia Minor, kundi pati na rin ng Greece, ito ay tumindi pagkatapos ng kolonisasyon ng Greece sa baybayin ng Sind.

Ang pinakamaagang indikasyon ng mga pamayanang Griyego sa North Caucasus ay nagmula noong ikalawang quarter ng ika-6 na siglo BC. BC, noong may regular na ruta mula Sinope at Trapezund hanggang Cimmerian Bosporus. Naitatag na ngayon na halos lahat ng mga kolonya ng Greece sa Crimea ay hindi nagmula sa simula, ngunit kung saan mayroong mga pamayanan ng mga lokal na tribo, i.e. Sinds at Meots. May mga lungsod ng Greece sa rehiyon ng Black Sea noong ika-5 siglo. BC e. higit sa tatlumpu, sa katunayan, nabuo ang kaharian ng Bosporan mula sa kanila. Bagaman ang Sindika ay pormal na kasama sa Bosporan Kingdom at malakas na naiimpluwensyahan ng sibilisasyong Griyego, ang autochthonous na kultura ng sinaunang Sinds, parehong materyal at espirituwal, ay umunlad at patuloy na sumakop sa isang kilalang lugar sa buhay ng populasyon ng bansang ito.

Ang mga lungsod ng Sindh ay naging mga sentro ng buhay pampulitika at kultura. Ang arkitektura at eskultura ay lubos na binuo sa kanila. Ang teritoryo ng Sindica ay mayaman sa mga sculptural na imahe, parehong Griyego at lokal. Kaya, maraming data na nakuha bilang isang resulta ng mga arkeolohiko na paghuhukay sa teritoryo ng Sinds at Meots - ang mga ninuno ng Adygs, at ang ilang mga monumento sa panitikan ay nagpapahiwatig na ang mga sinaunang tribong ito ay sumulat ng maraming kapansin-pansin na mga pahina sa kasaysayan ng sibilisasyon ng mundo. Ipinapakita ng mga katotohanan na lumikha sila ng kakaiba, orihinal na materyal at espirituwal na kultura. Ito ay mga orihinal na dekorasyon at mga instrumentong pangmusika, ito ay mga solidong gusali at estatwa, ito ang sarili nating teknolohiya para sa paggawa ng mga kasangkapan at armas, at marami pang iba.

Gayunpaman, sa pagsisimula ng isang krisis sa kaharian ng Bosporus sa mga unang siglo ng ating panahon, dumating ang oras para sa paghina ng kultura ng mga Sinds at Meots. Ito ay pinadali hindi lamang sa pamamagitan ng panloob na mga kadahilanan, kundi pati na rin sa hindi gaanong lawak ng panlabas na mga kadahilanan. Mula sa ika-2 siglo n. e. mayroong isang malakas na pagsalakay ng mga Sarmatian sa mga lugar na tinitirhan ng mga Meots. At mula sa katapusan ng II - ang simula ng III siglo. AD Lumilitaw ang mga tribong Gothic sa hilaga ng Danube at ang mga hangganan ng Imperyo ng Roma. Di-nagtagal, ang Tanais, isa sa mga hilagang lungsod ng rehiyon ng Black Sea, ay sinalakay din ng mga Goth, na natalo noong 40s. ika-3 siglo AD Matapos ang pagbagsak nito, ang Bosporus ay sumuko sa mga Goth. Tinalo naman nila ang Asia Minor, ang tinubuang-bayan ng mga Hutts, pagkatapos nito ay makabuluhang nabawasan ang ugnayan ng kanilang mga inapo sa Sinds at Meots, ang kanilang mga kamag-anak na tribo. Mula sa ika-3 siglo sinalakay din ng mga Goth ang mga tribong Sindo-Meotian, ang isa sa kanilang mga pangunahing sentro, ang Gorgippia, ay nawasak, at pagkatapos ay ang iba pang mga lungsod.

Totoo, pagkatapos ng pagsalakay ng Ready sa North Caucasus, mayroong ilang kalmado sa rehiyong ito at isang muling pagbabangon ng ekonomiya at kultura ay nagaganap. Ngunit humigit-kumulang 370, ang mga tribong Huns, Turkic, Asian ay sumalakay sa Europa, at pangunahin ang rehiyon ng Northern Black Sea. Lumipat sila mula sa kailaliman ng Asya sa dalawang alon, ang pangalawa ay dumaan sa teritoryo ng Sinds at Meots. Sinira ng mga nomad ang lahat sa kanilang landas, ang mga lokal na tribo ay nagkalat, at ang kultura ng mga ninuno ng mga Circassian ay nahulog din sa pagkabulok. Matapos ang pagsalakay ng mga Hun sa North Caucasus, hindi na binanggit ang mga tribong Sindo-Meotian. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan

na umalis sila sa makasaysayang arena. Ang mga kamag-anak na tribo na hindi gaanong nagdusa mula sa pagsalakay ng mga nomad ay nauuna at sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon.

Mga tanong at gawain

1. Bakit natin tinatawag ang primitive communal system na Stone Age?

2. Sa anong mga yugto nahahati ang Panahon ng Bato?

3. Ipaliwanag kung ano ang diwa ng Neolithic revolution.

4. Ipaliwanag ang mga katangian ng Panahon ng Tanso at Panahon ng Bakal.

5. Sino ang mga sombrero at helmet at saan sila nakatira?

6. Sino ang lumikha at maydala ng Maikop, mga kulturang dolmen?

7. Ilista ang mga pangalan ng mga tribong Sindo-Meotian.

8. Ipakita sa mapa ang teritoryo ng paninirahan ng mga tribong Sindo-Meotian noong III - I millennium BC. e.

9. Kailan nilikha ang estado ng alipin ng Sindh?

Ang mga Adyghe ay kabilang sa mga Adyghe. Sa una, ang mga tribo ng Adyghe ay may maraming iba pang mga pangalan: Zikhs, Kaskis, Kasogs, Circassians, Kerkets at Meots. Gayundin, ang makasaysayang data ay tumuturo sa iba pang mga etnonym ng mga taong Adyghe - Dandri, Sind, Doskhi, Agra at iba pa. Ang Adyghe sign na "seedlets" ay nagpapatunay sa pag-aari ng mga tao sa lipunan ng Cossack.

Kaya naman tinawag ng ilan ang mga Circassian na Kasogi o Khazars, bilang hinango ng salitang "scythe". Ngayon, maraming mga taong Adyghe na naninirahan sa Caucasus ang nagpapanatili ng mga sinaunang kaugalian at nagpapalaki ng mahabang tirintas.

Kultura at buhay ng mga Adyghe

Noong sinaunang panahon, ang mga Circassian ay nanirahan sa malalaking pamayanan ng pamilya, kung saan mayroong higit sa 100 mga naninirahan. Kasabay nito, posible na matugunan ang napakaliit na komunidad ng pamilya na may 10 katao. Mula pa noong una, ang ulo ng pamilya ay ang ama, at sa oras ng kanyang pagkawala, ang lahat ng mga tungkulin ay ipinapasa sa panganay na anak na lalaki. Ang mga kababaihan ay hindi kailanman nalutas ang mahahalagang isyu at hindi man lang nagkaroon ng karapatang maupo sa iisang mesa na may mas malakas na kasarian upang makatikim ng lutong pagkain. Sa sandaling iyon, habang ang mga lalaki ay nangangaso, nag-aaway, nakikipagkalakalan, ang mga babae ay naglilinis ng bahay, nagpalaki ng mga anak, at nagluluto ng pagkain. Ang mga batang babae mula sa murang edad ay sinanay sa pananahi, pag-aalaga sa bahay at iba pang mga tungkulin ng kababaihan. Ang mga lalaki ay sinanay sa mga gawaing militar mula sa murang edad.

Ang mga tirahan ng mga Circassian ay itinayo mula sa mga sanga ng puno. Sa ganitong mga gusali, ang pundasyon ay hindi ginamit hanggang sa punto na ang bahay ay maaaring mabilis na maitayo at tulad ng mabilis na binuo - sa panahon ng digmaan ito ay kinakailangan lamang. Sa sahig ng kanilang mga tahanan, ang mga Adyg ay nagtayo ng isang apuyan, na nagbigay sa kanila ng init at pagkain. Kung ang mga bisita ay dumating sa bahay, isang espesyal na silid ang inilalaan para sa kanila - isang kunatsk, at sa mayayamang komunidad, ang mga buong bahay ay itinayo para sa mga bisita.

Ang pambansang damit ng mga Circassian ay napakakulay at kaakit-akit. Ang mga babae ay nakasuot ng hanggang sahig na damit at harem na damit. Ang isang magandang sinturon ay niniting sa baywang, at ang damit mismo ay pinalamutian ng iba't ibang burda. Ang gayong silweta at estilo ng damit ay nagbigay-diin sa kagandahan ng bawat babae.

Ngunit mas kapansin-pansin ang suit ng mga lalaki. Ang mga lalaki ay nakasuot ng beshmet, isang cherkeska - isang mahabang caftan na walang manggas at may ginupit sa dibdib - isang hood, isang balabal at isang sumbrero. Ang mga socket para sa mga cartridge ay natahi sa Circassian. Ang mayayamang at makapangyarihang mga Circassian ay nagsuot ng mga puting Circassian, at ang mga ordinaryong lalaki ay nagsusuot ng mga itim.

Ang tupa ay ang pambansa at paboritong ulam ng mga Circassian, at halos walang tinapay sa mga bahay. Ang mga tao ay kumain ng pagkain ng kanilang sariling produksyon - keso, mantikilya, gatas at prutas.

Ang mga taong Adyghe ay sikat sa kanilang mga kasanayan sa pagbuburda. Maganda nilang pinalamutian ng gintong sinulid ang kanilang mga damit. Marami ang gumawa ng magagandang kopa mula sa mga sungay ng toro, pinalamutian ang mga ito ng pilak at ginto. Ang pakikidigma ay makikita sa craftsmanship ng paglikha ng mga saddle para sa mga kabayo, sila ay napakatibay at magaan. Gayundin, ang mga taong Adyghe ay dalubhasa sa paggawa ng mga ceramic dish - mga tasa, pitsel at plato.

Mga tradisyon at kaugalian ng mga Adyghe

Ang mga tradisyon ng mga Circassian ay konektado sa kanilang paraan ng pamumuhay at ang mismong saloobin dito. Imposibleng hindi sabihin ang tungkol sa mga kaugalian sa kasal ng mga taong ito. Ang mga kasal ay nilalaro nang eksklusibo ayon sa pagkakapantay-pantay ng klase. Ang batang prinsipe ay hindi maaaring magpakasal sa isang simpleng babae - isang prinsesa lamang.

Bilang isang patakaran, ang asawa ay nag-iisa, ngunit sa ilang mga pamilya ay pinapayagan ang poligamya. Parehong sa babae at sa lalaki na linya ay may isang panuntunan - ang nakatatanda ay dapat ang unang magtali. Hinahanap ng kaibigan ng nobyo ang nobya, pagkatapos nito, binayaran ng pamilya ng nobyo ang pamilya ng nobya ng dote. Kadalasan, ang mga kabayo, tupa at iba pang mga hayop ay ginamit bilang kalym. Kung ang isang Adyg ay pumasok sa isang kasal, kung gayon ang kasal na ito ay dapat na walang hanggan. Ang pagnanakaw ng nobya, o sa halip ay pagkidnap, ay karaniwan sa mga Circassian. Ang kaugaliang ito ay naganap sa medyo pabiro na paraan, at alam ng buong pamilya ang tungkol sa nalalapit na pagdukot.

Ang isa pang kawili-wiling kaugalian ng Adyghe ay ang atalismo. Ayon sa kaugaliang ito, maaaring ibigay ng mga magulang ang kanilang menor de edad na anak upang palakihin sa ibang pamilya, at makakauwi lamang siya sa kanyang tahanan kapag siya ay nasa hustong gulang na. Ang pangunahing layunin ng kaugaliang ito ay hindi edukasyon, ngunit isang mapagkaibigang unyon sa pagitan ng mga pamilya.

Ang mga Circassians (Edyge, Adehe) ay nakatira sa hilagang mga dalisdis ng Caucasus Mountains, at naninirahan din sa mga lambak mula sa kuta ng Anapa hanggang sa pagsasama ng Terek sa Sunzha. Ang mga hangganan ng kanilang mga lupain ay: sa timog-kanluran - Abkhazia at ang Black Sea; sa timog - Lesser Abkhazia at Ossetia; sa hilaga, ang mga ilog na Kuban, Malka at Terek ay naghihiwalay sa kanila mula sa Russia; sa silangan, ang Terek at Sunzha ay nagsisilbing hangganan sa pagitan ng mga Circassian at Kists. Ang Black Sea ay naghuhugas ng mga kanlurang hangganan ng Circassia mula sa bukana ng Kuban hanggang sa ilog Agripsh.

Maaaring hatiin ang mga Circassian sa dalawang sangay, katulad ng: Kuban Circassians at Kabardian Circassians, na tinatawag ding Kabardians; Ang mga Kabardian ay naninirahan sa mga lupain sa pagitan ng Kuban, Malka, Terek at Sunzha.

Gayundin, mula noong sinaunang panahon, ang Kabarda ay pinaninirahan ng mga Bassian at Karachay; hinabol ng mga Circassians, napilitan silang maghanap ng kanlungan sa matataas, mahirap abutin, nababalutan ng niyebe na mga bundok ng Caucasus, kung saan sila nanirahan, na natitira pa ring mga sanga ng kanilang walang hanggang mga humahabol.

Isang Maikling Historical Sketch ng mga Circassian

Ang puwang sa pagitan ng Don at ng Kuban ay pinaninirahan mula pa noong sinaunang panahon ng isang malaking bilang ng mga tribo, na kilala sa ilalim ng karaniwang pangalan ng mga Scythian at Sarmatian. Malapit sa bukana ng Kuban, nakikisalamuha sa ibang mga tao, nakatira ang mga Sinds, na tila nagmula sa Thracian (Thracian) o Cimmerian. Ang mga pampang ng mga ilog na ito ay binisita noong sinaunang panahon ng mga Phoenician, at nang maglaon ay ang mga Griyego. Humigit-kumulang 600 BC. e. ang mga Ionian at Aeolian, na nagmumula sa Asia Minor hanggang sa bukana ng Don at Kuban, ay nagtatag ng mga lungsod at daungan sa iba't ibang lugar, na ang pangunahin ay ang Tanais, Phanagoria at Germonassa; ang unang lungsod ay nasa Don, kung saan matatagpuan ngayon ang Azov, at ang iba ay nasa mga isla na nabuo ng mga bisig ng Kuban.

Ang kasaganaan ng mga pangisdaan sa mga ilog na ito, pati na rin sa baybayin ng Meotida (Dagat ng Azov) at Pontus Euxinus (Black Sea), pati na rin ang pagkakaroon ng maginhawang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng iba't ibang mga kolonya, ay nag-ambag sa ang pag-unlad ng kumikitang kalakalan, na nag-akay sa kanila (i.e., sa mga lungsod) sa pinakamataas na antas ng kaunlaran.

Noong 480 BC. e. ang mga lungsod na matatagpuan sa Kuban, pati na rin ang Crimean Panticapaeum (kasalukuyang Kerch), ay nahulog sa ilalim ng pamamahala ng mga Archaeanactids, na orihinal na mula sa Lesbos, sila ay nanirahan sa Germonasse. Pagkatapos nila, si Spartacus ay namuno sa loob ng 42 taon, at pagkatapos ay ang kanyang mga kahalili, ang mga hari ng Bosporan, na namuno hanggang sa panahon ng mga dakilang Mithridates. Ang kanyang anak, ang parricide na Pharnaces, na kinilala ng mga Romano bilang hari ng Bosporus, na nagbangon ng isang paghihimagsik, ay nasakop ang lungsod ng Phanagoria, na itinatag ni Pompey bilang isang republika, sa pamamagitan ng taggutom, at sa tulong ng Aorsi at Syracs ay pumunta. sa Asia Minor, kung saan sa wakas ay natalo siya ni Julius Caesar malapit sa lungsod ng Zelia.

5 taon bago si Alexander the Great, ang lupain ng Sarmatian, na karamihan sa mga naninirahan ay lumipat sa Europa, ay pinaninirahan ng Yaksamats - isang taong sikat sa kanilang kapangyarihan.

Pagkatapos nila, maraming maliliit na tribo na may iba't ibang pinagmulan at nagsasalita ng ilang mga wika na tinawag na Apans ay nag-ipon dito.

Ang pinakamakapangyarihang tribo ay ang Aorsi, na nanirahan sa Don, at nang maglaon ay nagkalat; at Siraki, na nanirahan medyo mas mababa sa timog ng Aorsi at sinakop ang espasyo sa pagitan ng Dagat ng Azov at ng Volga. Humigit-kumulang 19 AD. e. ilang mga angkan ng Circassian ang unti-unting nagsimulang mamuno sa mga lupain sa timog ng Kuban, lalo na sa Zikhia, mga lupain ng Sinds, Lazians at Kerkets, pati na rin ang mga Abazgs (kasalukuyang Abazes), Geniokhs, Sanigs, atbp.

Ang mga tribong natalo ng mga Circassian ay napunta sa Colchis o sa hindi magugupo na kabundukan ng Caucasus. Ang mga Circassian ay ang mga ts na tinawag ng mga Griyego na "zihi"; ang pagbanggit ng pangalang ito ay matatagpuan sa Pontic Journey, na isinulat sa pagtatapos ng paghahari ni Hadrian.

Gayunpaman, malamang na tinawag lamang ng mga sinaunang tao ang isa sa mga tribo sa pangalan ng mga Zikh, dahil inilagay sila ni Arian sa baybayin ng Black Sea at sinabi na sila ay pinaghiwalay ng mga Achaean sa hilagang-kanluran mula sa mga Sanig, kung saan nakita ni Klaproth ang Circassian tribe Zhane, na nakatira pa rin halos sa parehong lugar. Ayon kay Aryan, ang pinuno ng mga Zikh ay pinangalanang Stachemsah at itinaas sa post na ito ni Hadrian. Ang Stahemsakh ay isang purong Circassian na pangalan. Sinds at Kerkets, na nakatira din sa baybayin ng Black Sea, ay malamang na mga Circassians din.

Ang pagsalakay ng mga Huns noong 375 AD. e. naging isang makabuluhang panahon para sa mga taong Caucasian. Karamihan sa mga Alan ay itinulak sa Europa, ang iba ay sumilong sa mga lambak na matatagpuan sa hilagang paanan ng Caucasus, o sa Caucasus Mountains proper. Bumagsak ang kaharian ng Bosporan. 90 taon pagkatapos ng pagsalakay ng mga Huns, sumunod ang mga pagsalakay ng mga Ongros at Bulgar, na sumakop sa Crimea at sa mga lupain sa pagitan ng Don at ng Dniester.

Ang mga Utigurs, o mga Uighur, isa sa mga sangkawan ng Ongr, na bumalik sa Asya, ay inalis ang maraming Crimean Goth, na nanirahan sa Taman Peninsula, habang sila mismo ay sumasakop sa steppe sa pagitan ng Don at ng Kuban. Tinawag ni Procopius ang kanilang lupain na Eulysia.

Sa bandang kalagitnaan ng ika-6 na siglo A.D. e. sila ay nasakop ng mga Var (Avar). Nang maglaon, nahulog sila sa ilalim ng pamamahala ni Kuvrat, ang pinuno ng mga Bulgar at European Ongrs, na nagpalaya sa kanila mula sa pamatok ng Hunnic noong 635. Si Kotrag, isa sa kanyang mga anak, ay ang hari ng mga Utigur.

Noong 679, sinakop ng mga Khazar ang lahat ng mga naninirahan sa espasyo sa pagitan ng Dagat ng Azov at ng Don, ang kanilang kapangyarihan ay kumalat mula sa Dnieper hanggang sa baybayin ng Dagat Caspian. Ang kahariang itinatag nila ay tumagal ng 336 taon. Sa panahong ito, ang relihiyong Kristiyano ay tumagos sa kapaligiran ng mga Zikh at Abaza, lalo na sa panahon ng paghahari ni Justinian the Great. Noong 536, ang mga Zich ay mayroon nang sariling obispo sa Nicopsis. Noong 840, ang obispong ito ay pinalitan ng pangalan na isang arsobispo at inilipat sa Taman sa pagtatapos ng ika-11 siglo, at noong ika-14 na siglo ay kinilala ito bilang isang metropolis.

Ang paglilingkod doon ay ginanap sa wikang Griyego at ayon sa mga ritwal ng Griyego, ngunit dahil sa kamangmangan ng mga pari, maraming paganong kaugalian ang nakapasok dito. Sa simula ng pamamahala ng Khazar, umiral pa rin ang mga lungsod ng Greece sa Kuban, kung saan ang pinakatanyag na lungsod ay ang Taman, sa Greek Tome.

Si Zikhia ay kabilang din sa mga lupaing sakop ng mga emperador ng Byzantine; ngunit ang mga Khazar ay may tunay na kapangyarihan doon, hanggang 1016. Ang mga Ruso, kasama ang mga Griyego mula sa Byzantium, ay sumalakay sa mga Khazar, sa tulong ng populasyon ng mga lupaing ito ay ibinagsak ang kanilang kapangyarihan at nagtatag ng isang pamunuan ng Russia sa isla ng Taman na tinatawag na kaharian ng Tmutarakan, na ang mga tributaryo sa loob ng ilang panahon ay ang mga Khazar at Zikhs (Yazis).

Maaaring ipagpalagay na noong unang panahon ang mga dakilang prinsipe ng Kyiv ay may malaking impluwensya doon dahil sa malapit na pakikipag-ugnayan sa mga katutubong populasyon, dahil sa Nestorov Chronicle ay nakahanap tayo ng impormasyon na si Vladimir, nang hinati ang Russia sa pagitan ng kanyang mga anak noong 989, ay nagbigay ng kaharian ng Tmutarakan. sa kanyang anak na si Mstislav, kung saan siya talaga ang namuno sa simula ng ika-11 siglo.

Ang alitan sibil ng mga prinsipe ng Russia ang dahilan na sa pagtatapos ng ika-11 siglo ang kaharian ng Tmutarakan ay bumagsak sa Russia. Ang Cumans, o Polovtsy, ay sumalakay sa mga lupain na matatagpuan sa hilagang-silangan ng Kuban, at mula sa timog at kanluran ay sinalakay ang mga Zikh at iba pang mga tribong Circassian, na, nang tumira sa North Caucasus, ay nagkalat nang higit pa sa hilaga, hanggang sa steppe sa pagitan ng mga mga bibig ng Don at ng Volga. Gayunpaman, ang Azov, pati na rin ang Taman, na madalas na binanggit sa ilalim ng pangalang Matriga, ay binisita ng mga mangangalakal na Italyano hanggang 1204.

Ang pagsalakay ng mga Mongol-Tatar noong 1221 ay ang pinakamahalagang panahon sa kasaysayan ng mga rehiyong ito. Sinira ng napakalaking sangkawan ng mga barbarong ito ang Cumans noong 1237, ngunit inalok sila ng mga Kuban zihi ng matigas na paglaban at natalo lamang noong 1277 ni Khan Mangu-Timur at ng sikat na Nogai. Ang mga Mongol ay naging mga pinuno din ng Azov at Taman, pati na rin ang marami sa mga panloob na rehiyon ng Caucasus, ngunit ang pagsunod ng mga Circassian ay palaging nanatiling nagdududa: ang mga naninirahan sa mga kagubatan at bundok ng Caucasus ay palaging nanatiling independyente, at ang mga naninirahan. ng kapatagan ay kinikilala lamang ang kataas-taasang kapangyarihan ng mga Mongol kapag pinilit ng puwersa. Napanatili nila ang silangang baybayin ng Dagat Azov, nakuha ang Kerch sa Crimea at madalas na gumawa ng mga pagsalakay alinman sa peninsula na ito mismo o sa iba pang mga rehiyon ng Europa. Mula sa mga Circassian na ito na nagmula ang mga banda ng Cossacks na lumitaw noong panahong iyon ( Tingnan ang: Klaproth, Paglalakbay sa Caucasus. T. 1.4. 4. S. 55.); sila rin ang nagtatag sa Egypt ng kilalang dinastiya ng mga sultan, na tinatawag na dinastiya ng mga Borgites, o mga Circassian, na ang ninuno ay si Sultan Barkok ( Ang mga Circassian Mamluk na ito ay nagtatag ng isang natatanging dinastiya sa Ehipto noong 1382; nagpatuloy ito hanggang 1517; at noong 1453, sa mga Mamluk na ito, nakita natin ang isang Inal, na, samakatuwid, ay mas matanda kaysa sa ikalabintatlong pinuno ng mga prinsipe ng Kabardian.).

Ipinangaral ng mga mongheng Franciscano ang relihiyong Katoliko sa mga Circassian, o Zikh. Si Varzakht, isa sa mga prinsipe ng Zikh, ay tumanggap ng pananampalatayang Romano Katoliko noong 1333, at noong 1439, ang mga Zikh ay mayroon nang arsobispo ng Katoliko sa Taman (Matriga), at dalawang obispo sa Siba at Lukuk, ngunit karamihan sa mga Circassian ay nagpahayag ng sistemang Griyego ng pananampalataya.

Noong 1395 Tamerlane ( Inilalagay ni Sheref-ad-din sa talambuhay ni Tamerlane ang katotohanang ito makalipas ang sampung taon, ibig sabihin, tinukoy ito sa 1405), nang matalo ang kanyang karibal na si Tokhtamysh, ang Kipchak Khan, sa Terek, ay sumalakay sa mga lupain ng Circassian, ninakawan ang kanilang mga pamayanan, sinira ang lungsod ng Kuban (Taman) at lahat ng malawak na teritoryo, ngunit ang mga Circassian ay hindi nagpasakop at matigas ang ulo na ipinagtanggol ang kanilang kalayaan. .

Noong 1484, pagkatapos ng pagpapaalis ng mga Genoese mula sa Crimea, na sumunod sa pagkuha ng Kaffa (1475), ang mga Ottoman Turks, halos walang pagtutol, ay sinakop ang mga lungsod at kuta ng Taman, Temryuk, Achuk, na matatagpuan malapit sa bibig ng Kuban. ; sa oras na iyon ay inalipin nila ang mga labi ng mga Crimean Goth, ngunit hindi nila nakayanan ang mga Circassians; bagaman maaari itong ipalagay na, nang masakop ang mga baybayin ng Dagat ng Azov, hindi sakupin ng mga Turko ang mga panloob na lupain ng Circassian.

Noong panahon ni George Interiano, na sumulat noong 1502, sinakop pa rin ng mga Circassian, o Zikh, ang baybayin ng Dagat Azov, mula sa Don hanggang sa Cimmerian Bosporus (ang sinaunang pangalan ng Griyego para sa Kipot ng Kerch).

Pinalayas sila roon ng mga Tatar o mga Ruso. Malamang, tulad ng sinabi namin sa itaas, na ang mga modernong Cossacks ay nagmula sa pinaghalong mga Ruso at Circassians.

Mula sa lahat ng nabanggit, malinaw na sumusunod na ang mga Circassian ay isang napaka sinaunang mga taong Caucasian. Ang kanilang wika ay ibang-iba sa iba pang mga wikang Caucasian sa parehong bokabularyo at syntax; samantala, nagpapakita ito ng pagiging malapit sa mga ugat ng Finnish, at higit sa lahat sa mga ugat ng Voguls at Siberian Ostiacs. Ang pagkakatulad na ito ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang mga Circassians, tulad ng Voguls at Ostiaks, ay may isang karaniwang pinagmulan, ang komunidad na ito sa isang napakalayo na panahon ay nahahati sa ilang mga sangay, isa na marahil ang mga Huns ( Klaproth. Journey through the Caucasus, vol. 2, p. 380).

Bumalik tayo sa kasaysayan ng Kuban Circassians, na, simula sa panahon ng pananakop ng Crimea ng mga Ottoman Turks, ay kasabay ng kasaysayan ng isa sa kanilang mga tribo - ang Pyatigorsk Circassians, o Kabardians.

Nang pinalawak ng Ottoman Port ang kapangyarihan nito sa mga lupaing ito, walang kapangyarihan ang mga Crimean khan sa Kuban. Ang mga Khan, o mga hari ng Astrakhan, ay ipinagmamalaki sa kanilang sarili ang karapatang mag-utos sa mga Circassians, batay sa pagkukunwari na sa pagitan nila ay may mga nomadic na Tatar, ang tribong Nogai, na paulit-ulit na nanirahan (naninirahan) doon.

Si Magmet Giray ang unang Crimean khan na nagsimulang palawakin ang kanyang mga ari-arian sa direksyong ito. Ang kanyang mga kahalili ay nagtagumpay sa gawaing ito, itinulak ang mga Circassians nang higit pa, sinasakop ang kanilang mga lupain na kanilang iniwan, na nanirahan doon ng maraming tribo ng Astrakhan Nogais. Sa wakas, ang tumaas na pang-aapi ng mga Crimean khan ay pinilit ang ilan sa mga angkan ng Circassian na humingi ng suporta kay Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible at noong 1552 ay isinumite sa kanyang setro.

Bilang resulta ng naturang mga kahilingan, sa iba't ibang pagkakataon nagpadala kami ng mga auxiliary (irregular) na tropa doon: noong 1559 sa ilalim ng utos ni Prince Vishnevetsky, na dumating kasama ang Zaporizhzhya Cossacks mula sa Poland, at noong 1565 kasama ang gobernador na si Ivan Dashkov. Ang una sa kanila ay nanalo ng makabuluhang tagumpay laban sa Crimean Tatars, nakuha ang mga lungsod ng Islam-Kerman, Temryuk at Taman. Sa oras na ito, si Tsar Ivan Vasilievich ay ikinasal sa Circassian Princess na si Maria Temryukovna (1560), na nasa amanat sa Moscow kasama ang kanyang kapatid na si Mikhail Temryukovich, na kalaunan ay naging gobernador ng tsar.

Kung ang kasal na ito ay resulta ng pag-ibig o pagkalkula sa pulitika, napakahusay para sa Russia na mapalapit sa mga taong bundok, lalo na ang mga Kabardian at ang Terek at Trans-Kuban Circassians, na aktibong nakibahagi sa mga kampanya ni Tsar Ivan Vasilyevich sa Livonia, Poland at laban sa Crimean Tatar. Malaki ang naiambag ng kanilang kinikilalang katapangan sa mga tagumpay ng monarkang ito. Ang mga prinsipe ng Kabardian at Circassian ay patuloy na naglingkod sa Russia sa mga sumunod na paghahari, hanggang kay Peter the Great; dumating sila sa serbisyo sa maliit na bilang, ngunit may mga piling kabalyerya.

Nang makuha ng mga Turks ang Astrakhan noong 1569, si Prinsipe Mikhail Vishnevetsky ay tinawag mula sa mga bangko ng Dnieper kasama ang limang libong Zaporozhian Cossacks, na, nakipagkaisa sa mga naninirahan sa Don, ay nanalo ng isang malaking tagumpay laban sa mga Turko kapwa sa lupa at sa dagat, kung saan inatake nila ang mga Turko sa mga bangka ( barges). Karamihan sa mga Cossacks na ito ay nanatili sa Don, kung saan itinayo nila ang lungsod ng Cherkassk - ito ang simula ng pag-areglo ng Don Cossacks, ngunit marami pa rin sa kanila ang bumalik sa Beshtau, o Pyatigorsk, at ang sitwasyong ito ay nagbibigay sa amin ng karapatang tumawag. itong mga settler na residenteng Ukrainian na minsang tumakas mula sa Russia - nakita namin ang pagbanggit nito sa aming mga archive.

Ang Crimean Tatars ay may matinding pagkapoot kay Prinsipe Temryuk, ang biyenan ni Tsar Ivan Vasilyevich, na noon ay nanirahan sa Taman Peninsula. Noong 1570, sinamantala nila ang kawalan ng mga tropang Ruso, sinalakay si Temryuk at lubusang natalo. Kaagad pagkatapos ng kaganapang ito, ang Crimean Khan Shah-Baz-Girey, na dumating kasama ang isang malaking hukbo, ay sinira ang mga pamayanan ng Circassian at pinamunuan ang mga Pyatigorsk Circassians sa kabila ng Kuban, na pinilit silang tanggapin ang relihiyong Mohammedan, ngunit noong 1590 muli silang umalis sa Kuban at bumalik sa kanilang dating tinubuang-bayan , kung saan nang maglaon, para sa mga kadahilanang pangseguridad, lumipat sila sa Baksan.

Noong 1602, ipinadala ng Pyatigorsk Circassians si Prince Sunchaley sa Moscow, na nanumpa ng katapatan kay Tsar Boris Fedorovich Godunov. Ipinadala si Prinsipe Kardan para sa parehong layunin noong 1608 kay Tsar Vasily Ivanovich Shuisky sa ngalan ni Prinsipe Solokh at iba pang mga prinsipe ng Circassian; at noong 1615 sa mga prinsipe ng Kambulat, Sunchaley Yanglychev at Shegunuk. Si Murza Bezlukov ay ipinagkatiwala sa misyon ng mga embahador kay Tsar Mikhail Fedorovich Romanov, ngunit dahil sa panloob na kaguluhan na umiiral noon sa Russia, ang mga Circassian sa kanilang misyon ay nakalimutan.

Noong 1705, o, ayon sa iba, noong 1708, ang Crimean Khan Kaplan-Girey kasama ang isang malaking hukbo ay pumunta sa Kabarda na may layuning masakop ito. Ang mga Kabardian, na nagtatago sa mga bundok, hinayaan ang kaaway sa makitid na bangin ng Urup River, pagkatapos ay isinara ang lahat ng mga daanan at sinalakay ang mga Tatar, na nagdulot ng isang kakila-kilabot na masaker: hanggang sa 30 libong Tatar ang napatay sa larangan ng digmaan, at ang Khan mismo sa mga labi ng kanyang hukbo ay halos hindi makatakas. Gayunpaman, ang ideya ng pagsakop sa mga Kabardian ay hindi umalis sa Crimean Tatars. Noong 1720, si Khan Saadet-Girey ay nagsagawa ng isang kampanya laban sa mga Kabardian, ngunit sa pamamagitan ng utos ni Emperor Peter the Great, pinigilan ng gobernador ng Astrakhan na si Volynsky ang mga Tatar sa pamamagitan ng pagpunta sa Kabarda kasama ang isang detatsment ng mga Ruso upang tumulong, dahil dito bumalik ang mga Tatar nang walang tagumpay. . Noong 1729, na may parehong hangarin, inilipat ni Khan Bakhta-Girey ang mga tropa, ngunit natalo at namatay siya sa isang labanan kasama ang mga Kabardian. Mula noon, inalis ng mga Circassian ang kahiya-hiyang parangal na obligado silang bayaran taun-taon sa Crimean Khan ng mga lalaki at babae sa ilalim ng edad na labindalawa.

Noong 1717, ipinadala ni Peter the Great si Prince Bekovich-Cherkassky sa Khiva na may isang maliit na detatsment, na sinamahan ng maraming Kabardian na namatay sa hindi matagumpay na kampanyang ito, pati na rin ang kanilang pinuno dahil sa kanyang kawalang-ingat.

Noong 1722, ang mga Kabardian, pati na rin ang mga Kalmyks, sa ilalim ng utos ni Kudryavtsev, ay sinamahan si Peter the Great sa Derbent, at noong 1724 tinulungan nila siya sa pagsakop sa Dagestan at mga lalawigan ng Shirvan, Gilan, Masandaran at Astrabat.

Matapos ang pagkamatay ni Peter the Great, ang mga Baksan Kabardian ay nanatiling tagasunod ng Russia, at ang iba pang mga tribong Circassian ay nanatiling sakop ng Crimean Tatars, ngunit sa pangkalahatan, karamihan sa mga taong ito ay higit na sumama sa Russia hanggang sa kasunduan sa Belgrade sa mga Turks noong 1739, ayon sa na kinilala ang mga Kabardian bilang malaya at naging hadlang sa pagitan ng Russia at ng Ottoman Porte. Nang makamit ang kanilang mga layunin, ibinalik ng mga Kabardian ang kanilang mga sandata laban sa kanilang mga kapitbahay - ang mga highlander, sinakop ang pinakamahina at pinagkaitan sila ng kalayaang iyon, para sa pangangalaga kung saan sila mismo ay nakipaglaban nang may lakas ng loob at sa mahabang panahon laban sa mga Crimean Tatar.

Ang mga taong Caucasian ay pinanood nang may kagalakan ang pagpapahina ng mga Kabardian, na ang pagkahilig sa pagnanakaw at ang pagnanais na dominasyon ay humantong sa kanilang unti-unting pagbaba. Noong 1763, sa panahon ng pagtatatag ng lungsod ng Mozdok sa kaliwang bangko ng Terek - sa kanilang teritoryo, nagkaroon ng mga alitan sa mga Kabardian, gayunpaman, nanatili silang tapat sa Russia at pinatunayan ito sa panahon ng ekspedisyon ni General Totleben sa Georgia noong 1770, pati na rin noong 1771 taon, nang umalis ang Kalmyks sa mga steppes na katabi ng Kabarda upang pumunta sa China. Si General Medem, na nag-utos sa oras na iyon, ay nagawang panatilihin ang mga Kabardian sa kanyang matalinong mga utos, at sa bisa ng Kyuchuk-Kainarji Treaty na natapos noong 1774 kasama ang Ottoman Port, nanatili silang umaasa sa Russia: nang maglaon, sa pamamagitan ng Act of 1783 , kinilala ang Kuban bilang hangganan sa pagitan ng dalawang kapangyarihan, at ang Batas na ito ay pinagtibay noong 1791 ng Treaty of Jassy.

Noong 1785, pinalitan ng huwad na propetang si Sheikh Mansur ang lahat ng mga tribong Circassian sa Islam at hinimok silang makipagdigma laban sa Russia, na nagpatuloy hanggang 1791, nang muling sumuko ang mga Kabardian sa Russia. Noong 1803, ang mga redoubts na itinayo malapit sa pinagmumulan ng acidic na tubig malapit sa Kislovodsk ay isinara ang kalsada patungo sa mga bundok, na humantong sa kaguluhan, at noong 1807 karamihan sa mga Kabardian ay umalis sa Kuban, patungo sa Chechnya, upang ipagpatuloy ang kanilang malayang pamumuhay doon; doon pa rin sila nakatira at kilala bilang mga takas na Kabardian. Noong 1810-1812, binawasan ng salot ang bilang ng mga naninirahan sa Kabarda ng dalawang-katlo, kaya ngayon sila ay nasa isang mahinang estado, na pumipigil sa kanila na mag-alsa laban sa gobyerno ng Russia.

Bumalik tayo sa mga Kuban Circassians, na kahit ngayon ay kumakatawan sa isang kamangha-manghang halimbawa ng isang malayang tao na mayroon pa ring primitive na estado ng lipunan, kahit na ang mga taong ito ay napapalibutan ng mas sibilisadong mga tao. Nakatira sila na nakakalat hanggang sa taluktok ng matataas na bundok, pinaghihiwalay sila ng mga tao (tribo) na may kakaibang pangalan, bumubuo sila ng kasing dami ng maliliit na pyudal na republika gaya ng pagkakaroon nila ng mga pinuno mula sa mga prinsipe at maharlika. Tanging ang mga Turko, pagkatapos ng pagsakop sa Byzantine Empire, ay nagpapanatili ng mga relasyon sa kalakalan sa kanila at, hindi sinusubukang supilin sila, ay nasisiyahan sa katotohanan na si Anapa ay pag-aari nila: doon sila ay may isang merkado kung saan nakatanggap sila ng mga bihag na batang babae at lalaki mula sa mga Circassians. kapalit ng ilang kalakal na dinadala taun-taon mula sa Constantinople at Anatolia.

Dahil sa kalakalang ito, isang salot ang pumasok sa kanila, na naglipol sa kanilang mga anak, na hindi maiiwasang nagdulot ng kapansin-pansing pagbaba ng populasyon. Ang isang espesyal na pag-ibig sa pagsasarili, walang humpay na katapangan sa digmaan ay ginagawa silang kakila-kilabot sa kanilang mga kapitbahay. Sanay na mula sa isang maagang edad sa pagsasanay ng lakas, pagsakay sa kabayo, at paggamit ng mga sandata, itinuturing lamang nila ang tagumpay laban sa kaaway bilang kaluwalhatian, at ang pagtakas bilang kahihiyan.

Nagmamadali mula sa kanilang mga hangganan, sinasalakay nila ang kanilang mga kapitbahay, winasak ang kanilang mga lupain, nagnakaw ng mga kawan at dinadala ang mga naiwan sa pagkaalipin. Maging ang dagat ay hindi hadlang sa kanilang mga nakawan. Nakaupo sa marupok na mga bangka, madalas silang kumukuha ng mga barko na papalapit sa kanilang mga dalampasigan.

Matapos ang pagtatatag ng linya ng militar ng Kuban noong 1794, ginamit ng gobernador ng Russia ang lahat ng posibleng paraan upang patahimikin ang mga tribong ito, ngunit ang kanilang pagkahilig sa pandarambong, ang mga instigasyon ng Ottoman Porte, kahit hanggang 1829, at ang kanilang pagkamuhi sa mga Ruso, ay napigilan. , hanggang ngayon, mula sa paggawa nito. plano (iyon ay, ang plano ng pacification).

Upang maparusahan sila sa pagsalakay sa teritoryo ng Russia, ang mga ekspedisyon ay paulit-ulit na isinagawa laban sa kanila, na kadalasang humahantong lamang sa katotohanan na pinukaw nila sa kanila ang isang pagnanais na maghiganti, dahil, ayon sa kanilang paraan ng digmaan, nagtago sila nang lumapit ang mga tropang Ruso sa ang mga kagubatan at kabundukan, at sila lamang ang nagwasak at nagsunog ng kanilang mga walang laman na nayon, ang kanilang dayami, butil, at nilunod ang kanilang mga alagang hayop, na maaari nilang makuha sa mga kasong ito.

Ang lupain kung saan nakipaglaban ang mga labanan, at ang mga paghihirap na kailangang tiisin ng mga ekspedisyon, ang dahilan na hindi nila kailanman nakamit ang isang mapagpasyang tagumpay. Dito magiging masyadong mahaba upang ilista ang lahat ng mga indibidwal na ekspedisyon na inayos sa loob ng 30 taon laban sa mga Kuban Circassians ( Tingnan ang tungkol dito: Debu. Tungkol sa linya ng Caucasian. pp. 159-230.); dahil ang kanilang resulta ay malinaw na pareho, at dito ay ikukulong natin ang ating sarili sa isang kuwento tungkol sa isang malaking ekspedisyon laban sa mga tribong ito noong 1830 sa ilalim ng utos ni Prince Warsaw - Count Paskevich-Erivansky.

Ayon sa Treaty of Adrianople, ang buong silangang baybayin ng Black Sea mula sa bibig ng Kuban hanggang sa kuta ng St. Nicholas, pati na rin ang pamumuno sa mga tribong Circassian, ay napunta sa Russia; noong 1830 isang malaking digmaan ang inilunsad laban sa mga taong bundok. Una, ang Lezgistan mismo ay nasakop (noong Pebrero 1830), at pagkatapos ay ang mga tribo ng Ossetian at Kistin ay nasakop at napatahimik (noong Hunyo, Hulyo, Agosto 1830).

Ang mga tribo ng Chechen ay bahagyang nasakop din, ngunit pinigilan sila ng kolera na makamit ang pangwakas na tagumpay. Noong Setyembre, isang detatsment ang sumulong para sa mga operasyong militar laban sa mga Kuban Circassians na lumapit sa Kuban, habang ang isa pang bahagi ng hukbo ay dumiretso mula sa Kalash patungo sa isang kuta na itinayo sa kabila ng Kuban sa isang lugar na tinatawag na Long Forest.

Sa oras na ito, ang hukbo ng Black Sea Cossack ay nagtayo ng dalawang redoubts sa kabila ng Kuban malapit sa mga ilog ng Afips at Shebsh, na inookupahan ng dalawang regiment ng mga riflemen. Noong Setyembre 25, dumating ang punong-tanggapan sa Ust-Labinsk - ito ay isang nayon at isang kuta na matatagpuan sa tapat ng bibig ng Laba, sa kanang bangko ng Kuban. Noong Oktubre 1, umalis si Tenyente-Heneral Pankratiev mula Ust-Labinsk patungo sa Long Forest upang magsagawa ng mga operasyong militar laban sa mga Abadzekh, kasama si Heneral Emmanuel, na naroon na.

Ang mahabang pag-ulan ay naantala ang pag-alis ng punong-tanggapan sa Yekaterinodar hanggang Oktubre 9, at noong ika-13, si Count Paskevich ay tumawid sa Kuban at nakarating sa Shebsh redoubt, kung saan inaasahan ang mga corps ni Heneral Emmanuel, na, na natalo at napatahimik ang mga Abadzekh, ay muling sumali. ang mga pangunahing pwersa na malapit sa Shebsh ay nagdududa noong Oktubre 17. Noong Oktubre 18, ang mga pulutong ni Heneral Emmanuel ay nagsimula sa isang kampanya sa umaga upang salakayin ang mga Shapsug sa matataas na lambak ng bundok, habang ang mga pulutong sa ilalim ng personal na utos ni Count Paskevich ay tumawid sa mga lambak na kahanay ng mga pulutong ni Emmanuel.

Iniwan ng mga Shapsug ang kanilang mga nayon at dinala ang kanilang mga pamilya at baka sa mga bundok at kagubatan, at nang lumapit ang mga Ruso, sila mismo ang nagsunog sa kanilang mga nayon, mga haystacks at butil upang bawian ang mga tropa ng kaaway ng kumpay.

Ang mga tropang Ruso, na nahahati sa maraming hanay, na sunod-sunod na tumaas sa mga lambak ng Afips, Ubin, Asips, Zhu, Khaplya, Antkir, Bogundur at sumulong hanggang sa Abin, kung saan sinunog nila ang dakilang moske ng mga Shapsug, nakamit lamang iyon. winasak nila ang teritoryong ito, ngunit, kung masasabi ko, hindi nila mismo nakita ang kalaban, ngunit sila mismo ay sumailalim sa patuloy na pagbabarilin araw at gabi mula sa mga Shapsug, na nagtatago sa mga masukal na kagubatan kung saan kailangang dumaan ang mga Ruso.

Noong Oktubre 29, umalis ang mga Russian corps sa Abin upang bumalik mula sa kabila ng Kuban, at ang punong-tanggapan ay dumating muli sa Yekaterinodar noong Nobyembre 3.

Sa gayon natapos ang ekspedisyon, na, sa kabila ng lahat ng pinsalang dulot nito sa mga Shapsug, ay hindi nagdala ng anumang tiyak na tagumpay at nagbigay lamang ng isa pang katibayan ng katigasan ng ulo kung saan ipinagtanggol ng mga taong ito ang kanilang kalayaan.

Ang taong 1831 ay makabuluhan dahil sinakop ng mga Ruso ang daungan ng Gelendzhik at matatag na itinatag ang kanilang sarili sa lugar. Ang plano na magsagawa ng isang ekspedisyon mula sa Yekaterinodar sa pamamagitan ng mga lupain ng Shapsugs hanggang Gelendzhik, upang buksan ang isang militar na kalsada sa pagitan ng dalawang puntong ito, ay isasagawa sa malapit na hinaharap, at ang resulta ay magpapakita kung ang Russia ay sa wakas ay magagawang supilin ang mga taong ito sa ganitong paraan. Si Prinsipe Varshavsky ang unang nagmungkahi ng ideyang ito, dahil, sa pamamagitan ng pagtira sa kanilang mga lupain sa pamamagitan ng mga kuta at mga redoubts na itinayo sa kahabaan ng kalsada ng militar, sa malao't madali ay makakamit natin na mapaamo natin sila.

Kuban Circassians

Ang mga Circassian, na tinawag ng mga Ruso - "Circassians", at iba pang mga Europeo ay hindi wastong tinatawag na "circassians", tinatawag ang kanilang sarili na Adyge o Adehe ( Ang ilang mga manunulat ay naniniwala na ang pangalang ito ay nagmula sa Tatar-Turkish na salitang "ada" - isang isla, ngunit ang etimolohiya na ito ay hindi alam ng mga Circassians, na walang salita para sa isang isla.

Procopius ng Caesarea, Strabo, Pliny at Etienne ng Byzantium ay nagpapahiwatig na ang mga Circassian ay nakatira malapit sa Black Sea at tinawag silang "zikhs" (sa Griyego - "zyukhy"), at ang Genoese na si George Interiano, na sumulat noong 1502, ay nagsimula ng kanyang sanaysay sa moral at kaugalian ng mga Zikh na may mga salitang: "Ang mga Zikh, na tinatawag sa mga wika ng karaniwang tao (Italyano), Griyego at Latin, na tinatawag na mga Circassian ng mga Tatars at Turks, ay tinatawag ang kanilang sarili na "adiga". mula sa Ilog Tana hanggang sa Asya sa buong baybayin ng dagat, na patungo sa Bosphorus Cimmerian". (Ramusio. Travels. T. 2. S. 196.)). Ang kahanga-hangang taong ito ay nahahati sa dalawang malalaking tribo: ang Kuban Circassians at Kabardian Circassians, na tinatawag ding Kabardians. Ang una ay nakatira sa kahabaan ng mga pampang ng ilang mga sapa - ang kaliwang mga tributaries ng Kuban, na dumadaloy sa silangang baybayin ng Black Sea; ang iba ay nakatira sa Bolshaya at Malaya Kabarda.

Ito ay pinaniniwalaan na ang pangalang "Circassians" ay nagmula sa Tatar at binubuo ng mga salitang "cher" - kalsada at "kesmek" - upang i-cut; kaya, ang "Circassan" o "Circassian-Sij" ay kasingkahulugan ng salitang "Yuolkes-Sij", na karaniwan pa ring ginagamit sa Turkish at nangangahulugang "magnanakaw". Ang mga Ossetian - ang mga kapitbahay ng mga Circassians - ay tinatawag silang "kezekh" o "Kazakh", at dahil ang Kazakhia ng mga istoryador ng Byzantine ay dapat hanapin sa kabila ng Kuban, kung saan nakatira ang mga Circassians, malamang na tama ang mga Ossetian kapag sinabi nila iyon bago ang Ang mga prinsipe ng Kabardian ay nagmula sa Crimea, tinawag ng mga taong Circassian ang kanilang sarili na "Kazakh" (Isinulat ng Arab geographer na si Masudi noong 947 AD: "Nasa Trebizond, na matatagpuan sa baybayin ng Dagat Byzantine, na ang mga mangangalakal na Muslim mula sa Rum, Armenia at bansa ng mga Kasheks ay dumarating taon-taon.”) . Tinatawag pa rin ng mga Mingrelian ang mga prinsipe ng Circassian na "Kashakh-mefe", na nangangahulugang "Hari ng mga Kashakh".

Mga hangganan. Lokasyon. Listahan ng mga tribong Circassian

Ang teritoryong pinaninirahan ng mga Kuban Circassians ay umaabot sa kaliwang pampang ng Kuban mula sa mga pinagmumulan nito hanggang sa pagharap nito sa Black Sea at mula sa kaliwang pampang nito hanggang sa mga dalisdis ng Main Caucasian Range. Ang mga hangganan nito ay: sa timog-kanluran - Abkhazia at Black Sea, sa timog - Lesser Abkhazia at ang mga lupain ng Karachais, sa hilaga at silangan - ang Kuban, na naghihiwalay sa kanila mula sa mga teritoryo ng Russia at mga lupain ng isang bilang ng mga Nogai, Abaza at Kabardian tribes. Mula sa timog-kanluran at kanluran, ang lupain ng mga Circassian ay hugasan ng Itim na Dagat - mula sa bibig ng Kuban hanggang sa mga hangganan ng Abkhazia. Ang mga tribong naninirahan sa baybayin ay Natukhai, Gus at Ubykhs.

Ang lugar ng rehiyong ito ay maaaring humigit-kumulang na tinutukoy sa 24 libong metro kuwadrado. verst.

Ang pangalan ng mga tribo na sumasakop sa hilagang mga dalisdis ng Caucasus Range mula sa kuta ng Anapa hanggang sa pinagmulan ng Kuban:

1. Natukhai (Natokhai)

2. Mga Shapsug

3. Abadzekhs (abedzekhs)

4. Mga Tuban

6. Sachet

7. Bzhedukhs: a) Khamysheevites; b) mga Churchineevite

8. Hattukais

9. Temirgoevtsy

10. Egerkvaevtsy

11. Zhaneyevtsy

13. Mokhoshevtsy

14. Hegaki

15. Besleneevtsy

Ang mga Natukhais, Shapsugs, Abedzekhs, Tubins, Ubykhs, Sashe, Bzhedukhs, Hattukays, Temirgoys, Egerkvaevs at Zhaneevs ay may demokratikong anyo ng pamahalaan, at ang Edens, Mokhoshevs, Khegaks at Besleneys ay pinamumunuan ng mga pshiks at nobles - wars.

Mga Natukhians nanirahan mula sa baybayin ng Itim na Dagat at bukana ng Ilog Kuban sa silangan hanggang sa maliit na ilog Nebedzheya, na nagmumula sa Markotkh Mountains, mula sa pinagmulan nito hanggang sa kumpol sa kanan papunta sa Atakum at sa kaliwang pampang nito hanggang sa Kuban. Ang kanilang mga lambak ay napapaligiran ng mga bato at natatakpan ng kalat-kalat na kagubatan. Ang agrikultura sa mga Natukhians ay hindi mahusay na binuo, ngunit salamat sa kanilang mahusay na pastulan, mayroon silang pagkakataon na aktibong makisali sa pag-aanak ng baka. Ang walang humpay na mga digmaan na kanilang ginagawa at ang kanilang hilig sa pagnanakaw ay nag-iiwan sa kanila ng kaunting oras para sa pag-aalaga sa bahay.

Mga Shapsug naninirahan sa mga kakahuyan na dalisdis ng mga bundok. na umaabot hanggang sa labas ng Anapa at sa tabi ng mga ilog ng Antkhir, Butundir, Abin, Afips, Shebsh at Bakan; ang kanilang mga teritoryo ay umaabot mula sa mga ilog Nebedzheya at Atakum hanggang sa mga taluktok ng bundok na Tezogir at Psaf, at sa mga lambak - hanggang sa mga ilog ng Dogaya (nagmula sa Mount Psaf), Pshish, Afips at Ilog Kuban. Dalawang nayon ng Abat ang pag-aari ng isang maharlika na may parehong pangalan, sila ay matatagpuan sa pampang ng Antkhir at Bugundir... Karamihan sa mga Shapsug ay nakatira sa mga pamilya, mayroon silang ilang mga alagang hayop, at nililinang nila ang lupain ng kaunti; Ang pangunahing pinagkukunan ng kabuhayan para sa kanila ay pagnanakaw. Wala silang mga prinsipe. Ang kanilang pinuno ay maaaring ang pinuno ng pinakamalaking pamilya, o ang pinakakilalang magnanakaw. Ang mga Shapsug ay nagsasalita ng isang "corrupted" na dialect ng Circassian na wika. Ang kanilang mga lupain ay umaabot sa kanluran hanggang sa mga bundok, mula sa kung saan nagmula ang Bakan, ang mga bundok na ito ay tinatawag ng mga Circassians na Shag-alesh (sa Russian - Pcheboleza), na nangangahulugang sa kanilang wika ay "puting matandang babae", dahil ang mga bundok na ito ay binubuo ng puti. bato; Ang mga bundok ay tinatawid ng isang daan patungo sa kuta ng Anapa, na 40 milya ang layo mula sa mga lugar na ito.

Abedzekhi sa kanluran sila ay hangganan sa mga pag-aari ng mga Shapsug, sa silangan - sa mga lupain ng mga Besleneyites, sa timog ang kanilang hangganan ay ang pangunahing kadena ng Caucasus Range, sa hilaga - ang mga teritoryo na inookupahan ng mga Bzhedukhs, Temirgoevs at Mga Mokhoshev. Noong nakaraan, ang mga Abedzekh ay naninirahan sa mga maniyebe na bundok ng Western Caucasus, habang ang kanilang mga bilang ay patuloy na tumataas, sa kalaunan ay bumaba sila sa slate at itim na mga bundok at tumindi sa pamamagitan ng paghuli sa mga tao na kanilang ginawang kanilang mga araro. Sinamahan din sila ng isang malaking bilang ng mga refugee mula sa iba pang mga tribo, bilang isang resulta kung saan ang isang halo ng mga tao ay naganap na ngayon lamang ang kanilang mga maharlika ay mga tunay na Abedzekhs. Sinabi nila na nakuha nila ang pangalang "abadzekh" sa pangalan ng kagandahang Circassian na dating nanirahan kasama nila, dahil sa Circassian "abzeh-dakh" ay nangangahulugang "kagandahan".

Maliit ang kanilang mga bukid, at ang mga pamayanan ay binubuo lamang ng ilang yarda. Ang bawat isa ay may sariling lupain, isang maliit na kahoy at pastulan para sa mga baka, na matatagpuan sa loob ng isang bakod. Ang bawat residente ay nagtataglay ng pangalan ng kanyang panginoon. Ang kanilang mga lupain ay natatakpan ng kagubatan at tinatawid ng maraming ilog at batis. Mayroon din silang magagandang pastulan sa magkabilang pampang ng Laba.

Wala silang relihiyon, mahigpit na pagsasalita; kumakain sila ng baboy. Bagama't maraming Abedzekh Uzdens ang nagsasabing Islam, ang kanilang pananampalataya ay hindi matatawag na malakas. Napaka-hospitable nila sa kanilang mga kaibigan at handang isakripisyo ang lahat para sa kanila. Maraming mga Ruso ang naninirahan sa mga Abedzekh - mga bilanggo at deserter na sundalo.

Mga tubin ay isa sa mga tribo ng Abedzekh at nagsasalita ng parehong wika. Ang mga ito ay matapang at sinasakop ang pinakamatataas na bulubundukin at hindi naa-access na mga lugar malapit sa mga ilog ng Pchega at Sgagvasha, hanggang sa mga taluktok ng niyebe, ang mga katimugang dalisdis ng mga bundok ng niyebe at mga lambak sa baybayin ng Black Sea hanggang sa ilog Gagripsha ay pinaninirahan ng mga tribo. ubykhov at mga sachet, na tinatawag ding Djikets, Pshavs, Yaskhips, Inalkups, Svadzvas, Artakians at Maryavs. Tinatawag sila ng mga Circassian na "Kush-Kha-Zir Abazy", na nangangahulugang "Abaza sa kabila ng mga bundok", ngunit sa katunayan sila ay nagmula sa Adyghe. Wala silang prinsipe sa kanila, ngunit kusang-loob na sumunod sa isang mahusay na mangangabayo, isang mahusay na mandirigma, na sa kanilang pang-unawa ay katibayan ng mga natitirang kakayahan. Ang kanilang lupain ay mataba at hindi nangangailangan ng espesyal na paglilinang. Lahat sila ay nagtatanim ng mga ubas, lalo na ang mga Ubykh, at gumagawa ng magandang alak mula dito sa maraming dami, tinawag nila itong alak na "sana". Mayroon din silang maraming prutas, tulad ng mga mansanas, seresa, peras, mga milokoton (sa Tatar "shaftalu", na kadalasang binibigkas bilang "cheptala"). Tulad ng sa Mingrelia, nakakakita sila ng isang uri ng pinindot at matigas na pulot, na ginagamit nila sa pamamagitan ng paghahalo nito sa tubig sa anyo ng inumin. Ang kanilang teritoryo ay natatakpan ng maraming mga palumpong ng hindi pa naganap na density. Nakatira sila sa mga bahay, mga pamayanan 3— 4 na yarda na matatagpuan sa kagubatan.

Bzhedukhi sila ay nakikibahagi sa agrikultura, mayroon silang isang tiyak na halaga ng mga alagang hayop, ngunit sila ay mahusay na mahilig kumita sa kapinsalaan ng iba at madalas na sinasalakay at ninakawan ang mga nayon ng Black Sea Cossacks. Ang kanilang pastulan ay matatagpuan malapit sa mga bahay. Ang mga Bzhedukh ay nahahati sa dalawang sangay: Khamysheevites at Cherchinevites. Nakatira ang Khamysheevtsy sa pagitan ng Afips, Psekups, Kuban at ng pangunahing kalsada. Ang Cherchineevtsy, o Kirkeneys, ay nakatira sa interfluve ng Psekups at Pshish sa magkabilang panig ng pangunahing kalsada, ibig sabihin: sa kanang bahagi ng kalsada isang oras na biyahe patungo sa mga bundok, at sa kaliwa - sa Kuban; samakatuwid ito ay sumusunod na ang mga Khamysheev at Kirkensi, iyon ay, ang mga Bzhedukh, ay sumasakop sa teritoryo sa pagitan ng mga ilog ng Pshish at Afips mula sa Kuban hanggang sa pag-aari ng mga Abedzekh.

Hattukais dati ay nanirahan sa kanluran ng Kara-Kuban sa kahabaan ng mga ilog ng Ubin, Zil, Afips hanggang sa mga baha ng Kuban, na napapaligiran ng Yaman-su mula sa timog, sa pagitan ng Black Sea Cossacks at mga Shapsug, ngunit sa ilalim ng presyon mula sa huli ay umalis sila. kanilang dating mga tahanan at ngayon ay nakatira sa pagitan ng Pshish at Sgagvasha mula sa Kuban hanggang sa pag-aari ng mga Abedzekh. Ngayon sila ay naging "mapayapa". Sila ay nasakop na at inilipat ang kanilang mga auls palapit sa Kuban.

Temirgoevtsy ay nahahati sa dalawang tribo. Ang mapayapang Temirgoy, na tinatawag ding "Kelekyuevs", ay nakatira sa pagitan ng Sgagvasha at Laba mula sa Kuban hanggang sa pangunahing kalsada, at sinasakop ng mga Egerkvaev ang teritoryo sa kanang bahagi ng kalsada patungo sa mga pag-aari ng mga Abedzekh, na ang mga hangganan ay hindi tinukoy ng anumang natural na mga hangganan. Ang mga tao ng Temirgoev ay palaaway, walang pakundangan, kumikilos sila sa ilalim ng pamumuno ni Dzhambolet. Sila ang pinakamayaman at pinakamalinis sa lahat ng mga tribo ng Kuban Circassians. Ang kanilang mga pamayanan ay halos pinatibay; ang mga fortification na ito ay binubuo ng mga hardin sa harap o isang dobleng hanay ng malalaking crossed stake. Ang panloob na espasyo sa pagitan ng dalawang hanay na ito ay puno ng lupa, at ang itaas na bahagi ay natatakpan ng mga tirador, na isang hindi malulutas na balakid para sa kanilang mga kaaway - ang mga Ubykh at Tubin, na nakatira malapit sa mga bundok at kung saan madalas na kailangang labanan ng mga Temirgoy. .

Ang mga residente ng Temirgoev ay nag-iingat ng mga baka sa mga kulungan malapit sa mga pamayanan sa taglamig, at sa tag-araw ay itinataboy nila sila sa mga pastulan sa magkabilang pampang ng Laba.

Zhaneyevtsy nakatira sa 6 na pamayanan lamang. Noong nakaraan, nanirahan sila sa kanang pampang ng Kuban sa itaas ng Kopyl, ngunit nang lumapit ang mga Ruso noong 1778, sumilong sila sa kaliwang pampang ng ilog kasama ang mga naninirahan sa Taman, at ngayon ay nanirahan sila malapit sa Kuban sa magkabilang pampang ng ang Pshish River.

Adema- Ito ay isang maliit na tribong Circassian na nanirahan sa ilog Sgagvashe malapit sa Kuban.

Mokhoshevtsy Nakatira sila sa paanan ng makahoy na kabundukan, kung saan dumadaloy ang maraming mga sapa, na, pagkakain sa matabang rehiyon na ito ng kahalumigmigan, pagkatapos ay dumadaloy sa Yaman-su, o Fars. Ang mga pangunahing batis na ang mga bangko ay kanilang tinitirhan ay ang lower Fars, ang lower Psi-sur at ang lower Chekhuraj. Ang mga Mokhoshevite ay mayaman sa mga alagang hayop, ay nakikibahagi sa agrikultura at nakatira sa mga pinatibay na pamayanan. Sa taglamig, pinapanatili nila ang mga baka sa mga kulungan, sa tag-araw ay pinalayas nila sila sa mga pastulan sa kaliwang bangko ng Laba, at sa tagsibol at taglagas - malapit sa Kuban. Upang makarating sa kanila, kailangan mong tumawid sa Kuban at sa mga taluktok ng bundok sa pagitan ng Kuban at Chalbashsm, na dumadaloy sa Laba sa kanan, at pagkatapos ay tumawid sa Shograg River sa kalsada mula sa Durable Okop.

Hegaki, o shegakhi,- Ito ay isang maliit na tribong Circassian na nakatira sa Bugra at mga tributaries nito, malapit at sa ibaba ng kuta ng Anapa. Ang kanilang pangalan ay Circassian at nangangahulugang "mga taong naninirahan sa tabi ng dagat." Dati, nakatira sila sa lugar na kinaroroonan ngayon ng Anapa. Ang bilang ng mga khegaks ay makabuluhang nabawasan bilang resulta ng mga pagsalakay ng Natukhai at ang pagkawasak na dulot ng salot.

Mga Besleneyites sakupin ang teritoryo mula sa mga pinagmumulan ng ilog Psisur, na dumadaloy mula sa Bundok Hagvare sa silangan hanggang sa bukana ng ilog Gegen, na dumadaloy sa Voarp, at sa timog halos hanggang sa nalalatagan ng niyebe na mga bundok. Sa taglamig, ang mga Besleneyites ay nag-iingat ng mga hayop malapit sa kanilang mga tirahan sa mga bakod na yari sa sulihiya; sa tagsibol at tag-araw ay itinataboy nila ito sa mga pastulan sa mga pampang ng Urup, Bolshoi Indzhik at ang lawa ng asin na Kasma, na ang tubig ay dumadaloy sa Kuban. Mayaman sila sa mga alagang hayop, lalo na sa mga tupa. Ang kanilang mga bundok ay hindi magugupo; nabubuhay sila sa patuloy na pakikipag-away sa ibang mga highlander...

Mga kasal, o kuwartel, nakatira sa kanang bangko ng Upper Gul. Ang kanilang mga tahanan ay nasa kagubatan o sa matataas na dako; ang mga lugar kung saan sila nakatira sa magkakahiwalay na grupo ay tinatawag na Kunak-tau o Djikhil-buluk. Dati, wala silang karaniwang pinuno, ang bawat pamilya ay nasa ilalim ng pinakamatanda sa loob nito, kasabay nito ay umaasa sila sa mga Kabardian at pagkatapos ay nasa ilalim ng pamamahala ng mga Besleneyites. Bagama't sila ay nagbalik-loob sa Islam, ang ilan sa kanila ay kumakain pa rin ng baboy. Kapag sila ay nabalisa, pumunta sila sa kabundukan, kung saan imposibleng mahanap ang kanilang mga tirahan. Marami silang baka at magagandang pastulan, ngunit sila mismo ay napakaligaw at magaspang.

Bashilbaevtsy, o Beselbeys, dati silang nakatira sa kakahuyan na mga bundok ng Ciscaucasia, na pinatubig ng mga ilog ng Yafir at Bikh, na, na nagsasama sa mga paanan, kung saan ang mga bundok ay bumaba sa pahalang na mga ledge pababa, dumadaloy sa Big Indzhik sa kaliwa. Nanirahan din sila sa mga pampang ng ilog na ito, sa mga bundok na mayaman sa itim na shale, sa punong tubig ng Urup o Voarp at bahagyang malapit sa Malaki at Maliit na Tegkhen, na nagmula sa kabundukan, ay unti-unting bumababa sa kapatagan at dumadaloy sa Urup mula sa kaliwang bahagi.

Ngayon ay iniwan na nila ang Bolshoy Indzhik at ang mga tributaries nito at lumipat sa Urup. Napilitan sila sa paglipat na ito ng mapangwasak na salot noong 1806 at 1811. Nagsasalita sila ng isang "spoiled" na dialect ng wikang Abaza at may sariling mga prinsipe, ngunit lahat sila ay nasa ilalim ng pamamahala ng mga Kabardian.

Sila ay matigas ang ulo at mapanghimagsik, at sa kabila ng mga ekspedisyon na ginawa ng mga Ruso laban sa kanila, hindi pa rin sila nagsumite. Naninirahan sa mga bundok at kagubatan, nililinang nila ang lupa nang kaunti, ang kanilang mga bukid ay matatagpuan lamang sa pinakamababang lugar sa tabi ng mga pampang ng Urup. Pangunahing nakatuon sila sa pag-aalaga ng tupa, kambing at pag-aalaga ng pukyutan. Sa taglagas at tagsibol, itinataboy nila ang kanilang mga kawan sa mababang lupain, na pinatubigan ng Bolshoi at Maly Indzhik, napakalapit sa hangganan ng Russia, at sa tag-araw ay pinapakain nila ang mga ito sa mga bundok, sa taglamig - malapit sa kanilang mga tirahan. Ito ay mula sa kanila na natagpuan ang kahanga-hangang pulot, na ibinibigay ng mga ligaw na bubuyog na nangongolekta ng nektar mula sa rhododendrons at Pontic azaleas.

Ang tanging daan na patungo sa kanilang mga lupain ay lubhang masama, at sa pangunahing bahagi nito kailangan mong lakaran; ito ay nagsisimula sa nayon ng Nevinnaya, tumatawid sa tawiran ng Kuban, na tinatawag ng mga Tatar na Sulukis, at sa loob ng 75 versts ay dumaan sa kanang pampang ng Bolshoi Indzhik sa paraang, na umakyat sa isang tulay na bato, tinawid mo ito; pagkatapos ng tulay na ito, dumaan ang kalsada sa kanang pampang ng Inal valley - isang maliit na ilog na may haba na mga 16 verst, na dumadaloy sa Urup. Mula sa bukana ng Inal, ang kalsada ay humahantong sa Urup ng halos 10 versts, dito ang kalsada ay nagiging latian, madalas na kailangan mong pumunta sa kanan o sa kaliwang pampang ng ilog hanggang sa makarating ka sa unang pamayanan na matatagpuan sa isang lambak na 3 verst ang haba at 200 sazhens ang lapad. Mula sa lambak na ito ay maaaring umakyat ng isa pang dalawang versts na mas mataas, kung saan wala nang mga puno; lalo pang lumalawak ang kalsada at humahantong sa mga glacier. Ang mga tribo ng mga Bikh, Cheigeres, Barakay at Bashilbaev ay nabibilang, kaya pinaniniwalaan, sa tribong Besleney.

Otashi mula sa tribong Abaza sila ay kabilang sa mga Medazing, Medav, o Madov, sinasakop nila ang mga pinagmumulan ng Bolshaya Laba sa pinakamatataas na bundok at hindi naa-access na mga lugar ng Caucasus. Gayunpaman, ang kanilang mga pangunahing tirahan ay nasa timog-kanlurang dalisdis. Wala silang ganap na Islam, malaya silang namumuhay at pinipili ang pinakamatapang at malakas bilang kanilang mga pinuno.

Kazbegi, Kazilbeks o Kyzylbegs ay ang Abaza, nagmula sa parehong mga medazing at sumasakop sa Upper Amturk at ang pinaka-mataas na bulubunduking rehiyon ng Caucasus. Hangganan nila ang mga Besleneyite. Sinunod ni Kazbegi ang mga matatanda at hinango ang kanilang pangalan sa pangalan ni Prinsipe Kazbek, na nakatira kasama nila.

Medasings, na tinatawag ng mga Ruso na "Medoveevtsy", ay sumasakop sa timog-kanlurang dalisdis ng Caucasus sa mga ilog ng Laba at Amturk. Ang pitong tribo na pinag-uusapan ay nagsasalita ng diyalektong "azogat", kaya naman ang magkakapitbahay, Kabardian at Besleney, ay tinawag silang lahat - Abaz. Sa pagitan ng itaas na bahagi ng Kuban at Kuma ay nakatira ang isang tao na tinatawag ng mga Circassian na "pash-hokh", at ng mga Ruso - "Abaza", pag-uusapan natin ang mga taong ito mamaya.

Adali- ito ang mga dating residente ng Taman Peninsula, na tumakas mula doon sa panahon ng pagsakop ng Crimea ng mga Ruso; sila ay bahagi ng mga Tatar mula sa tribong Bul-Nadi, at bahagi sa kanila ay mga Circassian. Tinawag silang adals, na sa Tatar ay nangangahulugang "mga naninirahan sa isla"; nagretiro sila sa kaliwang pampang ng Kuban at nanirahan sa kahabaan ng bunganga nito, nagtatag ng mga pamayanan at pinanatili ang kanilang lumang pangalan, Adals. Nagtanim sila ng rye, nakikibahagi sa paghahardin at pangingisda. Matapos makuha ang Anapa noong 1791, marami sa kanila ang namatay, at mula noon ay halos ganap na silang nawala o na-asimilasyon sa mga kalapit na tribo.

Ang mga takas na Kabardian ay lumitaw mula noong kaguluhan sa Kabarda noong 1807, nang ang isang mahalagang bahagi ng tribong ito ay sumilong sa Caucasus Mountains. Ang mga naghanap ng kanlungan mula sa mga Kuban Circassians ay kasalukuyang sumasakop sa Upper Urup at Upper Ulu-Indzhik valleys. Ang mga takas na Kabardian na ito ang palaging namumuno sa mga pangkat ng mga tulisan na sumalakay sa teritoryo ng Russia; ang mga link na pinanatili nila sa kanilang mga kababayan na naninirahan sa mga lambak ay nagpapadali sa mga pag-atakeng ito.

Sultaneevtsy- ito ang ilang mga inapo ng mga sultan ng Crimean, na, ganap na nakapag-iisa sa mga nakaraang nasyonalidad, ay nagtago sa mga lugar na matatagpuan sa kabila ng Kuban. Kakaunti lang ang mga tagasuporta nila. Pinag-iisa sila ng mga Tatar at Circassian sa ilalim ng karaniwang pangalang "Sultaneites".

Ang pamilya Murad-Gerey-Khaz-Gerey ay nanirahan malapit sa Laba sa likod ng Navruz-aul. Ang kanilang mga nasasakupan ay nakatira sa hindi hihigit sa 40 tirahan. Ang pamilya ng kanyang kapatid na si Devlet-Gerey-Khaz-Gerey ay nakatira kasama ng mga Abedzekh sa Black Mountains sa Kurchips River. Depende sa kanila, hindi hihigit sa 40 pamilya ang natitira. Ang mga anak ng yumaong Sultan Aslan-Gerey at ang mga kapatid ni Major-General Mengli-Gerey ay nakatira malapit sa Bolshoy Zelenchuk kasama ang Mansurov Nogai, nabubuhay sila sa kahirapan. Ang mga inapo ni Sultan Kazil-beg ay nakakalat sa iba't ibang tribo.

Ang lahat ng mga sultan na ito ay walang kapangyarihan, at kapag sila ay pumunta sa isang pagsalakay, hindi nila maaaring pilitin ang sinuman na sumunod sa kanila, sila ay sinasamahan lamang ng mga boluntaryo.

Sa labas ng Kuban, mayroon pa ring bilang ng maliliit na tribong Circassian, na hindi natin pag-uusapan. Sa pangkalahatan, ang mga tribong ito, malamang, ay nakuha ang kanilang mga pangalan pagkatapos ng pinuno ng mga unang pamilya na dating umiral, at umiiral pa rin sa rehiyong ito: kaya, ayon sa tradisyon ng mga Circassians, kahit na ang pangalan ng mga Shapsug ay nagmula sa isang tiyak. Si Shapsug at ang kanyang mga inapo na sina Kobbe, Skhanet, Goago, Sootoha, na ang mga pamilya ay umiiral pa rin sa tribong ito. Ang mga Natukhians ay nagmula sa magkapatid na Natkho, Netaho at Gusie. Bzhedukhs - mula kay Bzhedukh at sa kanyang mga anak na sina Khamal at Cherchany, kung saan ang mga bzhedukh ay nahahati pa rin sa dalawang sangay: ang Khamysheites at Cherchinites. Sa ating panahon, may mga halimbawa ng maliliit na tribo, na bahagyang nagmula sa Ruso, tulad ng tribong Ptsashe, na sinusubaybayan ang pinagmulan nito sa isang mangingisdang Ruso na nakuha ng mga Shapsug. Nanatili siya kasama nila, nagpakasal, at ang kanyang mga inapo ngayon ay umaabot sa 30 pamilya na may pangalang Ptsashe, na sa Griyego ay nangangahulugang "mangingisda". Kung tungkol sa mga tribo na naninirahan sa mga lambak ng bundok, karamihan sa kanila ay pinangalanan ayon sa mga lugar kung saan sila nakatira dati, tulad ng, halimbawa, ang mga Ubykh - pagkatapos ng isang lugar na tinatawag na Ubykh, atbp.

Ang hitsura ng mga naninirahan

Ang mga Circassian sa kabuuan ay isang magandang bansa; ang kanilang mga lalaki ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mahusay at payat na pigura, at ginagawa nila ang lahat upang mapanatili itong flexible. Ang mga ito ay may katamtamang taas, napaka-mobile at bihirang sobra sa timbang. Ang kanilang mga balikat at dibdib ay malawak, at ang ibabang bahagi ng katawan ay napakakitid. Ang mga ito ay kayumanggi ang mata, maitim ang buhok, mayroon silang isang pahabang ulo, isang tuwid at manipis na ilong. Sila ay may ekspresyon at madamdamin na mga mukha. Ang kanilang mga prinsipe, na nagmula sa mga Arabo, ay naiiba sa mga karaniwang tao sa itim na buhok, mas maitim na kulay ng balat at ilang mga tampok sa istraktura ng mukha. Ang mga karaniwang tao ay may mas magaan na buhok, kahit na ang mga blonde ay matatagpuan sa kanila, at ang kanilang kutis ay mas maputi kaysa sa kanilang mga prinsipe. Ang kanilang mga kababaihan ay ang pinakamagagandang sa buong Caucasus at palaging nagtatamasa ng ganitong reputasyon ( Ang Arabic na may-akda na si Masudi, na sumulat noong 947, ay nagsalita tungkol sa mga Kasheks (Circassians): "Sa mga taong naninirahan sa pagitan ng Caucasus at Rum (Black Sea), walang isa kung saan ang mga lalaki ay makikilala sa pamamagitan ng pantay na regular na mga tampok ng mukha. , magandang kulay ng balat at ang flexibility ng gilingan. Sinasabi nila na ang kanilang mga kababaihan ay kamangha-manghang maganda at napaka-seductive.). May itim silang mga mata at kayumanggi ang buhok, may ilong na Greek at maliit ang bibig. Ang mga babaeng Kabardian ay may puting balat na may bahagyang pahiwatig ng carmine. Kung idagdag mo dito ang isang payat at nababaluktot na pigura at maliliit na binti, maaari kang makakuha ng ideya ng isang ispesimen ng kagandahan ng Circassian; gayunpaman, hindi lahat ay tumutugma sa ideyang ito, at dapat nating tandaan na ang malawakang pinanghahawakang opinyon na ang mga Circassian ay pangunahing naninirahan sa mga harem ng mga Turks ay walang batayan, dahil ang mga Circassians ay bihirang magbenta ng mga kinatawan ng kanilang bansa sa mga Turko, maliban na sila ay magiging ninakaw na mga alipin. Karamihan sa magagandang babaeng Circassian na lumitaw sa Turkey ay dinala doon mula sa Imereti at Mingrelia ( Si Sultana Valida, ang ina ng kapus-palad na si Sultan Selim III, ay isang Circassian. Ang kahiya-hiyang pangangalakal na ito sa mga Circassians, Mingrelian at iba pang mga alipin ay ganap na nahinto mula nang angkinin ng Russia ang silangang baybayin ng Pontus Euxinus.). Pangunahing ibinebenta ng mga circassian ang mga aliping lalaki.

Ang mga babaeng Circassian ay hinigpitan ang kanilang mga suso gamit ang isang korset na gawa sa katad na napakahigpit na halos hindi ito makilala; sa mga kababaihan, sa panahon ng pagpapakain, ito ay nananatiling libre, upang ang dibdib sa lalong madaling panahon ay maging saggy. Para sa iba, dapat sabihin na kabilang sa mga Circassians ang mga kababaihan ay hindi nakakulong gaya ng iba.

Tandaan. Si G. Tebu de Marigny, na bumisita sa mga Circassian sa mga lugar na katabi ng Gelendzhik Bay noong 1818, ay naglalarawan sa magandang kasarian ng mga rehiyong ito sa ganitong paraan: “Ang mga babaeng Circassian mula sa tribong Natukhai ay may hugis-itlog na mukha, kadalasang malaki ang mga katangian nito; ang kanilang mga mata ay kadalasang itim, maganda; lubos nilang nalalaman ito at itinuturing ang mga mata bilang kanilang pinakamakapangyarihang sandata; ang kanilang mga kilay ay maganda ang pattern, at ang mga babaeng Circassian ay binubunot ang mga ito upang hindi gaanong makapal. Ang baywang, na, tulad ng nasabi ko na, ay pinagkaitan ng pangunahing palamuti nito sa mga batang babae, ay lubhang manipis at nababaluktot, ngunit sa maraming kababaihan ang ibabang bahagi ng katawan ay napakalaki, na iginagalang sa Silangan para sa mahusay na kagandahan at na sa tingin ko ay pangit sa ilan sa kanila. Yaong mga kababaihan na proporsyonal na kumplikado ay hindi maaaring tanggihan ang maharlika ng tindig at mahusay na kaakit-akit. Bukod dito, napakaganda ng kanilang kasuotan, lalo na sa mga babaeng may asawa. Ngunit upang humanga sa kanila, dapat silang makita sa loob ng kanilang bahay, dahil kapag lumabas sila ng bahay, ang kanilang mabagal na lakad at tamad na hitsura, na nag-iiwan ng bakas sa lahat ng kanilang mga galaw, ay hindi kanais-nais na tumatama sa mga mata ng isang European na nakasanayan. sa kasiglahan at kakisigan ng ating mga binibini. Kahit na ang mahabang buhok, na napakagandang tingnan na nakakalat sa dibdib at balikat ng isang babaeng Circassian, at itong belo kung saan itinatali nila ang sining na katangian ng patas na kasarian sa lahat ng bansa, na gustong pasayahin, at maging, sa wakas, ang kanilang damit, na, sa una ay pinipisil ang kanilang baywang, pagkatapos ay humiwalay at nagpapakita ng mga shalvars, na hindi rin walang kaakit-akit - lahat ng ito ay biglang nagiging katawa-tawa at nakakahiyang mga katangian sa sandaling umalis ang Circassian sa kanyang sofa. Sa kabuuan ay hindi sila nawalan ng katalinuhan; sila ay may masiglang imahinasyon, sila ay may kakayahang mataas ang damdamin, sila ay nagmamahal sa kaluwalhatian, at sila ay ipinagmamalaki ang kaluwalhatian ng kanilang mga asawa, na nakuha sa mga labanan.

Mga damit at armas

Ang damit ng mga lalaki ay halos kapareho ng sa Tatar-Kumyks, ngunit ito ay ginawa mula sa mas magaan, mas mataas na kalidad na tela at kadalasang mas mahal. Ang uap shirt ay nakakabit sa dibdib; ito ay tinahi mula sa cotton fabric o light red taffeta sa Georgian na paraan. Sa tuktok ng shirt ay ilagay sa isang sutla vest, karaniwang pinalamutian ng pagbuburda, at sa ito ay isang uri ng sutana amerikana, napakaikli, na kabilang sa mga Circassians ay tinatawag na "tsshi", at kabilang sa mga Tatars - "chekmen"; bahagya itong umabot sa gitna ng hita; ikakabit nila ito nang mahigpit sa sinturon; sa dibdib sa magkabilang panig ay may maliliit na bulsa, na may mga compartment para sa mga cartridge.

Ang mga lalaki ay nag-aahit ng kanilang mga ulo o nagpapagupit ng kanilang buhok nang napakaikli, na nag-iiwan ng isang tuft ng buhok na hanggang daliri sa itaas. Ang takip ng buhok na ito ay tinatawag na haidar. Dati, ang mga Circassian ay nagsusuot lamang ng bigote, ngunit ngayon ay karaniwan nang makilala ang mga Circassian na nagpapatubo din ng balbas. Ang parehong mga kasarian ay hindi nag-iiwan ng buhok sa mga ari, alinman sa pagputol ng mga ito, o pagbunot ng mga ito, o pagsira sa mga ito gamit ang isang maasim na sangkap na binubuo ng quicklime at orpiment.

Sa kanilang mga ulo ay nagsusuot sila ng isang burda na takip sa wadding, ang hugis nito ay kahawig ng kalahating melon, ito ay pinutol ng balahibo o isang balat ng tupa lamang. Ang kanilang pantalon (shalwars) ay malapad sa itaas at makitid, simula sa tuhod, at kadalasang kulay abo o kayumanggi. Sa kanilang mga paa ay nagsusuot sila ng mga eleganteng pulang sapatos na may napakataas na takong, na ginagawang mas matangkad sila kaysa sa tunay na mga ito; o sa halip na sapatos ay nagsusuot sila ng malambot na sapatos na walang talampakan; ang mga Cossacks sa Grebenskaya ay nakasanayan din sa kanila at tinatawag silang "tweets".

Ang isang Circassian ay hindi lumalabas nang walang sandata, o hindi bababa sa walang sable, isang sundang sa kanyang sinturon at walang kapa na gawa sa malambot na nadama sa kanyang mga balikat, ang kapa na ito ay tinatawag sa Circassian na "jako", sa Tatar - "yamache", at sa Russian - "burka". ". Upang makumpleto ang paglalarawan ng kanilang mga armas, dapat din nating banggitin ang isang baril at isang pistola, chain mail, isang maliit na helmet (kipha) o isang malaking helmet (tash), gauntlets at mga piraso ng siko. Kapag ang isang Circassian ay umalis na nakasuot ng buong damit sakay ng isang kabayo, halimbawa, upang gumawa ng mga pagbisita, kinuha niya ang kanyang busog at pala ng mga palaso; Ang mga Circassian ay hindi pamilyar sa kalasag. Ang mga palaso ng mga prinsipe ay pinalamutian ng mga puting balahibo na hinugot mula sa buntot ng isang agila; ang mga maharlika at karaniwang tao ay hindi pinapayagan na palamutihan ang kanilang mga palaso sa ganitong paraan sa ilalim ng banta ng matinding parusa. Maaaring isipin ng isang tao, na nakikita ang isang mandirigma na sobrang kargado ng mga sandata na ang kanyang mga galaw ay dapat na pinipigilan at malamya, ngunit ang isang Circassian sa isang kabayo na may lahat ng mga sandata ay isang halimbawa ng kadaliang kumilos, liksi at mahusay na mga katangian ng isang mangangabayo.

Sa panahon ng digmaan, ang mga Circassian ay nagsusuot ng isang bagay na tulad ng isang vest na gawa sa cotton wool sa ilalim ng chain mail, na ang pagkalastiko nito ay ginagawang mas mahusay na tumalbog ang mga bala mula sa katawan. Nakuha nila ang pinakamahusay na chain mail sa nayon ng Kubachi, sa Dagestan; ang ilan, gayunpaman, ay nangangatwiran na ang chain mail na may napakagandang kalidad ay ginawa din sa Abkhazia, sa baybayin ng Black Sea. Gayunpaman, ang Black Sea Cossacks ay umangkop upang iangat ang gilid ng chain mail gamit ang dulo ng isang sibat at tusukin ang mga Circassians ng isang pike nang buong bilis. Ang mga armas ng mga Circassian ay karaniwang mahusay, ngunit ang mga ito ay napakamahal; ang isang buong uniporme, halimbawa, ng isang prinsipe ay nagkakahalaga ng hindi bababa sa dalawang libong rubles sa pilak.

Isa sa mga pangunahing trabaho ng mga Circassian ay paglilinis at pagdadala ng mga armas sa pagkakasunud-sunod ng labanan, kaya ang kanilang mga armas ay palaging malinis at kumikinang. Mula sa madaling araw, binigkisan ng Circassian ang kanyang sarili ng isang sable at punyal at tinitingnan kung ang iba pa niyang sandata ay nagdusa mula sa kahalumigmigan sa gabi. Sa mga pag-hike, gumagamit sila ng isang maliit na saddle bilang unan, at gumagamit sila ng isang piraso ng felt sa ilalim ng saddle bilang isang kama at tinatakpan ang kanilang sarili ng isang balabal. Sa panahon ng masamang panahon, gumagawa sila ng isang maliit na tolda, na kanilang iniuunat sa mga sanga ng mga puno; habang naglalakbay, sumilong sila sa ulan sa pamamagitan ng paghila ng isang uri ng hood na tinatawag na "hood" sa kanilang mga ulo.

Ang natitirang mga armas na natanggap ng mga Circassian mula sa Turkey (hindi bababa sa natanggap nila bago ang 1830) at mula sa Georgia; sa parehong oras, mayroon pa rin silang maraming mga sinaunang saber at pistol ng Venetian at Genoese na gawa, na mayroon sila sa isang mahusay na presyo. Dahil kakaunti ang mga flint nila para sa kanilang mga baril, karamihan sa kanila ay ibinibigay ng mga Ruso. Tulad ng karamihan sa iba pang mga taong Caucasian, ang mga Circassian mismo ay gumagawa ng pulbura na "gin". Sa mga bundok ay nagmimina sila ng saltpeter ("gin-khush" o "chin-khush", iyon ay, "powder salt"); gumagawa din sila ng pulbura sa pamamagitan ng pag-leaching ng mga kama sa mga kulungan ng baka.

Ang pangunahing halaga ng mga Circassian ay nasa kanilang mga sandata; bagama't sila ay lalo na interesado sa mismong kalidad ng mga armas, hindi pa rin sila nagwawalang-bahala sa mayamang palamuti ng mga armas. Ang kanilang mga saber (pamato), punyal, pistola, baril, harness, atbp. ay natatakpan ng mga palamuting pilak at ginto na mahusay ang pagkakagawa. Ang mga saddle at scabbards ng mga pamato ay pinalamutian ng mga galon. Hindi nila kailanman ibinebenta ang kanilang pinakamahusay na mga sandata at kadalasan ay dumadaan sila mula sa ama hanggang sa anak. Kapag nakakuha sila ng European sabers, sila ay pinatigas muli at pinatalas sa paraan na ang lapad ng talim ay nabawasan ng isang katlo at nawawala ang lahat ng kakayahang umangkop.

Ang kasuotan ng kababaihan ay kaunti lamang ang pagkakaiba sa panlalaki, maliban sa kulay: mas gusto ng mga babae ang puti, habang ang mga lalaki ay hindi kailanman gumagamit ng alinman sa pula para sa kanilang mga sumbrero o puti sa kanilang mga damit. Ang mga kabataang babae mula sa mga prinsipe at marangal na pamilya ay nagsusuot ng pulang sumbrero sa ilalim ng belo, pinalamutian sa harap ng isang strip ng itim na morocco na may mga pilak na butones, na angkop sa kanila, at tinirintas nila ang kanilang buhok sa maraming maluwag na tirintas. Ang kanilang mga damit ay mahaba, bukas sa harap, na may mga clasps sa dibdib hanggang sa baywang, tulad ng Turkish na "anteri" (ang damit na ito, bukas sa harap, ay kahawig ng mga hood ng aming mga kababaihan). Nagsusuot sila ng malawak na shalwars at pulang saffiano na sapatos na walang talampakan - "cheeps", nakapagpapaalaala sa mga sapatos na panlalaki ng parehong uri. Ang mga karaniwang kababaihan ay nagsusuot ng mga sumbrero ng anumang kulay maliban sa pula, at sa halip na mga sapatos ay nagsusuot sila ng mga sandal na gawa sa kahoy, at kadalasan ay nakayapak lamang. Paglabas nila ng bahay, naglalagay sila ng belo na nagtatakip sa kanilang mukha.

Ang mga batang babae ay karaniwang nagsusuot ng mahabang kamiseta, na hinihila kasama ng isang laso o strip ng katad sa halip na isang sinturon; mayroon silang malawak na mahabang pantalon at pulang sumbrero; ang kanilang buhok ay hinabi sa isang tirintas, na nakahiga nang maluwag sa likod. Ang kanilang maligaya na kasuotan ay binubuo ng isang semi-caftan ng sutla o koton na tela, kung saan isinusuot ang isang mahabang tela na damit na may bukas na manggas. Ang unang uri ng damit ay mas magaan at mas maganda, dahil binabalangkas nito ang payat at nababaluktot na pigura at mapang-akit na anyo na ipinagmamalaki ng mga babaeng Circassian. Upang mapanatili ang pigura ng batang babae, sa mga prinsipe at marangal na pamilya, ang isang batang babae sa edad na sampung taong gulang ay inilalagay sa isang corset sa kanyang dibdib, na nananatili sa kanya hanggang sa gabi ng kasal, nang ang kanyang napili ay pinunit ito gamit ang isang punyal. Ang corset ay gawa sa katad o morocco, ito ay nilagyan ng dalawang kahoy na tabla sa dibdib, na, sa pamamagitan ng kanilang presyon sa mga glandula ng mammary, pinipigilan itong umunlad; pinaniniwalaan na ang bahaging ito ng katawan ay katangian ng pagiging ina at nakakahiya para sa isang batang babae na payagan siyang makita siya. Ang corset ay pinipiga din ang buong baywang nang napakahigpit mula sa collarbone hanggang sa baywang salamat sa lubid na dumadaan sa mga butas sa corset (kung minsan ang mga silver hook ay ginagamit para sa layuning ito); Ang mga batang babae ay nagsusuot ng corset na ito kahit na sa gabi at tanggalin lamang ito kapag ito ay pagod, at pagkatapos ay upang agad na palitan ito ng bago, tulad ng mahigpit. Kaya, lumalabas na ang isang babaeng Circassian sa araw ng kanyang kasal ay may kaparehong dibdib gaya ng mayroon siya sa edad na sampu; kung hindi man, ang magandang pigura ng mga babaeng Circassian ay napanatili ng isang katamtaman na buhay at madalas na ehersisyo sa hangin, upang kahit na ang mga batang babae ng magsasaka ay mapanatili ang isang payat na pigura, bagaman hindi sila nagsusuot ng mga katad na corset.

Ang mga batang babae ay pinahihintulutang magpinta ng kanilang mga kuko ng halos madilim na pulang pintura, na kinuha ng mga Circassian mula sa isang bulaklak, sa Circassian na tinatawag na "kina" (balsam).

Sa pangkalahatan, ang ideya ng kagandahan sa mga Circassian ay magkaroon ng malawak na balikat, isang kilalang dibdib at isang manipis na pigura. Ang mga lalaki, bagama't nagsusuot sila ng ilang frock coat, ang isa sa ibabaw ng isa, ay hinihigpitan ang kanilang sinturon upang hindi magpakita ng isang depekto sa kanilang pigura, at ang mga kabataan ay naglalagay ng napakahigpit na mga tweet upang maiwasan ang kanilang maliit na mga binti na lumaki.

Pagkain

Ang pagkain ng mga Circassian ay pangunahing binubuo ng dawa, gatas, keso at tupa. Bihira silang pumatay ng mga toro para kumain ng karne ng baka. Kumakain sila ng dawa sa anyo ng lugaw sa tubig. Gumagawa din sila ng mga cake ng harina mula sa trigo o dawa, na tinatawag na "churek", na sa Asya ay gumaganap ng papel na tinapay. Sa tag-araw kumakain sila ng laro, sa taglamig kumakain sila ng karne ng tupa, alinman sa pinakuluan o inihaw. Mula sa millet gumawa sila ng kalahating fermented na inumin na tinatawag na "fada" o "fada-hush", na nangangahulugang "white fada"; Tinatawag ng mga Tatar ang inuming ito na "braga". Ang Braga ay isang karaniwang inumin. Gumagamit lamang sila ng gatas ng baka sa maasim na anyo nito, at mula rito ay gumagawa din sila ng magandang keso at mantikilya, palaging natutunaw at walang asin. Naghahanda din sila ng honey drink na "fada-plish", o "red fada", kung saan nilalagyan nila ng lasing na pulot. Ang inumin na ito ay humahantong sa pananakit ng ulo at pagkawala ng malay sa loob ng ilang oras, kaya ito ay lasing lamang sa mga pangunahing pista opisyal at may katamtaman. Uminom sila ng kaunting vodka. Hindi sila naghahanda ng tinapay na may lebadura, sa halip ay gumagamit sila ng pinakuluang unground millet, na, pagkatapos kumukulo, ay pinutol sa makapal na piraso.

Ang Khatlama ay ginawa sa parehong paraan, ngunit mula sa milled millet. Kung ang dawa ay giling, na bihira, ito ay minasa nang walang lebadura at inihanda ang mga cake na makapal sa daliri - mejaga. Ang una sa tatlong nakalistang paraan ng paghahanda ng dawa ay ang pinaka-karaniwan, dahil ang mga Circassian ay may napakakaunting mga gilingan ng tubig, giniling nila ang butil gamit ang mga piraso ng kahoy na oak pagkatapos na ang butil ay bahagyang giling na may flail. Panghuli, para makagawa ng millet flour, ang mga butil ay dinidikdik gamit ang maliliit na hand mill na may mga batong gilingang bato, ngunit hindi ito makukuha sa maraming tahanan.

Ang mga Circassian ay nagtimpla ng mga pagkaing may mahabang paminta, sibuyas at bawang; gusto din nila ang mga nilagang itlog, lalo na sa isang ulam na tinatawag na "khinkali", na gawa sa maasim na gatas na may kaunting mantikilya, sariwang keso, pansit na pinakuluan sa tubig (ito ay kahawig ng aming pasta), mga pinakuluang itlog na hiniwa sa 4 na bahagi , sibuyas at bawang. Ang delicacy na ito ay kadalasang inihahanda sa okasyon ng malalaking kapistahan. Ang "Shiraldash" - isang flat cake - ay ginawa mula sa harina ng trigo, itlog, mantikilya at gatas. "Khaliva" - maliliit na pie mula sa parehong kuwarta, pinalamanan ng sariwang keso at mga sibuyas. Ang lahat ng mga pagkaing ito ay medyo masarap, mas gusto nilang kainin ang mga ito na may pulot sa halip na asukal. Ang pulot ay madalas na kinakain ng mantikilya, ang ulam na ito ay tinatawag na "tau-tgo", ito ay ginagamit bilang sarsa ng karne.

Ang mga karaniwang tao ay kumakain ng karne na isinasawsaw sa maasim na gatas at kumonsumo ng kaunting asin. Ang Taukus ay isang inuming gawa sa tubig na may pulot.

Sa panahon ng pagkain, ang mga Circassian ay karaniwang nakaupo sa lupa na ang kanilang mga binti ay nakasukbit sa ilalim ng mga ito. Ang mga pagkain ay inihahain sa maliliit na mesa na may tatlong paa, hindi hihigit sa isang talampakan ang taas at isang talampakan at kalahating lapad. Naglagay sila ng karne, keso at tinapay, pinutol. Hindi sila gumagamit ng mga plato, kutsilyo o tinidor.

Ang pamilyang Circassian ay hindi kailanman nagtitipon sa hapag upang kumain nang sama-sama: ang ama at ina ay ginagawa ito nang hiwalay, gayundin ang mga bata, na hinati ayon sa kasarian at edad, at bawat isa ay pumunta upang kumain ng kanyang bahagi sa isang hiwalay na sulok. Nakakahiya para sa isang Circassian na kumain sa harap ng isang estranghero, lalo na sa parehong mesa na kasama niya, kaya ang may-ari ng bahay ay nananatiling nakatayo sa kanyang mga paa sa lahat ng oras.

Kapag nag-raid ang isang Circassian, nagdadala siya ng mga probisyon sa isang leather bag, na binubuo ng millet flour at ilang piraso ng pinausukang kambing o mutton. Hinahalo niya ang isang maliit na halaga ng harina na ito sa tubig, nililok ang isang cake at pinirito ito sa apoy, at pagkatapos ay kinakain ito ng kaunting pinausukang karne ng tupa o karne ng kambing; ang probisyong ito ay sapat na para sa isang Circassian sa loob ng dalawa o tatlong linggo; para sa paghahambing, sabihin natin na ang gayong dami ng mga probisyon ay halos hindi sapat para sa isang sundalong Ruso sa loob ng 2-3 araw. Ngunit kapag ang mga Circassian ay may piyesta opisyal o mga panauhin, pumatay sila ng toro, inilalagay ang mesa na may mga buong pritong tupa, dinadagdagan ito ng laro o manok, at lumulutang ang kanilang mga sarili sa ganoong estado na hindi na sila makakain ng iba pa.

Mga tirahan

Ang mga tirahan ng mga Circassian ay napakasimple at magaan; ang kanilang mga bahay - "sakli" - ay itinayo sa anyo ng isang paralelogram, sa base kung saan may mga makapal na haligi na konektado sa pamamagitan ng mga crossbars, at sa pagitan ng mga ito ang espasyo ay naharang ng mga pader ng wicker, na nakapalitada sa magkabilang panig; ang bubong ay gawa sa dayami o tambo. Whitewashed ang mga dingding sa loob ng kwarto, sa isang sulok ay may apuyan, at sa tapat ay isang napakababang sofa na gawa sa kahoy na natatakpan ng felt o carpet, mga armas, chain mail at mga katulad nito ay nakasabit sa ibabaw ng sofa. Sa isang gilid ay nakasalansan ang mga kutson, kumot at iba pang mahahalagang gamit sa bahay. Ganyan ang tirahan ng parehong pinakamayamang prinsipe at ang huling magsasaka.

Ang ugali na halos palaging nasa bukas na hangin at sa ulan ay nagturo sa Circassian na maging kontento sa pinakamaliit na tirahan. Sa kabila ng lahat ng ito, mas malinis ang pamumuhay ng mga Circassian kaysa sa ibang mga highlander. Ang bawat Circassian, anuman ang antas ng kayamanan, ay may isang malawak na square yard kung saan tatlong bahay ang nakatayo nang hiwalay sa isa't isa: ang isa ay karaniwan, ang isa ay para sa mga kababaihan, ang pangatlo ay para sa mga panauhin - "kunatskaya". Sa auls, ang mga yarda ay malayo sa isa't isa, hindi sila nakaunat sa isang linya at hindi bumubuo ng mga kalye, sa kabaligtaran, sila ay random na nakakalat. Sa magkabilang dulo ng nayon ay may dalawang tore, yari sa sulihiya at natapalan ng luwad, na umaakyat kung saan ang mga naninirahan ay humalili sa tungkuling bantay. Ang mga circassian auls ay sumasakop sa isang malawak na espasyo, dahil ang mga bahay, na karaniwang matatagpuan sa mga tambak na matatagpuan sa isang malaking distansya mula sa isa't isa, ay nakatayo na malayo sa isa't isa. Kung napakaraming basura at dumi sa nayon, inililipat ng mga naninirahan ang kanilang mga bahay sa ibang lugar upang hindi makaabala sa paglilinis ng mga bakuran.

Agrikultura

Ang mga prinsipe at maharlika ng Circassian mula sa pinakamalayong panahon ay namumuno sa paraan ng pamumuhay na pinamunuan ng mga pyudal na panginoon sa Europa bago ang sibilisadong panahon. Ang kanilang tanging hanapbuhay ay pangangaso at pagnanakaw, habang ang kanilang mga magsasaka ay nagtatrabaho sa lupa, atbp. Ang kanilang ekonomiya ay maaaring hatiin sa tatlong pangunahing sangay: agrikultura, pag-aanak ng kabayo at pag-aalaga ng tupa at baka, pag-aalaga ng pukyutan ay maaari ding idagdag dito.

Ang mga Circassian ay may maraming mga pantal, ngunit dahil napag-usapan na natin nang detalyado ang tungkol sa pag-aalaga ng pukyutan, tinutukoy natin ang unang bahagi.

Agrikultura

Ang agrikultura sa mga Circassian ay napaka primitive, dahil hindi nila pinapataba ang lupa. Sa tagsibol, ang damo sa lugar na ihahasik ay nasusunog, at ang abo ang tanging uri ng pataba na ginagamit; pagkatapos ay inaararo ang lupa, ang mga buto ay itinatanim at pinuputol sa tulong ng mga sanga ng puno na may mga dahon sa kanila. Ang kanilang araro ay katulad ng ginamit sa Ukraine; ilang pares ng mga toro ang naka-harness sa araro. Ang parehong kapirasong lupa ay nililinang sa loob ng dalawa o tatlong taon na sunud-sunod, at kapag naubos ang lupa at bumagsak ang mga pananim, lumipat sila sa ibang plot. Sa sandaling ang lupain ay naging mahirap sa paligid ng nayon na may radius na ilang milya, ang mga naninirahan kasama ang kanilang mga ari-arian ay lumipat sa isang bagong lugar, sa hanggang ngayon ay hindi nagamit na mga kapirasong lupa.

Ang mga Circassian ay pangunahing tumutubo ng dawa, na may kaunting spelling at "Turkish wheat" o mais. Ang dawa ay pinapakain nila ang kanilang mga kabayo at kinakain ang kanilang sarili sa halip na tinapay; ang dawa ay lumago lamang sa halagang kinakailangan para sa sariling pagkonsumo; kasabay nito ang pagpapalitan nila ng millet ng asin sa mga Ruso, binibigyan sila ng mga Ruso ng dalawang takal ng asin para sa isang sukat ng butil. Gumagapas sila ng trigo gamit ang mga ordinaryong karit at ginigiik ito gamit ang isang tabla na may kargada, habang ginagamit ang mga toro o kabayo sa "thresher" na ito, gaya ng ginagawa sa Georgia at Shirvan. Ang dayami na may halong bran o butil ay ipinapakain sa mga kabayo. Kung tungkol sa trigo, inilalagay ito sa mga hukay na lupa, na pinahiran ng luad mula sa loob. Nagtatanim din sila ng singkamas, beets, repolyo, sibuyas, mga pakwan, kalabasa, bilang karagdagan, ang bawat Circassian ay may isang espesyal na lugar kung saan siya ay nagtatanim ng tabako.

Sa panahon ng pag-aani at paggawa ng dayami, ang mga prinsipe at maharlika, na armado hanggang sa ngipin, ay sumasakay sa kanilang mga bukid, kapwa upang pangasiwaan ang gawain at upang protektahan ang kanilang mga magsasaka; sa loob ng isang buwan o dalawa ay nananatili sila sa mga bukid, na ginagawa ang lahat ng posibleng pag-iingat sa militar.

pag-aanak ng kabayo

Dahil ang mga Circassian ay mahuhusay na mangangabayo, binibigyang pansin nila ang pag-aanak ng mga kabayo. Ang bawat prinsipe ay may sariling maliit na kawan. Ang pinakamahusay na lahi ay tinatawag na "shaloh", ngunit ang lahi ng mga kabayo ng isang matandang lalaki mula sa tribong Alty-Kesek ay hindi mas mababa sa kanila; ang lahi na ito ay tinatawag na "tramkt". Ang mga kabayong Circassian ay may katamtamang taas, ang kulay ng karamihan sa mga kabayo ay bay o may dappled na kulay abo; wala silang itim na suit. Ang lahi na ito ay nagmula sa mga purong Arabian na kabayo at Circassian mares; may mga baguhan na nakakakuha pa rin ng mga purebred na Turkish at Persian na kabayo upang mapanatili ang kawan. Ang mga Circassian ay nag-cast ng mga kabayong lalaki dahil sa takot na hindi nila sila ipagkanulo sa kanilang pag-ungol sa mga pagsalakay sa teritoryo ng kaaway; samakatuwid sila ay lumalabas lamang sa mga gelding, na kanilang sinasanay upang maging mahinahon. Ang mga kabayong Circassian ay kilala sa Russia sa ilalim ng pangkalahatang pangalan na "mga kabayo sa bundok", ginagamit ang mga ito sa isang paraan o iba pa sa mga kawan. Ang kanilang pangunahing nakikilala na mga katangian ay magaan, walang pagod, pati na rin ang isang napakalakas na binti. Ang mga Circassian ay hindi kailanman gumagamit ng mga kabayo na wala pang limang taong gulang, hanggang sa oras na iyon ay malaya silang nanginginain sa mga parang at bundok, na sinisilya ang mga ito pagkatapos maabot ang kinakailangang taas at edad. Ang mga kabayo ng lahi ng Shalokh ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na hugis ng kuko, na walang bingaw sa likod. Ang bawat kawan ay may sariling espesyal na tatak, sinunog sa balat ng isang kabayo at tinatawag sa Russian na "tatak". Ang sinumang magtatak ng isang kabayo ng maling tatak ay napapailalim sa matinding kaparusahan. Dapat ding sabihin na hindi lahat ng kabayo sa Circassia ay may mataas na pedigree, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan; sa katunayan, ang pinakamahusay na mga kabayo ay nagkakahalaga mula 100 hanggang 150 rubles, ang natitira - mula 15 hanggang 30 rubles; ang mga may-ari ng kawan ay tumatanggap ng malaking kita, taun-taon silang nagbebenta ng malaking bilang ng mga kabayo sa Russia at Georgia.

pag-aalaga ng hayop

Ang mga Circassian ay nag-iingat ng malalaking kawan ng mga baka at tupa. Ang yaman ng isang pamilya ay tinatantya sa bilang ng mga alagang hayop. Ang mga baka ay maliit, ngunit malakas at hindi mapagpanggap. Ang mga toro ay inilalagay sa mga bagon - "mga kariton" at sa isang araro, ginagamit din sila para sa pagsakay sa ilalim ng saddle. Ang mga kalabaw ay bihira; para sa isang kalabaw ay nagbibigay sila ng mula 12 hanggang 18 pilak na rubles; pinapalitan ng kalabaw ang higit sa dalawang toro sa trabaho, at ang kalabaw ay higit sa ordinaryong baka ang nagbibigay ng gatas para sa mantikilya.

Ang mga tupa ay bumubuo sa halos lahat ng kayamanan ng mga Circassian at ang pinakamahalagang artikulo ng kanilang ekonomiya, ang kanilang karne ay kinakain nang walang tinapay at asin. Ang mga tupa ng Circassian ay mas maliit kaysa sa mga Kalmyk, ang kanilang mga balat ay hindi gaanong maganda, at ang kanilang mga matabang buntot ay hindi gaanong taba, bihirang tumitimbang ng higit sa dalawang libra.

Ang mga tupa ng Circassian ay may mas magaan at mas masarap na karne kaysa sa atin. Ang madalas na paggamit ng tupa sa pagkain ay hindi nagiging sanhi ng pagkabusog. Ang mga tupa ay ginagatasan at ang keso ay ginawa mula sa kanilang gatas; ang gatas ay kinokolekta sa mga supot, na pinausukan, na ginagawang mas matatag at mas siksik at mas napreserba ang keso. Sa tag-araw, ang mga tupa ay itinataboy sa pastulan sa mga bundok; sa Enero at Pebrero sila ay pinananatili sa mga paddock, "mga sakahan", kung saan sila ay pinakain ng dayami; sa natitirang bahagi ng taon sila ay itinataboy sa mga pastulan sa mga lambak o paanan.

Ang mga kambing ay hindi gaanong marami, kadalasan sila ay kayumanggi sa kulay, sila ay pinananatili malapit sa mga nayon. Mga naninirahan sa mga pamayanan sa kabundukan, o, gaya ng tawag sa kanila ng mga Circassian, "abadze" o "abaza" ( Hinahamak ng mga Circassian sa mga lambak ang kanilang mga kababayan na naninirahan sa kabundukan; kung nais ng isang mababang lupain na Circassian na saktan ang kanyang kapwa, pagkatapos ay tinawag niya itong "Abaza".), higit na mas mahirap kaysa sa mga Circassian na naninirahan sa mga lambak at paanan, at dahil wala silang pastulan, mga asno at kambing na kumakain ng mga lumot at palumpong na dahon lamang ang kanilang iniingatan.

Ang mga Circassian ay nag-iingat ng mga manok sa kanilang bakuran, ang karne nito ay napakalambot, pati na rin ang mga gansa, pato at pabo na may hindi pangkaraniwang laki at kagandahan.

Mayroon din silang mga pusa at aso sa kanilang mga tahanan. Ang mga Circassian ay nagtataas ng isang kahanga-hangang lahi ng mga kuneho. Ang kanilang relihiyon ay hindi nagpapahintulot sa kanila na mag-alaga ng mga baboy, at ang mga kalapati ay wala kahit saan.

Pag-aanak ng silkworm

Kamakailan, ang ilang mga tribong Circassian, kabilang ang mga Ubykh, ay nagsimulang magparami ng mga silkworm, lalo na't ang mga mulberry ay hindi karaniwan sa kanilang lugar. Ang maliit na halaga ng sutla na kasalukuyang natatanggap nila ay ginagamit ng mga Circassian para sa kanilang sariling mga pangangailangan.

pagtatanim ng ubas

Ang mga lupain na inookupahan ng mga Ubykh, ang Chepson (isa sa mga tribo ng Shapsug) at ang Gusie ay pinagpala ng kalikasan, dahil binibigyan nila ang isang tao ng iba't ibang uri ng prutas nang hindi nangangailangan ng espesyal na paggawa mula sa mga tao. Kabilang sa mga kaloob na ito ng kalikasan ay mayroon ding mga ubas, at sa mga pambihirang dami na ang mga tao ay karaniwang hindi nahihirapang mag-ingat upang mangolekta ng lahat ng ito sa berry. Kahit na ang mga Circassian ay mga Mohammedan, hindi nila mahigpit na sinusunod ang mga batas na nagsasaad ng pag-iwas sa alkohol, at, hindi katulad ng kanilang mga kapitbahay, ang mga Abkhazian ay napakahilig sa alkohol. Gumagawa sila ng katamtamang alak sa lasa at kalidad, pati na rin ang vodka, ang ilang mga uri nito ay malapit sa Pranses sa kanilang magagandang katangian.

Pangangaso at pangingisda

Ang mga Circassian ay naglalaan ng maraming oras sa pangangaso ng mga ligaw na hayop at ibon, na matatagpuan sa kasaganaan sa kanilang mga kagubatan at lambak. Kinakain nila ang kanilang karne at ibinebenta ang kanilang mga balahibo at balat sa mga Ruso. Bilang karagdagan sa mga usa, roe deer, wild boars at hares, sa kagubatan ng Circassians mayroong mga oso, lobo, fox, martens, at sa mga ibon - partridge at pheasant, ngunit ang huli sa maliit na bilang. Hindi nila gaanong binibigyang pansin ang pangingisda, lalo na't kakaunti ang mga ilog sa kanilang lugar kung saan matatagpuan ang isda, kaya't kung mangisda sila, ito ay para sa kanilang sariling pagkonsumo. Ang mga Circassian na naninirahan sa bukana ng Kuban at sa baybayin ng dagat ay mas nakikibahagi sa pangingisda.

Pag-unlad ng mineral

Sa paghusga sa paraan ng pamumuhay ng mga Circassians, iisipin ng isang tao na ang mga taong ito ay dapat na makisali sa pagpapaunlad ng mga mineral sa pinaka-seryosong paraan, dahil para sa kanila ang mga sandata ang tanging halaga at ang pangunahing paraan ng pagpapayaman; gayunpaman, dahil wala silang kaalaman sa paggalugad at pagsasamantala sa mga minahan, ginagamit lamang nila ang mga naturang mineral kung saan ang metal ay maaaring makuha nang walang labis na kahirapan. Sa teritoryo ng mga Abedzekh mayroong katutubong bakal sa anyo ng magaspang na buhangin sa paanan ng bundok ng Nogokosskogo; Kinokolekta ito ng mga Abedzekh at inaamoy ito nang walang labis na kahirapan sa anyo ng mga ingot na angkop para sa paggamit sa iba't ibang layunin. Sa mga bituka ng lupain ng mga Circassian ay mayroon ding tanso, tingga at pilak, ngunit sa maliit na dami. Walang alinlangan na ang mga bundok na ito ay naglalaman ng masaganang deposito ng mga metal ores, ngunit hanggang sa magkaroon ng pagkakataon ang mga espesyalista na suriin ang mga ito sa isang kalmadong kapaligiran, ang mga kayamanan na ito ay mananatiling nakatago sa mga bituka ng mga bundok.

Wika

Ang wikang Circassian ay ganap na naiiba sa iba pang mga kilalang wika; isang ganap na purong Circassian na wika ang sinasalita sa Greater and Lesser Kabarda at sa tribong Besleney, na nakatira malapit sa Laba; iba pang mga tribong Circassian na naninirahan sa kabila ng Kuban at hanggang sa baybayin ng Black Sea ay nagsasalita ng mga diyalekto na mas malaki o mas maliit na lawak mula sa katutubong wika. Ang pagbigkas sa wikang Circassian ay isa sa pinakamahirap sa mundo, at imposibleng ganap na maipahayag ang lahat ng mga tunog dito gamit ang alinman sa mga alpabetong kilala ko. Ang partikular na mahirap ay ang wikang ito ay nangangailangan ng pag-click sa dila sa maraming mga titik, na hindi maaaring gayahin, at mayroon ding hindi mabilang na mga pagbabago ng mga patinig at diphthong. Sa isang bilang ng mga diyalekto, mayroong isang malaking bilang ng mga labial at palatal na tunog na binibigkas sa pamamagitan ng isang sipol, at maraming mga katinig ang binibigkas sa ganoong guttural na boses na walang European ang makakarinig at makakapag-ulit ng "mga tunog na ito; lalo pa itong dapat isaisip na ang hindi tumpak na pagbigkas o diin sa isang patinig ay maaaring magbigay sa salita ng isang ganap na naiibang kahulugan.

Ang mga Circassian ay walang mga aklat o manuskrito sa kanilang wika; wala silang kahit kaunting ideya ng pagsusulat; ilang mga pahina ng kanilang kasaysayan ay iluminado sa mga kanta at sa ilang mga sinaunang alamat, karamihan ay isang kamangha-manghang kalikasan. Sa negosyo, ginagamit lamang nila ang tulong ng mga saksi at isang panunumpa na ibinigay sa ilang uri ng anting-anting o Koran, na para sa mga Circassian na hindi pamilyar sa chicanery ay sapat na para sa masusing pagtupad ng kanilang mga obligasyon. Dahil wala silang binuo at malawak na koneksyon, bihira silang nangangailangan ng anumang iba pang paraan upang maiparating ang kanilang mga iniisip maliban sa kolokyal na pananalita, at kung pinipilit sila ng mga pangyayari na gawin ito, tumulong sila sa tulong ng isang mensahero o gumamit ng nakasulat na Arabic o Tatar; ang huli ay malawak na ipinamamahagi sa buong Caucasus.

Relihiyon

Nasabi na natin sa itaas na ang mga tribong Circassian, tulad ng mga Abkhazian, ay minsang nagpahayag ng relihiyong Kristiyano (ayon sa ritwal ng Griyego). Ang pagsalakay ng mga Tatar at ang impluwensya ng mga Crimean khan sa mga taong naninirahan sa rehiyon ng Kuban ay unti-unting humantong sa pagtagos ng Islam. Sa kabila ng mga pagsisikap ng mga haring Georgian upang mapanatili ang relihiyong Kristiyano sa mga Circassian at Ossetian, na kasabay ng mga pagsisikap ng mga tsars ng Russia, na, simula sa panahon ni Ivan Vasilyevich, ay madalas na nagpadala ng mga mangangaral sa mga bahaging ito, nabigo silang nagtagumpay sa mga planong ito dahil sa kamangmangan at masamang pag-uugali ng ilang mga misyonero, at dahil din sa hindi malulutas na mga hadlang na itinayo ng mga Tatar. Gayunpaman, ang mga Circassian ay palaging higit na nakahilig sa relihiyong Kristiyano, dahil mayroon pa rin silang mga guho ng mga sinaunang simbahan, na hanggang ngayon ay iginagalang bilang sagrado at hindi masisirang mga silungan. Hindi hihigit sa isang siglo na ang nakalilipas, nagsimulang tanggapin ng mga prinsipe ang Mohammedanism, at ang mga tao ay nagsimulang sundin ang kanilang halimbawa, na walang sapat na malinaw na ideya ng relihiyong ito at ang mga ritwal nito dahil sa kakulangan ng mga mangangaral. Noong 1785, lumitaw ang huwad na propetang si Sheikh Mansur sa mga Chechen. Ito ay isang dervish na ipinadala ng Ottoman Porte sa mga Caucasian highlanders sa ilalim ng dahilan ng pagpapalaganap ng Islam at may isang lihim na misyon upang udyukan sila na maghimagsik laban sa Russia. Ang panatikong dervish na ito, na tinawag ang kanyang sarili na isang propeta, ay nagsagawa ng kanyang dalawahang misyon nang buong sigasig na pagkatapos ng 6 na taon ang mga Chechen at Circassians ay naging masigasig na mga Mohammedan at sa oras na iyon ay nasa isang estado ng bukas na pakikipag-away sa Russia. Sa panahong ito sila ay nagtayo ng mga mosque, at ang bilang ng kanilang mga mangangaral ay lubhang dumami; ang mga huling ito, na tinatawag na "kadi", "mullah", "imam", ay nakakuha ng malaking impluwensya kapwa sa pangangasiwa ng hustisya at sa paglutas ng mga isyung pampulitika. Ang mga Circassian ay nabibilang sa sekta ng Sunni at, bilang resulta, dapat silang magpasya sa lahat ng kanilang mga gawain alinsunod sa Koran, na para sa mga Muslim ay parehong espirituwal at sekular na batas. Kasabay nito, pinanatili nila ang kanilang mga sinaunang kaugalian, na, wika nga, isang hindi nakasulat na kodigo sibil, na mahigpit nilang sinusunod. Ang mga tao sa kabuuan ay hindi gaanong dedikado sa relihiyong Mohammedan kaysa sa mga prinsipe at mga bridle, at walang alinlangan na ang mga tao, kung may pagkakataon, ay kusang babalik sa kanilang dating mga paniniwala, na pinipigilan ng mga prinsipe at ng mga bridle sa bawat posibleng paraan para sa pangamba na maaaring sakupin ng Russia ang rehiyong ito sa pamamagitan ng pagtatatag ng ugnayang pangrelihiyon sa kanilang mga nasasakupan.

Narito ang ilang mga kaugalian ng Circassian na nagpapahiwatig na mayroon silang relihiyong Kristiyano.

Kapag sila ay may bitbit na mga bagon na may load o nagdadala ng mga inaning trigo pauwi, at kapag nangyari na sila ay napipilitang iwanan ang kanilang mga bagon o ang kanilang mga salansan at walang iwanan upang bantayan sila, inaayos nila ang isang kahoy na krus sa bagon o stack. sa matibay na pananalig, na walang sinumang maglalakas-loob na hawakan sila, at ang kanilang ari-arian sa gayon ay nagiging hindi nalalabag.

Ang mga Circassian ay may maraming mga pista opisyal bilang parangal sa Mahal na Birhen, na nahuhulog sa parehong mga araw ng mga Ruso, bagaman wala silang kalendaryo at tinutukoy nila ang araw ng holiday alinsunod sa kanilang mga kaugalian. Tinatawag nila ang Huwebes na araw ng Kuwaresma, Biyernes ang araw ng Dakilang Kuwaresma, at ang Linggo ay araw ng Panginoon, sa mga araw na ito ay hindi sila gumagawa ng anumang dakilang gawain. Ito ay kilala na bahagi ng Circassians obserbahan ang isang malaking pag-aayuno, katulad ng kung paano ginagawa ito ng mga Ruso, pagkatapos ay mayroon silang isang holiday - katulad ng Pasko ng Pagkabuhay para sa mga Ruso. Sa okasyon ng holiday na ito, nagbibigay sila ng mga regalo sa isa't isa, kumakain ng mga itlog - ito ang tanging araw ng taon kung kailan ang mga babae ay maaaring manalangin sa Diyos kasama ang mga lalaki. Sa iba pang mga libangan sa holiday na ito ay mayroong archery sa isang target, at ang target ay isang itlog, at ang isa na nakapasok dito ay tumatanggap ng regalo mula sa may-ari ng bahay. Tinatawag ng mga Circassian ang holiday na ito bilang araw ng pagpapakita ng Diyos.

Nagdiriwang din sila ng unang araw ng bagong taon, halos kasabay namin. Sa bawat bahay kung saan ang Islam ay hindi pa ganap na nagtagumpay, mayroong isang plaka sa isa sa mga dingding, kung saan ang isang tuwalya ay nakasabit at isang piraso ng waks, sa bawat holiday ang mga Circassians ay gumagawa ng kandila, sinindihan ito at nagdarasal sa harap. ng plake, nakaluhod na walang takip ang kanilang mga ulo. Kapag naubos na ang wax, dagdagan pa.

Upang matiyak ang katapatan ng mga Kristiyano o deserter na sundalo na pumunta sa Circassians, sila ay napipilitang manumpa, na binubuo ng mga sumusunod: isa sa mga matatanda ng pamayanan o isang Kristiyano ay nagdadala ng isang takas at, sa pagkakaroon ng maraming iba pang mga naninirahan sa pamayanan, gumuhit ng krus sa lupa gamit ang kanyang punyal, naglagay ng isang kurot ng lupa sa palad ng takas at pinilit siyang kainin ito.

Kabilang sa mga diyos na kanilang sinasamba at kung saan ang kulto ay hinaluan ng mga labi ng paganismo, ang pangunahing isa ay Merissa ( Tinatawag din siyang Mereim at itinuturing na ina ng Diyos. Ito ay walang alinlangan na isang katiwalian ng pangalang Miriam, o Maria.), na ang kulto at ang pangalan, malamang, ay nasira na ngayon.

Siya ang pangunahing patroness ng mga bubuyog. Sinasabi ng mga taong ito na sa isang pagkakataon, nang mamatay ang lahat ng mga bubuyog, isa lamang ang nakatakas, na nakahanap ng kanlungan sa manggas ng damit ni Merissa. Iniingatan ito ni Merissa, at pagkatapos ang nag-iisang nabubuhay na bubuyog ay nagsilang ng kasalukuyang (nabubuhay) na mga bubuyog. Ang kanyang kapistahan ay ipinagdiriwang sa tag-araw.

Ang pangalan ng Circassian na diyos na ito ay walang alinlangan na nagmula sa pangalan ni Melixa. Hindi karaniwan na sa isang bansa kung saan ang pulot ay isa sa mga pangunahing pagkain ng populasyon, ang insekto na gumagawa nito ay binigyan ng patroness. Maaaring mukhang mas nakakagulat na pinagtibay ng mga Circassian ang salitang Griyego na ito.

Mga Seozer ( Si Seozeres, o Suzeres, ay isang mahusay na manlalakbay, kung saan ang hangin at tubig ay sumasailalim. Ang diyos na ito ay ang patron saint ng mga mandaragat, at lalo siyang iginagalang ng mga nakatira sa baybayin ng dagat.) ay personified sa isang batang puno ng peras, na pinutol ng mga Circassian sa kagubatan at kung saan, pagkatapos nilang putulin ang mga sanga nito sa paraang mga sanga lamang ang natitira, dinadala nila ito sa kanilang bahay at iginagalang ito bilang isang diyos. Ito ay nasa halos bawat tahanan; patungo sa taglagas, sa araw ng pagdiriwang ng mga Seozer, siya ay dinadala sa loob ng bahay na may mga dakilang seremonya sa ingay ng iba't ibang mga instrumento at ang masayang hiyaw ng mga naninirahan sa bahay, na bumabati sa kanya sa okasyon ng isang masayang pagdating. Ito ay pinalamutian ng maliliit na kandila, at isang ulo ng keso ang nakatanim sa itaas; nakaupo sa paligid nito, ang mga tao ay umiinom ng alak, kumakain, kumakanta, pagkatapos ay nagpaalam sila dito at inilipat ito sa patyo, kung saan ginugugol nito ang natitirang bahagi ng taon, nakasandal sa dingding, nang walang anumang mga palatandaan ng banal na paggalang. Ang Seozers ay ang patron ng mga kawan.

Tliebse - hari, patron ng mga panday. Sa araw ng kanyang kapistahan, ang mga libations ay ginagawa sa araro at palakol.

Si Plers ay ang diyos ng apoy.

Si Mezitha ay ang diyos ng kagubatan.

Si Zekutha ay ang diyos ng mga mangangabayo.

Si Shible ay ang diyos ng kidlat.

Ang kidlat ay may malaking paggalang sa mga Circassian; sinasabi nila na ito ay isang anghel na humahampas sa isa na minarkahan ng Kawalang-hanggan ng kanyang basbas. Kung ang isang tao ay napatay sa pamamagitan ng kidlat, ito ay pinaniniwalaan na ito ay biyaya ng Diyos, at ang kaganapang ito ay ipinagdiriwang nang may dakilang karangyaan; nagluluksa sa namatay, sabay-sabay na binabati ng kanyang mga kamag-anak ang isa't isa sa karangalang natamo sa kanila. Ang mga patay ay inilalagay sa isang uri ng plataporma at ang kaganapang ito ay ipinagdiriwang sa loob ng isang buong linggo: ang mga nakapaligid sa plataporma sa mga araw na ito ay naglalagay ng mga ulo ng toro, tupa at kambing sa base nito, na inihahandog sa diyos na si Shibla. Mamaya, ang balat ng kambing o kambing na kulay itim ay inilalagay sa puntod ng namatay. Dagdag pa rito, minsan sa isang taon ang isang kapistahan ay ginaganap bilang parangal sa lahat ng namatay na tinamaan ng kidlat; sa panahon ng holiday, ang mga sakripisyo ay ginawa sa diyos na si Shibla. Ang mga Circassians ay lumabas mula sa kanilang mga tirahan sa pulutong, na narinig ang kulog na ginawa ng kidlat na anghel sa kanyang makalangit na landas, at kung lumipas ang oras at hindi pa rin siya lumitaw, gumawa sila ng malakas na panalangin, na humihiling sa kanya na magpakita.

Sa mga Circassians mayroong mga tribo na sumasamba sa araw, pati na rin ang mga diyos sa itaas sa mga sagradong grove; ang mga lugar na ito ay ipinagbabawal, at ang mamamatay-tao ay hindi maaaring humingi ng kanlungan doon mula sa paghihiganti ng mga kamag-anak ng pinaslang.

Mula sa lahat ng nabanggit, malinaw na ang mga tribong Circassian ay mayroong: ang relihiyong Mohammedan, na nangingibabaw; ilang mga ritwal ng relihiyong Kristiyano, ang mga ritwal ng kulto ng Zoroaster at, sa wakas, mga paganong kaugalian. Ang mga sinaunang paganong kaugalian ay lalong nalilimutan at nawawala. Depende sa panahon at mga pangyayari, inaasahan na ang Islam ay mag-uugat doon nang mas malalim, o ang relihiyong Kristiyano ay muling tatanggapin ng lahat ng mga taong ito.

Pamumuhay

Ang mga hanapbuhay ng mga kilalang kinatawan ng mga taong naninirahan sa mga bahaging ito ay pangangaso at pagsasanay militar; madalas silang bumiyahe ng ilang araw sa kagubatan at kabundukan, kung saan ang tanging ikinabubuhay nila ay kaunting dawa, na dinadala nila. Ang ganitong paraan ng pamumuhay ay kaakit-akit sa kanila na ayaw nilang baguhin ito, at kusang-loob nilang isuko ang lahat upang mapanatili ang estadong ito ng kalayaan at kalayaan. Mayroong maraming mga halimbawa kung paano ang mga prinsipe na pinalaki sa Russia ay ganap na nakakalimutan ang mga gawi na nakuha nila sa sandaling bumalik sila sa kanilang tinubuang-bayan, at nagsimulang mamuhay nang eksakto sa parehong paraan ng pamumuhay bilang kanilang mga kababayan, na itinuturing na kahiya-hiya ang serbisyo militar, at ang kanilang kalayaan. buhay palaboy ang pinakamataas.kaligayahan. Bilang isang patakaran, hindi gusto ng mga Circassian ang trabaho, at ang kanilang pangunahing trabaho ay digmaan, pangangaso at pagnanakaw. Ang nangunguna dito ay ang pinaka iginagalang sa kanila. Kapag nagtitipon sila sa isang mandaragit na pagsalakay, gumagamit sila ng isang espesyal na wika, na tinutukoy sa pagitan nila, sa kanilang sarili. Ang dalawang pinakakaraniwang jargons sa kanila ay shakobshe at farshipse. Ang una sa kanila ay tila orihinal, dahil wala itong kinalaman sa wikang Circassian (hindi bababa sa, ito ang opinyon ni Klaproth). Palaging naglalakbay ang mga lalaki na nakasakay sa kabayo, at ang mga babae sa mga kariton na may dalawang gulong na hinihila ng mga baka.

Dibisyon sa mga klase

Ang bansang Circassian ay nahahati, sa esensya, sa limang klase: ang una ay binubuo ng mga prinsipe, na tinatawag sa Circassian na "pshekh" o "pshi", at sa Tatar - "run" o "bey", na mas maaga sa mga kilos ng Russia ay tinutukoy lamang bilang "mga may-ari", iyon ay, mga nakatatanda, ngunit nakatanggap ng titulong prinsipe.

Ang pangalawang klase ay binubuo ng mga Warks, o mga sinaunang maharlika, na tinatawag ng mga Tatar at mga Ruso na "bridles".

Ang pangatlong klase ay ang mga pinalaya na mga prinsipe at mga bridle, na sa gayo'y naging mga bridle, ngunit na, tungkol sa paglilingkod sa militar, ay palaging nananatiling nasa ilalim ng kanilang mga dating amo.

Sa ika-apat na klase ay nabibilang ang mga scapegoat ng mga bagong maharlikang ito, at sa ikalimang uri ay kabilang ang mga serf, sa Circassian na tinatawag na thokotli, at sa Russian serfs; ang mga huling ito ay nahahati sa mga mag-aararo, mga pastol, at mga domestic servant ng matataas na uri.

Dati, ang bilang ng mga prinsipe ay higit na marami kaysa sa kasalukuyan, na ipinaliwanag ng napakalaking pagkawasak na ginawa ng salot sa mga taong ito. Ang bawat sangay ng mga prinsipeng bahay ay may, sa pagtitiwala, iba't ibang pamilya ng mga uzden, na itinuturing ang kanilang mga magsasaka bilang pag-aari, ang karapatang magmana na inilipat sa kanila ng kanilang mga ninuno, dahil ang mga magsasaka na ito ay walang karapatang lumipat mula sa isang uzden patungo sa isa pa. Ang prinsipe ay kaya ang panginoon na panginoon ng kanyang mga maharlika, na, naman, ay kumikilos bilang mga panginoon ng kanilang mga alipin. Ang mga magsasaka ay hindi nagbabayad ng isang pirmi dahil sa kanilang pangkasal: sa pagsasagawa, dapat nilang ibigay sa kanya ang lahat ng kailangan niya, ngunit narito ang pinag-uusapan natin tungkol sa mga pangunahing pangangailangan, dahil kung ang pangkasal ay labis na nagpapabigat sa kanyang alipin, nanganganib na mawala siya nang tuluyan.

Ang parehong ay totoo sa mga relasyon sa pagitan ng mga prinsipe at mga maharlika: ang dating hinihiling kung ano ang kailangan nila, ngunit walang higit pa sa kung ano ang ganap na kailangan nila. Kung anumang legal na depinisyon ang ibibigay sa kautusang ito, ang kautusang ito ay maaaring tawaging maharlika-republikano, bagaman, sa totoo lang, walang kaayusan, dahil ginagawa ng lahat ang kanyang gusto. Noong unang panahon, ang kapangyarihan ng mga prinsipe ng Circassian ay lumawak din sa mga tribong Ossetian, Chechen, Abazin at Tatar na naninirahan sa kabundukan sa mga pinagmumulan ng Chegem, Baksan, Malka at Kuban, ngunit ngayon ang kanilang impluwensya ay halos ganap na nawala bilang isang resulta ng unti-unting tagumpay ng Russia; gayunpaman, itinuturing pa rin ng mga prinsipe ng Circassian ang kanilang sarili bilang mga panginoon ng mga taong ito.

Ang pinaka iginagalang sa kanila ay ang mga matatanda; samakatuwid, kapag kailangang magpasya ng ilang mahalagang bagay, ang pinakamatanda sa mga prinsipe, uzden at maging ang pinakamayamang magsasaka ay nagtitipon upang ipahayag ang kanilang opinyon; ang mga pagpupulong na ito ay kadalasang nagaganap nang may matinding ingay at verbosity. Wala silang permanenteng korte, walang sentensiya, walang nakasulat na batas. Ang mga parusa, na pag-uusapan natin mamaya, ay itinatag ng mga sinaunang kaugalian.

Ang kaugalian ay nangangailangan ng mga prinsipe na magbigay ng mga regalo sa kanilang mga maharlika paminsan-minsan; kapwa ang mga regalo mismo at ang mga kuwento tungkol sa mga motibo at pangyayari kung saan ang mga regalong ito ay iniharap ay ipinasa mula sa ama hanggang sa anak - kapwa sa pamilya ng tumatanggap ng regalo at sa pamilya ng nagbigay. Kung ang talinghaga, nang walang sapat na dahilan, ay tumangging sumunod sa kanyang prinsipe, obligado siyang ibalik ang lahat ng mga regalong natanggap niya at ng kanyang mga ninuno. Obligado ang mga Uzdeni na sundin ang kanilang prinsipe sa digmaan tuwing kailangan niya ito, at bigyan siya ng pinakamaraming nasasakupan nila bilang mga auxiliary hangga't kaya nila. Kung ang prinsipe, dahil sa sobrang malaking gastos o dahil sa kumbinasyon ng mga pangyayari, ay nagkakaroon ng mga utang, ang kanyang mga bridle ay obligadong bayaran ang mga ito. Ang prinsipe, tulad ng maharlika, ay may karapatang itapon ang buhay at kamatayan ng kanyang mga alipin, at kahit na, sa kanyang sariling pagpapasya, ay maaaring ibenta ang mga nakikibahagi sa kanyang mga serbisyo sa sambahayan. Ang mga serf ay madalas na nakakakuha ng kalayaan, at pagkatapos ay tinawag silang "begulia". Sa kasong ito, obligado silang isagawa ang mga utos ng kanilang dating amo, na itinuro laban sa mga maharlika at serf.

Hindi ka maaaring magbenta ng hiwalay na mga serf na nagtatrabaho sa agrikultura; obligado ang mga serf na magbayad ng mga utang at multa para sa mga pagnanakaw na ginawa ng kanilang mga bridle. Sa panahon ng digmaan, ang prinsipe ay nag-uutos sa mga tropa at, napapalibutan ng kanyang mga bridle at mga tagapaglingkod, sumalakay sa teritoryo ng Russia o laban sa kanyang mga kapitbahay.

Noong nakaraan, bago lumaganap ang Islam sa mga Circassian, sinumang prinsipe o anak ng isang prinsipe ay may karapatang kumuha ng isang tupa mula sa bawat kawan na itinaboy sa pastulan sa tagsibol, at isang tupa mula sa bawat kawan kapag sila ay bumalik mula sa mga pastulan sa bundok sa ang taglagas. Nakatanggap din siya ng isang tupa sa tuwing magpapalipas siya ng gabi malapit sa kawan sa kanyang paglalakbay. Kung siya ay lalapit sa isang kawan ng mga kabayo, siya ay may karapatang pumili ng isang kabayo na gusto niya, saddle ito at gamitin ito hangga't gusto niya. Kung magpalipas siya ng gabi sa kawan, maaari siyang humingi ng isang anak na lalaki, na kanyang kinakain kasama ng kanyang mga kasama, dahil ang mga taong ito ay nagpapanatili pa rin ng kaugalian ng pagkain ng karne ng kabayo, ngunit pinili nila para dito ang kabayo na kanilang pinapatay, at umiwas sa karne. ng kabayong nahulog dahil sa sakit. Ang balat ng kabayo o tupa ay pag-aari ng naghahanda ng pagkain.

Ganyan ang mga karapatan ng mga prinsipe mula sa pinakamalayong panahon, gayon nga. ang parehong mga kalsada bilang kanilang paraan ng pamumuhay; gayunpaman, napilitan silang isuko ang bahagi ng kanilang mga karapatan sa pag-ampon ng relihiyong Mohammedan. Mula noon, ang mga kaugalian ng mga tao ay nagbago sa maraming aspeto. Ang mga Circassian, tulad ng lahat ng hindi sibilisadong bansa, ay inabuso ang vodka, kumain ng baboy, lalo na ang karne ng mga baboy-ramo: ang hayop na ito ay madalas na matatagpuan sa kanilang lugar at ang pangunahing target para sa pangangaso. Kasalukuyan silang umiiwas sa vodka at baboy; marami sa kanila, sa halip na ang dating tinatanggap na bigote, ngayon ay nagpapalaki din ng mga balbas ...

Mores at kaugalian

Ang isang matatag na itinatag na kaayusan sa bahay ay gumaganap ng papel na walang mga batas sa mga Circassian, gaya ng kadalasang nangyayari sa mga hindi sibilisadong tao. Ang bulag na pagsunod sa mga magulang at malalim na paggalang sa mga nakatatanda ay nakikita sa mga taong ito sa pinakamaingat na paraan. Ang anak ay walang karapatang maupo sa harapan ng kanyang ama, gayundin ay hindi kayang bayaran ng nakababatang kapatid sa harapan ng matanda; hindi sila maaaring makipag-usap sa mga matatanda sa presensya ng isang estranghero. Sa parehong paraan, ang mga kabataan na kasama ng mga taong mas may sapat na gulang ay hindi nangahas na magsalita ng malakas o tumawa; obligado silang sagutin nang may paggalang ang mga tanong na itinuro sa kanila. Kinakailangan ng Custom na tumayo ang lahat kapag may lumitaw na mas matandang lalaki o babae, kahit na mas mababa sila sa ranggo. Maaari ka lamang umupo kapag ang taong kung saan bumangon ang lahat ay nagbigay ng pahintulot para dito gamit ang salitang "tali", ibig sabihin, "umupo". Ang panuntunang ito ay hindi kailanman napapabayaan dito, at kahit na sa pamilya ay nananatili silang masigasig na tagapag-alaga ng hindi maginhawang kaugalian na ito.

Sa kanilang pribadong buhay, ang mga Circassian ay hindi isang masamang tao, hindi walang bait; sila ay mapagpatuloy, matulungin, mapagbigay, katamtaman at mahinhin sa pagkain at inumin, pare-pareho sa pakikipagkaibigan, matapang at masipag sa digmaan. Gayunpaman, ang mga positibong katangiang ito ay sinasalungat ng isang malaking bilang ng mga bisyo: sila ay karaniwang walang tiwala at kahina-hinala kung nasaktan o iniinsulto, sila ay madaling kapitan ng matinding galit at maaari lamang mag-isip ng paghihiganti. Kapag nagtagumpay, sila ay napupuno ng pagmamalaki at sa pangkalahatan ay napakawalang kabuluhan, lalo na ang mga prinsipe, na ipinagmamalaki ang kanilang lahi at ayaw umamin na kahit sino ay maaaring maging kapantay nila. Nagpapakita sila ng malaking interes at pagkahilig sa pagnanakaw, na sa wika ng mga highlander ay tinatawag na "upang mamuhay nang may kasanayan at may kagalingan." Ang mga kinakailangan para sa prinsipe ay ang mga sumusunod: paggalang sa katandaan, isang kahanga-hangang hitsura at physiognomy na may regular na mga katangian, pisikal na lakas at lalo na ang walang takot; ang isang hindi nagtataglay ng mga katangiang ito ay hindi makakaasa sa paggalang ng kanyang kapwa tribo at kapangyarihan.

Ito ay nananatiling hindi maunawaan kung paano ang mga taong ito, kung saan ang kalayaan ay ang pinakadakilang mga pagpapala, ay maaaring pumunta hanggang sa ibenta ang kanilang mga anak. Ang isang ama ay may karapatang ito na may kaugnayan sa kanyang mga anak, isang kapatid na lalaki na may kaugnayan sa kanyang kapatid na babae, kung sila ay naiwang walang mga magulang; gayundin, maaaring ibenta ng asawang lalaki ang kanyang asawa, na nahuli sa pagtataksil. Kadalasan, ang pagbebenta ay ang tanging pagnanais ng isang batang babae, tiwala na magagawa niyang kumuha ng lugar sa isang harem sa isang lugar sa Turkey. Ang ilan sa kanila, pagkatapos ng ilang taon sa harem, ay nakatanggap ng kalayaan at bumalik sa kanilang tinubuang-bayan na may maliit na kayamanan. Gayunpaman, ang mga prinsipe ay bihirang nagbebenta ng kanilang mga anak: ang mga mahihirap ay karaniwang ginagawa ito, o sa halip, ginawa nila, dahil ang kahiya-hiyang kalakalan na ito ay tumigil pagkatapos ng paglagda ng kapayapaan ng Adrianople.

Tulad ng para sa mga babaeng Circassian, bilang isang panuntunan, hindi sila walang katalinuhan, mayroon silang matingkad na imahinasyon, may kakayahang magkaroon ng mahusay na damdamin, walang kabuluhan at ipinagmamalaki ang kaluwalhatian ng kanilang asawa na nakuha sa mga labanan. Sila ay may banayad na disposisyon, sila ay kaakit-akit sa ugali, sunud-sunuran, masipag, mahilig magbihis, ngunit medyo naiinggit sa mga sinasabi tungkol sa kanila, at mahilig makipag-chat kapag sila ay magkakasama.

Pagpapalaki

Alinsunod sa isang kaugalian na napanatili mula noong sinaunang panahon, ang mga prinsipe ay walang karapatan na palakihin ang kanilang mga anak sa kanilang sariling tahanan o sa ilalim ng kanilang sariling pangangasiwa, ngunit dapat, sa lalong madaling panahon, halos mula sa kapanganakan, ibigay sila para sa edukasyon sa bahay ng ibang tao. Ginagawa ng bawat bridle ang lahat na posible upang bigyan siya ng kagustuhan, at ang isa kung kanino ang pagpili ng prinsipe ay isinasaalang-alang ang kaganapang ito bilang isang tanda ng espesyal na pagtitiwala. Ang isang tagapagturo na pinili sa ganitong paraan ay tinatawag na atalyk; dapat niyang turuan, damitan, pakainin ang kanyang mag-aaral hanggang sa araw na kailangan niyang ibalik sa bahay ng kanyang ama, na, bilang panuntunan, ay hindi nangyayari bago siya umabot sa kapanahunan, at ang kanyang pag-aaral ay itinuturing na natapos.

Ang edukasyon ay binubuo ng iba't ibang uri ng pisikal na pagsasanay na idinisenyo upang bumuo ng lakas at kagalingan ng kamay - ito ay pagsakay sa kabayo, pag-aaral ng sining ng pagnanakaw, mga kampanyang militar, archery, rifle, pistol at iba pa. Ang mag-aaral ay tinuturuan din ng mahusay na pagsasalita at ang kakayahang mangatuwiran nang matino, na dapat makatulong sa kanya na makakuha ng nararapat na timbang sa mga pampublikong pagpupulong. Mula sa murang edad, tinuturuan ni atalyk ang kanyang mag-aaral sa mga pagsasanay na nagpapatigas sa kanyang katawan at nagpapaunlad sa kanyang kagalingan; sa layuning ito, siya undertakes maliit na sorties sa kanya para sa biktima, nagtuturo sa kanya na deftly magnakaw mula sa kanyang mga magsasaka muna ng isang tupa, isang baka, isang kabayo; at kalaunan ay ipinadala siya sa mga kapitbahay upang nakawin ang kanilang mga baka at maging ang mga tao. Dahil sa buong Caucasus, ang mga miyembro ng mga pamilyang prinsipe ay hindi maiiwasan para sa mga mas mababang uri, hindi lamang sa kanilang sarili, kundi pati na rin sa teritoryo ng kaaway, hindi nakakagulat na malawakang ginagamit ito ng mga batang prinsipe at hindi nakatagpo ng hindi malulutas na mga hadlang sa pagsasagawa ng kanilang mga kalokohan. Kung ang batang prinsipe ay hinabol sa panahon ng kanyang pagsalakay ng mga tao kung saan walang isa sa mga prinsipe na pamilya, hindi sila nangahas na salakayin siya, ngunit hilingin lamang sa kanya na magpakita ng awa at ibalik ang kanyang inagaw mula sa kanila; sa paraang ito ay madalas nilang mabawi ang kanilang ninakaw; ngunit kung ang isang prinsipe ay kabilang sa mga humahabol, ito ay nagtatapos sa isang away, at madalas sa isang pagpatay. Ito ay kilala na ang mga Circassians ay madalas na tumugon sa mga reklamo ng kanilang mga kapitbahay tungkol sa mga pagnanakaw sa ganitong paraan: "Ang aming mga batang pangahas ay may ginawang mali."

Ang lahat ng biktima na nakuha ng mag-aaral ay pagmamay-ari ng kanyang tagapagturo. Hanggang sa natapos ang pag-aaral, paminsan-minsan lang makikita ng ama ang kanyang anak, at isang malaking kahihiyan para sa kanya na makipag-usap sa kanya sa harapan ng isang estranghero. Kapag sa wakas ang mag-aaral ay umabot na sa edad ng pagdadalaga, o, gaya ng sinasabi ng mga Circassian, naunawaan na niya ang sining ng isang mandirigma, ibabalik ng guro ang kanyang ward sa tahanan ng magulang at ibibigay siya sa kanyang ama sa harapan ng lahat ng mga kamag-anak. ; pagkatapos nito, ang isang kahanga-hangang piging ay isinaayos, at ang guro ay tumatanggap ng isang karangalan na gantimpala.

Si Atalik, hanggang sa kanyang kamatayan, ay nagtatamasa ng malaking paggalang mula sa buong pamilya ng kanyang mag-aaral, at siya ay tinatanggap bilang isa sa mga miyembro ng pamilya. Noong nakaraan, ang mga sultan ng Crimean ay palaging pinalaki ng mga Circassian, at dahil sa magiliw na ugnayan na pinanatili nila sa mga Circassian, nakahanap sila ng kanlungan sa kanilang rehiyon kung hindi sila nasisiyahan sa kanilang khan. Sa parehong paraan, ang mga prinsipe ng Greater Kabarda ay kusang nagpadala ng kanilang mga anak na lalaki na palakihin sa pamamagitan ng mga bridle ng Lesser Kabarda upang maitatag ang mga ugnayan sa kanila at sa gayon ay makapagpahina sa kapangyarihan ng mga prinsipe ng Lesser Kabarda.

Ang mga anak ng mga Uzden ay nananatili sa tahanan ng mga magulang hanggang sa edad na tatlo o apat; pagkatapos nito ay bibigyan sila ng isang tutor, na hindi kailangang magkapareho ng ranggo; Ang mga magulang ay hindi nagbabayad ng alinman sa mga gastos ng tagapagturo o sa pagpapanatili ng kanilang anak, ngunit hangga't ang mag-aaral ay kasama ng kanyang tagapagturo, binibigyan siya ng bridle ng pinakamagandang bahagi ng nadambong na maaari niyang makuha sa panahon ng pagsalakay ng pagnanakaw o sa digmaan. Dati, nagpakasal ang mga Circassian at Kabardian sa edad na tatlumpu o apatnapu; ngayon ay ikinasal sila sa labinlima o dalawampu, at ang mga batang babae ay ipinapakasal sa edad na labindalawa o labing-anim; isang batang babae na higit sa labing walong taong gulang ay walang pag-asa na makapag-asawa.

Ang mga anak ng karaniwang tao ay pinalaki sa tahanan ng mga magulang o adoptive parents - mga taong may parehong posisyon. Sila ay tinuturuan na magtrabaho bilang isang mag-aararo kaysa sa sining ng isang mandirigma; ito ay ginagawa para sa mga kadahilanang pampulitika - upang hindi sila maging mapanganib para sa kanilang mga prinsipe, na naghahangad na panatilihin sila sa posisyon ng mga alipin.

Ang mga magsasaka ay madalas na nadadala sa mga pagsalakay ng pagnanakaw o mga kampanyang militar, ngunit ito ay nangyayari sa matinding mga kaso at ginagawa upang madagdagan ang bilang ng mga sundalo; dahil ang mga magsasaka ay walang mahusay na maliliit na armas o kakayahan na gamitin ang mga ito; hindi sila ipinanganak na mandirigma, hindi katulad ng kanilang mga prinsipe at maharlika.

Ang mga prinsipe ng patas na kasarian ay pinalaki rin sa labas ng tahanan ng magulang; ang kanilang pagpapalaki ay masinsinang ginagawa ng mga asawa ng mga Uzden; pinananatili nila ang mga mag-aaral sa bulag na pagsunod at tinuturuan silang manahi gamit ang ginto at pilak at iba pang gawaing kamay. Sila (i.e., mga babae) ay hindi nangahas na makipag-usap sa mga estranghero, maliban sa kanilang mga magulang, ngunit hindi sila napapailalim sa pag-iisa at sila ay pinahihintulutan, dahil sa pagiging magalang, na sumagot ng ilang mga salita sa isang estranghero kung siya ay bumaling sa kanila. , ngunit sa parehong oras dapat silang tumayo nang kalahating nakatalikod at nakababa ang mga mata.

Ang mga kabataan ng parehong kasarian, maliban sa mga scion ng mga prinsipeng pamilya, ay malayang nakikipag-usap sa isa't isa sa mga pampublikong lugar sa presensya ng kanilang mga magulang; ginugugol nila ang kanilang oras sa pagsasayaw, paligsahan at iba't ibang laro; kaya nakikilala nila ang isa't isa sa paraan ng mga sinaunang Spartan.

mga kasal

Walang bansa ang nakabuo ng ganitong pakiramdam ng marangal na pagmamalaki gaya ng mga Circassian, at samakatuwid ay walang mga kaso ng hindi pantay na pag-aasawa. Ang prinsipe ay nagpakasal lamang sa anak na babae ng prinsipe, at ang mga anak na ipinanganak sa labas ng kasal ay hindi kailanman maaaring magmana ng mga karapatan ng kanilang mga ama, maliban kung sila ay magpakasal sa mga lehitimong prinsesa; sa kasong ito sila ay naging mga prinsipe ng ikatlong ranggo.

Dahil ang mga Abkhaz ay dating subordinate sa mga Circassians, ang kanilang mga prinsipe ay itinuturing na mga Circassian uzdens: maaari lamang nilang pakasalan ang mga anak na babae ng Circassian uzdens, ang huli, sa turn, ay maaaring magpakasal sa mga prinsesa ng Abkhazian. Ang isang prinsipe na nagpakasal sa isang maharlikang babae ay nagtatakip sa kanyang sarili ng hindi gaanong kahihiyan kaysa sa isang prinsipe na nagpakasal sa kanyang anak na babae sa isang maharlika.

Ang dote, sa Tatar - kalym, o tulad ng sinasabi nila dito - bash, ay umabot sa mga prinsipe ng 2000 rubles sa pilak at binabayaran alinman sa pera o mga bihag, serf, armas o baka. Ang dote ng nobya ay nakasalalay sa ama, na nagpapasiya nito sa sarili niyang pagpapasya at ibinibigay ito sa lalaking ikakasal kasama ng nobya; gayunpaman, ang pangunahing regalo, na itinuturing na bahagi ng dote, ay ibinibigay pagkatapos ng kapanganakan ng unang anak. Kasabay ng regalo, binibigyan siya ng ama ng dalaga ng benda at belo, na mahalagang bahagi ng damit ng isang babaeng may asawa.

Kapag ang isang binata ay nagnanais na magpakasal, ipinapaalam niya sa kanyang mga magulang at kaibigan; dahil dito tinitipon niya silang lahat; binibigyan nila siya ng mga sandata, kabayo, toro, at iba pang mga bagay. Ipinatawag ng binata, pumunta ang kanyang mga kaibigan sa bahay ng hinahanap niyang ipaalam sa ama at mga kapatid ng dalaga ang tungkol sa balak ng binata; nakipag-ayos sila sa mga kondisyon sa mga kamag-anak, at ang lalaking ikakasal, sa gayon, ay maaaring makuha ang kanyang napili kaagad pagkatapos magbayad ng bash.

Kung hindi kayang bayaran ng nobyo ang buong bash nang sabay-sabay, maaari niyang bayaran ito ng paunti-unti pagkatapos ng kasal. Dapat sabihin na ang lalaking ikakasal ay maaaring kumilos nang walang tagapamagitan at nakawin ang kanyang nobya, at ang ama at mga kapatid na lalaki ng huli ay walang karapatan na kunin siya mula sa kanya, ngunit kailangan pa rin niyang magbayad ng bash - kaagad man o unti-unti. Ang huling paraan ng pagkuha ng asawa ay ang pinakakaraniwan at walang dapat ikahiya sa kanilang mga mata. Dumating ang isang binata upang nakawin ang kanyang minamahal, na sinamahan ng isang kaibigan, na inilagay ang nobya sa kanyang kabayo at ang kanyang sarili ay ikinakabit ang kanyang sarili sa likuran sa croup. Kaya, silang tatlo ay tumalon sa tirahan ng isa sa kanilang mga in-law. Ipinakilala ng kaibigan ang nobya doon, na agad na nanirahan sa silid na inilaan para sa bagong kasal. Mag-isa, matiyagang naghihintay sa kanyang kinabukasan, pinapanatili ang apoy na nagniningas sa apuyan, na nagsisilbing tanging pinagmumulan ng liwanag. Kapag pinaniniwalaang tulog na ang lahat sa bahay, hahanapin ng kaibigan ang batang asawa sa kakahuyan para dalhin sa kanya. Ang lalaking ikakasal, bago sumuko sa mga kagalakan na inihanda ng Panginoon para sa pagsasama ng mga mag-asawa, ay pinunit ng isang punyal ang korset na suot ng kanyang asawa mula pa noong siya ay sampung taong gulang, at na tinalakay sa itaas.

Walang ibang seremonya, maliban sa ilang entertainment, ang nagsisilbing lehitimo ng kasal. Sa madaling araw kinabukasan, iniwan ng asawang lalaki ang kanyang asawa, na dapat lumipat sa isang hiwalay na bahay na itinayo ng kanyang asawa para sa kanya sa bahay, kung saan mula ngayon makikita niya lamang siya sa gabi at sa ilalim ng pinakadakilang lihim, mula nang magpakita sa publiko kasama ang ang kanyang asawa ay itinuturing na isang uri ng kahihiyan. Mga karaniwang tao lamang ang naninirahan sa kanilang mga asawa kapag sila ay matanda na.

Ang kaugalian ng hindi makita ang mga asawa ng isa ay hindi naman sanhi ng paghamak ng mga Circassian sa patas na kasarian; sa halip, tila, sa kabaligtaran, ang kaugaliang ito ay naimbento upang pahabain ang paghahari ng pag-ibig sa pagitan ng mga mag-asawa, tulad ng mga paghihirap na nararanasan ng mga magkasintahan na nangangarap na mapabilang sa isa't isa ay kadalasang nakakatulong upang mapahaba ang kanilang mga ilusyon ...

Ang presyo para sa isang nobya ay hanggang 30 bash para sa mga prinsipe at maharlika, at humigit-kumulang 18 bash para sa mga karaniwang tao. Narito ang presyo para sa mga prinsipe at maharlika:

1. Batang lalaki.

2. Isang chain mail.

4. Combat gloves at elbow pad.

5. Isang checker.

6. Walong toro.

7. Isang kabayo na katumbas ng halaga ng hindi bababa sa dalawang toro (ngunit kung mayroong mas mahusay, ang pinakamahusay ay dapat ibigay).

8. Ordinaryong kabayo.

Ang unang walong tore na ito ay obligado at kinakailangan nang mahigpit; para sa natitirang dalawampu't dalawa, sila ay karaniwang binabayaran sa anyo ng dalawampung toro, isang baril at isang pistola.

Ang pangunahing bashi para sa mga karaniwang tao ay ang mga sumusunod:

1. Ang pinakamahusay na kabayo.

2. Isang baril na may pilak na bingaw.

3. Dalawang toro.

4. Dalawampung tupang lalaki at sampung kambing.

5. Isang tansong kaldero na nagkakahalaga ng hindi bababa sa dalawang toro.

6. Ordinaryong kabayo.

Ang natitirang bahagi ng bashi ay maaaring palitan at bayaran sa anyo ng mga baka na hindi bababa sa tatlong taong gulang; isang ulo ng baka sa kasong ito ay katumbas ng isang palo.

Napakabihirang para sa mga Circassian na magkaroon ng higit sa isang asawa, bagaman pinapayagan sila ng kanilang relihiyon na magkaroon ng ilan. Ang mga pag-aasawa ay nasa pagitan ng magkapantay, gaya ng sinabi natin sa itaas; pagkakaroon ng kasal, ang isang babae ay pumasa sa kumpletong pagsusumite sa kanyang asawa, at mula noon ay nagsisimula ang kanyang buhay sa pagtatrabaho - ang pulutong ng mga babaeng Circassian, kung saan inihanda siya ng kanyang mga magulang nang maaga.

Ang tutor ng batang prinsipe ay pumipili ng isang nobya para sa kanya at inayos ang kanyang pagnanakaw, kahit na kung wala siyang ibang kalakip o kung hindi pa siya naibibigay sa iba. Kung magkita ang dalawang magkaribal na aplikante, sila ay nag-aaway sa kanilang sarili o ang kanilang mga kaibigan ay naglalaban para sa kanila na magpasya kung sino ang makakakuha ng babae.

Nasabi na sa itaas na makikita lamang ng isang Circassian ang kanyang asawa sa gabi; kung sakaling magkita sila sa araw, agad silang lumiko sa magkasalungat na direksyon - isang kaugalian na napakapaborable sa mga kuwento ng pag-ibig at ginagawang target ng mga manliligaw ang mga babae. Ang manliligaw na nahuli sa lugar ay dapat magbayad ng halaga na naaayon sa antas ng insultong ginawa sa asawa. Ang asawa ay hindi nangahas na manghimasok sa buhay ng kanyang karibal, dahil sa kasong ito ay kailangan niyang bayaran ang kanyang mga kamag-anak para sa kanyang kamatayan. Tungkol sa babaeng nangangalunya, pinuputol ng asawang lalaki ang kanyang buhok at ang manggas ng kanyang damit at ipinadala siya sa anyong ito sa isang kabayo sa kanyang mga magulang, na pumatay sa kanya o nagbebenta sa kanya. Mayroon ding mga barbarian na asawang lalaki na pumutol ng ilong o tainga ng nagkasalang asawa, ngunit kakaunti sa kanila ang nagdedesisyon sa mga ganoong kalabisan, na nangangailangan ng pagbabayad na ang pamilya ng asawang babae ay maaaring (may karapatang) i-claim at kung saan ay napakahalaga depende sa ang mga pinsalang ginawa. . Kung mapansin ng isang batang asawang lalaki na ang kanyang asawa ay hindi birhen, agad niya itong ipinadala sa kanyang mga magulang at itinatago ang dote, at ang kanyang mga kamag-anak ay nagbebenta o pumatay sa batang babae.

Mayroong dalawang uri ng diborsyo: kung minsan ang asawa ay humihiwalay sa kanyang asawa b sa pagkakaroon ng mga saksi at nag-iiwan ng dote sa kanyang mga magulang - sa kasong ito, maaari siyang magpakasal muli; pero kung uutusan lang niya itong iwan siya, may karapatan pa rin siyang bawiin siya pagkatapos ng isang taon. Kung hindi niya ito babalikan pagkatapos ng dalawang taon, ang ama o mga biyenan ng asawa ay pupunta sa asawang lalaki upang makakuha ng isang balidong diborsiyo, pagkatapos nito ay maaaring magpakasal muli ang dating asawa sa iba.

Hindi mahalaga kung gaano kakila-kilabot ang malupit na kapangyarihan ng isang lalaki sa isang babae sa Asya ay maaaring mukhang sa Europa, dapat itong kilalanin bilang kinakailangan upang mapanatili ang kaayusan na umiiral sa bahay ng mga Circassians. Ang asawang lalaki ang panginoon at hukom ng kanyang asawa, siya ang unang alipin sa bahay: ang asawang babae ang nagluluto ng pagkain, nagpapadama, nananahi ng damit para sa mga lalaki, at kadalasan ay siya ang nag-aalaga ng kabayo at saddle ng kanyang asawa. kanya. Ang asawang lalaki ay may karapatan sa buhay at kamatayan ng kanyang asawa at pananagutan lamang ito sa kanyang mga magulang; kung dahil ang mga ordinaryong batas na ito ay nakaimpluwensya nang husto sa moral, o dahil ang mga Circassian ay may maraming mga personal na birtud, ito ay kilala, gayunpaman, na ang mga tao ay halos hindi na kailangang gumamit ng kanilang mga karapatan sa ganitong kahulugan. Kasabay nito, ang patas na kasarian, bagama't napapahamak sa isang buhay na nagtatrabaho, ay hindi sa anumang paraan ay hinahatulan dito sa walang hanggang pagkabilanggo, gaya ng kaso sa mga Turko at Persian; malaya silang tumatanggap ng mga panauhin ng parehong kasarian, maliban sa mga kabataang babae, na sa mga unang taon ng kasal ay walang karapatang umalis sa kanilang tahanan. Kung ang asawa ay tumatanggap ng mga bisita ng alinmang kasarian, ang asawa ay walang karapatang dumalo. Ang mga batang babae ay pinapayagan sa lahat ng mga pista opisyal, na pinalamutian nila ng kanilang presensya. Ang pagtatanong sa isang tao tungkol sa kalusugan ng isang asawa o mga anak na babae ay itinuturing na bastos at maaari pa ngang isipin bilang isang insulto. Ito ay pinahihintulutan lamang sa mga malapit na kamag-anak ng asawa, na hindi dapat magtanong ng mga ganoong katanungan sa presensya ng mga estranghero.

Impluwensya ng kababaihan

Hindi lamang ang mga babaeng Circassian ay may reputasyon sa pagiging kahanga-hangang maganda at huwarang mga deboto, tinatamasa din nila ang isang mahalagang pribilehiyo na nagmumula sa moral na alituntunin ng mga taong ito: gusto nating pag-usapan ang tungkol sa paggalang at maging ng paggalang na mayroon ang mga Circassian kaugnay ng tama. ng proteksyon at pamamagitan na pagmamay-ari ng kababaihan. Kung ang isang babaeng may maluwag na buhok na walang saplot ay sumugod sa kasagsagan ng labanan, ang pagdanak ng dugo ay titigil at mas maaga kung ang babaeng ito ay nasa kagalang-galang na edad o mula sa isang kilalang pamilya. Sapat na para sa isang lalaki na tinutugis ng kanyang mga kaaway na magkubli sa mga lugar ng mga babae, o para sa kanya na hawakan ang isang babae, at siya ay nagiging hindi malalabag. Sa isang salita, walang parusa, walang paghihiganti, higit na hindi gaanong pagpatay, ang maaaring gawin sa harapan ng kababaihan; sila ay ipinagpaliban sa ibang pagkakataon. Kasabay nito, sa pagitan ng mga taong may parehong posisyon, itinuturing na kahiya-hiya na ibigay ang sarili sa ilalim ng proteksyon ng patas na kasarian, samakatuwid, ito ay ginagamit lamang sa matinding mga kaso at upang maiwasan ang nalalapit na kamatayan.

Pagkakaibigan

Sa mga bundok ng Caucasus, upang tukuyin ang pagkakaibigan, mayroong isang espesyal na salita - "kunak", o kaibigan, at sa mga Circassians ito ay nangangahulugan ng parehong bagay bilang kapatid sa mga Bosnian o ninong sa mga sinaunang Prussian, iyon ay, isang kaibigan para kanino sila ay handa na isakripisyo ang lahat ng kanilang kapalaran at maging ang buhay mismo. Kung ang isang kunak ay naninirahan sa iba, siya ay tinatrato sa pinakamabuting paraan, lahat ng mayroon ang may-ari ay nasa kanya, na siyang nagbibigay sa kanya ng lahat ng kanyang kailangan, at kung hindi niya kayang bigyang-kasiyahan ang pangangailangan ng kunak, inaanyayahan siya ng may-ari na magnakaw at ibigay sa kanya ang lahat ng kaya niyang nakawin. Ang kakaibang paraan ng pagtulong sa kunak ng isang tao sa kapinsalaan ng ibang tao ay naging karaniwan sa lahat ng mga tao ng Caucasus mula pa sa pinakamalayong panahon at pinagbabatayan ng kanilang mga ugnayang pampulitika. Sa katunayan, sinisikap ng bawat isa na magkaroon ng isang kunak sa malalayong lupain, kung saan ang tulong ay maaari niyang lapitan kung sakaling kailanganin; kaya, sa pamamagitan ng mga indibidwal na koneksyon, ang lahat ng mga pinaka-magkakaibang mga tao ay pinagsama-sama, o hindi bababa sa magkaroon ng pagkakataon na gawin ito. Ang pinakamahusay na paraan para sa isang manlalakbay (highlander, hindi European) na nagnanais na tumawid sa loob ng Caucasus at hindi manakawan sa proseso ay pumili para sa iyong sarili ng isang magandang kunak, na palaging matatagpuan para sa isang katamtamang presyo at kung sino ang gagabay sa manlalakbay sa lahat ng dako, na responsable para sa kanyang buhay at ari-arian. Sa kabila ng katotohanan na mayroong malaking pagkakaiba sa pagitan ng isang kunak, na ipinagkanulo para sa pera (sa Circassian ito ay tinatawag na "gacha"), at malakas, malalim na mapagkaibigan na ugnayan na nagbubuklod sa mga highlander sa ilalim ng parehong pangalan, ang kaugalian gayunpaman ay nangangailangan na ang isang kunak ay nakuha. sa halagang pera, pinrotektahan ang nagtiwala sa kanya, sa halaga ng kanyang sariling buhay, kung ayaw niyang mawala ang kanyang reputasyon, na nagsisilbing isang maaasahang proteksyon para sa mga manlalakbay mula sa anumang pag-atake mula sa mga namumundok, na karaniwang sinusubukang makuha nadambong nang hindi nanganganib na mawalan ng sariling buhay.

Ang mga Ruso na naninirahan sa mga rehiyon sa hangganan ng Caucasus, at lalo na ang mga Cossacks sa Linya, ay may kunak sa mga Circassians, Chechens at iba pang nasyonalidad kung saan sila ay nagpapanatili ng matalik na relasyon sa panahon ng kapayapaan.

Ang sinumang gustong maglakbay sa loob ng bansa ng mga Circassian ay dapat munang kilalanin ang isa sa mga taong ito, na, sa pagkuha ng manlalakbay sa ilalim ng kanyang proteksyon, ay magdadala sa kanya sa pamamagitan ng teritoryo ng tribo kung saan siya mismo nabibilang, na nagbibigay sa kanya. may tirahan at pagkain sa buong paglalakbay kasama niya: sa kasong ito, ang patron at ang patronized ay tumatanggap ng titulong gache. Kung gusto ng manlalakbay na magpatuloy, ipinagkatiwala siya ng kanyang gache sa isa sa kanyang mga kaibigan ng ibang tribo, kung saan ang teritoryo ay nilayon ng manlalakbay na dumaan; siya ay nagiging bagong gacha ng manlalakbay, atbp. Kaya, ang sinumang manlalakbay na tagabundok, na binabantayan ng kanyang gacha, ay maaaring tumawid nang walang panganib sa buong bansang pinaninirahan ng mga Circassian, at maging ang buong Caucasus, nang hindi gumagawa ng anumang gastos, maliban sa mga regalo, na siya bilang tanda ng pagpapahalaga ay dapat gawin sa bawat gache nila.

Hospitality

Tulad ng lahat, sa pangkalahatan, mga taong bundok, ang mabuting pakikitungo ay isa sa mga unang birtud ng mga Circassian. Malugod nilang tinatanggap ang mga dayuhan, magiliw na nagbibigay ng kanlungan sa lahat ng manlalakbay, hindi banggitin ang kanilang mga kaibigan. Ang palaboy na buhay at magalang na espiritung katangian ng mga Circassian, tila, ang nagbunga ng sagradong batas na ito ng mabuting pakikitungo. Mula sa sandaling pumasok ang isang estranghero sa bahay ng isang Circassian, tinatamasa niya ang lahat ng karapatan ng isang panauhin doon, iyon ay, nasa ilalim siya ng espesyal na proteksyon ng may-ari ng bahay, na obligadong pakainin ang panauhin, patulugin siya. , alagaan ang kanyang kabayo at akayin siya sa isang ligtas na kalsada o, sa Kung sakaling may panganib, dalhin siya sa isa sa kanyang mga kaibigan sa pinakamalapit na pamayanan.

Ang pagdating ng isang panauhin o manlalakbay ay isang kaaya-ayang kaganapan sa bahay para sa lahat ng mga naninirahan dito, sinisikap ng lahat na maging kapaki-pakinabang sa panauhin at buong pusong nagsisikap na tuparin ang kanyang mga tungkulin. Madalas na nangyayari na ang kakilala, na nagmula sa mga obligasyon ng mabuting pakikitungo, ay bubuo sa pagkakaibigan, at ang may-ari ng bahay at ang manlalakbay ay naging kunak. Ngunit, sa kabilang banda, kung ang parehong panauhin sa ibang pagkakataon ay nagkataon sa isang taong kamakailan lamang ay nagtrato sa kanya nang napakabait, maaaring maiwan siyang walang bagahe, o mahuli man lang ng kanyang dating mapagpatuloy na host, at lahat ng ito ay ginagawa nang walang labis. pagiging maingat..

Mga pagtatalo. Ang presyo ng dugo

Hindi pinahihintulutan ng mga Circassian ang mga pang-iinsulto o mga bastos na epithet na binanggit sa kanila. Kung nangyari ito sa pagitan ng dalawang prinsipe o maharlika, hinahamon nila ang isa't isa sa isang tunggalian, ngunit ang isang taong mababa ang kapanganakan o isang magsasaka ay maaaring magbayad ng kanyang buhay. Karaniwan sa kanilang mga talumpati ay nagmamasid sila ng malaking kagandahang-loob, lalo na sa mga dignitaryo; bagama't sila ay mga taong may matinding hilig, sa pakikitungo sa isa't isa ay sinisikap nilang (itago ang mga ito) na mapigil. Sa kanilang mga panlipunang pagtitipon, kung saan madalas na mayroong mainit na pagtatalo, pinananatili nila ang pagiging disente hanggang sa sila ay pagbabantaan, at kadalasan ang mga banta na ito ay isinalin sa aksyon. Kabilang sa mga pang-iinsulto ay mayroon ding salitang "magnanakaw", ngunit narito ang ibig sabihin nito ay ang kawalan ng kakayahan ng isang tao sa hanapbuhay na ito, ang isa na pinahintulutan ang kanyang sarili na mahuli nang masama, o umamin sa pagnanakaw. Kabilang sa mga pananalitang ginagamit nila, mayroong isa na dapat banggitin: "Ipagbawal ng Diyos na hindi mo alam kung ano ang gagawin at ayaw makinig sa payo ng sinuman ..."

Dito, hindi itinakda ang oras o lugar ng tunggalian - kung saan ang dalawang magkatunggali ay nagtagpo sa unang pagkakataon pagkatapos ng pag-aaway, bumaba sila sa kanilang mga kabayo, naglalabas ng mga pistola mula sa kanilang mga sinturon, at ang isa na nainsulto ay unang bumaril; ang kanyang umaatake ay bumaril sa kanya. Kung nangyari na ang pagpupulong ng dalawang kalaban ay magaganap sa presensya ng mga taong may mas mataas na posisyon, kung gayon bilang paggalang sa kanila, ang mga kalaban ay bumaril sa hangin, at ang tunggalian ay ipinagpaliban hanggang sa susunod na pagpupulong. Kung ang isa sa dalawang magkatunggali ay mapatay, ang kanyang kalaban ay dapat magtago at humingi ng kanlungan mula sa mga awayan ng dugo. Ang batas na ito ng paghihiganti ay kapareho ng sa mga Arabo, at tinatawag sa Circassian na "thluasa", ibig sabihin, "presyo ng dugo"; sa mga Tatar, ito ay tinatawag na "kanglekh" (mula sa salitang "kan" - dugo). Ang batas na ito ay umiiral sa lahat ng mga taong Caucasian at isang karaniwang dahilan ng mga digmaan sa pagitan nila.

Ang kanilang walang tigil na pagkapoot sa mga Ruso ay bahagyang ipinaliwanag sa pamamagitan ng tiyak na mga motibong ito, dahil ang alitan sa dugo ay naililipat mula sa ama hanggang sa anak at umaabot sa pamilya ng isa na unang naglapat ng batas na ito sa kanyang sarili sa pamamagitan ng paggawa ng pagpatay.

Aliwan

Ang karera ng kabayo at pagsasayaw ay ang mga pangunahing libangan ng mga Circassian. Para sa kanila, ang karera ay nangangahulugan ng isang kumpetisyon upang maging unang maabot ang nilalayon na layunin, o mga pagsasanay sa militar, na bumaril sa isang target na may baril, pistola o busog sa buong karera, na naghahagis ng "dzherida" - isang light stick na tatlong talampakan ang haba at iba pang mga pagsasanay, na idinisenyo upang ipakita ang liksi at katumpakan ng mangangabayo at ang kalidad ng kanyang kabayo. May mga walang ingat na mangangabayo na nagtuturo sa kanilang mga kabayo na itapon ang kanilang mga sarili sa buong hukay mula sa isang matarik na pampang patungo sa tubig, o gumawa ng nakamamatay na pagtalon mula sa matarik na mga bangin, at ito ay ginagawa nang walang kaunting hinto, sa isang takbo. Ang ganitong mga bagay, na sa bawat pagkakataon ay nagsasapanganib sa buhay ng mangangabayo at ng kanyang kabayo, ay madalas na nakakatulong sa kanila sa matinding mga pangyayari, na nagliligtas sa kanila mula sa napipintong kamatayan o pagkabihag.

Ang mga sayaw ng circassian, na isinagawa sa musika sa isang uri ng biyolin na may tatlong kuwerdas, sa diwa ng Asyano, ay medyo malungkot at hindi maipahayag: ang pas ay binubuo ng maliliit na pagtalon, ngunit dapat sabihin na ang posisyon ng mga binti, halos palaging nakabukas, ay gumagawa. napakahirap nila. Ayon kay Pallas, ang isa sa mga sayaw nila ay very reminiscent ng Scottish. Dalawang mananayaw ang nakatayong magkaharap na nakatalikod ang mga braso at nagsasagawa ng mga pagtalon at iba't ibang galaw ng paa na may kamangha-manghang dexterity at kadalian; sa oras na ito, pinapalo ng mga manonood ang ritmo gamit ang kanilang mga palad at umaawit ng sumusunod: "A-ri-ra-ri-ra".

Ang iba pa nilang mga instrumentong pangmusika ay parang harmonica at Basque drum. Ang kanilang mga kanta ay hindi mas masaya kaysa sa kanilang mga sayaw, bagaman ang ilan sa kanila ay medyo kaaya-aya. Ang kanilang mga kanta ay hindi tumutula at madalas na nagsisilbing papuri sa mabubuting gawa at pagkondena sa mga bisyo. Ang mga babaeng Circassian at mga batang babae ay madalas na gumugugol ng mga gabi na magkasama sa paggawa ng kanilang gawaing pananahi at pagkanta ng mga kanta.

Mga sakit

Ang mga pangunahing sakit sa mga Circassians, gayundin sa mga taong bundok sa pangkalahatan, ay ophthalmia at cataracts, na humahantong sa pagkabulag. Ang mga sakit na ito ay dapat maiugnay sa repraksyon ng mga sinag ng araw sa tag-araw sa panahon ng matinding init sa mga bundok na nababalutan ng niyebe, na humahantong sa pagkabulag at pamamaga ng mga mata ng populasyon. Paminsan-minsan, ang teritoryong tinitirhan ng mga Circassian ay napapailalim din sa mga epidemya ng lagnat at salot; patuloy na dinadala ng mga Turko ang salot sa mga Circassian. Gayundin, ang isang malaking bilang ng mga tao ay dinadala ng bulutong, dahil ang mga Circassians ay hindi nabakunahan laban dito, bagaman, halimbawa, sa Georgia, ito ay isinasagawa sa loob ng mahabang panahon. Para sa pananakit ng ulo, ginagamot ang mga ito sa pamamagitan ng mahigpit na pagtatali ng panyo sa kanilang mga noo at hindi tinatanggal ang mga benda hanggang sa mawala ang sakit ng ulo.

Hindi nila alam ang mga sakit na nagmumula sa walang ginagawa at magulo na buhay. Ang isang ingay ay ginawa sa silid ng pasyente, habang ang manggagamot, na nakaupo na may hangin ng kahalagahan sa kama ng pasyente, paminsan-minsan ay binibigkas ang isa o dalawang salita. Ang kanyang lugar ay sagrado, at kapag siya ay bumangon, walang sinuman ang sumasakop sa kanya. Ang sinumang magtangkang lumapastangan at pumalit sa isang manggagamot ay kailangang magbayad sa kanya ng malaking halaga. Ang mga pasyente ay ginagamot sa tulong ng mga anting-anting at mga remedyo ng mga tao. Upang pagalingin ang ilang mga uri ng lagnat, ang pasyente ay pinatutulog ng ilang gabi sa mga guho ng mga sinaunang monumento at sa mga sinaunang libingan, dahil naniniwala sila sa kanilang kapangyarihan sa pagpapagaling.

Tungkol sa mga nasugatan, ang seremonyal ay medyo naiiba. Dapat ay walang armas sa kanyang silid, at ang isang mangkok ng tubig ay inilagay sa threshold ng kanyang bahay, kung saan ang isang itlog ay inilubog. Bago pumasok sa bahay ng nasugatan, dapat kang kumatok sa araro ng tatlong beses. Naglalaro ang mga lalaki at babae sa pasukan ng tahanan ng mga nasugatan at kumakanta ng mga awit na binubuo sa kanyang karangalan. Ang kaugaliang ito - ang gumawa ng ingay sa silid ng may sakit - ay maaaring sundin sa ilang iba pang mga tao, higit pa o hindi gaanong sibilisado kaysa sa mga Circassian; sabihin na ito ay kinakailangan upang mapaalis ang masasamang espiritu mula sa silid. Para sa paggamot ng mga sugat, ulser, at iba pa, mayroon silang mahusay na mga remedyo, ang sining ng paggawa na ipinapasa sa pamilya mula sa ama hanggang sa anak na lalaki. Ang kanilang mga beterinaryo ay medyo sikat sa kanilang sining ng pagpapagamot ng mga kabayo. Sa itaas, dapat itong idagdag na ang mga Circassian ay napakabihirang nabubuhay sa isang hinog na katandaan.

Ang libing

Sa okasyon ng pagkamatay ng isang ama o asawa, ang buong pamilya ay nagpapahayag ng kanilang kalungkutan: ang mga kababaihan ay naglalabas ng makabagbag-damdaming iyak, nagkakamot ng mukha at dibdib hanggang sa sila ay dumugo; Itinuturing ng mga lalaki na nakakahiyang umiyak, lalo na ang lumuha para sa kanilang mga asawa, ngunit kung minsan ang mga kamag-anak ng namatay ay pinalo ang kanilang sarili sa ulo ng isang latigo upang ipakita ang kanilang kalungkutan, at ang mga pasa na sumisimbolo sa kanilang kalungkutan ay nananatiling nakikita sa mahabang panahon. Ang mga patay ay inililibing ayon sa kaugalian ng Mohammedan, nakaharap sa Mecca; ang namatay, na ganap na nakabalot sa puting tela, ay sinasamahan sa kanyang huling paglalakbay ng pinakamalapit na kamag-anak ng parehong kasarian. Pagdating sa sementeryo, ang namatay ay ibinaba sa libingan nang walang kabaong; kung minsan ang isang bagay na tulad ng isang vault ng mga sanga ng puno ay nakaayos, na pagkatapos ay natatakpan ng lupa; malalaking patag na bato ang inilalagay sa ibabaw ng libingan. Noong nakaraan, kasama ang namatay, ang lahat ng pag-aari niya ay ibinaba sa libingan, pati na rin ang mga regalo na natanggap niya mula sa kanyang mga kamag-anak at kaibigan; ngayon bihira na itong gawin. Sa panahon ng taon, ang higaan ng namatay at ang kanyang mga sandata ay iniingatan na may pinaka-masigasig na pangangalaga sa relihiyon sa parehong lugar kung saan sila naroroon sa kanyang buhay. Ang mga kamag-anak at kaibigan ay bumibisita sa libingan sa isang tiyak na oras at ipahayag ang kanilang sakit at kalungkutan doon sa pamamagitan ng paghampas sa kanilang mga dibdib. Ang isang balo ay dapat magpakita ng mga palatandaan ng pinakamatinding kawalang-pag-asa. Ang mga Circassian ay nagsusuot ng pagluluksa (itim na damit) sa loob ng isang buong taon; Ang pagluluksa ay hindi sinusunod para sa mga namatay sa mga labanan laban sa mga Ruso, dahil pinaniniwalaan na sila ay dumiretso sa paraiso. Sa libing, ang mullah ay nagbabasa ng ilang mga sipi mula sa Koran, kung saan nakatanggap siya ng isang mayamang gantimpala. Bilang karagdagan, kadalasan ay tumatanggap din siya ng isa sa mga pinakamahusay na kabayo ng namatay. Para sa mga libingan ng mga tao mula sa mayayamang pamilya, pinili ang isang mataas na lugar o isang punso ang ibinuhos sa kanilang libingan, na pinalamutian ng malalaking mahahabang mga slab ng bato na hugis-parihaba, pentagonal, heksagonal, atbp. Itinayo din ang mga maliliit na vaulted chapel na natatakpan ng mga tile o tile.

Ang mga libingan na ito ay inilarawan nang detalyado nina Güldenstedt, Pallas, at Klaproth, kung saan namin tinutukoy ang mambabasa sa paksang ito.

Mga agham

Ang mga Circassian ay ganap na walang nakasulat na wika ng kanilang sariling. Mula nang tanggapin nila ang Islam, ginamit nila ang alpabetong Arabe at isinulat sa diyalektong Tatar, na tinatawag na "Turkyu", na karaniwan sa kanila; ang alpabetong Arabe ay hindi angkop para sa pagsulat ng mga salita sa kanilang wika dahil sa pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga diptonggo, guttural na tunog, pag-click sa dila, at iba pa, tulad ng napag-usapan na natin sa itaas.

Sa paghusga sa kung ano ang nakasulat tungkol sa pagpapalaki at paraan ng pamumuhay ng mga taong ito, imposibleng isipin na sila ay may pagkahilig sa mga agham; wala silang pagnanais o oras na gawin ito. Marami sa kanilang mga prinsipe ay hindi marunong bumasa o sumulat. Ang lahat ng kanilang kaalamang pang-agham, na limitado sa kakayahang magbigay-kahulugan sa Koran, ay puro sa mga kamay ng klero.

Sa kabilang banda, magiging napakadaling turuan ang mga taong ito, kung isasaalang-alang ang kanilang mga likas na hilig at kakayahan sa intelektwal, kung ang kanilang pagtatangi laban sa anumang uri ng agham ay mapapawi. Ang patunay nito ay maraming mga prinsipe ng Circassian at Kabardian ang natutong magbasa at magsulat sa Russian, wika nga, nang walang pakikilahok at tulong ng sinuman, at magsalita ng wikang ito nang malinaw at may tamang pagbigkas na maaari silang mapagkamalan bilang mga tunay na Ruso.

crafts

Ang bilang ng mga crafts ng mga taong ito ay limitado sa pamamagitan ng maliliit na pangangailangan nito. Lahat ng kailangan para sa mga naninirahan dito ay ginawa sa loob ng tirahan. Ang mga kababaihan doon ay pangunahing nakikibahagi sa paggawa ng tela mula sa magaan na sinulid, na nakapagpapaalaala ng flannel, pati na rin ang mga balabal, damuhan, karpet, sumbrero (sumbrero), sapatos (chiriki), ginto at pilak na galon para sa dekorasyon ng damit na panlabas (chekmen) at mga sumbrero, scabbard at kaso para sa mga saber, rifle at pistol.

Tulad ng mga kinatawan ng marangal na pamilya na inilarawan ni Homer, ang mga kababaihan sa Circassian na prinsipeng bahay ay hindi exempted sa mga gawaing ito; sa kabaligtaran, isang karangalan para sa kanila na maging tanyag sa kanilang husay sa iba pang kababaihan. Mula sa lana ng mga ligaw na kambing ay umiikot sila ng mahahabang sinulid, ngunit hindi sila gumagawa ng mga tela mula sa sinulid na ito, marahil dahil ang mga tela ng lana ay hindi malawakang ginagamit.

Ang mga lalaki ay nakikibahagi sa pagkakarpintero, pag-iipon ng mga baril, pagbuhos ng mga bala, paggawa ng magandang pulbura, at iba pa. Gumagawa din sila ng mga muwebles at iba pang kagamitan sa bahay, at wala ni isang piraso ng metal ang ginagamit para dito. Ang kanilang mga saddle at iba pang mga produkto ng katad ay sikat sa kanilang tibay at liwanag, kaya sinubukan ng Cossacks on the Line na kumuha ng mga frame mula sa Circassian saddles (archeg). Tulad ng lahat ng mga highlander, ang mga Circassian ay gumagawa ng mga sinturon sa pamamagitan ng pagpunit ng hilaw na balat ng baka o kambing sa mahabang piraso, na kanilang ikinakabit sa isang dulo sa isang puno o iba pang bagay, at pagkatapos ay iunat ito sa pagitan ng dalawang bloke na kahoy, na mahigpit nilang pinipiga ng kanilang mga kamay. . Matapos ang paulit-ulit na pag-uulit ng operasyong ito, ang sinturon ay nagiging malambot na parang ginawa mula sa pinakamahusay na tanned na katad, at napakalakas na halos imposibleng masira ito. Ang panday at mahalagang gawaing metal ay ang tanging mga kalakal na nasa kamay ng isang maliit na bilang ng mga propesyonal na artisan; ang una ay gumagawa ng mga palakol, kutsilyo, pako, kagat ng kabayo, ulo ng palaso, at pinong punyal. Pinalamutian ng ginto at pilak ng mga manggagawang ginto at pilak ang mga sandata, powder flasks, sinturon, atbp. Mahirap isipin ang pagiging perpekto ng ganitong uri ng trabaho, ang kagandahan at pagkakatugma ng pattern na kanilang ginagawa sa tulong ng acid niello sa metal .

Kita

Ang kita ng mga prinsipe ng Circassian ay nagmumula sa pagbebenta ng mga bihag, kabayo, baka, at sa anyo ng mga buwis na kanilang natatanggap mula sa kanilang mga basalyo at magsasaka. Ang mga Uzden ay mayroon ding sariling kita, ngunit hindi sila nangongolekta ng buwis; sa kabilang banda, nakukuha nila ang lahat ng kita mula sa agrikultura, ibig sabihin ay pagmamay-ari nila ang malaking bahagi ng mga baka, tupa at kabayo; ang mga prinsipe, sa kabilang banda, ay itinuturing na kahiya-hiya para sa kanilang sarili na gumawa ng gayong mga gawain. Ang prinsipe ay tumatanggap taun-taon mula sa bawat pamilya ng mga magsasaka ng isang tupa at ilang mga probisyon na inilaan para sa kanyang bahay, dahil ang pagmamataas ng sinumang prinsipe ay nangangailangan na palagi siyang may handang mesa para sa pagtanggap ng mga panauhin. Bilang karagdagan sa mga kita na ito, tumatanggap din siya ng maliit na halaga mula sa pagbebenta ng mga bihag at kabayo. Ang mga mayayamang prinsipe ng Circassian ay talagang walang interes sa kanilang ari-arian. Ang kanilang ari-arian at kayamanan ay isang mahusay na kabayo, isang mahusay na sandata, at ang haka-haka na kaligayahan na nakasalalay sa matagumpay na kinalabasan ng kanilang mga kampanya at pagsalakay ng pagnanakaw.

Ang mga batas

Ang mga Circassian ay walang nakasulat na mga batas, maliban sa Koran, na, para sa anumang mga tao na ito ay pinagsama-sama, ay naaangkop pa rin dito sa maraming mga kaso. Ngunit ang hatol ng isang qadi ay hindi pinal para sa isang Circassian sa parehong lawak tulad ng para sa isang Turk. Upang malutas ang kaso nang patas, ang mga mandirigma ay nagtitipon dito at ang isang labanan ay inayos, kung hindi, ang pangungusap na ito ay mananatiling walang bisa para sa dalawang makapangyarihang kalaban. Ang mga batas na higit na iginagalang ng mga Circassian ay ang kanilang mga sinaunang (customary laws) na batas ng customary law, na susubukan naming ilista sa ibaba:

1. Ang prinsipe ay may karapatan na isailalim sa kamatayan ang isa sa kanyang mga talim para sa isang napakabigat na krimen, o alisin sa kanya ang karapatan ng pagmamay-ari ng kanyang mga magsasaka, kawan at lahat ng kanyang ari-arian.

2. Ang prinsipe ay may karapatang mag-utos na patayin ang isa sa kanyang mga magsasaka dahil sa pagtataksil, pagsuway, o pagmamataas, o sa halip ay sirain ang kanyang bahay at ibenta ang kanyang buong pamilya. Ang huling sukat ng parusa, na higit na kapaki-pakinabang, ay maaaring humantong sa mga pang-aabuso sa bahagi ng mga prinsipe, kung ang paghihiganti sa bahagi ng magsasaka ay hindi itinuturing na isang kahihiyan sa prinsipe.

3. Ang prinsipe ay walang karapatang makialam sa mga gawain ng kanyang uzden, sa kondisyon na ang huli ay gumaganap ng mga tungkulin ng isang basalyo, nagbabayad ng buwis, at ang kanyang mga magsasaka ay hindi nagreklamo tungkol sa kanya sa prinsipe para sa pang-aapi.

4. Maaaring iwan ni Uzden ang kanyang prinsipe kasama ang kanyang buong pamilya, ngunit sa pagkakataong ito ay nawala ang kanyang ari-arian at kayamanan. Ang mga magsasaka ay walang karapatang iwanan ang kanilang mga amo, ngunit kung minsan ay ginagawa nila ito, na hinihimok sa kawalan ng pag-asa ng pang-aapi. Upang malutas ang mga kaguluhang ito sa tahanan at maibalik ang kapayapaan, isang korte ng arbitrasyon ay nilikha mula sa mga prinsipe, uzden at matatanda ng mga tao, na gumagawa ng desisyon nito. Kung magkasundo ang magkabilang panig sa isang anyo o iba pa, taimtim silang nanunumpa na kalimutan ang nakaraan; sa pagkakataong ito, may iba pang lokal na kaugalian, gaya ng, halimbawa, isang lalaking tupa ang inihahain, pagkatapos nito ay dapat hawakan ng lahat ang duguang talim ng punyal kung saan ang paghahain ay ginawa gamit ang dila.

5. Ang prinsipe ay may karapatang magbigay ng kalayaan sa kanyang magsasaka at gawin siyang pigil bilang gantimpala sa mga serbisyo.

6. Kung ang isang bridle ay pumatay ng isang magsasaka na hindi pag-aari, siya ay nagbabayad ng multa sa halaga ng siyam na alipin.

7. Kung magpasya ang isang tao na salakayin ang kunak ng isang tao, dapat niyang bigyan ang may-ari ng bahay kung saan nakahanap ng kanlungan ang panauhin, isang alipin; ang sinumang pumatay sa kunak ng isang tao ay dapat magbigay ng siyam na alipin. Ang multa na ito ay kabayaran para sa isang insulto sa tahanan kung saan inaatake ang bisita. Kung tungkol sa mamamatay-tao, dapat niyang ayusin ang kanyang sariling mga account sa mga kamag-anak ng pinaslang.

8. Sa mga taong mababa ang kapanganakan, ang pagpatay, depende sa mga pangyayari, ay naaayos sa pamamagitan ng pera, ari-arian, alagang hayop, atbp.; ngunit sa mga prinsipe at mga bridle, ang pagpatay ay bihirang lutasin ng pera, kadalasang dugo para sa dugo ay kinakailangan. Sa kasong ito, ang awayan ng dugo ay ipinasa mula sa ama patungo sa anak, mula sa kapatid hanggang sa kapatid, at umaabot nang walang katiyakan hanggang sa makahanap ng paraan upang magkasundo ang dalawang nag-aaway na pamilya. Ang pinakamahusay na paraan upang makarating dito ay ang nang-aabuso na nakawin ang bata sa pamilya ng biktima, dalhin siya sa kanyang tahanan at palakihin siya sa pagkalalaki. Matapos maibalik ang bata sa tahanan ng magulang, ang lahat ng mga lumang karaingan ay napapahamak sa limot sa tulong ng dalawang panig na panunumpa.

9. Ang karapatan ng mabuting pakikitungo ay umaabot din sa mga kriminal, ngunit hindi kasama rito ang mga nagnakaw ng nobya o may asawang babae, gayundin ang mga nangalunya, pumatay ng magulang, o nakagawa ng hindi likas na kasalanan. Ang mga krimeng ito, dapat sabihin, ay bihirang gawin at mapaparusahan ng kamatayan; siya na nagawang makatakas sa parusa ay hindi na maaaring manatili sa mga Circassian at dapat tumakas sa Russia o Georgia. Ang mamamatay-tao ay palaging nananatili sa ilalim ng proteksyon ng mabuting pakikitungo hanggang ang kanyang mga kamag-anak ay ayusin ang usapin sa pamilya ng pinaslang. Sa pag-asam nito, ang mamamatay-tao ay kailangang magtago palayo sa lugar kung saan nakatira ang pamilya ng pinaslang; bumabalik siya sa kanyang sarili pagkatapos na maayos ang usapin, at binabayaran ang bash nang sabay-sabay o nang hulugan. Ang presyo para sa pagpatay sa isang prinsipe, isang bridle at isang magsasaka ay itinakda maraming siglo na ang nakalilipas at nananatiling may bisa hanggang ngayon.

Para sa pagpatay sa isang prinsipe, 100 bash ang kailangan, kabilang ang:

a) pitong alipin, na ang bawat isa ay binibilang bilang isang palo;

b) ang pinakamahusay na kabayo;

c) isang helmet;

d) isang chain mail;

e) isang checker.

Ang mga bashi na ito ay binabayaran nang mahigpit; ang natitira ay bahagi ng naililipat at hindi natitinag na ari-arian ng mamamatay-tao at ng kanyang mga kamag-anak. Para sa pagpatay sa isang maharlika ng unang ranggo, limampung bash ang binabayaran; mga maharlika ng ikalawa at ikatlong ranggo - tatlumpung tore; para sa isang magsasaka, dalawampu't limang tore. Dagdag pa rito, upang tuluyang magkasundo ang dalawang pamilya, kinakailangan na ang pamilya ng pumatay ay magpalaki ng isang anak mula sa pamilya ng pinaslang. Sa mga Shapsug, Abedzekhs, Natukhais, Ubykhs at Goose, dalawampu't dalawang bash ang binabayaran para sa pagpatay sa isang maharlika, at dalawampung bash para sa pagpatay sa isang karaniwang tao.

10. Sa lahat ng uri ng lipunan, maliban sa mga alipin, ang mga ama at asawa ay ganap na panginoon ng buhay ng kanilang mga anak at asawa.

11. Kung ang ama ay namatay bago siya magkaroon ng panahon upang ipahayag ang kanyang huling habilin, ang mga anak na lalaki ay hatiin ang ari-arian sa kanilang sarili nang pantay-pantay at bibigyan ang bawat anak na babae ng isang alipin; kung wala o kulang ang mga alipin, ang bawat anak na babae ay tumatanggap ng isang kabayo at baka ayon sa yaman ng namatay. Ang mga likas na bata ay walang karapatan na magmana ng ari-arian, ngunit ang pamilya ay karaniwang nagpapakain sa kanila. Kung tungkol sa ina, kung nabubuhay pa ang kanyang asawa, tumatanggap din siya ng isang tiyak na bahagi ng mana.

12. Ang pagnanakaw na ginawa mula sa prinsipe ay pinarurusahan ng kabayaran para sa halaga ng ninakaw na siyam na beses, at bilang karagdagan ay nagbibigay sila ng isang alipin; kaya, para sa isang ninakaw na kabayo, siyam na kabayo at isang alipin ang ibinibigay. Para sa pagnanakaw mula sa bridle, ang halaga ng ninakaw ay binabayaran at, bilang karagdagan, tatlumpung toro ang ibinibigay. Ang pagnanakaw na ginawa sa sariling tribo ay pinarurusahan nang mas mabigat kaysa sa pagnanakaw sa ibang tribo. Kaya, kung ang isang Shapsug ay nagnakaw ng isang kabayo mula sa isang Natukhai at nahatulan ng pagnanakaw, dapat niyang ibalik ang kabayong ito at bigyan ng isa pang karagdagan bilang parusa; ngunit kung ang isang Shapsug ay nagnakaw ng isang kabayo mula sa isang Shapsug, siya ay obligadong ibalik ang kabayong ito at pito pang kabayo bilang karagdagan; ang parehong mga proporsyon ay sinusunod na may paggalang sa anumang ninakaw na bagay.

Ang pagnanakaw, na nagawa nang may kasanayan, ay walang kapintasan sa mata ng mga Circassian, dahil ito ay itinuturing na parehong merito bilang mayroon tayong matagumpay na operasyong militar. Ito ang isa sa mga unang katangian ng mga taong ito, ang kanilang pangunahing kasanayan at ang layunin ng lahat ng kanilang mga negosyo. Ang pinakamalaking insulto na maaaring idulot ng isang batang babae sa isang binata ay ang sabihin sa kanya na hindi pa niya nagawang magnakaw kahit isang baka. Kung ang isang tao ay nahuling nagnanakaw, obligado siyang ibalik ang ninakaw na ari-arian sa may-ari ng personal, bayaran ang nararapat na multa, at bilang karagdagan ay dapat magbayad ng isa o dalawang alipin sa kanyang prinsipe o paningil.

Upang ipaliwanag ang gayong kalubhaan, na tila salungat sa likas na ugali ng mga Circassian sa bisyong ito, dapat sabihin na ang personal na pagbabalik ng ninakaw sa may-ari nito ay itinuturing na pinakamalaking kahihiyan sa mga taong ito; sa halip na personal na ibalik ang ninakaw na ari-arian sa may-ari nito at sa gayo'y aminin sa publiko ang kanyang ginawa, mas gugustuhin ng magnanakaw na bayaran ang halaga ng ninakaw na mga gamit ng tatlong beses, kung ang kanyang gawa lamang ay hindi makakatanggap ng malawak na publisidad. Kaya, ang kalubhaan na ito ay nagsisilbi sa halip bilang isang sukatan ng kaparusahan para sa magnanakaw para sa kanyang kawalan ng kakayahan; Nalantad sa pangungutya ng publiko, ang malas na magnanakaw ay nagtuturo sa iba na maging mas mahusay sa pamamagitan ng kanyang halimbawa. Ang pagnanakaw sa pagitan ng mga prinsipe ay pinarurusahan ng paghihiganti, na tinatawag na "baranta" sa Circassian; nangangahulugan ito ng pag-atake sa teritoryo ng nagkasala, pagnanakaw ng kanyang mga tao at mga alagang hayop, atbp. Gayunpaman, may mga patakaran din dito - ang nadambong na nakuha sa panahon ng paghihiganting mga pagsalakay na ito ay hindi dapat mas mataas ang halaga kaysa sa nakuha ng unang umatake kanina. . Samantala, ang karapatan ng ari-arian ay iginagalang sa mga taong nakagapos ng mga ugnayan ng pagkakamag-anak, pagkakaibigan, mabuting pakikitungo, o anumang iba pa.

Organisasyon ng kapangyarihan

Sa itaas, napag-usapan na natin ang tungkol sa anyo ng pamahalaan sa mga taong Circassian, kung saan ang mga Kabardian, Besleney, Natukhais, Bzhedukhs at Zhaneyevs ay nasa ilalim ng pamamahala ng mga prinsipe - "pshi" o maharlika, habang ang iba ay may demokratikong anyo ng pamahalaan. Nais naming magbigay ng ilang detalye sa usaping ito.

Noong 1795 o 1796, inalis ng mga Natukhai, Shapsug at Abedzekh ang pang-aapi ng kanilang mga prinsipe at mga paningil at lumikha ng mga demokratikong awtoridad. Ang mga prinsipe ng tatlong nasyonalidad na ito, na may suporta ng mga prinsipe ng Kabardian mula sa tribong Khamysheev, ay sinubukang pigilan ang kaguluhan na ito, ngunit hindi sila nagtagumpay at nagpadala ng isang embahada kay Empress Catherine na may kahilingan na magbigay ng tulong laban sa kanilang mga rebeldeng nasasakupan. Ang mga embahador na ito ay ang prinsipeng Khamysheev na si Bacharey at ang mga prinsipe ng Shapsug na sina Sultan-Ali at Devlet-Girey. Ang huli ay namatay sa Moscow, at ang iba pang dalawa ay umuwi, na may pahintulot na kumuha ng isang kanyon at isang daang Cossacks sa Chernomorie para sa magkasanib na operasyon kasama ang kanilang mga tagasuporta laban sa mga rebelde. Ang labanan na naganap malapit sa ilog ng Afips, sa bayan ng Bziyuk, ay naging isang pagkatalo para sa mga rebelde, ngunit kahit na nawala ang anim na raang tao, ang mga Shapsug ay hindi nakipagkasundo sa kanilang sarili at nanatiling malaya, gayundin ang mga Natukhais at Abedzekhs, at sa gayon ang kapangyarihan ng kanilang mga prinsipe ay nawasak magpakailanman. Simula noon, ang mga Shapsug ay nagkaroon ng hindi mapagkakasunduang pagkamuhi para sa pamilyang Shertluk, kung saan kabilang ang mga ambassador na sina Devlet Giray at Sultan Ali. Ang huli na ito, na pinatalsik kasama ng kanyang mga tagasuporta, ay muling nagtungo sa St. Petersburg noong panahon ng paghahari ni Emperador Paul I upang humingi ng patronage; siya, pati na rin ang mga anak ni Devlet Giray, na namatay sa Moscow, ay pinahintulutang manirahan sa baybayin ng Black Sea.

Ang tatlong tribong ito, na naging malaya, ay lumikha ng isang uri ng hurado, na tinatawag sa Circassian na "Turko-Khas". Ang kanilang teritoryo ay nahahati sa mga distrito, at sa bawat distrito ay may isang korte - "khas", na nabuo mula sa mga matatanda: para sa layuning ito, ang mga pinaka may karanasan na mga tao ay inihalal, anuman ang kanilang posisyon; siya na nakamit ang unibersal na paggalang sa kanyang mga birtud at merito ay inihalal sa hukuman para sa habambuhay. Ang lahat ng mga pampublikong gawain, tulad ng digmaan, kapayapaan, atbp., ay tinatalakay ng mga korte na ito, at ang kanilang desisyon ay nakakuha ng puwersa ng batas. Karaniwang nagaganap ang mga sesyon sa korte sa kagubatan, kung saan nagsasalita ang tagapagsalita sa gitna ng isang bilog ng matulungin na mga tagapakinig, matiyagang naghihintay sa kanilang pagkakataon na magsalita. Ang edad o posisyon ay hindi nakakaapekto sa pagpili na ito, na nahuhulog lamang sa isa na nakikilala sa mga kapwa mamamayan sa pamamagitan ng mga personal na katangian at ang kaloob ng mahusay na pagsasalita. Ang bawat miyembro ng hukuman ay dapat sumumpa na siya ay nangakong humatol nang matapat at walang kinikilingan. Sa bawat nayon ay may isang miyembro ng korte, na, sa kanilang pagpapasya, ay magpapasya sa mga reklamo at maliliit na kaso na maaaring lumitaw sa pagitan ng mga naninirahan sa nayon. Bilang karagdagan, ang bawat residente ay may karapatang magsumite ng kanyang reklamo laban sa desisyon ng hukom ng ibang nayon o kahit na ibang distrito, at walang sinuman ang maghahabol laban sa kanya para dito.

Ang mga ugnayang umiiral sa lipunang Circassian ay ang mga sumusunod: 1) komunikasyon sa pamamagitan ng pag-aampon ng mga bata para sa pagpapalaki; 2) koneksyon sa pamamagitan ng pag-aampon (adoption); 3) bono batay sa isang panunumpa sa kapatiran; 4) koneksyon sa pamamagitan ng kasal; 5) relasyon sa kalakalan.

Mga relasyon sa pamamagitan ng edukasyon

Kung ang isa sa tribo ay nagnanais na magkaroon ng malapit na relasyon sa pamilya ng isang prinsipe o maharlika (na palaging ginagawa upang magkaroon ng suporta), siya ay bumaling sa isang pangatlong tao na nasa isang katulad na relasyon sa nais na prinsipe o maharlika. . Ang tagapamagitan na ito ay nagpapaalam sa pinakamatanda sa pamilya tungkol sa pagnanais ng ganito at ganoon na pumasok sa malapit na relasyon sa pamilyang ito sa pamamagitan ng pangangalaga sa pagpapalaki ng isa sa mga anak na lalaki o babae. Ang ganitong kahilingan ay hindi kailanman tinatanggihan. Madalas na nangyayari na ang isang bata, habang nasa sinapupunan pa, ay mayroon nang maraming aplikante para sa tungkulin ng tagapagturo. Sa kasong ito, ang ina o ang ama ay hindi nakikialam, at lahat ng mga problema na may kaugnayan sa mga karapatan sa edukasyon ay nalutas sa pagitan ng mga aplikante mismo. Ang isa kung kanino nahuhulog ang pagpipilian ay nagpadala ng isang komadrona sa bahay ng hinaharap na ina, at pansamantala, ang kinakapatid na ama ay nagsisimulang maghanda ng isang pista opisyal na tatagal ng tatlong araw pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang mag-aaral, pagkatapos ay kinuha niya siya. sa kanyang sarili at ibinibigay ang lahat ng kailangan upang mapalaki at mapag-aral siya. Kung minsan, kung ang kanyang pamilya ay hindi makapagbigay ng disenteng pangangalaga, kailangan niyang magbayad para sa isang yaya na nag-aalaga sa bata sa napakaagang edad. Itinuturing ng mga magulang ng mga batang sumuko para sa edukasyon na nakakahiya para sa kanilang sarili na magtanong tungkol sa kanilang anak mula sa tagapagturo sa buong panahong kasama niya ang bata. Sa pangkalahatan, tila sinusubukan ng Circassian na iwasan ang lahat na nagsasalita ng kanyang mga pagmamahal o kagalakan, na nakikita ito bilang isang pagpapakita ng kahinaan; Indecent pa nga ang pag-uusapan sa kanya tungkol sa kanyang mga anak, lalo na kapag sila ay maliliit pa. Tanging sa edad na ang isang tao ay maaaring makalimutan ang pagiging matatag na ito; ang isang matandang lalaki na nagpakita ng kanyang tapang sa kanyang kabataan ay maaaring magpakita ng pagkasentimental sa bilog ng kanyang pamilya.

Ibinabalik ng foster father ang bata sa kanyang mga magulang kapag siya ay nagbibinata; ang mga solemne na pagdiriwang ay ginaganap sa okasyong ito; mula sa sandaling iyon, ang pamilya ng mga kinakapatid na magulang ay konektado sa pamamagitan ng pinakamalalim (tapat) na ugnayan sa pamilya ng mag-aaral.

Pag-aampon

Ang mga nag-aangkin ng karapatang palakihin ang isang bata ay may pagkakataon na maging kanyang adoptive parents sa ibang pagkakataon, na maaaring gawin anumang oras, kahit na ang adoptive na anak na ito ay 10, 20, 30, 40, o higit pang taong gulang. Sa pagkakataong ito, ang nag-ampon na ama ay nag-aayos ng isang pagdiriwang kung saan ang iba't ibang mga kaugalian ay ginaganap, tulad ng: ang ampon ay dapat saglit na hawakan ang utong ng dibdib ng kinakapatid na ina gamit ang kanyang mga labi, at ang adoptive na ina ay dapat hawakan ang threshold ng bahay ng ang ama ng ampon. Sa pamamagitan ng gayong mga seremonya, ang ugnayan sa pagitan ng dalawang pamilya ay nagiging hindi masisira. Hindi kataka-taka na ang mga inampon o pinalaki na mga anak na ito ay nananatiling higit na nakadikit sa kanilang inampon kaysa sa kanilang sariling ina, dahil ang mga ina ay napakabihirang nagpapalaki ng kanilang sariling mga anak. Ang ganitong mga kaugalian, bilang isang resulta kung saan ang lahat ng mga Circassians ay halos magkakamag-anak at magkakaugnay, kaya na magsalita, tulad ng mga kapatid, ay makabuluhang bawasan ang pagkahilig sa pagnanakaw na may kaugnayan sa bawat isa, dahil ang bawat biktima ay nakakahanap ng maraming tagapagtanggol, na isang pumipigil sa kanilang malakas na hilig. Sa Circassian, ang tagapagtanggol ay tinatawag na "shpur", at ang adoptive father, pati na rin ang tagapagturo, ay "atalyk".

Kapatiran

Ang kapatiran sa pamamagitan ng mga panunumpa ay isang sagradong kaugalian sa mga Circassian, na nagpapataas ng populasyon sa mga bundok, dahil ang sinumang takas o lumalabag sa batas ay nakakahanap ng kanlungan sa mga Shapsug, Natukhais at Abedzekhs - mga tribo na karamihan ay binubuo ng mga naturang defectors. Ang nasabing isang defector, na gustong manirahan sa mga bundok at tamasahin ang parehong mga karapatan tulad ng iba pang mga naninirahan, ay dapat kaagad sa pagdating sa nayon ng bundok na humingi ng proteksyon para sa kanyang sarili, na nagpahayag ng kanyang kahandaang tanggapin ang lahat ng mga kaugalian ng mga Circassians at mamuhay tulad nila. Kung sakaling magbigay sila ng patronage, dapat siyang manumpa na sundin ang lahat ng mga kaugalian ng rehiyon, ilagay ang Koran sa kanyang noo: sa ganitong paraan siya ay nagiging kapatid sa panunumpa at itinuturing ng lahat bilang isang kapatid at kababayan.

Relasyon sa pamamagitan ng kasal

Ang pag-aasawa ay isang paraan ng pagtatatag ng malapit na ugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga tao. Ang isang binata mula sa mga Natukhai, Shapsugs, Abedzekhs o anumang iba pang tribo ay maaaring malayang magpakasal sa isang batang babae mula sa Kabardians at iba pa, hangga't sila ay nasa parehong posisyon sa lipunan. Napag-usapan na natin ito nang detalyado noon pa.

Trade

Ang domestic trade ay karaniwang isinasagawa ng mga Armenian, na kasama ang kanilang mga kalakal ay naglalakbay sa mga lupain ng iba't ibang mga tribo, na nagbabayad ng mga buwis nang naaayon sa mga prinsipe para sa karapatang makisali sa kalakalan. Ang mga Armenian na ito ay malapit na nakikipag-ugnayan sa maraming Circassians bilang resulta ng kanilang relasyon sa kalakalan; madalas na kumikilos sila bilang mga espiya, na nalalaman ang lahat ng nangyayari sa linya ng Caucasian; dahil mayroon silang mga tindahan kapwa sa iba't ibang lugar sa kahabaan ng mga hangganan at sa mga bundok, mayroon silang pagkakataon na balaan ang mga Circassian sa mga intensyon ng mga Ruso at kabaliktaran. Nakikibahagi sila sa pagtubos sa mga bilanggo ng Russia, binabayaran sila ng kanilang mga kalakal, at pagkatapos, para sa isang tiyak na bayad, ibinibigay sila sa gobyerno ng Russia, sa pamamagitan ng paraan, na may malaking pakinabang para sa kanilang sarili, habang tinitiyak na sila ay kumikilos nang walang pagsasaalang-alang. ng dalisay na sangkatauhan at bayaran ang parehong para sa mga bilanggo.ang presyo na kanilang hinihiling sa pamahalaan. Minsan ay muling ipinagbili nila ang mga bihag na tinubos sa ganitong paraan sa mga Turko sa Anapa.

Ang kalakalang isinasagawa sa pagitan ng mga tribong Circassian at mga Ruso ay bale-wala; dumaan ito sa buong Kuban at dumaan sa alinman sa mga Armenian o sa pamamagitan ng Cossacks sa Linya at sa baybayin ng Black Sea. Ang mga sumusunod na kalakal ay ibinebenta sa mga Circassians: linen, cotton fabrics, Persian fabrics - "burme", nanjing; tela sa mga piraso at piraso, Russian leather - yufta; pula at itim na morocco, teak, malaking tanso at cast iron cauldrons, wrought iron chests, pitsel, kopita, sutla, karayom, pininturahan na mga pinggan na gawa sa kahoy, babasagin, atbp.

Bilang kapalit, ang mga Circassian ay nagbibigay ng: lobo, oso, toro, balat ng tupa; fox, marten, otter, liyebre furs; pulot, waks, kabayo, baka at tupa, lana, telang "chekmen" at mga damit na may parehong pangalan; nadama amerikana - cloaks; langis, prutas at iba pang natural na produkto. Dati dinadala sila ng mga mangangalakal ng Turko mula sa Constantinople at Trebizond asin, katad, morocco, tela ng koton na karaniwang kalidad, pulbura, atbp., na ipinagpalit nila sa pulot, waks, boxwood, at higit sa lahat para sa mga alipin ng parehong kasarian.

Ang kalakalan ng Circassian sa mga Ruso ay pangunahing nagaganap sa mga nayon ng Prochny Okop, Ust-Labinsk at sa lungsod ng Ekaterinodar; ang kalakalan ay barter at para sa pera. Bilang karagdagan sa mga kalakal na napag-usapan namin sa itaas, ang asin ay nasa pinakamalaking pangangailangan sa mga Circassians: kinakain nila ito sa maraming dami, dahil pinapakain din nila ito sa mga hayop - mga kabayo at lalo na sa mga tupa. Minamina ng mga Ruso ang produktong ito sa mga lawa ng asin ng Madzhar at sa rehiyon ng Phanagoria at ibinebenta ito sa mga Circassian sa isang makatwirang presyo. Para sa layuning ito, ang mga barter yard ay nai-set up sa kahabaan ng Kuban, kung saan ang asin ay ibinebenta para sa pera o ipinagpapalit sa mga kalakal. Ang mga highlander ay nagdadala ng kanilang mga kalakal hindi sa mga caravan, ngunit sa maliit na dami at sa walang tiyak na mga panahon; samakatuwid, dinadala ng mga Armenian ang kanilang mga kalakal sa mga bundok sa ilalim ng proteksyon ng isang kunak o gache. Upang makakuha ng karapatang ibenta ang kanilang mga kalakal sa lahat ng dako, ang mga Armenian na ito ay obligadong magdala ng mga regalo sa kani-kanilang mga prinsipe, tulad ng nasabi na natin sa itaas, at, bilang karagdagan, upang bayaran sila ng buwis, ang halaga nito ay depende sa kalooban. ng prinsipe. Ang halaga ng mga benta at pagbili sa karaniwan bawat taon ay hindi lalampas sa isang daan at limampung libong rubles, na malinaw na nagpapahiwatig ng kawalang-halaga ng kalakalan na ito.

Sa panimula sa gawaing ito, itinakda namin ang mga sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, na kung saan ay ang kahirapan at katamaran ng mga naninirahan sa Caucasus, pati na rin ang kanilang pagkiling laban sa mga aktibidad sa pangangalakal sa pangkalahatan, na itinuturing na kahiya-hiya dito, kapag ang labis na mga kalakal ay ibinebenta lamang. sa kaso ng emergency. Sa kanilang mga sarili, nagpapalitan din sila ng mga surplus / i na produkto, na isang paraan ng mutual na komunikasyon sa pagitan ng iba't ibang nasyonalidad.

Gayunpaman, si Paysonel ay gumagawa ng mga kakaibang komento tungkol sa umuunlad na kalakalan na naganap sa kanyang panahon sa pagitan ng Crimea at ng Kuban Circassians at Kabardians. Sinabi niya na sa oras na iyon (mula 1753 hanggang 1760) ang mga Circassian ay nag-export sa pamamagitan ng Taman hanggang Kaffa: hanggang sa 10 milyong libra ng lana, 100 libong piraso ng tela ng Circassian. "*** bato", 5-6 libong piraso ng damit, 60 libong pares ng tela na shalwar, 200 libong balabal, 5-6 libong balat ng toro, 500-600 libong libra ng magandang pulot, 50-60 libong pounds ng Abkhazian na lasing na pulot , 7-8 libong "oka" (na katumbas ng tatlong libra) ng waks, 50 libong balat ng marten, 100 libong balat ng fox, 3 libong balat ng oso, 500 libong balat ng tupa - at lahat ng ito, hindi binibilang ang mga alipin ng parehong kasarian at mga kabayo. Ang dami ng naturang kalakalan ay umabot sa 8 milyong rubles.

Tila na ang mga pampulitikang kaganapan na naganap mula noon sa Crimea, ang Taman Peninsula at sa mga Kuban Circassians ay humantong sa pagbaba ng makabuluhang kalakalan na ito; marahil ang dahilan nito ay sa ilang lawak ay ang pagbabago ng kalikasan ng mga ugnayang pangkalakalan na umiral sa pagitan ng ganap na mga mamamayang Muslim, na marahil ay mas mahusay na inangkop sa mga ugali at intelektwal na kakayahan ng mga magkakaibang bansang ito. Magkagayunman, gayunpaman, walang duda na ang pag-unlad lamang ng kalakalan ang magiging posible upang gawing sibilisasyon at patahimikin ang mga mamamayan ng rehiyon ng Trans-Kuban.

Populasyon

Nasabi na natin na napakahirap matukoy ang populasyon ng mga taong Caucasian, na isinasaisip na ang mga taong ito mismo ay hindi alam ito nang eksakto at, bukod dito, sinusubukan nilang kumbinsihin tayo at iligaw tayo sa pamamagitan ng pagpapalaki sa aktwal na bilang ng mga naninirahan. Gayunpaman, ang impormasyong pinagsama-sama ayon sa impormasyong ibinigay ng mga lumang Circassian kay Kapitan Novitsky sa panahon ng kanyang pananatili sa Anapa noong 1830, pati na rin ayon sa mas kamakailang data na natanggap ng General Staff sa Tiflis noong 1833, ay nagpapahintulot sa amin na bumuo ng humigit-kumulang na tama. ideya tungkol sa kanya.

Tandaan. Ito ay kay Kapitan Novitsky (ngayon ay Tenyente Koronel ng Pangkalahatang Staff) na kami ay may utang na topograpiko at istatistikal na impormasyon tungkol sa mga taong Circassian; ang napakatalino na opisyal na ito ay naglakbay sa lahat ng bahagi ng mga bahaging ito sa ilalim ng pagkukunwari ng isang lingkod, na nanganganib bawat minuto na malantad at mawala ang kanyang buhay. Siya at si G. Taung - isang napaka-karapat-dapat na tao, isang attaché ng Collegium of Foreign Affairs, na nanirahan sa loob ng sampung taon kasama ng mga Circassians (si Tebu de Marigny ay nagsasalita tungkol sa kanya nang may paggalang sa kanyang Mga Paglalakbay sa Circassia) at alam ang kanilang wika at mga kaugalian nang perpekto. - nagbigay ng mahusay na serbisyo sa paggalugad sa mga lugar na ito.

Kung isasaalang-alang natin na ang bawat pamilyang Circassian ay karaniwang sumasakop sa isang malaking patyo na may ilang mga gusali, ang kabuuang bilang ng mga Circassian ay maaaring kunin bilang 600,000 mga kaluluwa.

Mga mandirigma

Sa paghusga sa bilang ng mga pamilya, ang kabuuang bilang ng mga mandirigma na maaaring ilagay ng mga taong ito kung sakaling kailanganin ay maaaring tantiyahin sa higit sa 60 libong mga tao. Narito kami magpatuloy mula sa pagkalkula: isang sundalo mula sa isang pamilya; gayunpaman, kung isasaalang-alang ang paraan ng pamumuhay at mga kaugalian ng mga taong ito, na nagtatakip ng matinding kahihiyan sa isa na nananatili sa bahay habang ang kanyang mga kababayan ay nakikipaglaban sa kaaway, masasabing may kumpiyansa na ang bilang na ito ay dapat na mas mataas. Sa kabutihang palad, hindi nila maaaring tipunin ang mga puwersang ito nang sama-sama para sa mga kadahilanan ng panloob na alitan at isang kumpletong kawalan ng disiplina at paraan upang suportahan ang gayong masa ng mga tao sa isang tiyak na panahon. Kung hindi dahil sa mga hadlang na ito, sila ay magiging isang malaking banta sa kanilang mga kapitbahay, na isinasaisip din ang kanilang likas na pandigma; sila ay magiging walang talo sa kanilang sariling mga bahagi.

Artilerya

Bago ang paglitaw ng mga tropang Ruso noong 1828, na nag-organisa ng pagkubkob sa Anapa, nakatanggap ang mga Circassian ng 8 kanyon mula sa mga Turko, na mayroon pa rin sila; ngunit, ayon sa ilan nating mga kababayan, hindi nila alam kung paano gamitin ang mga ito, at ito artilerya ay walang silbi sa kanila, maging sa panahon ng kanilang mga pagsalakay o para sa pagtatanggol sa kanilang mga teritoryo.

Paraan ng digmaan

Bagaman sa simula ng gawaing ito ay napag-usapan na namin ang tungkol sa paraan ng pakikidigma ng mga highlander sa pangkalahatan, nakita namin na kapaki-pakinabang na magdagdag dito ng ilang mga detalye na nagsasalita tungkol sa mga kakaibang sining ng militar ng mga tribong Circassian.

Kung naghahanda silang salakayin ang malalayong lupain o ipagtanggol ang kanilang teritoryo mula sa umaatakeng kaaway, pipili sila ng isa sa mga prinsipe upang maging pangunahing pinuno. Ang pagpili na ito ay natutukoy hindi sa maharlika na pinagmulan, ngunit sa pamamagitan lamang ng pagkilala sa personal na katapangan at unibersal na pagtitiwala. Ang ganitong pagpili ay nagbibigay ng malaking paggalang sa pinunong ito, na nananatili hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw at nagbibigay sa kanya ng pinakadakilang awtoridad sa mga sikat na pagpupulong. Sa buong ekspedisyon, may karapatan siyang hatulan ang sinuman para sa isang malubhang pagkakasala hanggang sa parusang kamatayan - nang walang paunang mga paglilitis at walang pagtatangi ng ranggo; gayunpaman, sinisikap nilang huwag gumawa ng ganoong hakbang laban sa mga miyembro ng mga prinsipeng pamilya upang maiwasan ang poot at awayan ng dugo. Ang pagnanais na kumilos nang sama-sama sa parehong oras ay higit na nabuo sa pamamagitan ng mga pangyayari at ang antas ng panganib ng sandali, kaysa sa isang malakas na kalooban at disiplina, kung saan ang mga mountaineer ay walang ideya. Ang kanilang organisasyong militar at sistema ng pagre-recruit ay medyo simple. Ang bawat bridle ay obligadong magbigay ng isang tiyak na bilang ng mga sundalo, depende sa bilang ng mga serf na pamilya na kabilang sa kanya, pati na rin sa mga pangangailangan ng sandali. Sa sandaling magkaisa ang lahat ng maliliit na detatsment na ito, ang pinakamatanda sa mga pinuno ng mga marangal na pamilya ay humahantong sa kanila sa kaaway, habang pinapanatili ang utos sa kanyang sariling detatsment. Ang bawat unit ay binubuo ng mga mandirigma na nakasuot ng mabibigat na chain mail, magaan na kabalyerya at mga kawal sa paa. Ang mga prinsipe at mga bridle sa chain mail at mga helmet, kasama ang kanilang mga squires, ay bumubuo sa core, ang mga piling tao ng kabalyerya; ang natitira ay magaan na kabalyerya at infantry, kung saan ang mga magsasaka lamang ang naglilingkod; ang infantry ay tumatagal ng mga posisyon at nagsasagawa ng rifle fire. Kapag sumakay sila sa isang pagsalakay, hindi sila nahihiya sa anumang mga ilog, dahil ang kanilang mga kabayo ay sinanay na lumangoy sa kanila. Upang gawin ito, ang mga Circassian ay naghubad, inilagay ang kanilang mga sandata sa isang hindi tinatablan ng tubig na balat, tinatalian ang kanilang mga damit na may buhol sa nguso ng baril, kumuha ng isang balat ng tubig na pinalaki ng hangin sa ilalim ng kanilang mga bisig, at sumugod kasama ang kanilang mga kabayo sa ilog, lumalangoy patawid. ito, kahit na ito ay malawak at may mabilis na agos. Sa tapat ng bangko ay nagbibihis sila sa paraang hindi nababasa ang kanilang mga damit at sandata. Ang mga pag-atake ay ginagawa sa isang siksik o dispersed na pormasyon. Dapat sabihin na natatakot sila sa artilerya; na may mga pamato sa kanilang mga kamay, sumugod sila sa infantry o cavalry, inilipad ito, ituloy ito. Kung minsan, tulad ng mga sinaunang Parthians, hinahangad nilang akitin ang kaaway sa isang pagtambang, na nagsasagawa ng maling pag-urong; Ipinakita ng karanasan na ang isang Circassian na pinalayas ay malayo sa talunang mandirigma; ang kabalyerya ng mga taong ito ay nahihigitan ng anumang kabalyerya sa mundo. Ang mga prinsipe ay nagpapakita ng mga halimbawa ng katapangan, sila ay palaging nasa pinakamapanganib na mga larangan ng digmaan, at ito ay magiging isang malaking kahihiyan para sa kanila kung ang ilang uri ng pigil, at higit pa sa isang simpleng magsasaka, ay hihigit sa kanila sa katapangan o kagalingan at kagitingan. Ngunit sa lahat ng kanilang katapangan, wala silang magagawa sa infantry ng Russia. Nagpasya silang salakayin ang mga Ruso sa kapatagan lamang sa ilalim ng kondisyon ng sorpresa, ngunit mas madalas na sinusubukan nilang akitin sila sa mga kagubatan at bangin, kung saan ang mga Ruso ay maaaring gumawa ng maraming pagkakamali kung hindi nila alam ang lahat ng kanilang mga panlilinlang at kumilos nang hindi maingat. .

Napansin na natin na sa panahon ng kanilang mga ekspedisyon ang mga Circassian ay hindi nagdadala ng maraming probisyon sa kanila; sila ay nag-iimbak ng malaking dami ng mga probisyon lamang kung sila ay tumulong sa isang mahirap na tribo; sa lahat ng iba pang mga kaso, sila ay pinakain ng mga naninirahan sa mga tribo, na tumatanggap sa kanila bilang kanilang mga bisita at kamag-anak. Kaya, sa panahon ng pagkubkob ng Anapa noong 1828, 8 libong mga Circassian na nakibahagi sa mga labanan ay ganap na suportado ng tribong Natukhai, kung saan naganap ang mga labanan. Dahil hindi nila kinikilala ang disiplina o subordinasyon (na may tanging pagbubukod kung sila ay tinanggap upang maglingkod para sa pera o kung sila ay nangangako na nasa ilalim ng pangangasiwa ng isang tao sa isang tiyak na oras), ang bawat isa ay malayang pumunta sa kanyang tahanan kung gusto niya, na madalas nilang at ginagawa nila, lalo na kung ang kanilang mga unit ay malapit sa kanilang mga tahanan. Ito ay sumusunod mula dito na ang mga Circassians ay hindi kailanman makapag-concentrate ng lahat ng kanilang mga pwersa sa isang lugar, ngunit, sa kabilang banda, hindi sila maaaring ganap at ganap na talunin, dahil sila ay patuloy na lumilitaw at nawawala. Ang pagkawasak ng kanilang mga auls ay hindi nagdudulot ng malaking pakinabang, dahil palagi silang may materyal na handang magtayo ng mga bago, na tumatagal ng hindi hihigit sa dalawang araw. Sa oras na ito, ang kanilang mga asawa, mga anak, ari-arian, mga alagang hayop ay sumilong sa kagubatan at kabundukan, kung saan sila nananatili hanggang sa umalis ang kaaway sa kanilang teritoryo.

Hindi na sila gumagawa ng napakalaking paglusob sa mga dayuhang teritoryo, dahil hindi sila binibigyan ng ganitong pagkakataon ng mga Ruso. Pinisil sa rehiyon ng Kuban at sa kaliwang bangko nito, sinalakay ng mga Circassian ang teritoryo ng mga Ruso sa maliliit na grupo lamang, na kadalasang natuklasan sa sandali ng pagtawid sa Kuban. Ang lahat ng kanilang mga pagsalakay ay may isang layunin - ang biglaang makahuli ng isang kawan ng mga baka, tupa o isang kawan ng mga kabayo, magsunog ng isang sakahan o kumuha ng mga bihag na taong nakakasalubong nila. Maaasahan na ang pagnanakaw na ito ay malapit nang ganap na matigil, na isinasaisip ang masiglang mga hakbang ng gobyerno ng Russia upang patahimikin at dalhin sa sibilisasyon ang mga taong ito, na sa loob ng maraming siglo ay nabuhay sa pamamagitan ng pagnanakaw.

Piracy

Ang mga Ubykh, Chepsui at Goose, na sumakop sa mga bibig ng mga ilog ng Poysva, Shiake at Zuazo na dumadaloy sa Black Sea, ay natutunan mula sa kanilang mga kapitbahay na Abkhazian na makisali sa pandarambong. Minsan inaatake nila ang mga barkong pangkalakal, na naantala sa mga latitud na ito ng mga kalmadong dagat. Umalis sila ng 20-30 milya mula sa baybayin sa mga barge, na sumasakay ng 40-100 katao at higit pa. Kung may bagyo o kung sila ay tinutugis, sila ay sumilong sa mga maliliit na look o estero na dumarami sa silangang baybayin ng Black Sea at kung saan halos imposibleng mahuli sila. Dapat pansinin na sinusubukan nilang salakayin ang mga nakatigil na barko lamang sa gabi at biglaan, at dalhin sila sa board, sa kondisyon na ang kanilang mga puwersa ay higit na lumampas sa mga tripulante ng barko. Kung maaari silang mapanatili sa isang distansya na may ilang mga putok mula sa kanyon, kung gayon ang barko ay nai-save, ngunit kung sila ay sumakay, sila ang madalas na pumalit.

Ang kahusayan ng mga Shapsug sa iba pang mga tribong Circassian

Ang tribong Shapsug ang pinakamakapangyarihan sa lahat ng tribong Circassian; ito ay patuloy na pinalalakas sa pamamagitan ng pagdagsa ng mga bagong refugee na dito ay nakakuha ng mga karapatan sa pagkamamamayan at asimilasyon, tulad ng nasabi na natin tungkol dito sa itaas. Ipinagmamalaki ng mga Shapsug na ibinagsak nila ang pamatok ng kanilang mga prinsipe at mga pakang; sila ay kilala sa kanilang walang humpay na pagkamuhi sa mga Ruso at sa kanilang matigas na ulo na ayaw magpasakop o mamuhay nang payapa sa Russia. Salamat sa mga katangiang ito, tinatamasa nila ang kaluwalhatian ng kanilang mga kababayan na walang talo. Ang kanilang pampulitikang impluwensya sa ibang mga tribong Circassian ay napakahusay.

Maraming mga Circassians ang nagtalo na kung ang Russia ay namamahala sa pagsupil sa mga Shapsug alinman sa pamamagitan ng puwersa ng armas, o kung hindi man, lahat ng iba pang mga tribong Circassian ay susunod sa halimbawa ng mga Shapsug. Kung ang mga Shapsug ay maaaring mapasuko nang mapayapa, kung gayon, salamat sa kanilang impluwensya, maaari nilang hikayatin ang ibang mga tribo na magpasakop sa Russia; kung sila ay masusupil sa pamamagitan ng puwersa ng armas, kung gayon ang lahat ng iba pang Adyghes, na nakikita ang pagbagsak ng gayong makapangyarihang tribo, ay hindi magpapakita ng anumang pagtutol at ipapasa sa mga nanalo ng mga Shapsug.

Makapangyarihang mga pamilya

Nasabi na natin na ang mga prinsipe na pamilya ng mga highlander ay nagtatamasa ng paggalang at paggalang; dito gusto naming magbigay ng isang listahan ng mga namumunong prinsipe - ang mga may-ari ng mga Circassians.

1. Kabilang sa mga Bzhedug - Prinsipe Alkas Khadzhemokor Khamysh at ang kanyang kapatid na si Magmet; Prinsipe Akhegiakonor Pshihue.

2. Ang mga Natukhians ay may mga prinsipe Tlestan at Dzhangerii.

3. Sa mga Zhaneyevites - Prinsipe Pshihue Tsyuhuk.

4. Sa mga Eden, ang maharlikang si Deguziok. (Ang mga Adem ay kabilang sa tribong Temirgoev, ngunit mayroon silang sariling mga pribilehiyo at, wika nga, independyente.)

5. Ang mga Temirgoy ay may mga prinsipe Aytekokor, Boletok Shumaf, Dzhangeriy at Tatlostan.

6. Ang mga Mokhoshevites ay may mga prinsipe na Bogarsoko, Bayzerok, Khaturuzuk.

7. Sa mga Besleneyites - mga prinsipe Hanoko Murzebek Pesviye, Hanoko Khadzhe Tarkhin at Pshishaf (sila ay magkapatid).

Tulad ng para sa natitirang mga tribo ng Circassian, dahil sa demokratikong istraktura ng kapangyarihan, mayroon lamang silang mga matatanda. Bagama't mayroon kaming kumpletong listahan ng mga pinaka iginagalang na pamilya sa kanila, hindi namin ito ibibigay nang buo upang maiwasan ang hindi kinakailangang haba at ikulong ang aming sarili sa mga unang pamilya lamang ng bawat tribo.

Ang mga Natukhai ay mayroong pamilya Supako.

Ang mga Shapsug ay may mga pamilyang Abat, Sherstlug, Neshire, Tsukh, at Garkoz.

Ang mga Abedzekh ay may mga pamilyang Inoshok at Edgege. Antsoch, Bechon, Chanket.

Ang isang maliit na tribo ng mga Tuban ay kabilang din sa mga Abedzekh.

Ang pamayanan, gaya ng nakaugalian ng mga Circassian, ay karaniwang ipinangalan sa pangalan ng pamilyang kinabibilangan nito. Dahil ang mga tirahan ng mga Circassian ay nakakalat sa isang malaking distansya mula sa isa't isa sa kahabaan ng mga ilog at sapa, madalas na lumalabas na ang isang nayon ay sumasakop sa isang buong lambak at umaabot sa 15-20 na mga verst, na ginagawang napakahirap na tumpak na ilarawan. at isa-isahin ang mga ito.

100,000 (tinantyang)
4,000 (tinantyang)
1,000 (tinantyang)
1,000 (tinantyang)
1,000 (tinantyang)