Lecture:

Katotohanan, layunin at subjective

Mula sa nakaraang aralin, natutunan mo na ang kaalaman tungkol sa mundo sa paligid mo ay maaaring makuha sa pamamagitan ng aktibidad na nagbibigay-malay sa pamamagitan ng pandama at pag-iisip. Sumang-ayon, ang isang taong interesado sa ilang mga bagay at phenomena ay gustong makatanggap ng maaasahang impormasyon tungkol sa kanila. Ang katotohanan ay mahalaga sa atin, iyon ay, katotohanan, na isang pangkalahatang halaga ng tao. Ano ang katotohanan, ano ang mga uri nito at kung paano makilala ang katotohanan sa kasinungalingan ay titingnan natin sa araling ito.

Pangunahing termino ng aralin:

totoo– ito ay kaalaman na tumutugma sa layunin na katotohanan.

Ano ang ibig sabihin nito? Ang mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo ay umiiral sa kanilang sarili at hindi nakasalalay sa kamalayan ng tao, samakatuwid layunin ng mga bagay ng kaalaman. Kapag ang isang tao (paksa) ay gustong mag-aral o magsaliksik ng isang bagay, ipinapasa niya ang paksa ng kaalaman sa pamamagitan ng kamalayan at nakakakuha ng kaalaman na tumutugma sa kanyang sariling pananaw sa mundo. At, tulad ng alam mo, ang bawat tao ay may sariling pananaw sa mundo. Nangangahulugan ito na ang dalawang tao na nag-aaral ng parehong paksa ay maglalarawan nito nang magkaiba. kaya lang ang kaalaman tungkol sa paksa ng kaalaman ay palaging subjective. Ang subjective na kaalaman na tumutugma sa layunin na paksa ng kaalaman at totoo.

Batay sa itaas, maaaring makilala ng isang tao ang layunin at subjective na katotohanan. TUNGKOL SAlayunin na katotohanan ay tinatawag na kaalaman tungkol sa mga bagay at phenomena, na naglalarawan sa kanila bilang sila talaga, nang walang pagmamalabis o pagmamaliit. Halimbawa, ang MacCoffee ay kape, ang ginto ay metal. Subjective na katotohanan, sa kabaligtaran, ay tumutukoy sa kaalaman tungkol sa mga bagay at phenomena na nakasalalay sa mga opinyon at pagtatasa ng paksa ng kaalaman. Ang pahayag na "MacCoffee ang pinaka pinakamahusay na kape in the world" ay subjective, dahil iyon ang iniisip ko, at ang ilang mga tao ay hindi gusto ang MacCoffee. Ang mga karaniwang halimbawa ng subjective na katotohanan ay mga palatandaan na hindi mapapatunayan.

Ang katotohanan ay ganap at kamag-anak

Ang katotohanan ay nahahati din sa ganap at kamag-anak.

Ang bawat siyentipiko ay nagsisikap na makalapit hangga't maaari sa ganap na katotohanan. Gayunpaman, kadalasan dahil sa kakulangan ng mga pamamaraan at anyo ng kaalaman, ang isang siyentipiko ay nakapagtatag lamang ng kamag-anak na katotohanan. Na, sa pag-unlad ng agham, ay nakumpirma at nagiging ganap, o pinabulaanan at nagiging pagkakamali. Halimbawa, ang kaalaman ng Middle Ages na ang Earth ay patag sa pag-unlad ng agham ay pinabulaanan at nagsimulang ituring na isang maling akala.

Napakakaunting mga ganap na katotohanan, higit pang mga kamag-anak. Bakit? Dahil nagbabago ang mundo. Halimbawa, pinag-aaralan ng isang biologist ang bilang ng mga hayop na nakalista sa Red Book. Habang isinasagawa niya ang pananaliksik na ito, nagbabago ang mga numero. Samakatuwid, magiging napakahirap kalkulahin ang eksaktong numero.

!!! Isang pagkakamali na sabihin na ang ganap at layunin na katotohanan ay iisa at pareho. Mali ito. Ang parehong absolute at relatibong katotohanan ay maaaring maging layunin, sa kondisyon na ang paksa ng kaalaman ay hindi naayos ang mga resulta ng pananaliksik sa kanyang personal na mga paniniwala.

Pamantayan ng katotohanan

Paano makilala ang katotohanan sa kamalian? Para sa layuning ito, may mga espesyal na paraan ng pagsubok ng kaalaman, na tinatawag na pamantayan ng katotohanan. Tingnan natin sila:

• Karamihan pangunahing criterion- pagsasanay – Ito ay isang aktibong aktibidad sa paksa na naglalayong maunawaan at baguhin ang mundo sa paligid natin.. Ang mga anyo ng pagsasanay ay materyal na produksyon (halimbawa, paggawa), aksyong panlipunan(halimbawa, mga reporma, rebolusyon), siyentipikong eksperimento. Ang praktikal na kapaki-pakinabang na kaalaman lamang ang itinuturing na totoo. Halimbawa, batay sa ilang kaalaman, ang pamahalaan ay nagsasagawa ng mga reporma sa ekonomiya. Kung ibibigay nila ang inaasahang resulta, kung gayon ang kaalaman ay totoo. Batay sa kaalaman, ginagamot ng doktor ang pasyente; kung siya ay gumaling, kung gayon ang kaalaman ay totoo. Ang pagsasanay bilang pangunahing pamantayan ng katotohanan ay bahagi ng kaalaman at gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin: 1) ang pagsasanay ang pinagmumulan ng kaalaman, dahil ito ang nagtutulak sa mga tao na pag-aralan ang ilang mga phenomena at proseso; 2) pagsasanay ay ang batayan ng kaalaman, dahil ito permeates nagbibigay-malay aktibidad mula sa simula hanggang katapusan; 3) pagsasanay ay ang layunin ng kaalaman, dahil ang kaalaman sa mundo ay kinakailangan para sa kasunod na aplikasyon ng kaalaman sa katotohanan; 4) ang pagsasanay, tulad ng nabanggit na, ay isang pamantayan ng katotohanan na kinakailangan upang makilala ang katotohanan sa kamalian at kasinungalingan.

• Pagsunod sa mga batas ng lohika. Ang kaalamang nakuha sa pamamagitan ng ebidensya ay hindi dapat nakakalito o salungat sa loob. Dapat din itong lohikal na naaayon sa mahusay na nasubok at maaasahang mga teorya. Halimbawa, kung ang isang tao ay naglalagay ng isang teorya ng pagmamana na sa panimula ay hindi tugma sa modernong genetika, maaaring ipagpalagay ng isa na ito ay hindi totoo.

• Pagsunod sa mga pangunahing batas pang-agham . Ang bagong kaalaman ay dapat sumunod sa mga batas na Walang Hanggan. Marami sa mga ito ay pinag-aaralan mo sa mga aralin ng matematika, pisika, kimika, araling panlipunan, atbp. Ito ay tulad ng Law of Universal Gravitation, the Law of Conservation of Energy, the Periodic Law of Mendeleev D.I., the Law of Supply and Demand at iba pa. Halimbawa, ang kaalaman na ang Earth ay pinananatili sa orbit sa paligid ng Araw ay tumutugma sa I. Newton's Law of Universal Gravitation. Isa pang halimbawa, kung tumaas ang presyo ng telang linen, bababa ang demand para sa telang ito, na tumutugma sa Batas ng Supply at Demand.

• Pagsunod sa mga dating bukas na batas . Halimbawa: Ang unang batas ni Newton (batas ng pagkawalang-galaw) ay tumutugma sa batas na naunang natuklasan ni G. Galileo, ayon sa kung saan ang isang katawan ay nananatiling pahinga o gumagalaw nang pantay at patuwid hangga't ito ay naiimpluwensyahan ng mga puwersa na pumipilit sa katawan na baguhin ang estado nito. Ngunit si Newton, hindi tulad ni Galileo, ay sinuri ang kilusan nang mas malalim, mula sa lahat ng mga punto.

Para sa pinakamalaking pagiging maaasahan ng pagsubok ng kaalaman para sa katotohanan, pinakamahusay na gumamit ng ilang pamantayan. Ang mga pahayag na hindi nakakatugon sa pamantayan ng katotohanan ay mga maling akala o kasinungalingan. Paano sila naiiba sa isa't isa? Ang maling kuru-kuro ay kaalaman na talagang hindi tumutugma sa katotohanan, ngunit ang paksa ng kaalaman ay hindi alam ang tungkol dito hanggang sa isang tiyak na sandali at tinatanggap ito bilang katotohanan. Isang kasinungalingan ay isang mulat at sinadyang pagbaluktot ng kaalaman kapag ang paksa ng kaalaman ay gustong linlangin ang isang tao.

Pagsasanay: Isulat sa mga komento ang iyong mga halimbawa ng katotohanan: layunin at subjective, ganap at kamag-anak. Paano higit pang mga halimbawa dala mo, mas maraming tulong ang ibibigay mo sa mga graduates! Pagkatapos ng lahat, ito ay ang kakulangan tiyak na mga halimbawa nagpapahirap sa tama at kumpletong solusyon mga gawain ng ikalawang bahagi ng KIM.

Sa pilosopiya, mayroong ilang mga pangunahing konsepto, bukod sa kung saan ito ay nagkakahalaga ng pag-highlight, una sa lahat, ang kahulugan ng ganap mismo, pati na rin ang kamag-anak. Ang pag-on sa mga diksyunaryo at sangguniang aklat, matutukoy natin ang pinakamalawak na kahulugan, na ang sumusunod na konsepto: ang katotohanan ay isang subok na pahayag na tinatanggap bilang katotohanan; pagsusulatan sa katotohanan. Ano ang mga halimbawa ng relatibong katotohanan?

Ano ang katotohanan

Pangunahing ito ay isang proseso na nailalarawan sa pamamagitan ng pang-unawa o kamalayan ng isang bagay o kababalaghan sa kabuuan nito. Ang ilang mga tao ay may hilig na magtaltalan na ito ay hindi umiiral sa prinsipyo - mayroon lamang nakapaligid na katotohanan, mga bagay, mga pananaw, mga paghatol o mga phenomena. Gayunpaman, ito ay pinag-isa, ngunit sa kapaligiran nito ang ilang mga pangunahing aspeto ay maaaring makilala:

• Kamag-anak.
• Layunin.
• Ganap.

Siyempre, ang pag-unlad ng anumang agham ay nagpapahiwatig ng pagkamit ng isang ganap na ideyal, katotohanan, ngunit ito ay hindi malamang, dahil ang bawat bagong pagtuklas ay naghihikayat ng higit pang mga katanungan at pagtatalo. Kaya, halimbawa, ang isang pahayag tulad ng "ginto ay isang metal" ay totoo lamang kung ang ginto ay talagang isang metal.

Ano ang ganap na katotohanan

Upang magsimula, ito ay nagkakahalaga ng pagtukoy sa konsepto ng layunin ng katotohanan, na ipinahayag bilang mga sumusunod - pag-unawa at pang-unawa ng kaalaman, na hindi nakasalalay sa anumang tiyak na tao, grupo ng mga tao, sibilisasyon at lipunan. Ano ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng ganap na katotohanan at kamag-anak o layunin na katotohanan?

Ang ganap ay:

• Kumpleto, ganap na napatunayang kaalaman tungkol sa isang tao, paksa, bagay o phenomenon na hindi mapabulaanan sa anumang paraan.
• Sapat at malay na pagpaparami ng paksa ng isang tiyak na bagay, ang pagtatanghal ng paksa bilang siya ay umiiral sa katotohanan, anuman ang opinyon ng tao at ang kanyang kamalayan.
• Ang kahulugan ng kawalang-hanggan ng ating kaalaman, isang uri ng limitasyon kung saan sinisikap ng lahat ng sangkatauhan.

Marami ang nangangatuwiran na ang ganap na katotohanan ay hindi umiiral nang ganoon. Ang mga tagasuporta ng pananaw na ito ay may posibilidad na maniwala na ang lahat ay kamag-anak; dahil dito, ang aktwal na katotohanan ay hindi maaaring umiral. Gayunpaman, maaaring ibigay ang ilang halimbawa ng ganap na katotohanan: mga batas sa siyensiya o ang mga katotohanan ng pagsilang ng tao.

Ano ang relatibong katotohanan

Ang mga halimbawa ng kamag-anak na katotohanan ay mahusay na nagpapakilala sa mismong kahulugan ng konsepto. Kaya, noong sinaunang panahon, ang mga tao ay naniniwala na ang atom ay hindi mahahati, noong ika-20 siglo ang mga siyentipiko ay may hilig na maniwala na ang atom ay binubuo ng mga electron, at ngayon sila ay nag-aral at alam na ang atom ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga maliliit na particle. at ang kanilang bilang ay patuloy na tumataas. Ang bawat tao'y lumilikha ng isang mahusay na ideya ng relativity ng tunay.

Batay dito, maaari tayong gumawa ng mga konklusyon tungkol sa kung ano talaga ang relatibong katotohanan:

• Ito ay kaalaman (depinisyon) na ganap na tumutugma sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng tao, ngunit nakikilala sa pamamagitan ng hindi ganap na napatunayang mga katotohanan o ebidensya.
• Ang pagtatalaga ng hangganan o mga huling sandali ng kaalaman ng tao sa mundo, ang pagtatantya ng kaalaman tungkol sa nakapaligid na katotohanan.
• Isang pahayag o kaalaman na nakasalalay sa ilang mga kundisyon (oras, makasaysayang mga pangyayari, lugar at iba pang mga pangyayari).

Mga halimbawa ng relatibong katotohanan

May karapatan bang umiral ang ganap na katotohanan? Upang masagot ang tanong na ito, ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang ng isang napaka-simpleng halimbawa. Kaya, ang ekspresyong "planet Earth ay may hugis ng isang geoid" ay madaling mauri bilang isang pahayag ng ganap na katotohanan. Pagkatapos ng lahat, ang ating planeta ay talagang may ganitong hugis. Ang tanong ay: kaalaman ba ang pagpapahayag na ito? Mabibigyan ba ng pahayag na ito ang isang mangmang na tao ng ideya ng hugis ng planeta? Malamang hindi. Mas epektibong isipin ang Earth sa hugis ng bola o ellipsoid. Kaya, ang mga halimbawa ng kamag-anak na katotohanan ay ginagawang posible upang matukoy ang mga pangunahing pamantayan at katangian ng pinakamahalagang bahagi ng mga konseptong pilosopikal.

Pamantayan

Paano makilala ang ganap o kamag-anak na katotohanan mula sa pagkakamali o kathang-isip.

Tumugon sa mga batas ng lohika? Ano ang salik sa pagtukoy? Para sa mga layuning ito, may mga espesyal na konsepto na nagbibigay-daan sa amin upang matukoy ang pagiging totoo ng isang partikular na pahayag. Kaya, ang pamantayan ng katotohanan ay yaong nagpapahintulot sa atin na patunayan ang katotohanan, makilala ito mula sa pagkakamali, at tukuyin kung nasaan ang katotohanan at kung saan ito ay kathang-isip. Ang mga pamantayan ay panloob at panlabas. Anong mga kinakailangan ang dapat nilang matugunan:

• Ipahayag ang iyong sarili sa isang simple at maigsi na paraan.
• Sumunod sa mga pangunahing batas.
• Maging naaangkop sa pagsasanay.
• Sumunod sa mga batas pang-agham.

Ang una at pinakamahalagang pagsasanay - aktibidad ng tao naglalayong baguhin ang nakapaligid na katotohanan.

Modernong konsepto at ang mga pangunahing aspeto nito

Ang ganap, kamag-anak, layunin na katotohanan ay mga konsepto na may malinaw na pagkakaiba sa bawat isa. SA modernong kahulugan Isinasaalang-alang ng mga siyentipiko ang mga sumusunod na aspeto ng katotohanan: espirituwal at subjective na katotohanan, ang resulta ng kaalaman, pati na rin ang katotohanan bilang isang proseso ng pag-iisip.

Ang pagiging konkreto ng katotohanan ay nararapat na espesyal na pansin - hindi ito maaaring abstract. Ang katotohanan ay laging nauugnay sa ilang panahon at lugar. ang paghahangad ng ideyal at ang paghahanap ng katotohanan ay palaging magpapasigla sa mga pilosopo at siyentipiko. Ang sangkatauhan ay dapat magsikap para sa kaalaman at pagpapabuti.

Ang ganap at relatibong katotohanan ay mahalagang mga kategorya sa konseptwal na kagamitan ng dialektikal-materyalistang pagtuturo.

Ang mga ito ay nagsisilbing salamin ng diyalektikong katangian ng katalusan, binibigyang kahulugan ang pagkamit

Ang mundo sa paligid ng isang tao, na nagbubukas sa kaalaman at napapailalim sa pagbabago, ay nakikilala sa pamamagitan ng mga katangian ng hindi mauubos at kawalang-hanggan.

Ang kakaiba ng istraktura nito ay ang matinding pagiging kumplikado nito.

Ang kanyang mga pakikipag-ugnayan, relasyon at koneksyon ay walang limitasyon.

Kapag sinusubukang ilarawan at unawain ang mga katangian at feature na ito, lumilitaw ang mga problema na umiiral sa loob ng maraming milenyo.

Ang mga ito ay konektado sa katotohanan na walang sinumang mananaliksik ang nakapagpahayag ng lahat ng kayamanan ng mundo sa anumang paglalarawan mula pa noong simula ng panahon.

Kasabay nito, sa maraming matingkad at malalim na mga patotoo ay makakatagpo ng mga kahanga-hangang paglalarawan ng bahagyang kilalang bahagi ng mundo.

Kinikilala ng dialectics na ang katotohanan ay, sa kabila ng anumang pagdududa, layunin. Sa katangiang ito ay nakikilala ito (ang katotohanan).

Gayunpaman, sa landas ng kaalaman ay lumitaw ang isang tiyak na tanong: "Ano ang kaugnayan sa pagitan ng dalawang bagay na napapailalim sa kaalaman: ganap at kamag-anak?"

Ang sagot ay dapat magbigay ng ideya kung paano eksaktong natutunan ang katotohanan: kaagad at holistically, kaagad at ganap, o, sa kabaligtaran, matatagpuan sa oras, sa mga bahagi, unti-unti at progresibo?

Sa pamamagitan ng pagbibigay ng sagot na ito, ang pilosopiya ay nagpapaalala sa atin na ang isip ng tao ay iba't ibang sitwasyon tumagos sa pag-unawa sa katotohanan sa iba't ibang kalaliman. Ang kaalaman ay tumutugma sa katotohanan na may iba't ibang antas ng katumpakan.

Ang ilan ay sumasalamin sa katotohanan sa kabuuan nito. Ginagawa ito ng iba nang bahagya.

Bawat isang tao, gayundin sa bawat henerasyon, ay limitado sa kaalaman. Ang mga salik na naglilimita ay makasaysayang kondisyon, isang tiyak na antas ng pag-unlad ng teknolohiya at teknolohiya sa mga eksperimento, agham at produksyon sa iba't ibang yugto ng kanilang pagbuo.

Para sa mga kadahilanang ito, ang kaalaman ng tao sa anumang arbitraryong kinuhang segment Makasaysayang pag-unlad lumilitaw sa anyo ng relatibong katotohanan.

Ang kamag-anak na katotohanan ay kaalaman na hindi ganap na tumutugma sa katotohanan.

Ang ganitong katotohanan ay isang relatibong tunay na pagmuni-muni lamang ng isang bagay na independiyente sa sangkatauhan.

Sinasalamin ang katotohanan nang lubos na tumpak. Ito ay hindi lamang layunin, ngunit ganap na layunin.

Ang kamag-anak na katotohanan, sa prinsipyo, ay hindi maaaring mag-claim na sumasalamin sa mundo sa kabuuan nito.

Posible bang hilingin mula sa ganap na katotohanan ang gayong kaalaman na hindi kayang gawin ng relatibong katotohanan?

Upang masagot nang tama ang tanong na ito, dapat tandaan na maraming probisyon ng materyalistang dayalektika ang naglalaman ng mga kontradiksyon.

Sa isang banda, ang ganap na katotohanan ay maaaring kilalanin bilang isang holistic at kumpletong kababalaghan sa lahat ng mga manifestations nito at sa buong versatility. Pagkatapos ng lahat, ang mga bagay ay ganap na nalalaman, at ang kapasidad ng kaalaman ng tao ay walang limitasyon.

Ngunit sa kabilang banda, ang mismong presensya ng relatibong katotohanan ay nagpapalubha sa posibilidad na malaman ang ganap na katotohanan. Pagkatapos ng lahat, ang relatibong katotohanan ay nauuna sa ganap na katotohanan sa tuwing ang kaalaman ay inilalagay sa tiyak, tiyak na mga kondisyon.

Gayunpaman, sa kasong ito, maaari bang maganap ang kaalaman sa ganap na katotohanan?

Sabay-sabay at komprehensibo, ganap at sa lahat ng kakayahang magamit nito - hindi.

Sa proseso ng nagbibigay-malay, na walang katapusang - walang alinlangan, oo.

Ang pag-unlad ng higit at higit pang mga bagong aspeto, mga link, at katotohanan ay nangyayari habang ang isang tao ay lumalapit dito na may mga nakamit na siyentipiko.

Ang relativity ng katotohanan ay ang puwersang nagtutulak sa kasaysayan.

Sa kaalaman ng mga relatibong katotohanan, nalaman ng mga tao ang ganap na katotohanan. Ito ang tiyak na esensya ng pag-unlad.

Nakikilala ng isang tao ang mundo, lipunan at ang kanyang sarili sa isang layunin - ang malaman ang katotohanan. Ano ang katotohanan, paano matukoy na ito o ang kaalamang iyon ay totoo, ano ang mga pamantayan ng katotohanan? Ito ang tungkol sa artikulong ito.

Ano ang katotohanan

Mayroong ilang mga kahulugan ng katotohanan. Narito ang ilan sa mga ito.

• Ang katotohanan ay kaalaman na tumutugma sa paksa ng kaalaman.
• Ang katotohanan ay isang makatotohanan, layuning pagmuni-muni ng katotohanan sa kamalayan ng tao.

Ganap na katotohanan - Ito ay kumpleto, kumpletong kaalaman ng isang tao sa isang bagay. Ang kaalamang ito ay hindi mapapabulaanan o madaragdagan ng pag-unlad ng agham.

Mga halimbawa: ang isang tao ay mortal, dalawa at dalawa ay apat.

Kamag-anak na katotohanan - ito ay kaalaman na mapupuno sa pag-unlad ng agham, dahil ito ay hindi pa kumpleto at hindi ganap na ibinubunyag ang kakanyahan ng mga phenomena, mga bagay, atbp. Nangyayari ito dahil sa katotohanan na sa puntong ito pag-unlad ng sangkatauhan, hindi pa maaabot ng agham ang sukdulang esensya ng paksang pinag-aaralan.

Halimbawa: unang natuklasan ng mga tao na ang mga sangkap ay binubuo ng mga molekula, pagkatapos ng mga atomo, pagkatapos ng mga electron, atbp. Tulad ng nakikita natin, sa bawat yugto ng pag-unlad ng agham, ang ideya ng isang atom ay totoo, ngunit hindi kumpleto, iyon ay, kamag-anak .

Pagkakaiba sa pagitan ng ganap at relatibong katotohanan ay kung gaano ganap na pinag-aralan ang isang partikular na kababalaghan o bagay.

Tandaan: ang ganap na katotohanan ay palaging unang kamag-anak. Ang kamag-anak na katotohanan ay maaaring maging ganap sa pag-unlad ng agham.

Mayroon bang dalawang katotohanan?

Hindi, walang dalawang katotohanan . Maaaring may ilan mga punto ng pananaw sa paksang pinag-aaralan, ngunit ang katotohanan ay palaging pareho.

Ano ang kabaligtaran ng katotohanan?

Ang kabaligtaran ng katotohanan ay kamalian.

Maling akala - ito ay kaalaman na hindi tumutugma sa paksa ng kaalaman, ngunit tinatanggap bilang katotohanan. Naniniwala ang isang siyentipiko na ang kanyang kaalaman tungkol sa isang paksa ay totoo, kahit na siya ay nagkakamali.

Tandaan: kasinungalingan- Hindi ay kabaligtaran ng katotohanan.

kasinungalingan ay isang kategorya ng moralidad. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang katotohanan ay nakatago para sa ilang layunin, bagaman ito ay kilala. Z maling akala pareho - ito ay hindi kasinungalingan, A tapat na pananampalataya ang kaalaman na iyon ay totoo (halimbawa, ang komunismo ay isang maling akala, ang gayong lipunan ay hindi maaaring umiral sa buhay ng sangkatauhan, ngunit ang buong henerasyon ng mga taong Sobyet ay taimtim na naniniwala dito).

Layunin at pansariling katotohanan

Layunin na katotohanan - ito ang nilalaman ng kaalaman ng tao na umiiral sa katotohanan at hindi nakasalalay sa isang tao, sa kanyang antas ng kaalaman. Ito ang buong mundo na umiiral sa paligid.

Halimbawa, marami sa mundo, sa Uniberso, ay umiiral sa katotohanan, bagaman ang sangkatauhan ay hindi pa alam ito, marahil ito ay hindi kailanman malalaman ito, ngunit ang lahat ng ito ay umiiral, isang layunin na katotohanan.

Subjective na katotohanan - ito ang kaalaman na nakuha ng sangkatauhan bilang isang resulta ng aktibidad na nagbibigay-malay, ito ang lahat sa katotohanan na dumaan sa kamalayan ng tao at naiintindihan niya.

Tandaan:Ang layunin na katotohanan ay hindi palaging subjective, at ang subjective na katotohanan ay palaging layunin.

Pamantayan ng katotohanan

Pamantayan– ito ay isang salita ng dayuhang pinagmulan, isinalin mula sa Greek kriterion - isang sukatan para sa pagsusuri. Kaya, ang pamantayan ng katotohanan ay ang mga batayan na magpapahintulot sa isang tao na kumbinsido sa katotohanan, kawastuhan ng kaalaman, alinsunod sa paksa ng kaalaman nito.

Pamantayan ng katotohanan

• Sensual na karanasan - ang pinakasimple at pinaka maaasahang pamantayan ng katotohanan. Paano matukoy kung ang isang mansanas ay masarap - subukan ito; kung paano maunawaan na ang musika ay maganda - pakinggan ito; Paano siguraduhin na ang kulay ng mga dahon ay berde - tingnan ang mga ito.
• Teoretikal na impormasyon tungkol sa paksa ng kaalaman, iyon ay, teorya . Maraming mga bagay ang hindi pumapayag sa pandama na pang-unawa. Hindi natin kailanman makikita, halimbawa, ang Big Bang, bilang resulta kung saan nabuo ang Uniberso. Sa kasong ito, ang teoretikal na pag-aaral at lohikal na konklusyon ay makakatulong upang makilala ang katotohanan.

Teoretikal na pamantayan ng katotohanan:

1. Pagsunod sa mga lohikal na batas
2. Ang pagkakatugma ng katotohanan sa mga batas na natuklasan ng mga tao kanina
3. Ang pagiging simple ng pagbabalangkas, ekonomiya ng pagpapahayag

• Magsanay. Ang pamantayang ito ay napaka-epektibo rin, dahil ang katotohanan ng kaalaman ay napatunayan sa pamamagitan ng mga praktikal na paraan .(Magkakaroon ng hiwalay na artikulo tungkol sa pagsasanay, sundin ang mga publikasyon)

kaya, ang pangunahing layunin anumang kaalaman - upang maitatag ang katotohanan. Ito mismo ang ginagawa ng mga siyentipiko, ito ang sinisikap ng bawat isa sa atin na makamit sa buhay: malaman ang katotohanan , kahit anong hawakan niya.

Sa maraming paraan, ang problema ng pagiging maaasahan ng ating kaalaman tungkol sa mundo ay tinutukoy ng sagot sa pangunahing tanong ng teorya ng kaalaman: "Ano ang katotohanan?"

1. Sa kasaysayan ng pilosopiya, nagkaroon ng iba't ibang pananaw sa mga posibilidad na makakuha ng maaasahang kaalaman:

• Empiricism - lahat ng kaalaman tungkol sa mundo ay nabibigyang katwiran lamang sa pamamagitan ng karanasan (F. Bacon)
• Sensualismo - tanging sa tulong ng mga sensasyon ay mauunawaan ng isang tao ang mundo (D. Hume)
• Rasyonalismo - ang maaasahang kaalaman ay mapupulot lamang sa mismong katwiran (R. Descartes)
• Agnosticism - "ang bagay sa kanyang sarili" ay hindi alam (I. Kant)
• Pag-aalinlangan - imposibleng makakuha ng maaasahang kaalaman tungkol sa mundo (M. Montaigne)

totoo mayroong isang proseso, at hindi isang beses na pagkilos ng pag-unawa sa isang bagay nang buo nang sabay-sabay.

Ang katotohanan ay iisa, ngunit nakikilala nito ang layunin, ganap at kamag-anak na mga aspeto, na maaari ding ituring na medyo independiyenteng mga katotohanan.

Layunin na katotohanan- ito ang nilalaman ng kaalaman na hindi nakadepende sa tao o sangkatauhan.

Ganap na katotohanan— ito ay kumpleto, maaasahang kaalaman tungkol sa kalikasan, tao at lipunan; kaalaman na hindi kailanman mapabulaanan.

Kamag-anak na katotohanan- ito ay hindi kumpleto, hindi tumpak na kaalaman na naaayon sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng lipunan, na tumutukoy sa mga paraan ng pagkuha ng kaalamang ito; Ito ay kaalaman na nakasalalay sa ilang mga kundisyon, lugar at oras ng pagtanggap nito.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng absolute at relative truths (o absolute at relative sa objective truth) ay ang antas ng katumpakan at pagkakumpleto ng repleksyon ng realidad. Ang katotohanan ay palaging tiyak, ito ay palaging nauugnay sa isang tiyak na lugar, oras at mga pangyayari.

Hindi lahat ng bagay sa ating buhay ay masusuri sa punto ng katotohanan o kamalian (lie). Kaya, maaari nating pag-usapan ang iba't ibang mga pagtatasa ng mga makasaysayang kaganapan, mga alternatibong interpretasyon ng mga gawa ng sining, atbp.

2. totoo- ito ay kaalaman na tumutugma sa paksa nito at kasabay nito. Iba pang mga kahulugan:

1. pagsusulatan ng kaalaman sa katotohanan;
2. kung ano ang kinumpirma ng karanasan;
3. ilang uri ng kasunduan, kumbensyon;
4. ari-arian ng self-consistency ng kaalaman;
5. pagiging kapaki-pakinabang ng nakuhang kaalaman para sa pagsasanay.

Mga aspeto ng katotohanan:

3. Pamantayan ng katotohanan- isang bagay na nagpapatunay sa katotohanan at nagbibigay-daan sa atin na makilala ito sa pagkakamali.

1. pagsunod sa mga batas ng lohika;

2. pagsunod sa mga naunang natuklasang batas ng agham;

3. pagsunod sa mga pangunahing batas;

4. pagiging simple, cost-effectiveness ng formula;

Mga ganap at relatibong katotohanan

kabalintunaan na ideya;

6. pagsasanay.

4. Magsanay- isang holistic na organikong sistema ng aktibong materyal na aktibidad ng mga tao, na naglalayong baguhin ang katotohanan, na isinasagawa sa isang tiyak na kontekstong sosyo-kultural.

Mga porma gawi:

1. produksyon ng materyal (paggawa, pagbabago ng kalikasan);
2. panlipunang pagkilos (rebolusyon, reporma, digmaan, atbp.);
3. siyentipikong eksperimento.

Mga pag-andar gawi:

1. pinagmumulan ng kaalaman (praktikal na pangangailangan ang nagdulot ng mga agham na umiiral ngayon);
2. ang batayan ng kaalaman (ang isang tao ay hindi lamang nagmamasid o nagmumuni-muni ang mundo, ngunit sa proseso ng buhay nito ay binabago ito);
3. ang layunin ng cognition (para sa layuning ito, nakikilala ng isang tao ang mundo sa paligid niya, inihayag ang mga batas ng pag-unlad nito upang magamit ang mga resulta ng cognition sa kanyang mga praktikal na aktibidad);
4. criterion ng katotohanan (hanggang ang ilang posisyon na ipinahayag sa anyo ng isang teorya, konsepto, simpleng konklusyon ay nasubok sa eksperimento at maisasagawa, ito ay mananatiling hypothesis lamang (pagpapalagay)).

Samantala, ang pagsasanay ay sabay na tiyak at hindi tiyak, ganap at kamag-anak. Ganap sa kahulugan na ang pagbuo lamang ng kasanayan ang maaaring patunayan sa wakas ang anumang teoretikal o iba pang mga probisyon. Kasabay nito, ang kriterya na ito ay kamag-anak, dahil ang pagsasanay mismo ay bubuo, nagpapabuti at samakatuwid ay hindi kaagad at ganap na mapatunayan ang ilang mga konklusyon na nakuha sa proseso ng katalusan. Samakatuwid, ang ideya ng complementarity ay iniharap sa pilosopiya: ang nangungunang pamantayan ng katotohanan ay pagsasanay, na kinabibilangan ng materyal na produksyon, naipon na karanasan, eksperimento, ay pupunan ng mga kinakailangan ng lohikal na pagkakapare-pareho at, sa maraming mga kaso, ang praktikal na pagiging kapaki-pakinabang ng ilang kaalaman.

Komprehensibong kaalaman

Pahina 1

Ang ganap, tumpak, komprehensibo, kumpletong kaalaman tungkol sa anumang kababalaghan ay tinatawag na ganap na katotohanan.

Madalas itanong kung ang ganap na katotohanan ay makakamit at mabubuo. Sinasagot ng mga agnostiko ang tanong na ito sa negatibo.

Ang kakulangan ng komprehensibong kaalaman tungkol sa mga proseso ng kontrol na magiging awtomatiko ay hindi palaging isang balakid sa pagtukoy sa listahan ng mga pangunahing gawain at mga kinakailangan para sa mga awtomatikong sistema ng kontrol.

Kung ang programa ay may komprehensibong kaalaman, nagagawa nitong bumalangkas ng tanong (o sa halip, ang pahayag na nasa likod nito) bilang isang lohikal na kinahinatnan ng kasalukuyang kalagayan ng problema, ang estratehikong kaalaman na nakapaloob sa mga metarules, kaalaman tungkol sa paksang lugar. at isa sa mga kasalukuyang layunin.

Ang isang modernong siyentipiko ay dapat magkaroon ng komprehensibong kaalaman sa madalas na napakakitid na larangan ng agham na kanyang pinaunlad, at, sa kabilang banda, ang matagumpay na pag-unlad ng piniling direksyon ay hindi maiisip kung wala. malaking halaga kaalaman sa iba't ibang kaugnay na agham.

Pagkakaiba ng ABSOLUTE TRUTH at RELATIVE TRUTH

Ang mga eksperimentong ito ay hindi nagbibigay ng komprehensibong kaalaman para sa pagsasanay, samakatuwid ito ay kanais-nais na higit pang magsagawa ng katulad na eksperimentong gawain na may kaugnayan sa isang makabuluhang mas malaking bilang ng mga uri ng umiiral na mga regulator at kagamitan sa supply ng gasolina.

Wala sa kanila lamang ang nagbibigay ng komprehensibong kaalaman sa anumang paksa.

Ngunit lahat ng bagay na, hindi bababa sa bahagyang o sa pamamagitan ng mga instrumento, ay nakakaapekto sa ating mga pandama ay maaaring pag-aralan at maunawaan.

Maya-maya ay ipinakita na ang Schrödinger equation ay nagbibigay ng komprehensibong kaalaman sa pag-uugali ng elektron. At ang mga data na, sa prinsipyo, ay hindi maaaring kalkulahin, gayundin, sa prinsipyo, ay hindi masusukat sa eksperimento. Sabihin natin na sa sandaling subukan mong tumingin sa isang elektron, itutulak mo ito mula sa tilapon nito. Ngunit kung ano ang lumalabas sa pagsukat at pagkalkula ay hindi umiiral sa mundo.

Kapag inilapat sa sapat na nabuong pang-agham na teoretikal na kaalaman, ganap na katotohanan ay kumpleto, kumpletong kaalaman tungkol sa isang bagay (isang kumplikadong sistema ng materyal o ang mundo sa kabuuan); ang relatibong katotohanan ay hindi kumpletong kaalaman tungkol sa parehong paksa.

Kasabay nito, imposible, at walang pangangailangan, na humiling mula sa tagapamahala ng kumpletong kaalaman sa lahat ng mga pang-agham na disiplina, ang mga serbisyo kung saan kailangan niyang gamitin sa mga aktibidad sa pangangasiwa.

Samakatuwid, ang mga katotohanang pang-agham ay may kaugnayan sa kahulugan na hindi sila nagbibigay ng kumpleto, kumpletong kaalaman tungkol sa lugar ng mga paksang pinag-aaralan at naglalaman ng mga elemento na, sa proseso ng pag-unlad ng kaalaman, ay magbabago, linawin, lalalim, at magiging pinalitan ng mga bago.

Ang teknolohiya ng pag-init at bentilasyon ay mabilis na umuunlad na sa ating panahon ay hindi na posible na humingi mula sa mga dalubhasang tagabuo at arkitekto ng komprehensibong kaalaman sa napakalaking larangan ng teknolohiya sa lahat ng uri nito. Gayunpaman, ang magkaparehong koneksyon sa pagitan ng supply ng init at teknolohiya ng bentilasyon, sa isang banda, at pangkalahatang teknolohiya ng konstruksiyon, sa kabilang banda, ay hindi lamang nawawala, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagiging mas malapit, mas kinakailangan para sa tamang solusyon ng isang kumplikado ng mga isyu ng pabrika, urban at kolektibong pagtatayo ng sakahan .

Ang pangunahing gawain ng agham ay pag-aralan ang isang kababalaghan habang binabago ang mga kondisyon kung saan ito nangyayari. Ang komprehensibong kaalaman ay tiyak na binubuo sa pagkakaroon ng isang malinaw na pag-unawa sa isang partikular na katotohanan na nangyayari sa ilalim ng anumang naiisip na mga kondisyon. Napakahalagang malaman kung ano ang mga pagbabago labas ng mundo ay walang malasakit sa katotohanan ng interes sa atin, at kung may impluwensya, pagkatapos ay pag-aralan ito sa dami. Ito ay kinakailangan upang mahanap ang mga kondisyon kung saan ang kababalaghan ay sumisigaw tungkol sa sarili nito, at ang mga pangyayari kung saan ang kababalaghan ay hindi umiiral.

Ang bawat isa sa kanila, kanilang katwiran, ay lumalabas sa paglipas ng panahon na hindi ganap na tumpak at kumpleto, tulad ng sa halimbawa sa solar system. Dahil dito, hindi makakamit ang kumpletong, kumpletong kaalaman. At kung mas kumplikado ito o ang hindi pangkaraniwang bagay na iyon, mas mahirap na makamit ang ganap na katotohanan, iyon ay, kumpleto, komprehensibong kaalaman tungkol dito. Gayunpaman, umiiral ang ganap na katotohanan; at ito ay dapat na maunawaan bilang ang limitasyon, ang layunin kung saan ang kaalaman ng tao ay nagsusumikap.

Sa hinaharap, kinakailangan upang maitatag kung bakit ang mga alkohol at iba pang mga functional derivatives ay hindi maaaring makuha mula sa paraffin hydrocarbons, lalo na ang mga mas mataas, gamit ang intermediate chlorination, isang napaka-kaakit-akit na paraan. Ang paliwanag ng katotohanang ito, na nagpapahiwatig ng isang komprehensibong kaalaman sa mga pattern ng mga proseso ng pagpapalit para sa paraffin hydrocarbons, ay nauugnay sa pangkalahatang konklusyon na hindi lamang ang chlorination, kundi pati na rin ang lahat ng iba pang mga reaksyon ng pagpapalit ng paraffin ay nagpapatuloy ayon sa ilang magkatulad na mga pattern.

Gamit ang mga modelo, maaaring pag-aralan ang anumang bagay. Ngunit ang pangunahing hindi kumpleto at pagkapira-piraso ng mga modelo ay hindi nagpapahintulot sa amin na makakuha ng komprehensibong kaalaman tungkol sa orihinal sa kanilang tulong. Tanging sa kumbinasyon ng iba pang mga paraan ng katalusan, sa kumbinasyon ng direktang pananaliksik ng orihinal, ang paraan ng pagmomolde ay maaaring maging mabunga at magkaroon ng makabuluhang heuristic na halaga.

Mga Pahina:      1    2

Relativity at absoluteness ng katotohanan

Sa aking palagay, ang bawat tao ay puro subjective pa rin sa kanyang paghuhusga tungkol sa katotohanan, at samakatuwid ay kinakailangan na makilala ang konsepto ng pangkalahatan, sa madaling salita, ganap na katotohanan mula sa konsepto ng katotohanan ng bawat partikular na indibidwal. At sa teoryang klasikal halos walang ganoong pagkakaiba.

Kaya ano ang relatibong katotohanan? Marahil ito ay mailalarawan bilang kaalaman na humigit-kumulang at hindi ganap na nagpaparami sa layunin ng mundo. Ang approximateness at incompleteness ay ang mga partikular na katangian ng relatibong katotohanan. Kung ang mundo ay isang sistema ng magkakaugnay na mga elemento, maaari nating tapusin na ang anumang kaalaman tungkol sa mundo na makukuha mula sa ilan sa mga aspeto nito ay sadyang hindi tumpak. Bakit? Para sa akin, dahil hindi mauunawaan ng isang tao ang mundo nang hindi itinuon ang kanyang pansin sa ilang mga aspeto nito at nang hindi ginagambala sa iba, ang kalapitan ay likas sa proseso ng pag-iisip mismo.

Sa kabilang banda, ang isang paghahanap ay ginagawa para sa ganap na katotohanan sa loob ng balangkas ng kaalaman ng mga tiyak, o kahit ilang mga katotohanan. Ang mga halimbawa ng walang hanggang katotohanan ay kadalasang kinabibilangan ng mga pangungusap na mga pahayag ng katotohanan, halimbawa: “Namatay si Napoleon noong Mayo 5, 1821.” O ang bilis ng liwanag sa vacuum ay 300,000 km/s.

6 Katotohanan at ang pamantayan nito. Ang relativity ng katotohanan.

Gayunpaman, ang mga pagtatangka na ilapat ang konsepto ng ganap na katotohanan sa mas mahahalagang probisyon ng agham, halimbawa, sa mga unibersal na batas, ay hindi matagumpay.

Kaya, lumitaw ang isang kakaibang suliranin: kung ang ganap na katotohanan ay itinuturing na ganap na kumpleto at tumpak na kaalaman, kung gayon ito ay nasa labas ng mga limitasyon ng tunay. siyentipikong kaalaman; kung ito ay itinuturing na isang hanay ng mga walang hanggang katotohanan, kung gayon ang konsepto ng ganap na katotohanan ay hindi naaangkop sa mga pinakapangunahing uri siyentipikong kaalaman. Ang dilemma na ito ay resulta ng isang panig na diskarte sa problema, na ipinahayag sa katotohanan na ang ganap na katotohanan ay kinilala sa isang uri ng kaalaman na nakahiwalay sa relatibong katotohanan. Ang kahulugan ng konseptong "ganap na katotohanan" ay ipinahayag lamang sa proseso ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham. Binubuo ito sa katotohanan na sa panahon ng paglipat ng kaalamang pang-agham mula sa yugto hanggang sa yugto, halimbawa mula sa isang teorya patungo sa isa pa, ang lumang kaalaman ay hindi ganap na itinatapon, ngunit sa isang anyo o iba pa ay kasama sa sistema ng bagong kaalaman. Ito ang pagsasama, pagpapatuloy, na nagpapakilala sa katotohanan bilang isang proseso, na bumubuo, marahil, ng nilalaman ng konsepto ng ganap na katotohanan.

Kaya, maraming hindi nalutas na mga problema ang lumitaw, ang bawat isa ay sa isang paraan o iba pang konektado sa pangangailangan upang matukoy ang antas ng pagsusulatan sa pagitan ng mga ideya ng isang tao at tunay na mundo. Mula rito ay sinusunod ang pangangailangang hanapin ang pinakamahigpit na pamantayan ng katotohanan, iyon ay, isang palatandaan kung saan matutukoy ang katotohanan ng ito o ang kaalamang iyon.

Bilang karagdagan, pagkatapos lamang maitaguyod ang pamantayan ng katotohanan, maraming mga kategorya kung saan ang isang tao ay kailangang makipag-ugnayan sa isang paraan o iba pang nakakakuha ng kahulugan.

Pagkaproseso ng katalusan namamalagi sa katotohanan na ang aktibidad ng pag-iisip ay isang pag-unlad mula sa kamangmangan tungo sa kaalaman, mula sa kamalian tungo sa katotohanan, mula sa hindi kumpleto, hindi perpekto, hindi kumpletong kaalaman tungo sa mas kumpleto, perpektong kaalaman. Ang layunin ng kaalaman ay ang pagkamit ng katotohanan.

Ano ang katotohanan? Paano nauugnay ang katotohanan at kamalian? Paano nakukuha ang katotohanan at ano ang pamantayan nito?

Sumulat si J. Locke tungkol sa kahulugan ng pagkamit ng katotohanan: "Ang paghahanap ng isip sa katotohanan ay isang uri ng falconry o hound hunting, kung saan ang pagtugis sa laro mismo ay isang mahalagang bahagi ng kasiyahan. Bawat hakbang na ginagawa ng isip sa kanyang sarili. Ang paggalaw tungo sa kaalaman ay ilang pagtuklas, na hindi lamang bago, kundi pati na rin ang pinakamahusay, pansamantala, kahit papaano."

Ibinigay ni Aristotle ang klasikal na kahulugan katotohanan – ito ang pagkakaugnay ng pag-iisip at paksa, kaalaman at katotohanan. Ang katotohanan ay kaalaman na tumutugma sa katotohanan. Dapat pansinin na sa kalikasan mismo ay walang mga katotohanan o pagkakamali. Ang mga ito ay mga katangian ng katalinuhan ng tao .

Mga uri ng katotohanan:

1. ganap na katotohanan -

Ito ay kaalaman, ang nilalaman nito ay hindi pinabulaanan ng kasunod na pag-unlad ng agham, ngunit pinayaman at tinukoy lamang (halimbawa, ang pagtuturo ni Democritus tungkol sa mga atomo;

Ito ay kaalaman, ang nilalaman nito ay nananatiling invariant (Pushkin ay ipinanganak noong 1799);

Ito ganap at kumpletong kaalaman tungkol sa paksa . Sa ganitong pag-unawa, ang ganap na katotohanan ay hindi makakamit, dahil ang lahat ng koneksyon ng paksa ay hindi maaaring tuklasin.

2. Layunin na katotohanan– ito ay kaalaman tungkol sa isang bagay, ang nilalaman nito ay ang mga katangian at koneksyon ng isang bagay na may layunin (nang independyente ng isang tao). Ang ganitong kaalaman ay hindi nagtataglay ng tatak ng personalidad ng mananaliksik.

Layunin na katotohanan - ito ang nilalaman ng kaalaman na hindi nakasalalay sa isang tao, ito ay isang sapat na pagmuni-muni ng paksa ng nakapaligid na mundo.

3. Kamag-anak na katotohanan- ito ay hindi kumpleto, limitado, tama lamang sa ilalim ng ilang mga kundisyon, kaalaman na taglay ng sangkatauhan sa yugtong ito ng pag-unlad nito. Ang kamag-anak na katotohanan ay naglalaman ng mga elemento ng maling kuru-kuro na nauugnay sa mga tiyak na makasaysayang kondisyon ng kaalaman.

4. Konkretong katotohanan– ito ay kaalaman, ang nilalaman nito ay totoo lamang sa ilalim ng ilang mga kundisyon. Halimbawa, ang "tubig na kumukulo sa 100 degrees" ay totoo lamang sa ilalim ng normal na presyon ng atmospera.

Ang proseso ng cognition ay maaaring katawanin bilang isang kilusan tungo sa ganap na katotohanan bilang isang layunin sa pamamagitan ng akumulasyon ng nilalaman ng layunin na katotohanan sa pamamagitan ng paglilinaw at pagpapabuti ng mga kamag-anak at tiyak na mga katotohanan.

Ang kabaligtaran ng katotohanan, ngunit sa ilalim ng ilang mga kundisyon kung ano ang pumapasok dito at lumabas mula dito, ay pagkakamali.

Maling akala - isang hindi sinasadyang pagkakaiba sa pagitan ng ating pag-unawa sa isang bagay (ipinahayag sa kaukulang mga paghatol o konsepto) at ang bagay na ito mismo.

Mga pinagmumulan ng pagkakamali ay maaaring maging:

— di-kasakdalan ng mga kakayahan sa pag-iisip ng isang indibidwal;

- mga pagkiling, kagustuhan, subjective na mood ng indibidwal;

- mahinang kaalaman sa paksa ng kaalaman, padalos-dalos na paglalahat at konklusyon.

Ang mga maling kuru-kuro ay dapat na makilala sa:

— mga pagkakamali (ang resulta ng isang hindi tamang teoretikal o praktikal na aksyon, pati na rin ang interpretasyon ng isang naibigay na kababalaghan);

— kasinungalingan (malay, sadyang pagbaluktot ng realidad, sadyang pagpapakalat ng halatang maling ideya).

Ang ideya na ang agham ay gumagana lamang sa mga katotohanan ay hindi tumutugma sa katotohanan. Ang maling kuru-kuro ay isang organikong bahagi ng katotohanan at pinasisigla ang proseso ng pag-unawa sa kabuuan. Sa isang banda, ang mga maling kuru-kuro ay humahantong palayo sa katotohanan, kaya ang isang siyentipiko, bilang panuntunan, ay hindi sinasadya na naglalagay ng malinaw na hindi tamang mga pagpapalagay. Ngunit sa kabilang banda, ang mga maling akala ay kadalasang nag-aambag sa paglikha mga sitwasyon ng problema, nagpapasigla sa pag-unlad ng agham.

Ang karanasan ng kasaysayan ng agham ay nagpapahintulot sa atin na makagawa ng isang mahalagang konklusyon: lahat ng mga siyentipiko ay dapat magkaroon ng pantay na karapatan sa paghahanap ng katotohanan; hindi isang solong siyentipiko, hindi isang solong isa paaralang pang-agham walang karapatang mag-angkin ng monopolyo sa pagkuha ng tunay na kaalaman.

Ang paghihiwalay ng katotohanan sa kamalian ay imposible nang hindi nareresolba ang tanong kung ano pamantayan ng katotohanan .

Mula sa kasaysayan ng mga pagtatangka upang matukoy ang pamantayan para sa katotohanan ng kaalaman:

· Mga Rasyonalista (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) - ang pamantayan ng katotohanan ay ang pag-iisip mismo kapag malinaw at malinaw na iniisip ang isang bagay; ang orihinal na mga katotohanan ay maliwanag at naiintindihan sa pamamagitan ng intelektuwal na intuwisyon.

· Ang pilosopong Ruso na si V.S. Solovyov - "ang sukatan ng katotohanan ay inilipat mula sa panlabas na mundo patungo sa kinikilalang paksa mismo; ang batayan ng katotohanan ay hindi ang likas na katangian ng mga bagay at mga phenomena, ngunit ang isip ng tao" sa kaso ng matapat na pag-iisip.

· E. Cassirer - ang criterion ng katotohanan ay ang internal consistency ng pag-iisip mismo.

· Conventionalism (A. Poincaré, K. Aidukevich, R. Carnap) – tinatanggap ng mga siyentipiko mga teoryang siyentipiko(magtapos ng isang kasunduan, kumbensyon) para sa mga kadahilanan ng kaginhawahan, pagiging simple, atbp. Ang pamantayan ng katotohanan ay ang pormal-lohikal na pagkakapare-pareho ng mga siyentipikong paghatol sa mga kasunduang ito.

· Neopositivists (ika-20 siglo) - ang katotohanan ng mga siyentipikong pahayag ay itinatag bilang isang resulta ng kanilang empirical verification, ito ay ang tinatawag na. prinsipyo ng pagpapatunay. (Verifiability (pagpapatunay) mula sa Latin na verus - totoo, at facio - ginagawa ko). Gayunpaman, tandaan namin na madalas na ang eksperimentong aktibidad ay hindi makapagbibigay ng pangwakas na sagot tungkol sa katotohanan ng kaalaman. Nangyayari ito kapag sinuri ng isang eksperimento ang proseso "sa purong anyo", ibig sabihin. sa kumpletong paghihiwalay mula sa iba pang mga salik na nakakaimpluwensya. Ang pang-eksperimentong pagsubok sa kaalamang panlipunan at makatao ay lubhang limitado.

· Pragmatism (W. James) - ang katotohanan ng kaalaman ay naipapakita sa kakayahang maging kapaki-pakinabang para sa pagkamit ng isang partikular na layunin; ang katotohanan ay pakinabang. (Ang thesis na "lahat ng kapaki-pakinabang ay totoo" ay kontrobersyal, dahil ang mga kasinungalingan ay maaari ding magdulot ng mga benepisyo).

Pinaka-karaniwan pamantayan ng katotohanan kaalaman ay pagsasanay , nauunawaan bilang ang socio-historical na aktibidad ng mga tao. Kung ang paggamit ng kaalaman sa praktikal na gawain ang mga tao ay nagbibigay ng inaasahang resulta, na nangangahulugang ang ating kaalaman ay wastong sumasalamin sa katotohanan. Ang pagsasanay bilang isang pamantayan ng katotohanan ay itinuturing na hindi bilang isang karanasan, hindi bilang isang beses na pagkilos ng pagpapatunay, ngunit panlipunang kasanayan sa makasaysayang pag-unlad nito.

Gayunpaman, ang pamantayang ito ay hindi pangkalahatan; halimbawa, hindi ito gumagana sa mga sangay ng kaalaman na malayo sa katotohanan (matematika, hindi klasikal na pisika). Pagkatapos ay iminungkahi ang iba pang pamantayan ng katotohanan:

· Pormal-lohikal na pamantayan. Naaangkop ito sa mga teoryang axiomatic-deductive at nangangailangan ng pagsunod sa mga kinakailangan ng panloob na pagkakapare-pareho (ito ang pangunahing kinakailangan), pagkakumpleto at pagtutulungan ng mga axiom.

Kapag hindi posible na umasa sa pagsasanay, ang lohikal na pagkakasunud-sunod ng pag-iisip ay ipinahayag, ang mahigpit na pagsunod nito sa mga batas at tuntunin ng pormal na lohika. Ang pagkilala sa mga lohikal na kontradiksyon sa pangangatwiran o sa istruktura ng isang konsepto ay nagiging isang tagapagpahiwatig ng pagkakamali o maling kuru-kuro.

· Ang prinsipyo ng pagiging simple , minsan tinatawag na "Occam's razor" - huwag i-multiply ang bilang ng mga entity nang hindi kinakailangan. Ang pangunahing kinakailangan ng prinsipyong ito ay upang ipaliwanag ang mga bagay na pinag-aaralan, kinakailangan na ipakilala ang isang minimum na bilang ng mga paunang postulate (tinanggap nang walang patunay ng mga probisyon).

· Axiological criterion , ibig sabihin.

Absolute at relatibong katotohanan

pagsunod ng kaalaman sa pandaigdigang ideolohikal, sosyo-politikal, mga prinsipyong moral. Partikular na naaangkop sa mga agham panlipunan.

Ngunit ang pinakamahalagang pamantayan ng katotohanan ay pa rin ang pagsasanay, karanasan. Ang pagsasanay ay sumasailalim sa lohikal, axiological at lahat ng iba pang pamantayan ng katotohanan. Anuman ang mga pamamaraan ng pagtatatag ng katotohanan ng kaalaman na umiiral sa agham, lahat ng mga ito sa huli (sa pamamagitan ng isang bilang ng mga intermediary link) ay lumabas na konektado sa pagsasanay.

6. Mga katangian ng mga kakayahang nagbibigay-malay ng iba't ibang pangkat ng lipunan.

Pagbuo ng ganap na mga kakayahan sa pag-iisip sa mga bata at edad ng paaralan ngayon ay medyo napag-aralan nang mabuti. Parehong nag-aaral antas ng intelektwal ang mga nasa hustong gulang ay nahaharap sa malubhang kahirapan. Dito, siyempre, hindi maaaring tanggihan ng isa ang pagkakaroon ng tiyak mga katangian ng edad, ngunit ang pagtukoy sa mga ganitong pangkat ng edad ay medyo mahirap. Natuklasan na ngayon ng mga mananaliksik na mayroon ang ilang mga pangkat ng edad pangkalahatang katangian at medyo matatag na mga palatandaan ng kanilang intelektwal na aktibidad. Ang mga katangiang ito ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng biyolohikal na edad, kundi pati na rin ng iba pang mga kadahilanan: pamilya, lugar ng paninirahan, edukasyon, mga katangiang etniko at marami pang iba. Samakatuwid, ang mga tao sa parehong edad ay maaaring kabilang sa iba't ibang mga intelektwal na grupo depende sa kanilang sociocultural na kapaligiran.

Kapag sinusukat ang mature intelligence gamit ang tinatawag na "D. Wechsler test battery" (mga pagsubok para sa kamalayan, lohika, memorya, pagmamanipula ng simbolo, pag-unawa sa komunikasyon, atbp.), Ang pinakamahusay na mga resulta ay ibinigay ng pangkat ng edad mula 15 hanggang 25 taon , at ayon sa iba pang data - mula 25 hanggang 29 taong gulang.

Ang pagkamit ng mataas na katumpakan sa pagsukat ng katalinuhan ay medyo mahirap. Ang pagbubuod ng data ng iba't ibang mga sukat, maaari nating sabihin na ang paglago ng mga kakayahan sa intelektwal ay nangyayari hanggang sa humigit-kumulang 20-25 taon. Pagkatapos ay dumating ang isang bahagyang pagbaba ng intelektwal, na nagiging mas kapansin-pansin pagkatapos ng 40-45 taon at umabot sa pinakamataas nito pagkatapos ng 60-65 taon (Larawan 4).

kanin. 4. Relasyon sa pagitan ng katalinuhan at edad

Gayunpaman, ang naturang pagsubok ay hindi nagbibigay ng isang layunin na larawan, dahil Hindi mo maaaring pag-aralan ang bata, matanda at matatandang isip na may parehong pagsubok.

U binata ang isip ay pangunahing nagsisilbing asimilasyon ang pinakamalaking bilang impormasyon, pag-master ng mga bagong paraan ng aktibidad. Isipin mo pa mature na lalaki ay naglalayong hindi lamang sa pagtaas ng kaalaman, ngunit sa paglutas kumplikadong mga gawain batay sa umiiral na kaalaman, karanasan at sarili mong istilo ng pag-iisip at pagkilos. Ang mga katangiang ito ng isip ay madalas na tinatawag na karunungan. Siyempre, sa paglipas ng mga taon, ang ilang mga pag-andar ng talino ay hindi maaaring hindi humina at kahit na nawala. Sa mga matatanda at lalo na sa mga taong may edad na, unti-unting bumababa ang objectivity ng mga pagtatasa, tumataas ang inertia ng mga paghatol, madalas silang naliligaw sa matinding, itim-at-puting tono. mga kontrobersyal na isyu pagsasanay sa buhay.

Ipinakikita ng pananaliksik na ang natural na pagbaba ng intelektwal na aktibidad ay pinipigilan ng personal na talento, edukasyon, at katayuan sa lipunan. Ang mga taong may mas mataas na antas ng edukasyon at ang mga nasa posisyon sa pamumuno ay may posibilidad na magretiro nang mas huli kaysa sa kanilang mga kapantay. Bilang karagdagan, mas malamang na manatiling aktibo sila sa intelektwal pagkatapos ng pagreretiro sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa mga tungkulin sa pagpapayo o pagkonsulta.

Sa mga siyentipiko at iba pang mga dalubhasa sa gawaing pangkaisipan at malikhaing, medyo natural na mayroong maraming mga intelektwal na centenarian. Para sa mga matatandang siyentipiko at inhinyero, ang kanilang bokabularyo at pangkalahatang kaalaman ay halos hindi nagbabago sa edad; para sa mga gitnang tagapamahala, ang kanilang bokabularyo ay nananatiling hindi nagbabago. mataas na lebel mga function ng non-verbal na komunikasyon; para sa mga accountant - ang bilis ng mga operasyon ng aritmetika.

Bilang karagdagan sa mga katangian ng katalinuhan na nauugnay sa edad, maaari din nating pag-usapan ang tungkol sa kasarian at etnisidad.

Ang tanong kung sino ang mas matalino - lalaki o babae - ay kasing edad ng mundo. Ang mga eksperimento at pagsubok na pag-aaral na isinagawa sa nakalipas na dalawang dekada ay nakumpirma ang pangunahing pagkakapantay-pantay ng katalinuhan sa mga taong may iba't ibang kasarian. Kapag nagsasagawa ng mga gawain sa iba't ibang mga pag-andar ng pag-iisip (ang kakayahang makabuo ng mga ideya, pagka-orihinal, pagka-orihinal), walang mga espesyal na pagkakaiba ang natagpuan sa pagitan ng mga intelektong lalaki at babae. Maraming mga sikat na psychologist ang dumating sa magkatulad na mga konklusyon nang nakapag-iisa sa bawat isa. Gayunpaman, ang ilang higit na kahusayan ng mga kababaihan ay natagpuan sa mga mapagkukunan ng memorya ng pandiwa at bokabularyo ng live na pagsasalita. Ang mga lalaki ay nakahihigit sa mga babae sa visuospatial na oryentasyon.

Kaya, kahit na may mga pagkakaiba sa intelektwal sa pagitan ng mga kasarian, ang mga ito ay hindi maihahambing na maliit na may kaugnayan sa indibidwal na pagkakaiba sa loob ng bawat kasarian.

Ang pangunahing pagkakapantay-pantay ng mga talino ay hindi nangangahulugan ng kanilang pagkakapareho, kumpletong pagkakakilanlan ng mga prosesong nagbibigay-malay sa mga lalaki at babae. Ang mga pagsusulit sa IQ ay patuloy na nagpapakita ng ilang pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae, mga lalaki at babae, mga lalaki at babae. Ang mga babae, sa karaniwan, ay nakahihigit sa mga lalaki sa mga kakayahan sa salita, ngunit mas mababa sa kanila sa mga kakayahan sa matematika at ang kakayahang mag-navigate sa kalawakan. Ang mga babae ay karaniwang natututong magsalita, magbasa at magsulat nang mas maaga kaysa sa mga lalaki.

Ang mga nabanggit na pagkakaiba ay hindi dapat maging ganap. Maraming lalaki ang nakakapagsalita mas mahusay kaysa sa mga babae, at ang ilang kababaihan ay nagpapakita ng mas mahusay na kakayahan sa matematika kaysa sa karamihan ng mga lalaki.

Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay na ayon sa karamihan ng mga pamamaraan, ang mga lalaki ay tumatanggap ng pinakamataas at pinakamababang posibleng mga marka. Para sa mga kababaihan, ang pagkalat ng mga indibidwal na pagtatasa ng mental giftedness ay mas makitid. Sa madaling salita, sa mga lalaki ay mas marami ang mga henyo sa agham, sining at iba pang larangan, ngunit mayroon ding mas mahinang pag-iisip na mga lalaki kaysa sa mga babae.

Isa pa interes Magtanong, na lumitaw bago ang mananaliksik ng katalinuhan - mga katangiang etniko. Bilang isang tuntunin, mga katangiang etniko ng aktibidad na intelektwal at pag-unlad ng intelektwal ay nabuo laban sa background ng psychological makeup ng bansa.

Sinabi ni Hans Eysenck, batay sa pananaliksik na isinagawa sa Estados Unidos, na ang mga Hudyo, Hapones at Tsino ay higit na mataas sa mga kinatawan ng lahat ng iba pang mga bansa sa lahat ng mga tagapagpahiwatig ng mga pagsubok sa IQ (intelligence quotient). Ito ay pinatutunayan din ng pagtatanghal Nobel Prize. Ang American Scientists, na naglilista ng mga nangungunang siyentipiko ng America, ay nagpapakita na sa larangang ito ang mga Hudyo ay humigit-kumulang 300% kaysa sa mga hindi Hudyo. Parehong matagumpay ang mga Tsino sa pisika at biyolohiya. Ang isa sa ilang mga pagtatangka na i-type ang mga pambansang kaisipan na kilala ngayon ay kabilang sa isang Pranses na siyentipikong teorista noong unang bahagi ng ika-20 siglo. Pierre Duhem. Ang Duhem ay nakikilala sa pagitan ng malawak na pag-iisip, ngunit hindi sapat na malalim, at banayad, matalinong pag-iisip, bagaman medyo makitid sa kanilang saklaw.

Ang mga taong may malawak na katalinuhan, sa kanyang opinyon, ay matatagpuan sa lahat ng mga bansa, ngunit mayroong isang bansa kung saan ang gayong katalinuhan ay partikular na katangian. Ito ang mga British. Sa agham at, lalo na sa pagsasanay, ang "British" na uri ng pag-iisip na ito ay madaling gumana sa mga kumplikadong pagpapangkat indibidwal na mga item, ngunit mas mahirap na i-assimilate ang mga abstract na konsepto, bumalangkas pangkalahatang mga palatandaan. Sa kasaysayan ng pilosopiya, isang halimbawa ng ganitong uri ng pag-iisip, mula sa pananaw ni Duhem, ay si F. Bacon.

Ang uri ng Pranses, naniniwala si Duhem, ay may partikular na banayad na pag-iisip, mahilig sa abstraction at generalizations. Ito ay masyadong makitid bagaman. Isang halimbawa ng uri ng kaisipang Pranses ay si R. Descartes. Binanggit ni Duhem ang pagsuporta sa mga halimbawa hindi lamang mula sa kasaysayan ng pilosopiya, kundi pati na rin mula sa iba pang mga agham.

Sa tuwing ang isang pagtatangka ay ginawa upang tukuyin ang isang partikular na pambansang pattern ng pag-iisip, dapat isa tandaan ang relativity ng naturang pagkakaiba. Ang pambansang kaisipan ay hindi isang matatag na pattern, tulad ng kulay ng balat o hugis ng mata; ito ay sumasalamin sa maraming katangian ng sosyokultural na pag-iral ng isang tao.

⇐ Nakaraan34353637383940414243Susunod ⇒

Petsa ng publikasyon: 2014-10-25; Basahin: 31934 | Paglabag sa copyright ng page

Studiopedia.org - Studiopedia.Org - 2014-2018 (0.004 s)…

totoo tradisyonal na nauunawaan bilang pagkakatugma ng mga kaisipan at pahayag sa katotohanan. Ang konseptong ito ng katotohanan ay tinatawag klasiko at bumabalik sa mga ideya ng mga sinaunang pilosopong Griyego at. Narito ang kanilang mga pahayag sa bagay na ito:

Plato: Siya na nagsasalita ng mga bagay ayon sa kung ano ang mga ito ay nagsasalita ng katotohanan, ngunit siya na nagsasalita tungkol sa mga ito nang iba ay nagsisinungaling. Aristotle: Upang sabihin ng isang nilalang na ito ay hindi umiiral, o ng isang non-existent na ito ay, ay magsalita ng hindi totoo; at ang pagsasabi na kung ano ang umiiral at kung ano ang wala ay hindi nangangahulugan na sabihin kung ano ang totoo.

Ang Polish-American na logician at mathematician na si Alfred Tarski (1902-1984) ay nagpahayag ng klasikal na pormula ng katotohanan sa ganitong paraan: Ang pahayag na "P ay C" ay totoo kung P ay C. Halimbawa, ang pahayag na "Gold is a metal" ay totoo kung ang ginto ay talagang metal. Kaya, ang katotohanan at kasinungalingan ay mga katangian ng ating mga iniisip at pahayag tungkol sa katotohanan at imposible sa labas ng aktibidad ng pag-iisip ng tao.

Kamag-anak at ganap na katotohanan

Kamag-anak na katotohanan- ito ay kaalaman na humigit-kumulang at limitadong nagpaparami ng katotohanan.

Ganap na katotohanan- ito ay kumpleto, kumpletong kaalaman sa realidad na hindi maaaring pabulaanan.

Ang pag-unlad ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais para sa ganap na katotohanan bilang isang ideyal, ngunit ang pangwakas na tagumpay ng ideyal na ito ay imposible. Ang katotohanan ay hindi maaaring ganap na maubos, at sa bawat bagong pagtuklas ay may mga bagong tanong na bumangon. Bilang karagdagan, ang hindi pagkamit ng ganap na katotohanan ay dahil sa di-kasakdalan ng mga paraan ng kaalaman, accessible sa tao. Kasabay nito, ang bawat pagtuklas ay sabay-sabay na hakbang patungo sa ganap na katotohanan: sa anumang relatibong katotohanan ay mayroong ilang bahagi ng ganap na katotohanan.

Sa isang pahayag sinaunang Griyegong pilosopo Democritus (5th century BC) "ang mundo ay binubuo ng mga atomo" ay naglalaman ng isang sandali ng ganap na katotohanan, ngunit sa pangkalahatan ang katotohanan ng Democritus ay hindi ganap, dahil hindi nito nauubos ang katotohanan. Mga modernong representasyon tungkol sa microcosm at elementarya na mga particle ay mas tumpak, gayunpaman, hindi nila nauubos ang katotohanan sa kabuuan. Ang bawat naturang katotohanan ay naglalaman ng mga elemento ng parehong kamag-anak at ganap na katotohanan.

Mga diskarte ayon sa kung saan ang katotohanan ay kamag-anak lamang na humahantong relativism kung ito ay pinaniniwalaan na ito ay ganap lamang, kung gayon dogmatismo.

Ang ganap na katotohanan sa pinakamalawak na kahulugan nito ay hindi dapat malito walang hanggan o mga banal na katotohanan, gaya ng "Si Socrates ay isang tao" o "Ang bilis ng liwanag sa isang vacuum ay 300 thousand km/s." Ang mga walang hanggang katotohanan ay ganap lamang na may kaugnayan sa mga tiyak na katotohanan, at para sa mas mahahalagang probisyon, halimbawa para sa mga batas sa siyensiya, at higit pa para sa mga kumplikadong sistema at katotohanan sa pangkalahatan, walang kumpleto at kumpletong katotohanan.

Sa Russian, bilang karagdagan sa konsepto ng "katotohanan", ginagamit din ang konsepto "Katotohanan", na mas malawak ang kahulugan nito: ang katotohanan ay ang kumbinasyon ng layunin na katotohanan at moral na hustisya, ang pinakamataas na ideyal hindi lamang para sa kaalamang siyentipiko, kundi pati na rin para sa pag-uugali ng tao. Gaya ng sinabi ni V.I. Dal, ang katotohanan ay “katotohanan sa pagsasagawa, katotohanan sa kabutihan.”

Kasinungalingan at panlilinlang

Kasinungalingan at panlilinlang kumilos bilang kabaligtaran ng katotohanan at nagpapahiwatig ng pagkakaiba sa pagitan ng paghatol at katotohanan. Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay nasa katotohanan ng intensyonalidad. Kaya, maling akala mayroong hindi sinasadyang pagkakaiba sa pagitan ng mga paghatol at katotohanan, at kasinungalingan - sadyang itinaas ang mga maling kuru-kuro sa katotohanan.

Ang paghahanap para sa katotohanan ay maaaring maunawaan bilang isang proseso patuloy na pakikibaka laban sa kasinungalingan at maling akala.