Sa pamamagitan ng muling pagsulat nito sa istilong ensiklopediko. Salamat.

Canonization ng royal family - canonization ng Russian Orthodox Church huling emperador Si Nicholas II at mga miyembro ng kanyang pamilya, isa sa mga pinaka-kontrobersyal na gawain ng Russian Orthodox Church sa buong kasaysayan nito, na nagdulot ng labis na negatibong reaksyon mula sa isang makabuluhang bahagi ng mga mananampalataya ng Orthodox, kabilang ang mga kilalang figure ng Russian Orthodox Church bilang Metropolitan John ng St. Petersburg at Ladoga, A. I. Osipov at iba pa Nicholas II at mga miyembro ng kanyang pamilya ay niluwalhati bilang mga nagdadala ng pag-iibigan. Kasabay nito, ang mga katulong na binaril kasama ang maharlikang pamilya ay hindi na-canonized.

Kasaysayan ng pagluwalhati

Noong 1928, si Nicholas II at ang kanyang pamilya ay na-canonized bilang mga santo ng Catacomb Church.

Noong 1981, ang emperador at ang kanyang pamilya ay niluwalhati ng isang grupo ng mga obispo na “tinatawag ang kanilang sarili bilang Konseho ng mga Obispo ng Ruso. Simbahang Orthodox sa ibang bansa, na walang pagkilala sa buong Orthodox Completeness dahil sa anti-canonical na kalikasan nito” (Mula sa apela ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church, 1990), sa madaling salita, ang tinatawag na. Simbahan ng Russia sa ibang bansa.

Sa huling dekada ng ika-20 siglo sa Russia, isang bilang ng mga klero na nakiramay sa tinatawag na. Ang "Russian Church Abroad" ay naglunsad ng isang kampanya para sa canonization ng ngayon ay Russian Orthodox Church ng emperador at ng kanyang pamilya, pati na rin ang mga tagapaglingkod. Maraming kilalang kinatawan ng Russian Orthodox Church ang nagsalita laban sa canonization, kabilang ang Metropolitan John (Snychev) ng St. Petersburg at Ladoga. Dahil dito, tumanggi ang Konseho ng mga Obispo noong 1997 na gawing canonize ang dating soberanya. Ayon sa isa sa mga kilalang kalaban ng canonization ni Nicholas II, propesor ng Moscow Theological Academy A.I. Osipov, ang moral na karakter at sukat ng personalidad ni Nicholas II ay hindi tumutugma sa mga pangkalahatang banal na ascetics ng simbahan.

Gayunpaman, ang presyon sa Russian Orthodox Church mula sa mga tagasuporta ng canonization ay tumaas. Sa radikal na monarkiya at pseudo-Orthodox na mga lupon, kahit na ang epithet na "tagatubos" ay ginagamit na may kaugnayan kay Nicholas II. Ito ay ipinakita kapwa sa nakasulat na mga apela na ipinadala sa Moscow Patriarchate kapag isinasaalang-alang ang isyu ng canonization ng royal family, at sa mga non-canonical akathists at mga panalangin: "O pinaka-kahanga-hanga at maluwalhating Tsar-Redeemer Nicholas." Gayunpaman, sa isang pagpupulong ng mga klero ng Moscow, si Patriarch Alexy II ay walang alinlangan na nagsalita tungkol sa hindi pagtanggap nito, na nagsasabi na "kung nakikita niya sa ilang mga aklat ng simbahan kung saan si Nicholas II ay tinatawag na Manunubos, ituturing niya ang rektor ng templong ito bilang isang mangangaral ng maling pananampalataya. Mayroon tayong isang Manunubos - si Kristo."

Alinsunod sa susunod na desisyon ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church na may petsang Agosto 20, 2000, sina Nicholas II, Tsarina Alexandra Feodorovna, Tsarevich Alexei, prinsesa Olga, Tatiana, Maria, Anastasia ay na-canonized bilang mga banal na bagong martir at confessor ng Russia. , ipinahayag at hindi ipinahayag.

Mga argumento laban sa canonization

• Ang pagkamatay ni Emperor Nicholas II at mga miyembro ng kanyang pamilya ay hindi isang martir para kay Kristo, ngunit isang pampulitikang panunupil lamang.
• Ang hindi matagumpay na mga patakaran ng estado at simbahan ng emperador, kabilang ang mga kaganapan tulad ng Khodynka, Bloody Sunday at ang pagbaril sa Lena.
• Ang labis na kontrobersyal na mga aktibidad ni Grigory Rasputin.
• Ang pagbibitiw sa pinahirang hari mula sa trono ay dapat ituring na isang simbahan-canonical na krimen, katulad ng pagtanggi ng isang kinatawan. hierarchy ng simbahan mula sa mga banal na utos.
• "Ang pagiging relihiyoso ng mag-asawang hari, para sa lahat ng panlabas na tradisyonal na Orthodoxy, ay may malinaw na ipinahayag na katangian ng interconfessional mysticism."
• Ang aktibong kilusan para sa canonization ng royal family noong 1990s ay hindi espirituwal, ngunit pampulitika.
• Propesor ng MDA A.I. Osipov: "Ni ang banal na Patriarch Tikhon, o ang banal na Metropolitan Petrogradsky Veniamin, ni ang banal na Metropolitan Peter ng Krutitsa, o ang banal na Metropolitan Seraphim (Chichagov), o ang banal na Arsobispo Thaddeus, o ang banal na Arsobispo Hilarion (Troitsky), na, nang walang pag-aalinlangan, ay malapit nang ma-canonize, o iba pang mga hierarch na niluluwalhati ngayon ng ang ating Simbahan, ang mga bagong martir, na higit na nakakaalam at mas mahusay kaysa sa atin ngayon, ang personalidad ng dating Tsar - wala ni isa man sa kanila ang nagpahayag ng mga saloobin tungkol sa kanya bilang isang banal na nagdadala ng simbuyo ng damdamin (at sa oras na iyon ay maaari pa rin itong sabihin nang malakas) .”
• Ang pananagutan para sa “pinakamabigat na kasalanan ng pagpapakamatay, na nagpapabigat sa lahat ng mamamayan ng Russia,” ay lubhang nakalilito, na itinaguyod ng ilang tagasuporta ng kanonisasyon.

Presyon sa Russian Orthodox Church mula sa mga tagasuporta ng canonization sa panahon sa pagitan ng una at pangalawang konseho ng mga obispo

Tanong tungkol sa canonization ng mga tagapaglingkod

Isang visual na paghahambing ng personalidad ni Nicholas II sa mga personalidad ng ilang iba pang sikat na Russian Orthodox Church

Mga argumento para sa canonization sa ibang anyo

Ang mga Hudyo ay nasisiyahan na ang pamilyang Royal Romanov ay itinaas sa hanay ng mga nagdadala ng simbuyo ng damdamin, hindi mga martir, pakitandaan, ngunit mga nagdadala ng pagsinta. Ano ang pagkakaiba? Ang seremonya ng pagkamartir ay ang gawa ng kamatayan para kay Kristo sa mga kamay ng mga hindi mananampalataya. Ang mga nagdadala ng pag-iibigan ay yaong mga dumanas ng pahirap sa kamay ng kanilang mga kapuwa Kristiyano. Ayon sa passion-bearing rite of canonization, lumalabas na ang Tsar at ang kanyang Pamilya ay pinatay ng sarili nilang mga kapwa Kristiyano. Ngayon, kung ang Konseho ng mga Obispo ay nakilala ang halata, na ang Tsar ay pinahirapan hanggang sa mamatay ng mga Hentil, ang mga Hudyo, kung gayon hindi siya magiging isang tagapagdala ng simbuyo ng damdamin, ngunit isang dakilang martir. Ito ang nasiyahan sa mga Hudyo, ito ang ibig nilang sabihin nang maghain sila ng ultimatum sa Moscow Patriarchate: "Napakahalaga na ang desisyon sa canonization sa anyo kung saan ito ay pinagtibay ng Konseho ay naging kilala sa pinakamalawak. bilog ng mga karaniwang tao at klero.”

Noong 1981, ang maharlikang pamilya ay niluwalhati sa pamamagitan ng desisyon ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Church Abroad. Ang kaganapang ito ay nagpapataas ng pansin sa isyu ng kabanalan ng huling Russian Tsar sa USSR, kaya ipinadala doon ang panitikan sa ilalim ng lupa at isinagawa ang dayuhang pagsasahimpapawid.

Hulyo 16, 1989. Sa gabi, nagsimulang magtipon ang mga tao sa bakanteng lote kung saan dating nakatayo ang bahay ni Ipatiev. Sa unang pagkakataon, hayagang dininig ang mga pampublikong panalangin sa mga Royal Martyr. Noong Agosto 18, 1990, ang una kahoy na krus, malapit sa kung saan ang mga mananampalataya ay nagsimulang manalangin minsan o dalawang beses sa isang linggo at magbasa ng mga akathist.

Noong 1980s, nagsimulang marinig ang mga tinig sa Russia tungkol sa opisyal na kanonisasyon ng hindi bababa sa mga pinatay na bata, na ang kawalang-kasalanan ay hindi nagtataas ng anumang mga pagdududa. Ang pagbanggit ay ginawa ng mga icon na ipininta nang walang basbas ng simbahan, kung saan sila lamang ang inilalarawan, nang wala ang kanilang mga magulang. Noong 1992, na-canonize ang kapatid ng Empress Grand Duchess Elizaveta Feodorovna, isa pang biktima ng mga Bolshevik. Gayunpaman, maraming mga kalaban ng canonization.

Mga argumento laban sa canonization

Canonization ng royal family

Russian Orthodox Church sa ibang bansa

Ang mga resulta ng gawain ng Komisyon ay iniulat sa Banal na Sinodo sa isang pulong noong Oktubre 10, 1996. Inilathala ang isang ulat kung saan inihayag ang posisyon ng Russian Orthodox Church sa isyung ito. Batay sa positibong ulat na ito, naging posible ang mga karagdagang hakbang.

Mga pangunahing punto ng ulat:

Batay sa mga argumento na isinasaalang-alang ng Russian Orthodox Church (tingnan sa ibaba), pati na rin salamat sa mga petisyon at mga himala, ang Komisyon ay nagpahayag ng sumusunod na konklusyon:

"Sa likod ng maraming pagdurusa na dinanas ng Royal Family sa huling 17 buwan ng kanilang buhay, na natapos sa pagbitay sa basement ng Ekaterinburg Ipatiev House noong gabi ng Hulyo 17, 1918, nakikita natin ang mga tao na taimtim na naghangad na isama ang mga utos. ng Ebanghelyo sa kanilang buhay. Sa pagdurusa na dinanas ng Maharlikang Pamilya sa pagkabihag na may kaamuan, pagtitiyaga at pagpapakumbaba, ang liwanag na sumasakop sa kasamaan ay nahayag sa kanilang pagkamartir. pananampalataya ni Kristo, kung paanong nagliwanag siya sa buhay at kamatayan ng milyun-milyong Kristiyanong Ortodokso na dumanas ng pag-uusig para kay Kristo noong ika-20 siglo.

Ito ay nasa pag-unawa sa gawaing ito Royal Family Ang komisyon, sa buong pagkakaisa at sa pag-apruba ng Banal na Sinodo, ay natagpuan na posible na luwalhatiin sa Konseho ang mga bagong martir at confessor ng Russia sa pagkukunwari ng mga nagdadala ng pasyon na sina Emperor Nicholas II, Empress Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses. Olga, Tatiana, Maria at Anastasia."

Mula sa "Act of the Conciliar Glorification of the New Martyrs and Confessors of the Russian 20th Century":

"Upang luwalhatiin ang Royal Family bilang passion-bearers sa host ng mga bagong martir at confessors ng Russia: Emperor Nicholas II, Empress Alexandra, Tsarevich Alexy, Grand Duchesses Olga, Tatiana, Maria at Anastasia. Sa huling Orthodox Russian monarch at mga miyembro ng kanyang Pamilya, nakikita natin ang mga tao na tapat na naghangad na isama ang mga utos ng Ebanghelyo sa kanilang buhay. Sa pagdurusa na dinanas ng Maharlikang Pamilya sa pagkabihag nang may kaamuan, pagtitiyaga at pagpapakumbaba, sa kanilang pagkamartir sa Yekaterinburg noong gabi ng Hulyo 4 (17), 1918, nahayag ang mapangwasak na liwanag ng pananampalataya ni Kristo, tulad ng pagliwanag nito sa buhay at kamatayan milyon-milyong mga Kristiyanong Ortodokso na dumanas ng pag-uusig para kay Kristo noong ika-20 siglo... Iulat ang mga pangalan ng mga bagong niluwalhating santo sa Primates ng mga lokal na Simbahang Ortodokso para sa kanilang pagsasama sa kalendaryo.”

Mga argumento para sa canonization, na isinasaalang-alang ng Russian Orthodox Church

• Mga kalagayan ng kamatayan- pisikal, moral na pagdurusa at kamatayan sa kamay ng mga kalaban sa pulitika.
• Laganap na popular na pagsamba ang royal passion-bearers ay nagsilbing isa sa mga pangunahing dahilan ng kanilang pagluwalhati bilang mga santo.
• « Mga patotoo ng mga himala at tulong na puno ng biyaya sa pamamagitan ng mga panalangin sa mga maharlikang martir. Pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga pagpapagaling, pagsasama-sama ng mga magkakahiwalay na pamilya, pagprotekta sa pag-aari ng simbahan mula sa mga schismatics. Napakaraming ebidensiya ng pag-agos ng mira mula sa mga icon na may mga larawan ni Emperor Nicholas II at ng mga Royal Martyrs, ng halimuyak at ang mahimalang paglitaw ng mga mantsa na may kulay ng dugo sa mga icon na mukha ng mga Royal Martyrs."
• Personal na kabanalan ng Soberano: nagbayad ang Emperador malaking atensyon sa mga pangangailangan ng Simbahang Ortodokso, bukas-palad siyang nag-abuloy para sa pagtatayo ng mga bagong simbahan, kabilang ang labas ng Russia. Ang kanilang malalim na pagiging relihiyoso ang nagpaiba sa mag-asawang Imperial sa mga kinatawan ng aristokrasya noon. Ang lahat ng mga miyembro nito ay namuhay alinsunod sa mga tradisyon ng kabanalan ng Orthodox. Sa mga taon ng kanyang paghahari, mas maraming mga banal ang na-canonized kaysa sa nakaraang dalawang siglo (sa partikular, Theodosius ng Chernigov, Seraphim ng Sarov, Anna Kashinskaya, Joasaph ng Belgorod, Hermogenes ng Moscow, Pitirim ng Tambov, John ng Tobolsk).
• "Ang patakaran ng simbahan ng Emperador ay hindi lumampas sa tradisyonal na sistema ng synodal ng pamamahala sa Simbahan. Gayunpaman, ito ay sa panahon ng paghahari ni Emperor Nicholas II na ang hierarchy ng simbahan, na hanggang noon ay opisyal na tahimik sa loob ng dalawang siglo sa isyu ng pagpupulong ng isang Konseho, ay nagkaroon ng pagkakataon hindi lamang upang malawakang talakayin, kundi maging praktikal na maghanda para sa pagpupulong ng isang Lokal na Konseho.”
• Mga aktibidad ng Empress at Grand Duchesses bilang kapatid ng awa sa panahon ng digmaan.
• "Madalas na inihalintulad ni Emperor Nikolai Alexandrovich ang kanyang buhay sa mga pagsubok ng nagdurusa na si Job, kung saan ang araw ng pag-alaala sa simbahan ay ipinanganak siya. Sa pagtanggap ng kanyang krus sa parehong paraan tulad ng biblikal na matuwid na tao, tiniis niya ang lahat ng mga pagsubok na ipinadala sa kanya nang matatag, maamo at walang anino ng pag-ungol. Ang mahabang pagtitiis na ito ang nahayag nang may partikular na kalinawan sa mga huling araw ng buhay ng Emperador. Mula sa sandali ng pagbibitiw, hindi gaanong panlabas na mga kaganapan kundi ang panloob na espirituwal na kalagayan ng Soberano ang umaakit sa ating pansin." Karamihan sa mga saksi huling period Ang buhay ng mga Royal Martyrs ay nagsasalita tungkol sa mga bilanggo ng Tobolsk Governor's House at ng Yekaterinburg Ipatiev House bilang mga taong nagdusa at, sa kabila ng lahat ng pangungutya at pang-iinsulto, ay humantong sa isang banal na buhay. "Ang kanilang tunay na kadakilaan ay hindi nagmula sa kanilang maharlikang dignidad, ngunit mula sa kamangha-manghang moral na taas kung saan sila ay unti-unting umangat."

Pinabulaanan ang mga argumento ng mga kalaban ng canonization

• Ang sisihin sa mga Pangyayari noong Enero 9, 1905 ay hindi maaaring ilagay sa emperador. Ang petisyon tungkol sa mga pangangailangan ng mga manggagawa, kung saan napunta ang mga manggagawa sa tsar, ay may katangian ng isang rebolusyonaryong ultimatum, na hindi kasama ang posibilidad ng pagtanggap o pagtalakay nito. Ang desisyon na pigilan ang mga manggagawa na pumasok sa Winter Palace square ay ginawa hindi ng emperador, ngunit ng gobyerno na pinamumunuan ng Ministro ng Panloob na P. D. Svyatopolk-Mirsky. Ang Ministro na si Svyatopolk-Mirsky ay hindi nagbigay sa emperador ng sapat na impormasyon tungkol sa mga kaganapang nagaganap, at ang kanyang mga mensahe ay may katiyakan. Ang utos para sa mga tropa na magpaputok ay ibinigay din hindi ng emperador, ngunit ng kumander ng St. Petersburg Military District, Grand Duke Vladimir Alexandrovich. Kaya, "hindi pinapayagan ng makasaysayang data na makita natin sa mga aksyon ng Soberano noong mga araw ng Enero ng 1905 ang isang sinasadyang kasamaan ay babalik laban sa mga tao at napapaloob sa mga tiyak na makasalanang desisyon at pagkilos." Gayunpaman, hindi nakita ni Emperor Nicholas II ang mga masasamang aksyon sa mga aksyon ng komandante sa mga demonstrasyon ng pagbaril: hindi siya nahatulan o tinanggal sa opisina. Ngunit nakita niya ang pagkakasala sa mga aksyon ni Ministro Svyatopolk-Mirsky at alkalde I. A. Fullon, na na-dismiss kaagad pagkatapos ng mga kaganapan sa Enero.
• Ang pagkakasala ni Nicholas bilang isang hindi matagumpay na estadista ay hindi dapat isaalang-alang: "dapat nating suriin hindi ito o ang form na iyon. istruktura ng pamahalaan, ngunit ang lugar na inookupahan ng isang partikular na tao sa mekanismo ng estado. Ang lawak kung saan nagawa ng isang tao na isama ang mga mithiing Kristiyano sa kanyang mga gawain ay napapailalim sa pagtatasa. Dapat pansinin na itinuring ni Nicholas II ang mga tungkulin ng isang monarko bilang kanyang sagradong tungkulin.
• Ang pagtanggal sa ranggo ng tsar ay hindi isang krimen laban sa simbahan: "Ang pagnanais, katangian ng ilang mga kalaban ng canonization ni Emperor Nicholas II, na ipakita ang kanyang pagbibitiw sa Trono bilang isang simbahan-canonical na krimen, katulad ng pagtanggi ng isang kinatawan. ng hierarchy ng simbahan mula sa pagkasaserdote, ay hindi maaaring kilalanin bilang may anumang seryosong batayan . Ang canonical status ng Orthodox na soberano na pinahiran sa Kaharian ay hindi tinukoy sa mga canon ng simbahan. Samakatuwid, ang mga pagtatangka na tuklasin ang mga elemento ng isang partikular na simbahan-canonical na krimen sa pagbibitiw kay Emperador Nicholas II mula sa kapangyarihan ay tila hindi mapapanatili.” Sa kabaligtaran, "Ang mga espirituwal na motibo kung saan ang huling Soberanong Ruso, na hindi gustong magbuhos ng dugo ng kanyang mga nasasakupan, ay nagpasya na isuko ang Trono sa pangalan ng panloob na kapayapaan sa Russia, ay nagbibigay sa kanyang pagkilos ng isang tunay na moral na katangian."
• "Walang dahilan upang makita sa mga relasyon ng Royal Family na may Rasputin na mga palatandaan ng espirituwal na maling akala, at higit pa sa hindi sapat na pakikilahok sa simbahan."

Mga aspeto ng canonization

Tanong tungkol sa mukha ng kabanalan

Sa Orthodoxy, mayroong isang napaka-binuo at maingat na ginawang hierarchy ng mga mukha ng kabanalan - mga kategorya kung saan kaugalian na hatiin ang mga santo depende sa kanilang mga gawa sa buhay. Ang tanong kung aling mga santo ang maharlikang pamilya ay dapat na mairaranggo sa mga sanhi ng maraming kontrobersya sa pagitan iba't ibang uso Orthodox Church, na may iba't ibang mga pagtatasa sa buhay at kamatayan ng pamilya.

Canonization ng mga tagapaglingkod

Kasama ang mga Romanov, apat sa kanilang mga alipin, na sumunod sa kanilang mga amo sa pagpapatapon, ay binaril din. Ang Russian Orthodox Church ay nag-canonize sa kanila kasama ang maharlikang pamilya. At itinuturo ng Russian Orthodox Church ang isang pormal na pagkakamali na ginawa ng Church Abroad sa panahon ng canonization laban sa custom: "Dapat tandaan na ang desisyon, na walang makasaysayang pagkakatulad sa Orthodox Church, ay isama sa mga canonized, na tumanggap ng martir kasama ang Royal Family, ang royal servant ng Roman Catholic na Aloysius Egorovich Troupe at ang Lutheran goblettress na si Ekaterina Adolfovna. Schneider” .

Bilang batayan para sa gayong kanonisasyon, nangatuwiran si Arsobispo Anthony ng Los Angeles (Sinkevich) "na ang mga taong ito, na tapat sa hari, ay nabautismuhan sa dugo ng kanilang martir, at sa gayon sila ay karapat-dapat na maging kanonisa kasama ng Pamilya."

Ang posisyon ng Russian Orthodox Church mismo tungkol sa canonization ng mga tagapaglingkod ay ang mga sumusunod: "Dahil sa katotohanan na sila ay boluntaryong nanatili sa Royal Family at tinanggap ang pagkamartir, magiging lehitimo na itaas ang tanong ng kanilang canonization.". Bilang karagdagan sa apat na pagbaril sa basement, binanggit ng Komisyon na dapat kasama sa listahang ito ang mga "pinatay" sa iba't ibang lugar at sa iba't ibang buwan ng 1918: Adjutant General I. L. Tatishchev, Marshal Prince V. A. Dolgorukov, "tiyuhin" ng Heir K. G. Nagorny, footman ng mga bata I. D. Sednev, maid of honor ng Empress A. V. Gendrikova at goflektress E. A. Schneider. Gayunpaman, napagpasyahan ng Komisyon na "tila hindi posible na gumawa ng pinal na desisyon sa pagkakaroon ng mga batayan para sa kanonisasyon ng grupong ito ng mga karaniwang tao na, bilang bahagi ng kanilang serbisyo sa korte, ay sinamahan Royal Family“, dahil walang impormasyon tungkol sa malawak na panalanging paggunita ng mga lingkod na ito ng mga mananampalataya, bilang karagdagan, walang impormasyon tungkol sa kanilang relihiyosong buhay at personal na kabanalan. Ang huling konklusyon ay: "Ang komisyon ay dumating sa konklusyon na ang pinaka-angkop na paraan ng paggalang sa Kristiyanong gawa ng mga tapat na lingkod ng Royal Family, na nagbahagi ng trahedya nitong kapalaran, ngayon ay maaaring ang pagpapatuloy ng gawaing ito sa buhay ng mga Royal Martyrs." .

Bilang karagdagan, may isa pang problema. Bagama't ang maharlikang pamilya ay na-canonized bilang passion-bearers, hindi posibleng isama ang mga lingkod na nagdusa sa parehong ranggo, dahil, gaya ng sinabi ni Archpriest Georgiy Mitrofanov, miyembro ng Synodal Commission, "ang ranggo ng passion-bearers ay may ay inilapat mula noong sinaunang panahon lamang sa mga kinatawan ng grand-ducal at royal family.” .

Reaksyon sa canonization

Ang kanonisasyon ng maharlikang pamilya ay inalis ang isa sa mga kontradiksyon sa pagitan ng Russian at Russian Churches Abroad (na nag-canonize sa kanila 20 taon na ang nakaraan), na nabanggit noong 2000 ang chairman ng departamento ng panlabas na relasyon sa simbahan, Metropolitan Kirill ng Smolensk at Kaliningrad. Ang parehong pananaw ay ipinahayag ni Prince Nikolai Romanovich Romanov (tagapangulo ng Association of the House of Romanov), na, gayunpaman, ay tumanggi na lumahok sa gawa ng canonization sa Moscow, na binanggit na siya ay naroroon sa seremonya ng kanonisasyon, na kung saan ay ginanap noong 1981 sa New York ng ROCOR.

Wala akong duda tungkol sa kabanalan ng huling tsar, si Nicholas II. Kritikal na tinatasa ang kanyang mga aktibidad bilang isang emperador, ako, bilang ama ng dalawang anak (at siya ang ama ng lima!), Hindi ko maisip kung paano niya mapapanatili ang ganoong matatag at kasabay na banayad na kalagayan ng pag-iisip sa bilangguan, kapag ito naging malinaw na silang lahat ay mamamatay. Ang kanyang pag-uugali sa sandaling ito, ang bahaging ito ng kanyang pagkatao ay pumupukaw sa aking pinakamalalim na paggalang.

Niluwalhati namin ang maharlikang pamilya bilang mga nagdadala ng simbuyo ng damdamin: ang batayan para sa canonization na ito ay ang inosenteng kamatayan na tinanggap ni Nicholas II na may kababaang-loob na Kristiyano, at hindi pampulitikang aktibidad, na medyo kontrobersyal. Sa pamamagitan ng paraan, ang maingat na desisyon na ito ay hindi nababagay sa marami, dahil ang ilan ay hindi gusto ang kanonisasyon na ito, habang ang iba ay humiling ng kanonisasyon ng soberanya bilang isang dakilang martir, "ritwal na pinatay ng mga Hudyo."

Modernong pagsamba sa maharlikang pamilya ng mga mananampalataya

mga simbahan

Ang mga pigura ng mga santo ng Romanov ay matatagpuan din sa mga multi-figure na icon na "Cathedral of New Martyrs and Confessors of Russia" at "Cathedral of the Patron Saints of Hunters and Fishermen".

Mga labi

Si Patriarch Alexy, sa bisperas ng mga sesyon ng Konseho ng mga Obispo noong 2000, na nagsagawa ng isang gawa ng pagluwalhati sa maharlikang pamilya, ay nagsalita tungkol sa mga labi na natagpuan malapit sa Yekaterinburg: "Mayroon kaming mga pagdududa tungkol sa pagiging tunay ng mga labi, at hindi namin maaaring hikayatin ang mga mananampalataya na igalang ang mga huwad na labi kung sila ay makikilala na ganoon sa hinaharap." Ang Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov), na tumutukoy sa hatol ng Banal na Sinodo noong Pebrero 26, 1998 ("Ang pagtatasa ng pagiging maaasahan ng mga konklusyong siyentipiko at investigative, pati na rin ang ebidensya ng kanilang pagiging hindi masusugatan o hindi maitatanggi, ay wala sa kakayahan ng Simbahan. Ang pang-agham at historikal na pananagutan para sa mga pinagtibay sa panahon ng pagsisiyasat "at pag-aaral ng mga konklusyon tungkol sa "Ekaterinburg remains" ay bumagsak sa Republican Center for Forensic Medical Research at sa Prosecutor General's Office ng Russian Federation. Ang desisyon ng Komisyon ng Estado na kilalanin ang mga labi na natagpuan malapit sa Yekaterinburg bilang kabilang sa Pamilya ni Emperor Nicholas II ay nagdulot ng malubhang pagdududa at maging ng mga komprontasyon sa Simbahan at lipunan." ), iniulat sa Konseho ng mga Obispo noong Agosto 2000: "Ang "Ekaterinburg remains" na inilibing noong Hulyo 17, 1998 sa St. Petersburg ay hindi natin makikilala ngayon bilang kabilang sa Royal Family."

Dahil sa posisyong ito ng Moscow Patriarchate, na hindi pa dumaan sa mga pagbabago mula noon, ang mga labi na kinilala ng komisyon ng gobyerno bilang pag-aari ng mga miyembro ng maharlikang pamilya at inilibing noong Hulyo 1998 sa Peter and Paul Cathedral ay hindi pinarangalan ng simbahan. bilang mga banal na labi.

Ang mga labi na may mas malinaw na pinagmulan ay iginagalang bilang mga labi, halimbawa, ang buhok ni Nicholas II, na pinutol sa edad na tatlo.

Nagpahayag ng mga himala ng mga maharlikang martir

• Ang mahimalang pagpapalaya ng daan-daang Cossacks. Ang isang kuwento tungkol sa kaganapang ito ay lumitaw noong 1947 sa Russian emigrant press. Ang kwentong itinakda dito ay nagmula sa panahon ng Digmaang Sibil, nang ang isang detatsment ng White Cossacks, na napaliligiran at hinihimok ng mga Pula sa hindi malalampasan na mga latian, ay humingi ng tulong sa hindi pa opisyal na niluwalhati na si Tsarevich Alexei, dahil, ayon sa regimental priest, Fr. Si Elijah, sa problema, ay dapat na nanalangin sa prinsipe, tulad ng sa ataman ng mga tropang Cossack. Sa pagtutol ng mga sundalo na ang maharlikang pamilya ay hindi opisyal na niluwalhati, ang pari diumano ay sumagot na ang pagluwalhati ay nagaganap sa pamamagitan ng kalooban ng “bayan ng Diyos,” at nanumpa sa iba na ang kanilang panalangin ay hindi mananatiling hindi sinasagot, at sa katunayan, nagawa ng mga Cossacks na makalabas sa mga latian na itinuturing na hindi madaanan. Ang mga bilang ng mga naligtas sa pamamagitan ng pamamagitan ng prinsipe ay tinatawag na - “ 43 kababaihan, 14 na bata, 7 sugatan, 11 matatanda at may kapansanan, 1 pari, 22 Cossack, kabuuang 98 katao at 31 kabayo».
• Ang himala ng mga tuyong sanga. Ang isa sa mga pinakabagong himala na kinilala ng mga opisyal na awtoridad ng simbahan ay naganap noong Enero 7, 2007 sa Church of the Transfiguration of the Savvino-Storozhevsky Monastery sa Zvenigorod, na dating lugar ng pilgrimage para sa huling tsar at sa kanyang pamilya. Ang mga batang lalaki mula sa orphanage ng monasteryo, na pumunta sa templo upang mag-ensayo ng tradisyonal na pagtatanghal ng Pasko, ay napansin umano na ang matagal nang lantang mga sanga na nakahiga sa ilalim ng salamin ng mga icon ng mga maharlikang martir ay umusbong ng pitong mga shoots (ayon sa bilang ng mga mukha na inilalarawan sa ang icon) at gumawa ng mga berdeng bulaklak na may diameter na 1-2 cm na kahawig ng mga rosas, at ang mga bulaklak at ang ina na sangay ay kabilang sa iba't ibang uri ng halaman. Ayon sa mga publikasyon na tumutukoy sa kaganapang ito, ang serbisyo kung saan inilagay ang mga sangay sa icon ay ginanap sa Pokrov, iyon ay, tatlong buwan na ang nakaraan. Ang mahimalang lumaki na mga bulaklak, apat ang bilang, ay inilagay sa isang icon case, kung saan sa oras ng Pasko ng Pagkabuhay "hindi sila nagbago," ngunit sa simula ng Banal na Linggo ng Mahusay na Kuwaresma, ang mga berdeng shoots hanggang sa 3 cm ang haba ay biglang Ang isa pang bulaklak ay naputol at itinanim sa lupa, kung saan ito ay naging isang maliit na halaman. Kung ano ang nangyari sa dalawa pa ay hindi alam. Sa basbas ni Fr. Savva, ang icon ay inilipat sa Cathedral of the Nativity of the Virgin Mary, sa Savvin chapel, kung saan ito ay tila nananatili hanggang ngayon.
• Ang pagbaba ng mahimalang apoy. Diumano, ang himalang ito ay naganap sa Cathedral ng Holy Iveron Monastery sa Odessa, nang sa panahon ng isang serbisyo noong Pebrero 15, 2000, isang dila ng snow-white flame ang lumitaw sa trono ng templo. Ayon sa patotoo ni Hieromonk Peter (Golubenkov):

May pag-aalinlangan na pang-unawa sa mga himala

Binanggit din ni Osipov ang mga sumusunod na aspeto ng mga kanonikal na pamantayan tungkol sa mga himala:

• Para sa pagkilala ng simbahan sa isang himala, kailangan ang patotoo ng namumunong obispo. Pagkatapos lamang nito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa kalikasan itong kababalaghan- kung ito ay isang banal na himala o isang kababalaghan ng ibang kaayusan. Para sa karamihan ng inilarawan na mga himala na nauugnay sa mga maharlikang martir, ang gayong katibayan ay wala.
• Ang pagdedeklara sa isang tao na isang santo nang walang basbas ng naghaharing obispo at isang desisyon ng konseho ay isang hindi kanonikal na gawain at samakatuwid ang lahat ng pagtukoy sa mga himala ng mga maharlikang martir bago ang kanilang kanonisasyon ay dapat tingnan nang may pag-aalinlangan.
• Ang icon ay isang imahe ng isang asetiko na na-canonize ng simbahan, samakatuwid ang mga himala mula sa mga ipininta bago ang opisyal na kanonisasyon ng mga icon ay nagdududa.

"Ang seremonya ng pagsisisi para sa mga kasalanan ng mga taong Ruso" at higit pa

Mula noong huling bahagi ng 1990s, taun-taon, sa mga araw na nakatuon sa mga anibersaryo ng kapanganakan ng "Tsar-Martyr Nicholas" ng ilang mga kinatawan ng klero (lalo na, Archimandrite Peter (Kucher)), sa Taininsky (rehiyon ng Moscow), sa ang monumento kay Nicholas II ng iskultor na si Vyacheslav Klykov, isang espesyal na "Rite ng pagsisisi para sa mga kasalanan ng mga taong Ruso" ay ginanap; ang pagdaraos ng kaganapan ay kinondena ng hierarchy ng Russian Orthodox Church (Patriarch Alexy II noong 2007).

Sa ilang mga Kristiyanong Orthodox, ang konsepto ng "Tsar-Redeemer" ay nasa sirkulasyon, ayon sa kung saan si Nicholas II ay iginagalang bilang "ang manunubos ng kasalanan ng pagtataksil ng kanyang mga tao"; Tinatawag ng mga kritiko ang konseptong ito na “royal redemptive heresy.”

Noong 1993, "pagsisisi para sa kasalanan ng pagpapakamatay sa ngalan ng buong Simbahan" ay dinala ni Patriarch Alexy II, na sumulat: “Nananawagan kami sa pagsisisi sa lahat ng ating mga tao, lahat ng kanilang mga anak, anuman ang kanilang pampulitikang pananaw at pananaw sa kasaysayan, anuman ang kanilang etnikong pinagmulan, relihiyon, anuman ang kanilang saloobin sa ideya ng monarkiya at sa personalidad. ng huling Emperador ng Russia.". Noong ika-21 siglo, sa pagpapala ng Metropolitan Vladimir ng St. Petersburg at Ladoga, isang prusisyon ng penitensyal ng krus mula St. Petersburg hanggang Yekaterinburg hanggang sa lugar ng pagkamatay ng pamilya ni Nicholas II ay nagsimulang isagawa taun-taon. Sinasagisag nito ang pagsisisi para sa kasalanan ng paglihis ng mga mamamayang Ruso mula sa panunumpa ng pagkakasundo noong 1613 sa katapatan sa maharlikang pamilya ng mga Romanov.

Tingnan din

• Canonized ng ROCOR Mga martir ng Alapaevsk Mine(Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, madre Varvara, Grand Dukes Sergei Mikhailovich, Igor Konstantinovich, John Konstantinovich, Konstantin Konstantinovich (junior), Prinsipe Vladimir Paley).
• Tsarevich Dmitry, na namatay noong 1591, na-canonized noong 1606 - bago ang pagluwalhati ng mga Romanov, ayon sa pagkakasunud-sunod, siya ang huling kinatawan ng naghaharing dinastiya na na-canonized.
• Solomonia Saburova(Reverend Sophia of Suzdal) - ang unang asawa ni Vasily III, chronologically ang penultimate ng mga na-canonized.

Mga Tala

Mga pinagmumulan

1. Tsar-martir
2. Si Emperor Nicholas II at ang kanyang pamilya ay na-canonized
3. Osipov A. I. Sa canonization ng the huling Russian Tsar
4. Shargunov A. Mga Himala ng Maharlikang Martir. M. 1995. P. 49

Tsar Nicholas II at ang Holy Royal Martyrs

"Luwalhatiin ko ang hari na lumuluwalhati sa akin."
Saint Seraphim ng Sarov"

"Mayroon kaming Tsar ng matuwid at banal na buhay," isinulat ni St. John ng Kronstadt tungkol kay Emperor Nicholas II noong 1905. "Ang Diyos ay nagpadala sa Kanya ng isang mabigat na krus ng pagdurusa, bilang Kanyang pinili at pinakamamahal na anak."

Ang Banal na Tsar-Martyr Nicholas II ay ipinanganak noong Mayo 19, 1868 malapit sa St. Petersburg, sa Tsarskoye Selo. Matapos makumpleto ang sakramento ng binyag ng Royal Child, ang koro ay umawit ng isang awit ng pasasalamat, at ang tunog ng mga kampana mula sa lahat ng mga simbahan at ang kulog ng mga kanyon ay umalingawngaw sa pag-awit. Ang Banal na Liturhiya ay pinaglingkuran, at ang bagong binyag na sanggol ay nakipag-usap sa mga Banal na Misteryo ni Kristo.

Grand Duke Mula sa pagkabata, si Nicholas ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kabanalan at sinubukan sa kanyang mga birtud na tularan ang matuwid na Job ang Mahabang Pagtitiis, sa araw kung saan ang memorya ay ipinanganak siya, at St. Nicholas, kung saan ang karangalan ay pinangalanan siya. “Ako ay isinilang sa araw ni Job na Mahabang Pagtitiis,” ang sabi niya, “at ako ay nakatakdang magdusa.” Sinabi ng mga kamag-anak: “Ang kaluluwa ni Nikolai ay dalisay, tulad ng kristal, at mahal na mahal niya ang lahat.” Labis siyang naantig sa bawat pagdadalamhati ng tao at bawat pangangailangan. Sinimulan at tinapos niya ang araw sa panalangin; alam ng mabuti ang ranggo mga serbisyo sa simbahan, kung saan mahilig siyang kumanta kasama ang koro ng simbahan.
Ang edukasyon ng kanyang anak, sa pamamagitan ng kalooban ng August Father Alexander III, ay isinasagawa nang mahigpit sa diwa ng Russian Orthodox. Ang maharlikang kabataan ay gumugol ng maraming oras sa pagbabasa ng mga libro. Nagulat siya sa kanyang mga guro sa kanyang pambihirang memorya at hindi pangkaraniwang kakayahan. Matagumpay na natapos ng hinaharap na Soberano ang isang mas mataas na kurso sa agham pang-ekonomiya, legal at militar sa ilalim ng patnubay ng mga natatanging tagapagturo at sumailalim sa pagsasanay militar sa infantry, cavalry, artilerya at hukbong-dagat.

Noong taglagas ng 1891, nang dose-dosenang mga lalawigan ng Russia ang nagdurusa sa gutom, inilagay ni Alexander III ang kanyang anak sa pinuno ng Committee for Famine Relief. Ang hinaharap na Tsar ay nakakita ng kalungkutan ng tao sa kanyang sariling mga mata at walang pagod na nagtrabaho upang maibsan ang pagdurusa ng kanyang mga tao.
Isang malubhang pagsubok ang ipinadala sa Royal Family noong taglagas ng 1888: isang kakila-kilabot na pag-crash ng royal train ang naganap malapit sa Kharkov. Ang mga karwahe ay nahulog kasabay ng dagundong mula sa isang mataas na pilapil pababa sa dalisdis. Sa tulong ng Diyos, ang buhay ni Emperor Alexander III at ang buong pamilya ng Agosto ay mahimalang naligtas.
Isang bagong pagsubok ang sinundan noong 1891 sa panahon ng paglalakbay ng Tsarevich Malayong Silangan: May pagtatangka sa kanyang buhay sa Japan. Si Nikolai Alexandrovich ay halos mamatay mula sa isang saber na suntok mula sa isang panatiko sa relihiyon, ngunit pinatumba ng Greek Prince George ang umaatake gamit ang isang tungkod na kawayan. At muli ay isang himala ang nangyari: isang bahagyang sugat lamang ang natitira sa ulo ng Tagapagmana ng Trono. Muling ipinaalala ng Makapangyarihan sa lahat ang Kanyang Salita: “Huwag mong hawakan ang Aking pinahiran” (Awit 104:15) at ipinakita sa mundo na ang mga hari at kaharian sa lupa ay nasa Kanyang kapangyarihan.
Noong tagsibol ng 1894, nang makita ang hindi matitinag na desisyon ng Tsarevich na pakasalan si Prinsesa Alice ng Hesse-Darmstadt, ang mga Magulang ng Agosto sa wakas ay nagbigay ng kanilang pagpapala. "Sinabi ng ating Tagapagligtas: "Lahat ng hilingin mo sa Diyos, ibibigay sa iyo ng Diyos," ang isinulat ni Grand Duke Nicholas sa oras na iyon, "ang mga salitang ito ay walang katapusan na mahal sa akin, dahil sa loob ng limang taon nanalangin ako kasama nila, inuulit ang mga ito tuwing gabi, nagmamakaawa sa Kanya na pagaanin ang paglipat ni Alice sa Pananampalataya ng Orthodox at ibigay mo siya sa akin bilang asawa." Sa malalim na pananampalataya at pagmamahal, nakumbinsi ng Tsarevich ang prinsesa na tanggapin ang Banal na Ortodokso. Sa mapagpasyang pag-uusap, sinabi niya: "Kailan mo malalaman kung gaano kaganda, kabaitan at kababaang-loob ang ating relihiyong Ortodokso, kung gaano kahanga-hanga ang ating mga simbahan at monasteryo at kung gaano kasolemne at ang ating mga banal na paglilingkod ay marilag, mamahalin mo sila at walang makapaghihiwalay sa atin.”
Noong taglagas ng 1894, sa panahon ng malubhang sakit ng Tsar, ang Tsarevich ay palaging nasa tabi ng kanyang kama. “Bilang isang tapat na anak at bilang unang tapat na lingkod ng aking Ama,” isinulat niya sa kaniyang nobya noong mga araw na iyon, “Dapat na kasama niya ako sa lahat ng dako.”
Ilang araw bago ang pagkamatay ni Alexander III, dumating si Prinsesa Alice sa Russia. Ang seremonya ng pagsali dito sa Orthodox Church ay isinagawa ng All-Russian Shepherd na si John ng Kronstadt. Sa panahon ng Kumpirmasyon, pinangalanan siyang Alexandra bilang parangal sa banal na Martyr Queen. Sa makabuluhang araw na iyon, ang pinaka-agos na ikakasal, pagkatapos ng sakramento ng pagsisisi, ay sama-samang tumanggap ng mga Banal na Misteryo ni Kristo. Tinanggap ni Alexandra Feodorovna ang Orthodoxy nang buong kaluluwa, malalim at taos-puso. “Ang iyong bansa ay magiging aking bayan,” ang sabi niya, “ang iyong bayan ay magiging aking bayan, at ang iyong Diyos ay magiging aking Diyos” (Ruth 1:16).

Dokumentaryo na pelikula batay sa aklat na "The Lives of the Holy Royal Martyrs"

Sa araw ng pagkamatay ng Emperador, si Nikolai Alexandrovich, sa matinding kalungkutan, ay nagsabi na hindi niya gusto ang Royal Crown, ngunit, sa takot na suwayin ang kalooban ng Makapangyarihan sa lahat at ang kalooban ng kanyang ama, tinanggap niya ang Royal Crown. Nagtitiwala siya sa Panginoong Diyos, at hindi sa sarili niyang mahinang lakas.
Sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, iningatan ng Tsarevich sa kanyang puso ang mga tipan ng Soberanong Ama, na sinabi niya sa bisperas ng kanyang kamatayan: "Kailangan mong kunin ang mabigat na pasanin ng kapangyarihan ng estado mula sa aking mga balikat at dalhin ito sa libingan. kung paanong dinala ko ito at habang dinadala ito ng ating mga ninuno. Ibinibigay ko sa iyo ang Kaharian. , ibinigay sa akin ng Diyos. Tinanggap ko ito labintatlong taon na ang nakalilipas mula sa aking duguang ama... Sa kalunos-lunos na araw na iyon, bumangon sa aking harapan ang tanong. : anong landas ang aking tatahakin? Ito ba ang itinulak sa akin ng tinatawag na "advanced society", na nahawahan ng mga liberal na ideya ng Kanluran? , o ang isa na ang aking sariling paniniwala, ang aking pinakamataas na sagradong tungkulin bilang Soberano at sabi sa akin ng aking konsensya. Pinili ko ang aking landas. Tinawag itong reaksyunaryo ng mga liberal. Interesado lamang ako sa kabutihan ng aking mga tao at sa kadakilaan ng Russia. Hinangad kong magbigay ng panlabas at panloob na kapayapaan upang ang estado ay malaya at mahinahong umunlad, umunlad lumakas, yumaman at umunlad. Ang autokrasya ay lumikha ng makasaysayang indibidwalidad ng Russia. Kung ang autokrasya ay bumagsak, huwag sana, ang Russia ay babagsak kasama nito. Ang pagbagsak ng orihinal na gobyerno ng Russia ay magbubukas ng walang katapusang panahon ng kaguluhan at madugong alitan sa sibil. Ipinamana ko sa iyo na mahalin ang lahat na nagsisilbi sa kabutihan, karangalan at dignidad ng Russia. Protektahan ang Autokrasya, alalahanin na ikaw ikaw ay may pananagutan para sa kapalaran ng iyong mga nasasakupan sa harap ng Trono ng Kataas-taasan. Nawa'y maging batayan ng iyong buhay ang pananampalataya sa Diyos at ang kabanalan ng iyong tungkuling maharlika... Sa patakarang panlabas, panatilihin ang isang malayang posisyon. Tandaan: Walang kaibigan ang Russia. Natatakot sila sa ating kalubhaan. Iwasan ang mga digmaan. Sa domestic politics, una sa lahat, tumangkilik sa Simbahan. Iniligtas niya ang Russia nang higit sa isang beses sa oras ng problema. Palakasin ang pamilya, dahil ito ang batayan ng anumang estado."
Si Emperador Nicholas II ay umakyat sa Trono noong Nobyembre 2, 1894. "Sa malungkot, ngunit solemne na oras na ito ng Ating pag-akyat sa trono ng ninuno," sabi niya, "nagsasagawa kami ng isang sagradong panata, sa harap ng Makapangyarihan, na laging magkaroon bilang isang layunin ang mapayapang kaunlaran, kapangyarihan at kaluwalhatian ng mahal na Russia. at ang pagtatatag ng kaligayahan ng lahat ng Aming tapat na sakop.”
Ipinagdiwang ng Emperador ang simula ng kanyang paghahari na may mga gawa ng pag-ibig at awa: ang mga bilanggo sa mga bilangguan ay nakatanggap ng kaluwagan; nagkaroon ng maraming kapatawaran sa utang; Malaking tulong ang ibinigay sa mga nangangailangang siyentipiko, manunulat at mag-aaral.
Ang All-Russian Autocrat na si Nicholas II ay kinoronahang Tsar noong Mayo 27, 1896 sa Moscow, sa Assumption Cathedral ng Kremlin. Tinugunan siya ng Moscow Metropolitan Sergius ng mga salitang: "... kung paanong walang mas mataas, kaya wala nang mas mahirap sa lupa ang kapangyarihan ng Tsar, walang pasanin na mas mabigat kaysa sa paglilingkod kay Tsar. Sa pamamagitan ng nakikitang pagpapahid, nawa'y ang di-nakikitang kapangyarihan mula sa sa itaas ay nagliliwanag... Ang iyong autokratikong aktibidad para sa ikabubuti at kaligayahan Ang iyong mga tapat na sakop."
Binasa ni Emperador Nicholas II ang Kredo; Nakasuot ng kulay lila at inilagay ang Royal crown sa kanyang ulo, kinuha niya ang Orb at ang Scepter sa kanyang mga kamay. Sa isang panalangin sa Hari ng mga Hari, hiniling ng Soberano na ipadala sa kanya ang mga kaloob ng Banal na Espiritu at turuan siya sa gawaing ipinadala sa kanya upang paglingkuran. Ang koro ay sumambulat na "Pinupuri namin ang Diyos sa iyo." Pagkatapos ng Banal na Liturhiya, tumanggap siya ng Banal na Kumpirmasyon. Pumasok ang Emperador sa altar sa pamamagitan ng Royal Doors at tinanggap ang Banal na Misteryo ni Kristo bilang isang klerigo.
Ang Orthodox Tsar, kapag nagsasagawa ng Sakramento ng Kumpirmasyon sa panahon ng pagpuputong ng Kaharian, ay nagiging isang sagradong tao at isang tagapagdala ng espesyal na biyaya ng Banal na Espiritu. Ang biyayang ito ay gumagana sa pamamagitan Niya sa Kanyang pagsunod sa batas at pinipigilan ang kasamaan mula sa pagkalat sa mundo. Ayon sa mga salita ni Apostol Pablo, “ang misteryo ng katampalasanan ay gumagana na, ngunit hindi ito matatapos hanggang sa Siya na pumipigil ay maalis sa daan” (2 Tes. 2:7). Si Emperador Nicholas II ay lubos na napuno ng kamalayan ng espirituwal na misyong ito na nakasalalay sa Pinahiran ng Diyos.
Sa pamamagitan ng isang nakamamatay na pagkakataon, ang mga araw ng pagdiriwang ng koronasyon ay natabunan ng trahedya sa Khodynskoye Field, kung saan halos kalahating milyong tao ang nagtipon. Sa oras ng pamamahagi ng mga regalo, isang kakila-kilabot na stampede ang naganap, na kumitil sa buhay ng higit sa isang libong tao. Kinabukasan, dumalo ang Tsar at Empress sa memorial service para sa mga biktima at nagbigay ng tulong sa mga pamilya ng mga biktima.
Si Tsar Nicholas II ay napuno ng pag-ibig sa tao at naniniwala na sa pulitika kinakailangan na sundin ang mga utos ni Kristo. Ang All-Russian Emperor ay nagbigay inspirasyon sa unang pandaigdigang kumperensya sa pag-iwas sa digmaan, na naganap sa kabisera ng Holland noong 1899. Siya ang kauna-unahan sa mga pinunong nagtanggol sa pandaigdigang kapayapaan at tunay na naging Haring Tagapamayapa.
Ang Emperador ay walang sawang nagsumikap na magbigay ng panloob na kapayapaan sa bansa upang ito ay malayang umunlad at umunlad. Sa pamamagitan ng kanyang likas na katangian, siya ay ganap na walang kakayahang saktan ang sinuman. Sa kanyang buong paghahari, ang Tsar ay hindi pumirma ng isang hatol ng kamatayan, ni isang kahilingan para sa pagpapatawad na umabot sa Tsar ay hindi niya tinanggihan. Sa bawat oras na siya ay nag-aalala na ang pagpapatawad ay hindi pa huli.
Ang nakakagulat na taos-pusong tingin ng Tsar ay palaging nagniningning ng tunay na kabaitan. Isang araw binisita ng Tsar ang cruiser na "Rurik", kung saan mayroong isang rebolusyonaryo na nanumpa na papatayin siya. Hindi tinupad ng marino ang kanyang panata. "Hindi ko kaya," paliwanag niya. "Ang mga mata na iyon ay tumingin sa akin nang napakaamo, nang buong pagmamahal."
Ang soberano sa kanyang paghahari at Araw-araw na buhay sumunod sa orihinal na mga prinsipyo ng Russian Orthodox. Siya ay may malalim na kaalaman sa kasaysayan at panitikan ng Russia at isang mahusay na dalubhasa katutubong wika at hindi pinahintulutan ang paggamit nito mga salitang banyaga. "Ang wikang Ruso ay napakayaman," sabi niya, "na pinahihintulutan kang palitan ang mga banyagang ekspresyon sa lahat ng kaso. Wala ni isang salita Slavic na pinagmulan hindi dapat siraan ang ating wika."
Ang Emperador ay hindi mersenaryo. Siya ay bukas-palad na tumulong sa mga nangangailangan mula sa kanyang sariling pondo, nang hindi iniisip ang laki ng hiniling na halaga. Ang kanyang kabaitan ay hindi kailanman nagpakita ng sarili o nabawasan ng hindi mabilang na mga pagkabigo. Si Nikolai Alexandrovich ay gumugol ng apat na milyong rubles ng maharlikang pera, na nasa isang bangko sa London mula noong paghahari ni Emperor Alexander II, sa pagpapanatili ng mga ospital at iba pang mga institusyong pangkawanggawa. "Ibibigay niya sa lalong madaling panahon ang lahat ng mayroon siya," sabi ng tagapamahala ng gabinete ng Kanyang Kamahalan, batay sa kanyang pagnanais na umalis sa kanyang posisyon dito. "Ang kanyang mga damit ay madalas na inayos," ang paggunita ng lingkod ng Tsar. "Hindi niya gusto ang pagmamalabis at karangyaan. Siya ay may mga sibilyan na terno mula pa noong panahon ng kanyang kasintahang lalaki, at ginamit niya ang mga ito." Matapos ang pagpatay sa Royal Family, ang pantalon ng militar ng Emperador ay natagpuan sa Yekaterinburg. Mayroon silang mga patch at mga tala: “Ginawa noong Agosto 4, 1900,” “Na-renew noong Oktubre 8, 1916.”
Ang mga Kristiyanong birtud ng Soberano: kaamuan at kabaitan ng puso, kahinhinan at pagiging simple ay hindi naunawaan ng marami at napagkamalan bilang kahinaan ng pagkatao. Gayunpaman, salamat sa tiyak na espirituwal at moral na mga katangiang ito, ang napakalaking espirituwal na lakas ay nakapaloob sa kanya, kaya kinakailangan para sa Pinahiran ng Diyos para sa Royal service. "Sinasabi nila tungkol sa Russian Emperor na siya ay naa-access sa iba't ibang mga impluwensya," ang isinulat ni French President Loubet. "Ito ay malalim na hindi totoo. Ang Russian Emperor mismo ang nagsasagawa ng kanyang mga ideya. Siya ay nagtatanggol sa kanila nang may katatagan at mahusay na lakas."
Sa panahon ng mahirap na digmaan sa Japan, na nagsimula noong 1904, ipinahayag ng Tsar: "Hinding-hindi ako magtatapos ng isang kahihiyan at hindi karapat-dapat na kapayapaan para sa dakilang Russia." Ang delegasyon ng Russia sa mga negosasyong pangkapayapaan sa Japan ay sumunod sa kanyang mga tagubilin: "Walang isang sentimo ng bayad-pinsala, hindi isang pulgada ng lupa." Sa kabila ng presyur na ginawa sa Tsar mula sa lahat ng panig, nagpakita siya ng isang malakas na kalooban, at ang tagumpay sa mga negosasyon ay ganap na pag-aari niya.
Si Tsar Nicholas II ay nagtataglay ng bihirang pagpigil at katapangan. Ang malalim na pananampalataya sa Providence ng Diyos ay nagpalakas sa kanya at nagbigay sa kanya ng kumpletong kapayapaan ng isip, na hindi kailanman umalis sa kanya. “Ilang taon akong nanirahan malapit sa Tsar at hindi ko siya nakitang may galit,” ang paggunita ng kaniyang lingkod. “Lagi siyang napaka-pantay at kalmado.” Ang emperador ay hindi natakot para sa kanyang buhay, hindi natatakot sa mga pagtatangka ng pagpatay at tumanggi sa pinaka kinakailangang mga hakbang sa seguridad. Sa mapagpasyang sandali ng paghihimagsik ng Kronstadt noong 1906, si Nikolai Alexandrovich, pagkatapos ng ulat ng Ministro ng Ugnayang Panlabas, ay nagsabi: "Kung nakikita mo akong napakalmado, ito ay dahil mayroon akong hindi matitinag na paniniwala na ang kapalaran ng Russia, ang aking sarili. Ang kapalaran at ang kapalaran ng aking pamilya ay nasa kamay ng Panginoon. Anuman ang mangyari, ako ay yumuyuko sa Kanyang Kalooban."
Ang Royal Couple ay isang halimbawa ng isang tunay na Kristiyano buhay pamilya. Ang relasyon sa pagitan ng August Spouses ay nailalarawan sa pamamagitan ng taos-pusong pagmamahal, magiliw na pag-unawa at malalim na katapatan. "Ang aming pag-ibig at ang aming buhay ay isang buo, kami ay nagkakaisa na hindi maaaring pagdudahan ng isa ang parehong pag-ibig at katapatan - walang makapaghihiwalay sa amin o makakabawas sa aming pag-ibig," sumulat si Alexandra Feodorovna sa kanyang asawa noong 1909. "Hindi ako makapaniwala na ngayon ang ikadalawampu't anibersaryo ng aming kasal!" Sumulat si Nikolai Alexandrovich sa kanyang talaarawan noong Nobyembre 27, 1914. "Pinagpala tayo ng Panginoon ng pambihirang kaligayahan sa pamilya; kung maaari lamang tayong maging karapat-dapat sa Kanyang dakilang awa sa panahon ng iba ng ating buhay.”
Pinagpala ng Panginoon ang kasal ng pag-ibig na ito sa pagsilang ng apat na anak na babae - Olga, Tatyana, Maria, Anastasia - at isang anak na lalaki, si Alexei. Ang pinakahihintay na Heir to the Throne ay isinilang noong Agosto 12, 1904, naging paborito siya ng buong pamilya. Napansin ng mga malapit sa kanya ang maharlika ng karakter ng Tsarevich, ang kabaitan at pagtugon ng kanyang puso. “Walang kahit isang masasamang katangian sa kaluluwa ng batang ito,” sabi ng isa sa kanyang mga guro, “ang kanyang kaluluwa ang pinakamatabang lupa para sa lahat ng mabubuting binhi.” Mahal ni Alexey ang mga tao at sinubukan niyang tulungan sila nang buong lakas, lalo na ang mga tila hindi patas na nasaktan siya. "Kapag ako ang Hari, walang mahihirap at malungkot na tao," sabi niya. "Gusto kong maging masaya ang lahat."
Ang isang walang lunas na namamana na sakit - hemophilia, na natuklasan sa Tsarevich sa ilang sandali pagkatapos ng kapanganakan, ay patuloy na nagbabanta sa kanyang buhay. Ang sakit na ito ay nangangailangan ng pamilya na magsikap ng napakalaking lakas ng pag-iisip at pisikal, walang hangganang pananampalataya at pagpapakumbaba. Sa panahon ng paglala ng sakit noong 1912, ang mga doktor ay nagpahayag ng walang pag-asa na hatol sa batang lalaki, gayunpaman, ang Emperador ay mapagpakumbaba na sumagot sa mga tanong tungkol sa kalusugan ng Tsarevich: "Kami ay nagtitiwala sa Diyos."
Pinalaki ng Tsar at Reyna ang kanilang mga anak sa debosyon sa mamamayang Ruso at maingat na inihanda sila para sa paparating na gawain at gawa. "Dapat matuto ang mga bata sa pagtanggi sa sarili, matutong isuko ang kanilang sariling mga hangarin para sa kapakanan ng ibang tao," ang paniniwala ng Empress. "Kung mas mataas ang isang tao, mas maaga siyang dapat tumulong sa lahat at hindi kailanman ipaalala ang kanyang posisyon sa kanyang pag-uugali," sabi ng Emperor, "ganyan dapat ang aking mga anak." Ipinaabot ng Tsarevich at Grand Duchesses ang kanilang pangangalaga at atensyon sa lahat ng kanilang kakilala. Sila ay pinalaki sa pagiging simple at kahigpitan. “Ang tungkulin ng mga magulang na may kaugnayan sa kanilang mga anak,” ang isinulat ng Empress, “ay ihanda sila para sa buhay, para sa anumang pagsubok na ipinadala sa kanila ng Diyos.” Ang Tsarevich at ang Grand Duchesses ay natutulog sa matitigas na kama ng kampo na walang unan; nakasuot ng simple; ang mga damit at sapatos ay ipinasa mula sa mas matanda hanggang sa mas bata. Napakasimple ng pagkain. Ang paboritong pagkain ni Tsarevich Alexei ay sopas ng repolyo, sinigang at itim na tinapay, "na," sabi niya, "kinakain ng lahat ng aking mga sundalo." "Namumuhay sila ng katamtaman," ang isinulat ng isang taong malapit sa kanila, "simple lang sila sa kanilang pag-uugali at hindi binibigyang halaga ang kanilang posisyon sa Royal."
Ito ay totoo Pamilyang Ortodokso, kung saan naghari ang mga tradisyon at paraan ng mga banal na pamilyang Ruso. "Ang bawat miyembro ng pamilya ay dapat makibahagi sa organisasyon ng bahay," isinulat ng Empress sa kanyang talaarawan, "at ang pinakakumpletong kaligayahan ng pamilya ay maaaring makamit kapag ang lahat ay matapat na tumupad sa kanilang mga tungkulin." Namuhay ng liblib ang August Family. Hindi nila gusto ang mga pagdiriwang at malalakas na pananalita; ang kagandahang-asal ay isang pabigat sa kanila. Ang Tsarina at Grand Duchesses ay madalas kumanta sa koro ng simbahan sa panahon ng Banal na Liturhiya. "At sa anong kaba, sa napakaliwanag na luha ay lumapit sila sa Banal na Kalis!" - Arsobispo Feofan ng Poltava recalled. Sa gabi, madalas magbasa nang malakas ang Tsar sa bilog ng pamilya. Ang reyna at mga anak na babae ay gumagawa ng pananahi, nagsasalita tungkol sa Diyos at nananalangin. "Walang imposible sa Diyos," ang isinulat ng Empress. "Naniniwala ako na ang sinumang dalisay sa kanyang kaluluwa ay palaging diringgin at hindi matatakot sa anumang mga paghihirap at panganib sa buhay, dahil ang mga ito ay hindi malulutas para lamang sa mga may kaunti at mababaw na pananampalataya.” .
Si Alexandra Feodorovna ay isang ipinanganak na kapatid na babae ng awa. Bumisita siya sa mga maysakit, binibigyan sila ng taos-pusong pangangalaga at suporta, at nang hindi niya mapuntahan ang pagdurusa mismo, ipinadala niya ang kanyang mga anak na babae. Kumbinsido ang Empress na dapat malaman ng mga bata na bukod sa kagandahan, maraming kalungkutan sa mundo. Siya mismo ay hindi kailanman nagreklamo, hindi naawa sa kanyang sarili, isinasaalang-alang na kanyang tungkulin na "manatiling tapat kay Kristo at pangalagaan ang mga nakapaligid sa kanya."
Ang Empress ay tinawag na isang tunay na deboto ng kawanggawa. Bilang isang hindi nagkakamali na asawa at ina, lalo siyang nakiramay sa mga kalungkutan ng ibang mga ina at binigyan sila ng lahat ng posibleng tulong at pangangalaga. Sa panahon ng taggutom noong 1898, nag-abuloy siya ng ikawalong bahagi ng taunang kita ng pamilya sa mga nagdurusa. Si Alexandra Feodorovna ay madalas na naghahatid ng tulong pinansyal sa mga nangangailangan sa pamamagitan ng kanyang malalapit na kasamahan, sinusubukang ilihim ito. Ang Empress ay nag-organisa ng mga charity bazaar, ang mga nalikom mula sa kung saan ay napunta upang makatulong sa mga may sakit; Nag-organisa siya ng mga training workshop para sa mahihirap sa buong bansa at nagbukas ng paaralan ng mga nars. Gamit ang kanyang personal na pondo, nagtayo ang Tsarina ng isang bahay para sa mga may kapansanan na sundalo ng Digmaang Ruso-Hapon, kung saan natutunan nila ang lahat ng uri ng mga crafts.
Ang Royal Couple ay tumangkilik sa Orthodox Church hindi lamang sa Russia, ngunit sa buong mundo: sa panahon ng paghahari ni Nicholas II, daan-daang mga monasteryo at libu-libong mga simbahan ang itinayo. Ang Emperador ay masigasig na nagmamalasakit sa espirituwal na edukasyon ng mga tao: sampu-sampung libong mga paaralang parokyal ang binuksan sa buong bansa. Sinuportahan ng banal na Emperador ang pag-unlad ng mga sining na nagpapataas ng kaluluwa ng isang Kristiyanong Ortodokso - arkitektura ng simbahan, pagpipinta ng icon, pag-awit ng sinaunang simbahan at pagtunog ng kampana.
Sa panahon ng paghahari ni Emperador Nicholas II, ang Russian Orthodox Church ay pinayaman ng mas maraming bagong santo at bagong pagdiriwang ng simbahan kaysa sa buong ika-19 na siglo. Noong 1903, na pamilyar ang kanyang sarili sa mga materyales para sa pagluwalhati ng dakilang nakatatandang Seraphim ng Sarov, ang Tsar ay hindi sumang-ayon sa opinyon ng Sinodo at matapang na sumulat: "Luwalhati kaagad." Sa tag-araw ng parehong taon, ang Royal Couple ay dumating sa Sarov para sa isang mahusay na espirituwal na pagdiriwang na pinagsama-sama ang daan-daang libong mga Orthodox Russian. Ang Emperador na naglalakad, isang magalang na pilgrim, ay dinala ang kabaong na may mga banal na labi ng Kalugud-lugod ng Diyos sa kanyang mga balikat at tumanggap ng pakikipag-isa sa Empress ng Banal na Misteryo ni Kristo. Noong unang Agosto sa Sarov, isinulat ng Tsar sa kanyang talaarawan: "Ang Diyos ay kahanga-hanga sa Kanyang mga banal. Dakila ang hindi maipaliwanag na awa ng Kanyang mahal na Russia; ang katibayan ng bagong pagpapakita ng biyaya ng Panginoon sa ating lahat ay hindi maipaliwanag na nakaaaliw. .Sa Iyo, Panginoon, magtiwala kami, nawa'y hindi kami mapahiya magpakailanman. Amen!”
SA Monasteryo ng Diveyevo Binisita ng kanilang mga Kamahalan ang pinagpalang matandang babae na si Pasha ng Sarov, na hinulaang kalunos-lunos na kapalaran Royal Family. Orthodox Russia Sa mga hindi malilimutang araw, maantig niyang ipinahayag ang kanyang pagmamahal at debosyon sa Tsar at Reyna. Dito nila nakita ng sarili nilang mga mata ang tunay na Holy Rus'. Ang pagdiriwang ng Sarov ay nagpalakas ng pananampalataya ng Tsar sa kanyang mga tao.
Alam ng Emperador ang pangangailangang buhayin ang Russia sa mga espirituwal na prinsipyo ng Holy Rus'. “Ang kaharian ng Russia ay nag-aalinlangan, nahuhulog, malapit nang bumagsak,” ang isinulat ng matuwid na si John ng Kronstadt noong panahong iyon, “at kung hindi linisin ng Russia ang sarili mula sa maraming damo, kung gayon ito ay magiging tiwangwang, tulad ng mga sinaunang kaharian at lungsod. , pinunasan sa balat ng lupa sa pamamagitan ng katarungan ng Diyos para sa kanilang kawalang-Diyos at para sa iyong mga kasamaan." Ayon sa Soberano, ang tagumpay ng plano ay higit na nakasalalay sa pagpapanumbalik ng Patriarchate at sa pagpili ng Patriarch. Pagkatapos ng malalim na pagmumuni-muni, nagpasya siya, kung nanaisin ng Diyos, na dalhin ang mabigat na pasanin ng Patriarchal service sa kanyang sarili, tinatanggap ang monasticism at banal na mga order. Inilaan niyang iwan ang Royal Throne sa kanyang anak, na hinirang ang Empress at kapatid na si Michael bilang mga rehente sa ilalim niya. Noong Marso 1905, nakipagpulong ang Tsar sa mga miyembro ng Banal na Sinodo at ipinaalam sa kanila ang kanyang intensyon. Nagkaroon ng katahimikan bilang tugon. Ang dakilang sandali ay napalampas - ang Jerusalem ay “hindi alam ang panahon ng pagdalaw nito” (Lucas 19:44).
Ang Soberano, bilang tagapagdala ng Kataas-taasang kapangyarihan ng Orthodox Autocratic Kingdom, ay nagdala ng mga sagradong responsibilidad ng Ecumenical patron at tagapagtanggol ng Orthodoxy, na nagpoprotekta sa kapayapaan ng simbahan sa buong mundo. Siya ay nanindigan para sa mga inuusig nang patayin ng mga Turko ang mga Armenian, inapi at inapi ang mga Slav, at malawak na binuksan ang mga hangganan ng Russia sa mga Kristiyanong refugee. Nang salakayin ng Austria-Hungary ang walang pagtatanggol na Serbia noong tag-araw ng 1914, hindi nag-atubili si Tsar Nicholas II na sagutin ang tawag para sa tulong. Ipinagtanggol ng Russia ang bansang magkakapatid. Ang prinsipe ng Serbia na si Alexander ay nagpadala ng isang mensahe sa Soberano: "Ang pinakamahirap na panahon ay hindi maaaring hindi mapalakas ang mga bigkis ng malalim na pagmamahal kung saan ang Serbia ay konektado sa banal na Slavic Russia, at ang mga damdamin ng walang hanggang pasasalamat sa Iyong Kamahalan para sa iyong tulong at proteksyon ay magiging sagrado. iningatan sa puso ng mga Serb.”
Alam na alam ng Pinahiran ng Diyos ang kaniyang tungkulin sa maharlikang paglilingkod at higit sa isang beses ay nagsabi: “Maaaring magbago ang mga ministro, ngunit ako lamang ang may pananagutan sa harap ng Diyos para sa ikabubuti ng ating bayan.” Batay sa orihinal na prinsipyo ng pagkakasundo ng Russia, hinangad niyang maakit ang pinakamahusay na mga tao upang pamahalaan ang bansa, na nananatiling isang matatag na kalaban ng pagpapakilala ng pamahalaang konstitusyonal sa Russia. Sinubukan niyang patahimikin ang mga hilig sa pulitika at magbigay ng panloob na kapayapaan sa bansa. Gayunpaman, ang mga hilig ay patuloy na nagngangalit. Ang pahayagan na "Osvobozhdenie", na inilathala sa ibang bansa noong panahong iyon, ay lantarang pinangalanan ang "mga puwersa ng pagpapalaya" na sumasalungat sa kapangyarihan ng Tsarist sa Russia: "Ang buong intelihente at bahagi ng mga tao; ang buong zemstvo, bahagi ng lungsod dumas... ang buong press." Sinabi ni Punong Ministro Stolypin noong 1907: "Kailangan nila ng malalaking kaguluhan, kailangan natin ang Great Russia."
Sa ikadalawampung taon ng paghahari ni Emperador Nicholas II, naabot ang ekonomiya ng Russia pinakamataas na punto kasagsagan nito. Nadoble ang ani ng butil kumpara sa pasimula ng paghahari; lumaki ang populasyon ng limampung milyong tao. Mula sa pagiging illiterate, mabilis na naging literate ang Russia. Inihula ng mga ekonomista sa Europa noong 1913 na sa kalagitnaan ng siglong ito ay dominahin ng Russia ang Europa sa pulitika, ekonomiya at pananalapi.
Nagsimula ang Digmaang Pandaigdig noong umaga ng Agosto 1, 1914, Memorial Day St. Seraphim Sarovsky. Dumating si Tsar Nicholas II sa patyo ng Diveyevo sa St. Petersburg. Naaalala nila: "Ang Tsar ay tumayo sa icon ng St. Seraphim. Umawit sila: "Iligtas, O Panginoon, ang Iyong mga tao at pagpalain ang Iyong mana, na nagbibigay ng mga tagumpay sa aming pinagpalang Emperador Nikolai Alexandrovich laban sa paglaban at pinapanatili ang Iyong paninirahan sa pamamagitan ng Iyong Krus. "Ang Tsar ay umiyak nang labis sa harap ng imahe ng dakilang nakatatanda." Sinabi ni Blessed Pasha ng Sarov ng Diveyevo na ang digmaan ay sinimulan ng mga kaaway ng Fatherland upang ibagsak ang Tsar at paghiwalayin ang Russia.
Ilang araw pagkatapos ng pagsisimula ng digmaan, ang Emperador at ang kanyang pamilya ay dumating sa Moscow. Nagsaya ang mga tao, tumunog ang mga kampana ng Mother See. Sa lahat ng mga pagbati, ang Tsar ay sumagot: "Sa oras ng isang pagbabanta ng militar, na bigla at salungat sa aking mga intensyon ay lumapit sa aking mga taong mapagmahal sa kapayapaan, ako, ayon sa kaugalian ng Soberanong mga ninuno, ay naghahanap ng pagpapalakas ng espirituwal na lakas sa panalangin. sa mga dambana ng Moscow."
Mula sa mga unang araw ng digmaan, ang Soberano, bilang karagdagan sa walang pagod na trabaho estado, naglakbay sa harap, mga lungsod at nayon ng Russia, pinagpala ang mga tropa at hinihikayat ang mga tao sa pagsubok na ipinadala sa kanila. Mahal na mahal ng Tsar ang hukbo at isinasapuso ang mga pangangailangan nito. May isang kilalang kaso nang naglakad ang Emperador ng ilang milya sa bagong uniporme ng sundalo upang mas maunawaan ang hirap ng paglilingkod sa sundalo. Inaalagaan niya bilang ama ang mga sugatang sundalo, bumisita sa mga ospital at mga infirmaries. Sa kanyang pagtrato sa mas mababang ranggo at mga sundalo, madarama ng isang tao ang tunay, taos-pusong pagmamahal sa ordinaryong taong Ruso.
Sinubukan ng reyna na ibagay ang maraming palasyo hangga't maaari sa mga ospital. Kadalasan siya ay personal na kasangkot sa pagbuo ng mga sanitary train at mga bodega ng gamot sa mga lungsod ng Russia.
Si Alexandra Feodorovna at ang mga nakatatandang prinsesa ay naging mga nars sa ospital ng Tsarskoye Selo. Ang kanilang buong araw ay inialay sa mga nasugatan; ibinigay nila sa kanila ang lahat ng kanilang pagmamahal at pangangalaga. Hinikayat din ni Tsarevich Alexei ang pagdurusa, nakikipag-usap nang mahabang panahon sa mga sundalo. Nagtatrabaho si Empress sa operating room. Naaalala ng mga nakasaksi: “Ibinigay niya ang mga sterile na instrumento sa siruhano, tumulong sa pinakamasalimuot na operasyon, kinuha ang mga naputol na braso at binti mula sa kaniyang mga kamay, nag-aalis ng duguan at mga damit na puno ng kuto.” Ginawa niya ang kanyang gawain nang may tahimik na pagpapakumbaba at kawalang-pagod ng isang taong itinalaga ng Diyos sa ministeryong ito. Sa mahihirap na operasyon, madalas na nakikiusap ang mga sundalo sa Empress na makasama sila. Inaliw niya ang mga sugatan at nanalangin kasama sila. "Nakatanggap ako ng mga lalaking lumpo na may kakila-kilabot na mga sugat," ang isinulat ni Alexandra Fedorovna. "Ang aking puso ay sumasakit para sa kanila. Lalo akong nakikiramay sa kanila bilang isang asawa at ina." Naaalala nila kung paano sa Peterhof, na nakikita ang rehimyento sa harap, sa panahon ng isang serbisyo ng panalangin, ang Empress ay umiyak nang mapait, na parang nagpaalam sa kanyang sariling mga anak.
Ang soberanya ay nagtataglay ng pinakamahahalagang katangian para sa isang pinuno ng militar: mataas na pagpipigil sa sarili at ang pambihirang kakayahang mabilis at matino na gumawa ng mga desisyon sa anumang sitwasyon. Noong tag-araw ng 1915, sa pinakamahirap na panahon para sa hukbo ng Russia, kinuha ng Tsar ang Kataas-taasang Utos ng mga tropa. Siya ay kumbinsido na sa kasong ito lamang ang kalaban ay matatalo. Sa sandaling ang Pinahiran ng Diyos ay tumayo sa pinuno ng hukbo, bumalik ang kaligayahan sa mga sandata ng Russia. Ang pagdating ng batang Tsarevich Alexei sa harap ay lubos na nag-ambag sa pagtaas ng moral ng mga sundalo.
Noong tagsibol ng 1916, sa pamamagitan ng kalooban ng Tsar, ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay dinala sa aktibong hukbo mula sa Moscow Kremlin, kung saan ang mga panalangin ay pinaglingkuran nang may pananampalataya at pag-asa. Sa oras na ito, iniutos ng Emperador ang paglunsad ng isang opensiba sa Southwestern Front, na nakoronahan ng malaking tagumpay. Habang pinamunuan ng Emperador ang mga tropa, wala ni isang pulgadang lupain ang ibinigay sa kaaway.
Pagsapit ng Pebrero 1917, nanindigan ang hukbo, walang pagkukulang ang tropa, at walang pag-aalinlangan ang tagumpay. Si Emperor Nicholas II, sa ilalim ng pinakamahirap na kondisyon, ay nagdala ng Russia sa threshold ng tagumpay. Hindi siya pinayagan ng kanyang mga kaaway na tumawid sa threshold na ito. "Ngayon lamang posible na ibagsak ang Tsar," sabi nila, "at pagkatapos, pagkatapos ng tagumpay laban sa mga Aleman, ang kapangyarihan ng Tsar ay lalakas sa mahabang panahon."
Ang Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov, noong 1832, ay hinulaang isang pangkalahatang paghihimagsik laban sa gobyernong Tsarist at ang madugong sandali ng pagbagsak nito: "Maghihintay sila ng isang oras na magiging napakahirap para sa Lupain ng Russia, at sa isang araw at sa isang oras, na sumang-ayon nang maaga, sila ay magtataas sa lahat ng mga lugar ng Russian Land na mayroong pangkalahatang pag-aalsa, at dahil marami sa mga empleyado ang mismong makikilahok sa kanilang malisyosong layunin, walang sinumang magpapatahimik sa kanila, at sa una maraming inosenteng dugo ang mabubuhos, ang mga ilog nito ay dadaloy sa Lupain ng Russia, maraming maharlika, at ang mga klero at mangangalakal na nakatalaga sa Tsar ay papatayin..."
Noong Disyembre 1916, binisita ng Empress ang Tithe Monastery sa Novgorod. Si Elder Maria, na nakahiga sa mabibigat na tanikala sa loob ng maraming taon, ay iniabot ang kanyang tuyong mga kamay sa kanya at sinabing: “Narito ang Martir - Reyna Alexandra,” niyakap siya at binasbasan. Ang Mapalad na Pasha ng Sarov, bago ang kanyang kamatayan noong 1915, ay inilagay ang lahat pagpapatirapa sa harap ng larawan ng Emperador. "Siya ay magiging mas matangkad kaysa sa lahat ng mga hari," sabi niya. Ang pinagpala ay nanalangin sa mga larawan ng Tsar at ng Royal Family kasama ang mga icon, na sumisigaw: "Mga Banal na Maharlikang Martir, manalangin sa Diyos para sa amin." Isang araw ang kanyang mga salita ay ipinarating sa Tsar: "Soberano, bumaba ka mula sa Trono."
Dumating ang Marso 15, 1917. Lumaki ang kaguluhan sa kabisera. Isang "pag-aalsa ng heneral" ang sumiklab sa aktibong hukbo. Mas mataas na ranggo Hiniling ng mga hukbo sa Tsar na isuko ang Trono "para sa kapakanan ng pag-save ng Russia at pagkatalo sa panlabas na kaaway," bagaman ang tagumpay ay isang foregone conclusion na. Ang Tsar at ang kanyang pinakamalapit na mga kamag-anak ay gumawa ng kahilingang ito sa kanilang mga tuhod. Nang hindi nilalabag ang panunumpa ng Pinahiran ng Diyos at nang hindi inaalis ang Autocratic Monarchy, inilipat ni Emperor Nicholas II ang Royal power sa panganay ng pamilya - kapatid na si Mikhail. Sa araw na ito, isinulat ng Emperador sa kanyang talaarawan: "Ang pagtataksil, kaduwagan at panlilinlang ay nasa paligid." Ang Empress, nang malaman ang tungkol sa pagbibitiw, ay nagsabi: "Ito ang Kalooban ng Diyos. Pinahintulutan ito ng Diyos na iligtas ang Russia." Ang mga tao ay nawala ang isa na nagkaroon ng sunud-sunod na biyaya upang lumikha ng Russian Law.
Ito ay sa nakamamatay na araw sa nayon ng Kolomenskoye, malapit sa Moscow, na ang mahimalang paglitaw ng icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Soberano," ay naganap. Ang Reyna ng Langit ay inilalarawan dito sa royal purple, na may korona sa kanyang ulo, na may Scepter at Orb sa kanyang mga kamay. Ang Pinaka Purong Isa ay kinuha sa kanyang sarili ang pasanin ng kapangyarihan ng Tsarist sa mga tao ng Russia.
Nagsimula ang paraan ng krus ng Royal Family patungo sa Golgota. Buong-buo niyang isinuko ang sarili sa mga kamay ng Panginoon. "Lahat ay nasa Kalooban ng Diyos," sabi ng Tsar sa mahihirap na sandali ng buhay, "Nagtitiwala ako sa Kanyang awa at mahinahon, mapagpakumbabang tumitingin sa hinaharap."
Binati ng Russia nang may katahimikan ang balita ng pag-aresto sa Tsar at Reyna noong Marso 21, 1917 ng Pansamantalang Pamahalaan. Pagkatapos ng pagbibitiw sa Soberano, hiniling ng Punong Tagausig ng Banal na Sinodo na magpadala ng apela sa mga tao - upang suportahan Monarkiya ng Ortodokso. Tumanggi ang Sinodo.
Ang komisyon ng pagsisiyasat na hinirang ng Pansamantalang Pamahalaan ay pinahirapan ang Tsar at Tsarina sa pamamagitan ng mga paghahanap at interogasyon, ngunit hindi nakatagpo ng isang katotohanan na hinahatulan sila ng pagtataksil. Nang tanungin ng isa sa mga miyembro ng komisyon kung bakit hindi pa nailalathala ang kanilang mga sulat, sinabihan siya: “Kung ilalathala natin ito, sasambahin sila ng mga tao na parang mga santo.”
Ang August Family, habang nakakulong sa Tsarskoe Selo, ay walang pagod na nagtrabaho. Sa tagsibol, nilinis ng Tsar at ng mga bata ang parke ng niyebe, sa tag-araw ay nagtrabaho sila sa hardin; pinutol ang mga puno at nilagari. Ang kawalang-pagod ng Tsar ay humanga sa mga sundalo kaya't ang isa sa kanila ay nagsabi: "Kung tutuusin, kung bibigyan mo siya ng isang piraso ng lupa at siya mismo ang magtatrabaho dito, malapit na niyang makuha muli ang buong Russia para sa kanyang sarili."
Noong Agosto 1917, ang Royal Family ay dinala sa ilalim ng bantay sa Siberia. Sa araw ng Pista ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, dumating sila sa Tobolsk sakay ng bapor na "Rus". Sa paningin ng August Family, ang mga ordinaryong tao ay nagtanggal ng kanilang mga sumbrero, tumawid sa kanilang sarili, marami ang lumuhod: hindi lamang mga babae, kundi pati na rin ang mga lalaki ay umiyak. Isang araw tinanong ng Tsar ang isang guwardiya ng Red Army kung ano ang nangyayari sa Russia. Sumagot siya: "Ang dugo ay umaagos tulad ng isang ilog mula sa internecine war. Ang mga tao ay sumisira sa isa't isa." Walang sinabi si Nikolai Alexandrovich at, bumuntong hininga, ibinaling ang kanyang tingin sa langit. Ang rehimen para sa pagpapanatili ng Royal Prisoners ay unti-unting naging mahigpit. Sumulat ang Empress sa oras na iyon: "Dapat tayong magtiis, linisin, ipanganak na muli!"
Eksaktong isang taon pagkatapos ng kanyang pagbibitiw, sa Tobolsk, isinulat ng Emperador sa kanyang talaarawan: "Gaano katagal pa ang ating kapus-palad na Inang Bayan ay pahihirapan at wawasak ng panlabas at panloob na mga kaaway? Kung minsan ay tila wala nang lakas upang magtiis pa, ikaw hindi man lang alam kung ano ang aasahan, kung ano ang hilingin? Ngunit gayon pa man, walang katulad ng Diyos! Matupad ang Kanyang Banal na Kalooban!"
Mahal ng Royal Family ang Russia nang buong puso at hindi maisip ang buhay sa labas ng kanilang Inang-bayan. "Gaano ko kamahal ang aking bansa, kasama ang lahat ng mga pagkukulang nito. Ito ay higit na mahal sa akin, at araw-araw ay nagpapasalamat ako sa Panginoon sa pagpapahintulot sa amin na manatili dito," ang isinulat ni Alexandra Feodorovna habang nasa bilangguan. "Hindi ko gustong umalis sa Russia. Mahal na mahal ko ito," sabi ng Emperador. "Mas gusto kong pumunta sa pinakamalayong dulo ng Siberia."
"Hanggang ngayon," ang paggunita ng mga tagapaglingkod ng Tsar, "hindi pa kami nakakita ng ganoong karangal, mahabagin, mapagmahal, matuwid na Pamilya at, malamang, hindi na namin makikita pa." Si Bishop Hermogenes ng Tobolsk, na sa isang pagkakataon ay nagkalat ng paninirang-puri laban sa Empress, ngayon ay hayagang inamin ang pagkakamali. Noong 1918, bago ang kanyang pagkamartir, sumulat siya ng isang liham kung saan tinawag niya ang Royal Family na "mahabang pagtitiis na Banal na Pamilya" at nakiusap sa lahat na maging maingat sa paghatol sa bawat tao, at lalo na ang Pinahiran ng Diyos - ang Tsar.
Sa pagtatapos ng Abril 1918, ang Karamihan sa mga Bilanggo ng Agosto ay dinala sa ilalim ng escort sa Yekaterinburg, na naging para sa kanila ng isang Russian Golgotha. "Marahil ang isang pagtubos na sakripisyo ay kinakailangan upang iligtas ang Russia: Ako ang magiging sakripisyong ito," sabi ng Emperador, "nawa'y mangyari ang kalooban ng Diyos!" Ang patuloy na pang-iinsulto at pambu-bully mula sa mga guwardiya sa Bahay ng Ipatiev ay nagdulot ng malalim na pagdurusa sa moral at pisikal na pamilya, na kanilang tiniis nang may kabutihan at pagpapatawad. Sumulat si Empress Alexandra Feodorovna sa kanyang talaarawan, na naalala ang mga salita ni Saint Seraphim ng Sarov: "Pagpalain ang mga sinisiraan, magtiis - magtiis, yaong mga nilapastangan, maaliw, yaong mga sinisiraan - magalak. Ito ang ating landas. Siya na magtitiis hanggang wakas ay maliligtas.”
Alam ng Royal Family ang paglapit ng kamatayan. Noong mga araw na iyon, binigyang-diin ni Grand Duchess Tatiana sa isa sa kanyang mga libro ang mga linya: "Ang mga mananampalataya sa Panginoong Jesu-Kristo ay namatay, nakatayo sa harap ng hindi maiiwasang kamatayan na parang isang holiday, pinanatili nila ang parehong kamangha-manghang kalmado ng espiritu na hindi umalis sa kanila. Sila ay lumakad nang mahinahon na nakaharap sa kamatayan dahil umaasa silang makapasok sa isa pang espirituwal na buhay, na nagbubukas para sa isang tao sa kabila ng libingan.”
Noong Linggo, Hulyo 14, tatlong araw bago ang kanyang pagkamartir, sa kahilingan ng Emperador, pinahintulutan ang pagsamba na maganap sa bahay. Sa araw na ito, sa unang pagkakataon, wala sa mga Royal Prisoners ang kumanta sa panahon ng paglilingkod; sila ay nanalangin nang tahimik. Ayon sa pagkakasunud-sunod ng serbisyo, kinakailangang basahin ang panalangin para sa mga patay na "Magpahinga kasama ang mga banal" sa isang tiyak na lugar. Sa halip na magbasa, ang deacon sa pagkakataong ito ay umawit ng panalangin. Medyo napahiya sa paglihis sa mga alituntunin, nagsimula na ring kumanta ang pari. Lumuhod ang Royal Family. Kaya naghanda sila para sa kamatayan sa pamamagitan ng pagtanggap ng mga tagubilin sa libing.
Sumulat si Grand Duchess Olga mula sa pagkabihag: "Hinihiling ni Ama na sabihin sa lahat ng nanatiling tapat sa kanya, at sa mga maaaring magkaroon sila ng impluwensya, na huwag silang maghiganti para sa kanya - pinatawad niya ang lahat at nananalangin para sa lahat, at na naaalala nila na ang kasamaan na ngayon sa mundo ay magiging mas malakas, ngunit hindi kasamaan ang makakatalo sa kasamaan, ngunit ang pag-ibig lamang." Sa liham ng Tsar sa kanyang kapatid na babae, ang lakas ng kanyang espiritu ay nahayag nang higit kaysa dati sa mga mahihirap na araw ng mga pagsubok: "Talagang naniniwala ako na kahabagan ng Panginoon ang Russia at patahimikin ang mga pagnanasa sa huli. Nawa'y mangyari ang Kanyang Banal na Kalooban .”
Sa pamamagitan ng Providence ng Diyos, ang mga Royal Martyr ay kinuha mula sa makalupang buhay nang sama-sama, bilang isang gantimpala para sa walang hanggan na pag-ibig sa isa't isa, na mahigpit na nagbigkis sa kanila sa isang hindi mahahati na kabuuan.
Sa gabi ng pagiging martir ng Royal Family, si Blessed Maria ng Diveyevo ay nagalit at sumigaw: "Ang mga prinsesa na may bayoneta! Sinumpaang mga Hudyo!" Galit na galit siya, at saka lang nila naintindihan ang sinisigaw niya. Sa ilalim ng mga arko ng basement ng Ipatiev, kung saan natapos ng mga Royal Martyrs at ng kanilang mga tapat na lingkod ang kanilang daan sa krus, natuklasan ang mga inskripsiyon na iniwan ng mga berdugo. Ang isa sa kanila ay binubuo ng apat na cabalistic sign. Ito ay na-decipher tulad ng sumusunod: "Dito, sa utos ng satanic forces. Ang Tsar ay isinakripisyo para sa pagkawasak ng Estado. Ang lahat ng mga bansa ay alam tungkol dito."
Ang petsa ng mismong mabangis na pagpatay - Hulyo 17 - ay hindi nagkataon. Sa araw na ito, pinarangalan ng Russian Orthodox Church ang memorya ng banal na marangal na prinsipe na si Andrei Bogolyubsky, na nagtalaga ng autokrasya ng Rus' sa kanyang pagkamartir. Ayon sa mga chronicler, pinatay siya ng mga kasabwat sa pinaka-brutal na paraan. Ang Banal na Prinsipe Andrei ang unang nagpahayag ng ideya ng Orthodoxy at Autocracy bilang batayan ng estado ng Banal na Rus' at, sa katunayan, ang unang Russian Tsar.
Sa kalunos-lunos na mga araw na iyon, ang Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon sa Moscow, sa Kazan Cathedral, ay hayagang nagpahayag: “Noong isang araw ay isang kakila-kilabot na bagay ang nangyari: ang dating Soberanong si Nikolai Alexandrovich ay binaril... Dapat nating sundin ang turo ng Salita ng Diyos. , kondenahin ang bagay na ito, kung hindi, ang dugo ng pagbaril ay babagsak at sa amin, at hindi lamang sa mga gumawa nito. Alam namin na, noong siya ay bumaba sa Trono, ginawa niya ito sa kabutihan ng Russia sa isip at sa pag-ibig. para sa kanya. Pagkatapos ng kanyang pagbibitiw, maaari niyang mahanap ang kanyang sarili ng seguridad at isang medyo tahimik na buhay para sa hangganan, ngunit hindi niya ginawa ito, nais na magdusa kasama ang Russia."
Di-nagtagal pagkatapos ng rebolusyon, ang Metropolitan Macarius ng Moscow ay nagkaroon ng pangitain ng Emperador na nakatayo sa tabi ni Kristo. Sinabi ng Tagapagligtas sa Hari: “Nakikita mo, sa aking mga kamay ay may dalawang tasa - ang isang ito, mapait, para sa iyong mga tao, at ang isa, matamis, para sa iyo.” Ang hari ay lumuhod at nanalangin ng mahabang panahon sa Panginoon na payagan siyang inumin ang mapait na saro sa halip na ang kanyang mga tao. Kumuha ang Tagapagligtas ng mainit na uling mula sa mapait na tasa at inilagay ito sa kamay ng Emperador. Si Nikolai Alexandrovich ay nagsimulang maglipat ng karbon mula sa palad patungo sa palad at kasabay nito ang kanyang katawan ay naliwanagan hanggang sa siya ay naging tulad ng isang maliwanag na espiritu... At muli nakita ni Saint Macarius ang Tsar sa gitna ng maraming tao. Sa kanyang sariling mga kamay ay namahagi siya ng manna sa kanya. Sa oras na ito, isang di-nakikitang tinig ang nagsabi: "Ang Emperador ay kinuha ang pagkakasala ng mga Ruso sa kanyang sarili; ang mga Ruso ay pinatawad."
“Patawarin mo sila sa kanilang kasalanan; at kung hindi, ay pawiin mo ako sa Iyong aklat, na iyong isinulat” (Ex. 32:32), binigyang-diin ni Nikolai Alexandrovich ang mga linya sa Banal na Kasulatan. Ang Emperador ay buong tapang na umakyat sa Golgota at may maamong pagpapasakop sa Kalooban ng Diyos ay tinanggap ang pagkamartir. Nag-iwan siya ng legacy ng isang unclouded Monarchical Beginning bilang isang mahalagang Pledge na natanggap niya mula sa kanyang Royal Ancestors.
Si Saint Seraphim ng Sarov, noong 1832, ay hinulaang hindi lamang ang pagbagsak ng kapangyarihan ng Tsarist, kundi pati na rin ang sandali ng pagpapanumbalik at muling pagkabuhay ng Russia: "... ngunit kapag ang Lupain ng Russia ay nahahati at ang isang panig ay malinaw na nananatili sa mga rebelde, ang isa ay malinaw na tatayo para sa GOBERNADOR at sa Amang Bayan at sa Banal na Simbahan - at ang PANGINOON at ang buong maharlikang pamilya ay iingatan ng Panginoon sa pamamagitan ng Kanyang hindi nakikitang kanang kamay at magbibigay ng ganap na tagumpay sa mga humawak ng sandata para sa KANYA, para sa Simbahan at para sa ikabubuti ng di-mapaghahati-hati ng Lupang Ruso - ngunit hindi gaanong dugo ang mabubuhos dito tulad ng kapag ang kanang panig para sa GOVERN ay nakakuha ng tagumpay at nahuli ang lahat ng mga traydor at ibigay sila sa mga kamay ng Katarungan, kung gayon walang sinuman. ay ipapadala sa Siberia, ngunit ang lahat ay papatayin, at dito ay mas marami pang dugo ang mabubuhos, ngunit ang dugong ito ang magiging huli, naglilinis ng dugo, sapagkat pagkatapos nito ay pagpapalain ng Panginoon ang Kanyang mga tao ng kapayapaan at Kanyang dadakilain ang Kanyang Pinahiran. , si David, na Kanyang lingkod, isang Tao ayon sa Kanyang sariling puso.”

Dokumentaryong pelikula na "Emperor Nicholas II. Return"

R.E. Mingazov, A.I. Mavlyavieva

I-download:

Preview:

7 bukas na kabataan

kumperensya ng pananaliksik

ipinangalan sa S.S. Molodtsova

Seksyon ng kasaysayan

Pananaliksik

Bakit na-canonize si Nicholas II?

R.E. Mingazov, A.I. Mavlyavieva

Ika-10 baitang, sekondaryang paaralan No. 33, Nizhnekamsk

Siyentipikong tagapayo:

Elena Evgenieva Petrova

guro ng kasaysayan at araling panlipunan

Unang kategorya ng kwalipikasyon

Nizhnekamsk 2009

Panimula ……………………………………………………………………………. 3

1. Nicholas II.Katangian sa kabila ng kapanahunan…………………………………………. 4

2. Canonization…………………………………………………. 11

2.1 Ang mga huling araw ng buhay ni Nicholas II……………………………………… 11

2.2 Kamatayan nina Boris at Gleb………………………………………………….. 15

2.3. Comparative analysis ng buhay at gawain nina Boris, Gleb at

Nicholas II ………………………………………………………………... 17

3. Interes ng publiko sa canonization ni Emperor Nicholas II……………... 22

Konklusyon ………………………………………………………………………... 25

………………………………………….. 26

Panimula.

“Palibhasa’y dumaan sa isang mahaba at maluwalhating buhay, ang mga tao, anuman ang kanilang gawin, ay hindi na makawala sa kanilang nakaraan; nararamdaman nila ang impluwensya nito kahit na sa sandaling sinisikap nilang sirain ito.”

F. Guizot

Noong 2008, ang channel ng Rossiya TV ay naglunsad ng isang napaka-kagiliw-giliw na proyekto - isang survey na tinatawag na "The Name of Russia", na na-modelo pagkatapos ng parehong mga ipinatupad sa ibang mga bansa sa mundo. Ayon sa mga pansamantalang resulta noong Hulyo 2008, kinuha ni Nicholas II ang pangalawang lugar sa listahan ng 50 kandidato. Ito ay humantong sa muling pagkabuhay ng kontrobersya sa paligid na tila matagal nang nakalimutan, ngunit gayunpaman masakit pa rin ang mga isyung pangkasaysayan. Nagkaroon ng usapan sa press at sa telebisyon na ang kasaysayan ng Russia ay talagang sumisimbolo sa isang tao na nagpasadlak sa bansa sa kapahamakan, natalo sa dalawang digmaan at pinahintulutan ang dalawang rebolusyon, na ang huli ay pumatay - moral at pisikal - milyon-milyong mga kababayan, pati si Nicholas mismo? Ito ay tungkol tungkol sa itinatag at napanatili pa ring mga stereotype ng kaalaman sa kasaysayan, nang hindi binibigyang pansin ang mga pagsisikap at motibo na gumabay sa hari. At kami, na napili ang paksang ito, nais na isaalang-alang ang personalidad ni Nikolai hindi mula sa pampulitikang panig, ngunit mula sa panig ng unibersal na mga halaga ng tao. Kaya ano ang mga pangkalahatang pagpapahalagang ito ng tao? Si Nicholas II ay isang matalino, responsable, masipag na tao, mahinhin at mahiyain, madalas na nagpapakita ng pakikiramay at sakripisyo, at isang kahanga-hangang tao sa pamilya. Siyempre, hindi madaling makahanap ng mga sagot sa lahat ng mga tanong na may kaugnayan kay Nicholas II, ngunit susubukan naming malaman kung bakit siya na-canonized.

1. Nicholas II. Karakter sa kabila ng kapanahunan.

Nasa pagkabata, lumitaw ang kamangha-manghang kapitaganan at lambing ng kanyang kaluluwa, na naging napaka-receptive sa katotohanan ng Ebanghelyo. Bilang isang maliit na bata, mahilig siya sa mga imahe ng Ina ng Diyos at St. George the Victorious. Pagmumuni-muni ng imahe ng isang santong kapansin-pansin masamang puwersa, nagdulot ng pananabik sa huling kaibuturan ng kanyang pagkatao. Nakikinig sa pag-awit ng mga ibon sa hardin ng Tsarskoye Selo, ang batang lalaki ay umatras nang malalim sa kanyang sarili; sa parehong oras, ang kanyang mukha ay nakakuha ng isang hindi makalupa, mala-anghel na ekspresyon - Paghanga sa kalikasan pagkatapos ay naging panalangin; ang madasalin na pakikipag-usap sa Diyos ang naging batayan ng buhay ng Emperador. Ang Tsar ay labis na mahilig sa pagsamba ng Ortodokso; sa pangkalahatan, ang simbahan ay para sa kanya pangunahing suporta buhay at paglilingkod sa inang bayan.

Mahalagang tandaan na ang hari ay nabuhay, nag-isip at nadama kung gaano kalalim taong simbahan; at ito ang kanyang pagkakaisa sa kanyang mga tao, kasama ang multimillion-dollar na magsasaka. Ngunit ito ay tiyak na Orthodox churchliness na lumikha ng isang pader ng hindi pagkakaunawaan at alienation sa pagitan ni Nicholas II at ang kanyang mga paksa mula sa mga matataas na klase. Ang katotohanan ay ang bahagi ng lipunang edukadong Ruso noong ika-18 - ika-19 na siglo ay unti-unting lumayo sa simbahan, na nadadala ng agham o Kanluraning kultura, pagkatapos ay hindi malusog na mistisismo. Hindi naunawaan ng mga liberal na intelihente at ng maharlika ang tsar; Nang walang panloob na pagbabahagi ng kanyang mga mithiin, hindi nila maaaring suportahan ang kanyang mga plano ng estado. Sa kapaligirang ito, natagpuan ni Nicholas ang kanyang sarili na nag-iisa, na naging isa sa mga agarang dahilan ng mga rebolusyon...

Gusto niyang mapag-isa. Mag-isa bago ang iyong konsensya. Hindi lahat ng malapit sa hari ay naunawaan ito: ang mga taong may mababaw na espirituwalidad, makamundo sa kanilang istraktura at sekular sa kanilang paraan ng pamumuhay, ay walang access sa lalim ng ideya ng pagpapahid. Ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo na ito ay kung saan ang mga tunggalian sa ideolohiya sa pagitan ng hari at ng kanyang mga ministro. Si Nicholas ay umasa sa budhi at intuwisyon (habang lubos na alam ang lahat ng mga panlabas na detalye ng isang tiyak na problema, na, ayon sa kanyang mga kontemporaryo, palagi niyang hinawakan sa mabilisang), habang ang mga ministro ay ginagabayan lamang ng katwiran at mga istatistika. Ang hari ay hindi gustong makipagtalo; ngunit nang, sa pagsunod sa kanyang tungkulin, kumilos pa rin siya sa kanyang sariling paraan, ang sama ng loob at kawalang-kasiyahan ay bumangon. Samakatuwid, si Nikolai Alexandrovich ay may maraming mga kaaway sa kanyang bilog.

Pagkilala sa mga memoir na "Memoirs of S. Yu. Witte", itinala ng may-akda ang kabaitan at "pambihirang kaugalian" ni Nicholas II. Binanggit niya “ang kaniyang hindi pagiging handa sa pag-akyat sa trono,” kaya lahat ng uri ng impluwensya sa hari. S.Yu. Pinag-uusapan ni Witte ang mga gawaing pampulitika at relasyon ni Nicholas II sa kanyang kapaligiran, na nagpapatunay sa aming konklusyon.

Ang paglalarawang ibinigay kay Nikolai ni Field Marshal V.I. ay hindi rin sumasalungat sa aming opinyon. Si Gurko¹, na bahagi ng entourage ng tsar, ay pamilyar sa V.K. Plehve, P.A. Stolypin, at naging aktibong bahagi sa paghahanda ng repormang agraryo. Ang kanyang mga alaala ay nagpapakita ng iba't ibang aspeto ng hitsura at aktibidad ng hari at reyna. Ipinakita ni Gurko na si Nicholas II ay isang kahanga-hangang tao sa pamilya, isang guwapo, simpleng pag-iisip at kaaya-ayang taong kausap; ayon sa kanyang mga paniniwala, siya ay isang ganap na medieval na tao na nagmana ng ideya ng maayos na organisasyon lipunan, na lumampas sa ika-19 na siglo, mula sa panahon ni Ivan the Terrible.

Sa paglalarawan sa personalidad ni Nicholas II, itinuring ng diplomat ng Aleman na si Count Rex ang emperador na isang taong may likas na kakayahan sa espirituwal, isang marangal na tao ng pag-iisip, masinop at mataktika. “Ang kaniyang pag-uugali,” ang isinulat ng diplomat, “ay napakahinhin, at siya ay nagpapakita ng napakaliit na panlabas na determinasyon anupat madaling magkaroon ng konklusyon na siya ay walang malakas na kalooban, ngunit ang mga tao sa paligid niya ay tinitiyak na siya ay may isang tiyak na kalooban. , na alam niyang gawin.” ipatupad sa pinakakalmang paraan.

_________________

¹ Gurko Joseph Vladimirovich (16 IL 1828-15 JAN 1901) – Field Marshal General. Ipinanganak sa lalawigan ng Mogilev. Nagtapos siya sa Corps of Pages (1846), nagsilbi sa Life Hussars. Itinatag niya ang kanyang sarili bilang isang natatanging opisyal ng kabalyero. Bilang isang aide-de-camp at miyembro ng retinue ng Tsar (1862-1866), nagsagawa siya ng mga administratibong atas na may kaugnayan sa pagpapatupad ng reporma ng magsasaka. Bago magsimula ang digmaan sa Turkey noong 1877-1878, pinamunuan niya ang 2nd Guards Cavalry Division. Sa panahon ng digmaan ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang mahuhusay at mapagpasyang pinuno ng militar.

mga taong nakakakilala sa emperador. Hanggang sa maipatupad ang plano, ang hari ay patuloy na bumaling sa kanya, na nakamit ang kanyang layunin.

Bilang karagdagan sa kanyang malakas na kalooban at napakatalino na edukasyon, si Nikolai ay may napakalaking kakayahang magtrabaho. Kung kinakailangan, maaari siyang magtrabaho mula umaga hanggang hatinggabi, pag-aaral ng maraming dokumento at materyales na natanggap sa kanyang pangalan. Siya ay isang mahilig sa pisikal na paggawa - siya ay naglagari ng kahoy, naglinis ng niyebe at iba pa, at naaakit din siya sa isport sa lahat ng anyo. Si Nicholas II ay may masiglang pag-iisip at malawak na pananaw; mabilis niyang naunawaan ang kakanyahan ng mga isyung pinag-uusapan. Ang emperador ay may pambihirang memorya para sa mga mukha at mga kaganapan. Naalala niya ang karamihan sa mga taong nakatagpo niya, at marami sa kanila, sa pamamagitan ng paningin.

Ang pagbubuod ng impormasyon mula sa isang buong kumplikadong mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia, nakita natin na si Nicholas II ay nagtrabaho nang walang mga katulong, nag-iisa, na nakikilala sa kanya mula sa karamihan ng mga monarko at pinuno ng estado. Wala siyang personal na sekretarya; mas gusto niyang gawin ang lahat sa kanyang sarili. Sa kanyang mesa ay nakalatag ang isang malaking kalendaryo, kung saan maingat niyang isinulat sa kanyang sariling kamay ang kanyang mga gawain na itinalaga para sa bawat araw. Nang dumating ang mga opisyal na papeles, inilimbag ni Nikolai ang mga ito, binasa, pinirmahan ang mga ito, at tinatakan mismo ang mga iyon para ipadala. Karaniwang tinatanggap ng hari ang kanyang mga ministro at iba pang mga inanyayahan sa isang nakakarelaks na kapaligiran. Nakinig akong mabuti nang hindi naaabala. Sa panahon ng pag-uusap siya ay matulungin na magalang at hindi kailanman nagtaas ng kanyang boses.

Sinabi ni V.I. Gurko sa kanyang aklat na "The Tsar and the Queen" na salamat sa kanyang memorya, kamangha-mangha ang kamalayan ng tsar sa iba't ibang mga isyu. "Ngunit hindi siya nakinabang sa kanyang kamalayan. Ang iba't ibang impormasyon na naipon taun-taon ay nanatiling ganoon lamang, impormasyon at hindi man lang nabago sa kaalaman, dahil hindi nagawang i-coordinate ito ni Nicholas II at gumawa ng anumang partikular na konklusyon mula dito. Lahat siya gleaned ng oral at nakasulat na mga ulat na ipinakita sa kanya ay nanatiling dead weight, na hindi niya sinubukang gamitin," ang may-akda ay sumulat.

Ang makasaysayang alaala ay nagpapanatili ng maraming indibidwal na mga kaso ng pinaka-nakakahintong saloobin ng Emperador, lalo na sa ordinaryong mga tao. Ang kahanga-hangang karapatan ng Tsar ay ang pinakamataas na karapatang patawarin ang mga nasentensiyahan parusang kamatayan: ang pagtatagumpay ng Kristiyanong pag-ibig sa unibersal na legal na pamantayan sa pribilehiyong ito ng estado na ibinigay sa pinili ng Diyos ay malinaw na inihayag. Madalas gamitin ng hari ang karapatang ito. Kasabay nito, palagi niyang sinusuri kung gaano katumpak ang mga utos niya; at minsan ay nagpadala pa siya ng pinatawad na kriminal ng estado sa Crimea para sa paggamot - at ito sa sarili niyang gastos. Ginamit ng Tsar ang bawat angkop na pagkakataon upang magbigay ng pagkakataon para sa Banal na Espiritu na magtrabaho sa buhay Ruso.

Nakipaglaban si Nicholas II sa pagsalakay ng mga banyagang salita sa pang-araw-araw na wika. "Ang wikang Ruso ay napakayaman," sabi niya, "na pinapayagan nito sa lahat ng kaso na palitan ang mga banyagang ekspresyon ng mga wikang Ruso. Walang kahit isang salita na hindi Slavic ang pinagmulan ang dapat makasira sa ating wika.” Hindi sentimental ang pakikitungo ni Nicholas II sa Russia, ngunit sa relihiyon; Para sa kanya, ang paglilingkod sa Inang Bayan ng Pinahiran ng Diyos ay hindi hiwalay sa paglilingkod sa Diyos. Ang Tsar ay isang kinatawan ng pambansang kulturang Ruso at isang supermundane na katotohanan tulad ng Holy Rus'.

Alam ang lahat ng mga katotohanang ito, maaari nating, hindi nang walang dahilan, ipagpalagay na pinagkalooban ng mga kahanga-hangang personal na katangian, si Nicholas II ay ang sagisag ng lahat ng bagay na marangal at magalang sa kalikasang Ruso, ngunit siya ay mahina. Si Nicholas II ay mahinhin at mahiyain. Masyado niyang pinagdudahan ang kanyang sarili: kaya lahat ng kanyang mga kabiguan. Ngunit ang hari ay hindi isang limitadong nonentity, isang papet ng isang tao. Sa isang kritikal na sandali, siya ang nagpakita ng pinakamalaking katatagan ng lahat ng nasa paligid niya. At kaya, noong nararanasan ng Russia matinding krisis, nagpasya ang hari na kunin ang Supreme Command ng hukbo. Noong Pebrero 22, 1916, nagsalita si Nicholas II sa Duma. Ang kanyang talumpati na sa mga kalunos-lunos na sandali na pinagdadaanan ng bansa, sila ay magkaisa ng kanilang mga pagsisikap at magtrabaho nang buong pagkakaisa para sa ikabubuti ng Inang Bayan, ay tinanggap ng isang bagyong palakpakan mula sa mga kinatawan. Tila ang hari, mga ministro at mga kinatawan ng bayan ay may isang layunin - ang manalo sa lahat ng bagay. Gayunpaman, ang hindi pagkakasundo ay hindi tumigil, ngunit, sa kabaligtaran, tumindi. Si Nicholas II ay hindi nangahas na gawin ang mga liberal na konsesyon na hinihiling sa kanya. Ipinagpalagay niya na sa binigay na oras walang mga repormang maaaring isagawa. Ang emperador ay isang taong may budhi at kaluluwa; ang mga prinsipyong moral na gumagabay sa kanya sa kanyang gawain ay ginawa siyang walang pagtatanggol laban sa intriga. Ang bilog ng pagkakanulo at pagkakanulo ay humihigpit sa paligid ng tsar, na naging isang uri ng bitag sa simula ng Marso 1917. Sa monograph ni G. Z. Ioffe na "The Great October Revolution and the Epilogue of Tsarism," nakita niya kay Nicholas ang isang kumbinsido na Slavophile na itinuturing na ang pre-Petrine 17th century ay ang "gintong panahon" ng Russia.

May pagpipilian ang hari: isuko ang trono o pumunta sa kabisera kasama ang isang hukbo na tapat sa kanya. Ito ay hahantong sa isang digmaan sa sariling mga tao, sa isang digmaang sibil, at sa panahon ng isang digmaan na naganap sa kaaway. Si Nicholas II ay nagpakita rin ng maharlika dito; hindi siya maaaring makipaglaban sa kanyang sariling mga tao. Ang kanyang pagtalikod ay patunay nito. Nalinlang at pinagtaksilan ng kanyang entourage, nagpasya ang tsar na magbitiw sa pag-asa na ang mga nagnanais na alisin siya ay magagawang dalhin ang digmaan sa isang masayang pagtatapos at iligtas ang Russia. "Sa mga mapagpasyang araw na ito sa buhay ng Russia, Itinuring namin na isang tungkulin ng budhi na mapadali ang malapit na pagkakaisa at pagtitipon ng lahat ng pwersa ng mga tao para sa aming mga tao na makamit ang tagumpay sa lalong madaling panahon at, sa pagsang-ayon sa State Duma, kinilala namin. mainam na isuko ang trono ng Estado ng Russia at isuko ang Kataas-taasang Kapangyarihan.” .

Natatakot siya na ang kanyang paglaban ay hindi magsisilbing dahilan ng digmaang sibil sa harapan ng kaaway, at ayaw niyang mabuhos ang dugo ng kahit isang Ruso para sa kanya. Naniniwala siya sa kanyang mga tao, sa kanilang karunungan at pagkakaisa, ngunit ang mga maling tao ay nagmamadali sa kapangyarihan. Hindi lamang nila isinuko ang kanilang mga posisyon sa mga Aleman nang walang laban at pumirma ng isang kapayapaang kahiya-hiya para sa Russia, ngunit sinira at dinambong din nila ang kanilang sariling bansa. Ang maharlikang pamilya, kanilang mga kamag-anak, maharlika, mangangalakal, klero, opisyal, intelligentsia at libu-libong iba pang mga tao ay pinatay.

Mayroong isang bersyon na madali ni Nicholas II, halos walang pag-iisip na tinalikuran ang kanyang paghahari, sumuko sa kapangyarihan, na parang isinuko niya ang isang iskwadron ng kawal. Totoo ba ito? May isa pa, purong monarkiya na bersyon, kung saan ang pagbibitiw ay inilalarawan bilang isang "sakripisyo" na gawa ng tsar "para sa kabutihan" ng Russia. Mas hilig tayo sa pangalawang bersyon; sa Petrograd ay tiyak na hinihingi ng masa ang pagpawi ng monarkiya, na nagpilit sa mga burges na oposisyonista na gumawa ng maniobra. Itinaas nila ang tanong ng pagbibitiw ni Nicholas sa pabor sa "legal na tagapagmana" na si Alexei sa panahon ng regency ng kapatid ng Tsar, Grand Duke Mikhail Alexandrovich. Ang pag-asa ay ang konsesyon na ito ay sa wakas ay titigil at madiskaril ang rebolusyonaryong alon. Tinanggap ni Nicholas II ang ultimatum. Tila ang lahat: ang kasaysayan ay maaaring ilagay sa pahinga. Pero hindi. Ngayon naabot na namin ang pinakakawili-wiling sandali para sa amin. Nang ang mga sugo ng Duma, sina A. Guchkov at V. Shulgin, ay dumating sa Pskov noong gabi ng Marso 2 "para sa pagtalikod," hindi inaasahang inihayag ni Nikolai na siya ay "nagbago ang kanyang isip" at nagmungkahi bagong opsyon pagtalikod: para sa kanyang sarili at para sa kanyang anak na si Alexei na pabor kay Mikhail. Ito ay isang malinaw na paglabag sa batas sa paghalili sa trono: ang hari ay hindi maaaring magbitiw para sa direktang tagapagmana, ngunit tinanggap ang pagbibitiw. Noong Marso 3, na umalis sa Pskov, sumulat si Nikolai sa kanyang talaarawan: "Sa ala-una ng umaga ay iniwan ko si Pskov na may mabigat na pakiramdam sa naranasan ko. Mayroong pagtataksil, kaduwagan, at panlilinlang sa buong paligid." Ito marahil ang tanging, ngunit tiyak, pagkilala na nagpapabulaanan sa mga paratang tungkol sa diumano'y "boluntaryong pagtalikod" ng tsar. Si Nicholas ay "hindi sumuko" sa kapangyarihan, hindi umatras mula dito, ngunit inalis ng rebolusyon matapos nitong ilagay ang mga pinuno ng Duma at mga senior general sa halos walang pag-asa na sitwasyon.

Sa paglagda ng pagbibitiw, natapos na ang trahedya ng buhay ni Emperor Nicholas II at magsisimula ang countdown sa trahedya ng kanyang kamatayan. Isinakripisyo niya ang kanyang sarili para sa Russia, ngunit ang sakripisyong ito ay walang kabuluhan. Mula sa sandaling ito, hindi gaanong panlabas na mga kaganapan kundi ang panloob na espirituwal na estado ng Soberano ang umaakit sa ating pansin. Ang soberanya, na ginawa, na tila sa kanya, ang tanging tamang desisyon, gayunpaman ay nakaranas ng matinding sakit sa isip.

Noong tagsibol ng 1918, ibinigay ng anak na babae ng huling emperador ng Russia, Grand Duchess Olga, ang espirituwal na kalooban ng kanyang ama mula sa Tobolsk. Pag-isipan mo malalim na kahulugan, dahil ito ay isang apela hindi lamang sa mga kababayan na nabuhay noong mga marahas na taon, kundi pati na rin sa ating nabubuhay. “Hinihiling ni Itay na sabihin sa lahat ng nanatiling tapat sa kanya, at sa mga maaaring magkaroon sila ng impluwensya, na huwag silang maghiganti para sa kanya, dahil pinatawad na niya ang lahat at nananalangin para sa lahat, at naaalala nila na ang kasamaan na ay ngayon sa mundo, ay magiging mas malakas, ngunit na ito ay hindi kasamaan na talunin ang kasamaan, ngunit ang pag-ibig lamang." Sa mga salitang ito ang buong hari, ang kanyang presensya ay sa Panginoon, bilang Pinahiran ng Diyos.

Si Nicholas II noong Hulyo 1918 ay pinatay hindi lamang bilang isang walang magawa, walang pagtatanggol na tao. Ang kamangha-manghang tapang ng kanyang pag-uugali, nang siya, kasama ang kanyang may sakit na anak sa kanyang mga bisig, ay bumaba sa basement ng Ipatiev House, at kahit na mas maaga, nang siya at ang Empress ay tumanggi na mangibang-bayan at makatakas - lahat ng ito ay nagpapahiwatig na sa kanilang ang mga kaluluwa ay mayroong banal na kahandaan para sa pag-aalay, pagdurusa na tumutulad kay Kristo. Ito ay ipinahayag sa makahulang mga salita na sinabi niya mahigit sampung taon na ang nakalilipas, noong unang rebolusyong Ruso: “Marahil ay kailangan ang isang nagbabayad-salang sakripisyo upang iligtas ang Russia. Ako ang magiging biktima niyan. Gagawin ang kalooban ng Diyos."

Konklusyon: Ang tunay na kadakilaan ni Emperor Nicholas II ay wala sa kanyang maharlikang dignidad, ngunit sa kamangha-manghang taas ng moral na kung saan siya ay unti-unting bumangon.

2. Canonization.

2.1 Ang mga huling araw ng buhay ni Nicholas II.

Noong Abril 1918, ang maharlikang pamilya ay kinuha sa ilalim ng proteksyon ng mga komisyoner ng Sobyet. Dinala nila ang mga Romanov sa "kabisera ng mga pulang Urals" - Yekaterinburg. Dito inilagay ang maharlikang pamilya sa mansyon ng inhinyero na si Ipatiev, pinaalis ang may-ari. Limang katulong ang nanatili sa pamilya. Noong Hulyo, ang bantay ay pinamumunuan ng matandang Bolshevik na si Yakov Yurovsky.

Ang maharlikang pamilya ay halos walang natanggap na balita tungkol sa mga kaganapang pampulitika, at samantala ang bansa ay sumisikat Digmaang Sibil. Ang Czechoslovak Corps at Cossacks, na naghimagsik laban sa mga Bolshevik, ay lumilipat patungo sa Yekaterinburg. Anumang araw ngayon inaasahan ng mga Bolshevik na babagsak ang lungsod.

Sa simula ng Hulyo 1918, ang Ural military commissar Isai Goloshchekin ("Philip") ay pumunta sa Moscow upang lutasin ang isyu ng hinaharap na kapalaran ng maharlikang pamilya. Ang pagbitay sa buong pamilya ay pinahintulutan ng Konseho ng People's Commissars at ng All-Russian Central Executive Committee. Alinsunod sa desisyong ito, ang Konseho ng Urals, sa pagpupulong nito noong Hulyo 12, ay nagpatibay ng isang resolusyon sa pagpapatupad, pati na rin sa mga paraan ng pagsira sa mga bangkay, at noong Hulyo 16, ipinadala ang isang mensahe tungkol dito sa pamamagitan ng direktang wire sa Petrograd kay Zinoviev. Sa pagtatapos ng pag-uusap kay Yekaterinburg, nagpadala si Zinoviev ng isang telegrama sa Moscow: "Moscow, ang Kremlin, kay Sverdlov. Kopyahin - Lenin. Mula sa Yekaterinburg ang sumusunod ay ipinadala sa pamamagitan ng direktang kawad: "Ipaalam sa Moscow na hindi na tayo makapaghintay para sa paglilitis na napagkasunduan kay Philip dahil sa mga pangyayari sa militar. Kung ang iyong opinyon ay kabaligtaran, kaagad, sa labas ng turn, ipaalam sa Yekaterinburg. Zinoviev"

Ang telegrama ay natanggap sa Moscow noong Hulyo 16 sa 21:22. Ang pariralang "pagsubok na napagkasunduan kay Philip" ay isang naka-encrypt na desisyon upang isagawa ang mga Romanov.

Ang desisyon ay maingat na itinago sa pamilya. Nang gabing iyon, Hulyo 17, alas-10:30 ng gabi, natulog sila gaya ng dati. Sa 11:30 p.m., dalawang espesyal na kinatawan mula sa Urals Council ang lumitaw sa mansyon. Iniharap nila ang desisyon ng executive committee sa kumander ng security detachment, Ermakov, at ang commandant ng bahay, Yurovsky, at iminungkahi na agad na simulan ang pagpapatupad ng pangungusap.

Sa hatinggabi, ginising ni Yurovsky si Nicholas II, ang kanyang pamilya at mga kasama, na inutusan silang mabilis na magbihis at bumaba. Ipinaliwanag niya na ang mga Czech at mga Puti ay papalapit na sa Yekaterinburg, at ang lokal na Konseho ay nagpasya na sila ay umalis. Hindi pa rin naghihinala, lahat ay nagbihis, at sina Nikolai at Alexei ay naglagay ng mga takip ng militar sa kanilang mga ulo. Naunang bumaba ng hagdan si Nikolai, karga-karga si Alexei. Ang inaantok na bata ay yumakap ng mahigpit sa leeg ng kanyang ama gamit ang kanyang mga braso. Sinundan sila ng iba, si Anastasia na may hawak na spaniel sa kanyang mga braso. Sa kahabaan ng ground floor, dinala sila ni Yurovsky sa isang semi-basement room na may mabigat na grill sa bintana. Dito niya hiniling na maghintay hanggang sa dumating ang mga sasakyan.

Humingi si Nikolai ng mga upuan para sa kanyang anak at asawa. Inutusan ni Yurovsky na dalhin ang tatlong upuan, kinuha ni Alexandra ang isa, kinuha ni Nikolai ang isa pa at, inaalalayan si Alexei, inilagay siya sa kanyang likod sa ikatlong upuan. Sa likod ng ina ay apat na anak, si Doctor Botkin, footman na si Trupp, cook Kharitonov at ang room girl ng Empress na si Demidova. Ang huli ay nagdala ng dalawang unan, ang isa ay inilagay niya sa ilalim ng likod ng empress, at ang isa ay hawak niya sa kanyang mga kamay. Sa loob nito, nakatago nang malalim sa mga balahibo, ay isang kahon na may mga maharlikang hiyas. Nang magtipon na ang lahat, muling pumasok si Yurovsky sa silid, na sinamahan ng buong detatsment ng Cheka na may mga revolver sa kanilang mga kamay. Siya ay humakbang pasulong at mabilis na sinabi: "Dahil sa katotohanan na ang iyong mga kamag-anak ay patuloy na umaatake sa Soviet Russia, ang Ural Executive Committee ay nagpasya na barilin ka." Si Nikolai, na patuloy na sinusuportahan si Alexei sa kanyang kamay, ay nagsimulang bumangon mula sa upuan upang protektahan ang kanyang asawa at anak. Nagawa niyang bumulong: "Ano?" at pagkatapos ay itinutok ni Yurovsky ang rebolber sa ulo ng Tsar at nagpaputok. Agad na pinatay si Nikolai. Sa hudyat na ito, nagsimulang bumaril ang mga berdugo. Nagawa lamang nina Alexandra at Olga na itaas ang kanilang mga kamay sa tanda ng krus nang sila ay napatay sa pamamagitan ng mga tumpak na putok. Sina Anastasia, Tatyana at Maria, na nakatayo sa likuran ng kanilang ina, ay hindi agad namatay. Nakasuot sila ng mga corset na may mga hiyas na natahi sa loob nito. Tumalbog ang mga bala sa kanila. Ang mga batang babae ay nagsisiksikan sa isang sulok at tahimik na tumingin sa mga mukha ng kanilang mga pumatay; ang huli, itinapon ang kanilang mga riple, kinuha ang kanilang mga bayoneta. Sina Botkin, Kharitonov at Trupp ay nahulog sa ilalim ng mga bala. Ang batang babae sa silid ni Demidov ay nakaligtas sa unang volley, at upang hindi ma-reload ang kanilang mga revolver, ang mga berdugo ay nagdala ng mga riple mula sa susunod na silid at sinimulan siyang habulin upang tapusin siya ng mga bayonet. Sumisigaw at sumugod mula sa dingding patungo sa dingding na parang hinahabol na hayop, sinubukan niyang lumaban gamit ang isang unan. Sa wakas siya ay nahulog, tinusok ng bayoneta nang higit sa tatlumpung beses.

Biglang naghari ang katahimikan sa silid, puno ng usok at amoy pulbura.

Ang dugo ay umagos na parang agos sa sahig. Pagkatapos ay may paggalaw at isang mabigat na buntong-hininga ang narinig. Si Alexey, na nakahiga sa sahig sa mga bisig ng kanyang ama, mahinang ginalaw ang kanyang kamay, hinawakan ang dyaket ng kanyang ama. Marahas na sinipa ng isa sa mga berdugo ang prinsipe ng korona sa ulo ng mabigat na bota. Lumapit si Yurovsky at binaril ang bata ng dalawang beses sa tainga. Sa sandaling iyon, nagising si Anastasia na tanging walang malay ay napasigaw. Inatake siya ng buong gang gamit ang mga bayoneta at upos ng rifle. Ilang sandali pa ay natahimik din siya.

Ang kalunos-lunos na pagtatapos sa buhay ni Nicholas II at ng kanyang pamilya ay nag-iwan ng kakaibang imprint sa kaluluwa ng bawat isa sa atin. Hindi malamang na kahit sino ay magagawang walang malasakit na ibalik ang itim na pahinang ito ng ating kasaysayan. Paano ibinaling ng mga barbarong iyon ang kanilang kamay para barilin ang mga inosenteng bata, babae, kanilang hari? At tapusin ang mga ito gamit ang mga bayonet pagkatapos ng hindi matagumpay na pagtatangkang pagpatay? Wala akong mga salita upang ipahayag ang aking damdamin tungkol dito.

Ang ikalabing walong emperador sa dinastiya ng Romanov ay namatay noong gabi ng Hulyo 18, 1918... Ang numerong ito - 18 - kung gaano kasagisag at malungkot ito ngayon. Namatay ang emperador, at kasama niya ang siglong gulang na monarkiya, na naging lipas na...

Gayunpaman, para sa gayong martir, si Nicholas at ang mga miyembro ng kanyang pamilya ay hindi na-canonize sa unang pagkakataon sa Russia. Ito, kakaiba, nangyari sa Serbia. Ang mga residente ng lungsod ay bumaling sa Synod ng Serbian Orthodox Church na may kahilingan na i-canonize ang Russian Emperor Nicholas II, na kanilang iginagalang sa pantay na batayan sa mga pambansang santo ng Serbia. Sa dalawang bagong simbahan na itinayo sa Serbia noong 1936, si Nicholas ay inilalarawan bilang isang santo. Ngunit hindi nagtagal ay sumiklab ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig at nawasak ang mga templo. Sa Russia, ang canonization ng royal family (bilang "mga bagong martir at confessor") ay ginawa lamang sa Bishops' Jubilee Council noong Agosto 13-16, 2000. Ang mga templo-monumento sa kanyang karangalan ay itinayo sa lahat ng bahagi ng mundo. Ang isa sa pinakamaganda ay ang Templo ng Banal na Matuwid na Trabaho ang Mahabang Pagtitiis, na itinayo sa Brussels bilang memorya ni Emperor Nicholas II ng August Family. Hindi gaanong kahanga-hanga ang Monument Temple sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker sa Shanghai. Ang unang kilala na ngayong iconographic na imahe ni Emperor Nicholas II ay nagsimula noong 1927. Simula noon, maraming mga pintor ng icon ang nagsimulang ilarawan ang mga Royal Martyrs sa mga icon.

Konklusyon: Nagsakripisyo ang Emperador para sa buong Russia, kaya ang pambu-bully na naranasan niya at ng kanyang pamilya ay lampas sa anumang pagkamartir. Sa simbahan ito ay hindi tinatawag na martir, ngunit passion-bearing. Iyon ay, hindi para sa pananampalataya tulad nito, ngunit para sa estado.

2.2 Ang pagkamatay nina Boris at Gleb.

Kung susuriin natin ang ating kamakailang nakaraan, matutunton natin ang isang katulad na pangyayari noong ika-11 siglo, nang ang dalawang magkapatid, sina Boris at Gleb, ay barbarically na pinatay ng kanilang sariling kapatid na si Svyatopolk at, pagkatapos, ay naging unang mga santo ng Kristiyanong Ruso.

Ang tagapagmana ng trono ng Kyiv na si Svyatopolk, upang makamit ang kanyang mga makasariling layunin, ay nagpasya na alisin ang kanyang mga karibal na kapatid sa kanyang landas. Ang kanyang unang biktima ay ang kanyang nakababatang kapatid na si Boris. Nalaman ni Boris ang tungkol sa pagtatangkang pagpatay at nagsimulang manalangin. Nang lumapit ang mga mamamatay-tao sa tolda ni Boris, narinig nila siyang kumakanta ng Matins:

"Diyos! Bakit ko pinarami ang lamig na bumabagabag sa akin? Maraming tao ang tumatayo sa akin."

Nang matapos ang Matins, nanalangin siya at sinabi, tinitingnan ang icon:

“Panginoong Hesukristo! Sa gayon ay nagpakita sa lupa para sa kapakanan ng ating kaligtasan, deigning na ipako ang iyong mga kamay sa krus sa iyong sariling kalooban at tanggapin ang pagsinta ng kasalanan alang-alang sa atin, kaya bigyan mo ako ng pribilehiyong tanggapin ang pagnanasa. Ngunit hindi ko tinatanggap mula sa mga laban sa akin, ngunit mula sa aking kapatid, at Panginoon, huwag kang gumawa ng pitong kasalanan sa kanya."

(Kapag nabasa ang paglalarawang ito ng kanyang mga oras ng kamatayan, madaling paniwalaan na si Boris ay isang santo na noong nabubuhay pa siya.) Matapos manalangin, natulog siya. Ang mga pumatay, siyempre, ay hindi nawala at nagsimulang tumusok sa natutulog na si Boris ng mga sibat. Kasabay nito, ang personal na bodyguard ni Boris, isang tiyak na George, ay nasugatan din, tungkol sa kung kanino ang ulat ng salaysay na siya ay isang Hungarian. Ito ang paborito ni Boris, na nagsuot sa kanyang leeg ng isang malaking gintong hryvnia, isang regalo mula sa batang prinsipe. Sinubukan ni George na protektahan si Boris gamit ang kanyang katawan, ngunit nahulog sa ilalim ng mga suntok ng mga umaatake. Ang lahat ng iba pang mga kasama ni Boris ay pinatay din. Ang lahat ng ito ay nakapagpapaalaala sa isang pag-atake sa isang kampo na hindi nababantayan - pagkatapos ng lahat, walang nagtaas ng alarma. Ang tila pinatay na prinsipe ay nakabalot sa isang tolda, inilagay sa isang kariton at dinala sa Vyshgorod. Ang katawan ni Boris ay inilagay sa Simbahan ng St. Basil. Samantala, ang sinumpaang Svyatopolk ay nagsimulang mag-isip tungkol sa kung paano niya mapupuksa ang kanyang kapatid na si Gleb. Ngunit si Gleb ay malayo, at nagpasya si Svyatopolk na akitin siya sa isang bitag. Nagpadala siya ng liham kay Gleb:

"Sige, pinapatawag ka ng tatay mo, huwag mo akong pakialaman."

Si Gleb ay isang masunuring anak. Mabilis siyang naghanda, sumakay sa kanyang kabayo at kasama ang isang maliit na detatsment ay pumunta sa kanyang ama. Nang lumabas si Gleb sa Volga, ang kanyang kabayo ay natisod sa ilang butas, at bahagyang nasugatan ni Gleb ang kanyang binti. Nang dumaan na si Gleb sa Smolensk at huminto sa isang barge sa Smyadyn, nakatanggap siya ng mensahe mula kay Yaroslav mula sa Novgorod: "Huwag kang pumunta, namatay ang iyong ama at ang iyong kapatid ay pinatay ni Svyatopolk."

Nang makatanggap ng ganoong mensahe, nagsimulang manalangin si Gleb nang may luha para sa kanyang ama at kapatid:

“Sa aba ko, Panginoon! Mas mabuti pang mamatay tayong kasama ng ating kapatid kaysa mabuhay sa mundo ng pitong taon. Kung nakita lang ng kapatid ko ang mala-anghel mong mukha, namatay na sana siya kasama mo. Ngayon bakit ako mag-isa? Nasaan ang diwa ng iyong mga salita, maging ang pandiwa sa akin, mahal kong kapatid? Ngayon ang iyong tahimik na parusa ay hindi na maririnig. Oo, kung nakatanggap ka ng katapangan mula sa Diyos na ipagdasal ako, at kung nakatanggap ka ng parehong pagnanasa. Mas mabuti pang mamatay kami kasama mo kaysa sa mundo ng pitong kaakit-akit na buhay."

Habang siya ay nagdarasal ng ganito, dumating ang mga pumatay na ipinadala ni Svyatopolk. Gamit ang kanilang mga armas, nakuha nila ang barge kung saan naroon si Gleb at ang kanyang squad. Malamang na napakabilis ng pag-atake kaya ang detatsment ni Gleb ay ganap na na-demoralize at hindi nag-alok ng anumang pagtutol. Gaya ng iniulat ng salaysay: "Ang kabataan ng Glebovnia ay malungkot."

Isa sa mga pinadalang killer na nagngangalang Goryaser ang nag-utos na patayin si Gleb. At pinatay si Gleb, ngunit sa ilang kadahilanan hindi ng mga taong dumating, ngunit ng kanyang sariling kusinero na nagngangalang Torchin. Hindi sinasabi ng chronicle kung ano ang nangyari sa maliit na iskwad, ngunit ang katawan ni Gleb ay itinapon sa pampang ng ilog sa pagitan ng dalawang troso. Maya-maya, ang kanyang katawan ay kinuha pa rin, at sa panahon ng paghahari ni Yaroslav ito ay inilagay sa simbahan sa tabi ng kanyang kapatid.

Konklusyon: Mahalaga na ang unang mga santo ng Russia ay ang mga prinsipe na sina Boris at Gleb. Ang kanilang kaluwalhatian ay binubuo ng kusang pagtalikod sa kapangyarihan at pagsasakripisyo ng kanilang sarili. Lahat ng mga prinsipe ng Russia ay tinawag mula ngayon na sundin ang paraan ng pag-uugali ng isang Kristiyanong prinsipe, na ang tungkulin sa relihiyon ay isakripisyo ang kanyang sarili para sa kaligtasan ng kanyang mga tao.

2.3 Comparative analysis ng buhay at gawain nina Boris, Gleb at Nicholas II.

Ang kanonisasyon ay ang pagbibigay parangal ng simbahan sa isang namatay na asetiko ng pananampalataya at kabanalan bilang isang santo. Sa unang iglesya, ang mga patriyarka at ninuno sa Lumang Tipan, ang mga propeta sa Lumang Tipan, ang mga apostol ng Bagong Tipan at mga martir ay una nang kinikilala bilang mga santo, kaya hindi na kailangan ng hiwalay na mga utos upang gawing santo sila. Di-nagtagal, nagsimula ang kanonisasyon ng gayong mga tao na nag-iwan ng makabuluhang imprint sa ating kasaysayan, ngunit ang pangunahing dahilan kung saan sinimulan ng simbahan ang proseso ng pag-canonize nito o ang asetiko na iyon ay ang regalo ng mga himala na ipinakita sa buhay o kamatayan. Ngunit sina Boris, Gleb at Nikolai ay walang ganoong regalo. Kaya bakit sila na-canonize?! Maraming mananalaysay ang tumugon sa isyung ito.

Upang malaman ang dahilan na ito, isasagawa namin paghahambing na pagsusuri mga gawain sa buhay ng ating mga namumuno.

Konklusyon: Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa mga pinunong ito, mapapansin ng isang tao na ang magkapatid at si Nicholas II ay nakatira sa magkaibang, ngunit magkatulad na mga panahon sa mga pangyayari, na ang kanilang mga aktibidad ay naglalayong maglingkod sa Ama, sa pagtatatag ng kaunlaran sa estado. Dahil dito, tulad nina Boris at Gleb, gayundin si Nicholas II ay maaari ding ma-canonize bilang banal na passion-bearers.

3. Interes ng publiko sa canonization ni Emperor Nicholas II.

Ang paksa ng canonization ni Emperor Nicholas II at mga miyembro ng royal family ay malawakang tinalakay noong 90s sa ilang publikasyon sa simbahan at sekular na press. Ito ang oras kung kailan sa ating estado, pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, mayroong isang aktibong paghahanap para sa isang espirituwal na angkop na lugar, isang paghahanap para sa mga bagong pagpapahalaga sa lipunan. Isinasaalang-alang na ang ilang henerasyon ng mga mamamayan ay lumaki sa ateismo, isinasaalang-alang namin na kinakailangan upang ipakita sa kabanatang ito ang mga kondisyon para sa canonization, pati na rin ang pag-uuri ng mga matuwid sa Russian Orthodox Church.

Ang mga pangunahing kondisyon para sa pagluwalhati ng mga banal sa lahat ng oras ay maaaring:

1. Pananampalataya ng Simbahan sa kabanalan ng niluwalhating asetiko bilang mga taong nakalulugod sa Diyos at naglingkod sa pagdating ng Anak ng Diyos sa lupa.

2. Pagkamartir para kay Kristo o pagpapahirap para sa pananampalataya kay Kristo.

3. Mga himalang ginawa ng isang santo sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, o mula sa kanyang matapat na labi - mga labi.

4. High church primate at hierarchal service.

5. Mahusay na serbisyo sa Simbahan.

6. Isang marangal, matuwid na buhay, hindi laging nakikita ng mga himala.

7 . Malaking paggalang ng mga tao, kung minsan kahit sa panahon ng kanyang buhay.

Ang mga naka-highlight na kondisyon sa ilalim ng No. 5 at No. 6 ay maaaring maiugnay sa mga aktibidad ng emperador, samakatuwid ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ay nagkakaisang nagpasya na i-canonize si Nicholas II.

Kung isasaalang-alang na hinahati ng Simbahan ang buong hukbo ng mga matuwid na tao sa tinatawag na hanay ng kabanalan: mga prinsipe, mga santo, mga santo, mga banal na tanga, mga banal na layko at mga asawa, siyempre, tayo ay magiging interesado sa hukbo ng mga banal na prinsipe. Ito ay nahahati sa ilang grupo: a) pantay-pantay-sa-mga-apostol, ang esensya ng kung saan ang gawa ay ang paglaganap ng Kristiyanismo; b) prinsipe-monghe na kumuha ng mga panata ng monastiko; at c) mga prinsipe na may pagnanasa na naging biktima ng mga pagpatay sa pulitika, namatay sa larangan ng digmaan o nagdusa ng pagkamartir habang nagtatanggol pananampalatayang Kristiyano. Ang huling Russian Emperor Nicholas II ay niluwalhati bilang isang passion-bearer ng Council of Bishops noong Agosto 13-16, 2000.

Ang reaksyon ng lipunang Ruso sa desisyon ng Konseho ay naging napaka-hindi maliwanag.

Isang public opinion poll (sa 56 na mga settlement ng 29 na rehiyon, teritoryo at republika ng Russia, ang mga panayam sa lugar ng paninirahan noong Setyembre 2-3, 2000 ng 1,500 respondents) ay nagpakita ng mga sumusunod na resulta:

Sa tanong: ALAM MO BA NA ANG RUSSIAN ORTHODOX CHURCH AY NAGKANONISA (NAG-CANONIZE) ANG HULING RUSSIAN EMPEROR NICHOLAS II? Ang sumusunod na diagram ay pinagsama-sama mula sa mga sagot ng mga respondente.

PAANO MO PERSONAL NA NAGDESISYON NA MAG-CANONIZE NICHOLAS II?

Pareho kaming nagtanong sa mga mag-aaral sa grade 9, 10, 11 at mga guro ng sekondaryang paaralan Blg. 33, na may malalim na pag-aaral sa Ingles(144 mag-aaral at 27 guro)

Tulad ng makikita mula sa mga graph, ang interes sa personalidad ni Nicholas II sa mga mag-aaral noong 2008 ay mas mataas kaysa sa mga kalahok sa survey noong 2000. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na sa modernong kurikulum ng paaralan sa kasaysayan ng personalidad ng isang makasaysayang pigura, mas binibigyang pansin.

Konklusyon: Ang kanonisasyon ni Nicholas II ay nag-ambag sa pagtaas ng kanyang prestihiyo sa mga mata ng lipunan at isang mas malalim na pag-unawa sa mga aktibidad ng emperador sa panahon ng kanyang paghahari. Ang inisyatiba ng Simbahan ay nagpakita na ang mga isla ng espirituwalidad ay muling binubuhay, na magbibigay sa ating Ama ng dakilang kaluwalhatian. Ang praktikal na gawain ng aming trabaho ay upang patunayan na ang aming estado ay may makalangit na tagapagtanggol. Ito ay lalong mahalaga sa kasalukuyang panahunan panloob at panlabas na sitwasyon sa Russia.

Konklusyon.

Nang magseryoso pagsusuri sa kasaysayan personalidad ni Nicholas II, nalaman namin na siya, tulad ng sinumang tao, ay may parehong positibo at negatibong katangian. Sa kabila ng lahat ng ito, inilagay niya ang bagay estado ng Russia higit sa mga indibidwal, at kung ang isang aktibista ay hindi makayanan ang isang gawain, inalis niya ito anuman ang mga nakaraang merito. Ang paglimot sa pulitika, tungkol sa lahat ng pagkukulang at pagkakamali ng emperador, lahat ng aksidente at trahedya, makikita mo sa kanya ang isang ordinaryong tao, isang mamamayan, isang mapagmalasakit na ama at isang lalaking pampamilya. Gayunpaman, ang gayong kalunos-lunos na pagtatapos sa dinastiya ng Romanov ay nanatiling isang pulang lugar sa kasaysayan ng ating tinubuang-bayan. Bukod dito, naapektuhan din ng kaganapang ito ang mga kinatawan ibang bansa, na napatunayan ang kanilang pagmamalasakit sa lahat ng posibleng paraan. Ang mga labi (44 na fragment ng buto, 7 fragment ng ngipin, 3 bala mula sa isang short-barreled na sandata at 1 fragment ng tela ng damit), na natagpuan malapit sa Yekaterinburg sa lumang Koptyakovskaya road noong tag-araw ng 2007, ay talagang kabilang sa pamilya Romanov. na ang buhay ay pinutol nang trahedya. Ang hindi matatawaran na patunay ay ibinigay ng pangunahing US genetic laboratory. Ang kasong kriminal para sa pagpatay sa pamilya Romanov ay isasara sa Enero 2009.

Sa pag-unawa na ang gawain ay hindi dapat puro teoretikal na interes, itinuturing naming medyo makatwiran ang konklusyon na nabuo sa dulo ng gawain.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. V.V. Alekseev "Kalendaryong pangkasaysayan" 1996

2. Witte S.Yu. Memoirs, tomo 1. M., 1960, pp. 464-510.

3. Gurko V.I. Publishing house, VECHE. Serye. Maharlikang bahay. 2008 Mga pahina 352

4. Ioffe, G.Z. Ang Great October Revolution at ang epilogue ng tsarism. Publisher: M.: Nauka 1987. Binding: hard; 365 na pahina.

5. A. Kulyugin "Encyclopedia of Russian Tsars" 2002

6. O.M. Rapov "Kasaysayan ng Russia sa Mga Tao" V-XX na siglo. 1999

Passion-Bearers ang tawag sa mga martir sa Orthodox Church. Bilang isang tuntunin, ang mga nagdadala ng pagsinta ay mga Kristiyano na nagdusa para kay Kristo dahil sa paninirang-puri at poot ng kanilang mga kapwa at sa parehong oras ay nakatagpo ng kamatayan sa pamamagitan ng pagpapatawad sa kanilang sariling mga mang-uusig at mamamatay-tao.

Walang mga batayan para sa pagbabago ng desisyon ng Russian Orthodox Church (ROC), gayunpaman, ang mga talakayan sa lipunang Ruso tungkol sa kung isasaalang-alang ang huling Emperador ng Imperyong Ruso bilang isang santo ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Ang mga pahayag na ang Russian Orthodox Church ay "nagkamali" sa pag-canon kay Nicholas II at sa kanyang pamilya ay hindi karaniwan. Ang mga argumento ng mga kalaban ng kabanalan ng huling Soberano ng Imperyo ng Russia ay batay sa mga tipikal na alamat, karamihan ay nilikha ng historiography ng Sobyet, at kung minsan ay sa pamamagitan ng mga tahasang antagonist ng Orthodoxy at independiyenteng Russia bilang isang dakilang kapangyarihan.

Gaano man karaming magagandang libro at artikulo tungkol kay Nicholas II at Royal Family ang nai-publish, na kumakatawan sa dokumentadong pananaliksik ng mga propesyonal na istoryador, gaano man karaming mga dokumentaryo at programa ang ginawa, marami sa ilang kadahilanan ang nananatiling tapat sa negatibong pagtatasa ng parehong personalidad. ng Tsar at ng kanyang mga aktibidad ng pamahalaan. Nang hindi nakikinig sa mga bagong siyentipikong makasaysayang pagtuklas, ang gayong mga tao ay patuloy na nagtuturo kay Nicholas II ng isang "mahina, mahinang kalooban" at ang kawalan ng kakayahan na pamunuan ang estado, na sinisisi siya sa trahedya ng Dugong Linggo at ang pagpatay sa mga manggagawa, para sa pagkatalo sa Digmaang Russian-Japanese noong 1904-1905. at ang paglahok ng Russia sa Una Digmaang Pandaigdig; Ang lahat ng ito ay nagtatapos sa isang akusasyon laban sa Simbahan na ginawang santo nito ang Royal Family, at isang banta na ito, ang Russian Orthodox Church, ay "pagsisisihan ito."

Ang ilang mga akusasyon ay tahasang walang muwang, kung hindi man katawa-tawa, halimbawa: "sa panahon ng paghahari ni Nicholas II, napakaraming tao ang namatay at isang digmaan ang nakipaglaban" (may mga panahon ba sa kasaysayan kung kailan walang namatay? O ang mga digmaan ay nakipaglaban lamang sa ilalim ng huling Emperor? Bakit hindi inihahambing ang mga istatistikal na tagapagpahiwatig sa ibang mga panahon ng kasaysayan ng Russia?). Ang iba pang mga akusasyon ay nagpapahiwatig ng labis na kamangmangan ng kanilang mga may-akda, na nagtatayo ng kanilang mga konklusyon batay sa panitikan ng pulp tulad ng mga libro ni A. Bushkov, mga pseudo-historical na nobela ni E. Radzinsky, o sa pangkalahatan ilang mga kahina-hinalang artikulo sa Internet ng hindi kilalang mga may-akda na isinasaalang-alang ang kanilang sarili upang maging nugget historians. Nais kong iguhit ang atensyon ng mga mambabasa ng "Orthodox Messenger" sa pangangailangan na maging mapanuri sa ganitong uri ng panitikan, na nilagdaan, kung sa lahat, ng mga hindi kilalang tao, na may hindi maintindihan na propesyon, edukasyon, pananaw, mental at lalo na ang espirituwal na kalusugan.

Tulad ng para sa Russian Orthodox Church, ang pamumuno nito ay binubuo ng mga taong hindi lamang may kakayahang mag-isip nang lohikal, kundi pati na rin sa malalim na kaalaman sa humanitarian at natural na agham, kabilang ang mga propesyonal na sekular na diploma sa iba't ibang mga specialty, kaya hindi na kailangang magmadali sa mga pahayag tungkol sa "mga maling akala" " ROC at makita sa mga hierarch ng Orthodox ang ilang uri ng mga panatiko sa relihiyon, "malayo sa totoong buhay».

Ang artikulong ito ay naglalahad ng isang bilang ng mga pinakakaraniwang alamat na maaaring matagpuan sa mga lumang aklat-aralin ng panahon ng Sobyet at na, sa kabila ng kanilang ganap na kawalang-saligan, ay paulit-ulit pa rin sa bibig ng ilang mga tao dahil sa kanilang pag-aatubili na pamilyar sa bagong pananaliksik. modernong agham. Pagkatapos ng bawat mito, ang mga maikling argumento para sa pagtanggi ay ibinibigay, na kung saan ito ay napagpasyahan, sa kahilingan ng mga editor, na hindi mabigatan ng maraming masalimuot na mga sanggunian sa mga makasaysayang dokumento, dahil ang dami ng artikulo ay napakalimitado, at ang "Orthodox Messenger ”, pagkatapos ng lahat, ay hindi nabibilang sa makasaysayang at siyentipikong mga publikasyon; gayunpaman, ang interesadong mambabasa mismo ay madaling makahanap ng mga indikasyon ng mga mapagkukunan sa anumang gawaing siyentipiko, lalo na dahil walang ganoon Kamakailan lamang malaking halaga ang lumalabas.

Pabula 1

Si Tsar Nicholas II ay isang banayad at mabait na lalaki ng pamilya, isang intelektwal na nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon, isang mahusay na interlocutor, ngunit isang iresponsable at ganap na hindi angkop na tao para sa ganoong mataas na posisyon. Itinulak siya ng kanyang asawang si Alexandra Fedorovna, isang Aleman ayon sa nasyonalidad, at mula noong 1907. Si Elder Grigory Rasputin, na gumamit ng walang limitasyong impluwensya sa tsar, nagtanggal at naghirang ng mga ministro at pinuno ng militar.

Kung nabasa mo ang mga memoir ng mga kontemporaryo ni Emperor Nicholas II, mga Ruso at dayuhan, na, siyempre, ay hindi nai-publish o isinalin sa Russian sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, pagkatapos ay makikita natin ang isang paglalarawan ni Nicholas II bilang isang mabait, mapagbigay na tao, ngunit malayo sa mahina. Halimbawa, ang Pangulo ng Pransya na si Emile Loubet (1899-1806) ay naniniwala na sa ilalim ng maliwanag na pagkamahiyain ang hari ay may isang malakas na kaluluwa at isang matapang na puso, pati na rin ang palaging pinag-isipang mabuti na mga plano, ang pagpapatupad kung saan dahan-dahan niyang nakamit. Si Nicholas II ay nagtataglay ng lakas ng karakter na kinakailangan para sa mahirap na paglilingkod sa hari; bukod dito, ayon kay Metropolitan ng Moscow (mula noong 1943 - Patriarch) Sergius (1867-1944), sa pamamagitan ng pagpapahid sa trono ng Russia ay binigyan siya ng isang hindi nakikitang kapangyarihan mula sa itaas, na kumikilos para itaas ang kanyang maharlikang kagitingan. Maraming mga pangyayari at pangyayari sa kanyang buhay ang nagpapatunay na ang Emperador ay may matibay na kalooban, na nagpapaniwala sa kanyang mga kapanahon na lubos na nakakilala sa kanya na “may kamay na bakal ang Emperador, at marami ang nalinlang lamang ng guwantes na pelus na suot niya.”

Nakatanggap si Nicholas II ng isang tunay na pag-aalaga at edukasyon sa militar; sa buong buhay niya ay parang isang militar na tao, na nakakaapekto sa kanyang sikolohiya at maraming bagay sa kanyang buhay. Ang Emperador, bilang Supreme Commander-in-Chief ng hukbo ng Russia, mismo, nang walang impluwensya ng anumang "mabubuting henyo," ay ganap na gumawa ng lahat ng mahahalagang desisyon na nag-ambag sa matagumpay na mga aksyon.

Ang opinyon na ang hukbo ng Russia ay pinamunuan ni Alekseev, at ang Tsar ay nasa post ng Commander-in-Chief para sa kapakanan ng anyo, ay ganap na walang batayan, na pinabulaanan ng mga telegrama mula kay Alekseev mismo.

Kung tungkol sa mga relasyon ng Royal Family kay Grigory Rasputin, kung gayon, nang hindi nag-detalye dito ng labis na hindi maliwanag na pagtatasa ng mga aktibidad ng huli, walang dahilan upang makita sa mga relasyon na ito ang mga palatandaan ng anumang pag-asa o espirituwal na kagandahan ng Royal Family. Maging ang Extraordinary Commission of Inquiry ng Pansamantalang Pamahalaan, na binubuo ng mga liberal na abogado na mahigpit na sumasalungat sa Tsar, dinastiya at monarkiya tulad nito, ay napilitang aminin na si G. Rasputin ay walang anumang impluwensya sa buhay ng estado ng ang bansa.

Pabula 2

Hindi matagumpay na mga patakaran ng estado at simbahan ng Emperador. Sa pagkatalo sa Russo-Japanese War noong 1904-1905. Ang Emperador ang may kasalanan sa hindi pagtiyak ng kahusayan at pagiging epektibo ng labanan hukbong Ruso at ang fleet. Sa kanyang patuloy na pag-aatubili na isagawa ang mga kinakailangang repormang pang-ekonomiya at pampulitika, pati na rin ang pag-uusap sa mga kinatawan ng mga mamamayang Ruso sa lahat ng uri, ang emperador ay "nagdulot" ng rebolusyon ng 1905-1907, na, naman, ay humantong sa matinding destabilisasyon ng lipunang Ruso at sistema ng estado. Kinaladkad din niya ang Russia sa Unang Digmaang Pandaigdig, kung saan siya ay natalo.

Sa katunayan, sa ilalim ni Nicholas II, ang Russia ay nakaranas ng isang hindi pa naganap na panahon ng materyal na kasaganaan; sa bisperas ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang ekonomiya nito ay umunlad at lumago sa pinakamabilis na bilis sa mundo. Para sa 1894-1914. Ang badyet ng estado ng bansa ay tumaas ng 5.5 beses, ang mga reserbang ginto ng 3.7 beses, ang pera ng Russia ay isa sa pinakamalakas sa mundo. Kasabay nito, ang mga kita ng gobyerno ay lumago nang walang kaunting pagtaas sa pasanin sa buwis. Ang pangkalahatang paglago ng ekonomiya ng Russia kahit sa mahirap na taon Ang Unang Digmaang Pandaigdig ay umabot sa 21.5%. Ang propesor ng Edinburgh University na si Charles Sarolea, na bumisita sa Russia bago at pagkatapos ng rebolusyon, ay naniniwala na ang monarkiya ng Russia ang pinaka-progresibong pamahalaan sa Europa.

Malaki ang ginawa ng Emperador upang mapabuti ang kakayahan ng pagtatanggol ng bansa, na natutunan ang mahihirap na aral ng Russo-Japanese War. Ang isa sa kanyang pinakamahalagang gawain ay ang muling pagkabuhay ng armada ng Russia, na nangyari laban sa kalooban ng mga opisyal ng militar, ngunit nailigtas ang bansa sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig. Ang pinakamahirap at pinakamahirap isang nakalimutang gawa Si Emperor Nicholas II ay, sa ilalim ng hindi kapani-paniwalang mahirap na mga kondisyon, dinala niya ang Russia sa threshold ng tagumpay sa Unang Digmaang Pandaigdig, gayunpaman, hindi pinahintulutan ng kanyang mga kalaban na tumawid sa threshold na ito. Heneral N.A. Sumulat si Lokhvitsky: "Kinailangan ni Peter the Great ng siyam na taon upang gawing mga tagumpay ng Poltava ang Narva na natalo. Huling Supreme Commander Imperial Army- Ginawa ni Emperor Nicholas II ang parehong mahusay na gawain sa isang taon at kalahati, ngunit ang kanyang trabaho ay pinahahalagahan ng kanyang mga kaaway, at sa pagitan ng Soberano at ng kanyang Army at ang tagumpay ay "naging isang rebolusyon." Ang mga talento ng militar ng Soberano ay ganap na nahayag sa post ng Supreme Commander-in-Chief. Tiyak na nagsimula ang Russia na manalo sa digmaan nang dumating ang matagumpay na taon ng 1916 ng pambihirang tagumpay ng Brusilov, kasama ang plano kung saan maraming mga pinuno ng militar ang hindi sumang-ayon, at kung saan ang Emperador ang nagpilit.

Dapat pansinin na itinuring ni Nicholas II ang mga tungkulin ng monarko bilang kanyang sagradong tungkulin at ginawa ang lahat sa kanyang kapangyarihan: nagawa niyang sugpuin ang kakila-kilabot na rebolusyon noong 1905 at ipagpaliban ang tagumpay ng "mga demonyo" sa loob ng 12 taon. Salamat sa kanyang mga personal na pagsisikap, nakamit ang isang radikal na punto ng pagbabago sa kurso ng paghaharap ng Russian-German. Isa nang bilanggo ng mga Bolshevik, tumanggi siyang aprubahan ang Brest Peace Treaty at sa gayon ay nailigtas ang kanyang buhay. Namuhay siya nang may dignidad at tinanggap ang kamatayan nang may dignidad.

Tungkol sa patakaran ng simbahan ng Emperador, kinakailangang isaalang-alang na hindi ito lumampas sa tradisyunal na sistema ng synodal ng pamamahala sa Simbahan, at noong panahon ng paghahari ni Emperador Nicholas II na ang hierarchy ng simbahan, na dati nang opisyal na tahimik sa loob ng dalawang siglo sa isyu ng pagpupulong ng isang Konseho, nakatanggap ng pagkakataon hindi lamang upang malawakang pag-usapan, ngunit at praktikal na ihanda ang pagpupulong ng Lokal na Konseho.

Pabula 3

Sa araw ng koronasyon ng Emperador noong Mayo 18, 1896, sa panahon ng pamamahagi ng mga regalo sa isang stampede sa larangan ng Khodynka, higit sa isang libong tao ang namatay at higit sa isang libo ang malubhang nasugatan, dahil kung saan natanggap ni Nicholas II ang palayaw na " Duguan.” Noong Enero 9, 1905, isang mapayapang demonstrasyon ng mga manggagawa na nagpoprotesta laban sa mga kondisyon ng pamumuhay at paggawa ay binaril (96 katao ang namatay, 330 ang nasugatan); Noong Abril 4, 1912, naganap ang pagpatay kay Lena sa mga manggagawang nagpoprotesta laban sa 15-oras na araw ng pagtatrabaho (270 katao ang namatay, 250 ang nasugatan). Konklusyon: Si Nicholas II ay isang malupit na sumira sa mga mamamayang Ruso at lalo na napopoot sa mga manggagawa.

Ang pinakamahalagang tagapagpahiwatig ng pagiging epektibo at moralidad ng pamahalaan at ang kagalingan ng mga tao ay ang paglaki ng populasyon. Mula 1897 hanggang 1914, i.e. sa loob lamang ng 17 taon, umabot ito sa kamangha-manghang bilang na 50.5 milyong tao. Mula noon, ayon sa mga istatistika, ang Russia ay natalo at patuloy na nawawala sa average na humigit-kumulang 1 milyong pagkamatay bawat taon, kasama ang mga napatay bilang resulta ng maraming aksyon na inorganisa ng gobyerno, kasama ang mga aborsyon, pinatay na mga bata, ang bilang nito noong ika-21 siglo ay lumampas sa isa at kalahating milyon bawat taon. Noong 1913, ang isang manggagawa sa Russia ay kumikita ng 20 gintong rubles bawat buwan na ang halaga ng tinapay ay 3-5 kopecks, 1 kg ng karne ng baka - 30 kopecks, 1 kg ng patatas - 1.5 kopecks, at income tax - 1 ruble bawat taon (ang pinakamababa sa mundo), na naging posible na maglaman malaking pamilya.

Mula 1894 hanggang 1914, ang badyet ng pampublikong edukasyon ay tumaas ng 628%. Ang bilang ng mga paaralan ay tumaas: mas mataas - ng 180%, sekondarya - ng 227%, mga gymnasium ng mga babae - ng 420%, mga pampublikong paaralan - ng 96%. Sa Russia, 10,000 mga paaralan ang binuksan taun-taon. Ang Imperyo ng Russia ay nasa kasaganaan nito kultural na buhay. Sa panahon ng paghahari ni Nicholas II, mas maraming pahayagan at magasin ang nai-publish sa Russia kaysa sa USSR noong 1988.

Ang sisihin sa mga kalunos-lunos na kaganapan ng Khodynka, Bloody Sunday at ang pagpatay kay Lena, siyempre, ay hindi direktang mailalagay sa Emperador. Ang sanhi ng stampede sa Khodynka Field ay... kasakiman. Isang bulung-bulungan ang kumalat sa karamihan na ang mga bartender ay namamahagi ng mga regalo sa "kanilang sarili", at samakatuwid ay walang sapat na mga regalo para sa lahat, bilang isang resulta kung saan ang mga tao ay sumugod sa pansamantalang mga gusaling gawa sa kahoy nang may lakas na kahit na 1,800 pulis, lalo na. na nakatalaga sa pagpapanatili ng kaayusan sa panahon ng kasiyahan, ay hindi napigilan ang pagsalakay.

Ayon sa kamakailang pananaliksik, ang mga kaganapan noong Enero 9, 1905 ay isang probokasyon na inorganisa ng mga Social Democrats upang ilagay ang ilang mga pampulitikang kahilingan sa bibig ng mga manggagawa at lumikha ng impresyon ng popular na protesta laban sa umiiral na gobyerno. Noong Enero 9, lumipat ang mga manggagawa mula sa planta ng Putilov na may mga icon, banner at royal portrait prusisyon Upang Palasyo Square, nag-uumapaw sa kagalakan at nagsasagawa ng mga pag-awit ng panalangin upang makilala ang kanilang Soberano at sambahin siya. Isang pulong sa kanya ang ipinangako sa kanila ng mga sosyalistang organisador, bagaman alam na alam ng huli na ang Tsar ay wala sa St. Petersburg, noong gabi ng Enero 8, umalis siya patungong Tsarskoe Selo.

Nagtipon ang mga tao sa plaza sa takdang oras at naghintay na lumabas ang Tsar upang salubungin sila. Lumipas ang panahon, hindi nagpakita ang Emperador, at nagsimulang lumaki ang tensyon at kaguluhan sa mga tao. Biglang nagsimulang barilin ng mga provocateur ang mga gendarmes mula sa attics ng mga bahay, gateway at iba pang mga taguan. Ang mga gendarme ay gumanti ng putok, gulat at isang stampede ang lumitaw sa mga tao, bilang isang resulta kung saan, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula 96 hanggang 130 katao ang namatay, at mula 299 hanggang 333 katao ang nasugatan. Labis na nabigla ang Emperador sa balita ng “Bloody Sunday.” Iniutos niya ang paglalaan ng 50,000 rubles para sa mga benepisyo sa mga pamilya ng mga biktima, gayundin ang pagpupulong ng isang komisyon upang matukoy ang mga pangangailangan ng mga manggagawa. Kaya, hindi makapagbigay ng utos ang Tsar na barilin ang mga sibilyan, gaya ng akusasyon sa kanya ng mga Marxista, dahil wala siya sa St. Petersburg sa sandaling iyon.

Ang makasaysayang data ay hindi nagpapahintulot sa amin na makita sa mga aksyon ng Soberano ang anumang sinasadyang kasamaan na idinidirekta laban sa mga tao at nakapaloob sa mga partikular na desisyon at aksyon. Ang kasaysayan mismo ay mahusay na nagpapatotoo sa kung sino talaga ang dapat tawaging "madugo" - ang mga kaaway ng estado ng Russia at ng Orthodox Tsar.

Ngayon tungkol sa pagpatay kay Lena: iniuugnay ng mga modernong mananaliksik ang mga trahedya na kaganapan sa mga minahan ng Lena sa pagsalakay - mga aktibidad upang maitaguyod ang kontrol sa mga minahan ng dalawang magkasalungat na kumpanya ng stock, kung saan ang mga kinatawan ng kumpanya ng pamamahala ng Russia na si Lenzoto ay nagbunsod ng welga sa pagtatangkang pigilan aktwal na kontrol sa mga minahan ng board British company na Lena Goldfields. Ang mga kondisyon sa pagtatrabaho ng mga minero ng Lena Gold Mining Partnership ay ang mga sumusunod: ang suweldo ay makabuluhang mas mataas (hanggang sa 55 rubles) kaysa sa Moscow at St. Petersburg, ang araw ng pagtatrabaho ayon sa kontrata sa pagtatrabaho ay 8-11 na oras (depende sa sa iskedyul ng shift), bagama't sa katotohanan, maaari itong tumagal ng hanggang 16 na oras, dahil sa pagtatapos ng araw ng trabaho, pinahihintulutan ang paghahanap ng trabaho upang makahanap ng mga nugget. Ang dahilan para sa welga ay ang "kwento ng karne," na hindi malinaw na tinasa ng mga mananaliksik, at ang desisyon na magpaputok ay ginawa ng kapitan ng gendarmerie, at tiyak na hindi ni Nicholas II.

Pabula 4

Si Nicholas II ay madaling sumang-ayon sa panukala ng gobyerno na isuko ang trono, sa gayon ay nilalabag ang kanyang tungkulin sa Ama at ipinagkanulo ang Russia sa mga kamay ng mga Bolshevik. Ang pagbibitiw ng pinahirang hari mula sa trono, bukod dito, ay dapat ituring bilang isang simbahan-canonical na krimen, katulad ng pagtanggi ng isang kinatawan ng hierarchy ng simbahan mula sa priesthood.

Dito marahil ay dapat tayong magsimula sa katotohanan na ang mga modernong istoryador sa pangkalahatan ay nagdududa sa mismong katotohanan ng pagbibitiw ng Tsar sa trono. Ang dokumento sa pagbibitiw kay Nicholas II, na nakaimbak sa State Archives ng Russian Federation, ay isang naka-type na sheet ng papel, sa ilalim nito ay ang pirmang "Nicholas," na nakasulat sa lapis at binilog, tila sa pamamagitan ng salamin sa bintana, may panulat. Ang estilo ng teksto ay ganap na naiiba mula sa iba pang mga dokumento na pinagsama-sama ng Emperador.

Ang counter-signature (assurance) na inskripsiyon ng Ministro ng Imperial Household, Count Fredericks, sa pagbibitiw ay ginawa rin sa lapis at pagkatapos ay binilogan ng panulat. Kaya, ang dokumentong ito ay nagtataas ng malubhang pagdududa tungkol sa pagiging tunay nito at nagpapahintulot sa maraming mga istoryador na tapusin na ang Autocrat ng All-Russian Sovereign, Emperor Nicholas II, ay hindi kailanman gumawa ng isang pagtalikod, isinulat ito sa pamamagitan ng kamay at hindi nilagdaan ito.

Sa anumang kaso, ang pagtalikod sa pagkahari mismo ay hindi isang krimen laban sa Simbahan, dahil ang canonical status ng Orthodox soberanong pinahiran sa Kaharian ay hindi tinukoy sa mga canon ng simbahan. At ang mga espirituwal na motibo na kung saan ang huling Soberanong Ruso, na ayaw magbuhos ng dugo ng kanyang mga nasasakupan, ay maaaring itakwil ang Trono sa ngalan ng panloob na kapayapaan sa Russia, ay nagbibigay sa kanyang pagkilos ng isang tunay na moral na katangian.

Pabula 5

Ang pagkamatay ni Emperor Nicholas II at mga miyembro ng kanyang pamilya ay hindi isang martir para kay Kristo, ngunit... (karagdagang mga pagpipilian): pampulitikang panunupil; pagpatay na ginawa ng mga Bolshevik; ritwal na pagpatay ginawa ng mga Hudyo, Mason, Satanista (upang pumili mula sa); dugong paghihiganti ni Lenin sa pagkamatay ng kanyang kapatid; bunga ng isang pandaigdigang pagsasabwatan na naglalayong isang anti-Christian coup. Ang isa pang bersyon: ang Royal Family ay hindi binaril, ngunit lihim na dinala sa ibang bansa; Ang execution room sa Ipatiev House ay isang sadyang pagtatanghal.

Sa totoo lang, ayon sa alinman sa mga nakalistang bersyon ng pagkamatay ng Royal Family (maliban sa ganap na hindi kapani-paniwala tungkol sa kaligtasan nito), ang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan ay nananatili na ang mga pangyayari sa pagkamatay ng Royal Family ay pisikal at moral na pagdurusa at kamatayan sa kamay ng mga kalaban, na ito ay isang pagpatay na nauugnay sa hindi kapani-paniwalang pagpapahirap ng tao: mahaba, mahaba at mabagsik.

Sa "Act on the Conciliar Glorification of the New Martyrs and Confessors of the Russian 20th Century" ay nakasulat: "Kadalasan inihalintulad ni Emperor Nikolai Alexandrovich ang kanyang buhay sa mga pagsubok ng nagdurusa na si Job, kung saan ang araw ng alaala ng simbahan ay ipinanganak siya. Sa pagtanggap ng kanyang krus sa parehong paraan tulad ng biblikal na matuwid na tao, tiniis niya ang lahat ng mga pagsubok na ipinadala sa kanya nang matatag, maamo at walang anino ng pag-ungol. Ang mahabang pagtitiis na ito ang nahayag nang may partikular na kalinawan sa mga huling araw ng buhay ng Emperador." Karamihan sa mga saksi sa huling yugto ng buhay ng mga Royal Martyrs ay nagsasalita tungkol sa mga bilanggo ng Tobolsk Governor's House at sa Yekaterinburg Ipatiev House bilang mga taong nagdusa at, sa kabila ng lahat ng pangungutya at pang-iinsulto, ay humantong sa isang banal na buhay. Ang kanilang tunay na kadakilaan ay hindi nagmula sa kanilang maharlikang dignidad, ngunit mula sa kamangha-manghang moral na taas kung saan sila ay unti-unting umangat.

Ang mga nais na maingat at walang kinikilingan na pamilyar sa mga nai-publish na materyales tungkol sa buhay at pampulitikang aktibidad ni Nicholas II, ang pagsisiyasat sa pagpatay sa Royal Family, ay maaaring tumingin sa mga sumusunod na gawa sa iba't ibang mga publikasyon:

Robert Wilton "Ang Mga Huling Araw ng mga Romanov" 1920;
Mikhail Diterikhs "Ang Pagpatay ng Royal Family at Mga Miyembro ng House of Romanov sa Urals" 1922;
Nikolai Sokolov "Ang Pagpatay ng Royal Family", 1925;
Pavel Paganuzzi "Ang Katotohanan tungkol sa Pagpatay ng Maharlikang Pamilya" 1981;
Nikolai Ross "Ang Kamatayan ng Royal Family" 1987;
Multatuli P.V. "Nicholas II. Ang Daan patungong Golgota. M., 2010;
Multatuli P.V. “Pagpapatotoo para kay Kristo hanggang sa kamatayan,” 2008;
Multatuli P.V. "Pagpalain ng Diyos ang aking desisyon." Nicholas II at ang pagsasabwatan ng mga heneral."