• Bakit Easter pangunahing holiday ng taon.
• Paano nagaganap ang Banal na Serbisyo sa Pasko ng Pagkabuhay.
• Paano ito nangyayari prusisyon.
• Ano ang Easter canon?
• Tungkol sa mga pagbati at halik sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay.
• Catechetical Word of St. John Chrysostom, binasa sa panahon ng Matins.
• Mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay at Liturhiya.
• Mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay.
• Bakit kaugalian na magbigay ng itlog sa isa't isa sa Pasko ng Pagkabuhay?
• Bakit pinapabanal ng Simbahan ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at Pasko ng Pagkabuhay?
• Tungkol sa pitong araw na pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay.
• Sa pag-uugali ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Pasko ng Pagkabuhay.
• Ano ang artos.
• Paano mag-imbak at kumuha ng artos.
• Paano inaalala ang mga patay sa Pasko ng Pagkabuhay.
• Paano maayos na alalahanin ang mga patay.
• Paano kumilos sa isang sementeryo.
• Paano kulayan ang mga itlog.
• Paano maghurno ng mga Easter cake at Easter cake nang tama.
• Paano maghurno ng Greek Easter cake.
• Ano ang ihahanda para sa holiday.

Bakit ang Pasko ng Pagkabuhay ang pangunahing holiday ng taon

Holiday ng Liwanag Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang pangunahing kaganapan ng taon para sa mga Kristiyanong Ortodokso at ang pinakamalaki Orthodox holiday. Ang salitang "Easter" ay dumating sa atin mula sa wikang Griyego at nangangahulugang "pagdaraan", "paglaya". Sa araw na ito ipinagdiriwang natin ang pagpapalaya sa pamamagitan ni Kristo na Tagapagligtas ng buong sangkatauhan mula sa pagkaalipin sa diyablo at ang pagkakaloob sa atin ng buhay at walang hanggang kaligayahan. Parang ninang kamatayan ni Kristo Ang ating pagtubos ay kumpleto, kaya sa pamamagitan ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli ay nabigyan tayo ng buhay na walang hanggan.

Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo ang batayan at korona ng ating pananampalataya, ito ang una at pinakadakilang katotohanan na sinimulang ipangaral ng mga apostol.

Paano nagaganap ang serbisyo sa Pasko ng Pagkabuhay?

Ang mga serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay partikular na solemne. “Si Kristo ay nabuhay: walang hanggang kagalakan,” ang awit ng Simbahan sa Easter canon.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga apostolikong panahon, ang mga Kristiyano ay gising sa sagrado at pre-festive na nagliligtas na gabi ng Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang maliwanag na gabi ng isang maliwanag na araw, na naghihintay sa oras ng kanilang espirituwal na paglaya mula sa gawain ng kaaway (Church Charter sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay).

Ilang sandali bago ang hatinggabi, isang opisina sa hatinggabi ang naglilingkod sa lahat ng mga simbahan, kung saan ang pari at ang diakono ay pumunta sa Shroud at, nang magalit sa paligid nito, habang inaawit ang mga salita ng katavasia ng ika-9 na kanta, "Ako ay babangon at luluwalhatiin. ,” itinaas nila ang Shroud at dinala ito sa altar. Ang Shroud ay inilalagay sa Banal na Altar, kung saan dapat itong manatili hanggang sa Pasko ng Pagkabuhay.

Ang Easter Matins, “ang kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli ng ating Panginoon mula sa mga patay,” ay nagsisimula sa alas-12 ng gabi. Habang lumalapit ang hatinggabi, ang lahat ng klero na may puspusang pananamit ay nakatayo sa ayos sa Trono. Ang mga klero at mga mananamba ay nagsisindi ng kandila sa templo.

Eksaktong alas-12 ng lokal na oras, nang sarado ang Royal Doors, ang klero sa mahinahong boses ay umawit ng stichera: “ Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristo na Tagapagligtas, Ang mga anghel ay umaawit sa langit, at ipagkaloob sa amin sa lupa na luwalhatiin Ka nang may dalisay na puso«.

Pagkatapos nito, binuksan ang kurtina at muling kumanta ang mga pari ng parehong stichera sa malakas na boses. Bumukas ang Royal Doors, at ang stichera, higit pa sa mataas na boses, inaawit ng klero sa ikatlong pagkakataon hanggang sa kalahati ng " Ang Iyong Muling Pagkabuhay, O Kristo na Tagapagligtas, Ang mga anghel ay umaawit sa langit". Ang mga mang-aawit na nakatayo sa gitna ng templo ay nagtapos: “ At vouchsafe sa amin sa lupa«.

Paano nagaganap ang prusisyon?

Ang prusisyon ng krus, na nagaganap sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, ay isang prusisyon ng Simbahan patungo sa muling nabuhay na Tagapagligtas.

Ang relihiyosong prusisyon ay nagaganap sa paligid ng templo na may tuluy-tuloy na pag-aalsa. Sa isang maliwanag, nagagalak, marilag na anyo, habang umaawit ng " Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristo na Tagapagligtas, ang mga anghel ay umaawit sa langit, at ipagkaloob sa amin sa lupa na luwalhatiin Ka nang may dalisay na puso.“Ang Simbahan, bilang espirituwal na nobya, ay lumalakad, gaya ng sinasabi nila sa mga sagradong himno, “na may masayang mga paa upang salubungin si Kristo na nagmumula sa libingan, tulad ng isang lalaking ikakasal.”

Ang isang parol ay dinadala sa unahan ng prusisyon, na sinusundan ng isang altar cross at isang altarpiece. Ina ng Diyos, pagkatapos ay pumunta sa dalawang hanay, dalawahan, mga may dalang banner, mga mang-aawit, mga may dalang kandila na may mga kandila, mga diakono na may kanilang mga kandila at insensaryo, at sa likod nila ay mga pari. SA huling mag-asawa mga pari, ang naglalakad sa kanan ay nagdadala ng Ebanghelyo, at ang naglalakad sa kaliwa ay may dalang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ang prusisyon ay nakumpleto ng primate ng templo na may isang triveshnik at isang Krus sa kanyang kaliwang kamay.

Kung mayroon lamang isang pari sa simbahan, kung gayon ang mga layko ay nagdadala ng mga icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at ng Ebanghelyo sa mga saplot.

Pagpasok sa narthex, huminto ang prusisyon sa harap ng saradong kanlurang mga pintuan ng templo. Ang mga nagdadala ng mga dambana ay humihinto malapit sa mga pintuan, nakaharap sa kanluran. Tumigil ang tugtog. Ang rektor ng templo, na tinanggap ang insenser mula sa diakono, ang mga insenso at ang klero ay umawit ng tatlong beses: " Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan". Pagkatapos ang mga klero ay umawit ng mga sumusunod na talata:

« Nawa'y muling bumangon ang Diyos at pakalat-kalat ang Kanyang mga kaaway. At ang mga napopoot sa Kanya ay tumakas mula sa Kanyang harapan.”

"Tulad ng usok na nawawala, hayaan silang mawala tulad ng waks na natutunaw bago ang apoy."

"Kaya't ang mga makasalanan ay mapahamak sa harapan ng Diyos, at ang matuwid na mga babae ay magalak."

"Ang araw na ito na ginawa ng Panginoon, tayo'y magalak at magalak dito."

Sa bawat taludtod ay kinakanta ng mga mang-aawit ang troparion na “Si Kristo ay nabuhay«.

Pagkatapos ay kumanta ang primate o lahat ng klero ng " Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan". Natapos ang mga mang-aawit" At nagbibigay buhay sa mga nasa libingan«.

Bumukas ang mga pintuan ng simbahan, at ang prusisyon ng krus kasama ang masayang balitang ito ay nagmartsa papasok sa templo, tulad ng pagpunta ng mga babaeng nagdadala ng mira sa Jerusalem upang ibalita sa mga disipulo ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon.

Ano ang Easter canon

Easter canon, paglikha ng St. John of Damascus, na bumubuo sa pinakamahalagang bahagi ng Easter Matins - ang korona ng lahat ng espirituwal na kanta.

Ang Easter canon ay isang natatanging gawain ng panitikan ng simbahan hindi lamang sa mga tuntunin ng karilagan ng panlabas na anyo nito, kundi pati na rin sa panloob na mga merito nito, sa lakas at lalim ng mga kaisipang nakapaloob dito, sa kadakilaan at kayamanan ng nilalaman nito. Ang malalim na makabuluhang canon na ito ay nagpapakilala sa atin sa diwa at kahulugan ng mismong holiday ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ginagawa tayong ganap na maranasan at maunawaan ang kaganapang ito sa ating mga kaluluwa.

Sa bawat kanta ng canon, ang insenso ay ginaganap, ang klero na may krus at insenser, na nauuna sa mga lampara, lumibot sa buong simbahan, pinupuno ito ng insenso, at masayang batiin ang lahat ng mga salitang "Si Kristo ay Nabuhay!", kung saan ang mga mananampalataya ay tumugon "Tunay na Siya ay Nabuhay!" Ang napakaraming pag-alis ng mga pari mula sa altar ay nagpapaalala sa atin ng madalas na pagpapakita ng Panginoon sa Kanyang mga disipulo pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli.

Tungkol sa mga pagbati at halik sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay

Sa pagtatapos ng Matins, sinimulan ng mga klero na gawin si Kristo sa kanilang sarili sa altar habang umaawit ng stichera. Ayon sa Charter, "ang paghalik ng rector sa iba pang mga pari at diakono sa banal na altar ay nangyayari: ang dumarating ay nagsasabing, "Si Kristo ay nabuhay." Kung kanino ako sumagot: "Tunay na siya ay nabuhay." Ganoon din ang dapat gawin sa mga karaniwang tao.

Ayon sa Panuntunan, ang mga klero, nang sabihin si Kristo sa isa't isa sa altar, pumunta sa solea at dito sinasabi nila si Kristo sa bawat isa sa mga sumasamba. Ngunit ang ganitong kautusan ay maaari lamang sundin sa mga sinaunang monasteryo, kung saan kakaunti lamang ang mga kapatid sa simbahan, o sa mga bahay at parokyang simbahan kung saan kakaunti ang mga mananamba. Ngayon, sa harap ng malaking pulutong ng mga peregrino, ang pari, na lumalabas kasama ang Krus papunta sa solea, ay bumigkas ng isang maikling pangkalahatang pagbati sa mga naroroon at tinapos ito sa tatlong beses na tandang “Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!” na ang krus ay natabunan sa tatlong panig at pagkatapos ay bumalik sa altar.

Ang kaugalian ng pagbati sa bawat isa sa Pasko ng Pagkabuhay gamit ang mga salitang ito ay napakaluma. Sa pamamagitan ng pagbati sa isa't isa ng kagalakan ng muling pagkabuhay ni Kristo, nagiging katulad tayo ng mga disipulo at disipulo ng Panginoon, na, pagkatapos ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli, "nagsabi na ang Panginoon ay tunay na nabuhay" (Lucas 24:34). SA sa maikling salita"Si Kristo ay Nabuhay!" nakasalalay ang buong diwa ng ating pananampalataya, lahat ng katatagan at katatagan ng ating pag-asa at pag-asa, lahat ng kapuspusan ng walang hanggang kagalakan at kaligayahan. Ang mga salitang ito, na paulit-ulit na hindi mabilang na beses bawat taon, palaging, gayunpaman, humanga sa ating mga tainga sa kanilang pagiging bago at ang kahulugan ng isang pinakamataas na paghahayag. Para bang mula sa isang kislap, mula sa mga salitang ito ang pusong nananampalataya ay nag-aapoy ng apoy ng makalangit, banal na kasiyahan, na parang nararamdaman ang malapit na presensya ng muling nabuhay na Panginoon Mismo, na nagniningning sa Banal na liwanag. Malinaw na ang ating mga bulalas ng “Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!” at "Tunay na siya ay nabuhay!" dapat buhayin ng buhay na pananampalataya at pagmamahal kay Kristo.

Ang halik ay konektado din sa pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay isang sinaunang tanda, mula pa noong panahon ng mga apostol, ng pagkakasundo at pag-ibig.

Mula noong sinaunang panahon, ito ay ginagawa at ginagawa sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Isinulat ni St. John Chrysostom ang tungkol sa banal na halik sa Pasko ng Pagkabuhay: "Ating alalahanin din ang mga banal na halik na ibinibigay natin sa isa't isa sa magalang na yakap."

Ang Catechetical Word ni St. John Chrysostom, binasa sa panahon ng Matins

Tulad ng mga santo ng ating amang si Juan, Arsobispo ng Constantinople, Chrysostom, ang Salita ng Kategorya, sa banal at maliwanag na araw ng maluwalhati at nagliligtas na Kristo na ating Diyos ng Pagkabuhay na Mag-uli.

Kung ang sinuman ay banal at mapagmahal sa Diyos, hayaan siyang tamasahin ang mabuti at maliwanag na pagdiriwang na ito. Kung ang sinuman ay isang mabait na alipin, hayaan siyang pumasok na may kagalakan sa kagalakan ng kanyang Panginoon. Kung ang sinuman ay nagpagal sa pamamagitan ng pag-aayuno, tumanggap siya ngayon ng isang denario. Kung ang sinuman ay kumain mula sa unang oras, hayaan siyang tumanggap ng matuwid na utang ngayon. Kung may dumating pagkatapos ng ikatlong oras, hayaan siyang magdiwang nang may pasasalamat. Kung ang sinuman ay umabot sa ikaanim na oras, walang mag-aalinlangan sa kanya; sapagkat wala itong inaalis. Kung ang sinuman ay nawala kahit na ang ikasiyam na oras, hayaan siyang lumapit nang walang pag-aalinlangan o takot. Kung ang sinuman ay umabot sa punto kahit sa ikalabing isang oras, huwag siyang matakot sa pagkaantala: sapagka't ang Guro na ito ay mapagmahal, at tinatanggap ang huli, gaya ng ginawa niya sa una: nagbibigay siya ng kapahingahan sa ikalabing-isang oras, gaya ng ginawa niya mula sa unang oras: at siya ay naaawa sa huli, at nalulugod sa una, at nagbibigay sa kanya, at ito ay ipinagkakaloob niya: tinatanggap niya ang mga gawa, at hinahalikan ang mga intensyon; Iginagalang niya ang gawa at pinupuri ang panukala. Samakatuwid, hayaan kayong lahat na pumasok sa kagalakan ng inyong Panginoon: una at pangalawa, tanggapin ang gantimpala. Mga kayamanan at kaawa-awa, magsaya sa isa't isa. Pagpipigil at katamaran, parangalan ang araw. Ikaw na nag-ayuno at ikaw na hindi nag-ayuno, magalak ngayon. Kumpleto na ang pagkain, enjoy it all. Isang guya na pinakakain, huwag lumabas na gutom ang sinoman; Masaya kayong lahat sa pista ng pananampalataya; Lahat kayo ay tumatanggap ng yaman ng kabutihan. Huwag umiyak ang sinuman sa paghihirap: sapagkat ang karaniwang Kaharian ay lumitaw.

Huwag umiyak ang sinuman para sa mga kasalanan, sapagkat ang kapatawaran ay nagmula sa libingan. Huwag matakot sa kamatayan ang sinuman, sapagkat ang kamatayan ng Tagapagligtas ay magpapalaya sa atin. Patayin ka, yaong mga inilalayo sa kanya. Pagkabihag sa impiyerno, Bumaba sa impiyerno. Magdalamhati sa impiyerno, na natikman ang laman nito. At si Isaias, na gumagawa nito, ay sumigaw: impiyerno, sabi niya, nagdadalamhati, siya ay sisiraan ka. Magdalamhati ka, sapagkat ikaw ay inalis na; malungkot ka, sapagkat ikaw ay nahiya. Malungkot ka, dahil namatay ka. Magdalamhati ka, sapagkat ikaw ay nagpakumbaba. Magalit ka, dahil konektado ka. Tanggapin ang katawan at hangaan ito sa Diyos. Tanggapin ang lupa at sirain ang langit. Ito ay kaaya-aya upang makita ang hedgehog, ngunit ang mahulog sa hedgehog ay hindi makita. Nasaan ang iyong tibo, kamatayan? Nasaan na ang iyong tagumpay? Si Kristo ay nabuhay, at ikaw ay ibinagsak. Si Kristo ay nabuhay, at ang mga demonyo ay bumagsak. Si Kristo ay nabuhay, at ang mga Anghel ay nagagalak. Si Kristo ay nabuhay, at ang buhay ay nabubuhay. Si Kristo ay muling nabuhay, at walang namatay sa libingan. Si Kristo, na nabuhay mula sa mga patay, ay naging unang bunga ng mga natutulog. Sa kanya nawa ang kaluwalhatian at kapangyarihan magpakailanman. Amen.

Tungkol sa Mga Oras ng Pasko ng Pagkabuhay at Liturhiya

Sa maraming simbahan, ang mga oras at Liturhiya ay agad na sinusundan ng pagtatapos ng Matins. Mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay Ang mga ito ay binabasa hindi lamang sa simbahan - ang mga ito ay karaniwang binabasa sa buong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay sa halip na mga panalangin sa umaga at gabi.

Sa panahon ng pag-awit ng mga oras bago ang Liturhiya, ang diakono na may kandila ng diyakono ay nagsasagawa ng karaniwang pag-censing sa altar at sa buong simbahan.

Kung sa isang simbahan ang Banal na paglilingkod ay isinasagawa nang magkakasundo, iyon ay, ng ilang mga pari, kung gayon ang Ebanghelyo ay binabasa sa iba't ibang wika: sa Slavic, Russian, pati na rin sa mga sinaunang tao, kung saan kumalat ang apostolikong pangangaral - sa Griyego, Latin, at sa mga wika ng mga taong pinakakilala sa lugar.

Sa panahon ng pagbabasa ng Ebanghelyo sa bell tower, ang tinatawag na "enumeration" ay isinasagawa, iyon ay, ang lahat ng mga kampana ay hinampas nang isang beses, simula sa maliliit.

orasan ng Pasko ng Pagkabuhay

Nang makita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sambahin natin ang banal na Panginoong Hesus, ang nag-iisang Walang kasalanan. Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Kristo, at kami ay umaawit at niluluwalhati ang Iyong banal na Pagkabuhay na Mag-uli. Sapagkat Ikaw ang aming Diyos, hindi ba namin alam na iba sa Iyo, ang pangalan mo tawag namin dito. Halina, lahat ng tapat, sambahin natin ang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo: narito, ang kagalakan ay dumating sa pamamagitan ng Krus sa buong mundo. Laging pinagpapala ang Panginoon, inaawit natin ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli: na natiis ang pagpapako sa krus, winasak ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan. (tatlong beses)

Nang maasahan ang umaga ni Maria, at nang matagpuan ko ang bato na nagulong mula sa libingan, narinig ko mula sa anghel: sa liwanag ng walang-hanggang Nilalang, kasama ng mga patay, bakit ka naghahanap tulad ng isang tao? Nakikita mo ang mga sementeryo, ipangaral sa mundo na ang Panginoon ay muling nabuhay, ang mamamatay-tao ng kamatayan, bilang Anak ng Diyos, na nagliligtas sa sangkatauhan.

Bagama't bumaba ka sa libingan, Walang kamatayan, winasak mo ang kapangyarihan ng impiyerno, at nabuhay kang muli bilang isang mananakop, si Kristong Diyos, na nagsasabi sa mga babaeng nagdadala ng mira: Magalak, at bigyan ng kapayapaan ang iyong mga apostol, bigyan ng muling pagkabuhay ang mga nahulog. .

Sa libingan sa laman, sa impiyerno na may kaluluwang tulad ng Diyos, sa langit kasama ang magnanakaw, at sa trono ikaw ay, si Kristo, kasama ang Ama at ang Espiritu, tinutupad ang lahat, hindi mailarawan.

Kaluwalhatian: Tulad ng Tagapagdala ng Buhay, tulad ng pinakamapula ng Paraiso, tunay na ang pinakamaliwanag na palasyo ng bawat hari ay nagpakita, Kristo, Iyong libingan, ang pinagmulan ng aming Muling Pagkabuhay.

At ngayon: Lubos na nagliliwanag na Banal na nayon, magalak: sapagkat nagbigay ka ng kagalakan, O Theotokos, sa mga tumatawag: Pinagpala ka sa mga kababaihan, All-Immaculate Lady.

Panginoon maawa ka. (40 beses)

Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman, amen.

Dinadakila Ka namin, ang pinakamarangal na kerubin at ang pinaka maluwalhating seraphim na walang paghahambing, na nagsilang ng Salita ng Diyos nang walang katiwalian, ang tunay na Ina ng Diyos.

Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan. (tatlong beses)

Bakit kaugalian na magbigay ng itlog sa isa't isa sa Pasko ng Pagkabuhay?

Mula noong sinaunang panahon, pinanatili ng Simbahang Ortodokso ang banal na kaugalian ng pagbibigay ng mga itlog sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang kaugaliang ito ay nagmula sa St. Maria Kapantay ng mga Apostol Si Magdalena, nang, pagkatapos ng Pag-akyat ng Panginoon, siya ay dumating sa Roma upang ipangaral ang Ebanghelyo, siya ay nagpakita sa harap ni Emperador Tiberius at, iniharap sa kanya ang isang pulang itlog, sinabi: "Si Kristo ay nabuhay!" kaya nagsimula ang kanyang sermon.

Kasunod ng halimbawa ni Equal-to-the-Apostles Mary Magdalene, nagbibigay kami ngayon ng mga pulang itlog sa Pasko ng Pagkabuhay, na ipinagtatapat ang nagbibigay-buhay na kamatayan at ang Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon - dalawang kaganapan na pinagsama-sama ng Pasko ng Pagkabuhay. Easter Egg nagpapaalala sa atin ng isa sa mga pangunahing paniniwala ng ating pananampalataya at nagsisilbing isang nakikitang tanda ng pinagpalang muling pagkabuhay ng mga patay, ang garantiya na mayroon tayo sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo - ang Mananakop ng kamatayan at impiyerno. Kung paanong ang buhay ay isinilang mula sa isang itlog, mula sa ilalim ng walang buhay na kabibi nito, gayon din mula sa kabaong, ang tirahan ng kamatayan ng katiwalian, ang Tagapagbigay ng Buhay ay bumangon, at sa gayon sila ay babangon sa buhay na walang hanggan at lahat ng patay.

Bakit pinapabanal ng Simbahan ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at Pasko ng Pagkabuhay?

Ang Easter cake ay isang ritwal na pagkain ng simbahan. Ang Kulich ay isang uri ng artos sa mas mababang antas ng paglalaan.

Saan nagmula ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay at bakit ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay inihurnong at pinagpala sa Pasko ng Pagkabuhay?

Tayong mga Kristiyano ay dapat tumanggap lalo na ng komunyon sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit dahil maraming mga Kristiyanong Ortodokso ang may kaugaliang tumanggap ng mga Banal na Misteryo sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, at sa Maliwanag na Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, kakaunti ang tumatanggap ng komunyon, kung gayon, pagkatapos ipagdiwang ang Liturhiya, sa araw na ito ay mga espesyal na handog ng mga mananampalataya, na karaniwang tinatawag na Ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at Pasko ng Pagkabuhay, ay pinagpala at inilaan sa simbahan, upang ang pagkain mula sa mga ito ay nagpapaalala sa komunyon ng tunay na Pascha ni Kristo at nagkakaisa ang lahat ng mga mananampalataya kay Hesukristo.

Ang pagkonsumo ng mga pinagpalang cake ng Pasko ng Pagkabuhay at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa Semana Santa sa mga Kristiyanong Ortodokso ay maihahalintulad sa pagkain ng Paskuwa sa Lumang Tipan, na sa unang araw ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ay kumain ang mga pinili ng Diyos bilang isang pamilya (Ex. 12:3-4). ). Gayundin, pagkatapos ng pagpapala at pagtatalaga ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga mananampalataya sa unang araw ng holiday, na nakauwi mula sa mga simbahan at nakumpleto ang pag-aayuno, bilang tanda ng masayang pagkakaisa, ang buong pamilya ay nagsisimula sa pagpapalakas ng katawan. - paghinto ng pag-aayuno, lahat ay kumakain ng mga pinagpalang Easter cake at Easter, gamit ang mga ito sa buong Bright Week.

Tungkol sa pitong araw na pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay

Sa simula pa lang, ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay isang maliwanag, unibersal, pangmatagalang pagdiriwang ng Kristiyano.

Dahil apostolic times ang holiday Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano ay tumatagal ng pitong araw, o walo kung bibilangin natin ang lahat ng araw ng patuloy na pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Lunes ng St.

Niluluwalhati ang sagrado at misteryosong Pasko ng Pagkabuhay, ang Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo na Manunubos, ang Pasko ng Pagkabuhay na nagbubukas ng mga pintuan ng langit sa atin, Simbahang Orthodox sa buong maliwanag na pitong araw na pagdiriwang, bukas ang Royal Doors. Ang mga pintuan ng hari ay hindi sarado sa buong Bright Week, kahit na sa panahon ng komunyon ng mga klero.

Mula sa unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Vespers, ang kapistahan ng Holy Trinity, genuflections at pagpapatirapa hindi dapat.

Sa mga tuntunin ng liturhiya, ang buong Maliwanag na Linggo ay, kumbaga, isang araw ng kapaskuhan: sa lahat ng araw ng linggong ito, ang Banal na paglilingkod ay kapareho ng sa unang araw, na may kaunting mga pagbabago at pagbabago.

Bago magsimula ang Liturhiya sa mga araw Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay at bago ang Pasko ng Pagkabuhay, binasa ng klero, sa halip na “Sa Hari sa Langit,” “Si Kristo ay Muling Nabuhay” (tatlong beses).

Tinatapos ang maliwanag na pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay kasama ang linggo, ipinagpapatuloy ito ng Simbahan, kahit na may hindi gaanong solemnidad, para sa isa pang tatlumpu't dalawang araw - hanggang sa Pag-akyat ng Panginoon.

Sa pag-uugali ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Pasko ng Pagkabuhay

Sa panahon ng dakilang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga sinaunang Kristiyano ay nagtitipon araw-araw para sa pampublikong pagsamba.

Ayon sa kabanalan ng mga unang Kristiyano, sa VI Ecumenical Council ay ipinag-utos para sa mga tapat: " Mula sa banal na araw ng muling pagkabuhay ni Kristo na ating Diyos hanggang sa Bagong Linggo (Fomina), sa buong linggo, ang mga mananampalataya sa mga banal na simbahan ay dapat na walang tigil na magsagawa ng mga salmo at mga himno at espirituwal na mga awit, nagagalak at nagtagumpay kay Kristo, at nakikinig sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan at tinatamasa ang mga banal na Misteryo. Sapagkat sa ganitong paraan, kasama ni Kristo, tayo ay muling bubuhayin at aakyat. Para sa kadahilanang ito, walang karera ng kabayo o iba pang katutubong palabas sa mga araw na ito.«.

Inialay ng mga sinaunang Kristiyano ang dakilang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay na may mga espesyal na gawa ng kabanalan, awa at kawanggawa. Ang pagtulad sa Panginoon, na sa pamamagitan ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli ay nagpalaya sa atin mula sa mga gapos ng kasalanan at kamatayan, ang mga banal na hari ay nagbukas ng mga bilangguan sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay at pinatawad ang mga bilanggo (ngunit hindi ang mga kriminal). Ang mga ordinaryong Kristiyano sa panahong ito ay tumulong sa mga mahihirap, ulila at mga dukha. Ang Brashno (iyon ay, pagkain), na inilaan sa Pasko ng Pagkabuhay, ay ipinamahagi sa mga mahihirap at sa gayon ay ginawa silang mga kalahok sa kagalakan sa Bright Holiday.

Isang sinaunang banal na kaugalian, na pinapanatili kahit ngayon ng mga banal na layko, ay hindi dumalo sa isang paglilingkod sa simbahan sa buong Linggo ng Maliwanag.

Ano ang artos

Ang salitang artos ay isinalin mula sa Griyego bilang "tinapay na may lebadura" - inilaan na tinapay na karaniwan sa lahat ng mga miyembro ng Simbahan, kung hindi man - buong prosphora.

Ang Artos, sa buong Maliwanag na Linggo, ay sumasakop sa pinakatanyag na lugar sa simbahan, kasama ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon, at, sa pagtatapos ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ay ipinamamahagi sa mga mananampalataya.

Ang paggamit ng artos ay nagmula pa sa simula ng Kristiyanismo. Sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang Panginoong Jesucristo ay umakyat sa langit. Ang mga disipulo at tagasunod ni Kristo ay nakatagpo ng kaaliwan sa mapanalanging alaala ng Panginoon; naalala nila ang bawat salita Niya, bawat hakbang at bawat kilos. Nang magtagpo sila karaniwang panalangin, sila, naaalala Huling Hapunan, nakibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo. Kapag naghahanda ng isang ordinaryong pagkain, iniwan nila ang unang lugar sa hapag sa di-nakikitang Panginoon at naglagay ng tinapay sa lugar na ito.

Sa pagtulad sa mga apostol, itinatag ng mga unang pastol ng Simbahan na sa kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang tinapay ay dapat ilagay sa simbahan, bilang isang nakikitang pagpapahayag ng katotohanan na ang Tagapagligtas, na nagdusa para sa atin, ay naging tunay na para sa atin. tinapay ng buhay.

Ang artos ay naglalarawan ng isang krus kung saan tanging korona ng mga tinik ang nakikita, ngunit walang Nakapako sa Krus - bilang tanda ng tagumpay ni Kristo sa kamatayan, o isang imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Ang Artos ay konektado din sa sinaunang tradisyon ng simbahan na ang mga apostol ay nag-iwan ng isang bahagi ng tinapay sa hapag mula sa Pinaka Purong Ina ng Panginoon bilang isang paalala ng patuloy na pakikipag-isa sa Kanya, at pagkatapos ng pagkain ay magalang nilang hinati ang bahaging ito sa kanilang sarili. Sa mga monasteryo, ang kaugaliang ito ay tinatawag na Rite of Panagia, iyon ay, ang pag-alaala sa Pinaka Banal na Ina ng Panginoon. Sa mga simbahan ng parokya, ang tinapay na ito ng Ina ng Diyos ay naaalala minsan sa isang taon na may kaugnayan sa pagkapira-piraso ng artos.

Ang artos ay itinatalaga ng isang espesyal na panalangin, pagwiwisik ng banal na tubig at pag-censing sa unang araw ng Banal na Pascha sa Liturhiya pagkatapos ng panalangin sa likod ng pulpito. Nakapatong si Artos sa solong, sa tapat ng Royal Doors, sa isang inihandang mesa o lectern. Matapos ang pagtatalaga ng artos, ang lectern na may artos ay inilalagay sa talampakan sa harap ng imahe ng Tagapagligtas, kung saan ang artos ay namamalagi sa buong Semana Santa. Ito ay pinananatili sa simbahan sa buong Bright Week sa isang lectern sa harap ng iconostasis. Sa lahat ng araw ng Maliwanag na Linggo, sa pagtatapos ng Liturhiya na may artos, isang prusisyon ng krus sa paligid ng templo ay taimtim na isinasagawa. Sa Sabado ng Maliwanag na Linggo, pagkatapos ng panalangin sa likod ng pulpito, isang panalangin ang binabasa para sa pagkakapira-piraso ng mga artos, ang mga artos ay pira-piraso at sa pagtatapos ng Liturhiya, kapag hinahalikan ang Krus, ito ay ipinamamahagi sa mga tao bilang isang dambana. .

Paano mag-imbak at kumuha ng artos

Ang mga particle ng artos na natanggap sa templo ay magalang na iniingatan ng mga mananampalataya bilang isang espirituwal na lunas para sa mga sakit at karamdaman.

Ginagamit ang Artos sa mga espesyal na kaso, halimbawa, sa karamdaman, at palaging may mga salitang "Si Kristo ay nabuhay!"

Paano inaalala ang mga patay sa Pasko ng Pagkabuhay

Sa Pasko ng Pagkabuhay, maraming tao ang bumibisita sa sementeryo kung saan matatagpuan ang mga puntod ng kanilang mga mahal sa buhay. Sa kasamaang palad, sa ilang mga pamilya ay may isang kalapastanganan na kaugalian ng pagsama sa mga pagbisita sa mga libingan ng kanilang mga kamag-anak na may ligaw na lasing na pagsasaya. Ngunit kahit na ang mga hindi nagdiriwang ng paganong mga lasing na libing sa mga libingan ng kanilang mga mahal sa buhay, na napakasakit sa bawat damdaming Kristiyano, kadalasan ay hindi alam kung kailan Mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay posible at kailangang alalahanin ang mga patay.

Ang unang paggunita sa mga patay ay nagaganap sa ikalawang linggo, pagkatapos ng Linggo ng St. Thomas, sa Martes.

Ang batayan para sa paggunita na ito ay, sa isang banda, ang pag-alala sa pagbaba ni Hesukristo sa impiyerno, na konektado sa Muling Pagkabuhay ni St. Thomas, at, sa kabilang banda, ang pahintulot ng Charter ng Simbahan na isagawa ang karaniwang paggunita sa ang mga patay, simula sa St. Thomas Lunes. Ayon sa pahintulot na ito, ang mga mananampalataya ay pumupunta sa mga libingan ng kanilang mga kapitbahay na may masayang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, kaya ang araw ng pag-alala mismo ay tinatawag na Radonitsa.

Paano maayos na alalahanin ang mga patay

Ang panalangin para sa mga yumao ang pinakadakila at pinakamahalagang bagay na magagawa natin para sa mga taong lumipas na sa ibang mundo.

Sa pangkalahatan, ang namatay ay hindi nangangailangan ng alinman sa isang kabaong o isang monumento - lahat ito ay isang pagkilala sa mga tradisyon, kahit na ang mga banal.

Ngunit magpakailanman buhay na kaluluwa ang namatay ay nakararanas ng malaking pangangailangan para sa ating patuloy na pagdarasal, dahil siya mismo ay hindi makakagawa ng mga mabubuting gawa na kung saan siya ay makapagpapalubag sa Diyos.

kaya lang panalangin sa bahay para sa mga mahal sa buhay, ang panalangin sa sementeryo sa libingan ng namatay ay tungkulin ng bawat Kristiyanong Orthodox.

Ngunit ang paggunita sa Simbahan ay nagbibigay ng espesyal na tulong sa mga yumao.

Bago bumisita sa sementeryo, dapat kang pumunta sa simbahan sa simula ng serbisyo, magsumite ng isang tala na may mga pangalan ng iyong mga namatay na kamag-anak para sa paggunita sa altar (mas mabuti kung ito ay isang paggunita sa proskomedia, kapag ang isang piraso ay kinuha mula sa isang espesyal na prosphora para sa namatay, at pagkatapos bilang tanda ng paghuhugas ng kanyang mga kasalanan ay ibababa sa Kalis na may mga Banal na Regalo).

Pagkatapos ng Liturhiya, isang serbisyong pang-alaala ang dapat ipagdiwang.

Ang panalangin ay magiging mas mabisa kung ang taong gumugunita sa araw na ito mismo ay nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo.

Napaka-kapaki-pakinabang na mag-abuloy sa simbahan, magbigay ng limos sa mga mahihirap na may kahilingan na manalangin para sa mga yumao.

Paano kumilos sa isang sementeryo

Pagdating sa sementeryo, kailangan mong magsindi ng kandila at magsagawa ng lithium (ang salitang ito ay literal na nangangahulugang matinding panalangin. Upang maisagawa ang ritwal ng lithium bilang paggunita sa mga patay, dapat kang mag-imbita ng pari. Isang mas maikling ritwal, na maaari ding gawin ng isang layko. gumanap, ay ibinibigay sa “Kumpleto aklat ng panalangin ng Orthodox para sa mga karaniwang tao."

Pagkatapos ay linisin ang libingan o manatiling tahimik at alalahanin ang namatay.

Hindi na kailangang kumain o uminom sa isang sementeryo, lalo na hindi katanggap-tanggap na ibuhos ang vodka sa isang libingan - ito ay nakakainsulto alaala ng mga patay. Ang kaugalian ng pag-iwan ng isang baso ng vodka at isang piraso ng tinapay sa libingan "para sa namatay" ay isang relic ng paganismo at hindi dapat sundin sa mga pamilyang Orthodox.

Hindi na kailangang mag-iwan ng pagkain sa libingan, mas mabuting ibigay ito sa pulubi o sa nagugutom.

Paano kulayan ang mga itlog

Upang kulayan ang mga itlog, pinakamahusay na gumamit ng mga balat ng sibuyas, na nakolekta nang maaga. Depende sa kulay ng balat, ang kulay ng mga itlog ay mula sa light red hanggang dark brown. Kung nais mong maging mas puspos ang kulay, kailangan mong kumuha ng higit pang mga husks at lutuin ang mga ito ng halos kalahating oras bago idagdag ang mga itlog sa sabaw.

Upang maiwasan ang pagsabog ng mga itlog sa panahon ng pagluluto, dapat silang panatilihing mainit-init o sa temperatura ng silid nang halos isang oras; sa panahon ng pagluluto, maaari kang magdagdag ng isang kutsarang asin sa tubig.

Pinananatili ng ilang pamilya ang kaugalian ng pagkukulay ng mga itlog na “may batik-batik.” Upang gawin ito, ang mga basang itlog ay pinagsama sa tuyong bigas, na nakabalot sa gasa (ang mga dulo ng gasa ay dapat na nakatali nang mahigpit sa sinulid upang ang bigas ay dumikit sa itlog) at pagkatapos ay pakuluan. balat ng sibuyas sa karaniwang paraan. Upang gumawa ng mga kulay na itlog na lumiwanag, sila ay pinupunasan at pinahiran ng langis ng mirasol.

Paano maghurno ng mga Easter cake at Easter cake nang tama

Easter Kulich

Dilute ang kuwarta na may tatlong baso ng gatas, anim na baso ng harina at lebadura. Ilagay ito sa isang mainit na lugar. Gilingin ang limang yolks na may dalawang baso ng asukal, isang kutsarita ng asin at mga mabangong pampalasa (isang vanilla stick, sampung cardamom nuts o dalawang patak ng rose oil). Kapag handa na ang kuwarta, ilagay ang mashed yolks dito, talunin ang dalawa pang itlog dito, ibuhos ang kalahati ng isang baso ng bahagyang pinainit na tinunaw na mantikilya, magdagdag ng anim na baso ng harina, ngunit siguraduhin na ang kuwarta ay hindi masyadong makapal. Masahin ang kuwarta nang lubusan sa mesa, magdagdag ng isa at kalahating tasa ng mga pasas dito at hayaang tumaas ang kuwarta hanggang sa umaga. Sa umaga, talunin muli at hayaang umupo. Pagkatapos ay ilagay ang kalahati ng kuwarta sa amag, hayaan itong tumaas sa tatlong-kapat ng taas ng amag at ilagay ito sa oven. Ang dami ng kuwarta na ito ay gagawa ng dalawang Easter cake.

12 baso ng harina, tatlong baso ng sariwang gatas, 50 g ng lebadura, dalawang baso ng asukal, pitong itlog, kalahating baso ng mantikilya, isa at kalahating baso ng mga pasas, isang kutsarita ng asin, mga mabangong pampalasa.

Custard Kulich

Noong gabi bago mag-alas otso ng gabi, ibuhos ang kalahating baso ng maligamgam na tubig sa lebadura at hayaang tumaas ang lebadura. Brew kalahating baso ng harina na may kalahating baso ng kumukulong gatas, haluing mabuti. Kung hindi ito maitimpla ng mabuti, painitin ito ng kaunti, patuloy na pagpapakilos. Kapag handa na ang lebadura, ihalo ito sa masa, ilagay ang pinalamig na pinakuluang gatas, dalawang kutsarita ng asin at dalawang itlog (mag-iwan ng kaunti sa mga ito para sa pagsipilyo), magdagdag ng harina upang maging isang makapal na masa, haluin ito hanggang sa makinis at ilagay ito. isang mainit na lugar hanggang sa umaga, na tinatakpan ito ng mabuti. Sa alas-sais o alas-siyete ng umaga, ibuhos ang kalahating baso ng pinainit, ngunit hindi mainit, mantikilya sa kuwarta at dahan-dahang ibuhos ang dalawang baso ng mahinang mainit na tsaa na may halong tatlong-kapat ng isang baso ng asukal. Idagdag ang halos lahat ng natitirang harina, patuloy na pagpapakilos. Ilagay ang kuwarta sa mesa o board at talunin ito nang husto hanggang sa lumitaw ang mga bula sa loob nito. Pagkatapos nito, ilagay ang kuwarta sa isang mangkok na hinugasan at pinahiran ng mantika sa loob, takpan ang mangkok ng isang bagay na mainit-init at hayaang tumaas ang kuwarta. Pagkatapos ng isang oras, ilagay ang kuwarta sa pisara, pukawin ang mga pasas, talunin muli, ngunit maingat, at hayaang tumaas sa parehong mangkok para sa isa pang kalahating oras. Ngayon ang kuwarta ay maaaring ilagay sa isa o dalawang may langis na kawali, hayaang tumaas ang kuwarta, i-brush ang tuktok ng cake na may itlog at ilagay sa oven.

12 baso ng harina, kalahating baso ng dissolved butter, dalawang itlog, tatlong-kapat ng isang baso ng asukal, isang baso ng gatas, 50 g ng lebadura, dalawang baso ng likidong tsaa, tatlong-kapat ng isang baso ng peeled na pasas, asin.

Kulich royal

I-dissolve ang 50 g ng lebadura sa isang baso ng cream at ilagay ang isang makapal na masa nito sa 600 g ng harina ng trigo, dalawang baso ng cream, durog na cardamom (10 butil), 1 durog na nutmeg, tinadtad na mga almendras (50 g), 100 g ng makinis na tinadtad na mga minatamis na prutas at hugasan, pinatuyong mga pasas. Masahin nang mabuti ang kuwarta at hayaang tumaas ng isa at kalahati hanggang dalawang oras. Pagkatapos ay masahin muli ang kuwarta, ilagay ito sa isang mataas na anyo na pinahiran ng mantikilya at durog na mga breadcrumb. Punan ang amag sa kalahati, hayaang tumaas muli ang kuwarta sa 3/4 ng taas ng amag at ilagay sa oven sa mahinang apoy.

Mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay na ginawa mula dito kuwarta ng mantikilya Mas mainam na maghurno sa maliliit na anyo.

Pinakuluang Pasko ng Pagkabuhay

Pukawin ang lahat ng nakalista sa ibaba, ilagay sa isang kasirola (mas mabuti na may makapal na ilalim), ilagay sa kalan, dalhin sa isang mainit na estado, patuloy na pagpapakilos. Pagkatapos alisin ang kawali mula sa init, ipagpatuloy ang pagpapakilos ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa lumamig, at pagkatapos ay ilagay ito sa isang kahoy na anyo, ilagay ang presyon sa itaas at mag-iwan ng isang araw sa isang cool na lugar.

1.2 kg ng cottage cheese, tatlong baso ng cream, 100 g ng mantikilya, apat hanggang lima hilaw na itlog, 100 g mga pasas at asukal sa panlasa.

Pasko ng Pagkabuhay na may tsokolate

Grate ang tsokolate o kaskasin ng kutsilyo, ihalo sa powdered sugar at itabi. Pagkatapos ay kunin ang cottage cheese, kuskusin sa isang salaan, ihalo sa mantikilya at kulay-gatas, ihalo nang mabuti, ibuhos ang isang baso ng tinadtad na mga minatamis na prutas, tsokolate at pulbos na asukal sa cottage cheese, ihalo ang lahat upang ang masa ay may pare-parehong kulay. Ilagay ang lahat sa isang amag na natatakpan ng manipis na tela (muslin, gauze), ilabas ito sa malamig at ilagay ito sa ilalim ng presyon. Pagkatapos ng isang araw at kalahati, alisin ang Pasko ng Pagkabuhay mula sa amag at ihain.

Dalawang kilo ng sariwang cottage cheese, 200 g ng tsokolate, 200 g ng powdered sugar, 200 g ng mantikilya, dalawang baso ng kulay-gatas, isang baso ng minatamis na prutas.

Vanilla Easter

Ang mahusay na pinindot na cottage cheese ay kuskusin sa pamamagitan ng isang salaan, ang cream ay unti-unting ibinuhos dito, halo-halong, nakabalot sa isang napkin sa loob ng 12 oras, ang napkin ay nakatali sa mga buhol at nag-hang upang payagan ang whey na nabuo bilang isang resulta ng pagbuburo na maubos. Pagkatapos ay ibuhos ang isang baso ng asukal at banilya (durog) sa cottage cheese at ihalo ang lahat nang lubusan. Pagkatapos nito, ang cottage cheese ay inilalagay sa isang kawali na may linya na may manipis na tela, na natatakpan ng isang board at inilagay sa ilalim ng presyon ng kalahating oras. Pagkatapos ng kalahating oras, ang Pasko ng Pagkabuhay ay maingat na inalis mula sa bean bag, pinalaya mula sa tela, inilagay sa isang plato at pinalamutian ng isang artipisyal na bulaklak sa itaas. Ang Pasko ng Pagkabuhay na ito ay dapat sapat para sa anim hanggang walong tao.

600 g ng cottage cheese, tatlong baso ng cream, isang baso ng asukal at kalahating stick ng vanilla.

Paano maghurno ng Greek Easter cake

60 g lebadura, 120 g gatas, 100 g asukal, 1 kg na harina, isang kurot ng asin, gadgad na orange zest, isang baso ng maligamgam na tubig, 200 g linga, 5 hard-boiled na itlog na pininturahan ng maliwanag na pula, puti, langis ng gulay at sesame seeds para sa baking sheet.

I-dissolve ang yeast na may gatas at asukal at hayaang tumaas ng 10 minuto. Magdagdag ng 125 g ng harina, pukawin, ilagay sa isang mainit na lugar at hayaang tumaas hanggang sa susunod na araw. Paghaluin ang kuwarta sa natitirang harina, magdagdag ng asin, zest, tubig at masahin ng kalahating oras. Bumuo ng dalawang-katlo ng kuwarta sa isang mahaba, makinis na tinapay na limang sentimetro ang kapal. Grasa ang isang baking sheet na may mantika at budburan ng linga. Ilagay ang kuwarta sa isang baking sheet. Mula sa natitirang bahagi ng kuwarta, gumulong sa dalawang manipis na mga rolyo na kapareho ng haba ng tinapay sa baking sheet. Pagulungin ang mga rolyo sa mga buto ng linga at ilagay sa paligid ng tinapay, pagpindot upang hawakan ang kuwarta. Ilagay ang mga itlog sa isang anggulo sa kuwarta, i-brush ang tinapay na may pula ng itlog at budburan ng linga. Hayaang tumaas ang cake sa loob ng tatlong oras sa isang mainit na lugar. Maghurno sa oven para sa halos isang oras sa 200 degrees.

Ano ang ihahanda para sa holiday

halaya ( isang tradisyonal na pagkain talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay)

Karne ng baka, baboy, binti ng tupa, mga ulo, gupitin, gupitin ang mga buto, ibabad sa malamig na tubig sa loob ng 3-4 na oras, hugasan ng maigi, ibuhos malamig na tubig(2 litro ng tubig bawat 1 kg ng offal) at lutuin sa mababang pigsa para sa 6-8 na oras, pana-panahong pag-skim off ang taba, magdagdag ng mga karot at pampalasa. Paghiwalayin ang pulp mula sa mga buto, i-chop ng makinis, ihalo sa sabaw, magdagdag ng asin at hayaang kumulo. Maaari kang magdagdag ng bawang kung ninanais, pagkatapos ay palamig at ibuhos sa mga plato o hulma. Ihain kasama ng malunggay. Bago ihain, isawsaw ang kawali sa mainit na tubig at ilagay ang halaya sa isang plato.

Mga by-product - 1 kg, karot - 60 g, sibuyas - 60 g, perehil, dahon ng bay, paminta, bawang, asin sa panlasa.

Buzhenina

Maipapayo na asin ang hamon at iwanan ito ng isang araw. Asin ang maliliit na piraso ng karne para sa pinakuluang baboy isang oras bago iprito. Gupitin ang balat ng ham sa mga parisukat na may matalim na kutsilyo, kuskusin ng asin at paminta, mga bagay na may mga clove ng bawang, ilagay sa isang baking sheet, ibuhos ang 1/2 tasa ng tubig at ilagay sa isang preheated oven. Kapag ang tuktok ng hamon ay mahusay na kayumanggi, ibalik ito at, pana-panahong ibuhos ito ng inilabas na juice, dalhin ito sa ganap na kahandaan. Mahalagang huwag patuyuin ang tuktok na crust, upang gawin ito, takpan ang karne ng makapal na papel o foil. Ihain ang mainit o malamig na may mga olibo, adobo na lingonberry, mga pipino, sariwang salad, mga halamang gamot. Ihain nang hiwalay ang malunggay, ketchup at mustasa.

Ham o isang maliit na bahagi nito, asin sa rate na 20 g bawat 1 kg ng karne, paminta, bawang sa rate na 1 clove bawat 1 kg ng karne.

Gansa (pato) na may mga mansanas

Kuskusin ang pre-treated na bangkay na may asin at marjoram. Mag-iwan ng isang oras. Hugasan ang mga mansanas, alisin ang mga buto, gupitin sa kalahati. Ilagay ang bangkay sa kanila, tahiin ang mga ito, ilagay sa isang baking sheet o sa isang litson na kawali na may langis ng gulay. Ibuhos ang langis sa itaas, iwisik ang tubig at ilagay sa isang mahusay na pinainit na oven. Magprito, patuloy na magbasa-basa sa sarsa at pagwiwisik ng tubig. Gupitin ang natapos na gansa (pato) sa mga bahagi, ilagay sa isang hugis-itlog na ulam, at ilagay ang mga mansanas sa paligid ng mga gilid. Ihain ang natitirang sarsa sa isang gravy boat. Palamutihan ng mga gulay (lettuce, perehil, kintsay). Ihain kasama ng nilagang repolyo o beets.

1 bangkay, 40 g mantikilya o margarin, 500 g mansanas, marjoram, asin.

Tiningnan (807) beses

Mga serbisyo sa Pasko ng Pagkabuhay, kaugalian at pagkain

Paano nagaganap ang prusisyon?
Ano ang Easter canon




orasan ng Pasko ng Pagkabuhay




Ano ang artos



Paano kumilos sa isang sementeryo
Pagkain sa Pasko ng Pagkabuhay
Paano kulayan ang mga itlog


Ano ang ihahanda para sa holiday

* * *

Bakit ang Pasko ng Pagkabuhay ang pangunahing holiday ng taon

P Ang holiday ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang Pasko ng Pagkabuhay, ay ang pangunahing kaganapan ng taon para sa mga Kristiyanong Orthodox at ang pinakamalaking holiday ng Orthodox. Ang salitang "Easter" ay dumating sa atin mula sa wikang Griyego at nangangahulugang "pagdaraan", "paglaya". Sa araw na ito ipinagdiriwang natin ang pagpapalaya sa pamamagitan ni Kristo na Tagapagligtas ng buong sangkatauhan mula sa pagkaalipin sa diyablo at ang pagkakaloob sa atin ng buhay at walang hanggang kaligayahan. Kung paanong ang ating pagtubos ay naisakatuparan sa pamamagitan ng kamatayan ni Kristo sa krus, gayon din sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli tayo ay binigyan ng buhay na walang hanggan.

Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo ang batayan at korona ng ating pananampalataya, ito ang una at pinakadakilang katotohanan na sinimulang ipangaral ng mga apostol.

Paano nagaganap ang serbisyo sa Pasko ng Pagkabuhay?

P Ang mga serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay partikular na solemne. “Si Kristo ay nabuhay: walang hanggang kagalakan,” ang awit ng Simbahan sa Easter canon.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga apostolikong panahon, ang mga Kristiyano ay gising sa sagrado at pre-festive na nagliligtas na gabi ng Maliwanag na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang maliwanag na gabi ng isang maliwanag na araw, na naghihintay sa oras ng kanilang espirituwal na paglaya mula sa gawain ng kaaway (Church Charter sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay).

Ilang sandali bago ang hatinggabi, isang opisina sa hatinggabi ang pinaglilingkuran sa lahat ng mga simbahan, kung saan ang pari at ang diyakono ay pumunta sa Shroud at, na nag-cens sa paligid nito, habang inaawit ang mga salita ng catavasia ng ika-9 na canto "Ako ay babangon at luluwalhatiin" itinaas nila ang Shroud at dinala sa altar. Ang Shroud ay inilalagay sa Banal na Altar, kung saan dapat itong manatili hanggang sa Pasko ng Pagkabuhay.

Ang Easter Matins, “ang kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli ng ating Panginoon mula sa mga patay,” ay nagsisimula sa alas-12 ng gabi. Habang lumalapit ang hatinggabi, ang lahat ng klero na may puspusang pananamit ay nakatayo sa ayos sa Trono. Ang mga klero at mga mananamba ay nagsisindi ng kandila sa templo.

“Sa eksaktong alas-12 ng lokal na oras, nang sarado ang Royal Doors, inaawit ng klero ang stichera sa isang mahinang boses: “Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristo na Tagapagligtas, ang mga anghel ay umaawit sa langit, at ipagkaloob sa amin sa lupa na luwalhatiin Ka nang may dalisay na puso.”.

Pagkatapos nito, binuksan ang kurtina at muling kumanta ang mga pari ng parehong stichera sa malakas na boses. Bumukas ang Royal Doors, at ang stichera, sa mas mataas na boses, ay inaawit ng klero sa ikatlong pagkakataon hanggang sa kalahati. "Ang Iyong Muling Pagkabuhay, O Kristo na Tagapagligtas, Ang mga anghel ay umaawit sa langit". Ang mga mang-aawit na nakatayo sa gitna ng templo ay nagtapos: “At gawin kaming karapat-dapat sa lupa.”

Paano nagaganap ang prusisyon?

SA Ang relihiyosong prusisyon, na nagaganap sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, ay ang prusisyon ng Simbahan patungo sa muling nabuhay na Tagapagligtas.

Ang relihiyosong prusisyon ay nagaganap sa paligid ng templo na may tuluy-tuloy na pag-aalsa. Sa isang maliwanag, nagagalak, marilag na anyo, habang kumakanta “Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristo na Tagapagligtas, ang mga anghel ay umaawit sa langit, at ipagkaloob sa amin sa lupa na luwalhatiin Ka nang may dalisay na puso.”, Ang Simbahan, bilang isang espirituwal na nobya, ay lumalakad, gaya ng sinasabi nila sa mga sagradong himno, “na may masayang mga paa upang salubungin si Kristo na dumarating mula sa libingan, tulad ng isang lalaking ikakasal.”

Sa harap ng prusisyon ay nagdadala sila ng isang parol, sa likod nito ay isang krus ng altar, isang altarpiece ng Ina ng Diyos, pagkatapos ay sa dalawang hanay, sa mga pares, mga may hawak ng banner, mga mang-aawit, mga may dalang kandila na may mga kandila, mga diakono kasama ang kanilang mga kandila at insensaryo, at sa likod nila mga pari. Sa huling pares ng mga pari, ang naglalakad sa kanan ay nagdadala ng Ebanghelyo, at ang naglalakad sa kaliwa ay may dalang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ang prusisyon ay nakumpleto ng primate ng templo na may isang triveshnik at isang Krus sa kanyang kaliwang kamay.

Kung mayroon lamang isang pari sa simbahan, kung gayon ang mga layko ay nagdadala ng mga icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at ng Ebanghelyo sa mga saplot.

Pagpasok sa narthex, huminto ang prusisyon sa harap ng saradong kanlurang mga pintuan ng templo. Ang mga nagdadala ng mga dambana ay humihinto malapit sa mga pintuan, nakaharap sa kanluran. Tumigil ang tugtog. Ang rektor ng templo, na tinanggap ang insenser mula sa diakono, ang mga insenso at ang klero ay umawit ng tatlong beses: "Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbigay buhay sa mga nasa libingan". Pagkatapos ang mga klero ay umawit ng mga sumusunod na talata:

"Bumangon muli ang Diyos, at mangalat ang Kanyang mga kaaway. At ang mga napopoot sa Kanya ay tumakas sa Kanyang Mukha."

"Tulad ng usok na nawawala, hayaan silang mawala tulad ng waks na natutunaw bago ang apoy."

"Kaya't ang mga makasalanan ay mapahamak sa harapan ng Diyos, at ang matuwid na mga babae ay magalak."

"Ang araw na ito na ginawa ng Panginoon, tayo'y magalak at magalak dito."

Para sa bawat taludtod ang mga mang-aawit ay umaawit ng isang troparion "Si Kristo ay Nabuhay".

Pagkatapos ay kumanta ang primate o lahat ng klero "Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan". Patapos na ang mga mang-aawit "At sa mga nasa libingan ay binigyan niya ng buhay".

Bumukas ang mga pintuan ng simbahan, at ang prusisyon ng krus kasama ang masayang balitang ito ay nagmartsa papasok sa templo, tulad ng pagpunta ng mga babaeng nagdadala ng mira sa Jerusalem upang ibalita sa mga disipulo ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon.

Ano ang Easter canon

P Aschal canon, paglikha ng St. John of Damascus, na bumubuo sa pinakamahalagang bahagi ng Easter Matins - ang korona ng lahat ng espirituwal na kanta.

Ang Easter canon ay isang natatanging gawain ng panitikan ng simbahan hindi lamang sa mga tuntunin ng karilagan ng panlabas na anyo nito, kundi pati na rin sa panloob na mga merito nito, sa lakas at lalim ng mga kaisipang nakapaloob dito, sa kadakilaan at kayamanan ng nilalaman nito. Ang malalim na makabuluhang canon na ito ay nagpapakilala sa atin sa diwa at kahulugan ng mismong holiday ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ginagawa tayong ganap na maranasan at maunawaan ang kaganapang ito sa ating mga kaluluwa.

Sa bawat kanta ng canon, ang insenso ay ginaganap, ang klero na may krus at insenser, na nauuna sa mga lampara, lumibot sa buong simbahan, pinupuno ito ng insenso, at masayang batiin ang lahat ng mga salitang "Si Kristo ay Nabuhay!", kung saan ang mga mananampalataya ay tumugon "Tunay na Siya ay Nabuhay!" Ang napakaraming pag-alis ng mga pari mula sa altar ay nagpapaalala sa atin ng madalas na pagpapakita ng Panginoon sa Kanyang mga disipulo pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli.

Easter Canon, paglikha ni Juan ng Damascus

Awit 1

Koro: Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Dalisayin natin ang ating mga pandama, at makita nating nagniningning ang hindi maaalis na liwanag ng muling pagkabuhay ni Kristo, at magalak, malinaw na nagsasalita at marinig tayong kumanta nang matagumpay.

Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay.

Magsaya ang langit nang may dignidad, at ang lupa ay magalak: hayaan ang mundo, lahat ng nakikita at di-nakikita, magdiwang, sapagkat si Kristo ay nabuhay, walang hanggang kagalakan.

Theotokos

At ngayon: Nang makita ang iyong nabuhay na mag-uli na Anak at Diyos, magalak ka, O dalisay na apostol na mapagbiyaya ng Diyos: at magalak muna, sapagkat tinanggap mo ang lahat ng kagalakan ng alak, ang All-Immaculate na Ina ng Diyos.

Awit 3

Ngayon ang lahat ay puno ng liwanag, langit at lupa at ang ilalim ng mundo: ipagdiwang ng lahat ng nilikha ang pagbangon ni Kristo, kung saan ito itinatag.

Kahapon ako ay inilibing na kasama Mo, Kristo, ngayon ako ay nakatayo kasama Mo sa muling pagkabuhay, ako ay ipinako kasama Mo kahapon, luwalhatiin mo ako, O Tagapagligtas, sa Iyong Kaharian.

kaluwalhatian: Dumating ako sa buhay na walang kasiraan ngayon sa pamamagitan ng kabutihang isinilang mula sa Iyo, Isa na Dalisay, at ang liwanag na sumikat sa lahat ng mga dulo nito.

At ngayon: Ang Diyos, na iyong isinilang sa laman, mula sa mga patay, gaya ng iyong sinabi, na nabuhay at nakita, Isa na Dalisay, magalak, at dakilain Siya bilang ang Pinaka dalisay na Diyos.

Ipakoi, voice 4th

Awit 4

Ang kasarian ng lalaki, na parang binuksan ni Kristo ang sinapupunan ng birhen, ay tinawag: tulad ng isang tao, tinawag siyang kordero: at walang kapintasan, sapagkat siya ay walang lasa ng karumihan, ang ating Paskuwa, at tulad ng Diyos ay totoo, siya ay sakdal sa nagsasalita.

Tulad ng isang taong gulang na tupa, si Kristo, ang pinagpalang korona para sa atin, ay pinaslang para sa lahat, ang paglilinis ng Paskuwa, at muli mula sa libingan ang pulang araw ng katuwiran ay sumikat para sa atin.

Ang Diyos-ama na si David ay tumatalon sa harap ng dayami na arka, ngunit ang mga banal na tao ng Diyos, na nakikita ang mga imahe ng kaganapan, ay nagagalak nang banal, habang si Kristo ay nabuhay na muli, bilang Makapangyarihan sa lahat.

kaluwalhatian: Nang likhain si Adan, ang Iyong ninuno, ang Purong Isa ay itinayo mula sa Iyo, at sinira ang mortal na tirahan kasama ng Iyong kamatayan ngayon, at nililiwanagan ang lahat ng mga banal na kislap ng muling pagkabuhay.

At ngayon: Na iyong ipinanganak kay Kristo, na bumangon nang maganda mula sa mga patay, Dalisay sa paningin, mabait at walang bahid-dungis sa mga babae at pula, ngayon para sa kaligtasan ng lahat, kasama ang mga apostol na nagagalak, luwalhatiin Siya.

Awit 5

Ang iyong hindi masusukat na habag ay nakikita sa pamamagitan ng mga gapos ng impiyerno, si Kristo ay lumalakad patungo sa liwanag na may masayang mga paa, pinupuri ang walang hanggang Pasko ng Pagkabuhay.

Lumapit tayo sa nagniningning na pagdating ni Kristo mula sa libingan bilang Nobyo, at ipagdiwang natin ang pagliligtas ng Pascha ng Diyos na may masasamang ritwal.

kaluwalhatian: Ang mga banal na sinag at nagbibigay-buhay na mga sinag ng muling pagkabuhay ng Iyong Anak, ang Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos, ay naliwanagan, at ang banal na pagtitipon ay puno ng kagalakan.

At ngayon: Hindi Mo binuksan ang mga pintuan ng pagkabirhen sa pagkakatawang-tao, hindi mo sinira ang mga selyo ng kabaong, ang Hari ng sangnilikha: mula sa kung saan Ikaw ay nabuhay na mag-uli, nakita Ka ni Inang, na nagagalak.

Awit 6

Napanatili mong buo ang mga palatandaan, Kristo, bumangon ka mula sa libingan, ang mga susi ng Birhen ay hindi napinsala sa Iyong Kapanganakan, at binuksan mo ang mga pintuan ng langit sa amin.

Aking Tagapagligtas, ang buhay at walang sakripisyong pagpatay, gaya ng dinala ng Diyos Mismo sa Ama sa pamamagitan ng Kanyang sariling kalooban, Iyong binuhay-muli ang lahat na ipinanganak na si Adan, bumangon mula sa libingan.

kaluwalhatian: Itinaas mula sa sinaunang panahon ng kamatayan at katiwalian, nagkatawang-tao mula sa Iyong pinakadalisay na sinapupunan, hanggang sa walang kasiraan at walang hanggang buhay, Birheng Maria.

At ngayon: Bumaba sa underworld ng lupa, sa Iyong kasinungalingan, ang Purong Isa, ay bumaba, at ibinuhos at nagkatawang-tao nang higit pa sa isip, at binuhay si Adan kasama Niya, bumangon mula sa libingan.

Pakikipag-ugnayan, tono 8

Ikos

Nang makita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sambahin natin ang Banal na Panginoong Hesus, ang Nag-iisang Walang Kasalanan, sinasamba namin ang Iyong Krus, O Kristo, at umaawit kami at niluluwalhati ang Iyong banal na pagkabuhay na mag-uli: Sapagkat Ikaw ang aming Diyos, wala na ba kaming kilala sa Iyo. , tinatawag namin ang Iyong pangalan. Halina, lahat kayong tapat, sambahin natin ang banal na muling pagkabuhay ni Kristo: narito, sa pamamagitan ng Krus ay dumating ang kagalakan sa buong mundo. Laging pinagpapala ang Panginoon, inaawit natin ang Kanyang muling pagkabuhay: na nagtiis sa pagpapako sa krus, winasak ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan. (tatlong beses)

Si Jesus ay bumangon mula sa libingan, tulad ng Kanyang ipinropesiya, upang bigyan tayo ng buhay na walang hanggan at dakilang awa. (tatlong beses)

Awit 7

Ang mga kababaihan mula sa mundo ng matalinong Diyos ay sumusunod sa Iyo: Na, na parang patay, hinahanap ko nang may luha, yumuyuko, nagagalak sa Diyos na buhay, at ang Iyong lihim na Pascha, O Kristo, ang alagad ng ebanghelyo.

Ipinagdiriwang natin ang kahihiyan ng kamatayan, ang pagkawasak ng impiyerno, ang simula ng isa pang buhay na walang hanggan, at mapaglarong umaawit ng Nagkasala, ang Tanging Pinagpala ng mga Ama ng Diyos at ang Pinarangalan.

Bilang tunay na sagrado at lubos na pagdiriwang ang gabing ito ng pagliligtas, at ang maningning, maliwanag na araw ng pagsikat ng mga nilalang ay ang tagapagbalita: sa loob nito ang walang paglipad na Liwanag mula sa libingan ay sumikat sa lahat.

kaluwalhatian: Na pinatay ang Iyong Anak, ang All-Immaculate Death, na nananatili sa lahat ng mortal ngayon bilang isang libreng regalo, isang pinagpala at niluwalhati na Diyos ng mga Ama.

At ngayon: Maghari sa lahat ng nilikha, na naging tao, pumasok ka sa iyong sinapupunan, mapagbiyaya ng Diyos, at natiis mo ang pagpapako sa krus at kamatayan, ikaw ay muling bumangon nang banal, na ginawa kaming parang makapangyarihan sa lahat.

Awit 8

Halina, ng bagong baging ng kapanganakan, ng banal na kagalakan, sa sinadyang mga araw ng muling pagkabuhay, makibahagi tayo sa Kaharian ni Kristo, awitan Siya bilang Diyos magpakailanman.

Itingin mo ang iyong mga mata sa palibot, O Sion, at tingnan mo: narito, ang iyong mga anak ay naparito sa iyo na parang isang banal na maliwanag na liwanag, mula sa kanluran, at sa hilaga, at sa dagat, at sa silangan, na pinagpapala si Kristo sa iyo magpakailanman.

Kabanal-banalang Trinidad, aming Diyos, luwalhati sa Iyo.

Amang Makapangyarihan sa lahat, at Salita, at Kaluluwa, ang tatlong kalikasan na nagkakaisa sa lahat ng mga hypostases, ang pinakamahalaga at pinakabanal, sa Iyo kami ay nabautismuhan at pinagpapala ka namin magpakailanman.

kaluwalhatian: Sa pamamagitan Mo ang Panginoon, Birheng Ina ng Diyos, ay naparito sa mundo at nilusaw ang sinapupunan ng impiyerno, pinagkalooban kaming mga mortal ng muling pagkabuhay: Samakatwid, purihin natin Siya magpakailanman.

At ngayon: Ang Iyong Anak, ang Birhen, ay ibinagsak ang lahat ng kapangyarihan ng kamatayan sa pamamagitan ng Kanyang muling pagkabuhay, bilang ang makapangyarihang Diyos ay itinaas tayo at ginawang diyos: sa parehong paraan ay niluluwalhati natin Siya magpakailanman.

Awit 9

Irmos: Shine, shine bagong Jerusalem, sapagkat ang kaluwalhatian ng Panginoon ay nasa iyo. Magalak ngayon at magalak, O Sion. Ikaw, Pure One, magpakitang gilas ka. Ina ng Diyos, tungkol sa pagsikat ng Iyong Kapanganakan.

Koro: Si Kristo ang bagong Paskuwa, buhay na hain, Kordero ng Diyos, nag-aalis ng mga kasalanan ng sanlibutan.

O banal, O mahal, O Iyong pinakamatamis na tinig! Tunay kang nangako na makakasama mo kami hanggang sa katapusan ng panahon, si Kristo, na ang katapatan niya ay ang pagpapatibay ng pag-asa, kami ay nagagalak.

Koro: Ang anghel ay sumigaw nang may Kataas-taasang Biyaya: Purong Birhen, magalak, at muli ang ilog: magalak! Ang iyong Anak ay nabuhay nang tatlong araw mula sa libingan, at binuhay ang mga patay, O mga tao, magalak.

O dakila at pinakasagradong Pasko ng Pagkabuhay, Kristo! Tungkol sa karunungan, at sa Salita ng Diyos, at kapangyarihan! Bigyan mo kami ng mas maraming panahon upang makibahagi sa Iyo, sa mga araw na walang kupas ng Iyong Kaharian.

Exapostilary

Stichera ng Pasko ng Pagkabuhay

Ang sagradong Pasko ng Pagkabuhay ay nagpakita sa atin ngayon: ang bagong banal na Pasko ng Pagkabuhay, ang mahiwagang Pasko ng Pagkabuhay, ang kagalang-galang na Pasko ng Pagkabuhay, ang Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo na Manunubos, ang kalinis-linisang Pasko ng Pagkabuhay, ang dakilang Pasko ng Pagkabuhay, ang Pasko ng Pagkabuhay ng mga tapat, ang Pasko ng Pagkabuhay na nagbubukas ng mga pintuan ng langit sa atin, ang Pasko ng Pagkabuhay na nagpapabanal sa lahat ng mananampalataya.

Tula: Habang nawawala ang usok, hayaan silang mawala.

Magmula sa pangitain ng asawa ng ebanghelyo, at sumigaw sa Sion: tanggapin mula sa amin ang kagalakan ng pagpapahayag ng muling pagkabuhay ni Kristo; Magpakitang-gilas, magalak at magalak, Jerusalem, na nakikita si Haring Kristo mula sa libingan tulad ng isang kasintahang lalaki, na nagaganap.

Tula: Kaya, hayaan ang mga makasalanan na mapahamak mula sa presensya ng Diyos, at hayaan ang mga matuwid na babae na magalak.

Ang babaeng nagdadala ng mira, sa malalim na umaga, ay nagpakita sa libingan ng Tagapagbigay-Buhay, nakatagpo ng isang anghel, nakaupo sa isang bato, at sinabi sa kanila: Bakit ninyo hinahanap ang Buhay kasama ng mga patay? Bakit ka umiiyak sa aphids? Humayo at mangaral bilang Kanyang mga disipulo.

Tula: Sa araw na ito, na ginawa ng Panginoon, tayo ay magalak at magalak dito.

Pulang Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay ng Panginoon! Ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang marangal na pagpapala para sa atin! Pasko ng Pagkabuhay! Yakapin natin ang isa't isa nang may kagalakan. Oh Easter!

Kaligtasan ng kalungkutan, sapagkat mula sa libingan ngayon, habang si Kristo ay bumangon mula sa palasyo, punuin ang mga babae ng kagalakan, na nagsasabi: Mangaral bilang isang apostol.

Kaluwalhatian, at ngayon: Araw ng muling pagkabuhay, at maliwanagan tayo ng tagumpay, at yakapin ang isa't isa. Sa ating mga tinig, mga kapatid, at sa mga napopoot sa atin, patawarin natin ang lahat sa pamamagitan ng muling pagkabuhay, at sumigaw tayo ng ganito: Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan.

Tungkol sa mga pagbati at halik sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay

P Sa pagtatapos ng Matins, sinimulan ng mga klero na gawin si Kristo sa kanilang sarili sa altar habang umaawit ng stichera. Ayon sa Charter, "ang paghalik ng rector sa ibang mga pari at diakono sa banal na altar ay nangyayari: ang dumarating ay nagsasabi, "Si Kristo ay nabuhay." Sa kanya, siya ay sumagot, "Tunay na siya ay nabuhay." gawin sa mga karaniwang tao.

Ayon sa Panuntunan, ang mga klero, nang sabihin si Kristo sa isa't isa sa altar, pumunta sa solea at dito sinasabi nila si Kristo sa bawat isa sa mga sumasamba. Ngunit ang ganitong kautusan ay maaari lamang sundin sa mga sinaunang monasteryo, kung saan kakaunti lamang ang mga kapatid sa simbahan, o sa mga bahay at parokyang simbahan kung saan kakaunti ang mga mananamba. Ngayon, sa harap ng malaking pulutong ng mga peregrino, ang pari, na lumabas kasama ang Krus sa solea, ay bumigkas ng isang maikling pangkalahatang pagbati sa mga naroroon at tinapos ito sa tatlong beses na tandang “Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!” na ang krus ay natabunan sa tatlong panig at pagkatapos ay bumalik sa altar.

Ang kaugalian ng pagbati sa bawat isa sa Pasko ng Pagkabuhay gamit ang mga salitang ito ay napakaluma. Sa pamamagitan ng pagbati sa isa't isa ng kagalakan ng muling pagkabuhay ni Kristo, tayo ay nagiging katulad ng mga disipulo at disipulo ng Panginoon, na, pagkatapos ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli, "nagsabi na ang Panginoon ay tunay na nabuhay" (Lucas 24:34). Sa madaling salita, “Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!” nakasalalay ang buong diwa ng ating pananampalataya, lahat ng katatagan at katatagan ng ating pag-asa at pag-asa, lahat ng kapuspusan ng walang hanggang kagalakan at kaligayahan. Ang mga salitang ito, na paulit-ulit na hindi mabilang na beses bawat taon, palaging, gayunpaman, humanga sa ating mga tainga sa kanilang pagiging bago at ang kahulugan ng isang pinakamataas na paghahayag. Para bang mula sa isang kislap, mula sa mga salitang ito ang pusong nananampalataya ay nag-aapoy ng apoy ng makalangit, banal na kasiyahan, na parang nararamdaman ang malapit na presensya ng muling nabuhay na Panginoon Mismo, na nagniningning sa Banal na liwanag. Malinaw na ang ating mga bulalas ng “Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!” at "Tunay na siya ay nabuhay!" dapat buhayin ng buhay na pananampalataya at pagmamahal kay Kristo.

Ang halik ay konektado din sa pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay isang sinaunang tanda, mula pa noong panahon ng mga apostol, ng pagkakasundo at pag-ibig.

Mula noong sinaunang panahon, ito ay ginagawa at ginagawa sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Isinulat ni St. John Chrysostom ang tungkol sa banal na halik sa Pasko ng Pagkabuhay: "Ating alalahanin din ang mga banal na halik na ibinibigay natin sa isa't isa sa magalang na yakap."

Ang kateketikal na salita ni St. John Chrysostom, na binasa sa panahon ng Matins

AT at sa mga santo ng ating amang si Juan, Arsobispo ng Constantinople, Chrysostom, ang Salita ng Katesiko, sa banal at maliwanag na araw ng maluwalhati at nagliligtas na Kristo na ating Diyos ng Pagkabuhay na Mag-uli.

Kung ang sinuman ay banal at mapagmahal sa Diyos, hayaan siyang tamasahin ang mabuti at maliwanag na pagdiriwang na ito. Kung ang sinuman ay isang mabait na alipin, hayaan siyang pumasok na may kagalakan sa kagalakan ng kanyang Panginoon. Kung ang sinuman ay nagpagal sa pamamagitan ng pag-aayuno, tumanggap siya ngayon ng isang denario. Kung ang sinuman ay kumain mula sa unang oras, hayaan siyang tumanggap ng matuwid na utang ngayon. Kung may dumating pagkatapos ng ikatlong oras, hayaan siyang magdiwang nang may pasasalamat. Kung ang sinuman ay umabot sa ikaanim na oras, walang mag-aalinlangan sa kanya; sapagkat wala itong inaalis. Kung ang sinuman ay nawala kahit na ang ikasiyam na oras, hayaan siyang lumapit nang walang pag-aalinlangan o takot. Kung ang sinuman ay umabot sa punto kahit sa ikalabing isang oras, huwag siyang matakot sa pagkaantala: sapagka't ang Guro na ito ay mapagmahal, at tinatanggap ang huli, gaya ng ginawa niya sa una: nagbibigay siya ng kapahingahan sa ikalabing-isang oras, gaya ng ginawa niya mula sa unang oras: at siya ay naaawa sa huli, at nalulugod sa una, at nagbibigay sa kanya, at ito ay ipinagkakaloob niya: tinatanggap niya ang mga gawa, at hinahalikan ang mga intensyon; Iginagalang niya ang gawa at pinupuri ang panukala. Samakatuwid, hayaan kayong lahat na pumasok sa kagalakan ng inyong Panginoon: una at pangalawa, tanggapin ang gantimpala. Mga kayamanan at kaawa-awa, magsaya sa isa't isa. Pagpipigil at katamaran, parangalan ang araw. Ikaw na nag-ayuno at ikaw na hindi nag-ayuno, magalak ngayon. Kumpleto na ang pagkain, enjoy it all. Isang guya na pinakakain, huwag lumabas na gutom ang sinoman; Masaya kayong lahat sa pista ng pananampalataya; Lahat kayo ay tumatanggap ng yaman ng kabutihan. Huwag umiyak ang sinuman sa paghihirap: sapagkat ang karaniwang Kaharian ay lumitaw.

Huwag umiyak ang sinuman para sa mga kasalanan, sapagkat ang kapatawaran ay nagmula sa libingan. Huwag matakot sa kamatayan ang sinuman, sapagkat ang kamatayan ng Tagapagligtas ay magpapalaya sa atin. Patayin ka, yaong mga inilalayo sa kanya. Pagkabihag sa impiyerno, Bumaba sa impiyerno. Magdalamhati sa impiyerno, na natikman ang laman nito. At si Isaias, na gumagawa nito, ay sumigaw: impiyerno, sabi niya, nagdadalamhati, siya ay sisiraan ka. Magdalamhati ka, sapagkat ikaw ay inalis na; malungkot ka, sapagkat ikaw ay nahiya. Malungkot ka, dahil namatay ka. Magdalamhati ka, sapagkat ikaw ay nagpakumbaba. Magalit ka, dahil konektado ka. Tanggapin ang katawan at hangaan ito sa Diyos. Tanggapin ang lupa at sirain ang langit. Ito ay kaaya-aya upang makita ang hedgehog, ngunit ang mahulog sa hedgehog ay hindi makita. Nasaan ang iyong tibo, kamatayan? Nasaan na ang iyong tagumpay? Si Kristo ay nabuhay, at ikaw ay ibinagsak. Si Kristo ay nabuhay, at ang mga demonyo ay bumagsak. Si Kristo ay nabuhay, at ang mga Anghel ay nagagalak. Si Kristo ay nabuhay, at ang buhay ay nabubuhay. Si Kristo ay muling nabuhay, at walang namatay sa libingan. Si Kristo, na nabuhay mula sa mga patay, ay naging unang bunga ng mga natutulog. Sa kanya nawa ang kaluwalhatian at kapangyarihan magpakailanman. Amen.

Tungkol sa Mga Oras ng Pasko ng Pagkabuhay at Liturhiya

SA Sa maraming simbahan, ang mga oras at Liturhiya ay agad na sinusundan ng pagtatapos ng Matins. Ang mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay binabasa hindi lamang sa simbahan - kadalasang binabasa ang mga ito sa buong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay sa halip na mga panalangin sa umaga at gabi.

Sa panahon ng pag-awit ng mga oras bago ang Liturhiya, ang diakono na may kandila ng diyakono ay nagsasagawa ng karaniwang pag-censing sa altar at sa buong simbahan.

Kung sa isang simbahan ang Banal na paglilingkod ay isinasagawa nang magkakasundo, iyon ay, ng ilang mga pari, kung gayon ang Ebanghelyo ay binabasa sa iba't ibang mga wika: sa Slavic, Russian, pati na rin sa mga sinaunang wika kung saan ang apostolikong pangangaral ay kumalat - sa Griyego, Latin, at sa mga wika ng mga taong pinakakilala sa isang partikular na rehiyon. terrain.

Sa panahon ng pagbabasa ng Ebanghelyo sa bell tower, ang tinatawag na "enumeration" ay isinasagawa, iyon ay, ang lahat ng mga kampana ay hinampas nang isang beses, simula sa maliliit.

orasan ng Pasko ng Pagkabuhay

X Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan. (tatlong beses)

Nang makita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sambahin natin ang banal na Panginoong Hesus, ang nag-iisang Walang kasalanan. Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Kristo, at kami ay umaawit at niluluwalhati ang Iyong banal na Pagkabuhay na Mag-uli. Sapagkat Ikaw ang aming Diyos, wala na ba kaming ibang nalalaman; tinatawag namin ang Iyong pangalan. Halina, lahat ng tapat, sambahin natin ang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo: narito, ang kagalakan ay dumating sa pamamagitan ng Krus sa buong mundo. Laging pinagpapala ang Panginoon, inaawit natin ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli: na natiis ang pagpapako sa krus, winasak ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan. (tatlong beses)

Nang maasahan ang umaga ni Maria, at nang matagpuan ko ang bato na nagulong mula sa libingan, narinig ko mula sa anghel: sa liwanag ng walang-hanggang Nilalang, kasama ng mga patay, bakit ka naghahanap tulad ng isang tao? Nakikita mo ang mga sementeryo, ipangaral sa mundo na ang Panginoon ay muling nabuhay, ang mamamatay-tao ng kamatayan, bilang Anak ng Diyos, na nagliligtas sa sangkatauhan.

Bagama't bumaba ka sa libingan, Walang kamatayan, winasak mo ang kapangyarihan ng impiyerno, at nabuhay kang muli bilang isang mananakop, si Kristong Diyos, na nagsasabi sa mga babaeng nagdadala ng mira: Magalak, at bigyan ng kapayapaan ang iyong mga apostol, bigyan ng muling pagkabuhay ang mga nahulog. .

Sa libingan sa laman, sa impiyerno na may kaluluwang tulad ng Diyos, sa langit kasama ang magnanakaw, at sa trono ikaw ay, si Kristo, kasama ang Ama at ang Espiritu, tinutupad ang lahat, hindi mailarawan.

kaluwalhatian: Tulad ng Tagapagdala ng Buhay, tulad ng pinakamapula ng Paraiso, tunay na pinakamaliwanag sa bawat palasyo ng hari, si Kristo, Iyong libingan, ang pinagmumulan ng aming Pagkabuhay na Mag-uli.

At ngayon: Mataas na nagliliwanag na Banal na nayon, magalak: sapagkat nagbigay ka ng kagalakan, O Theotokos, sa mga tumatawag: pinagpala ka sa mga kababaihan, O All-Immaculate Lady.

Panginoon maawa ka. (40 beses)

Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman, amen.

Dinadakila Ka namin, ang pinakamarangal na kerubin at ang pinaka maluwalhating seraphim na walang paghahambing, na nagsilang ng Salita ng Diyos nang walang katiwalian, ang tunay na Ina ng Diyos.

Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan. (tatlong beses)

Bakit kaugalian na magbigay ng itlog sa isa't isa sa Pasko ng Pagkabuhay?

SA Mula noong sinaunang panahon, pinanatili ng Simbahang Ortodokso ang banal na kaugalian ng pagbibigay ng mga itlog sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang kaugaliang ito ay nagmula kay Santa Maria Magdalena, Katumbas ng mga Apostol, nang, pagkatapos ng Pag-akyat ng Panginoon, siya ay pumunta sa Roma upang ipangaral ang Ebanghelyo, ay nagpakita sa harap ni Emperador Tiberius at, iniharap sa kanya ang isang pulang itlog, sinabi: " Si Kristo ay nabuhay!” kaya nagsimula ang kanyang sermon. Kasunod ng halimbawa ni Equal-to-the-Apostles Mary Magdalene, nagbibigay kami ngayon ng mga pulang itlog sa Pasko ng Pagkabuhay, na ipinagtatapat ang nagbibigay-buhay na kamatayan at ang Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon - dalawang kaganapan na pinagsama-sama ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang Easter egg ay nagpapaalala sa atin ng isa sa mga pangunahing paniniwala ng ating pananampalataya at nagsisilbing isang nakikitang tanda ng pinagpalang muling pagkabuhay ng mga patay, ang garantiya na mayroon tayo sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo - ang Mananakop ng kamatayan at impiyerno. Kung paanong ang buhay ay isinilang mula sa isang itlog, mula sa ilalim ng walang buhay na kabibi nito, gayon din mula sa kabaong, ang tirahan ng kamatayan ng katiwalian, ang Tagapagbigay ng Buhay ay bumangon, at sa gayon ang lahat ng mga patay ay babangon sa buhay na walang hanggan.

Bakit pinapabanal ng Simbahan ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at Pasko ng Pagkabuhay?

P Ang Easter cake ay isang ritwal na pagkain ng simbahan. Ang Kulich ay isang uri ng artos sa mas mababang antas ng paglalaan.

Saan nagmula ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay at bakit ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay inihurnong at pinagpala sa Pasko ng Pagkabuhay?

Tayong mga Kristiyano ay dapat tumanggap lalo na ng komunyon sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit dahil maraming mga Kristiyanong Ortodokso ang may kaugaliang tumanggap ng mga Banal na Misteryo sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, at sa Maliwanag na Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, kakaunti ang tumatanggap ng komunyon, kung gayon, pagkatapos ipagdiwang ang Liturhiya, sa araw na ito ay mga espesyal na handog ng mga mananampalataya, na karaniwang tinatawag na Ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at Pasko ng Pagkabuhay, ay pinagpala at inilaan sa simbahan, upang ang pagkain mula sa mga ito ay nagpapaalala sa komunyon ng tunay na Pascha ni Kristo at nagkakaisa ang lahat ng mga mananampalataya kay Hesukristo.

Ang pagkonsumo ng mga pinagpalang cake ng Pasko ng Pagkabuhay at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa Semana Santa sa mga Kristiyanong Ortodokso ay maihahalintulad sa pagkain ng Paskuwa sa Lumang Tipan, na sa unang araw ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ay kumain ang mga pinili ng Diyos bilang isang pamilya (Ex. 12:3-4). ). Gayundin, pagkatapos ng pagpapala at pagtatalaga ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga mananampalataya sa unang araw ng holiday, na nakauwi mula sa mga simbahan at nakumpleto ang pag-aayuno, bilang tanda ng masayang pagkakaisa, ang buong pamilya ay nagsisimula sa pagpapalakas ng katawan. - paghinto ng pag-aayuno, lahat ay kumakain ng pinagpalang Easter cake at Easter, gamit ang mga ito sa buong Bright Week.

Tungkol sa pitong araw na pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay

P Sa simula pa lang, ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay isang maliwanag, unibersal, pangmatagalang pagdiriwang ng Kristiyano.

Mula noong panahon ng mga apostol, ang holiday ng Christian Easter ay tumatagal ng pitong araw, o walo kung bibilangin ang lahat ng araw ng patuloy na pagdiriwang ng Easter hanggang St. Thomas Monday.

Ang pagluwalhati sa sagrado at mahiwagang Pasko ng Pagkabuhay, ang Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo na Manunubos, ang Pasko ng Pagkabuhay na nagbubukas ng mga pintuan ng langit sa atin, pinananatiling bukas ng Simbahang Ortodokso ang mga Royal Doors sa buong maliwanag na pitong araw na pagdiriwang. Ang mga pintuan ng hari ay hindi sarado sa buong Bright Week, kahit na sa panahon ng komunyon ng mga klero.

Mula sa unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Vespers sa Pista ng Banal na Trinidad, walang pagluhod o pagpapatirapa ang kailangan.

Sa mga tuntunin ng liturhiya, ang buong Maliwanag na Linggo ay, kumbaga, isang araw ng kapaskuhan: sa lahat ng araw ng linggong ito, ang Banal na paglilingkod ay kapareho ng sa unang araw, na may kaunting mga pagbabago at pagbabago.

Bago magsimula ang Liturhiya sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay at bago ang Pasko ng Pagkabuhay, binasa ng klero ang "Si Kristo ay Nabuhay" sa halip na "Hari sa Langit" (tatlong beses).

Tinatapos ang maliwanag na pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay kasama ang linggo, ipinagpapatuloy ito ng Simbahan, kahit na may hindi gaanong solemnidad, para sa isa pang tatlumpu't dalawang araw - hanggang sa Pag-akyat ng Panginoon.

Sa pag-uugali ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Pasko ng Pagkabuhay

D Sa panahon ng dakilang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga masigasig na Kristiyano ay nagtitipon araw-araw para sa pampublikong pagsamba.

Ayon sa kabanalan ng mga unang Kristiyano, sa VI Ecumenical Council ay iniutos para sa mga mananampalataya: "Mula sa banal na araw ng muling pagkabuhay ni Kristo na ating Diyos hanggang sa Bagong Linggo (Fomina), sa buong linggo, ang mga mananampalataya ay dapat sa ang mga banal na simbahan ay walang humpay na nagsasagawa ng mga salmo at mga awit at mga espirituwal na awit, na nagagalak at nagtatagumpay sa "Kristo, at makinig sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan at tamasahin ang mga Banal na Misteryo. Sapagkat sa ganitong paraan, kasama ni Kristo, tayo ay muling mabubuhay at aakyat. Para dito dahilan, sa mga nasabing araw ay walang karera ng kabayo o iba pang sikat na palabas."

Inialay ng mga sinaunang Kristiyano ang dakilang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay na may mga espesyal na gawa ng kabanalan, awa at kawanggawa. Ang pagtulad sa Panginoon, na sa pamamagitan ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli ay nagpalaya sa atin mula sa mga gapos ng kasalanan at kamatayan, ang mga banal na hari ay nagbukas ng mga bilangguan sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay at pinatawad ang mga bilanggo (ngunit hindi ang mga kriminal). Ang mga ordinaryong Kristiyano sa panahong ito ay tumulong sa mga mahihirap, ulila at mga dukha. Ang Brashno (iyon ay, pagkain), na inilaan sa Pasko ng Pagkabuhay, ay ipinamahagi sa mga mahihirap at sa gayon ay ginawa silang mga kalahok sa kagalakan sa Bright Holiday.

Isang sinaunang banal na kaugalian, na pinapanatili kahit ngayon ng mga banal na layko, ay hindi dumalo sa isang paglilingkod sa simbahan sa buong Linggo ng Maliwanag.

Ano ang artos

SA Ang salitang artos ay isinalin mula sa Griyego bilang "tinapay na may lebadura" - inilaan na tinapay na karaniwan sa lahat ng mga miyembro ng Simbahan, kung hindi man - buong prosphora.

Ang Artos, sa buong Maliwanag na Linggo, ay sumasakop sa pinakatanyag na lugar sa simbahan, kasama ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon, at, sa pagtatapos ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ay ipinamamahagi sa mga mananampalataya.

Ang paggamit ng artos ay nagmula pa sa simula ng Kristiyanismo. Sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang Panginoong Jesucristo ay umakyat sa langit. Ang mga disipulo at tagasunod ni Kristo ay nakatagpo ng kaaliwan sa mapanalanging alaala ng Panginoon; naalala nila ang bawat salita Niya, bawat hakbang at bawat kilos. Nang magsama-sama sila para sa karaniwang panalangin, sila, na naaalaala ang Huling Hapunan, ay nakibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo. Kapag naghahanda ng isang ordinaryong pagkain, iniwan nila ang unang lugar sa hapag sa di-nakikitang Panginoon at naglagay ng tinapay sa lugar na ito.

Sa pagtulad sa mga apostol, itinatag ng mga unang pastol ng Simbahan na sa kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang tinapay ay dapat ilagay sa simbahan, bilang isang nakikitang pagpapahayag ng katotohanan na ang Tagapagligtas, na nagdusa para sa atin, ay naging tunay na para sa atin. tinapay ng buhay.

Ang artos ay naglalarawan ng isang krus kung saan tanging korona ng mga tinik ang nakikita, ngunit walang Nakapako sa Krus - bilang tanda ng tagumpay ni Kristo sa kamatayan, o isang imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Ang Artos ay konektado din sa sinaunang tradisyon ng simbahan na ang mga apostol ay nag-iwan ng isang bahagi ng tinapay sa hapag mula sa Pinaka Purong Ina ng Panginoon bilang isang paalala ng patuloy na pakikipag-isa sa Kanya, at pagkatapos ng pagkain ay magalang nilang hinati ang bahaging ito sa kanilang sarili. Sa mga monasteryo, ang kaugaliang ito ay tinatawag na Rite of Panagia, iyon ay, ang pag-alaala sa Pinaka Banal na Ina ng Panginoon. Sa mga simbahan ng parokya, ang tinapay na ito ng Ina ng Diyos ay naaalala minsan sa isang taon na may kaugnayan sa pagkapira-piraso ng artos.

Ang artos ay itinatalaga ng isang espesyal na panalangin, pagwiwisik ng banal na tubig at pag-censing sa unang araw ng Banal na Pascha sa Liturhiya pagkatapos ng panalangin sa likod ng pulpito. Nakapatong si Artos sa solong, sa tapat ng Royal Doors, sa isang inihandang mesa o lectern. Matapos ang pagtatalaga ng artos, ang lectern na may artos ay inilalagay sa talampakan sa harap ng imahe ng Tagapagligtas, kung saan ang artos ay namamalagi sa buong Semana Santa. Ito ay pinananatili sa simbahan sa buong Bright Week sa isang lectern sa harap ng iconostasis. Sa lahat ng araw ng Maliwanag na Linggo, sa pagtatapos ng Liturhiya na may artos, isang prusisyon ng krus sa paligid ng templo ay taimtim na isinasagawa. Sa Sabado ng Maliwanag na Linggo, pagkatapos ng panalangin sa likod ng pulpito, isang panalangin ang binabasa para sa pagkakapira-piraso ng mga artos, ang mga artos ay pira-piraso at sa pagtatapos ng Liturhiya, kapag hinahalikan ang Krus, ito ay ipinamamahagi sa mga tao bilang isang dambana. .

Paano mag-imbak at kumuha ng artos

H Ang mga Artos astits, na tinatanggap sa templo, ay magalang na iniingatan ng mga mananampalataya bilang isang espirituwal na lunas para sa mga karamdaman at kahinaan.

Ginagamit ang Artos sa mga espesyal na kaso, halimbawa, sa karamdaman, at palaging may mga salitang "Si Kristo ay nabuhay!"

Paano inaalala ang mga patay sa Pasko ng Pagkabuhay

M Sa Pasko ng Pagkabuhay, maraming tao ang bumibisita sa sementeryo kung saan matatagpuan ang mga puntod ng kanilang mga mahal sa buhay. Sa kasamaang palad, sa ilang mga pamilya ay may isang kalapastanganan na kaugalian ng pagsama sa mga pagbisita sa mga libingan ng kanilang mga kamag-anak na may ligaw na lasing na pagsasaya. Ngunit kahit na ang mga hindi nagdiriwang ng mga paganong lasing na mga kapistahan sa libing sa mga libingan ng kanilang mga mahal sa buhay, na napakasakit sa bawat damdaming Kristiyano, ay madalas na hindi alam kung kailan sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay posible at kinakailangan na alalahanin ang mga patay.

Ang unang paggunita sa mga patay ay nagaganap sa ikalawang linggo, pagkatapos ng Linggo ng St. Thomas, sa Martes.

Ang batayan para sa paggunita na ito ay, sa isang banda, ang pag-alala sa pagbaba ni Hesukristo sa impiyerno, na konektado sa Muling Pagkabuhay ni St. Thomas, at, sa kabilang banda, ang pahintulot ng Charter ng Simbahan na isagawa ang karaniwang paggunita. ng mga patay, simula sa St. Thomas Lunes. Ayon sa pahintulot na ito, ang mga mananampalataya ay pumupunta sa mga libingan ng kanilang mga mahal sa buhay na may masayang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, kaya ang araw ng pag-alaala mismo ay tinatawag na Radonitsa.

Paano maayos na alalahanin ang mga patay

M Ang pagdarasal para sa mga yumao ay ang pinakadakila at pinakamahalagang bagay na magagawa natin para sa mga taong lumipas na sa ibang mundo.

Sa pangkalahatan, ang namatay ay hindi nangangailangan ng alinman sa isang kabaong o isang monumento - lahat ito ay isang pagkilala sa mga tradisyon, kahit na ang mga banal.

Ngunit ang walang hanggang buhay na kaluluwa ng namatay ay nakakaranas ng isang malaking pangangailangan para sa ating patuloy na panalangin, dahil ito mismo ay hindi makakagawa ng mabubuting gawa kung saan ito ay makapagpapalubag sa Diyos.

Iyon ang dahilan kung bakit ang panalangin sa bahay para sa mga mahal sa buhay, ang panalangin sa sementeryo sa libingan ng namatay ay ang tungkulin ng bawat Kristiyanong Orthodox.

Ngunit ang paggunita sa Simbahan ay nagbibigay ng espesyal na tulong sa mga yumao.

Bago bumisita sa sementeryo, dapat kang pumunta sa simbahan sa simula ng serbisyo, magsumite ng isang tala na may mga pangalan ng iyong mga namatay na kamag-anak para sa paggunita sa altar (mas mabuti kung ito ay isang paggunita sa proskomedia, kapag ang isang piraso ay kinuha mula sa isang espesyal na prosphora para sa namatay, at pagkatapos bilang tanda ng paghuhugas ng kanyang mga kasalanan ay ibababa sa Kalis na may mga Banal na Regalo).

Pagkatapos ng Liturhiya, isang serbisyong pang-alaala ang dapat ipagdiwang.

Ang panalangin ay magiging mas mabisa kung ang taong gumugunita sa araw na ito mismo ay nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo.

Napaka-kapaki-pakinabang na mag-abuloy sa simbahan, magbigay ng limos sa mga mahihirap na may kahilingan na manalangin para sa mga yumao.

Paano kumilos sa isang sementeryo

P kapag bumibisita sa isang sementeryo, kailangan mong magsindi ng kandila at magsagawa ng lithium (ang salitang ito ay literal na nangangahulugang matinding panalangin. Upang maisagawa ang ritwal ng lithium bilang pag-alala sa mga patay, kailangan mong mag-imbita ng isang pari. Isang mas maikling seremonya, na maaaring gawin ng isang karaniwang tao. gumanap din, ay ibinigay sa "Kumpletong Orthodox Prayer Book para sa Laity" at sa brochure na "Paano kumilos sa isang sementeryo", na inilathala ng aming publishing house).

Pagkatapos ay linisin ang libingan o manatiling tahimik at alalahanin ang namatay.

Hindi na kailangang kumain o uminom sa isang sementeryo, lalo na hindi katanggap-tanggap na ibuhos ang vodka sa isang libingan - iniinsulto nito ang memorya ng mga patay. Ang kaugalian ng pag-iwan ng isang baso ng vodka at isang piraso ng tinapay sa libingan "para sa namatay" ay isang relic ng paganismo at hindi dapat sundin sa mga pamilyang Orthodox.

Hindi na kailangang mag-iwan ng pagkain sa libingan, mas mabuting ibigay ito sa pulubi o sa nagugutom.

Pagkain sa Pasko ng Pagkabuhay

Paano kulayan ang mga itlog

D Upang kulayan ang mga itlog, pinakamahusay na gumamit ng mga balat ng sibuyas, na nakolekta nang maaga. Depende sa kulay ng balat, ang kulay ng mga itlog ay mula sa light red hanggang dark brown. Kung nais mong maging mas puspos ang kulay, kailangan mong kumuha ng higit pang mga husks at lutuin ang mga ito ng halos kalahating oras bago idagdag ang mga itlog sa sabaw.

Upang maiwasan ang pagsabog ng mga itlog sa panahon ng pagluluto, dapat silang panatilihing mainit-init o sa temperatura ng silid nang halos isang oras; sa panahon ng pagluluto, maaari kang magdagdag ng isang kutsarang asin sa tubig.

Pinananatili ng ilang pamilya ang kaugalian ng pagkukulay ng mga itlog na “may batik-batik.” Upang gawin ito, ang mga basang itlog ay pinagsama sa tuyong bigas, na nakabalot sa gasa (ang mga dulo ng gasa ay dapat na nakatali nang mahigpit sa sinulid upang ang bigas ay dumikit sa itlog) at pagkatapos ay pinakuluan sa mga balat ng sibuyas sa karaniwang paraan. Upang gumawa ng mga kulay na itlog na lumiwanag, sila ay pinupunasan at pinahiran ng langis ng mirasol.

Paano maghurno ng mga Easter cake at Easter cake nang tama

Easter Kulich

R gawin ang kuwarta na may tatlong baso ng gatas, anim na baso ng harina at lebadura. Ilagay ito sa isang mainit na lugar. Gilingin ang limang yolks na may dalawang baso ng asukal, isang kutsarita ng asin at mga mabangong pampalasa (isang vanilla stick, sampung cardamom nuts o dalawang patak ng rose oil). Kapag handa na ang kuwarta, ilagay ang mashed yolks dito, talunin ang dalawa pang itlog dito, ibuhos ang kalahati ng isang baso ng bahagyang pinainit na tinunaw na mantikilya, magdagdag ng anim na baso ng harina, ngunit siguraduhin na ang kuwarta ay hindi masyadong makapal. Masahin ang kuwarta nang lubusan sa mesa, magdagdag ng isa at kalahating tasa ng mga pasas dito at hayaang tumaas ang kuwarta hanggang sa umaga. Sa umaga, talunin muli at hayaang umupo. Pagkatapos ay ilagay ang kalahati ng kuwarta sa amag, hayaan itong tumaas sa tatlong-kapat ng taas ng amag at ilagay ito sa oven. Ang dami ng kuwarta na ito ay gagawa ng dalawang Easter cake.

12 baso ng harina, tatlong baso ng sariwang gatas, 50 g ng lebadura, dalawang baso ng asukal, pitong itlog, kalahating baso ng mantikilya, isa at kalahating baso ng mga pasas, isang kutsarita ng asin, mga mabangong pampalasa.

Custard Kulich

N Noong gabi bago mag-alas otso ng gabi, ibuhos ang kalahating baso ng maligamgam na tubig sa lebadura at hayaang tumaas ang lebadura. Brew kalahating baso ng harina na may kalahating baso ng kumukulong gatas, haluing mabuti. Kung hindi ito maitimpla ng mabuti, painitin ito ng kaunti, patuloy na pagpapakilos. Kapag handa na ang lebadura, ihalo ito sa masa, ilagay ang pinalamig na pinakuluang gatas, dalawang kutsarita ng asin at dalawang itlog (mag-iwan ng kaunti sa mga ito para sa pagsipilyo), magdagdag ng harina upang maging isang makapal na masa, haluin ito hanggang sa makinis at ilagay ito. isang mainit na lugar hanggang sa umaga, na tinatakpan ito ng mabuti. Sa alas-sais o alas-siyete ng umaga, ibuhos ang kalahating baso ng pinainit, ngunit hindi mainit, mantikilya sa kuwarta at dahan-dahang ibuhos ang dalawang baso ng mahinang mainit na tsaa na may halong tatlong-kapat ng isang baso ng asukal. Idagdag ang halos lahat ng natitirang harina, patuloy na pagpapakilos. Ilagay ang kuwarta sa mesa o board at talunin ito nang husto hanggang sa lumitaw ang mga bula sa loob nito. Pagkatapos nito, ilagay ang kuwarta sa isang mangkok na hinugasan at pinahiran ng mantika sa loob, takpan ang mangkok ng isang bagay na mainit-init at hayaang tumaas ang kuwarta. Pagkatapos ng isang oras, ilagay ang kuwarta sa pisara, pukawin ang mga pasas, talunin muli, ngunit maingat, at hayaang tumaas sa parehong mangkok para sa isa pang kalahating oras. Ngayon ang kuwarta ay maaaring ilagay sa isa o dalawang may langis na kawali, hayaang tumaas ang kuwarta, i-brush ang tuktok ng cake na may itlog at ilagay sa oven.

12 baso ng harina, kalahating baso ng dissolved butter, dalawang itlog, tatlong-kapat ng isang baso ng asukal, isang baso ng gatas, 50 g ng lebadura, dalawang baso ng likidong tsaa, tatlong-kapat ng isang baso ng peeled na pasas, asin.

Kulich royal

R paghaluin ang 50 g ng lebadura sa isang baso ng cream at ilagay ang isang makapal na masa nito sa 600 g ng harina ng trigo, dalawang baso ng cream, durog na cardamom (10 butil), 1 durog na nutmeg, tinadtad na mga almendras (50 g), 100 g ng makinis na tinadtad na mga minatamis na prutas at hugasan, pinatuyong mga pasas. Masahin nang mabuti ang kuwarta at hayaang tumaas ng isa at kalahati hanggang dalawang oras. Pagkatapos ay masahin muli ang kuwarta, ilagay ito sa isang mataas na anyo na pinahiran ng mantikilya at durog na mga breadcrumb. Punan ang amag sa kalahati, hayaang tumaas muli ang kuwarta sa 3/4 ng taas ng amag at ilagay sa oven sa mahinang apoy.

Ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay na ginawa mula sa gayong masaganang kuwarta ay pinakamahusay na inihurnong sa maliliit na kawali.

Pinakuluang Pasko ng Pagkabuhay

SA Paghaluin ang lahat ng sumusunod, ilagay sa isang kasirola (mas mabuti na may makapal na ilalim), ilagay sa kalan, dalhin sa isang mainit na estado, patuloy na pagpapakilos. Pagkatapos alisin ang kawali mula sa init, ipagpatuloy ang pagpapakilos ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa lumamig, at pagkatapos ay ilagay ito sa isang kahoy na anyo, ilagay ang presyon sa itaas at mag-iwan ng isang araw sa isang cool na lugar.

1.2 kg ng cottage cheese, tatlong baso ng cream, 100 g ng mantikilya, apat hanggang limang hilaw na itlog, 100 g ng mga pasas at asukal sa panlasa.

Pasko ng Pagkabuhay na may tsokolate

Sh Grate ang okolad sa isang kudkuran o siskisan ito ng kutsilyo, ihalo sa powdered sugar at itabi. Pagkatapos ay kunin ang cottage cheese, kuskusin sa isang salaan, ihalo sa mantikilya at kulay-gatas, ihalo nang mabuti, ibuhos ang isang baso ng tinadtad na mga minatamis na prutas, tsokolate at pulbos na asukal sa cottage cheese, ihalo ang lahat upang ang masa ay may pare-parehong kulay. Ilagay ang lahat sa isang amag na natatakpan ng manipis na tela (muslin, gauze), ilabas ito sa malamig at ilagay ito sa ilalim ng presyon. Pagkatapos ng isang araw at kalahati, alisin ang Pasko ng Pagkabuhay mula sa amag at ihain.

Dalawang kilo ng sariwang cottage cheese, 200 g ng tsokolate, 200 g ng powdered sugar, 200 g ng mantikilya, dalawang baso ng kulay-gatas, isang baso ng minatamis na prutas.

Vanilla Easter

X Ang mahusay na pinindot na cottage cheese ay kuskusin sa pamamagitan ng isang salaan, ang cream ay unti-unting ibinuhos dito, halo-halong, nakabalot sa isang napkin sa loob ng 12 oras, ang napkin ay nakatali sa mga buhol at nag-hang upang payagan ang whey na nabuo bilang isang resulta ng pagbuburo na maubos. Pagkatapos ay ibuhos ang isang baso ng asukal at banilya (durog) sa cottage cheese at ihalo ang lahat nang lubusan. Pagkatapos nito, ang cottage cheese ay inilalagay sa isang kawali na may linya na may manipis na tela, na natatakpan ng isang board at inilagay sa ilalim ng presyon ng kalahating oras. Pagkatapos ng kalahating oras, ang Pasko ng Pagkabuhay ay maingat na inalis mula sa bean bag, pinalaya mula sa tela, inilagay sa isang plato at pinalamutian ng isang artipisyal na bulaklak sa itaas. Ang Pasko ng Pagkabuhay na ito ay dapat sapat para sa anim hanggang walong tao.

600 g ng cottage cheese, tatlong baso ng cream, isang baso ng asukal at kalahating stick ng vanilla.

Paano maghurno ng Greek Easter cake

60 g yeast, 120 g gatas, 100 g asukal, 1 kg harina, isang kurot ng asin, gadgad na orange zest, isang baso ng maligamgam na tubig, 200 g sesame seeds, 5 hard-boiled na itlog na pininturahan ng maliwanag na pula, puti, langis ng gulay at linga buto para sa baking tray.

I-dissolve ang yeast na may gatas at asukal at hayaang tumaas ng 10 minuto. Magdagdag ng 125 g ng harina, pukawin, ilagay sa isang mainit na lugar at hayaang tumaas hanggang sa susunod na araw. Paghaluin ang kuwarta sa natitirang harina, magdagdag ng asin, zest, tubig at masahin ng kalahating oras. Bumuo ng dalawang-katlo ng kuwarta sa isang mahaba, makinis na tinapay na limang sentimetro ang kapal. Grasa ang isang baking sheet na may mantika at budburan ng linga. Ilagay ang kuwarta sa isang baking sheet. Mula sa natitirang bahagi ng kuwarta, gumulong sa dalawang manipis na mga rolyo na kapareho ng haba ng tinapay sa baking sheet. Pagulungin ang mga rolyo sa mga buto ng linga at ilagay sa paligid ng tinapay, pagpindot upang hawakan ang kuwarta. Ilagay ang mga itlog sa isang anggulo sa kuwarta, i-brush ang tinapay na may pula ng itlog at budburan ng linga. Hayaang tumaas ang cake sa loob ng tatlong oras sa isang mainit na lugar. Maghurno sa oven para sa halos isang oras sa 200 degrees.

Ano ang ihahanda para sa holiday

Jelly (tradisyunal na ulam ng Pasko ng Pagkabuhay)

G singe beef, baboy, binti ng tupa, ulo, hiwa-hiwain, tadtarin ang buto, ibabad sa malamig na tubig sa loob ng 3-4 na oras, hugasan ng maigi, magdagdag ng malamig na tubig (2 litro ng tubig bawat 1 kg ng offal) at lutuin sa mababang pigsa para sa 6-8 na oras, pana-panahong nag-aalis ng taba, magdagdag ng mga karot at pampalasa. Paghiwalayin ang pulp mula sa mga buto, i-chop ng makinis, ihalo sa sabaw, magdagdag ng asin at hayaang kumulo. Maaari kang magdagdag ng bawang kung ninanais, pagkatapos ay palamig at ibuhos sa mga plato o hulma. Ihain kasama ng malunggay. Bago ihain, isawsaw ang kawali sa mainit na tubig at ilagay ang halaya sa isang plato.

Offal - 1 kg, karot - 60 g, mga sibuyas - 60 g, perehil, bay leaf, paminta, bawang, asin sa panlasa.

Buzhenina

TUNGKOL SA crust o isang maliit na bahagi nito, asin sa rate na 20 g bawat 1 kg ng karne, paminta, bawang sa rate na 1 clove bawat 1 kg ng karne.

Maipapayo na asin ang hamon at iwanan ito ng isang araw. Asin ang maliliit na piraso ng karne para sa pinakuluang baboy isang oras bago iprito. Gupitin ang balat ng ham sa mga parisukat na may matalim na kutsilyo, kuskusin ng asin at paminta, mga bagay na may mga clove ng bawang, ilagay sa isang baking sheet, ibuhos ang 1/2 tasa ng tubig at ilagay sa isang preheated oven. Kapag ang tuktok ng hamon ay mahusay na kayumanggi, ibalik ito at, pana-panahong ibuhos ito ng inilabas na juice, dalhin ito sa ganap na kahandaan. Mahalagang huwag patuyuin ang tuktok na crust, upang gawin ito, takpan ang karne ng makapal na papel o foil. Ihain ang mainit at malamig na may mga olibo, adobo na lingonberry, mga pipino, sariwang salad, at mga halamang gamot. Ihain nang hiwalay ang malunggay, ketchup at mustasa.

Gansa (pato) na may mga mansanas

1 bangkay, 40 g mantikilya o margarin, 500 g mansanas, marjoram, asin.

Kuskusin ang pre-treated na bangkay na may asin at marjoram. Mag-iwan ng isang oras. Hugasan ang mga mansanas, alisin ang mga buto, gupitin sa kalahati. Ilagay ang bangkay sa kanila, tahiin ang mga ito, ilagay sa isang baking sheet o sa isang litson na kawali na may langis ng gulay. Ibuhos ang langis sa itaas, iwisik ang tubig at ilagay sa isang mahusay na pinainit na oven. Magprito, patuloy na magbasa-basa sa sarsa at pagwiwisik ng tubig. Gupitin ang natapos na gansa (pato) sa mga bahagi, ilagay sa isang hugis-itlog na ulam, at ilagay ang mga mansanas sa paligid ng mga gilid. Ihain ang natitirang sarsa sa isang gravy boat. Palamutihan ng mga gulay (lettuce, perehil, kintsay). Ihain kasama ng nilagang repolyo o beets.

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang pangunahing holiday ng taon

Ang holiday ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang Pasko ng Pagkabuhay, ay ang pangunahing kaganapan ng taon para sa mga Kristiyanong Orthodox at ang pinakamalaking holiday ng Orthodox. Ang salitang "Easter" ay dumating sa atin mula sa wikang Griyego at nangangahulugang "pagdaraan", "paglaya". Sa araw na ito ipinagdiriwang natin ang pagpapalaya sa pamamagitan ni Kristo na Tagapagligtas ng buong sangkatauhan mula sa pagkaalipin sa diyablo at ang pagkakaloob sa atin ng buhay at walang hanggang kaligayahan. Kung paanong ang ating pagtubos ay naisakatuparan sa pamamagitan ng kamatayan ni Kristo sa krus, gayon din sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli tayo ay binigyan ng buhay na walang hanggan.

Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo ang batayan at korona ng ating pananampalataya, ito ang una at pinakadakilang katotohanan na sinimulang ipangaral ng mga apostol.

Paano nagaganap ang serbisyo sa Pasko ng Pagkabuhay?

Tungkol sa mga pagbati at halik sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay

Sa pagtatapos ng Matins, sinimulan ng mga klero na gawin si Kristo sa kanilang sarili sa altar habang umaawit ng stichera. Ayon sa Charter "Ang paghalik ng rektor sa iba pang mga pari at diakono sa banal na altar ay nangyayari: ang dumarating ay nagsasabi: "Si Kristo ay nabuhay na mag-uli.» . Kung kanino ako sumagot: "Tunay na siya ay nabuhay." Ganoon din ang dapat gawin sa mga karaniwang tao.

Ayon sa Panuntunan, ang mga klero, nang sabihin si Kristo sa isa't isa sa altar, pumunta sa solea at dito sinasabi nila si Kristo sa bawat isa sa mga sumasamba. Ngunit ang ganitong kautusan ay maaari lamang sundin sa mga sinaunang monasteryo, kung saan kakaunti lamang ang mga kapatid sa simbahan, o sa mga bahay at parokyang simbahan kung saan kakaunti ang mga mananamba. Ngayon, sa harap ng malaking pulutong ng mga peregrino, ang pari, na lumalabas kasama ang Krus papunta sa solea, ay bumigkas ng isang maikling pangkalahatang pagbati sa mga naroroon at tinapos ito sa tatlong beses na tandang “Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!” na ang krus ay natabunan sa tatlong panig at pagkatapos ay bumalik sa altar.

Ang kaugalian ng pagbati sa bawat isa sa Pasko ng Pagkabuhay gamit ang mga salitang ito ay napakaluma. Sa pamamagitan ng pagbati sa isa't isa ng kagalakan ng muling pagkabuhay ni Kristo, tayo ay nagiging katulad ng mga disipulo at disipulo ng Panginoon, na pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay. "Sinabi nila na ang Panginoon ay tunay na nabuhay"( Lucas 24:34 ). Sa madaling salita "Si Kristo ay Nabuhay!" nakasalalay ang buong diwa ng ating pananampalataya, lahat ng katatagan at katatagan ng ating pag-asa at pag-asa, lahat ng kapuspusan ng walang hanggang kagalakan at kaligayahan. Ang mga salitang ito, na paulit-ulit na hindi mabilang na beses bawat taon, palaging, gayunpaman, humanga sa ating mga tainga sa kanilang pagiging bago at ang kahulugan ng isang pinakamataas na paghahayag. Para bang mula sa isang kislap, mula sa mga salitang ito ang pusong nananampalataya ay nag-aapoy ng apoy ng makalangit, banal na kasiyahan, na parang nararamdaman ang malapit na presensya ng muling nabuhay na Panginoon Mismo, na nagniningning sa Banal na liwanag. Malinaw na ang ating mga bulalas ng “Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!” at "Tunay na siya ay nabuhay!" dapat buhayin ng buhay na pananampalataya at pagmamahal kay Kristo.

Ang halik ay konektado din sa pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay sinaunang panahon, pabalik sa panahon ng mga apostol, tanda ng pagkakasundo at pagmamahalan.

Mula noong sinaunang panahon, ito ay ginagawa at ginagawa sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Isinulat ni St. John Chrysostom ang tungkol sa banal na halik sa Pasko ng Pagkabuhay: "Ating alalahanin din ang mga banal na halik na ibinibigay natin sa isa't isa sa magalang na yakap."

Bakit kaugalian na magbigay ng itlog sa isa't isa sa Pasko ng Pagkabuhay?

Ang kaugalian ng pagbibigay sa isa't isa ng mga kulay na itlog para sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagsimula noong ika-1 siglo AD. Sinasabi ng tradisyon ng simbahan na noong mga panahong iyon ay kaugalian na magdala sa kanya ng regalo kapag bumibisita sa emperador. At nang ang kaawa-awang disipulo ni Kristo, si Santa Maria Magdalena ay dumating sa Roma kay Emperador Tiberius na nangangaral ng pananampalataya, binigyan niya si Tiberius ng isang simpleng itlog ng manok.

Hindi naniwala si Tiberio sa kuwento ni Maria tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at napabulalas: “Paano babangon ang isang tao mula sa mga patay? Ito ay imposible na parang biglang namula ang itlog na ito." Kaagad sa harap ng mga mata ng emperador, isang himala ang nangyari - ang itlog ay naging pula, na nagpapatotoo sa katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano.

Bakit pinapabanal ng Simbahan ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at Pasko ng Pagkabuhay?

Ang Kulich ay isang uri ng artos sa mas mababang antas ng paglalaan.
Saan nagmula ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay at bakit ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay inihurnong at pinagpala sa Pasko ng Pagkabuhay?

Tayong mga Kristiyano ay dapat tumanggap lalo na ng komunyon sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit dahil maraming mga Kristiyanong Ortodokso ang may kaugaliang tumanggap ng mga Banal na Misteryo sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, at sa Maliwanag na Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, kakaunti ang tumatanggap ng komunyon, kung gayon, pagkatapos ipagdiwang ang Liturhiya, sa araw na ito ay mga espesyal na handog ng mga mananampalataya, na karaniwang tinatawag na Ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at Pasko ng Pagkabuhay, ay pinagpala at inilaan sa simbahan, upang ang pagkain mula sa mga ito ay nagpapaalala sa komunyon ng tunay na Pascha ni Kristo at nagkakaisa ang lahat ng mga mananampalataya kay Hesukristo.

Ang pagkonsumo ng mga pinagpalang cake ng Pasko ng Pagkabuhay at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa Semana Santa sa mga Kristiyanong Ortodokso ay maihahalintulad sa pagkain ng Paskuwa sa Lumang Tipan, na sa unang araw ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ay kumain ang mga pinili ng Diyos bilang isang pamilya (Ex. 12:3-4). ). Gayundin, pagkatapos ng pagpapala at pagtatalaga ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga mananampalataya sa unang araw ng holiday, na nakauwi mula sa mga simbahan at nakumpleto ang pag-aayuno, bilang tanda ng masayang pagkakaisa, ang buong pamilya ay nagsisimula sa pagpapalakas ng katawan. - paghinto ng pag-aayuno, lahat ay kumakain ng pinagpalang Easter cake at Easter, gamit ang mga ito sa buong Bright Week.

Tungkol sa pitong araw na pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay

Sa simula pa lang, ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay isang maliwanag, unibersal, pangmatagalang pagdiriwang ng Kristiyano.

Mula noong panahon ng mga apostol, ang holiday ng Christian Easter ay tumatagal ng pitong araw, o walo kung bibilangin ang lahat ng araw ng patuloy na pagdiriwang ng Easter hanggang St. Thomas Monday.

Nagpupuri Sagrado at mahiwagang Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo na Manunubos, Pasko ng Pagkabuhay na nagbukas ng mga pintuan ng langit sa atin, Pinapanatili ng Orthodox Church na bukas ang Royal Doors sa buong maliwanag na pitong araw na pagdiriwang. Ang mga pintuan ng hari ay hindi sarado sa buong Bright Week, kahit na sa panahon ng komunyon ng mga klero.

Mula sa unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Vespers sa Pista ng Banal na Trinidad, walang pagluhod o pagpapatirapa ang kailangan.

Sa mga tuntunin ng liturhiya, ang buong Maliwanag na Linggo ay, kumbaga, isang araw ng kapaskuhan: sa lahat ng araw ng linggong ito, ang Banal na paglilingkod ay kapareho ng sa unang araw, na may kaunting mga pagbabago at pagbabago.

Bago magsimula ang Liturhiya sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay at bago ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, binasa ng klero sa halip na "Hari sa Langit" - "Si Kristo ay Nabuhay" ( tatlong beses).

Tinatapos ang maliwanag na pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay kasama ang linggo, ipinagpapatuloy ito ng Simbahan, kahit na may hindi gaanong solemnidad, para sa isa pang tatlumpu't dalawang araw - hanggang sa Pag-akyat ng Panginoon.

Sa pag-uugali ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Pasko ng Pagkabuhay

Sa panahon ng dakilang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga sinaunang Kristiyano ay nagtitipon araw-araw para sa pampublikong pagsamba.

Ayon sa kabanalan ng mga unang Kristiyano, sa VI Ecumenical Council ito ay ipinag-utos para sa mga tapat: "Mula sa banal na araw ng muling pagkabuhay ni Kristo na ating Diyos hanggang sa Bagong Linggo (Fomina), sa buong linggo, ang mga mananampalataya sa mga banal na simbahan ay dapat na walang tigil na magsagawa ng mga salmo at mga himno at espirituwal na mga awit, nagagalak at nagtagumpay kay Kristo, at nakikinig sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan at tinatamasa ang mga banal na Misteryo. Sapagkat sa ganitong paraan, kasama ni Kristo, tayo ay muling bubuhayin at aakyat. Para sa kadahilanang ito, sa mga araw na ito ay walang karera ng kabayo o iba pang katutubong palabas.".

Inialay ng mga sinaunang Kristiyano ang dakilang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay na may mga espesyal na gawa ng kabanalan, awa at kawanggawa. Ang pagtulad sa Panginoon, na sa pamamagitan ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli ay nagpalaya sa atin mula sa mga gapos ng kasalanan at kamatayan, ang mga banal na hari ay nagbukas ng mga bilangguan sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay at pinatawad ang mga bilanggo (ngunit hindi ang mga kriminal). Ang mga ordinaryong Kristiyano sa panahong ito ay tumulong sa mga mahihirap, ulila at mga dukha. Ang Brashno (iyon ay, pagkain), na inilaan sa Pasko ng Pagkabuhay, ay ipinamahagi sa mga mahihirap at sa gayon ay ginawa silang mga kalahok sa kagalakan sa Bright Holiday.

Ang isang sinaunang banal na kaugalian, na pinapanatili kahit ngayon ng mga banal na layko, ay hindi mag-alis ng isang serbisyo sa simbahan sa buong Holy Week.

Ano ang artos

Ang salitang artos ay isinalin mula sa Greek bilang "tinapay na may lebadura" - inilaan na tinapay na karaniwan sa lahat ng miyembro ng Simbahan, kung hindi man - buong prospora.

Ang Artos, sa buong Maliwanag na Linggo, ay sumasakop sa pinakatanyag na lugar sa simbahan, kasama ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon, at, sa pagtatapos ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ay ipinamamahagi sa mga mananampalataya.

Ang paggamit ng artos ay nagmula pa sa simula ng Kristiyanismo. Sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang Panginoong Jesucristo ay umakyat sa langit. Ang mga disipulo at tagasunod ni Kristo ay nakatagpo ng kaaliwan sa mapanalanging alaala ng Panginoon; naalala nila ang bawat salita Niya, bawat hakbang at bawat kilos. Nang magsama-sama sila para sa karaniwang panalangin, sila, na naaalaala ang Huling Hapunan, ay nakibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo. Kapag naghahanda ng isang ordinaryong pagkain, iniwan nila ang unang lugar sa hapag sa di-nakikitang Panginoon at naglagay ng tinapay sa lugar na ito.

Sa pagtulad sa mga apostol, itinatag ng mga unang pastol ng Simbahan na sa kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang tinapay ay dapat ilagay sa simbahan, bilang isang nakikitang pagpapahayag ng katotohanan na ang Tagapagligtas, na nagdusa para sa atin, ay naging tunay na para sa atin. tinapay ng buhay.

Ang artos ay naglalarawan ng isang krus kung saan tanging korona ng mga tinik ang nakikita, ngunit walang Nakapako sa Krus - bilang tanda ng tagumpay ni Kristo sa kamatayan, o isang imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Ang Artos ay konektado din sa sinaunang tradisyon ng simbahan na ang mga apostol ay nag-iwan ng isang bahagi ng tinapay sa hapag mula sa Pinaka Purong Ina ng Panginoon bilang isang paalala ng patuloy na pakikipag-isa sa Kanya, at pagkatapos ng pagkain ay magalang nilang hinati ang bahaging ito sa kanilang sarili. Sa mga monasteryo, ang kaugaliang ito ay tinatawag na Rite of Panagia, iyon ay, ang pag-alaala sa Pinaka Banal na Ina ng Panginoon. Sa mga simbahan ng parokya, ang tinapay na ito ng Ina ng Diyos ay naaalala minsan sa isang taon na may kaugnayan sa pagkapira-piraso ng artos.

Ang artos ay itinatalaga ng isang espesyal na panalangin, pagwiwisik ng banal na tubig at pag-censing sa unang araw ng Banal na Pascha sa Liturhiya pagkatapos ng panalangin sa likod ng pulpito. Nakapatong si Artos sa solong, sa tapat ng Royal Doors, sa isang inihandang mesa o lectern. Matapos ang pagtatalaga ng artos, ang lectern na may artos ay inilalagay sa talampakan sa harap ng imahe ng Tagapagligtas, kung saan ang artos ay namamalagi sa buong Semana Santa. Ito ay pinananatili sa simbahan sa buong Bright Week sa isang lectern sa harap ng iconostasis. Sa lahat ng araw ng Maliwanag na Linggo, sa pagtatapos ng Liturhiya na may artos, isang prusisyon ng krus sa paligid ng templo ay taimtim na isinasagawa. Sa Sabado ng Maliwanag na Linggo, pagkatapos ng panalangin sa likod ng pulpito, isang panalangin ang binabasa para sa pagkakapira-piraso ng mga artos, ang mga artos ay pira-piraso at sa pagtatapos ng Liturhiya, kapag hinahalikan ang Krus, ito ay ipinamamahagi sa mga tao bilang isang dambana. .

Paano mag-imbak at kumuha ng artos

Ang mga particle ng artos na natanggap sa templo ay magalang na iniingatan ng mga mananampalataya bilang isang espirituwal na lunas para sa mga sakit at karamdaman.

Ginagamit ang Artos sa mga espesyal na kaso, halimbawa, sa karamdaman, at palaging may mga salitang "Si Kristo ay nabuhay!"

Paano inaalala ang mga patay sa Pasko ng Pagkabuhay

Sa Pasko ng Pagkabuhay, maraming tao ang bumibisita sa sementeryo kung saan matatagpuan ang mga puntod ng kanilang mga mahal sa buhay. Sa kasamaang palad, sa ilang mga pamilya ay may isang kalapastanganan na kaugalian ng pagsama sa mga pagbisita sa mga libingan ng kanilang mga kamag-anak na may ligaw na lasing na pagsasaya. Ngunit kahit na ang mga hindi nagdiriwang ng mga paganong lasing na mga kapistahan sa libing sa mga libingan ng kanilang mga mahal sa buhay, na labis na nakakasakit sa bawat damdaming Kristiyano, ay madalas na hindi alam kung kailan sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay posible at kinakailangan na alalahanin ang mga patay.

Ang paggunita sa mga patay ay hindi ginaganap sa Linggo ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ngunit sa ikalawang linggo, pagkatapos ng Linggo ng St. Thomas, sa Martes.
Ang batayan para sa paggunita na ito ay, sa isang banda, ang pag-alala sa pagbaba ni Hesukristo sa impiyerno, na konektado sa Muling Pagkabuhay ni St. Thomas, at, sa kabilang banda, ang pahintulot ng Charter ng Simbahan na isagawa ang karaniwang paggunita. ng mga patay, simula sa St. Thomas Lunes. Ayon sa pahintulot na ito, ang mga mananampalataya ay pumupunta sa mga libingan ng kanilang mga kapitbahay na may masayang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, kaya ang araw ng pag-alala mismo ay tinatawag na Radonitsa.

Paano maayos na alalahanin ang mga patay

Ang panalangin para sa mga yumao ang pinakadakila at pinakamahalagang bagay na magagawa natin para sa mga taong lumipas na sa ibang mundo.
Sa pangkalahatan, ang namatay ay hindi nangangailangan ng alinman sa isang kabaong o isang monumento - lahat ito ay isang pagkilala sa mga tradisyon, kahit na ang mga banal.

Ngunit ang walang hanggang buhay na kaluluwa ng namatay ay nakakaranas ng isang malaking pangangailangan para sa ating patuloy na panalangin, dahil ito mismo ay hindi makakagawa ng mabubuting gawa kung saan ito ay makapagpapalubag sa Diyos.

Iyon ang dahilan kung bakit ang panalangin sa bahay para sa mga mahal sa buhay, ang panalangin sa sementeryo sa libingan ng namatay ay ang tungkulin ng bawat Kristiyanong Orthodox.

Ngunit ang paggunita sa Simbahan ay nagbibigay ng espesyal na tulong sa mga yumao.

Bago bumisita sa sementeryo, dapat kang pumunta sa simbahan sa simula ng serbisyo, magsumite ng isang tala na may mga pangalan ng iyong mga namatay na kamag-anak para sa paggunita sa altar (mas mabuti kung ito ay isang paggunita sa proskomedia, kapag ang isang piraso ay kinuha mula sa isang espesyal na prosphora para sa namatay, at pagkatapos bilang tanda ng paghuhugas ng kanyang mga kasalanan ay ibababa sa Kalis na may mga Banal na Regalo).

Pagkatapos ng Liturhiya, isang serbisyong pang-alaala ang dapat ipagdiwang.

Ang panalangin ay magiging mas mabisa kung ang taong gumugunita sa araw na ito mismo ay nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo.
Napaka-kapaki-pakinabang na mag-abuloy sa simbahan, magbigay ng limos sa mga mahihirap na may kahilingan na manalangin para sa mga yumao.

Paano kumilos sa isang sementeryo

Pagdating sa sementeryo, kailangan mong magsindi ng kandila at magtanghal lithium(literal ang ibig sabihin ng salitang ito matinding panalangin. Upang maisagawa ang seremonya ng litia bilang paggunita sa mga patay, kailangang mag-imbita ng pari. Ang isang mas maikling ritwal, na maaari ding gawin ng isang layko, ay ibinibigay sa “Complete Orthodox Prayer Book for Lay People” at sa brosyur na “How to Conduct in a Cemetery,” na inilathala ng aming publishing house).

Pagkatapos ay linisin ang libingan o manatiling tahimik at alalahanin ang namatay.

Hindi na kailangang kumain o uminom sa isang sementeryo, lalo na hindi katanggap-tanggap na ibuhos ang vodka sa isang libingan - iniinsulto nito ang memorya ng mga patay. Ang kaugalian ng pag-iwan ng isang baso ng vodka at isang piraso ng tinapay sa libingan "para sa namatay" ay isang relic ng paganismo at hindi dapat sundin sa mga pamilyang Orthodox.

Hindi na kailangang mag-iwan ng pagkain sa libingan, mas mabuting ibigay ito sa pulubi o sa nagugutom.

Inga Mayakovskaya

Oras ng pagbabasa: 7 minuto

A

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang magandang holiday na taimtim na ipinagdiriwang ng buong mundo ng Kristiyano. Ito ay pinaniniwalaan na sa araw na ito naganap ang muling pagkabuhay ni Hesukristo.

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay isang napakagandang holiday kapag ang buong pamilya, mga kamag-anak, at malalapit na kaibigan ay nagtitipon sa isang mapagbigay na mesa. Sa panahon ng kapaskuhan ay naghahari espesyal, mabait, maawaing kapaligiran . Sa simbahan, na pinalamutian nang maganda ng mga carpet at tuwalya, mayroon pagdiriwang ng serbisyo . SA Gabi ng Pasko ng Pagkabuhay Hindi kaugalian na matulog, dahil pinaniniwalaan na ang Diyos ay nagbibigay ng kaligayahan sa mga taong hindi natutulog.

Tradisyonal na pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay sa Rus'

Sa Rus', ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay mapagbigay at mayaman. Dapat naroroon sa mesa ng maligaya 48 pinggan . Tradisyonal, ang mga pangunahing ay may kulay na mga itlog, Easter cottage cheese, Easter cake . Ang mga mayayamang pamilya na nakatira sa malalaking bahay ay nagpinta ng malaking bilang ng mga itlog para sa Pasko ng Pagkabuhay, kahit hanggang sa 1000 piraso, upang magkaroon ng sapat para sa lahat nang walang pagbubukod: parehong mga miyembro ng sambahayan at empleyado. Gayundin, maraming mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ang inihurnong sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang pinakamaganda at pinakamalalaki ay nanatili sa bahay. Tinanggap ang maliliit na cake ng Pasko ng Pagkabuhay at may kulay na mga itlog tratuhin ang mga kapitbahay at kaibigan . Pati mga itlog at Easter cake donasyon sa mga monasteryo, ospital, limos . Sa holiday ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay, ang lahat ng mga pagkakaiba sa klase at panlipunan ay ganap na nabura, at ang unibersal na biyaya ay naghari.
Ang mga paghahanda para sa holiday ay natupad nang matagal bago ito magsimula. SA Huwebes Santo Ang bahay ay nalinis, ang mga bintana ay nahugasan, ang mga hindi kinakailangang bagay ay itinapon. Sa araw na ito, ang mga balbas, bigote at buhok ay pinutol. Sa bisperas ng holiday, lahat ng miyembro ng pamilya ay aktibong nagpinta ng mga itlog, nagluto ng mga pie, at nagluto cottage cheese Easter.
Sa kasalukuyan, tulad ng ilang siglo na ang nakalipas, tayo ay aktibo naghahanda para sa Pasko ng Pagkabuhay: naglilinis kami ng bahay, nagluluto ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, nagpinta ng mga itlog.

Mga tradisyon ng Pasko ng Pagkabuhay. Ano ang pagpalain para sa Pasko ng Pagkabuhay?

Sa sandaling tumunog ang mga kampana ng simbahan, pumunta kami sa simbahan upang basbasan ang laman ng basket , na pinupunan namin alinsunod sa mga tradisyon ng holiday ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay. Ayon sa itinatag na mga tradisyon na dumating sa Sinaunang Rus', idinagdag namin sa cart may kulay na mga itlog, Easter cottage cheese, Easter cake, asin, karne, red wine . Maaari mo ring ilagay ito doon keso, isda, mantika at iba pang produkto. Hindi kaugalian na italaga ang manok lamang, dahil sinaunang alamat, pinaniniwalaan na noong kaarawan ni Jesus, ito ay isang manok na pumigil sa kanya sa pagtulog. Kailan magsisimula ang pag-ikot ng simbahan? paglilingkod sa simbahan, isang basket ng pagkain ang nagwiwisik pinagpalang tubig. Pagkatapos ng pagwiwisik ng tubig sa pagkain, ang mga tao ay bumalik sa bahay at inihanda ang mesa ng maligaya.

Tradisyonal na talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay

Pag-uwi sa bahay, tumawid sa threshold, dapat mong ulitin nang tatlong beses: "Banal na Pasko ng Pagkabuhay sa bahay, lahat ng masasamang espiritu mula sa bahay." Kapag umupo ka sa hapag ng Pasko ng Pagkabuhay, kailangan mo muna subukan ang lahat ng sagrado. Una sa lahat, kaugalian na i-cut ang kulay na itlog, pagkatapos ay magpatuloy sa Pasko ng Pagkabuhay at inumin.
Sa panahon ngayon, gaya ng dati, nakaugalian na ang maglingkod nang bukas-palad at magandang mesa, kung saan bukod pa sa lahat na banal, marami pang iba masasarap na pagkain. Upang gawing maligaya ang mesa, kaugalian na palamutihan ito nang maganda sa mga kinakailangang katangian ng Pasko ng Pagkabuhay - bulaklak at halaman . Sa mga lumang araw para sa dekorasyon mesang maligaya espesyal na ginawa mga bulaklak na gawa sa papel o mga piraso ng tela . Pagkatapos ang mga icon at Easter cake ay pinalamutian ng mga bulaklak na ito. Ang mga talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay ay palaging mukhang maliwanag at maganda. Ngayon, bilang isang dekorasyon para sa talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay, maaari kang pumili Easter parang , na isang simbolo ng tagsibol at kasaganaan. Maaari kang maglagay ng mga pininturahan na itlog sa clearing, maglagay ng matingkad na dilaw na manok, magandang itali ang maraming kulay na mga ribbon, at magtanim ng mga bulaklak.
Bilang isang patakaran, sa Pasko ng Pagkabuhay ito ay kaugalian anyayahan ang mga kamag-anak at ninong at ninang na bumisita . Kung bibisita ka, siguraduhin mong Dapat kang kumuha ng mga kulay na itlog at Easter cake . Mayroong isang palatandaan: ang isang tao na nakatikim ng 10 Easter cake na inihurnong ng iba't ibang mga maybahay buong taon maswerte at masaya.

Bakit ang Pasko ng Pagkabuhay ang pangunahing holiday ng taon

Ang holiday ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang Pasko ng Pagkabuhay, ay ang pangunahing kaganapan ng taon para sa mga Kristiyanong Orthodox at ang pinakamalaking holiday ng Orthodox. Ang salitang "Easter" ay dumating sa atin mula sa wikang Griyego at nangangahulugang "pagdaraan", "paglaya". Sa araw na ito ipinagdiriwang natin ang pagpapalaya sa pamamagitan ni Kristo na Tagapagligtas ng buong sangkatauhan mula sa pagkaalipin sa diyablo at ang pagkakaloob sa atin ng buhay at walang hanggang kaligayahan. Kung paanong ang ating pagtubos ay naisakatuparan sa pamamagitan ng kamatayan ni Kristo sa krus, gayon din sa Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli tayo ay binigyan ng buhay na walang hanggan.Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo ang batayan at korona ng ating pananampalataya, ito ang una at pinakadakilang katotohanan na sinimulang ipangaral ng mga apostol.

Paano nagaganap ang serbisyo sa Pasko ng Pagkabuhay?

Sa pagtatapos ng Matins, sinimulan ng mga klero na gawin si Kristo sa kanilang sarili sa altar habang umaawit ng stichera. Ayon sa Charter, "ang paghalik ng rector sa iba pang mga pari at diakono sa banal na altar ay nangyayari: ang dumarating ay nagsasabi, "Si Kristo ay nabuhay." Kung kanino ako sumagot: "Tunay na siya ay nabuhay." Ganoon din ang dapat gawin sa mga karaniwang tao.

Ayon sa Panuntunan, ang mga klero, nang sabihin si Kristo sa isa't isa sa altar, pumunta sa solea at dito sinasabi nila si Kristo sa bawat isa sa mga sumasamba. Ngunit ang ganitong kautusan ay maaari lamang sundin sa mga sinaunang monasteryo, kung saan kakaunti lamang ang mga kapatid sa simbahan, o sa mga bahay at parokyang simbahan kung saan kakaunti ang mga mananamba. Ngayon, sa harap ng malaking pulutong ng mga peregrino, ang pari, na lumalabas kasama ang Krus papunta sa solea, ay bumigkas ng isang maikling pangkalahatang pagbati sa mga naroroon at tinapos ito sa tatlong beses na tandang “Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!” na ang krus ay natabunan sa tatlong panig at pagkatapos ay bumalik sa altar.

Tungkol sa mga pagbati at halik sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay

Ang kaugalian ng pagbati sa bawat isa sa Pasko ng Pagkabuhay gamit ang mga salitang ito ay napakaluma. Sa pamamagitan ng pagbati sa isa't isa ng kagalakan ng muling pagkabuhay ni Kristo, nagiging katulad tayo ng mga disipulo at disipulo ng Panginoon, na, pagkatapos ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli, "nagsabi na ang Panginoon ay tunay na nabuhay" (Lucas 24:34). Sa madaling salita "Si Kristo ay Nabuhay!" nakasalalay ang buong diwa ng ating pananampalataya, lahat ng katatagan at katatagan ng ating pag-asa at pag-asa, lahat ng kapuspusan ng walang hanggang kagalakan at kaligayahan. Ang mga salitang ito, na paulit-ulit na hindi mabilang na beses bawat taon, palaging, gayunpaman, humanga sa ating mga tainga sa kanilang pagiging bago at ang kahulugan ng isang pinakamataas na paghahayag. Para bang mula sa isang kislap, mula sa mga salitang ito ang pusong nananampalataya ay nag-aapoy ng apoy ng makalangit, banal na kasiyahan, na parang nararamdaman ang malapit na presensya ng muling nabuhay na Panginoon Mismo, na nagniningning sa Banal na liwanag. Malinaw na ang ating mga bulalas ng “Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!” at "Tunay na siya ay nabuhay!" dapat buhayin ng buhay na pananampalataya at pagmamahal kay Kristo.

Ang halik ay konektado din sa pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay isang sinaunang tanda, mula pa noong panahon ng mga apostol, ng pagkakasundo at pag-ibig.

Mula noong sinaunang panahon, ito ay ginagawa at ginagawa sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Isinulat ni St. John Chrysostom ang tungkol sa banal na halik sa Pasko ng Pagkabuhay: "Ating alalahanin din ang mga banal na halik na ibinibigay natin sa isa't isa sa magalang na yakap."

Bakit kaugalian na magbigay ng itlog sa isa't isa sa Pasko ng Pagkabuhay?

Ang kaugalian ng pagbibigay sa isa't isa ng mga kulay na itlog para sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagsimula noong ika-1 siglo AD. Sinasabi ng tradisyon ng simbahan na noong mga panahong iyon ay kaugalian na magdala sa kanya ng regalo kapag bumibisita sa emperador. At nang ang kaawa-awang disipulo ni Kristo, si Santa Maria Magdalena ay dumating sa Roma kay Emperador Tiberius na nangangaral ng pananampalataya, binigyan niya si Tiberius ng isang simpleng itlog ng manok.Hindi naniwala si Tiberio sa kuwento ni Maria tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at napabulalas: “Paano babangon ang isang tao mula sa mga patay? Ito ay imposible na parang biglang namula ang itlog na ito." Kaagad sa harap ng mga mata ng emperador, isang himala ang nangyari - ang itlog ay naging pula, na nagpapatotoo sa katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano.

Bakit pinapabanal ng Simbahan ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at Pasko ng Pagkabuhay?

Ang Easter cake ay isang ritwal na pagkain ng simbahan. Ang Kulich ay isang uri ng artos sa mas mababang antas ng paglalaan.

Saan nagmula ang cake ng Pasko ng Pagkabuhay at bakit ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ay inihurnong at pinagpala sa Pasko ng Pagkabuhay?

Tayong mga Kristiyano ay dapat tumanggap lalo na ng komunyon sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit dahil maraming mga Kristiyanong Ortodokso ang may kaugaliang tumanggap ng mga Banal na Misteryo sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, at sa Maliwanag na Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, kakaunti ang tumatanggap ng komunyon, kung gayon, pagkatapos ipagdiwang ang Liturhiya, sa araw na ito ay mga espesyal na handog ng mga mananampalataya, na karaniwang tinatawag na Ang mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at Pasko ng Pagkabuhay, ay pinagpala at inilaan sa simbahan, upang ang pagkain mula sa mga ito ay nagpapaalala sa komunyon ng tunay na Pascha ni Kristo at nagkakaisa ang lahat ng mga mananampalataya kay Hesukristo.

Ang pagkonsumo ng mga pinagpalang cake ng Pasko ng Pagkabuhay at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay sa Semana Santa sa mga Kristiyanong Ortodokso ay maihahalintulad sa pagkain ng Paskuwa sa Lumang Tipan, na sa unang araw ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ay kumain ang mga pinili ng Diyos bilang isang pamilya (Ex. 12:3-4). ). Gayundin, pagkatapos ng pagpapala at pagtatalaga ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga mananampalataya sa unang araw ng holiday, na nakauwi mula sa mga simbahan at nakumpleto ang pag-aayuno, bilang tanda ng masayang pagkakaisa, ang buong pamilya ay nagsisimula sa pagpapalakas ng katawan. - paghinto ng pag-aayuno, lahat ay kumakain ng pinagpalang Easter cake at Easter, gamit ang mga ito sa buong Bright Week.

Tungkol sa pitong araw na pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay

Sa simula pa lang, ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay isang maliwanag, unibersal, pangmatagalang pagdiriwang ng Kristiyano.

Mula noong panahon ng mga apostol, ang holiday ng Christian Easter ay tumatagal ng pitong araw, o walo kung bibilangin ang lahat ng araw ng patuloy na pagdiriwang ng Easter hanggang St. Thomas Monday.

Ang pagluwalhati sa sagrado at mahiwagang Pasko ng Pagkabuhay, ang Pasko ng Pagkabuhay ni Kristo na Manunubos, ang Pasko ng Pagkabuhay na nagbubukas ng mga pintuan ng langit sa atin, pinananatiling bukas ng Simbahang Ortodokso ang mga Royal Doors sa buong maliwanag na pitong araw na pagdiriwang. Ang mga pintuan ng hari ay hindi sarado sa buong Bright Week, kahit na sa panahon ng komunyon ng mga klero.

Mula sa unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Vespers sa Pista ng Banal na Trinidad, walang pagluhod o pagpapatirapa ang kailangan.

Sa mga tuntunin ng liturhiya, ang buong Maliwanag na Linggo ay, kumbaga, isang araw ng kapaskuhan: sa lahat ng araw ng linggong ito, ang Banal na paglilingkod ay kapareho ng sa unang araw, na may kaunting mga pagbabago at pagbabago.

Bago magsimula ang Liturhiya sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay at bago ang Pasko ng Pagkabuhay, binasa ng klero ang "Si Kristo ay Nabuhay" (tatlong beses) sa halip na "Hari sa Langit."

Tinatapos ang maliwanag na pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay kasama ang linggo, ipinagpapatuloy ito ng Simbahan, kahit na may hindi gaanong solemnidad, para sa isa pang tatlumpu't dalawang araw - hanggang sa Pag-akyat ng Panginoon.

Sa pag-uugali ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Pasko ng Pagkabuhay

Sa panahon ng dakilang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga sinaunang Kristiyano ay nagtitipon araw-araw para sa pampublikong pagsamba.

Ayon sa kabanalan ng mga unang Kristiyano, sa VI Ecumenical Council ay iniutos para sa mga mananampalataya: "Mula sa banal na araw ng muling pagkabuhay ni Kristo na ating Diyos hanggang sa Bagong Linggo (Fomina), sa buong linggo, ang mga mananampalataya ay dapat sa Ang mga banal na simbahan ay walang humpay na nagsasanay ng mga salmo at mga awit at espirituwal na mga awit, nagagalak at nagtatagumpay kay Kristo, at nakikinig sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan at tinatamasa ang mga banal na Misteryo. Sapagkat sa ganitong paraan, kasama ni Kristo, tayo ay muling bubuhayin at aakyat. Para sa kadahilanang ito, walang karera ng kabayo o iba pang katutubong palabas sa mga araw na ito."

Inialay ng mga sinaunang Kristiyano ang dakilang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay na may mga espesyal na gawa ng kabanalan, awa at kawanggawa. Ang pagtulad sa Panginoon, na sa pamamagitan ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli ay nagpalaya sa atin mula sa mga gapos ng kasalanan at kamatayan, ang mga banal na hari ay nagbukas ng mga bilangguan sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay at pinatawad ang mga bilanggo (ngunit hindi ang mga kriminal). Ang mga ordinaryong Kristiyano sa panahong ito ay tumulong sa mga mahihirap, ulila at mga dukha. Ang Brashno (iyon ay, pagkain), na inilaan sa Pasko ng Pagkabuhay, ay ipinamahagi sa mga mahihirap at sa gayon ay ginawa silang mga kalahok sa kagalakan sa Bright Holiday.

Isang sinaunang banal na kaugalian, na pinapanatili kahit ngayon ng mga banal na layko, ay hindi dumalo sa isang paglilingkod sa simbahan sa buong Linggo ng Maliwanag.

Ano ang artos

Ang salitang artos ay isinalin mula sa Griyego bilang "tinapay na may lebadura" - inilaan na tinapay na karaniwan sa lahat ng mga miyembro ng Simbahan, kung hindi man - buong prosphora.

Ang Artos, sa buong Maliwanag na Linggo, ay sumasakop sa pinakatanyag na lugar sa simbahan, kasama ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon, at, sa pagtatapos ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ay ipinamamahagi sa mga mananampalataya.

Ang paggamit ng artos ay nagmula pa sa simula ng Kristiyanismo. Sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang Panginoong Jesucristo ay umakyat sa langit. Ang mga disipulo at tagasunod ni Kristo ay nakatagpo ng kaaliwan sa mapanalanging alaala ng Panginoon; naalala nila ang bawat salita Niya, bawat hakbang at bawat kilos. Nang magsama-sama sila para sa karaniwang panalangin, sila, na naaalaala ang Huling Hapunan, ay nakibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo. Kapag naghahanda ng isang ordinaryong pagkain, iniwan nila ang unang lugar sa hapag sa di-nakikitang Panginoon at naglagay ng tinapay sa lugar na ito.

Sa pagtulad sa mga apostol, itinatag ng mga unang pastol ng Simbahan na sa kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang tinapay ay dapat ilagay sa simbahan, bilang isang nakikitang pagpapahayag ng katotohanan na ang Tagapagligtas, na nagdusa para sa atin, ay naging tunay na para sa atin. tinapay ng buhay.

Ang artos ay naglalarawan ng isang krus kung saan tanging korona ng mga tinik ang nakikita, ngunit walang Nakapako sa Krus - bilang tanda ng tagumpay ni Kristo sa kamatayan, o isang imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Ang Artos ay konektado din sa sinaunang tradisyon ng simbahan na ang mga apostol ay nag-iwan ng isang bahagi ng tinapay sa hapag mula sa Pinaka Purong Ina ng Panginoon bilang isang paalala ng patuloy na pakikipag-isa sa Kanya, at pagkatapos ng pagkain ay magalang nilang hinati ang bahaging ito sa kanilang sarili. Sa mga monasteryo, ang kaugaliang ito ay tinatawag na Rite of Panagia, iyon ay, ang pag-alaala sa Pinaka Banal na Ina ng Panginoon. Sa mga simbahan ng parokya, ang tinapay na ito ng Ina ng Diyos ay naaalala minsan sa isang taon na may kaugnayan sa pagkapira-piraso ng artos.

Ang artos ay itinatalaga ng isang espesyal na panalangin, pagwiwisik ng banal na tubig at pag-censing sa unang araw ng Banal na Pascha sa Liturhiya pagkatapos ng panalangin sa likod ng pulpito. Nakapatong si Artos sa solong, sa tapat ng Royal Doors, sa isang inihandang mesa o lectern. Matapos ang pagtatalaga ng artos, ang lectern na may artos ay inilalagay sa talampakan sa harap ng imahe ng Tagapagligtas, kung saan ang artos ay namamalagi sa buong Semana Santa. Ito ay pinananatili sa simbahan sa buong Bright Week sa isang lectern sa harap ng iconostasis. Sa lahat ng araw ng Maliwanag na Linggo, sa pagtatapos ng Liturhiya na may artos, isang prusisyon ng krus sa paligid ng templo ay taimtim na isinasagawa. Sa Sabado ng Maliwanag na Linggo, pagkatapos ng panalangin sa likod ng pulpito, isang panalangin ang binabasa para sa pagkakapira-piraso ng mga artos, ang mga artos ay pira-piraso at sa pagtatapos ng Liturhiya, kapag hinahalikan ang Krus, ito ay ipinamamahagi sa mga tao bilang isang dambana. .

Paano mag-imbak at kumuha ng artos

Ang mga particle ng artos na natanggap sa templo ay magalang na iniingatan ng mga mananampalataya bilang isang espirituwal na lunas para sa mga sakit at karamdaman.

Ginagamit ang Artos sa mga espesyal na kaso, halimbawa, sa karamdaman, at palaging may mga salitang "Si Kristo ay nabuhay!"

Paano inaalala ang mga patay sa Pasko ng Pagkabuhay

Sa Pasko ng Pagkabuhay, maraming tao ang bumibisita sa sementeryo kung saan matatagpuan ang mga puntod ng kanilang mga mahal sa buhay. Sa kasamaang palad, sa ilang mga pamilya ay may isang kalapastanganan na kaugalian ng pagsama sa mga pagbisita sa mga libingan ng kanilang mga kamag-anak na may ligaw na lasing na pagsasaya. Ngunit kahit na ang mga hindi nagdiriwang ng mga paganong lasing na mga kapistahan sa libing sa mga libingan ng kanilang mga mahal sa buhay, na labis na nakakasakit sa bawat damdaming Kristiyano, ay madalas na hindi alam kung kailan sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay posible at kinakailangan na alalahanin ang mga patay.

Ang unang paggunita sa mga patay ay nagaganap sa ikalawang linggo, pagkatapos ng Linggo ng St. Thomas, sa Martes.

Ang batayan para sa paggunita na ito ay, sa isang banda, ang pag-alala sa pagbaba ni Hesukristo sa impiyerno, na konektado sa Muling Pagkabuhay ni St. Thomas, at, sa kabilang banda, ang pahintulot ng Charter ng Simbahan na isagawa ang karaniwang paggunita. ng mga patay, simula sa St. Thomas Lunes. Ayon sa pahintulot na ito, ang mga mananampalataya ay pumupunta sa mga libingan ng kanilang mga mahal sa buhay na may masayang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, kaya ang araw ng pag-alaala mismo ay tinatawag na Radonitsa.

Paano maayos na alalahanin ang mga patay

Ang panalangin para sa mga yumao ang pinakadakila at pinakamahalagang bagay na magagawa natin para sa mga taong lumipas na sa ibang mundo.

Sa pangkalahatan, ang namatay ay hindi nangangailangan ng alinman sa isang kabaong o isang monumento - lahat ito ay isang pagkilala sa mga tradisyon, kahit na ang mga banal.

Ngunit ang walang hanggang buhay na kaluluwa ng namatay ay nakakaranas ng isang malaking pangangailangan para sa ating patuloy na panalangin, dahil ito mismo ay hindi makakagawa ng mabubuting gawa kung saan ito ay makapagpapalubag sa Diyos.

Iyon ang dahilan kung bakit ang panalangin sa bahay para sa mga mahal sa buhay, ang panalangin sa sementeryo sa libingan ng namatay ay ang tungkulin ng bawat Kristiyanong Orthodox.

Ngunit ang paggunita sa Simbahan ay nagbibigay ng espesyal na tulong sa mga yumao.

Bago bumisita sa sementeryo, dapat kang pumunta sa simbahan sa simula ng serbisyo, magsumite ng isang tala na may mga pangalan ng iyong mga namatay na kamag-anak para sa paggunita sa altar (mas mabuti kung ito ay isang paggunita sa proskomedia, kapag ang isang piraso ay kinuha mula sa isang espesyal na prosphora para sa namatay, at pagkatapos bilang tanda ng paghuhugas ng kanyang mga kasalanan ay ibababa sa Kalis na may mga Banal na Regalo).

Pagkatapos ng Liturhiya, isang serbisyong pang-alaala ang dapat ipagdiwang.

Ang panalangin ay magiging mas mabisa kung ang taong gumugunita sa araw na ito mismo ay nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo.

Napaka-kapaki-pakinabang na mag-abuloy sa simbahan, magbigay ng limos sa mga mahihirap na may kahilingan na manalangin para sa mga yumao.

Paano kumilos sa isang sementeryo

Pagdating sa sementeryo, kailangan mong magsindi ng kandila at magsagawa ng lithium (ang salitang ito ay literal na nangangahulugang matinding panalangin. Upang maisagawa ang ritwal ng lithium bilang pag-alaala sa mga patay, kailangan mong mag-imbita ng pari. Isang mas maikling seremonya, na maaari ding na ginagampanan ng isang karaniwang tao, ay ibinigay sa "Kumpletong Orthodox Prayer Book para sa Laity" at sa brochure na "How to behave in a cemetery", na inilathala ng aming publishing house).

Pagkatapos ay linisin ang libingan o manatiling tahimik at alalahanin ang namatay.

Hindi na kailangang kumain o uminom sa isang sementeryo, lalo na hindi katanggap-tanggap na ibuhos ang vodka sa isang libingan - iniinsulto nito ang memorya ng mga patay. Ang kaugalian ng pag-iwan ng isang baso ng vodka at isang piraso ng tinapay sa libingan "para sa namatay" ay isang relic ng paganismo at hindi dapat sundin sa mga pamilyang Orthodox.

Hindi na kailangang mag-iwan ng pagkain sa libingan, mas mabuting ibigay ito sa pulubi o sa nagugutom.

Moscow Sretensky Monastery

Compilation, pag-type, layout, disenyo " bagong aklat", 1998