Ang Pangarap ng Kaluluwa sa kwento ni Tatyana Tolstoy " Blankong papel»

Ang balangkas ng kwento ni Tatyana Tolstoy na "Isang Blank Slate" ay tipikal ng "panahon ng mga nineties": Si Ignatiev, na pagod sa pang-araw-araw na problema, alalahanin at pananabik sa imposible, ay nagpasya na sumailalim sa isang operasyon upang alisin ang nagdurusa na kaluluwa, na nais na maging malakas ng mundo ito. Ang resulta ay mahuhulaan: siya ay naging isa sa mga impersonal, walang kaluluwa na mga tao na isinulat ni Yevgeny Zamyatin sa nobelang science fiction na "Kami."

Sa pagkawala ng kakayahang mahabag, ang bayani ay nawawala ang pangunahing bahagi ng kaligayahan ng tao - ang kakayahang pasayahin ang iba, ang kanyang mga kapitbahay at ang nasa malayo.

Talagang naglalakad sila sa lupa mga taong walang kaluluwa. Sa literal. Naging uso ang pagsusulat tungkol sa mga zombie ngayon. Ang mga bagong detalye sa paksang ito ay lumalabas sa mga pahayagan at magasin. Ngunit kahit na mas maaga, sinabi ni Sergei Yesenin:

"Natatakot ako - dahil ang kaluluwa ay lumilipas,

Tulad ng kabataan at tulad ng pag-ibig."

Ang kaluluwa ay pumasa. Hindi mo na kailangang "i-extract" ito.

Ang mga tao ay kadalasang nagiging mas malamig at matigas ang ulo sa paglipas ng mga taon.

Tinanong ni Tatyana Tolstaya sa kanyang trabaho ang pinakamahalagang katanungan:

Ano ang nangyayari sa kaluluwa?

Sa anong kalaliman, sa anong kalaliman siya nagtatago?

Saan ito napupunta o paano ito nababago, ano ang nagiging sanhi ng walang hanggang pananabik na ito sa katotohanan, kabutihan, kagandahan?

Alam ni Tatyana Tolstaya na walang malinaw na sagot sa mga tanong na ito. Upang itanghal ang mga ito, ginagamit niya (pagsunod kay Zamyatin) ang mga pamamaraan ng fiction.

Ang pagkakaroon ng ipinakita sa kanyang bayani, na madaling humiwalay sa kanyang kaluluwa, sa isang bagong kapasidad na may isang blangkong papel sa kanyang mga kamay, ang manunulat ay madaling humiwalay sa kanya, nang hindi nagbibigay ng sagot kung paano malalampasan ng isang tao ang gayong nakakatakot na "paglilinis. ng mga kaluluwa” na nagiging walang malasakit. Ang bayani ay naging isang blangko na talaan. Maaaring isulat ito ng isa:

"At sa buong kaluluwa ko, na hindi ko naaawa

Lunurin ang lahat sa misteryoso at matamis,

Bahagyang kalungkutan ang pumalit,

Kung paano sinasakop ng liwanag ng buwan ang mundo."

Ang kaluluwa ni Ignatiev ay dinaig ng mapanglaw. Ang pananabik, pagdududa, awa, pakikiramay - ito ang paraan ng pagkakaroon ng kaluluwa sa isang tao, dahil ito ay isang "naninirahan sa ibang mga lugar." Si Ignatiev ay naging mahina ang loob at hindi makayanan ang kanyang presensya sa kanyang sarili. Sa pamamagitan ng pagpapasya na magkaroon ng operasyon, pinirmahan niya ang kanyang sariling death warrant - nawala ang kanyang imortal na kaluluwa, nawala sa kanya ang lahat (ngunit naisip niya na nakuha niya ang lahat!).

Bagaman mahina, ngunit buhay, nag-aalinlangan, ngunit puno ng mapitagang pag-ibig at lambing ng ama ("tumalon siya nang may tulak at sumugod sa pintuan patungo sa kuna"), hindi mapakali, ngunit naaawa sa kanyang asawa at hinahangaan siya ("Ang asawa ay isang santo"), si Ignatiev ay kawili-wiling auto RU.

Nang huminto sa pagdurusa, tumigil siya sa paghawak sa manunulat. Alam ng lahat kung ano siyang walang kaluluwang tao.

Sa kanyang blangkong papel ay magsusulat siya ng isang reklamo - ang unang bagay na gagawin niya pagkatapos ng operasyon. At hindi na muling lalapit si Tosca sa kanya, uupo sa gilid ng kanyang kama, o hahawakan ang kanyang kamay. Hindi mararamdaman ni Ignatiev kung paano mula sa kailaliman, mula sa kailaliman, "ang Buhay ay lumalabas sa mga dugout sa isang lugar." Mula ngayon, kalungkutan at kawalan ang kanyang kapalaran. Iniiwan siya ng lahat - ang may-akda at ang mambabasa, dahil isa na siyang patay na tao, "isang walang laman, guwang na katawan."

Ano ang gustong sabihin sa amin ni Tatyana Tolstaya? Bakit niya pinag-uusapan ang alam na? Ganito ang nakikita natin.

Ang mga parirala ay naitatag: "upang sirain ang iyong kaluluwa", "upang iligtas ang iyong kaluluwa", iyon ay, ang isang tao, bilang isang makalupa at mortal na nilalang, ay may kapangyarihang iligtas o sirain ang kanyang walang kamatayang hindi makalupa na kaluluwa.

May limang lalaki (isa sa kanila ay lalaki) at limang babae sa kwento. Lahat ay hindi masaya, lalo na ang mga babae. Ang una ay ang asawa ni Ignatiev. Ang pangalawa ay si Anastasia, ang kanyang minamahal. Ang pangatlo ay ang hiwalay na asawa ng kanyang kaibigan. Luhaang umalis ang pang-apat sa opisina ng big boss, na siyang unang nagtanggal ng kaluluwa. Ang panglima ay nakikinig sa tatanggap ng telepono sa mga pakiusap ng isang lalaking maitim ang balat na ang "buong lugar ng tirahan ay natatakpan ng mga alpombra."

"Babae", "asawa" ay ang kaluluwa. Ngunit hindi kailanman sinabi ni Tatyana Tolstaya ang salitang ito. Lumilikha ng bawal. (Ayaw mo bang sabihin ito ng walang kabuluhan?)

Paano magsisimula ang kwento? - "Natutulog ang asawa."

Natutulog ang kaluluwa ni Ignatiev. Siya ay may sakit at mahina. Tila pinag-uusapan siya ni Tatyana Tolstaya, na naglalarawan sa asawa at anak ni Ignatiev: "naubos," "mahina na usbong," "maliit na cinder." Maaari bang maging malakas si Ignatiev at akayin ang kanyang pamilya mula sa sakit at kalungkutan? Ito ay malamang na hindi, dahil ito ay sinabi: "Ang sinumang wala nito, ito ay aalisin sa kanya."

Matapos alisin ang kaluluwa, agad na nagpasya si Ignatiev na alisin ang nagpapaalala sa kanya nito - ang nakikitang sagisag nito - ang kanyang mga mahal sa buhay.

Tingnan ang mga taong pinakamalapit sa iyo. Ito ang nakikitang sagisag ng iyong hindi nakikitang kaluluwa. Kumusta sila sa tabi mo? Ito ang kaso sa iyo at sa iyong kaluluwa.

Pinagtitibay niya ang ideyang ito sa kanyang maliit na obra maestra - ang kuwentong "Blank Slate".

Mga Tala

Makapal na sheet. kasama si Yesenin kasama si Mariengof (“May walang pigil na kaligayahan sa pagkakaibigan...” // Mga nakolektang gawa ni Yesenin: Sa 7 volume – M.: Nauka, 1996. Vol. 4. Mga Tula na hindi kasama sa “Mga Nakolektang Tula” - 1996. – P. 184-185. Sa bahay // nakolekta ang mga gawa sa tatlong volume: T.1. – M.: Terra, 2000. – P. 78.

ANG KONSEPTO NG "PABUHAY" SA KWENTO NI T. TOLSTOY "A CLEAN SHEET"

O. V. NARBEKOVA

Sinusuri ng artikulo ang konsepto ng "pamumuhay" sa kwento ni T. Tolstoy na "Blank Slate". Ang lahat ng mga aspeto ng konseptong ito sa kwento ay ipinahayag, pinatunayan na ang "pamumuhay" ay dapat na maging batayan ng buhay ng isang taong Ruso, ang "pagbunot" ng "nabubuhay" ay humahantong sa moral na pagkasira, espirituwal na kawalan ng laman.

Matagumpay na binibigyang diin ng may-akda ang mga tampok na lingguwistika ng artikulo: itinala niya, lalo na, ang pagbabago sa kahulugan ng salitang "dalisay": sa pamamagitan ng "libre" - walang budhi, mga obligasyon, nagiging kasingkahulugan ito ng salitang "walang laman. ”, na, sa turn, ay sumisipsip ng lahat ng nauugnay sa kahalayan at pangungutya. Ang artikulo ay kawili-wili para sa pag-aaral ng patula at masining na sistema ng T. Tolstoy.

Mga pangunahing salita: konsepto, pamumuhay, buhay, tao.

Makabagong tao... Ano siya? Ano ang kinabubuhayan niya? Ano ang gusto niya? Ano ang sinisikap nito? Ano ang naghihintay sa kanya? Ang mga tanong na ito ay palaging lumilitaw kapag binabasa ang kuwento ni T. Tolstoy na "Isang Blangkong Slate." Kasunod ng mga klasiko, sinusubukan ng manunulat na maunawaan ang katotohanan ng Russia at mahulaan ang posibleng hinaharap nito. Ang malupit na kasalukuyan at ang hinaharap na inisip ni T. Tolstoy ay medyo madilim, dahil sa panimula ang modernong mundo ay isang mundo ng tiwala, malakas, ngunit walang kaluluwa, mapagmataas, nagpapatuloy at ito, ayon sa manunulat, ay isang mundo ng malamig na kawalan, isang mundo ng Kadiliman. Ang Kadilimang ito, na lumalago, ay unti-unting sumasaklaw sa parami nang parami. Bakit ito nangyayari? Ang Buhay ay umaalis sa buhay. Yaong Buhay na bagay na nagpapahirap at nagdurusa sa iyo, nag-aalala at magkakasamang karanasan, nakikita at nararamdaman ang kagandahan ng mundo, ang Buhay na bagay, na ang pangalan ay Kaluluwa. At kahit na hindi binanggit ni Tolstaya ang salitang ito, ito ay malinaw.

Paano ito nangyayari? Sinasalamin ito ng may-akda, na iniisip ang kapalaran ng kanyang bayani, si Ignatiev. Ang pagmumuni-muni, katangian ng isang taong Ruso, ay hindi nagpapahintulot kay Ignatiev na mamuhay nang payapa. Siya Maliit na bata na may malubhang karamdaman, kung kanino siya nag-aalala at para kanino, sayang, wala siyang magagawa; isang pagod, pagod, ngunit walang katapusang mahal na asawa, na lubos na nalubog sa pag-aalaga sa bata; siya mismo ay ganap na walang magawa malupit na mundo walang kaluluwa. Ang mga taong tulad niya - matapat, sensitibo, responsable - sa modernong lipunan ay itinuturing na "may sakit" na kailangang "gamutin" upang maalis ang "sterile" at "idiotic" na mga pagdududa at

pumasok sa isang estado ng “body harmony at... utak" - maging malakas. The worst thing is that they already consider themselves like that. Ang "sakit" ng bayani na inilarawan sa kuwento ay walang iba kundi ang mapanglaw. Gabi-gabi lumalapit sa kanya ang melancholy, naging parte na niya ang melancholy. Ang estadong ito ay nagpapabigat sa kanya, nagpapahirap sa kanya, gusto niyang umalis sa mabisyo na bilog na ito upang "sumipsip" ang buhay, ngunit hindi niya magawa: "... Nakakulong sa kanyang dibdib, mga hardin, dagat, mga lungsod ay nag-uurong-sulong, ang kanilang ang may-ari ay si Ignatiev, kasama niya sila ay ipinanganak, kasama niya ay nakatakdang matunaw sa limot. Ayon kay Tolstoy, ang kagalakan ay umalis sa buhay ng mga tao, nawawala ang pakiramdam ng kapunuan ng buhay, ngunit ito talaga ang dahilan kung bakit sila tinawag sa mundong ito. Ang tahimik na kapanglawan, tulad ng ketong, ay dumarating sa mga lungsod, na nagpapadilim ng kulay at hindi kumikilos sa lahat ng bagay sa paligid, na ginagawang walang kabuluhan at nagpapawalang halaga ang buhay. Hindi sinasadya na ang anak ni Ignatiev ay may sakit, ang buhay ay nawawala sa kanya. Ang pagod na asawa ay inihambing sa isang mummy. Ang isang babae, na tinawag upang maging tagapangalaga ng tahanan, ay hindi maaaring maging isa. Sa pagsasabi nito, ang manunulat ay gumagamit ng mga mitolohikal na alusyon: ang imahe ng Egyptian na diyos na si Osiris ay lumilitaw, isang diyos na muling isinilang sa isang bagong buhay, isang diyos kung saan ang isang mapagmahal na asawa ay huminga ng buhay. Ngunit ". Si Osiris ay tahimik, ang kanyang mga tuyong paa ay mahigpit na nababalot ng makitid na piraso ng lino...” May pamilya at walang pamilya. Ang pagkawatak-watak (kahit na ang almusal ay ginanap bilang isang "tahimik na seremonya"), ang paghihiwalay sa pamilya sa isang paraan o iba ay humantong sa pagkamatay ng pamilya, sa pagkabulok.

Gayunpaman, kahit na tila kakaiba, ang estado ng mapanglaw para sa bayani ay ang buhay mismo. Ang kapansin-pansin ay naiintindihan niya ito, sigurado siya na, nang maalis ang naturang "sakit", magagawa niyang

O. V. NARBEKOVA

maging malakas. Dapat sabihin na ang pagluwalhati ng lakas, at ang pagluwalhati ni Nietzsche, ay natagpuan ang isang kakaibang repraksyon sa mga gawa ng mga nag-iisip ng Russia noong simula ng huling siglo, na nakita ang pagkalat ng ideyang ito at hinulaan ang mga kahihinatnan ng naturang "ebolusyon" ( L. Andreev, Vl. Solovyov, S. Sergeev-Tsensky, atbp.). At, sa katunayan, unti-unting nagsimulang pumalit sa isipan at puso ang kaisipang ito ordinaryong mga tao. Para kay Ignatiev, ang pagiging malakas ay nangangahulugang "paghihiganti para sa kahihiyan ng walang malasakit", at gayundin - pagbangon at pagtatatag ng kanyang sarili sa mga mata ng kanyang maybahay - isang makitid ang isip, limitadong tao, ngunit libre, madamdamin, kaakit-akit. "Ang mahihina lamang ang nanghihinayang sa mga walang kabuluhang sakripisyo," ang sabi ng bayani. Ang unang biktima ay ang kamiseta ng kanyang ama, na napakamahal kay Ignatiev, ngunit hindi nagustuhan ni Anastasia, ang kanyang maybahay, at sinunog niya bilang luma at hindi kailangan. Ang kamiseta dito ay nagpapakilala sa koneksyon ng mga henerasyon, ang koneksyon ng mga oras. Sinasadya ng bayani na sinisira ang koneksyon na ito, dahil kinakailangan ito upang maging isa sa iba, ang iba na "hindi napunit ng mga kontradiksyon." Isang pulang bulaklak, maganda at kaakit-akit, kung saan nauugnay si Anastasia - isang mapanirang, umuubos ng apoy. At si Ignatiev ay handa nang magsunog, umaasa na lumabas mula sa apoy na ito na nabago: tiwala, malakas, hindi alam ang "nakakahiya na mga pagdududa," hindi pinagkaitan ng pansin ng mga kababaihan kung saan maaari niyang mapanghinayang sabihin: "Lumabas ka!" Pero... may humahadlang pa rin. Ito ay isang bagay - Buhay. Anong gagawin ko? Lumalabas na mayroon nang paraan upang malutas ang "problema" na ito: Ang mga bagay na may buhay ay maaaring alisin lamang.

Nakapagtataka, ang mga ganitong operasyon - ang pagtanggal ng Buhay - ay naging pamantayan. Ang isang buhay na bagay ay pinutol bilang isang may sakit na organ, tulad ng isang apendiks, "kinuha" bilang mabigat na ballast - "malinis, kalinisan," ngunit, siyempre, hindi libre: ang doktor ay dapat talagang "bigyan ito." Ang kapangyarihan ng pera, ang kapangyarihan ng ginto ay isa pang tanda ng panahon, at ang may-ari ng mga kayamanan na ito ay nararapat lamang sa paggalang at paggalang.

Dapat pansinin, gayunpaman, na ang mga "reverse" na operasyon upang i-transplant ang isang buhay na tao ay ginagawa din paminsan-minsan, ngunit ginagawa ito. Ang pag-usisa para sa isang bagay na hindi alam, hindi maintindihan, hindi pa karanasan noon (kawalan ng katalinuhan ng mga sensasyon?) ay pinipilit ang ilan na gawin ito. Ngunit ang ganitong mga operasyon, una, ay bihira, dahil halos walang mga donor; pangalawa, kadalasang nagtatapos sila nang hindi matagumpay: ang mga inoperahan ay hindi nabubuhay at namamatay. Ano ang ibig sabihin nito? Ang puso ay hindi makayanan ang pasan: Ang buhay ay nagsisimulang sumakit, nalulula sa damdamin - nagpapaiba sa iyong pagtingin sa buhay.

Nagpasya si Ignatiev na sumailalim sa isang operasyon upang alisin ang Buhay. Ipinakita ng may-akda kung gaano kasakit para kay Ignatiev na gawin ang desisyong ito. Sa una, pagkatapos ng operasyon, nakikita lamang niya ang kanyang sarili bilang malakas ang loob, matagumpay, mayaman at kuntento sa sarili. Ngunit unti-unting napagtanto ng bayani na ang kahihinatnan ng operasyong ito ay kamatayan din. Iba lang. Ang isang biglaang pananaw ay sumasakop sa kanya, bigla niyang naunawaan ang kakila-kilabot, ang hindi maibabalik na kilos, ngunit hindi nagtagal: sa maling pag-asa, iniisip ng bayani na iligtas ang kanyang "dukha", "nanginginig" na puso, upang dumaan lamang sa naglilinis na apoy ng pagbabagong-anyo, upang maalis ang pagdurusa at hindi maging saksi sa hindi maiiwasang katandaan, kamatayan, pagkawasak - upang mas mataas sa kanila: "Ang mga tanikala ay mahuhulog, ang tuyong papel na cocoon ay sasabog, at namangha sa pagiging bago ng asul, ginto, ang pinakadalisay na mundo, ang pinakamagaan na inukit na paru-paro ay lilipad, na nagkukunwari.” . Gayunpaman, ang kakila-kilabot ay sumasakop sa kanyang Buhay, na pumipintig tulad ng isang king-bell sa kanyang dibdib. At ito ang alarma. Ito ay isang premonisyon ng kalamidad. Ang kadiliman, ang mga mensahero nito - isang nag-iisang manhid na mangangabayo na may nakanganga na butas sa halip na isang bibig (lumalabas nang higit sa isang beses sa buong kwento) at isang siruhano na may walang laman na mga saksakan ng itim na mata - gumuhit, at ang bayani ay naramdaman ang hininga sa kabilang buhay nang higit at mas malinaw. .

Sa isang kakaibang paraan, lumilikha ang manunulat ng imahe ng isang doktor: isang madilim na mukha, isang balbas ng Asiria, walang laman na mga socket sa mata. Hindi ito nagkataon. Ang mga ito ay hindi mga mata ng Ruso - bukas, napakalalim, malalim. Para sa isang Ruso, ang mga mata ay salamin ng kaluluwa, at kung wala ito, kung gayon walang mga mata, tanging mga socket ng mata, at sa kanila ay may malamig, "dagat ng kadiliman," ang kalaliman, kamatayan. . Sa walang kabuluhang sinubukan ni Ignatiev na makahanap ng isang "nagliligtas na punto ng tao" sa kanila; walang anuman sa kanila: walang ngiti, walang pagbati, walang pagkasuklam, walang pagkasuklam. Ang doktor ay may apelyido na Ruso, kung saan mayroong libu-libo sa Russia - Ivanov, ngunit si Ignatiev, nang makita siya, ay nagulat: "Anong uri siya ni Ivanov?" .

Ang mga Ruso ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na karakter, panloob na istraktura, at nakikiramay na saloobin sa mga tao. At sa simula pa lamang ay isang ganap na kakaibang tao ang may kakayahang mag-alis ng malamig na dugo sa kanya ng isang bagay na siya mismo ay likas na pinagkaitan - ang Buhay, wala siyang pakialam, hindi siya nabigyan ng pagkakataon na maunawaan kung ano ito, hinding-hindi niya magkaroon ng ganoong pagnanais, kaya't ginagawa niya ang operasyon gamit ang mga guwantes , para lamang hindi "marumi ang iyong mga kamay", ganap na hindi nauunawaan na imposibleng marumi ang iyong mga kamay tungkol sa Buhay, tungkol sa kadalisayan - at ito ay natural na kadalisayan . Ano ang mangyayari? Sa pamamagitan ng buong pagtitiwala sa kanyang sarili sa "mga tagalabas," "mga estranghero," ang isang taong Ruso ay nawawala ang kanyang pagka-orihinal, ang kanyang pagiging makasarili-ang kanyang pagiging Ruso.

Pinigilan ni Ignatiev ang kanyang huling pagdududa, at isinagawa ang operasyon. Agad siyang nilamon ng “blooming oblivion.” Ang isang tapat na kaibigan ay nagpaalam sa kanya, humihikbi - pananabik, ang napunit, inabandunang Buhay ay humihingal sa likuran niya. Sa isang sandali ay nakita niya ang kanyang sarili bilang isang maliit na bata, na nakatayo sa tabi ng kanyang ina sa dacha platform, pagkatapos ay tila sa kanya na nakita niya ang kanyang anak, si Valerik. Sumigaw sila ng isang bagay, ngunit hindi na niya narinig ang mga ito - ang koneksyon sa lahat ng bagay na mahal ay naputol, at ang kadena ay nabuksan sa lahat ng minamahal. Ang isang "bagong" tao ay "ipinanganak": isang mayabang, mapang-akit na "may-ari" sariling buhay na nagsimula ng buhay mula sa simula, mula sa isang walang laman na talaan. Ganap na nakalimutan ni Ignatiev kung ano ang nasa solar plexus - ngayon ay kawili-wiling naramdaman niya ang isang mapurol na lugar doon. Nawala ang mga pagdududa, nalutas ang mga problema sa kanilang sarili, nagbago ang bokabularyo - kasama ang mga salitang "sha", "sa wakas", "walang kalokohan", lumitaw ang mga witticism sa pagsasalita, ang mga babae ay naging "kababaihan", at ang kanilang sariling anak na lalaki ay "basta". Ngayon si Ignatiev ay naging tunay na "malaya" - mula sa budhi, mula sa anumang mga obligasyon. Ang matinding pangungutya at kabastusan ang mga natatanging katangian niya ngayon. Ang pangungutya at kahalayan ay isang mahalagang pagpapakita ng kahungkagan sa moral. Tandaan na ang "malinis - libre - walang laman" ay hindi lamang isang umuusbong na kasingkahulugan sa konteksto - ang mga salita ay nakakakuha ng isang espesyal na leksikal na nilalaman. Dapat ding tandaan na sa patuloy na kasalukuyan sa kuwento -

Dahil sa binary na pagsalungat ng mga konsepto na "buhay - patay", "nabubuhay" at "patay" ay nabago: ang bayani ay muling isinilang sa ibang buhay, sa buhay sa isang bagong kalidad, ngunit sa pamamagitan lamang ng moral at espirituwal na kamatayan - siya ay naging isang Buhay na patay. Ang kamatayan ng kaluluwa, ang kamatayan ng espiritu, ay hindi lamang ginagawang walang kabuluhan ang pisikal na buhay, ito ay tumatawid nito.

Panitikan

1. Tolstaya T.N. Mahal mo man o hindi: Mga Kuwento. M., 1997.

KONSEPTO "BUHAY" MULA SA KWENTONG "MALINIS NA DAHON" NI T. TOLSTAYA

Sa artikulo, ang konseptong "buhay" mula sa kwentong "Clean leaf" ni Tolstaya ay isinasaalang-alang. Nabubunyag ang lahat ng aspeto ng konseptong ito sa kuwento. Napatunayan na ang "buhay" ay dapat na batayan ng pamumuhay ng taong Ruso, pagkawala ng "buhay" na humahantong sa pagkasira ng moralidad at pakiramdam ng pagiging nasasayang.

Matagumpay na binibigyang-diin ng may-akda ang mga tampok na lingguwistika ng artikulo, na binibigyang diin lalo na ang pagbabago ng kahulugan ng salitang "malinis" tungo sa "malaya" - malaya sa budhi at mga tungkulin; ito ay nagiging kasingkahulugan ng "walang laman" na kasama naman ang lahat ng nauukol sa pangungutya at pagwawaldas. Ang artikulo ay kawili-wili para sa mga mananaliksik ng sistemang patula-sining ni T. Tolstaya.

Mga pangunahing salita: konsepto, buhay, buhay, tao.

Ano ang kaluluwa? Masasabi mo ba ang isang taos-pusong tao mula sa isang walang malasakit? Pamilyar ka ba sa mga estado kung kailan "kinakagat ng mga pusa ang iyong kaluluwa" o "ang iyong kaluluwa ay kumakanta"? Kaluluwa - 1. Ang panloob na mundo ng kaisipan ng isang tao, ang kanyang kamalayan ay ipinagkanulo ng kaluluwa at katawan. 2. Ito o ang katangian ng karakter na iyon, gayundin ang isang tao na may ilang partikular na katangian Mababa d. 3. Ang inspirasyon ng isang bagay, ang pangunahing tao. D. lipunan. 4. Tungkol sa isang tao (sa mga idyoma) Hindi isang kaluluwa sa bahay.5. Noong unang panahon, isang serf peasant. Patay na kaluluwa. Diksyunaryo ni S. I. Ozhegov at N. Yu. Shvedov

"Clean Slate" "Tuwing gabi, ang pananabik ay dumating kay Ignatiev. Mabigat, malabo, nakayuko ang ulo, umupo siya sa gilid ng kama at kinuha ang kamay - isang malungkot na nars sa isang walang pag-asa na pasyente. Nanatiling tahimik sila ng ilang oras, magkahawak-kamay. Sa likod ng dingding, isang mapanglaw, pagod, mahal na asawa ang natutulog sa ilalim ng punit na kumot. Ang maliit na puting Valerik ay nakakalat - isang mahina, masakit na usbong, nakakaawa hanggang sa punto ng spasm - pantal, glandula, madilim na bilog sa ilalim ng mga mata. Naghintay si Toska, nahiga sa isang malawak na kama, lumipat, gumawa ng puwang para kay Ignatiev, niyakap siya, inihiga ang kanyang ulo sa kanyang dibdib. Sa mga pinutol na hardin. Mababaw na dagat, abo ng mga lungsod. Ngunit hindi pa lahat ay napatay: sa umaga, kapag si Ignatiev ay natutulog, ang Buhay ay lumabas mula sa mga dugout mula sa isang lugar; nag-aalis ng mga sunog na troso, nagtatanim ng maliliit na punla: mga plastik na primrose, mga karton ng oak, nagdadala ng mga cube, nagtatayo ng mga pansamantalang kubo. Mula sa pantubig ng isang bata ay pumupuno sa mga mangkok ng mga dagat at gamit ang isang simpleng lapis bakas ang madilim, paikot-ikot na linya ng surf."

"Ito ay masama, alam mo," pinindot niya. Araw-araw ay nangangako ako sa aking sarili: bukas ay magiging ibang tao na ako, magpapakasaya ako, makakalimutan ko si Anastasia, kikita ako ng maraming pera, dadalhin ko si Valera sa timog... Ire-renovate ko ang apartment, gagawin ko. tumakbo sa umaga... At sa gabi - mapanglaw. "Hindi ko maintindihan," sabi ng isang kaibigan, "bakit mo sinusubukang lumayo dito?" Ang bawat tao'y may humigit-kumulang na parehong mga pangyayari, ano ang problema? Nabubuhay tayo kahit papaano. "Naiintindihan mo: narito," Ignatiev, na itinuro ang kanyang dibdib, "ito ay buhay, buhay, masakit!" “Ang tanga,” nagsipilyo ng posporo ang isang kaibigan. "Kaya masakit dahil buhay ito." Ano ang gusto mo? - At gusto kong hindi ito masaktan. Ngunit ito ay mahirap para sa akin. Pero isipin mo na lang, naghihirap ako. At naghihirap ang asawa, at naghihirap si Valerochka, at malamang na naghihirap din si Anastasia at pinatay ang telepono. At lahat tayo ay nagpapahirap sa isa't isa... May sakit ako at gusto kong maging malusog. - At kung gayon, magkaroon ng kamalayan: ang may sakit na organ ay dapat putulin. Parang appendix. Itinaas ni Ignatiev ang kanyang ulo at namangha. - Sa anong kahulugan putulin? - Sa medikal. Ngayon ginagawa na nila."

“Ang mahihina lang ang nanghihinayang sa mga walang kwentang sakripisyo. Magiging matatag siya. Susunugin niya ang lahat na lumilikha ng mga hadlang. Siya ay lasso sa kanya, itali sa saddle, at paamuin ang mailap na Anastasia. Itataas niya ang mapanglaw, malungkot na mukha ng kanyang mahal, pagod na asawa. Hindi siya masisira ng mga kontradiksyon. Maliwanag, ang karapat-dapat ay balanseng patas. Ito ang iyong lugar, misis. Angkinin ito. Ito ang iyong lugar, Anastasia. Mga hari. Ngumiti din, maliit na Valerik. Lalakas ang iyong mga binti, at lilipas ang iyong mga glandula, dahil mahal ka ni tatay, umusbong na patatas sa lungsod. Magiging mayaman si Tatay. Tatawag siya ng mga mamahaling doktor na may mga gintong baso at mga leather bag. Maingat na pagpasa sa iyo mula sa kamay hanggang sa kamay, dadalhin ka nila sa mabungang baybayin ng walang hanggang asul na dagat, at ang lemon, orange na simoy ng hangin ay tangayin ang mga madilim na bilog mula sa iyong mga mata. Sino itong dumarating, payat na gaya ng sedro, matibay na parang bakal, na may mga mabulaklak na hakbang, na hindi nakakaalam ng mga kahihiyang alinlangan? Ito ay Ignatiev darating. Tuwid ang kanyang landas, malaki ang kanyang kinikita, kumpiyansa ang kanyang tingin, inaalagaan siya ng mga babae.”

"Ang tunog ng isang gurney ay narinig mula sa likuran, ang mga humihingal na daing - at dalawang matatandang babae na nakasuot ng puting amerikana ay may dalang nanginginig, walang pangalan na katawan, lahat ay natatakpan ng mga tuyong duguang benda - kapwa sa mukha at dibdib - tanging ang bibig lamang ang nakaitim, walang laman na umuungol. At saka, ito? Siya?.. Pinunit nila diba? Malungkot na tumawa ang nurse. - Hindi, nagkaroon siya ng transplant. Aalisin nila ito para sa iyo at i-transplant sa iba. Huwag kang mag-alala. Ito ay isang inpatient. - Oh, kaya ginagawa din nila ang kabaligtaran? Bakit ganito... - Hindi nangungupahan. Hindi sila nabubuhay. Kumuha kami ng isang subscription bago ang operasyon. Walang kwenta. Hindi sila nakaligtas. - Pagtanggi? Ang immune system? - Ignatiev swaggered. - Malawak na atake sa puso. - Bakit? - Hindi nila ito matiis. Ipinanganak sila sa ganitong paraan, nabuhay sila sa kanilang buong buhay, hindi nila alam kung anong uri ito - at biglang, narito ka - bigyan sila ng transplant. Ang fashion ay naging ganito, o kung ano. Pumila sila, nagpapatawag minsan sa isang buwan. Walang sapat na donor. - So, donor ba ako?

“Ilabas mo ang iyong panistis, kutsilyo, karit, anuman ang iyong kaugalian, doktor, pabor ka, putulin ang sanga. Namumulaklak pa, ngunit hindi maiiwasang mamatay, at itapon ito sa naglilinis na apoy. Nagsimulang tumingin si Ignatiev at nakita ang doktor. ang isang cap ay nakaupo sa kanyang ulo tulad ng isang stepped cone - isang puting tiara na may asul na guhitan, isang starched ziggurat. Madilim na mukha. Bumaba ang mga mata sa mga papel. At makapangyarihan, isang talon, ngunit nakakatakot - mula sa mga tainga hanggang sa baywang pababa - sa apat na tier, apatnapung spiral, ang asul, matigas na balbas ng Asiria na baluktot - makapal na singsing, mga bukal ng dagta, night hyacinth. Ako, Doktor ng mga Doktor, Ivanov. Wala siyang mata. Mula sa walang laman na mga butas ng mata ay may hininga ng itim na kailaliman patungo sa kung saan, isang daanan sa ilalim ng lupa patungo sa ibang mga mundo, hanggang sa labas ng mga patay na dagat ng kadiliman. At kailangan kong pumunta doon. Walang mata, pero may tingin. At tumingin siya kay Ignatiev."

Maghanap ng mga pagbabago sa bokabularyo "Ang sarap sa pakiramdam ng isang dull spot sa solar plexus. Maayos ang lahat. - Okay, balbas, nakuha ko. Bigyan mo ako ng lima. Dapat ba akong pumunta sa social security o saan ako dapat pumunta? Hindi, ang social security ay pagkatapos, ngunit ngayon ay sumulat kung saan mo dapat at senyales sa isang tao na ang doktor na tumatawag sa kanyang sarili na Ivanov ay tumatanggap ng suhol. Sumulat nang detalyado, ngunit ito ay may katatawanan: sabi nila, walang mga mata, ngunit ang pera ay darating! At nasaan ang mga dapat na tumingin dito? At pagkatapos ay sa social security. Ganito at ganoon, hindi ko kaya mas maraming bahay ingatan mo ang bastos na ito. Hindi malinis, naiintindihan mo. Mangyaring magbigay ng isang boarding school. Mag-aaway sila at kailangan mong tamaan sila sa paa. Ganito lang talaga. Ayos lang iyon. Itinulak ni Ignatiev ang pinto ng post office."

Pag-uusap sa nilalaman ng kwento Ano ang magiging kinabukasan ng ating bida? Magiging masaya kaya siya? Ano ang gustong sabihin ng may-akda sa ganitong pagtatapos? Ipaliwanag ang kahulugan ng pamagat ng kwento? Pangalanan ang mga palatandaan ng postmodernism sa kwento ni Tolstoy. Ano ang kahulugan ng may-akda sa pamagat ng kuwento?

Mapanglaw Umalis ka, mapanglaw! Tatyana Yezhevskaya Tatyana Yezhevskaya Bakit, mapanglaw, ngumunguya ka sa iyong kaluluwa At kumakain, ninanamnam ang mga piraso at piraso? Babae ka rin... Tapusin na natin. Umalis, umalis nang walang pagsisisi, Hindi na kailangang ngangain at pahirapan ang iyong kaluluwa. Ibigay mo ito sa akin bilang pag-aari ko, hindi ko sisirain ang ating kasunduan. Hindi na kita guguluhin. Lumipad, nananabik, mamuhay nang payapa. Kakalimutan na lang kita, para hindi masaktan ang kaluluwa ko. At mula sa mga punit-punit ay huhubog ako ng isang magandang buhay na bagay, At ako'y iikot sa lahat ng sulok, Sumisid ng ulo sa kaligayahan

Mga mapagkukunan ng impormasyon: ang php ay nagsisimula sa %20 sa %20 isang malinis na %20 sheet &noreask=1&img_url= %2F08%2F18%2F3674.jpg&pos=20 kalungkutan &noreask =1&img_url=i93.beon.ru%2F46%2F30%2F30%2F30%2F30 %2F165 .jpeg & pos = 3 & RPT = SIMAGE shower%20 tao & Walang Reask = 1 & IMG_URL = 12%2F03%2F23%2F1329%2F0.JPG & POS = 22 & STL SOULS%& walang Reask = 1 & IMG_URL = 12F03%2F23%2F2F1329 %2f0.jpg & pos = 22 & r remin) portrait)

Upang makasabay sa patuloy na pabilis na bilis ng muling pagdadagdag ng mga mapagkukunan ng impormasyon at pag-unlad ng lipunan sa kabuuan, unti-unting pinataas ng paaralan ang panahon ng sapilitang edukasyon at ang bilang ng mga asignaturang pang-akademiko, at sa loob ng maraming taon ang nilalaman ng edukasyon sa paaralan. ay patuloy na pinalawak at napunan. Malinaw na ang mga hakbang na ginawa ay hindi nakalulutas sa problema: ang paaralan ngayon ay naging labing-isa o labindalawang taong gulang, ngunit ang prosesong ito ay hindi maaaring walang katapusan; ang multi-subjectivity ay sumisira sa siyentipikong ugnayan, humahantong sa pagdoble at pagkapira-piraso materyal na pang-edukasyon, ay hindi nakakatulong sa pag-unawa ng mga mag-aaral sa isang holistic na siyentipikong larawan ng mundo; ang halatang labis na karga ng kurikulum, na kinikilala ngayon ng parehong mga guro at metodologo, ay nakapipinsala sa pagkakumpleto at lalim ng pag-unawa nito ng mga mag-aaral.
Ang pangkalahatang pagtindi ng proseso ng pag-aaral ay naging isang layunin na katotohanan ngayon, kaya natural na maraming mga mananaliksik ang nagsusumikap na makahanap ng isang uri ng pagsasanay na magagarantiya, nang walang pagtaas ng tagal ng pagsasanay, pagtaas ng kalidad at pagtaas ng lakas ng tunog. ng impormasyong hinihigop sa proseso ng pag-aaral (N.F. Talyzina), pagkamit ng pinakamataas na kahusayan para sa pinakamababang posibleng oras ng paaralan sa pinakamababang gastos pagsisikap ng mag-aaral at guro (V.M. Blinov, V.V. Kraevsky).
Mga Mananaliksik (L.Sh. Gegechkori, I.A. Zimnyaya, G.A. Kitaigorodskaya, E.V. Kolchinskaya, B.I. Korotyaev,
O.P. Okolelov, V.A. Pakharukova, A.V. Petrovsky, P.I. Pidkasisty, E.V. Skovin, V.S. Strakhova, E.E. Sysoeva, atbp.) ay nagre-refract sa mga pangunahing ideya ng masinsinang pagsasanay, gamit ang modernong data mula sa maraming larangan ng kaalaman, lalo na ang sikolohiya at sosyolinggwistika; tugunan ang mga intelektwal at personal na reserba ng mag-aaral, pag-activate ng mga proseso ng nagbibigay-malay, positibong epekto sa emosyonal na globo, pag-optimize ng mga proseso ng pagbagay sa lipunan. Sa gitna ng masinsinang sistema ng pagsasanay ay isang tao na ang intelektwal, aktibo, malikhain, personal na potensyal ay dapat na maisakatuparan sa pinakamataas na lawak. Samakatuwid, medyo natural na ang konsepto ng "intensification", na binuo sa domestic pedagogy, ay kabilang sa mga pangunahing konsepto ng didactics.
Batay sa pangunahing layunin ng pagsasanay - upang makamit ang mastery ng maximum na dami ng materyal na pang-edukasyon sa pinakamaikling posibleng oras - ang mga pangunahing kadahilanan ng intensity ng proseso ng edukasyon ay nakilala: ang minimum na kinakailangang oras ng pagsasanay upang makamit ang layunin ng pag-aaral na may pinakamataas na kinakailangang dami ng materyal na pang-edukasyon at ang naaangkop na organisasyon nito (Yu.K. Babansky); maximum na paggamit ng lahat ng reserba ng personalidad ng mag-aaral, na nakamit sa mga kondisyon ng espesyal na pakikipag-ugnayan sa grupo sa pag-aaral na may malikhaing impluwensya ng personalidad ng guro (G.A. Kitaigorodskaya); pinakamainam na samahan ng pagsasanay (E.V. Kolchinskaya); intensity ng mental activity ng mga mag-aaral (T.G. Skibina).
Ang mga direksyon para sa pagpapatindi ng proseso ng pag-aaral ay ipinahiwatig (L.T. Turbovich): paglipat sa isang mas mataas na antas ng paunang abstraction; pagtuturo ng epektibo, regular at pinakamainam na diskarte sa pag-iisip; panimula sa pagsasanay sa pagtuturo ng mga device na nagpapadali para sa guro na magsagawa ng mahalaga, ngunit hindi gaanong malikhaing mga function.
Kabilang sa mga pinaka-epektibong makabagong teknolohiya ng masinsinang pagsasanay ay: ang teknolohiya ng pandaigdigang indibidwalisasyon ng pagsasanay; teknolohiya batay sa mga graphic at matrix na pamamaraan ng pag-compress ng impormasyon; teknolohiya ng aktibong impluwensya sa personalidad ng mag-aaral (psychotronics, neuroprogramming, meditation); Mga teknolohiya sa kompyuter.
Ang pinakamahalagang target na oryentasyon ng masinsinang pagsasanay:
- pagbabawas ng agwat sa pagitan ng pagtaas sa dami ng impormasyong pang-edukasyon at ang kadahilanan ng limitadong oras ng pagsasanay;
- acceleration at intensification ng proseso ng edukasyon dahil sa compression (konsentrasyon) ng impormasyon;
- pag-activate ng mga interes sa pag-iisip ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng isang karaniwang pananaw sa hinaharap;
- pagbuo ng bilis sa pagsasagawa ng mga aksyon sa pag-iisip (pangkalahatang mga kasanayan sa edukasyon);
- holistic na pagbuo ng mga katangian ng pagkatao na kinakailangan para sa pinabilis na asimilasyon ng materyal (konsentrasyon, determinasyon, tiyaga, mahalagang artistikong pakiramdam);
- pagbuo ng eskematiko, simboliko, simbolikong pag-iisip.
Ang pagpapaigting ng pagsasanay ay nagsasangkot ng pagpapabuti ng nilalaman, pati na rin ang mga pamamaraan at pamamaraan ng pagtuturo.
Isa sa mga masinsinang pamamaraan ng pagsasanay ay ang pamamaraan ng konseptwalisasyon. Ang konsepto ay matagal nang naging paksa ng pag-unawa sa pilosopiyang Ruso. Ang konseptong ito ay tinalakay sa kanilang mga gawa ni S.A. Askoldov ("Konsepto at Salita"), D.S. Likhachev ("Conceptosphere ng Wikang Ruso"), Yu.V. Stepanov ("Constants. Dictionary of Russian Culture"), V. G. Zusman (“Konsepto sa sistema makataong kaalaman"), A.A. Grigoriev ("The Concept and its Linguocultural Components"), atbp.
Konsepto - konsentrasyon ng semantiko; "pinalawak nito ang kahulugan, nag-iiwan ng mga pagkakataon para sa co-creation, haka-haka, "karagdagang pantasya" at para sa emosyonal na aura ng salita" (D.S. Likhachev). Ang mga konsepto ay "ilang mga pagpapalit ng mga kahulugan, "mga kapalit" na nakatago sa teksto, ilang "mga potensyal" ng mga kahulugan na nagpapadali sa komunikasyon at malapit na nauugnay sa isang tao at sa kanyang pambansa, kultura, propesyonal, edad at iba pang mga karanasan."
Ang pagtatrabaho sa mga konsepto, konseptwalisasyon (pagbubukod ng batayan, orihinal na kahulugan o prinsipyong pinagbabatayan ng isang bagay) ay natural sa isang aralin sa panitikan, organic dito, dahil kabilang dito ang pagtatrabaho sa teksto gawa ng sining. Ang isang gurong nag-oorganisa ng gawain ng mga mag-aaral na may mga konsepto sa mga aralin sa panitikan ay dapat sumunod sa mga sumusunod na prinsipyo:
1) lapitan ang teksto sa kabuuan na masining na nagbibigay-kahulugan sa katotohanan;
2) payagan ang mga variant ng interpretasyon ng teksto batay sa polysemy masining na imahe;
3) pumasok sa isang dialogical na relasyon sa may-akda ng binibigyang kahulugan na teksto; 4) isama ang mga mekanismo ng emosyonal-mapanlikha, lohikal-konsepto at nag-uugnay na pag-unawa sa teksto.
Ang paggamit ng pamamaraan ng konseptwalisasyon ay maaaring ipakita gamit ang halimbawa ng isang aralin sa panitikan batay sa kwento ni T. Tolstoy na "Isang Blank Slate" (ika-11 baitang). Sa kabila ng katotohanan na ang postmodern na panitikan sa programa ng ika-11 baitang ay ibinigay sa pangkalahatang-ideya, pinili namin para sa pagsusuri ang kuwento ng may-akda na ito, dahil ang artistikong mundo ni Tatyana Tolstoy ay isa sa pinakamaliwanag, pinaka orihinal sa mundo. makabagong panitikan, siya ay tinatawag na pinakamahusay sa genre maikling kwento. Ang koneksyon sa pagitan ng prosa ni T. Tolstoy at ang klasikal na tradisyon ng Russia ay kitang-kita, ngunit sa parehong oras ay mayroon ding koneksyon sa modernong tradisyon ng 1910-1920s.
Upang makamit ang layunin ng aralin - pagpapabuti ng mga bahagi ng pangkalahatang kakayahan sa kultura, na ipinahayag sa pagbuo ng isang kultura ng pang-unawa ng mambabasa ng isang tekstong pampanitikan, pag-unawa posisyon ng may-akda, mapanlikha at analytical na pag-iisip - kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na problema:
pang-edukasyon - gamitin ang nilalaman ng materyal sa kuwento ni T. Tolstoy upang palawakin ang semantiko na larangan ng pinakamahalaga para sa Pambansang kultura mga konseptong "dalisay", "kaluluwa";
pagbuo - pag-unlad ng mga kasanayan sa pag-aaral ng isang gawain ng maliit na anyo ng prosa (pag-unlad ng mga kasanayan sa pagsusuri, paghahambing, paghahambing, pag-highlight ng pangunahing bagay, paglalagay ng isang hypothesis, pagpili ng mga argumento upang kumpirmahin ang posisyon ng isang tao, bumalangkas ng mga konklusyon; pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon at ang kakayahang mag-aplay ng kaalaman sa isang bagong sitwasyon);
pang-edukasyon - ang pagbuo ng isang halaga ng saloobin patungo sa kaluluwa, ang panloob na mundo ng isang tao bilang isang unibersal, moral na kategorya.

Kapag nagdidisenyo ng isang sesyon ng pagsasanay, ang mga sumusunod ay dapat isaalang-alang: mga katangian ng edad
ika-11 baitang:
- ang sentral na bagong pormasyon ng maagang kabataan ay ang pagpapasya sa sarili, parehong propesyonal at personal; ito ay isang bagong panloob na posisyon, kabilang ang kamalayan ng sarili bilang isang miyembro ng lipunan, pagtanggap ng isang lugar sa loob nito; ang nagtapos ay nagtatayo ng isang plano sa buhay, ang mga pangarap tungkol sa hinaharap ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa kanyang mga karanasan;
- ang pangunahing sikolohikal na pagkuha ng maagang kabataan ay ang pagtuklas ng panloob na mundo ng isang tao: ang mga mag-aaral sa high school ay bumuo ng isang ideya ng kanilang sariling pagiging natatangi, kawalan ng kakayahan, at pagiging eksklusibo ng kanilang sariling "I";
- sapat na nabuo abstract na pag-iisip;
- panloob na hindi pagkakapare-pareho sa pag-unlad ng pansin: ang dami ng atensyon, konsentrasyon, bilis ng paglipat ay nasa napakataas na yugto ng pag-unlad, sa parehong oras, ang atensyon ay nagiging mas pumipili, makabuluhang depende sa direksyon ng kanilang mga interes.
Tinukoy ng mga tampok na ito ang pagpili ng materyal na nilalaman na kinakailangan upang makamit ang layunin ng sesyon ng pagsasanay, pati na rin ang pagpili ng nangungunang uri ng aktibidad.
Sitwasyon para sa isang aralin sa panitikan batay sa kuwento ni T. Tolstoy na "Blank Slate" (ika-11 baitang)
Pagkatapos maikling impormasyon tungkol sa may-akda at ang gawain na may pamagat ng kwento ("Clean Slate"), na kasabay nito ay ang kanyang huling parirala, tinig ng guro ang pangunahing problemang tanong, ang sagot na dapat ibigay sa klase: posible ba upang simulan ang buhay sa isang malinis na talaan?
Bago magpatuloy sa pangunahing kurso ng aralin, kinakailangang i-update ang mga pananaw ng mga mag-aaral. Upang gawin ito, ipinapayong bumaling sa pagsusuri ng semantiko ng pariralang "blangko na slate". Ibinubukod ng mga mag-aaral ang salitang "dalisay" bilang salitang nagdadala ng pangunahing semantic load. Sa pamamagitan ng pagpili ng mga pangngalan na kadalasang ginagamit sa pang-uri na ito ( isang dalisay na kaluluwa, Purong tubig, dalisay na katotohanan, malinis na budhi, dalisay na hitsura, dalisay na wika, atbp.), hinuhulaan namin na ang kuwento ay tungkol sa isang tao na kahit papaano ay nauugnay sa isip ng may-akda sa pariralang "blangko na slate". Upang mapalawak ang semantiko na larangan ng pang-uri na "dalisay", hinihiling sa mga mag-aaral na pumili ng kasingkahulugan para sa bawat parirala: "dalisay na kaluluwa" - "marangal", "dalisay na katotohanan" - "tapat", "malinis na budhi" - "patas, moral , banal", "dalisay" hitsura" - "bukas", "dalisay na tunog" - "hindi mali", "dalisay na wika" - "normatibo, kultural".
Ang pagkakaroon ng trabaho sa kahulugan ng salitang "dalisay", maaari nating ipagpalagay na ang pangunahing karakter ng kuwento ay isang tiyak na karakter na nagdadala sa kanyang sarili ng mga mithiin ng kadalisayan na nakuha sa mga adjectives na ito - isang mabait, tapat, patas, bukas, taos-pusong tao. Gayunpaman, napagpasyahan ng mga mag-aaral na hindi namin maiugnay ang pangunahing karakter na si Ignatiev sa alinman sa mga kahulugang ito.
Sa susunod na yugto ng aralin, upang malutas ang natukoy na kontradiksyon, ang guro, na nagpapakita ng isang blangkong puting sheet ng A4 na format, ay nagtanong sa mga mag-aaral ng isang tanong: "Alam ba natin ang lahat tungkol sa blangkong sheet?" - at nag-aalok upang ilarawan ito. Pansinin ng mga mag-aaral na ito ay puti, malinis, walang dungis, wastong porma, hugis-parihaba, magkakasuwato, pamantayan, malinis, perpekto.
Matapos ayusin sa pisara ang ilang adjectives na nagpapakilala sa isang blangkong sheet, bigla itong nilukot ng guro sa mga salitang: "Blanko bang sheet ba ito?" Kung nahihirapan ang mga mag-aaral, maaari kang magtanong ng mga pantulong na tanong: "Anong mga kaugnayan sa mga katangian ng karakter ang mayroon ka kapag tiningnan mo ang gusot na sheet na ito?", "Bakit sinabi ng bayani: "Naabot ko na ang punto"?" Batay sa teksto, nagbibigay ang mga mag-aaral maikling paglalarawan karakter: Si Ignatiev ay may sakit, pinahihirapan ng mapanglaw. Ang kanyang anak ay may sakit - "isang mahina, may sakit na usbong." Tinawag siya ng bayani na isang "maliit na sinder" na "medyo mainit-init." Ang asawa ay pagod at pagod sa sakit ng kanyang anak, kung saan siya ay huminto sa kanyang trabaho ("siya ay isang santo"). At sa gabi ang bayani ay nananabik kay Anastasia at napupunta sa mundo ng kanyang mga pangitain-mga panaginip, na hindi gaanong masakit kaysa sa katotohanan... Siya ay sinasamahan sa lahat ng dako ng Pangungulila, at ang Buhay na Pananakit na masakit sa isang lugar sa kanyang dibdib. Kaya naman sinabi niya sa kanyang kaibigan: “Naabot ko na ang punto.”
Nang maituwid ang gusot na sheet, itinanong ng guro ang tanong: "Anong mga kaugnayan sa bayani at sa kanyang mga iniisip ang mayroon ka ngayon?" Sinasagot ng mga mag-aaral na ang bayani ay nangangarap na makawala sa mabisyo na bilog na ito: "Araw-araw ay ipinangako ko sa aking sarili: bukas ay magigising ako bilang ibang tao, ako ay magpapasaya. Kakalimutan ko si Anastasia, kikita ako ng malaki, dadalhin ko si Valera sa south... Ire-renovate ko ang apartment, tatakbo ako sa umaga...”
Ulitin natin ang ating tanong: "Ito ba ay isang blangko na talaan?" Sagot ng mga mag-aaral na ito ay ginamit na, kulubot. At ang isang malinis na sheet ay makinis, pantay, hindi nagamit, malinis. Itala natin ang mga pinangalanang halaga ng isang blangkong sheet sa pisara.
Sa proseso ng pagbabasa sinusubok natin ang ating sarili. Ano ang ibig sabihin ng may-akda sa pagtawag sa bayani bilang isang blangkong talaan? Dapat nating iugnay ang ating pang-unawa sa mga naitatag na kahulugan ng ekspresyong ito sa wika. Pinunit ng guro sa kalahati ang susunod na sheet. Ang tanong ay paulit-ulit: "Ito ba ay isang blangkong sheet?" At pagkatapos ay hiniling ng guro na boses ang mga asosasyon tungkol sa bayani ng kuwento na lumitaw kapag nakikita ang naturang sheet. Sinasabi ng mga estudyante na ang bayani ay talagang napunit sa pagitan ng kanyang asawa ("she's a saint") at ang "unsteady, evasive" na si Anastasia. Sa isang banda, naaawa si Ignatiev sa kanyang pagod na asawa - "isang lawa na nagyelo hanggang sa ibaba," sa kabilang banda, nagdadalamhati siya dahil hindi sinasagot ni Anastasia ang kanyang mga tawag at si Zhivoe ay "mahinang umiyak sa kanyang dibdib hanggang sa umaga." Kahit sa kanyang mga panaginip, sinisikap ng bayani na balansehin ang dalawa: “Magiging malakas siya... Aayusin niya ang umiiwas, mailap na si Anastasia. Itataas niya ang mapanglaw at malungkot na mukha ng kanyang asawa. Hindi siya masisira ng mga kontradiksyon. Maliwanag, ang karapat-dapat ay balanseng patas. Ito ang iyong lugar, misis. Angkinin ito. Ito ang iyong lugar, Anastasia. Mga Hari...” Bumalik tayo sa konsepto ng isang “blangko na talaan”: ito ay dapat na walang sira, hindi nasisira; walang duality, internally united; buo, buo.
Nakikita ang isang sheet ng papel na may isang bilog na napunit sa gitna, naaalala ng mga mag-aaral na sa pinakadulo simula ng kwento na iginuhit ni Tolstaya simbolikong larawan isang punit na kumot kung saan natutulog ang pagod na asawa ni Ignatiev. Ang detalyeng ito ay simbolo ng gap sa relasyon ng mga karakter. Bumalik tayo sa isang malinis na talaan. Ang blangkong sheet ay isang solid, monolitik, buong sheet. Ang isang tao ay dapat buo sa lahat ng bagay - sa gawa at kilos. "Matalino, buo, perpekto" nakita ni Ignatiev ang kanyang sarili sa kanyang mga panaginip: "Ang salamin na bola ng kawalan ng pag-asa ay madudurog, at isang bago, nagniningning, makinang, tumutunog tulad ng isang string na si Ignatiev - matalino, buo, perpekto - ay sasakay sa isang puting seremonyal na elepante."
Sa pagpapalubha ng gawain, ipinakita ng guro ang isang blangko na kayumanggi na sheet: "Ngunit bakit namin napagpasyahan na ang isang blangkong sheet ay dapat na puti? Blangkong sheet din ba ito?”, at pagkatapos ay hihilingin sa iyo na tukuyin ang mga kaugnayan sa teksto ng kuwento na umuusbong sa sandaling iyon. Naaalala ko ang simbolikong larawan ng "silk tea-colored shirt na isinuot ng kanyang ama"; nagpakasal ang bayani sa kamiseta na ito at kinuha ang kanyang anak mula sa maternity hospital dito. Ang bagay na ito ay isang link sa pagitan ng tatlong henerasyon. Sa pamamagitan ng pagsunog ng kanyang kamiseta sa kagustuhan ng kanyang maybahay, pinutol ni Ignatiev ang kanyang sarili mula sa kanyang pamilya.
Upang mapahusay ang impresyon, sinunog ng guro ang isang kayumangging dahon, na nagtatanong kung paano pa konektado ang motif ng apoy sa kuwento. Tinatawag ng mga mag-aaral ang minamahal ni Ignatiev na si Anastasia. Ang kanyang "pulang damit ay sinunog ng isang bulaklak ng pag-ibig," sa isang panaginip siya ay lumilitaw na parang pulang bulaklak, isang "mainit na bulaklak" na "lumulutang," "kumikislap," "sumisikat." Nagpapakita ng pulang sheet, ang guro ay nagtanong: “Hindi ba ito ay blangko rin? Masasabi bang dalisay ang relasyon kay Anastasia? Naaalala ng mga mag-aaral na para kay Ignatiev, si Anastasia ay naging isang bulaklak ng pag-ibig; sinabi niya ang "walanghiya na mga salita" at ngumiti ng "isang demonyong ngiti." Si Anastasia ay simbolo ng tukso ng diyablo. Sa pamamagitan ng kanyang relasyon sa kanya, pinutol ni Ignatiev ang kanyang sarili mula sa kanyang pamilya. Bumalik tayo sa konsepto ng "malinis". Ayon sa isa sa mga kahulugan nito, ang “dalisay” ay malaya sa karumihan, na nakalulugod sa diyos; hindi makasalanan.
Sa pagtingin sa malambot na pink na sheet, naaalala ng mga estudyante kung paano ang bayani, na nagpasyang sumailalim sa isang operasyon, ay nagsabi sa kanyang sarili sa kawalan ng pag-asa at pag-aalinlangan: "Ilabas ang iyong scalpel, kutsilyo, karit, anuman ang iyong kaugalian, doktor, gumawa ng isang pabor, gupitin. mula sa sanga, namumulaklak, ngunit hindi maiiwasang mamatay, at itapon sa naglilinis na apoy...", "Kaawa-awa kong puso, ang iyong mga taniman ng mansanas ay kumakaluskos pa rin. Higit pang mga bubuyog, paghiging, humukay sa mga rosas na bulaklak, na binibigatan ng makapal na pollen. Ngunit kumapal na ito sa kalangitan sa gabi, tumahimik na sa hangin, at humahasa na ng makintab na palakol na may dalawang talim...”
Sa pamamagitan ng pagpapasya na sumailalim sa naturang operasyon, pinutol ni Ignatiev ang kanyang sarili mula sa buhay. Pero para saan? Dapat may ilang layunin na nagbibigay-katwiran sa desisyong ito? Ano ang pinapangarap ni Ignatiev? Ano ang sinisikap nito? Habang tinatanong ang mga tanong na ito, ipinakita ng guro ang gintong dahon. Naaalala ng mga mag-aaral ang isa sa mahahalagang yugto kuwento - isang pagbisita sa isang "makabuluhang tao" N. - at nakita nila ang mga pangunahing salita na lumilikha ng kanyang imahe: isang gintong fountain pen, isang napakalaking gintong kagamitan sa pag-iimbak ng oras sa isang mamahaling strap... Ito ang layunin ni Ignatiev. .
Nagpapakita ng mga medikal na sertipiko, itinanong ng guro ang tanong: "Ito ba ang mga blangkong sheet?" Ang sagot ay malinaw: hindi, ang mga ito ay nakumpletong mga medikal na form na may mga selyo. Ngunit isang kabalintunaan! Sinasagisag nila na si Ignatiev ay dalisay! Sa kahulugan ng malusog, ligtas, hindi nasaktan, angkop para sa operasyon, dahil sa isa sa mga kahulugan na "dalisay" ay "ganap na tumutugma sa isang tao o isang bagay sa mga katangian nito."
Ang imahe ng doktor mula sa kwento ni Tolstoy ay maaaring maiugnay (sa mga tuntunin ng kahulugan nito, papel sa teksto) hindi sa tradisyonal na puti, ngunit sa halip na may itim na kulay (nagpapakita kami ng isang itim na sheet). Bakit? Bumaling sa teksto, nakahanap ang mga mag-aaral ng larawan ng "doktor ng mga doktor na si Ivanov": "Sa kanyang ulo ay nakaupo ang isang takip tulad ng isang cone na sumusunod... isang starch ziggurat... Wala siyang mga mata." Bigyang-pansin natin ang mga detalye. Ang Ziggurat ay isang multi-stage na relihiyosong istruktura; ito ay isang bagay na higit pa sa isang templo, bilang isang ugnayan sa pagitan ng langit at lupa, gayundin isang lugar kung saan ang Diyos mismo ay diumano'y nagpakita, na nagpapahayag ng kanyang kalooban sa mga tao sa pamamagitan ng mga saserdote. Mga asosasyon: "doktor ng mga doktor Ivanov" - pari, Satanas. At si Ignatiev ang kusang isinakripisyo ang sarili.
Bago ang operasyon, ang bayani ay nangangarap ng isang mahimalang pagbabago: "Sa pamamagitan ng magic scissors, puputulin ko ang enchanted ring at lalampas sa limitasyon. Ang mga tanikala ay mahuhulog, ang tuyong papel na cocoon ay sasabog, at namangha sa pagiging bago ng asul, ginintuang, pinakadalisay na mundo, ang pinakamagaan na inukit na paru-paro ay lilipad, na nagkukunwari." Sa pagsipi sa mga linyang ito, ipinahid ng guro ang isang papel na “cocoon” na puno ng confetti sa kanyang mga palad. Unti-unting tumutulo ang papel at confetti. "Nangyari ba ang himala ng pagbabago?" - ito ang tanong ng guro. Ang sagot ay halata. Ang paruparo ay isang simbolo ng kaluluwa, imortalidad, muling pagsilang at muling pagkabuhay, ang kakayahang magbago, magbago, dahil ang may pakpak na makalangit na nilalang na ito ay ipinanganak, na nagbabago mula sa isang makamundong uod. Sa kaso ni Ignatiev, walang pagbabago. Matagumpay na nakumpleto ang operasyon. Ang tanong na "Ano ang tinanggal mula kay Ignatiev?" nagbibigay-daan sa amin na maabot ang masining na aparato ng katahimikan na ginamit ni T. Tolstoy. Hindi kailanman pinag-uusapan ng may-akda ang tungkol sa kaluluwa, at sa pagtatapos lamang ng aralin ay narating natin ang konseptong ito. Sa yugtong ito ng aralin, ang mga "eksperto" ay sumagip, na dati nang nasuri ang kahulugan ng salitang "kaluluwa", umaasa sa mga paliwanag na diksyonaryo ng S.I. Ozhegov, V.I. Dahl, at ang diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ni Z.E. Alexandrova. Ang gawaing ito ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng sumusunod na konklusyon: Ang kaluluwa ni Ignatiev ay tinanggal, na nangangahulugang ang kanyang panloob na mundo, budhi, puso.
Ano ang hitsura ng kaluluwa ni Ignatiev? Sa mapanimdim na yugto ng aralin, inaanyayahan ng guro ang mga mag-aaral na gumawa ng malikhaing gawain - upang magkasama ang isang larawan ng kaluluwa ng bayani. Ang mga puti at may kulay na mga sheet ng format na A4, buo at punit, papel na butterfly, magnet ay inaalok bilang gumaganang materyal. Ang gawain ay sama-samang ginagawa sa pisara; sa pagtatapos, isang komento ang ibinigay tungkol sa nakumpletong larawan.

mukha ni VALENTINA
(Poltava)

Ang pamagat ng kwento ni T. Tolstoy na "A Blank Slate" ay makabuluhan sa maraming paraan at nagbubunga ng ilang mga asosasyon sa modernong mambabasa. Sa partikular, maaaring nauugnay ito sa isang kilalang-kilala Latin na ekspresyon tabula rasa, kapwa sa literal na kahulugan nito - isang blangko na slate kung saan maaari mong isulat ang anumang gusto mo, at sa matalinghagang kahulugan nito - isang espasyo, kawalan ng laman. Sa katunayan, sa dulo ng kuwento ang bayani, na kusang-loob na nagbago sa kanya panloob na kakanyahan, humihingi ng "MALINIS na liham" para "magbigay ng boarding school" para sa sarili niyang anak, na tinawag niyang "miscarriage." Naiintindihan ng mambabasa na ang "blangko na slate" sa konteksto ng huling yugto ay isang mahalagang detalye, isang simbolo ng simula ng isang bagong buhay para sa bayani, na ang kaluluwa ay nawala, at sa lugar nito ay nabuo ang isang kawalan.

Sa kabila, Popular expression Ang tabula rasa ay nauugnay sa mga paggawa mga tanyag na pilosopo. Kaya, naniniwala si Locke na ang pagsasanay lamang ang humuhubog sa isang tao, at ang kanyang isip sa pagsilang ay isang tabula rasa. I. Kant at ang mga Amerikanong transendentalista na pinatnubayan niya ay tinanggihan ang ipinahiwatig na tesis ni Locke. Mula sa pananaw ni R. Emerson, na karapat-dapat sa mga transcendentalists, ang isang tao mula sa kapanganakan ay may pag-unawa sa katotohanan at kamalian, mabuti at masama, at ang mga Transcendental na ideyang ito ay ibinibigay sa isang tao ng priori at lumapit sa kanya bilang karagdagan sa karanasan. . Si Tatyana Tolstaya ay hindi gumagawa ng direktang mga alusyon sa mga pilosopikal na debate na ito, ngunit sa kanyang trabaho ang motif ng kaluluwa ay gumaganap ng isang mahalagang papel, na sa subtext ng kuwento ay nakikita sa mga tradisyon ng klasikal na panitikan.

bilang isang larangan ng digmaan sa pagitan ng mabuti at masama, sa pagitan ng Diyos at ng diyablo.

Ang kuwentong "Isang Blank Slate" ay nahahati sa pitong maliliit na fragment, na malapit na nauugnay sa isa't isa. Ang bawat fragment ay batay sa mga yugto ng panloob at panlabas na buhay ng bayani. Gayunpaman, sa istruktura sa teksto ng trabaho posible na ihiwalay ang dalawang bahagi - bago ang pagpupulong ng bayani sa misteryosong doktor na "walang mga mata", at pagkatapos ng pakikipagpulong sa kanya. Ang batayan ng dibisyong ito ay ang oposisyon na "nabubuhay" - "patay". Sa unang bahagi ng kuwento, binibigyang-diin ang ideya na pinahirapan ng "Buhay" ang bayani: "At ang Buhay ay mahinang umiyak sa kanyang dibdib hanggang sa umaga." Ang "pamumuhay" sa konteksto ng trabaho ay isang simbolo ng kaluluwa. Ang salitang "kaluluwa" ay hindi kailanman binanggit sa kuwento, gayunpaman, ang leitmotif ng unang bahagi nito ay ang motif ng mapanglaw, at ang mapanglaw, gaya ng itinuturo ni V.I. Dal, ay "kalungkutan ng kaluluwa, masakit na kalungkutan, pagkabalisa sa isip."

SA kakaibang mundo, kung saan nakatira ang bayani, sinusundan siya ng mapanglaw sa lahat ng dako. Masasabi pa nga na ang may-akda ay lumilikha ng isang Personified na imahe ng mapanglaw, na "dumating" sa bayani nang palagian, kung saan siya ay "namangha": "Sa kamay sa kamay, si Ignatiev ay tahimik na may mapanglaw," "Ang mapanglaw ay lumalapit sa kanya, iwinagayway ang kanyang multo na manggas...” “Naghintay si Toska, nakahiga sa isang malawak na kama, lumapit, nagbigay ng espasyo kay Ignatiev, niyakap siya, inilagay ang kanyang ulo sa kanyang dibdib...”, atbp. .

Ikinakaway ni Tosca ang kanyang manggas na parang isang babae, at ang mahiwagang "mga alon" na ito ay nag-aambag sa paglitaw ng mga kakaibang pangitain sa isip ng bayani. Ang may-akda ng kuwento ay nagbibigay ng isang collage na binubuo ng mga kaisipan at mga pangitain ng bayani: "... nakakulong sa kanyang dibdib, mga hardin, dagat, mga lungsod ay nag-uurong-sulong, ang kanilang may-ari ay si Ignatiev, kasama niya sila ay naglalaro, kasama niya. sila ay nakatakdang matunaw sa Kawalan.” Ang pariralang "sila ay ipinanganak kasama nito" na aming sinalungguhitan ay nagpapaalala sa pahayag ni Kant at iba pang mga pilosopo na ang tao ay hindi isang tabula rasa mula sa pagsilang.

"Isinasama" ng may-akda ang mambabasa sa daloy ng kamalayan ng bayani, na ginagawang posible na makabuluhang mapalawak ang konteksto ng akda. Kapansin-pansin na halos lahat ng mga larawang iginuhit sa isipan ng isang kakaibang bayani ay may likas na apocalyptic. "Mga residente, pintura ang kalangitan sa kulay ng takip-silim, umupo sa mga threshold ng bato ng mga inabandunang bahay, sirain ang iyong mga kamay, ibaba ang iyong mga ulo ...". Ang pagbanggit ng mga ketongin, mga desyerto na eskinita, mga abandonadong apuyan, malamig na abo, madamong mga palengke sa palengke, madilim na mga tanawin - lahat ng ito ay nagpapataas ng estado ng pagkabalisa at kalungkutan kung saan nahanap ng bayani ang kanyang sarili. Na parang nakikipaglaro sa mambabasa, ang may-akda ay gumuhit ng mababang pulang buwan sa makulimlim na kalangitan, at laban sa background na ito - isang umuungol na lobo... Sa subtext ng fragment na ito, ang kilalang phraseological unit na "howl from melancholy" ay " basahin", at ang pahiwatig ng may-akda ay nahulaan: "howls from melancholy" na bayani ng kuwento.

Ang kapanglawan ng bayani sa kuwento ay nauudyok ng mga pangyayari sa buhay - ang sakit ng isang bata kung saan ang kanyang asawa ay huminto sa kanyang trabaho, pati na rin ang panloob na duality na nauugnay sa katotohanan na, bilang karagdagan sa kanyang asawa, mayroon din siyang Anastasia. Naaawa si Ignatiev sa maysakit na si Valerik, naaawa sa kanyang asawa, sa kanyang sarili at kay Anastasia. Kaya, ang motibo ng mapanglaw ay malapit na konektado sa simula ng kuwento na may motibo ng awa, na tumitindi sa karagdagang salaysay, lalo na sa unang bahagi, at nawala sa ikalawang bahagi, dahil ang kaluluwa ng bayani ay nawawala, at kasama nito ang mapanglaw.

Ang kakaiba ng chronotope ng kuwento ay ang koneksyon ng iba't ibang mga layer ng oras - nakaraan at kasalukuyan. Sa kasalukuyan sa Ignatiev - "maliit na puting Valerik - isang mahina, may sakit na usbong, nakakalungkot sa spasm - pantal, glandula, madilim na bilog sa ilalim ng mga mata", sa kasalukuyan ay mayroong isang tapat na asawa, at sa tabi niya sa kanyang kaluluwa - " hindi matatag, umiiwas na Anastasia." Inilulubog ng may-akda ang mambabasa sa panloob na mundo ng bayani, na namangha sa kanyang kadiliman. Ang kanyang "mga pangitain" ay pinapalitan ang isa't isa tulad ng footage mula sa isang salaysay. Pinag-isa sila ng mga karaniwang mood, pira-piraso at bumangon sa isip ng bayani kung paano lumilitaw ang mga himala sa mga fairy tale - kasama ang alon ng isang magic wand. Gayunpaman, sa kwento ni Tolstoy mayroong ibang "alon" - hindi ng mabuting mangkukulam, ngunit ng pananabik.

Sa pangalawang "pangitain" ay may isang string ng mga barko, lumang naglalayag barko, Na "ay umaalis sa daungan sa Diyos alam kung saan", dahil ang mga lubid ay naging hubad. Ang buhay ng tao ay kadalasang inihahambing sa panitikan sa isang barkong tumulak. Hindi nagkataon na ang "pangitain" na ito ay lumilitaw sa isip ng bayani; hindi nagkataon na nakita niya ang mga may sakit na bata na natutulog sa paligid ng cabin. Ang daloy ng kanyang mga iniisip ay sumasalamin sa pagmamalasakit ni Ignatiev para sa kanyang maliit, may sakit na anak.

Ang ikatlong larawan ay puno ng oriental at sa parehong oras mystical motifs. Mabatong disyerto, isang kamelyo na patuloy na humahakbang... Maraming misteryo dito. Halimbawa, bakit kumikinang ang hamog na nagyelo sa isang malamig na mabatong kapatagan? Sino siya, ang Mahiwagang Mangangabayo, na ang bibig ay "naghihikab ng mga hukay na walang kalaliman", "at malalim na malungkot na mga tudling ay iginuhit sa pisngi ng libu-libong taon ng umaagos na luha"? Ang mga motif ng apocalypse ay makikita sa mga fragment na ito, at ang Mysterious Horseman ay itinuturing bilang isang simbolo ng kamatayan. Bilang may-akda ng isang akdang nilikha sa istilo ng postmodernism, hindi nagsisikap si Tatyana Tolstaya na lumikha ng malinaw ilang mga painting, mga larawan. Ang kanyang mga paglalarawan ay impressionistic, na naglalayong lumikha ng isang tiyak na impression.

Sa huling, ikaapat na "Vision", na lumitaw sa isip ng bayani, may mga alaala at alusyon mula sa kuwento ni Gogol na "The Evening on the Eve of Ivan Kupala". Mayroong parehong fragmented perception dito tulad ng sa mga nakaraang episode. Si Anastasia, bilang simbolo ng tukso ng Diyablo, at "will-o'-the-wisps over the swamp bog" ay nakatayo sa malapit at binanggit sa parehong pangungusap. Ang "mainit na bulaklak", "pulang bulaklak", na "lumulutang", "kumikislap", "mga kumikislap", ay nauugnay sa bulaklak ng pako sa kwento ni Gogol, na nangangako sa bayani ng katuparan ng kanyang mga hangarin. Ang mga intertextual na koneksyon sa pagitan ng fragment na isinasaalang-alang at ang gawa ni Gogol ay halata; ang mga ito ay binibigyang-diin ng may-akda sa tulong ng malinaw na mga alaala at alusyon. Ang Gogol ay may "marsh swamps"; sa T. Tolstoy - "Swamp bog", "springy brown hummocks", fog ("white clouds"), lumot. Sa Gogol, "daan-daang makapal na kamay ang umabot sa isang bulaklak," at "mga pangit na halimaw" ang binanggit. Sa T. Tolstoy "Ang mga shaggy na ulo ay nakatayo sa lumot". Ang fragment na isinasaalang-alang ay pinagsama sa teksto ni Gogol ang motibo ng pagbebenta ng kaluluwa (sa Gogol - ang diyablo, sa T. Tolstoy - Satanas). Sa pangkalahatan, ang "pangitain" o panaginip ni Ignatiev ay gumaganap ng tungkulin ng masining na pag-asa sa teksto ng kuwento. Pagkatapos ng lahat, ang bayani ng kuwento ni Gogol, si Petrus Bezrodny, ay dapat isakripisyo ang dugo ng isang sanggol - ang inosenteng si Ivas. Ito ang hinihingi ng masasamang espiritu. Si Ignatiev sa kwento ni Tolstoy na "A Blank Slate" ay gagawa din ng isang sakripisyo - ibibigay niya ang pinakamahalagang bagay na mayroon siya, kasama ang kanyang sariling anak.

Kaya, sa unang bahagi ng kuwento, ito ang kanyang eksposisyon. Ang pangunahing motibo ng bahaging ito ay ang motibo ng mapanglaw na bumabagabag kay Ignatiev, na, sa katunayan, isang marginal na bayani. Siya ay nag-iisa, pagod sa buhay. Ang kanyang mga problema sa pananalapi ay HINDI binibigyang diin sa kuwento. Gayunpaman, ang ilang mga detalye ay mas malinaw na nagpapahiwatig na sila ay, halimbawa, ang pagbanggit na "ang kanyang asawa ay natutulog sa ilalim ng isang punit na kumot," na ang bayani ay nagsusuot ng isang "kulay ng tsaa" na kamiseta na isinuot ng kanyang ama, "siya ay nagpakasal dito, at nakilala si Valerik mula sa maternity hospital,” nakipag-date kay Anastasia...

Ang mga motibo na nakasaad sa simula ng gawain ay binuo sa kasunod na salaysay. Si Ignatiev ay patuloy na pinagmumultuhan ng mapanglaw ("ang kanyang flat, stupid head ay lumitaw dito at doon"), naaawa pa rin siya sa kanyang asawa, na sinasabi sa kanyang kaibigan na "siya ay isang santo," at iniisip pa rin ang tungkol kay Anastasia. Pagbanggit ng Sikat na fairy tale Ang "singkamas" ay hindi nagkataon sa kwento, at hindi nagkataon na sa mga monologo ng mga tauhan ay katabi ng pangalan ng ginang: "At lahat ng ito ay kasinungalingan, kung sila ay naninirahan sa singkamas, hindi ka magiging kayang ilabas ito. Alam ko. Anastasia... Tumawag ka at tumatawag - wala siya sa bahay.” Ang sitwasyon kung saan natagpuan ni Ignatiev ang kanyang sarili ay malinaw at tiyak na nakabalangkas. Siya ay nahaharap sa isang dilemma: alinman sa isang tapat ngunit pagod na asawa, o isang maganda ngunit umiiwas na si Anastasia. Mahirap para sa bayani na gumawa ng isang pagpipilian; hindi niya gusto at, malinaw naman, hindi maaaring tanggihan ang alinman sa kanyang asawa o kanyang maybahay. Mahuhulaan lamang ng mambabasa na mahina siya, may trabaho siya, ngunit walang interes ang kamera dito, walang paboritong bagay, dahil

HINDI ito pinag-uusapan. At samakatuwid ang kanyang mapanglaw ay hindi sinasadya. Napagtanto ni Ignatiev na siya ay isang kabiguan.

Maaaring sisihin ng isang tao ang may-akda sa katotohanan na ang karakter ng pangunahing tauhan ay hindi malinaw na nakabalangkas. Gayunpaman, tila hindi nagsikap si T. Tolstaya para sa gayong kalinawan. Lumilikha siya ng isang maginoo na teksto, gumuhit ng isang maginoo na mundo kung saan ang lahat ay sumusunod sa mga batas ng aesthetic play. Ang bida ng kwento ay naglalaro sa buhay. Gumagawa siya ng mga plano, gumagana ang pag-iisip posibleng mga opsyon masayang buhay sa hinaharap: "Kakalimutan ko si Anastasia, kikita ako ng maraming pera, dadalhin ko si Valera sa timog... I-renovate ang apartment..." Gayunpaman, naiintindihan niya na kapag ang lahat ng ito ay nakamit, ang mapanglaw ay HINDI mawawala sa kanya, na ang "nabubuhay" ay patuloy na magpapahirap sa kanya.

Sa imahe ni Ignatiev, si T. Tolstaya ay lumilikha ng mga parodies ng romantikong bayani- malungkot, naghihirap, hindi nauunawaan, nakatuon sa kanyang panloob na pananaw sa mundo. Gayunpaman, ang bayani ng kuwento ay nabubuhay sa ibang panahon kaysa sa mga bayani mga romantikong gawa. Si Pechorin ni Lermontov ang maaaring dumating sa malungkot na konklusyon na ang kanyang "kaluluwa ay nasira ng liwanag," na, tila, ay isang mataas na kapalaran para sa kanya, ngunit hindi niya nahulaan ang tadhanang ito. Sa konteksto ng romantikong panahon, ang gayong bayani ay itinuturing na isang trahedya na pigura. Hindi tulad ng mga romantikong nagdurusa, ang mga bayani ng kuwento ni T. Tolstoy, lalo na si Ignatiev at ang kanyang kaibigan, ay hindi binanggit ang kaluluwa. Ang salitang ito ay wala sa kanilang bokabularyo. Ang motibo ng pagdurusa ay ibinibigay sa isang pinababa, parodic na paraan. Hindi man lang iniisip ng bida ang mataas na tadhana. Sa pagmumuni-muni sa kanyang pagkatao, hindi mo sinasadyang naaalala ang tanong ni Tatiana Pushkinskoe: "Hindi ba siya isang parody? "Naiintindihan ng mambabasa na ang kalungkutan at pagdurusa ni Ignatiev ay dahil sa hindi niya nakikitang paraan sa labas ng sitwasyon na siya mismo ang lumikha. Mula sa pananaw ng kaibigan ni Ignatiev, siya ay isang "babae" lamang: "Isipin mo lang. , isang nagdurusa sa mundo!” "Nagagalak ka sa iyong mga imbentong pagdurusa." Kapansin-pansin na ang pariralang "nagdurusa sa mundo" ay tunog sa isang balintuna na konteksto. At kahit na ang Walang Pangalan na kaibigan ng bayani ay ang nagdadala ng isang pang-araw-araw na karaniwang kamalayan, ang kanyang mga pahayag ay nagpapatunay sa pag-aakala na ang imahe ni Ignatiev ay isang parody ng romantikong bayani. Hindi niya mababago ang kasalukuyang sitwasyon (walang kalooban o determinasyon para dito), at samakatuwid ay naging mas madali para sa kanya na baguhin ang kanyang sarili. Ngunit HINDI pinipili ni Ignatiev ang landas ng moral na sarili- pagpapabuti, na malapit, halimbawa, sa marami sa mga bayani ni Tolstoy. Hindi, mas madali para sa kanya na alisin ang "nabubuhay" , iyon ay, ang kaluluwa. "Magkakaroon ako ng operasyon..., I' ll buy a car...” Ginagawang posible ng may-akda na maunawaan na ang materyal na kayamanan ay hindi magliligtas sa isang tao mula sa pagdurusa.

Sa ikatlong bahagi ng kuwento, hindi nagkataon na nasaksihan ni Ignatiev kung paano tinawag ng madilim, maikling "maliit na lalaki" ang "kanyang Anastasia," na ang pangalan ay Raisa, habang ipinangako niya sa kanya ang isang makalangit na buhay, mula sa kanyang pananaw. "Mabubuhay ka tulad ng keso sa mantikilya," "Oo, ang buong lugar ng buhay ko ay natatakpan ng mga karpet!" "- sabi niya, at saka umalis sa phone booth na may bahid ng luha at galit na mukha. Ngunit hindi napigilan ng pangyayaring ito ang bida. Gumawa siya ng desisyon, bagaman hindi kaagad.

Pakikipagpulong sa mga kaklase ng kanyang kaibigan, na "pinutol" o "pinunit" "siya" (matagal nang nahulaan ng mambabasa na pinag-uusapan natin tungkol sa kaluluwa) bilang isang bagay na hindi kailangan, patay, nagsilbing impetus para sa paggawa ng desisyon. Ang bayani ay hindi naalarma sa katotohanan na "isang babaeng may bahid ng luha ang lumabas sa opisina ni N.," dahil ang atensyon niya at ng kanyang kaibigan ay nakatuon sa pangalawa - sa mga gintong fountain pen at mamahaling cognac, sa karangyaan na nakita nila doon. Ang motibo ng kayamanan ay pinalalakas sa bahaging ito ng gawain. Ibinigay ng may-akda ang konsepto na ang motibong ito sa isipan ng isang ordinaryong, karaniwang tao ay malapit na konektado sa imahe ng isang matagumpay na tao. Sa isang magulong mundo, ang mga bayani tulad ni N. ay nauugnay sa mga tunay na lalaki. Ang T. Tolstaya sa kasong ito ay kumakatawan sa isa pang halimbawa ng isang parodic na pananaw sa mundo. Ngunit ang ideyal ng isang tunay na lalaki, na pamilyar sa mga nakapaligid kay Ignatiev, ay itinanim sa kanya ng kanyang kaibigan at ni Anastasia, na umiinom ng "pulang alak" kasama ang iba at kung saan ang "pulang damit" ay kumikinang sa isang "bulaklak ng pag-ibig." Ang simbolismo ng kulay at ang pagbanggit ng "bulaklak ng pag-ibig" ay hindi sinasadya dito. Ang lahat ng mga detalyeng ito ay sumasalamin sa mga motibo ng tukso, kasama ang episode mula sa kuwento ni Gogol na "The Evening on the Eve of Ivan Kupala" na tinalakay sa itaas. Ang "love flower" ay nauugnay sa "love potion," na isang simbolo ng mahiwagang impluwensya sa damdamin at kilos ng isang tao. Si Anastasia ay naging "bulaklak ng pag-ibig" para kay Ignatiev, na nagsasabing "mga salitang demonyo" at ngumingiti ng "isang demonyong ngiti." Siya ay tinutukso na parang demonyo. Ang mga mithiin ng karamihan ay naging mga mithiin para kay Ignatiev. At upang matupad ang kanyang pangarap - upang mapupuksa ang mga kontradiksyon, "upang mapaamo ang mailap na Anastasia," upang mailigtas si Valerik, kailangan ni Ignatiev na "maging mayaman, na may mga fountain pen." Ang paglilinaw na ito - "na may mga fountain pen" - ay nagpapakita ng kabalintunaan ng may-akda. Nagiging sanhi ng isang ironic na ngiti panloob na monologo Ignatiev: “Sino itong dumarating, payat na parang sedro, malakas na parang bakal, na may mabulaklak na mga hakbang, na hindi nakakaalam ng nakakahiyang pag-aalinlangan? Ito ay Ignatiev darating. Tuwid ang kanyang landas, malaki ang kanyang kinikita, kumpiyansa ang kanyang tingin, inaalagaan siya ng mga babae.”

Sa daloy ng mga saloobin ng bayani, ang asawa ay patuloy na nauugnay sa isang bagay na patay. Kaya, nais ni Ignatiev na "haplusin ang mga hibla ng buhok na pergamino, ngunit ang lamig ng sarcophagus lamang ang sinalubong ng kanyang kamay." Bilang simbolo ng lamig at kamatayan, ilang ulit na binanggit sa kuwento ang “mabatong hamog na nagyelo, ang kalabog ng harness ng malungkot na kamelyo, isang lawa na nagyelo hanggang sa ibaba,” at “isang matigas na mangangabayo.” Ang parehong function ay ibinibigay sa pamamagitan ng pagbanggit na "Osiris ay tahimik." Pansinin na sa mitolohiya ng Egypt, si Osiris, ang diyos ng mga produktibong puwersa ng kalikasan, ay namamatay bawat taon at muling isilang sa isang bagong buhay. Ang mga Oriental na motif ay naroroon din sa mga pangarap ng bayani kung paano siya - "matalino, buo, perpekto - ay sasakay sa isang puting seremonyal na elepante sa isang naka-carpet na gazebo na may mga tagahanga ng bulaklak." Oo, kapag inilalarawan ang panloob na mundo ng bayani, ang may-akda ay hindi nagpapatawad ng kabalintunaan. Pagkatapos ng lahat, hinahangad niya ang isang himala, isang instant na pagbabagong magdadala sa kanya ng pagkilala, katanyagan, at kayamanan nang walang anumang pagsisikap. Nangyayari ang isang "himala", nagbabago ang bayani, ngunit naiba lamang sa inaakala niyang nasa kanyang mga panaginip. Gayunpaman, hindi na niya ito napapansin o naiintindihan. Ang agarang pag-alis ng "Buhay" - ang kanyang kaluluwa - ay ginawa sa kanya kung ano ang dapat na siya, na isinasaalang-alang ang kanyang mga hangarin at iniisip.

Ang may-akda ng kuwento ay malayang naglalaro ng mga larawan ng kultura ng mundo, inaanyayahan namin ang mambabasa na lutasin ang mga ito. Ang gawain ay batay sa laganap na motif sa panitikan sa mundo ng pagbebenta ng kaluluwa sa diyablo, Satanas, Antikristo, masasamang espiritu, pati na rin ang nauugnay na motif ng Metamorphosis. Ito ay kilala na, tulad ni Kristo na gumagawa ng isang himala, ang Antikristo ay ginagaya ang mga himala ni Kristo. Kaya naman, ginagaya ni Satanas, sa ilalim ng pagkukunwari ng mga Asiryano, ang “Doktor ng mga Doktor,” ang mga pagkilos ng isang doktor. Pagkatapos ng lahat, ang isang tunay na doktor ay gumagamot sa parehong katawan at kaluluwa. Ang Asiryano ay “nagbubunot,” ibig sabihin, nag-aalis ng kaluluwa. Nagulat si Ignatiev sa katotohanan na "wala siyang mga mata, ngunit mayroon siyang hitsura," "isang kalaliman ang nakatanaw mula sa mga butas ng kanyang mata," at dahil walang mga mata, "ang salamin ng kaluluwa," ibig sabihin walang kaluluwa. Ang bayani ay tinamaan ng asul na balbas ng mga Assyrian at ang kanyang takip sa anyo ng isang ziggurat. "Anong uri siya ni Ivanov..." - Natakot si Ignatiev. Ngunit huli na ang lahat. Nawala ang kanyang "belated doubts", at kasama nila, ang kanyang "betrayed under?? Ugh - mapanglaw." Natagpuan ng bayani ang kanyang sarili sa kaharian ng Antikristo - ang kaharian ng kasamaan sa moral. Dito “ang mga tao ay magiging makasarili, maibigin sa salapi, mapagmataas, mapagmataas, mapanirang-puri, masuwayin sa mga magulang, walang utang na loob, hindi banal, walang awa, hindi tapat sa kanilang salita..., walang pakundangan, mapagmataas, mapagmahal na kasiyahan na higit pa sa Diyos.” Ayon sa medieval expression, ang Antikristo ay ang unggoy ni Kristo, ang kanyang huwad na doble. Ang doktor sa kwento ni Tolstoy na "Clean Slate" ay isang huwad na doble ng doktor. Nagsuot siya ng mga guwantes hindi para sa kapakanan ng sterility, ngunit "Upang hindi marumi ang kanyang mga kamay." Siya ay bastos sa kanyang pasyente kapag sarkastikong sinabi niya tungkol sa kanyang kaluluwa: "Sa tingin mo ba ito ay malaki?" Ang may-akda ng kuwento ay gumagamit ng isang kilalang mythological plot, na makabuluhang ginagawang moderno ito.

Ang kwento ni T. Tolstoy na "Blank Slate" ay isang maliwanag na halimbawa Postmodernistang diskurso na may maraming likas na katangian. Pagkatapos ng lahat, sa panloob na mundo Ang bayani ay may isang bagay na kahila-hilakbot at hindi pangkaraniwan, ang bayani ay nakakaramdam ng panloob na kawalan ng pagkakaisa. Binibigyang-diin ni T. Tolstaya ang pagiging kumbensiyonal ng inilalarawang mundo, nakikipaglaro sa mambabasa. Ang mga motibo ng aesthetic na laro ay gumaganap ng isang istrukturang bumubuo ng papel sa kuwento nito. Ang laro kasama ang mambabasa ay may iba't ibang anyo ng pagpapakita sa akda, na masasalamin sa paglalarawan ng mga kaganapan sa bingit ng tunay at surreal. Ang may-akda ay "naglalaro" ng spatial at temporal na mga imahe, na nagbibigay ng pagkakataon na malayang lumipat mula sa isang pagkakataon patungo sa isa pa, upang i-update ang impormasyon ng iba't ibang uri, na nagbubukas ng malawak na saklaw para sa imahinasyon ng mambabasa. Ang laro ay makikita sa paggamit ng intertext, mythologies, irony, at kumbinasyon ng iba't ibang istilo. Kaya, ang kolokyal, binawasan, bulgar na bokabularyo ng hinamak na bayani sa pagtatapos ng akda ay isang ganap na kaibahan kung ihahambing sa bokabularyo na matatagpuan sa kanyang batis ng kamalayan sa simula ng kuwento. Ang bayani ay naglalaro sa buhay, at ang aesthetic na paglalaro ng may-akda kasama ang mambabasa ay nagpapahintulot sa kanya hindi lamang na muling likhain ang mga kilalang motif at larawan ng balangkas, ngunit ginagawa rin ang trahedya ng bayani sa isang komedya.

Ang pamagat ng kuwentong "Blank Slate" ay nagpapatotoo sa lumang pilosopikal na debate tungkol sa kung ano ang isip at kaluluwa ng isang tao mula sa kapanganakan: tabula rasa o hindi tabula rasa? Oo, maraming bagay ang likas sa isang tao mula sa pagsilang, ngunit ang kanyang kaluluwa ay patuloy na nananatiling isang larangan ng digmaan sa pagitan ng Diyos at ng Diyablo, si Kristo at Antikristo. Sa kaso ni Ignatiev, nanalo ang Antikristo sa kwento ni T. Tolstoy.

Gogol N.V. Mga nakolektang gawa: sa 7 volume /N. V. Gogol. - Mga gabi sa isang bukid malapit sa Dikanka /comment. A. Chicherina, N. Stepanova. - M.: Artista. lit., 1984. - T. 1. - 319 p.

Dal V.I. Paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso. Makabagong bersyon. /SA. I. Dal. - M.: EKSMO-Press, 2000. - 736 p.

Mga alamat ng mga tao sa mundo: encyclopedia: sa 2 volume - M.: Sov. encyclopedia, 1991. - T. 1. - 671 p.

Tolstaya T. Clean sheet /T. Tolstaya // Mahal mo man ito o hindi: mga kwento / T. Mataba. - M.: Onyx: OLMA-PRESS, 1997. - P. 154 -175.