Pamilyar ka na ba sa konsepto ng social dynamics? Ang lipunan ay hindi tumitigil, patuloy na nagbabago ng mga direksyon ng pag-unlad nito. Talaga bang pinapataas ng lipunan ang bilis ng pag-unlad nito, ano ang direksyon nito? Titingnan natin kung paano ito sasagutin ng tama sa gawain 25 pagkatapos ng paksa.

"Ang pag-unlad ay paggalaw sa isang bilog, ngunit mas at mas mabilis"

Akala ko naman Amerikanong manunulat Leonard Levinson.

Upang magsimula, tandaan natin na alam na natin ang konsepto at ito at nakagawa na rin sa paksa

Tandaan natin na isa sa mga palatandaan ay ang pag-unlad, paggalaw. Ang lipunan ay patuloy na nasa proseso ng pagbabago; ang mga institusyong kailangan nito ay umuunlad, na ginagawa itong mas kumplikado. Ang mga hindi hinihinging institusyon ay namamatay. Natunton na natin ang pag-unlad ng instituto

Tingnan natin ang iba pang mahahalagang institusyon - isipin ang kanilang pag-unlad at pangangailangang panlipunan para sa kanila sa anyo ng isang talahanayan:

Ang mga dinamikong panlipunan ay ipinahayag sa iba't ibang direksyon ng pag-unlad ng lipunan.

Pag-unlad– progresibong pag-unlad ng lipunan, na ipinahayag sa komplikasyon sosyal na istraktura.

Regression– pagkasira ng istrukturang panlipunan at mga ugnayang panlipunan (ang kabaligtaran ng termino sa PROGRESS, ang kasalungat nito).

Ang mga konsepto ng PROGRESS AT REGRESS ay napaka-kondisyon; kung ano ang katangian ng pag-unlad ng isang lipunan ay hindi katanggap-tanggap para sa iba. Tandaan natin na sa Sinaunang Sparta, ang mga mahihinang bagong panganak na lalaki ay itinapon lamang sa bangin, dahil hindi sila maaaring maging mga digmaan. Ngayon ang kaugaliang ito ay mukhang barbaric sa amin.

Ebolusyon– unti-unting pag-unlad ng lipunan (ang kabaligtaran ng termino sa REBOLUTION, ang kasalungat nito). Isa sa mga anyo nito ay reporma– isang pagbabagong nagmumula at nagbabago ng mga relasyon sa isa sa mga sphere (halimbawa, ang repormang agraryo ng P.A. Stolypin). REBOLUTION sa kahulugan ay nagmumula

Ang social dynamics ay paksa ng pag-aaral ng isa sa mga agham tungkol sa LIPUNAN – panlipunan.May dalawang pangunahing pagdulog sa pag-aaral ng lipunan.

Ayon kay Marx, ang bawat lipunan ay dapat dumaan sa lahat ng yugto ng pag-unlad at makarating sa (linearity of development). Ang pamamaraang sibilisasyon ay nagbibigay ng mga alternatibong landas ng bawat parallel na pag-iral ng mga lipunan na may iba't ibang antas ng pag-unlad, na mas naaayon sa mga modernong katotohanan. Ang pamamaraang ito ang pinaka-in demand sa konteksto ng mga gawain sa Pinag-isang Estado ng Pagsusuri.

Subukan nating ihambing ang tatlong uri ng lipunan ayon sa iba't ibang mahahalagang parameter sa anyo ng isang talahanayan:

At napagpasyahan namin na sa makasaysayang pag-unlad mayroong tatlong pangunahing uri ng lipunan:

Tradisyunal na lipunan - makasaysayang uri ng kabihasnan batay sa parehong pamamayani at

Lipunang industriyal - isang makasaysayang uri ng sibilisasyon batay sa pagpapakilala at pagtanggal ng sistemang pampulitika ng monarkiya noong Middle Ages.

Post-industrial (impormasyon) lipunan - isang modernong uri ng kabihasnan batay sa pangingibabaw (ng mga kompyuter sa produksyon, ang resulta ng ika-20 siglo.

Kaya, ngayon ay nagtrabaho kami sa mga sumusunod na mahahalagang paksa mula sa

• Ang konsepto ng panlipunang pag-unlad;
• Multivariate social development (mga uri ng lipunan).

At ngayon PRACTICUM! PAGTIBUHAY NATIN ANG MGA KAALAMAN NA NAKUHA NATIN NGAYON!

Isinasagawa namin

ehersisyo 25. Ano ang kahulugan ng mga social scientist sa konsepto ng "criterion of progress"? Batay sa kaalaman sa kursong agham panlipunan, bumuo ng dalawang pangungusap: isang pangungusap na nagpapakita ng mga tampok ng pag-unlad, at isang pangungusap na naglalaman ng impormasyon tungkol sa (mga) pamantayan para sa pagtukoy ng pag-unlad.

Una, huwag nating gawin ang pinakakaraniwang pagkakamali na nauugnay sa gawaing ito. Ang hinihingi sa atin ay hindi dalawang pangungusap, kundi isang KONSEPTO at 2 PANGUNGUSAP (tatlo sa kabuuan!). Kaya, naalala natin ang konsepto ng pag-unlad - ang progresibong pag-unlad ng lipunan, ang paggalaw nito pasulong. Pumili tayo ng kasingkahulugan ng salita criterion - sukat, sukatan. Ayon sa pagkakabanggit:
Ang “criterion of progress” ay isang sukatan kung saan hinuhusgahan ang antas ng pag-unlad ng lipunan.

1. Ang isang tampok ng pag-unlad ay ang hindi pagkakapare-pareho nito, lahat ng pamantayan para sa pag-unlad ay subjective.

At, naaalala natin na kahit na ang antas ng pag-unlad ng isang lipunan ay maaaring masukat sa iba't ibang paraan (maraming mga diskarte - ang antas ng pag-unlad ng agham, teknolohiya at teknolohiya, ang antas ng demokrasya, isang karaniwang tinatanggap na solong pamantayan ay ang sangkatauhan ng lipunan). Kaya:

2. Ang unibersal na pamantayan para sa pagtukoy ng pag-unlad ay ang antas ng sangkatauhan ng lipunan, ang kakayahang magbigay ng pinakamataas na kondisyon para sa pag-unlad sa bawat tao.

Kaya ganito ang hitsura ng aming tugon:

25. Ang “criterion of progress” ay isang sukatan kung saan hinuhusgahan ang antas ng pag-unlad ng lipunan.

1. Ang isang tampok ng pag-unlad ay ang hindi pagkakapare-pareho nito; lahat ng pamantayan para sa pag-unlad ay subjective.
2. Ang unibersal na pamantayan para sa pagtukoy ng pag-unlad ay ang antas ng pagiging makatao ng lipunan, ang kakayahang magbigay ng pinakamataas na kondisyon para sa pag-unlad sa bawat tao.

Napakahalagang maunawaan ang direksyon kung saan gumagalaw ang ating lipunan, patuloy na nagbabago at umuunlad. Ang artikulong ito ay nakatuon sa layuning ito. Subukan nating tukuyin ang pamantayan panlipunang pag-unlad at sagutin ang ilang iba pang mga tanong. Una sa lahat, alamin natin kung ano ang pag-unlad at pagbabalik.

Pagsasaalang-alang ng mga konsepto

Ang pag-unlad ng lipunan ay isang direksyon ng pag-unlad na nailalarawan sa pamamagitan ng isang progresibong kilusan mula sa simple at mas mababang mga anyo ng organisasyon ng lipunan hanggang sa mas kumplikado, mas mataas. Ang kabaligtaran ng terminong ito ay ang konsepto ng "regression", iyon ay, ang reverse movement - isang pagbabalik sa hindi napapanahong mga relasyon at istruktura, pagkasira, ang direksyon ng pag-unlad mula sa mas mataas hanggang sa mas mababa.

Ang kasaysayan ng pagbuo ng mga ideya tungkol sa mga sukat ng pag-unlad

Ang problema ng pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay matagal nang nag-aalala sa mga nag-iisip. Ang ideya na ang mga pagbabago sa lipunan ay tiyak na isang progresibong proseso ay lumitaw noong sinaunang panahon, ngunit sa wakas ay nabuo sa mga gawa ni M. Condorcet, A. Turgot at iba pang mga French enlighteners. Nakita ng mga nag-iisip na ito ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad sa pag-unlad ng katwiran at paglaganap ng edukasyon. Ang optimistikong pananaw na ito sa proseso ng kasaysayan ay nagbigay daan noong ika-19 na siglo sa iba pang mas kumplikadong mga konsepto. Halimbawa, nakikita ng Marxismo ang pag-unlad sa pagbabago ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko mula sa mas mababa patungo sa mas mataas. Ang ilang mga nag-iisip ay naniniwala na ang kahihinatnan ng pasulong ay ang lumalagong heterogeneity ng lipunan at ang komplikasyon ng istraktura nito.

Sa modernong agham, ang pag-unlad ng kasaysayan ay karaniwang nauugnay sa isang proseso tulad ng modernisasyon, iyon ay, ang paglipat ng lipunan mula sa agraryo tungo sa industriyal at higit pa sa post-industrial.

Mga siyentipiko na hindi nagbabahagi ng ideya ng pag-unlad

Hindi lahat ay tumatanggap ng ideya ng pag-unlad. Ang ilang mga nag-iisip ay tinatanggihan ito kaugnay ng panlipunang pag-unlad - alinman sa paghula sa "katapusan ng kasaysayan", o pagsasabi na ang mga lipunan ay umuunlad nang nakapag-iisa sa isa't isa, multilinearly, kahanay (O. Spengler, N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee), o isinasaalang-alang ang kasaysayan bilang isang cycle na may serye ng mga recession at pag-akyat (G. Vico).

Halimbawa, tinukoy ni Arthur Toynbee ang 21 sibilisasyon, bawat isa ay may natatanging mga yugto ng pagbuo: paglitaw, paglago, pagkasira, pagbaba at, sa wakas, pagkabulok. Kaya, inabandona niya ang thesis tungkol sa pagkakaisa ng prosesong pangkasaysayan.

Sumulat si O. Spengler tungkol sa "paghina ng Europa." Ang "Anti-progressism" ay lalong maliwanag sa mga gawa ni K. Popper. Sa kanyang pananaw, ang pag-unlad ay paggalaw patungo sa isang tiyak na layunin, na posible lamang para sa tiyak na tao, ngunit hindi para sa kabuuan ng kuwento. Ang huli ay maaaring ituring bilang isang kilusan pasulong at bilang isang regression.

Ang pag-unlad at pagbabalik ay hindi magkakaugnay na mga konsepto

Ang progresibong pag-unlad ng lipunan, malinaw naman, sa ilang mga panahon ay hindi ibinubukod ang pagbabalik, pagbabalik ng mga paggalaw, sibilisasyong patay na dulo, maging ang mga pagkasira. At halos hindi posible na pag-usapan ang tungkol sa isang malinaw na linear na pag-unlad ng sangkatauhan, dahil ang parehong mga paglukso pasulong at mga pag-urong ay malinaw na sinusunod. Ang pag-unlad sa isang partikular na lugar, bilang karagdagan, ay maaaring maging sanhi ng pagbaba at pagbabalik sa isa pa. Kaya, ang pag-unlad ng teknolohiya, teknolohiya, at mga kasangkapan ay isang malinaw na indikasyon ng pag-unlad sa ekonomiya, ngunit ito mismo ang nagdala sa ating mundo sa bingit ng isang pandaigdigang sakuna sa kapaligiran, na naubos ang mga likas na reserba ng Earth.

Ang lipunan ngayon ay inaakusahan din ng isang krisis sa pamilya, pagbaba ng moralidad, at kawalan ng espirituwalidad. Ang presyo ng pag-unlad ay mataas: halimbawa, ang kaginhawahan ng buhay sa lungsod ay sinamahan ng iba't ibang "mga sakit sa urbanisasyon." Kung minsan ang mga negatibong kahihinatnan ng pag-unlad ay napakalinaw na ang isang natural na tanong ay bumangon kung maaari pa nga bang sabihin na ang sangkatauhan ay sumusulong.

Pamantayan para sa panlipunang pag-unlad: kasaysayan

Ang tanong ng mga sukat ng panlipunang pag-unlad ay may kaugnayan din. Wala ring kasunduan sa mundo ng siyentipiko dito. Nakita ng mga French enlighteners ang gayong pamantayan sa pagbuo ng katwiran, sa pagtaas ng antas ng rasyonalidad pampublikong organisasyon. Ang ilang iba pang mga palaisip at siyentipiko (halimbawa, A. Saint-Simon) ay naniniwala na ang pinakamataas na pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay ang estado ng moralidad sa lipunan, na lumalapit sa mga unang Kristiyanong mithiin.

Iba ang opinyon ni G. Hegel. Ikinonekta niya ang pag-unlad sa kalayaan - ang antas ng kamalayan nito ng mga tao. Iminungkahi din ng Marxismo ang sarili nitong kriterya ng pag-unlad: ayon sa mga tagasuporta ng konseptong ito, binubuo ito sa paglaki ng mga produktibong pwersa.

K. Marx, na nakikita ang kakanyahan ng pag-unlad sa dumaraming subordinasyon ng tao sa mga puwersa ng kalikasan, binawasan ang pag-unlad sa pangkalahatan sa isang mas tiyak - sa sektor ng produksyon. Itinuring niya lamang ang mga relasyong panlipunan na nakakatulong sa pag-unlad. sa puntong ito tumutugma sa antas ng mga produktibong pwersa, at nagbubukas din ng saklaw para sa pagpapabuti ng tao mismo (kumikilos bilang instrumento ng produksyon).

Pamantayan para sa panlipunang pag-unlad: modernidad

Ang pilosopiya ay sumailalim sa pamantayan ng panlipunang pag-unlad sa maingat na pagsusuri at rebisyon. Sa modernong agham panlipunan, ang pagiging angkop ng marami sa kanila ay pinagtatalunan. Ang estado ng pang-ekonomiyang pundasyon ay hindi lahat ay tumutukoy sa likas na katangian ng pag-unlad ng ibang mga lugar pampublikong buhay.

Ang layunin, at hindi lamang isang paraan ng panlipunang pag-unlad, ay ang paglikha mga kinakailangang kondisyon para maayos at komprehensibong pag-unlad pagkatao. Dahil dito, ang kriterya ng panlipunang pag-unlad ay tiyak na sukatan ng kalayaan na kayang ibigay ng lipunan sa isang tao upang mapakinabangan ang kanyang potensyal. Batay sa mga kundisyon na nilikha sa lipunan upang matugunan ang kabuuan ng mga pangangailangan ng indibidwal at ang kanyang malayang pag-unlad, ang antas ng progresibo ng isang sistema at ang pamantayan ng panlipunang pag-unlad ay dapat na masuri.

Ibuod natin ang impormasyon. Ang talahanayan sa ibaba ay makakatulong sa iyo na maunawaan ang pangunahing pamantayan para sa panlipunang pag-unlad.

Maaaring palawakin ang talahanayan upang maisama ang mga pananaw ng iba pang mga nag-iisip.

Mayroong dalawang anyo ng pag-unlad sa lipunan. Tingnan natin ang mga ito sa ibaba.

Rebolusyon

Ang rebolusyon ay isang komprehensibo o kumpletong pagbabago sa karamihan o lahat ng aspeto ng lipunan, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na sistema. Hanggang kamakailan lamang, ito ay itinuturing bilang isang unibersal na "batas ng paglipat" mula sa isang socio-economic formation patungo sa isa pa. Gayunpaman, hindi nakita ng mga siyentipiko ang anumang mga palatandaan ng isang panlipunang rebolusyon sa panahon ng paglipat sa isang sistema ng klase mula sa isang primitive na komunal. Samakatuwid, kinakailangang palawakin ang konsepto upang mailapat ito sa anumang paglipat sa pagitan ng mga pormasyon, ngunit ito ay humantong sa pagkasira ng orihinal na semantikong nilalaman ng termino. At ang mekanismo ng isang tunay na rebolusyon ay matutuklasan lamang sa mga phenomena na nagmula sa panahon ng modernong panahon (iyon ay, sa panahon ng transisyon sa kapitalismo mula sa pyudalismo).

Rebolusyon mula sa pananaw ng Marxismo

Kasunod ng Marxist methodology, masasabi nating ang social revolution ay nangangahulugan ng isang radikal na social revolution na nagbabago sa istruktura ng lipunan at nangangahulugan ng qualitative leap sa progresibong pag-unlad. Ang pinakamalalim at pinaka-pangkalahatang dahilan ng pag-usbong ng isang panlipunang rebolusyon ay ang hindi malulutas na tunggalian sa pagitan ng mga produktibong pwersa, na lumalaki, at ang sistema ng mga institusyong panlipunan at mga relasyon, na nananatiling hindi nagbabago. Ang paglala ng pampulitika, pang-ekonomiya at iba pang kontradiksyon sa lipunan laban sa background na ito sa huli ay humahantong sa rebolusyon.

Ang huli ay palaging isang aktibong pampulitikang aksyon sa bahagi ng mga tao, ang kanilang pangunahing layunin inilalagay nito ang kontrol ng lipunan sa mga kamay ng isang bagong uri ng lipunan. Ang pagkakaiba sa pagitan ng rebolusyon at ebolusyon ay ang una ay itinuturing na puro sa oras, iyon ay, mabilis itong nangyayari, at ang masa ay nagiging direktang kalahok nito.

Ang dayalektika ng mga konseptong gaya ng rebolusyon at reporma ay tila napakasalimuot. Ang una, bilang isang mas malalim na aksyon, ay madalas na sumisipsip sa huli, kaya ang aksyon na "mula sa ibaba" ay kinumpleto ng aktibidad na "mula sa itaas".

Hinihimok tayo ng maraming modernong siyentipiko na talikuran ang labis na pagmamalabis sa kahalagahan ng rebolusyong panlipunan sa kasaysayan, ang ideya na ito ay isang hindi maiiwasang pattern sa paglutas ng mga problema sa kasaysayan, dahil hindi ito palaging ang nangingibabaw na anyo na tumutukoy sa pag-unlad ng lipunan. Mas madalas, ang mga pagbabago sa buhay ng lipunan ay naganap bilang isang resulta ng pagkilos "mula sa itaas," iyon ay, mga reporma.

Reporma

Ang pagbabagong ito, pagbabago, pagbabago sa ilang aspeto ng buhay panlipunan, na hindi sumisira sa umiiral na mga pundasyon ng istrukturang panlipunan, ay nagpapanatili ng kapangyarihan sa mga kamay ng naghaharing uri. Kaya, ang nauunawaang landas ng sunud-sunod na pagbabago ng mga relasyon ay kaibahan sa isang rebolusyon na ganap na winalis ang lumang sistema at kaayusan. Itinuring ng Marxismo na masyadong masakit at hindi katanggap-tanggap para sa mga tao ang proseso ng ebolusyon, na nagpapanatili sa mga labi ng nakaraan sa mahabang panahon. Ang mga tagasunod ng konseptong ito ay naniniwala na dahil ang mga reporma ay isinasagawa ng eksklusibo "mula sa itaas" ng mga puwersa na may kapangyarihan at ayaw itong isuko, ang kanilang resulta ay palaging magiging mas mababa kaysa sa inaasahan: ang mga reporma ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pagkakapare-pareho at kalahating puso.

Pagmamaliit sa mga reporma

Ipinaliwanag ito ng sikat na posisyon na binuo ni V.I. Lenin, na ang mga reporma ay "isang bunga ng rebolusyon." Tandaan natin: Naniniwala na si K. Marx na ang mga reporma ay hindi kailanman bunga ng kahinaan ng malalakas, dahil ang mga ito ay binibigyang-buhay nang eksakto sa pamamagitan ng lakas ng mahihina.

Pinalakas ng kanyang tagasunod na Ruso ang kanyang pagtanggi sa posibilidad na ang "mga tuktok" ay may sariling mga insentibo kapag nagsisimula ng mga reporma. SA AT. Naniniwala si Lenin na ang mga reporma ay bunga ng rebolusyon dahil kinakatawan nito ang mga hindi matagumpay na pagtatangka na pahinain at pahinain ang rebolusyonaryong pakikibaka. Kahit na sa mga kaso kung saan ang mga reporma ay malinaw na hindi resulta ng mga popular na protesta, ipinaliwanag pa rin ng mga istoryador ng Sobyet ang mga ito sa pamamagitan ng pagnanais ng mga awtoridad na maiwasan ang mga pagpasok sa umiiral na sistema.

Ang relasyong "reporma-rebolusyon" sa modernong agham panlipunan

Sa paglipas ng panahon, unti-unting pinalaya ng mga siyentipikong Ruso ang kanilang sarili mula sa umiiral na nihilismo na may kaugnayan sa mga pagbabagong-anyo sa pamamagitan ng ebolusyon, unang kinikilala ang pagkakapantay-pantay ng mga rebolusyon at reporma, at pagkatapos ay pinupuna ang mga rebolusyon bilang isang madugo, lubhang hindi epektibong landas na puno ng mga gastos at humahantong sa isang hindi maiiwasang diktadura.

Ngayon ang mga malalaking reporma (iyon ay, mga rebolusyon "mula sa itaas") ay itinuturing na parehong mga anomalyang panlipunan bilang mga dakilang rebolusyon. Ang pagkakapareho nila ay ang mga pamamaraang ito ng paglutas ng mga kontradiksyon ay salungat sa malusog, normal na pagsasagawa ng unti-unti, tuluy-tuloy na reporma sa isang self-regulating society.

Ang dilemma ng "rebolusyon-reporma" ay pinapalitan ng paglilinaw ng kaugnayan sa pagitan ng reporma at permanenteng regulasyon. Sa kontekstong ito, ang parehong rebolusyon at mga pagbabago "mula sa itaas" ay "ginagamot" ang isang advanced na sakit (ang una ay may "surgical intervention", ang pangalawa ay may "therapeutic method"), habang ang maaga at patuloy na pag-iwas ay marahil ay kinakailangan upang matiyak ang panlipunang pag-unlad .

Samakatuwid, sa agham panlipunan ngayon ang diin ay lumilipat mula sa "rebolusyon-reporma" antinomy tungo sa "pagbabago-reporma". Ang inobasyon ay nangangahulugan ng isang minsanang ordinaryong pagpapabuti na nauugnay sa pagtaas ng mga kakayahang umangkop ng lipunan sa mga partikular na kondisyon. Ito ay tiyak na maaaring matiyak ang pinakamalaking panlipunang pag-unlad sa hinaharap.

Ang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad na tinalakay sa itaas ay hindi walang kondisyon. Makabagong agham kinikilala ang priyoridad ng humanitarian kaysa sa iba. Gayunpaman, ang isang pangkalahatang pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay hindi pa naitatag.

47. Pag-unlad ng lipunan. Ang magkasalungat na katangian ng nilalaman nito. Pamantayan para sa panlipunang pag-unlad. Humanismo at kultura

Ang pag-unlad sa pangkalahatang kahulugan ay pag-unlad mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto, mula sa simple hanggang sa kumplikado.

Ang pag-unlad ng lipunan ay ang unti-unting kultura at panlipunang pag-unlad sangkatauhan.

Ang ideya ng pag-unlad ng lipunan ng tao ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa pilosopiya mula noong sinaunang panahon at batay sa mga katotohanan ng paggalaw ng kaisipan ng tao pasulong, na ipinahayag sa patuloy na pagkuha at akumulasyon ng bagong kaalaman ng tao, na nagpapahintulot sa kanya na lalong bawasan ang kanyang pag-asa sa kalikasan.

Kaya, ang ideya ng panlipunang pag-unlad ay nagmula sa pilosopiya batay sa mga layunin na obserbasyon ng mga pagbabagong sosyo-kultural ng lipunan ng tao.

Dahil ang pilosopiya ay isinasaalang-alang ang mundo bilang isang buo, kung gayon, ang pagdaragdag ng mga etikal na aspeto sa layunin ng mga katotohanan ng sosyo-kultural na pag-unlad, ito ay dumating sa konklusyon na ang pag-unlad at pagpapabuti ng moralidad ng tao ay hindi ang parehong hindi malabo at hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan bilang ang pag-unlad ng kaalaman. , pangkalahatang kultura, agham, medisina, panlipunang garantiya ng lipunan, atbp.

Gayunpaman, ang pagtanggap, sa pangkalahatan, ang ideya ng panlipunang pag-unlad, iyon ay, ang ideya na ang sangkatauhan, pagkatapos ng lahat, ay sumusulong sa pag-unlad nito sa lahat ng mga pangunahing bahagi ng pagkakaroon nito, at sa moral na kahulugan gayundin, ang pilosopiya sa gayon ay nagpapahayag ng posisyon nito ng makasaysayang optimismo at pananampalataya sa tao.

Gayunpaman, sa parehong oras sa pilosopiya ay walang pinag-isang teorya ng panlipunang pag-unlad, dahil ang iba't ibang pilosopikal na kilusan ay may iba't ibang pag-unawa sa nilalaman ng pag-unlad, mekanismo ng sanhi nito, at sa pangkalahatan ang pamantayan ng pag-unlad bilang isang katotohanan ng kasaysayan. Ang mga pangunahing grupo ng mga teorya ng pag-unlad ng lipunan ay maaaring mauri bilang mga sumusunod:

1. Mga teorya ng likas na pag-unlad. Inaangkin ng grupong ito ng mga teorya ang natural na pag-unlad ng sangkatauhan, na natural na nangyayari dahil sa natural na mga pangyayari.

Ang pangunahing salik ng pag-unlad dito ay itinuturing na likas na kakayahan ng pag-iisip ng tao na madagdagan at maipon ang dami ng kaalaman tungkol sa kalikasan at lipunan. Sa mga turong ito, ang pag-iisip ng tao ay pinagkalooban ng walang limitasyong kapangyarihan at, nang naaayon, ang pag-unlad ay itinuturing na isang walang katapusang at walang tigil na pangyayari sa kasaysayan.

2. Dialectical na mga konsepto ng panlipunang pag-unlad. Ang mga turong ito ay naniniwala na ang pag-unlad ay isang panloob na natural na kababalaghan para sa lipunan, na likas dito sa organiko. Sa kanila, ang pag-unlad ay ang anyo at layunin ng mismong pag-iral ng lipunan ng tao, at ang mga diyalektikong konsepto mismo ay nahahati sa idealistiko at materyalistiko:

- ideyalistikong diyalektikong konsepto ang pag-unlad ng lipunan ay mas malapit sa mga teorya tungkol sa natural na kurso ng pag-unlad doon ikonekta ang prinsipyo ng pag-unlad sa prinsipyo ng pag-iisip (ang Absolute, ang Supreme Mind, ang Absolute Idea, atbp.).

Ang mga materyalistikong konsepto ng panlipunang pag-unlad (Marxism) ay nag-uugnay sa pag-unlad sa mga panloob na batas ng mga prosesong sosyo-ekonomiko sa lipunan.

3. Ebolusyonaryong teorya ng panlipunang pag-unlad.

Ang mga teoryang ito ay lumitaw sa mga pagtatangka na ilagay ang ideya ng pag-unlad sa isang mahigpit na siyentipikong batayan. Ang panimulang prinsipyo ng mga teoryang ito ay ang ideya ng ebolusyonaryong kalikasan ng pag-unlad, iyon ay, ang presensya sa kasaysayan ng tao ilang patuloy na katotohanan ng komplikasyon ng kultural at panlipunang realidad, na dapat ituring na mahigpit bilang siyentipikong mga katotohanan - mula lamang sa labas ng kanilang hindi mapag-aalinlanganang naobserbahang mga phenomena, nang hindi nagbibigay ng anumang positibo o negatibong mga pagtatasa.

Ang ideal ng evolutionary approach ay isang sistema ng natural science knowledge, kung saan ang mga siyentipikong katotohanan ay kinokolekta, ngunit walang etikal o emosyonal na pagtatasa ang ibinigay para sa kanila.

Bilang resulta ng natural na siyentipikong pamamaraang ito ng pagsusuri ng panlipunang pag-unlad, mga teorya ng ebolusyon inilalaan bilang siyentipikong katotohanan dalawang panig Makasaysayang pag-unlad mga lipunan:

Graduality at

Ang pagkakaroon ng natural na sanhi-at-epekto na pattern sa mga proseso.

kaya, ebolusyonaryong diskarte sa ideya ng pag-unlad

kinikilala ang pagkakaroon ng ilang mga batas ng panlipunang pag-unlad, na, gayunpaman, ay hindi tumutukoy sa anumang bagay maliban sa proseso ng kusang at hindi maiiwasang komplikasyon ng mga anyo ng mga ugnayang panlipunan, na sinamahan ng mga epekto ng intensification, differentiation, integration, pagpapalawak ng hanay ng mga function, atbp.

Ang buong pagkakaiba-iba ng mga pilosopikal na turo tungkol sa pag-unlad ay nabuo sa pamamagitan ng kanilang mga pagkakaiba sa pagpapaliwanag ng pangunahing tanong - kung bakit ang pag-unlad ng lipunan ay nangyayari nang tumpak sa isang progresibong direksyon, at hindi sa lahat ng iba pang mga posibilidad: pabilog na paggalaw, kakulangan ng pag-unlad, paikot na "pag-unlad-regression ” pag-unlad, flat development na walang qualitative growth, regressive movement, atbp.?

Ang lahat ng mga opsyon sa pag-unlad na ito ay pantay na posible para sa lipunan ng tao, kasama ang progresibong uri ng pag-unlad, at sa ngayon ay walang iisang dahilan ang iniharap ng pilosopiya upang ipaliwanag ang pagkakaroon ng progresibong pag-unlad sa kasaysayan ng tao.

Bilang karagdagan, ang mismong konsepto ng pag-unlad, kung ilalapat hindi sa mga panlabas na tagapagpahiwatig ng lipunan ng tao, ngunit sa panloob na estado ang tao, ay nagiging mas kontrobersyal, dahil imposibleng igiit nang may katiyakan sa kasaysayan na ang isang tao sa mas maunlad na sosyo-kultural na yugto ng lipunan ay nagiging mas masaya nang personal. Sa ganitong kahulugan, imposibleng pag-usapan ang tungkol sa pag-unlad bilang isang salik na karaniwang nagpapabuti sa buhay ng isang tao. Nalalapat din ito sa nakaraang kasaysayan(hindi maitatanggi na ang mga sinaunang Hellenes ay hindi gaanong masaya kaysa sa mga naninirahan sa Europa sa modernong panahon, o na ang populasyon ng Sumer ay hindi gaanong nasisiyahan sa kurso ng Personal na buhay kaysa sa mga Amerikano ngayon, atbp.), at may partikular na puwersa ay likas modernong yugto pag-unlad ng lipunan ng tao.

Ang kasalukuyang pag-unlad ng lipunan ay nagdulot ng maraming mga kadahilanan na, sa kabaligtaran, ay nagpapalubha sa buhay ng isang tao, pinipigilan siya sa pag-iisip at kahit na lumikha ng isang banta sa kanyang pag-iral. Maraming mga nagawa modernong sibilisasyon magsimulang magkasya nang mas malala at mas malala sa mga kakayahan ng psychophysiological ng isang tao. Nagbubunga ito ng mga kadahilanan ng modernong buhay ng tao bilang labis na mga nakababahalang sitwasyon, neuropsychic traumatism, takot sa buhay, kalungkutan, kawalang-interes sa espirituwalidad, labis na saturation ng hindi kinakailangang impormasyon, paglilipat. mga halaga ng buhay sa primitivism, pesimismo, moral na kawalang-interes, isang pangkalahatang pagkasira sa pisikal at sikolohikal na estado, isang antas ng alkoholismo, pagkagumon sa droga at espirituwal na depresyon ng mga tao na hindi pa nagagawa sa kasaysayan.

Ang isang kabalintunaan ng modernong sibilisasyon ay lumitaw:

V Araw-araw na buhay Sa loob ng libu-libong taon, ang mga tao ay hindi itinakda bilang kanilang malay na layunin upang matiyak ang ilang uri ng panlipunang pag-unlad, sinubukan lamang nilang masiyahan ang kanilang mga kagyat na pangangailangan, kapwa pisyolohikal at panlipunan. Ang bawat layunin sa landas na ito ay patuloy na itinulak pabalik, dahil ang bawat bagong antas ng kasiyahan sa pangangailangan ay agad na tinasa bilang hindi sapat at pinalitan ng isang bagong layunin. Kaya, ang pag-unlad ay palaging higit na itinakda ng biyolohikal at panlipunang kalikasan ng tao, at ayon sa kahulugan ng prosesong ito, dapat na mas pinalapit nito ang sandali kung kailan ang nakapaligid na buhay ay magiging pinakamainam para sa tao mula sa punto ng view ng kanyang biyolohikal. at kalikasang panlipunan. Ngunit sa halip, dumating ang isang sandali nang ang antas ng pag-unlad ng lipunan ay nagsiwalat ng psychophysical underdevelopment ng tao para sa buhay sa mga pangyayari na siya mismo ang lumikha para sa kanyang sarili.

Ang isang tao ay tumigil upang matugunan ang mga kinakailangan sa mga tuntunin ng kanyang mga kakayahan sa psychophysical modernong buhay, at pag-unlad ng tao, sa kasalukuyang yugto nito, ay nagdulot na ng pandaigdigang psychophysical trauma sa sangkatauhan at patuloy na umuunlad sa parehong mga pangunahing direksyon.

Bilang karagdagan, ang kasalukuyang pag-unlad ng siyensya at teknolohiya ay lumikha ng isang sitwasyon ng krisis sa kapaligiran modernong mundo, ang likas na katangian nito ay nagpapahintulot sa atin na pag-usapan ang tungkol sa isang banta sa mismong pag-iral ng tao sa planeta. Kung ang kasalukuyang mga uso sa paglago ay magpapatuloy sa mga kondisyon ng isang may hangganang planeta sa mga tuntunin ng mga mapagkukunan nito, ang mga susunod na henerasyon ng sangkatauhan ay maaabot ang mga limitasyon ng antas ng demograpiko at pang-ekonomiya, kung saan ang pagbagsak ng sibilisasyon ng tao ay magaganap.

Ang kasalukuyang sitwasyon sa ekolohiya at neuropsychic trauma ng tao ay nagpasigla sa pagtalakay sa problema ng parehong pag-unlad mismo at ang problema ng pamantayan nito. Kasalukuyan, batay sa mga resulta ng pag-unawa sa mga problemang ito, lumitaw ang konsepto ng isang bagong pag-unawa sa kultura, na nangangailangan ng pag-unawa dito Hindi gusto simpleng kabuuan mga nagawa ng sangkatauhan sa lahat ng larangan ng buhay, at bilang isang kababalaghan na idinisenyo upang may layuning pagsilbihan ang isang tao at pabor sa lahat ng aspeto ng kanyang buhay.

Kaya, nalutas ang isyu ng pangangailangang gawing makatao ang kultura, iyon ay, ang priyoridad ng tao at ang kanyang buhay sa lahat ng pagtatasa ng kultural na estado ng lipunan.

Sa balangkas ng mga talakayang ito ito ay natural ang problema ng pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ay lumitaw, dahil, tulad ng ipinakita ng makasaysayang praktika, ang pagsasaalang-alang sa panlipunang pag-unlad sa pamamagitan lamang ng katotohanan ng pagpapabuti at komplikasyon ng sosyo-kultural na mga kalagayan ng buhay ay hindi nagbibigay ng anumang bagay upang malutas ang pangunahing tanong - ang kasalukuyang proseso ng panlipunang pag-unlad nito ay positibo o hindi sa ang kinalabasan nito para sa sangkatauhan?

Ang mga sumusunod ay kinikilala bilang positibong pamantayan para sa panlipunang pag-unlad ngayon:

1. Pang-ekonomiyang pamantayan.

Ang pag-unlad ng lipunan mula sa pang-ekonomiyang bahagi ay dapat na sinamahan ng pagtaas ng mga pamantayan ng pamumuhay ng tao, ang pag-aalis ng kahirapan, ang pag-aalis ng gutom, mga epidemya ng masa, mataas na mga garantiyang panlipunan dahil sa katandaan, karamdaman, kapansanan, atbp.

2. Antas ng humanization ng lipunan.

Ang lipunan ay dapat umunlad:

ang antas ng iba't ibang mga kalayaan, ang pangkalahatang seguridad ng isang tao, ang antas ng pag-access sa edukasyon, sa materyal na mga kalakal, ang kakayahang matugunan ang mga espirituwal na pangangailangan, paggalang sa kanyang mga karapatan, mga pagkakataon para sa libangan, atbp.,

at bumaba:

ang impluwensya ng mga pangyayari sa buhay sa psychophysical na kalusugan ng isang tao, ang antas ng subordination ng isang tao sa ritmo ng buhay sa pagtatrabaho.

Ang pangkalahatang tagapagpahiwatig ng mga panlipunang salik na ito ay ang karaniwan habambuhay ng tao.

3. Pag-unlad sa moral at espirituwal na pag-unlad ng indibidwal.

Ang lipunan ay dapat na maging higit na moral pamantayang moral ay dapat palakasin at pagbutihin, at ang bawat tao ay dapat tumanggap ng mas maraming oras at pagkakataon para sa pagpapaunlad ng kanilang mga kakayahan, para sa sariling edukasyon, para sa malikhaing aktibidad at gawaing espirituwal.

Kaya, ang pangunahing pamantayan ng pag-unlad ay lumipat na ngayon mula sa produksyon-ekonomiko, siyentipiko-teknikal, sosyo-pulitikal na mga kadahilanan tungo sa humanismo, iyon ay, patungo sa priyoridad ng tao at ang kanyang panlipunang tadhana.

Kaya naman,

Ang pangunahing kahulugan ng kultura at ang pangunahing pamantayan ng pag-unlad ay ang humanismo ng mga proseso at resulta ng panlipunang pag-unlad.

Pangunahing termino

HUMANISMO- isang sistema ng mga pananaw na nagpapahayag ng prinsipyo ng pagkilala sa personalidad ng isang tao bilang pangunahing halaga ng pagkakaroon.

KULTURA(sa isang malawak na kahulugan) - ang antas ng materyal at espirituwal na pag-unlad lipunan.

PAG-UNLAD NG PANLIPUNAN- unti-unting pag-unlad ng kultura at panlipunan ng sangkatauhan.

PAG-UNLAD- pataas na pag-unlad mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto, mula sa simple hanggang sa mas kumplikado.

7.6. Siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, kontrol ng publiko at pampublikong pangangasiwa Ang pampublikong administrasyon ay ang pag-oorganisa at pagsasaayos ng mga aktibidad ng iba't ibang sangay ng gobyerno at estado na kumikilos sa ngalan ng mga pangunahing batas ng lipunan (V.E.

Kasaysayan bilang pag-unlad. Ang magkasalungat na katangian ng panlipunang pag-unlad Ang pag-unlad ay isang katangian ng isang unibersal na pag-aari ng bagay bilang paggalaw, ngunit sa aplikasyon nito sa panlipunang bagay. Ang isa sa mga unibersal na katangian ng bagay, tulad ng ipinakita kanina, ay ang paggalaw. SA

2. Pag-unlad ng lipunan: mga sibilisasyon at mga pormasyon Ang paglitaw ng teorya ng panlipunang pag-unlad Sa kaibahan sa primitive na lipunan, kung saan ang napakabagal na pagbabago ay umaabot sa maraming henerasyon, na sa mga sinaunang sibilisasyon ay nagsisimula ang mga pagbabago at pag-unlad ng lipunan.