Ngayong Hunyo ay minarkahan ang ika-200 kaarawanIvana Alexandrovich Goncharov, kilala sa amin ang lahat mula sa nobelang "Oblomov" - kanyang pumasa Sa paaralan. Pumapasa sila, ngunit kadalasan ay hindi nila naiintindihan. Inaanyayahan namin ang aming mga mambabasa na tingnan ang nakalimutan nang klasikong ito. Tingnan mo si Christian.

"Sa pamamagitan ng paghiga sa isang malambot na kama, hindi ka magkakaroon ng kaluwalhatian para sa iyong sarili ..." - tila walang dahilan upang ipagtanggol ang pahayag na ito ng dakilang Dante. Gayunpaman, sa kulturang Ruso mayroong isang katotohanan na nagdududa sa kanyang malinaw na kawastuhan. Si Ilya Ilyich Oblomov, isang pathological sloth na gumugol ng kanyang buong buhay na nakahiga sa isang malambot na kama, biglang naging isa sa mga pinaka mga sikat na bayani Panitikang Ruso, at tiyak na salamat sa napakawalang pigil na paglubog sa sofa. Ang may-akda ng nobela ay hindi nag-attribute ng anumang iba pang mga nakamit o tagumpay kay Oblomov. Ang kakaibang tagumpay na ito ay madaling maipaliwanag kung ang nobela ni Goncharov ay isang satire, panlilibak na bisyo. Ngunit hindi, si Ilya Ilyich Oblomov ay malinaw na hindi nabibilang sa listahan ng mga satirical na character. Siyempre, kung minsan ay tinatawanan ng may-akda ang kanyang malas na bayani, ngunit sa kabuuan ay isinulat niya si Oblomov na may malaking pakikiramay at paggalang: "... Mayroon siyang isang bagay na mas mahalaga kaysa sa anumang isip: isang tapat, tapat na puso! Ito ang kanyang likas na ginto; dinala niya ito sa buong buhay na hindi nasaktan. Siya ay nahulog mula sa panginginig, lumamig, sa wakas ay nakatulog, namatay, nabigo, nawalan ng lakas upang mabuhay, ngunit hindi nawalan ng katapatan at katapatan. wala maling tala hindi gumawa ng ingay ang kanyang puso, walang dumi na dumikit dito. Walang matikas na kasinungalingan ang aakit sa kanya, at walang makakaakit sa kanya sa maling landas; hayaan ang buong karagatan ng basura at kasamaan na umiikot sa kanya; hayaan ang buong mundo na lason ng lason at maging topsy-turvy - Si Oblomov ay hindi yuyuko sa idolo ng mga kasinungalingan, ang kanyang kaluluwa ay palaging magiging dalisay, maliwanag, tapat... Ito ay isang kristal, transparent na kaluluwa; kakaunti ang gayong mga tao; Ito ay mga perlas sa karamihan! Hindi mo maaaring suhulan ang kanyang puso ng kahit ano, maaari kang umasa sa kanya kahit saan at saanman."

Walang maraming bagay sa panitikan sa daigdig na ganoon tapat na pag-amin pagmamahal ng may-akda sa kanyang karakter. Bukod dito, hindi malinaw kung ano ang sikreto ng katanyagan ng bayaning ito, kung kanino ang mga mambabasa, kahit isang siglo at kalahati pagkatapos ng paglalathala ng nobela, ay wala pa ring malinaw na opinyon - kung ito ay positibo o negatibo. Posible bang isaalang-alang ang tapat at taong tapat na nagtalaga ng kanyang sarili sa buong pagsubaybay sa kanyang mga tagiliran sa sofa? At kabaliktaran: ang isang taong tamad at tamad ay maaaring igalang at mahalin para sa kanilang katapatan at kadalisayan ng puso? Maraming mga ganitong katanungan ang lumitaw pagkatapos basahin ang nobela.

Pero pangunahing misteryo Iba pa rin ang "Oblomov". Tila, nakapagpahayag si Goncharov ng isang bagay na lubhang makabuluhan para sa bawat isa sa atin dito; hinawakan niya ang ilang napakahalagang chord sa kaluluwa ng taong Ruso. Oo, napakalakas na parang, walang tigil, hanggang ngayon, at malamang na hindi humupa sa nakikinita na hinaharap. Noong ika-19 na siglo, isinulat ni N.A. Dobrolyubov: "...May isang mahalagang bahagi ng Oblomov sa bawat isa sa atin...". Totoo, sa pamamagitan ng mga salitang ito ay sinadya niya ang isang tiyak na kakaiba ng Russian pambansang katangian, dahil sa paraan ng pamumuhay noon at sistemang pampulitika. Ngunit sa mahabang panahon ngayon ay walang istraktura o paraan ng pamumuhay. Ang lahat ay nagbago nang lampas sa pagkilala: sobrang bilis, sobrang karga, isang malaking halaga ng impormasyon na nagbobomba sa amin araw-araw... Ang buhay ngayon ay ganap na naiiba mula sa nasusukat na pagkakatulog ng patriyarkal na Oblomovka. Gayunpaman, siya mismo bida nobela bilang uri ng lipunan hindi maipaliwanag na pinamamahalaang tumagos sa lahat ng mga pagbabago sa kultura, pampulitika at sibilisasyon, at sa kanyang mga pangunahing tampok ay nananatiling pareho si Oblomov - isang maganda ang pusong tamad na may pusong ginto at isang saggy na tiyan.

Isang lalaking naka sweatpants, nakahiga sa sofa sa harap ng TV at malungkot na bumuntong-hininga kapag hinihiling ng kanyang asawa na ilabas ang basurahan, ay isang tipikal na pagpapakita ng modernong Oblomovism, medyo normal na katabi ng pagsakop ng kalawakan, nanotechnology at Large Hadron Collider. At ang larawang ito ay hindi dapat maisip na halatang karikatura. Hindi ba't nangyari sa bawat isa sa atin na magtago mula sa mahalaga ngunit hindi kasiya-siyang mga desisyon sa likod ng parirala sa aklat-aralin na "Pag-iisipan ko ito bukas," na pinupunan ito ng isang balintuna na pagbagay ng karunungan sa Latin: "Huwag ipagpaliban hanggang bukas ang iyong maaaring ipagpaliban hanggang sa makalawa”? Hindi ba't bawat isa sa atin ay may mga problemang tulad nito - "na ipinagpaliban hanggang sa susunod na araw" - na lumalason sa ating buhay sa loob ng maraming taon, bagama't maaari silang malutas sa loob ng ilang araw ng mapagpasyang aksyon? Tila, nagkamali pa rin si Dobrolyubov, at si Ilya Ilyich ay hindi isang produkto ng kanyang panahon. Ang mga ugat ng Oblomovism ay nasa mas malalim na mga layer ng pag-iral ng tao. Sila ay may kakayahang gumawa ng kanilang mga makamandag na shoots sa anumang makasaysayang at panlipunang batayan, dahil ang nagdadala ng kasawiang ito ay ang tao mismo, kahit na anong panahon siya nabuhay.

Nakakatamad ang buhay...

Ang katamaran ay palaging direktang proporsyonal sa kalayaan. Para sa isang taong hindi malayang katamaran - hindi matamo na luho. Napakahirap isipin ang isang tamad na alipin sa isang galera, o, sabihin nating, isang unang taong sundalo sa hukbo. Habang tumataas ang antas ng kalayaan, tumataas din ang posibilidad ng pagpili, kabilang ang "gawin o hindi gawin." Kapag naging ganap na ang kalayaan, nagiging posible na ang walang magawa. Siyempre, malayo si Oblomov sa perpektong "taas ng espiritu," gayunpaman, ayon sa mga kondisyon ng kanyang buhay, siya ay

Anong nangyari?

Bakit: nakakaantig ang buhay!

mas malapit sa kanya kaysa sa karamihan modernong tao. Hindi masyadong mayaman, ngunit isang maharlika pa rin, si Ilya Ilyich ay napakalaya sa materyal na mga termino at maaaring magpainit sa isang malambot na kama sa nilalaman ng kanyang puso, at napagtanto ang anumang panlabas na impluwensya bilang isang personal na trahedya:

"Ah!..." sabi ni Oblomov, na ikinakaway ang kanyang kamay.

Anong nangyari?

Bakit: nakakaantig ang buhay!

At salamat sa Diyos! - sabi ni Stolz.

Laking pasasalamat ng Diyos! Kung tatapik-tapik lang niya ang ulo ng lahat, kung hindi ay guguluhin ka niya, gaya ng pang-aapi ng mga bully sa isang tahimik na estudyante sa paaralan: kurutin ka niya nang palihim, o bigla siyang lalabas sa noo at wiwisikan siya ng buhangin. ... walang paraan para labanan!”

Siyempre, sinuman sa atin ngayon ay "naaantig ng buhay" nang mas madalas at mas sensitibo kaysa sa isang maliit na may-ari ng lupa na may tatlong daang serf sa kanyang katutubong Oblomovka. Iyon ang dahilan kung bakit nagtagumpay tayo nang mas mababa kaysa kay Oblomov sa sining ng pagtula ng mga spring spring. Ngunit, sa totoo lang, bukod sa pang-araw-araw na pangangailangang tumakbo para magtrabaho sa umaga, gaano pa ba karaming dahilan ang mayroon tayo na hindi nagpapahintulot sa atin na ganap na maging katulad ni Ilya Ilyich?

Ang mga panlabas na kalagayan ng buhay ay tumutukoy lamang sa antas ng ating kalayaan at, nang naaayon, ang antas ng katamaran na ating kayang bayaran sa loob ng balangkas ng kalayaang ito. Ang kakayahang pagtagumpayan ang katamaran ay nakasalalay sa atin pilosopiya sa buhay at pananaw sa mundo, mula sa mga mithiin kung saan tayo nagsusumikap. At, pag-unawa sa mga dahilan para sa Oblomovism, una sa lahat, kailangan mong subukang tingnan ang kanyang mga mithiin sa likod ng pag-iisa sa sofa ni Ilya Ilyich. Sapagkat nasa sistema ng pagpapahalaga ng isang tao ang isang tao ay makakahanap ng paliwanag para sa kanyang mga salita, kilos, at ang kanyang buong paraan ng pamumuhay.

At dito matutuklasan natin na ang ideyal ng Oblomovism ay mahalagang relihiyoso, direktang nagpapadala sa atin sa isang teolohikong pag-unawa sa kasaysayan ng mundo at ng tao. Sa tinubuang-bayan ni Oblomov, “...naunawaan ito ng mabubuting tao (buhay) na walang iba kundi isang ideal na kapayapaan at kawalan ng pagkilos, na nagambala paminsan-minsan ng iba't ibang hindi kasiya-siyang aksidente, tulad ng sakit, pagkalugi, pag-aaway at, bukod sa iba pang mga bagay, paggawa. . Tiniis nila ang paggawa tulad ng parusang ipinataw sa ating mga ninuno, ngunit hindi sila maaaring magmahal, at kung saan may pagkakataon, lagi nilang inaalis ito, na nakikitang posible at kinakailangan.”

Mula sa pagkabata, nakuha ni Oblomov ang isang saloobin sa anumang gawain bilang parusa para kina Adan at Eba para sa Pagkahulog - ... sa pamamagitan ng pawis ng iyong mukha ay kakain ka ng tinapay hanggang sa ikaw ay bumalik sa lupa kung saan ka kinuha: sapagka't ikaw ay alabok, at sa alabok ka babalik.(Buhay 3 :19). Alinsunod dito, ang langit ay nauunawaan ni Ilya Ilyich bilang isang uri ng maligayang katamaran ng isang tao, na pinalaya mula sa pangangailangan na magtrabaho upang matugunan ang kanyang mga pangunahing pangangailangan:

"Hindi ba lahat ay nakakamit ng parehong bagay na pinapangarap ko? maawa ka! - mas matapang na dagdag niya. - Oo, ang layunin ng lahat ng iyong pagtakbo, hilig, digmaan, kalakalan at pulitika ay hindi ang paggawa ng kapayapaan, hindi nawala ang hangarin nitong ideal na paraiso?

At ang iyong utopia ay kay Oblomov, "tutol ni Stolz.

"Ang lahat ay naghahanap ng kapahingahan at kapayapaan," depensa ni Oblomov sa kanyang sarili.

Baluktot na ideal

Sa kasalukuyang, post-Soviet na katotohanan, ito ay hinihiling na may panibagong lakas, at hindi kinakailangan sa mga negosyante - doon na ang mga pananaw ni Stolz ay higit na laganap: "Ang trabaho ay ang imahe, nilalaman, elemento at layunin ng buhay." Ngunit, ayon sa istatistika, 3% lamang ng populasyon ang mga negosyante sa ating bansa. At hindi ba ang ilang manggagawa sa opisina, nagsusumikap, nagsusumikap para sa nawawalang paraiso ni Oblomov? buong taon naghihintay ng dalawang linggo bakasyon sa tag-init sa isang five-star hotel sa isang lugar sa baybayin ng Antalya, na may mga tagapaglingkod - "tatlong daang Zakhar", libreng grub para sa tiyan at ang parehong libreng booze?

Bakit ang paghaharap sa pagitan ng dalawang ideyang ito - gumagana at pahinga bilang magkahiwalay na kahulugan ng buhay ng tao - ay tila may kaugnayan sa lahat ng oras? Alin sa mga pangunahing tauhan ng nobela ang tama - Oblomov o Stolz? Mukhang imposible ang isang tiyak na sagot dito. Dahil pareho ang mali, bagama't ang bawat isa ay may kanya-kanyang katotohanan. Talamak na nararamdaman ni Oblomov ang isang tiyak na hindi likas ng trabaho, ang pasanin at sakit nito, na nilalabanan ng kanyang buong kalikasan. Si Stolz, sa kabaligtaran, ay nakikita sa trabaho ang pangunahing layunin ng isang tao. Ngunit dahil sinusuri ng nobela ang konseptong ito sa konteksto ng nawawalang paraiso at ang parusa ng mga ninuno ng sangkatauhan, may dahilan upang malaman kung paano nauunawaan ang ugnayan sa pagitan ng trabaho, katamaran at makalangit na kaligayahan sa relihiyosong tradisyon kung saan kabilang si Oblomov. - sa Orthodox Christianity.

Saan nagmula ang paggawa?

Sa pelikulang "Formula of Love," ang panday ng nayon na si Stepan, na naputol ang karwahe ni Count Cagliostro, ay nangatuwiran na mas madaling makarating sa mga gulong sa bubong. At sinipi niya ang isang salawikain sa Latin: ang trabaho mismo ay kasiyahan.

Ang ideya ay pormal na maganda, ngunit hindi malamang na ang aphorism na ito ay ipinanganak sa ulo ng isang Romanong magsasaka o alipin. Malamang, ang ilang hinalinhan ng Count Tolstoy ay nakatagpo ng kasiyahan sa trabaho - isang patrician na nagtanim ng repolyo sa kanyang bakanteng oras para sa kanyang sariling kasiyahan.

Sa wikang Slavonic ng Simbahan, ang salitang paggawa ay isa sa mga termino para sa sakit at pagdurusa. At ito ay ganap na naaayon sa biblikal na pag-unawa sa trabaho. Sa pamamagitan ng doktrinang Kristiyano, ang pangangailangang magtrabaho sa pamamagitan ng pawis ng isang noo, gayundin ang koneksyon sa pagitan ng paggawa at pagdurusa, ay naging direktang bunga ng Pagkahulog para sa tao. Ito, siyempre, ay hindi nangangahulugan na ang tao ay nilikha para sa maligayang katamaran. Sadyang ang malikhaing pakikilahok sa pagbabago ng mukha ng Mundo, kung saan ang mga unang tao ay tinawag ng Diyos, ay tunay na nagagalak at hindi nagpapahiwatig ng anumang masakit na pagpapakita. Ngunit ang paggawa sa modernong kahulugan ay lumitaw lamang nang ang tao ay lumayo sa kanyang Maylikha, nagpasiyang mamuhay ayon sa kanyang sariling kalooban. At agad niyang hinarap ang pangangailangang magsumikap upang linangin ang lupa, na nagsimulang magtanim ng mga damo sa halip na mga butil at nagpapakain sa kanya ng kalungkutan sa halip na kagalakan. Binigyan siya ng Diyos ng lahat ng pagpapala ng mundong ito nang libre. Ngunit pagkatapos ng Pagkahulog, natagpuan ng tao ang kanyang sarili na pinilit na gumawa ng napakalaking pagsisikap upang makakuha ng maliliit na butil ng kaloob na ito ng Diyos na kanyang tinanggihan.

Ang anumang gawain ay resulta ng pagkaputol ng koneksyon ng isang tao sa Diyos. Samakatuwid, magiging walang muwang na isaalang-alang ito sa labas ng konteksto ng puwang na ito - sa simpleng paraan ni Stoltsev, bilang isang uri ng kabutihan sa sarili. Gayunpaman, hindi gaanong walang muwang ang pagtatangka ni Oblomov na iwasan ang trabaho, sa pag-asang mabawi ang kanyang nawalang makalangit na kaligayahan sa pamamagitan ng pag-iwas na ito. Ang katotohanan ay walang at hindi maaaring maging langit (at, dahil dito, makalangit na kaligayahan) kung wala ang Diyos. “Kung nasaan si Kristo, naroon ang Langit,” sabi ni San Juan Chrysostom. Posibleng ibalik ang nawawalang paraiso sa tao sa pamamagitan lamang ng pagbabalik sa Diyos. Anumang iba pang landas - pag-iwas sa trabaho o, sa kabaligtaran, ang pagiging diyos nito - sa kanilang sarili ay pantay na walang kakayahang humantong sa paraiso. Bagaman, siyempre, dala rin nila ang sarili nilang maliliit na kasiyahan, na napagkakamalang isang sulyap sa paraiso ng mga tamad at workaholic.

Pagkatapos ng lahat, Andrei Stolts sa isang tiyak na kahulugan isa ring naghahanap ng nawawalang paraiso, bilang tunay na kahulugan at layunin ng kanyang sariling pag-iral. Bukod dito, naniniwala siya na natagpuan na niya ang kahulugang ito: “Kaya kailan mabubuhay? - Tutol si Oblomov nang may inis sa mga pahayag ni Stolz. "Bakit nagdurusa ka sa buong buhay mo?" - "Para sa trabaho mismo, wala nang iba. Ang paggawa ay ang imahe, nilalaman, elemento at layunin ng buhay, kahit na sa akin."

Gayunpaman, sa lahat ng panlabas na maharlika ng mga salitang ito, sa likod ng mga ito ay may ilang uri ng nakakatakot na metapisiko na kahungkagan, na inihahalintulad ang isang tao sa isang sosyal na insekto - isang anay, isang pukyutan, o isang langgam. Ang katamaran sa ideolohiya ni Oblomov laban sa walang prinsipyong kasipagan ni Stolz ay ang pangunahing pagsalungat ng nobela ni Goncharov. At hindi kataka-taka na hanggang ngayon ay hindi magkasundo ang mga mambabasa kung alin sa dalawa ang tama. Dahil ang malunggay ay hindi mas matamis kaysa labanos.

Diyos Oblomov

Si Oblomov ay ipinakita sa nobela bilang isang tao na hindi dayuhan sa espirituwal na buhay, na nakakaalam kung ano ang panalangin. Ngunit kahit dito, ang Diyos ay hindi isang layunin para sa kanya, ngunit isang pantulong na paraan upang makamit ang tunay na "kabanalan" ni Ilya Ilyich - kapahingahan at kapayapaan:

"Sa mga mapait na sandali, siya ay nagdurusa sa mga alalahanin, lumiliko mula sa isang gilid hanggang sa gilid, nakahiga nang nakadapa, kung minsan ay tuluyang naliligaw; pagkatapos ay babangon siya sa higaan na nakaluhod at magsisimulang manalangin nang taimtim, taimtim, na nagmamakaawa sa Langit na kahit papaano ay maiwasan ang nagbabantang bagyo. Pagkatapos, nang ibigay ang pangangalaga sa kanyang kapalaran sa Langit, siya ay naging mahinahon at walang malasakit sa lahat ng bagay sa mundo, at ang bagyo doon ayon sa gusto nito."

Ang Diyos, bilang isang anesthesiologist na tumutulong sa pag-alis ng pagdurusa at pag-aalala, ang nakatayo sa likod ng "ideal ng pahinga at kapayapaan" ni Ilya Ilyich. Siyempre, ang gayong pagiging relihiyoso ay magtutulak lamang sa isang tao ng mas malalim at mas malalim sa kumunoy ng kanyang maling akala. Gayunpaman, ano ang Tamang paraan sa nawawalang paraiso? Tila ito ay maaaring ituring na isang uri ng synthesis pinakamahusay na mga tampok ang mga personalidad ng parehong Oblomov at Stolz, kung saan maaari nilang tumbasan ang mga pagkukulang ng bawat isa. Para kay Stolz, ito ang kakayahan para sa sistematiko, may layuning pagkilos, na kulang lamang ng isang tunay, karapat-dapat na layunin. Si Oblomov ay nagpapakita ng kawalang-kasiyahan sa buhay ng kanyang kontemporaryong lipunan, na naghahangad ng kaligayahan ng sangkatauhan na nawala sa Pagkahulog. Malinaw na ang kumbinasyon ng dalawang katangiang ito ay maaaring magbigay ng resulta na nakikita natin sa buhay ng karamihan sa mga santo ng Orthodox - maraming taon ng mulat na gawain na naglalayong makamit ang Kaharian ng Langit. Na, ayon kay Kristo, ...ay kinukuha ng puwersa, at inaalis ito ng mga gumagamit ng dahas(Mt. 11 :12).

...Iwasan ang kasamaan

Ang unibersal na pormula ng kabanalan ay ipinahayag sa mga salita Banal na Kasulatan: talikuran ang kasamaan at gumawa ng mabuti(Ps 33 :15). Ang kabalintunaan na katangian ng pigura ni Oblomov, ang kamangha-manghang kumbinasyon sa kanya ng espirituwal na kagandahan at pang-araw-araw na kapangitan ay maaaring ganap na maipaliwanag ng isang simple at halatang katotohanan: sinubukan niya, sa abot ng kanyang makakaya, na ipatupad ang formula na ito sa kanyang sarili, ngunit... kalahati lamang ! Ang sofa ay naging isang kuta para sa kanya, kung saan sinubukan niyang itago mula sa kasamaan at kawalan ng kabuluhan sekular na lipunan, na ang mga aktibidad, interes at motibo (medyo katanggap-tanggap, mula sa pananaw ni Stolz) para kay Oblomov ay isang mas karumal-dumal na anyo ng pag-iral kaysa sa kanyang sariling kawalang-kilos sa sopa:

“Liwanag, lipunan! Ikaw, malamang, sinasadya, Andrei, ay ipinadala ako sa mundong ito at lipunan upang pigilan ako na manatili doon. Buhay: maganda ang buhay! Ano ang hahanapin doon? interes ng isip, puso? Tingnan kung saan ang sentro sa paligid kung saan umiikot ang lahat ng ito: wala doon, walang malalim na nakakaantig sa buhay. Ang lahat ng ito ay mga patay na tao, natutulog na mga tao, mas masahol pa sa akin, ang mga miyembro ng mundo at lipunan!

Ano ang nagtutulak sa kanila sa buhay? Kaya't hindi sila nakahiga, ngunit tumatakbo araw-araw tulad ng mga langaw, pabalik-balik, ngunit ano ang punto? Papasok ka sa bulwagan at hindi titigil sa paghanga kung gaano simetriko ang pag-upo ng mga bisita, kung gaano sila katahimik at maalalahanin - naglalaro ng mga baraha. Hindi na kailangang sabihin, napakagandang gawain ng buhay! Isang mahusay na halimbawa para sa naghahanap ng paggalaw ng isip!

Hindi ba ito ang mga patay? Hindi ba sila natutulog na nakaupo sa buong buhay nila? Bakit ako mas may kasalanan kaysa sa kanila, nakahiga sa bahay at hindi nahahawa ang aking ulo ng tatlo at jacks?

...At ang pinakamagaling nating kabataan, ano ang ginagawa nila? Hindi ba siya natutulog habang naglalakad, nagmamaneho kasama si Nevsky, sumasayaw? Araw-araw na walang laman na pag-shuffling ng mga araw! At tingnan mo kung anong pagmamalaki at hindi kilalang dignidad, na may nakasusuklam na titig sa mga hindi nakadamit tulad nila, na hindi nagtataglay ng kanilang pangalan at titulo. At ang mga kapus-palad ay nag-iisip na sila ay nasa itaas pa rin ng karamihan: “Kami ay naglilingkod, kung saan, maliban sa amin, walang naglilingkod; nasa unang hilera ng upuan, nasa bola tayo ni Prince N, kung saan man nila tayo binitawan.”... At magsasama-sama sila, maglalasing at mag-aaway, parang mga ligaw! Buhay ba ang mga taong ito, hindi natutulog? Ito ay hindi lamang mga kabataan: tingnan ang mga matatanda.

Nagtitipon sila, nagpapakain sa isa't isa, walang kabaitan... walang kabaitan, walang atraksyon sa isa't isa!

...Sa ikatlong araw, sa hapunan, hindi ko alam kung saan ako titingin, kahit na gumapang sa ilalim ng mesa, nang magsimula ang paghihirap ng mga reputasyon ng mga lumiliban: "Itong isang hangal, ang isang ito ay mababa, ang iba ay magnanakaw, ang iba ay katawa-tawa” - tunay na pag-uusig! Saying this, they look at each other with the same eyes: “just go out the door, and the same will happen to you”... Bakit sila nagsasama-sama kung ganoon sila? Bakit mahigpit silang nakipagkamay sa isa't isa?"

Ang larawang ito ay nagpapaalala sa akin ng isang bagay, hindi ba? Ito ay sapat na upang baguhin ang ilang hindi napapanahong mga salita - at dito mayroon kaming isang ganap na sapat na imahe ng panlipunang pagtitipon ngayon. Ang moral ng "elite", entertainment at pamantayan para sa tagumpay ng "gintong kabataan" - lahat ng bagay ngayon ay nananatiling halos pareho sa panahon ni Oblomov. Buweno, maliban na ang "pagpahirap sa reputasyon ng ibang tao" ay nangyayari din ngayon sa mga social network, at ang mga mamahaling sasakyan at mga naka-istilong gadget ay naging pinagmumulan ng pagmamalaki, bilang karagdagan sa mga damit. Ang mga tao ng "malikhaing uri" mismo ay napakaliit na nagbago mula noong malayong panahong iyon. At ang desperadong tanong ni Oblomov ay patuloy na tumutunog ngayon na walang mas kaunting pag-igting kaysa isa at kalahating daang taon na ang nakalilipas:

Ang Diyos, bilang isang anesthesiologist na tumutulong sa pag-alis ng pagdurusa at pag-aalala, ang nakatayo sa likod ng "ideal ng pahinga at kapayapaan" ni Ilya Ilyich.

“...Mukhang napakatalino ng mga tao, may dignidad sa kanilang mga mukha, ngunit ang maririnig mo lang ay: “Ito ang binigay nila, iyon ang nakakuha ng renta.” - "Para sa awa, para saan?" - may sumigaw. “Ito ay nilalaro kahapon sa club; kumukuha siya ng tatlong daang libo!” Boredom, boredom, boredom!.. Nasaan ang lalaki dito? Nasaan ang kanyang integridad? Saan siya nawala, paano niya ipinagpalit ang bawat maliit na bagay?

"May isang bagay na dapat sumakop sa mundo at lipunan," sabi ni Stolz, "lahat ay may sariling interes." Ganyan ang buhay..."

Ngunit ito ay para lamang sa kanya, Andrei Stolts, buhay. Para kay Ilya Ilyich, ang gayong libangan ay isang halatang kasamaan, na sinusubukan niyang iwasan nang buong lakas. Gayunpaman, upang makamit ang Kaharian ng Langit, hindi sapat na lumayo lamang sa kasamaan. Kailangan pa nating gumawa ng mabuti.

...At gumawa ng mabuti

Ang kontemporaryo ni Goncharov, si St. Theophan the Recluse, na tumutukoy sa mga dakilang guro ng Simbahan, ay sumulat: “Ang pag-iwas sa kasamaan at ang paglikha ng mabuti ay ang dalawang paa kung saan ang mga taong may takot sa Diyos ay nakumpleto ang kanilang prusisyon sa landas ng isang makadiyos na buhay. Yaong mga may karanasan, gayunpaman, sa pagkilala sa mga espirituwal na kaayusan ay nakakahanap ng mga pagkakaiba sa pagitan nila, na hindi walang silbi para malaman ng mga masigasig ng moral na pagiging perpekto. …Basily the Great says: “Hindi angkop para sa isang taong perpekto na umiwas sa kasamaan, ngunit para lamang sa isang baguhan pa lamang.” Ang isa ay dapat muna, na parang mula sa isang masamang landas, lumayo sa nakagawian ng isang masamang buhay, at pagkatapos ay magsimulang gumawa ng mabubuting gawa."

Idinagdag ni St. Augustine dito: « hindi sapat - huwag mong saktan, huwag pumatay, huwag magnakaw, huwag makiapid, huwag manlinlang, huwag sumaksi ng hindi totoo. Ang pag-iwas sa kasamaan, hindi mo pa masasabi nang may kumpiyansa: ngayon ako ay ligtas, nagawa ko na ang lahat, magkakaroon ako ng mapayapang buhay, makakakita ako ng magagandang araw. Sapagkat ang isang tao ay hindi dapat umiwas lamang sa kasamaan, kundi gumawa din ng mabuti. Hindi sapat ang magnakaw: kailangan mong bihisan ang hubad. Hindi ka nagnakaw: iniwasan mo ang kasamaan. Ngunit wala kang magagawang mabuti dito kung hindi mo isasama sa bahay ang kakaiba, huwag mo siyang ipahinga at huwag ibigay sa kanya ang kailangan niya. At dapat palaging iwasan ng isang tao ang kasamaan upang makagawa ng mabuti sa parehong oras - o iwasan ang kasamaan hindi sa pamamagitan ng hindi pagkilos, ngunit sa pamamagitan ng paggawa ng mabuti, ang kabaligtaran nito."

Ang pananampalatayang walang gawa ay patay. Ngunit ang pagkakaibigan, pag-ibig, mga kakayahan sa pag-iisip ng isang tao, at ang kanyang pinakamabuting intensyon ay parang patay nang walang aksyon. Cogito ergo sum! "Sa tingin ko, samakatuwid ako ay umiiral!" - minsang sinabi ni Rene Descartes. Ngunit hindi sapat para sa isang tao na umiral lamang at magkaroon ng kamalayan sa kanyang pag-iral. Ang pagkatao ng isang tao ay binubuo ng kanyang mga aksyon sa isang sitwasyong pinili, kapag kailangan niyang pagtagumpayan ang kanyang sarili upang makaangat sa kanyang kasalukuyang sarili. Mayroong tiyak na suliranin sa isang tao, kawalang-kasiyahan sa kung ano ka ngayon, at hangarin kung ano ang dapat mong maging. Kung walang pagsisikap sa direksyong ito, ang kanyang buhay ay mananatiling isang pag-iisip na pag-iral.

Matalino ka ba? - ilapat ang iyong isip sa isang bagay mabuting gawa. Magkaibigan ba kayo? - alamin kung ano ang kalagayan ng iyong kaibigan at tulungan siya kung kailangan niya ng iyong tulong. Gusto mo? - gumawa ng hindi bababa sa isang bagay para sa kapakanan ng iyong minamahal, simulan ang muling pagbuo ng iyong buhay alinsunod sa pag-ibig na ito.

Ilya Ilyich higit sa lahat pinamamahalaang upang iwasan ang kasamaan na lubusang tumagos sa kanyang kontemporaryong lipunan. At ang marangal na kadalisayan ng kanyang kaluluwa, ang kanyang kategoryang pagtanggi sa mga kasinungalingan at pagkukunwari, ang kanyang kabutihan at debosyon sa pagkakaibigan ay ginagawang mahal at malapit si Oblomov sa may-akda ng nobela, at kasama niya sa mga mambabasa. Gayunpaman, sa pamamagitan ng pag-iwas sa kasamaan, hindi nakamit ni Oblomov ang anumang kabutihan. Sa "binti" na ito sa

Para sa isang Kristiyano, ang buhay ay isang landas ng pagiging katulad ni Kristo. At si Kristo, tulad ng alam mo, ay walang sofa.

Sa usapin ng kabanalan, si Ilya Ilyich ay hindi lamang nakapiang - ito ay ganap na nawala mula sa maraming taon ng katamaran. At, sayang, ang kuwento ni Oblomov ay hindi maaaring magkaroon ng iba pang wakas maliban sa isang mapait na pinag-uusapan ng kanyang kaibigan na si Andrei Stolts:

At siya ay hindi mas hangal kaysa sa iba, ang kanyang kaluluwa ay dalisay at malinaw, tulad ng salamin; marangal, maamo, at - naglaho!

Ang tunay na pangalan ng katamaran

Kaya ano ang kasawiang ito na nakamamatay na nag-araro sa kapalaran ni Oblomov, at kasama niya, nawasak at patuloy na sinisira ang isang malaking bilang ng iba pang mga tao, pantay na mabait at marangal sa kaluluwa? Ang tahimik na kasamaang ito ay hindi mahahalata na hindi laging posible na bigyang-pansin ito, bagaman ito ay hindi mapaghihiwalay na naroroon sa bawat isa sa atin mula sa mismong sandali ng ating kapanganakan. Ang aksyon nito ay napakatumpak na inilarawan sa isang nakakatawang tula ng makata na si Igor Guberman:

Minsan gumising ka na parang ibon

Isang may pakpak na bukal sa gilid,

At gusto kong mabuhay at magtrabaho...

Ngunit sa pamamagitan ng almusal ito ay umalis.

Sa pamamagitan lamang ng pag-unawa kung bakit ayaw ng isang tao na mabuhay at magtrabaho ay mauunawaan ng isang tao kung ano ang Oblomovism.

Gaya ng nasabi na, ang anumang gawain ay bunga ng pagtalikod ng tao sa Diyos. Kahit na ang madasalin na gawain ng mga santo ay direktang bunga ng metapisiko na sakuna na ito, nang ang pinaka-natural na aktibidad para sa isang tao - ang pakikipag-usap sa kanyang Lumikha - ay biglang naging nauugnay sa masakit na pagsisikap at pagtagumpayan ang ilang madilim, hindi gumagalaw na prinsipyo sa kanyang sarili. Tinawag ni Goncharov ang simula nitong Oblomovism. Sa isang mas malawak na kahulugan, ang mga tao ay dating tinatawag itong katamaran. Ngunit kung patuloy nating bubuoin ang ideya ng mga taong lumalayo sa Diyos, hindi natin maiiwasang aminin: ang madilim na prinsipyong ito sa tao ay... kamatayan. Ramdam namin ang kanyang malambot na haplos kapag nakahiga kami sa sofa nang mahina pagkatapos magising o kumain ng masaganang tanghalian. Ito ay ang kanyang boses na insinuatingly nagsasalita tungkol sa anumang gawain: "I-drop ito, ilagay ito sa tabi, dahil maaari mong gawin ito bukas. Ngayon, magpahinga, matulog ng isa o dalawang oras." Ang katamaran ay walang iba kundi ang pagnanais para sa pagkabulok, para sa hindi maibabalik na pagwawaldas ng enerhiya, para sa kumpletong pagtigil ng lahat ng mga proseso sa katawan at kaluluwa ng tao. Ang katamaran ay namamatay, isang imahe ng kamatayan na tumatagos sa bawat segundo ng buhay ng isang tao. Ang ideal nito ay ang unti-unting asimilasyon ng tao, una sa isang hayop, at pagkatapos ay sa walang buhay na organikong bagay, isang kalunus-lunos na bunton ng nabubulok na karne.

Ang pagnanais ni Oblomov para sa nawawalang paraiso ay makikita bilang isang kusang pagtatangka na tumakas mula sa tahimik ngunit walang awa na kaaway na ito - ang kamatayan: pagkatapos ng lahat, sa paraiso, ang tao ay walang kamatayan. Gayunpaman, ang landas ni Ilya Ilyich tungo sa makalangit na kaligayahan ay una nang napahamak sa kabiguan. Ang kamatayan ay nagbantay sa kanya nang eksakto sa ilalim ng pagkukunwari ng katamaran - ang mismong kawalan ng pagkilos kung saan inaasahan niyang makahanap ng kaligtasan mula sa kasamaan ng mundo sa paligid niya. At ang buong buhay ni Oblomov ay hindi sapat upang makilala siya sa ilalim ng tila hindi nakakapinsalang pagkukunwari.

Bakit tayo nabubuhay?

Isinulat ni Saint Ignatius (Brianchaninov): "Ang makamundong buhay ay hindi ang buhay mismo, ngunit isang patuloy na pakikibaka sa pagitan ng buhay at kamatayan: salit-salit na lumihis muna tayo sa isa o sa iba pa, mag-alinlangan sa pagitan nila, ay hinahamon nila."

Ngunit sa isang paraan o iba pa, bawat isa sa atin ay kailangang mamatay. Dalawang metro ng lupa sa sementeryo, at isang burdock sa ibabaw ng libingan - iyon ang pangwakas landas buhay parehong tamad at workaholic. Mahalaga ba kung gugulin natin ang ating buong buhay na nakahiga sa sopa o kung nagtatrabaho tayo nang walang pagod? Ang isang tao ay maaaring makipagtalo sa ganitong paraan, ngunit kung ang kamatayan ay itinuturing na pangwakas at ganap na punto sa pagkakaroon ng tao.

Si Ilya Ilyich ay hindi nangangahulugang isang kumbinsido na materyalista. AT pangunahing pagkakamali siya bilang isang Kristiyano ay nasa maling pagtatasa ng kanyang sariling buhay sa lupa. Itinuring ito ni Oblomov bilang isang uri ng nakakainis na balakid sa walang hanggang kapayapaan at kagalakan na dapat dumating pagkatapos ng kamatayan. Siya ay umaasa na hindi bababa sa bahagyang mahanap ang kapayapaan dito sa Earth, nagtatago sa sofa mula sa pagmamadalian na nakapaligid sa kanya. Pero buhay sa lupa- Hindi sakuna, na kailangan mong matiyagang maghintay sa ilalim ng mainit na kumot. Ang landas tungo sa nawawalang paraiso ay ang gawain ng pagwawasto sa sarili, sa mga sakit na hilig ng isang tao, at sa mga ari-arian ng kaluluwa ng isang tao na binaluktot ng kasalanan. Sa madaling salita, ito ay gawain ng muling paglikha sa ating sarili ng taong nais ng Diyos na maging tayo. Para sa isang Kristiyano, ang buhay ay isang landas ng pagiging katulad ni Kristo. At si Kristo, tulad ng alam mo, ay walang sofa.

Mga materyales sa larawan na ibinigay ng Mosfilm Cinema Concern

31.12.2020 "Ang gawain sa pagsulat ng mga sanaysay 9.3 sa koleksyon ng mga pagsubok para sa OGE 2020, na na-edit ni I.P. Tsybulko, ay natapos sa forum ng site."

10.11.2019 - Sa forum ng site, magtrabaho sa pagsulat ng mga sanaysay sa koleksyon ng mga pagsubok para sa Pinag-isang Estado ng Pagsusulit 2020, na na-edit ni I.P. Tsybulko, ay natapos na.

20.10.2019 - Sa forum ng site, nagsimula ang trabaho sa pagsulat ng mga sanaysay 9.3 sa koleksyon ng mga pagsubok para sa OGE 2020, na na-edit ni I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Sa forum ng site, nagsimula ang trabaho sa pagsulat ng mga sanaysay sa koleksyon ng mga pagsubok para sa Pinag-isang State Exam 2020, na na-edit ni I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Mga kaibigan, maraming mga materyales sa aming website ang hiniram mula sa mga libro ng Samara methodologist na si Svetlana Yuryevna Ivanova. Simula sa taong ito, lahat ng kanyang mga libro ay maaaring i-order at matanggap sa pamamagitan ng koreo. Nagpapadala siya ng mga koleksyon sa lahat ng bahagi ng bansa. Ang kailangan mo lang gawin ay tumawag sa 89198030991.

29.09.2019 - Sa lahat ng mga taon ng pagpapatakbo ng aming website, ang pinakasikat na materyal mula sa Forum, na nakatuon sa mga sanaysay batay sa koleksyon ng I.P. Tsybulko 2019, ay naging pinakasikat. Ito ay pinanood ng higit sa 183 libong mga tao. Link >>

22.09.2019 - Mga kaibigan, pakitandaan na ang mga teksto ng mga presentasyon para sa 2020 OGE ay mananatiling pareho

15.09.2019 - Isang master class sa paghahanda para sa Final Essay sa direksyon ng "Pride and Humility" ay nagsimula sa forum website.

10.03.2019 - Sa forum ng site, magtrabaho sa pagsulat ng mga sanaysay sa koleksyon ng mga pagsubok para sa Pinag-isang State Exam ni I.P. Tsybulko ay nakumpleto na.

07.01.2019 - Mahal na mga bisita! Sa VIP section ng site, nagbukas kami ng bagong subsection na magiging interesante sa inyo na nagmamadaling suriin (kumpletuhin, linisin) ang inyong sanaysay. Susubukan naming suriin nang mabilis (sa loob ng 3-4 na oras).

16.09.2017 - Koleksyon ng mga kwento ni I. Kuramshina "Filial Duty", na kinabibilangan din ng mga kwentong ipinakita sa bookshelf ng site Mga Traps ng Pinag-isang State Exam, ay maaaring bilhin sa elektronikong paraan at sa papel na anyo sa link >>

09.05.2017 - Ngayon ipinagdiriwang ng Russia ang ika-72 anibersaryo ng Victory in the Great Digmaang Makabayan! Sa personal, mayroon kaming isa pang dahilan para ipagmalaki: noong Araw ng Tagumpay, 5 taon na ang nakalipas, naging live ang aming website! At ito ang aming unang anibersaryo!

16.04.2017 - Sa seksyong VIP ng site, susuriin at itatama ng isang bihasang eksperto ang iyong trabaho: 1. Lahat ng uri ng sanaysay para sa Unified State Exam sa panitikan. 2. Mga sanaysay sa Unified State Exam sa Russian. P.S. Ang pinaka kumikitang buwanang subscription!

16.04.2017 - Ang gawain sa pagsulat ng bagong bloke ng mga sanaysay batay sa mga teksto ng Obz ay TAPOS na sa site.

25.02 2017 - Nagsimula na ang trabaho sa site sa pagsulat ng mga sanaysay batay sa mga teksto ng OB Z. Mga sanaysay sa paksang "Ano ang mabuti?" Mapapanood mo na.

28.01.2017 - Ang mga handa na ay lumitaw sa website pinaikling pahayag ayon sa mga teksto ng FIPI Obz,

Ang teksto ng trabaho ay nai-post nang walang mga larawan at mga formula.
Buong bersyon available ang trabaho sa tab na "Mga Work File" sa format na PDF

Pare-parehong ipinikit ng Sleep at Death ang kanilang mga mata,

Naglalagay sila ng limitasyon sa kaguluhan ng kaluluwa,

Ang araw ay napalitan ng dilim ng gabi,

Hinayaan nilang makatulog ang mga hilig sa tahimik na katahimikan.

K. Balmont

Bakit madalas ihambing ang buhay at kamatayan sa pagtulog? Ano ang mangyayari sa isang tao kapag natagpuan niya ang kanyang sarili sa kapangyarihan ng anak nina Veles at Mary? Chu! Naririnig mo ba kung paano naririnig ang nasusukat na hilik sa katahimikan ng hatinggabi? Ito ay isang taong natutulog. Binalot niya ang sarili niya ng kumot na parang cocoon, niyakap ang isang unan at... Shh! Nakatulog ang lalaki! Hindi na niya naririnig ang ritmo ng buhay, ang mga hilig ay hindi na naghihiwalay sa kanya, at ang kanyang kaluluwa ay hindi dumudugo, nagdurusa sa hindi nasusuklian na pag-ibig o ang kawalan ng katarungan ng pag-iral. Natutulog ang lalaki! Teka! Siya ba ay natutulog? O baka si Semargl, na nakatayo sa poste sa pagitan ng buhay at kamatayan, ay namatay at iniwan ang kanyang mortal na katawan?

Eh hindi naman! Hindi pa. Pinoprotektahan pa rin ni Semargl ang mortal na katawan ni Oblomov. Ngunit hanggang kailan niya mapapanatiling buhay ang nagbabagang apoy ng buhay ni Ilya Ilyich? At nabubuhay ba ang pangunahing tauhan ng nobela, I.A.? Goncharova? Sa kasamaang palad, ang Oblomov ay umiiral lamang. Nawala siya sa oras, nawala, nalanta. Ang kanyang buhay ay parang panaginip, at ang pagtulog, gaya ng sinasabi ng mga tao, ay parang kamatayan. Ano ang mangyayari sa bida? Bakit siya nasa limot? Ang matanong na mambabasa ay makakahanap ng mga sagot sa mga tanong na ito sa pagkabata ni Ilyusha.

Ang kapaligiran at kapaligiran kung saan siya lumaki ay may malaking impluwensya sa buhay ng bayani. Sa Oblomovka ang lahat ay kalmado at mapayapa, walang nagmamadali; ang pagtulog at katamaran ay naghari sa lahat ng dako, nagambala lamang para sa mga pagkain, na mahalaga para sa mga taganayon. Ilya Ilyich, gaya ng binibigyang-diin ng manunulat, sa maagang edad ay isang aktibo at mausisa na bata, ngunit sa paglipas ng panahon ang kanyang sigasig at interes sa buhay ay unti-unting nawala. Ang bayani ay unti-unting nawawala ang kanyang kasiglahan, nagiging mataba at nagiging katulad ng mga naninirahan sa Oblomovka.

Umiiral si Ilya. Ang kanyang buhay ay tulad ng isang panaginip: siya ay kriminal na walang malasakit sa lahat ng bago, hindi nagbabasa ng anuman, hindi pumupunta kahit saan. Si Oblomov ay nakaupo lang sa bahay sa lahat ng oras. Siya ay komportable at komportable sa sofa sa isang roba. Bakit siya nagkakaganito? Bakit walang malasakit sa mundo? At ito ay tungkol sa pagpapalaki. Ang bayani ay hindi tinuruan na magtrabaho, hindi bumuo ng kalayaan at pinatay ang kanyang pagkamausisa. Ginawa ng mga magulang at tagapaglingkod ang lahat upang matiyak na hindi umalis si Ilyusha sa ari-arian ng pamilya at palaging nasa ilalim ng pangangasiwa. Bilang isang resulta, si Oblomov ay kumikilos lamang sa ilalim ng pagpilit. Sina Stolz at Olga ang gumawa ng desperadong pagtatangka upang iligtas ang kanilang kaibigan, upang agawin siya mula sa mahigpit na pagkakahawak ng limot. Ngunit ang kanilang mga pagsisikap ay walang kabuluhan. Ang pagmamadali ng buhay ay nakakatakot kay Oblomov. Si Ilya Ilyich ay naghahanap at nakahanap ng kaligtasan sa isang panaginip, sumuko kung saan, nakalimutan niya ang tungkol sa walang kabuluhan ng mundo.

Ang pag-uugaling ito ng bayani ay parang pagtakas sa realidad: hindi nasusuklian na pag-ibig, ang kawalan ng kakayahang huminto sa pangunguna at ang pangangailangang gumawa ng mga desisyon at maging responsable sa mga aksyon ng isang tao. Ang buhay ni Oblomov ay tahimik, hindi mahalata. Wala siyang emosyon, walang hilig. Gayunpaman, walang buhay mismo. Walang kasiyahan at ningning. Matulog, malalim at mahaba. Isang panaginip na unti-unting nagiging kamatayan.

Shh! Naririnig mo ba? Hindi? Oo, hindi mo maririnig ang iyong paghinga. Ginawa ng tao ang paglipat mula sa buhay tungo sa kamatayan. Napansin ba niyang patay na siya? Hindi. Bakit? Nabuhay ba siya? Hindi. Umiral siya.

Ang buhay ay isang panaginip, at ang pagtulog ay kamatayan. Hindi naniniwala? Subukan mong gumising...

Ang tahimik na pagkamatay ni Oblomov ay hindi pagkamatay ng isang pinagpala. Ang buong ikaapat na bahagi ng nobela ay isang paglalarawan ng espirituwal na kamatayan ng bayani bago ang kanyang pisikal na kamatayan. At ang pangunahing motibo dito ay ang espirituwal na pagkatalo ni Oblomov, na mukhang isang pag-usad sa isang bago, ngayon ay pangwakas na "death sleep." Sa harap natin ay isang buhay na patay na tao na ayaw mag-isip tungkol sa kung ano ang naghihintay sa kanya bukas (ito ay hindi para sa wala na sinasabing: "Mayroon siyang presentiment nalalapit na kamatayan at natatakot sa kanya"), ngunit nalulugod lamang na ngayon ay mayroon pa rin siyang pagkakataon na huwag mag-alala tungkol sa pangwakas na kahihinatnan ng kanyang buhay, tungkol sa pangangailangan para sa pagsisisi. Ang mga pangunahing salita ng ikaapat na bahagi ay: "kapayapaan", " katahimikan", "kawalan ng pag-asa", "kawalang-ingat", "pagtulog", "katamaran", "paghiga".

Ang bayani sa bahaging ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang hindi pantay na representasyong estado. Ang una ay panandaliang pagsisisi, na “paunti-unti.” Gayunpaman, ang pagsisisi na ito ay hindi aktibo, tulad ng sa nobela kasama si Olga Ilyinskaya, ngunit nagmumuni-muni at samakatuwid ay malungkot at desperado. Si Oblomov pagkatapos ay "umiiyak ng malamig na luha ng kawalan ng pag-asa." Ang pangalawang estado ay nakababahala na pinangalanan ni Goncharov: "panloob na tagumpay." Ito ay ganap na pagtanggi sa lahat ng pagsisisi, ganap na pagbibigay-katwiran sa sarili at pagpapahinga sa kasalanan. Isinulat ni Goncharov ang tungkol sa kanyang bayani na siya ay "makatikim ng pansamantalang mga pagpapala at huminahon", na "hindi na kailangang magsisi."

Ang pagbibigay-katwiran sa sarili ay nakasalalay sa katotohanan na si Ilya Ilyich ay nagbibigay ng pilosopikal na batayan para sa kanyang kasalanan, para sa kanyang makasalanang kalagayan: "Sa wakas ay magpapasya siya na ang kanyang buhay ay hindi lamang nabuo, ngunit nilikha, kahit na nilayon, nang simple, hindi nakakagulat, upang ipahayag ang posibilidad ng isang perpektong kalmado na bahagi ng pag-iral ng tao. Ito ay nahulog sa iba, naisip niya, upang ipahayag ang mga nakakagambalang panig nito, upang ilipat ang mga puwersa ng paglikha at pagkawasak: bawat isa ay may sariling layunin!"

Ang kinalabasan ng buhay ni Oblomov ay lubhang nakakabigo. Siya ay summed up sa isang pag-uusap kay Stolz na sa huling paalam: "Matagal ko nang ikinahihiya na mabuhay sa mundo! Ngunit hindi ko mailakad ang iyong landas kasama ka, kahit na gusto ko ... "At ang mga salita ni Stolz ay parang ang pangwakas na hatol: "Patay ka, Ilya. .. ".

Gayunpaman, ang nobelang "Oblomov" ay malinaw na napuno ng evangelical na espiritu. Maging ang huling espirituwal na kamatayan ng bayani ay nag-iiwan pa rin ng pag-asa para sa awa ng Panginoong Diyos. Inaasahan ng may-akda ang awa na ito nang ipahiwatig lamang niya ang imahe ng isang anghel na nagbabantay sa libingan ni Oblomov: "Tila ang anghel ng katahimikan mismo ay nagbabantay sa kanyang pagtulog." Ang pag-asa ay makikita rin sa paraan ng pag-iingat ni Ilya Ilyich sa alaala ng mga tao. Ang balo na si Agafya Matveevna Pshenitsyna ay nananalangin para sa kanya sa simbahan bawat linggo. Sa magiliw na salita Naalala siya ni Zakhar: "Inalis ng Panginoon ang gayong panginoon! Nabuhay siya para sa kagalakan ng mga tao... Hindi mo makukuha ang gayong panginoon... alalahanin, Panginoon, ang kanyang sinta sa Iyong Kaharian!"

Namatay si Oblomov para sa mundo, para sa mga tao, at namatay sa espirituwal. Ngunit gayon pa man, nang hindi gumagawa ng mabuti, hindi siya nakagawa ng masama. Mula sa isang Kristiyanong pananaw, binigyan siya ng Diyos ng mga kaloob tulad ng isang dalisay na puso, kaamuan, kahirapan ng espiritu, pag-iyak, atbp. (bagaman ang lahat ng ito ay nasa pang-araw-araw na buhay, hindi espirituwal na anyo). Hindi mapagtagumpayan ni Oblomov ang kapangyarihan ng pagsisisi, ang kalooban sa pagsisisi at pagsisisi - ang "pagtulog ng kamatayan", ang "kawalan ng pag-asa" ng espirituwalidad. Sa ganitong diwa, parang sinayang niya ang hindi mabibiling regalo na ibinigay sa kanya ng Diyos. Ngunit gayon pa man, hindi siya hinahatulan ng may-akda, ngunit itinatampok ang posibilidad ng awa ng Diyos bilang huling resulta.

Ang karakter na si Oblomov at ang may-akda na si Goncharov, na lumikha ng ganitong klasikong uri, ay lubos na nakakaalam kung ano ang sumira sa bayaning ito, isang lalaking may "kaluluwang kalapati." Ang sagot ay "Oblomovism," tulad ng ipinaliwanag ni Ilya Ilyich Oblomov kay Olga na nagtanong sa tanong na ito. Ngunit ano ang "Oblomovism"? Naisip ito ni Goncharov bago pa man matapos ang kanyang nobela.

Noong 1849, iyon ay, halos sampung taon bago lumitaw ang nobelang "Oblomov", inilathala niya. mahabang daanan mula dito, na pinamagatang "Oblomov's Dream," kung saan ang kababalaghan ng buhay ng Russia na isinasaalang-alang ay konektado sa umiiral na istrukturang panlipunan dito, kasama ang kalikasan at klima ng bansa, kasama ang mga moral ng populasyon nito. Tingnan natin ang bawat isa sa mga salik na ito nang hiwalay.

Ang likas na katangian ng pinagpalang sulok ng mundo kung saan ginugol ni Oblomov ang kanyang pagkabata ay hindi alam ang "anumang bagay na engrande, ligaw at madilim." Ang klima ay tumutugma din sa mapayapang kalikasan. Ang taunang cycle ay nagaganap dito nang tama at mahinahon: ang taglamig, na walang tigil ng pagtunaw, ay tumatagal hangga't kailangan nito; ang tagsibol ay mabilis na dumarating, at sa panahon nito ay hindi na kailangang matakot sa biglaang pagbagsak ng yelo; Sa tag-araw, may mga malinaw na araw sa loob ng halos tatlong buwan, ang mga sinag ng araw ay bahagyang nasusunog, ngunit hindi nasusunog sa hindi matiis na init. Ang mga kakila-kilabot na bagyo ay hindi naririnig. Ang isang masigasig na mapangarapin at makata ay maaaring maging homesick sa lugar na ito. Samantala, ang isang tahimik na buhay ay tiyak na ideal ni Oblomov.

Ang katahimikan at kapayapaan na naghari sa kalikasan ay umabot sa moral ng populasyon. Ang mga interes ng mga residente ay ganap na nakatuon sa kanilang sarili, dahil walang relasyon sa populasyon ng ibang mga lugar. Ang pagkawala ng baboy o manok ay binigyang kahulugan bilang isang kaganapan ng pambansang kahalagahan. Ang paghahambing na seguridad ng materyal, na ginagarantiyahan ang isang piraso ng pang-araw-araw na tinapay, ay bumuo ng isang kamangha-manghang kawalang-ingat. Ang buhay na sagisag ng gayong kawalang-ingat ay ang magsasaka na si Onisim Suslov, na ang kubo ay nakabitin sa isang bangin mula pa noong una, na nagbabantang mahulog bawat minuto. Tila natatakot ang manok na pumasok dito, ngunit hindi man lang inisip ni Onesimo ang panganib.

Ang moral ng nakapaligid na populasyon ay ipinasa sa mga naninirahan sa Oblomov estate, na lumikha ng mabait at walang malasakit na si Ilya Ilyich. Ang pagkain at pagtulog na may ganap na katamaran - ganyan ang buhay ng mga magulang ni Oblomov at lahat ng kanyang sambahayan. Ang buong bahay ay kumunsulta tungkol sa hapunan: lahat ay nagmungkahi ng kanyang sariling menu, kahit na ang matatandang tiyahin ay inanyayahan sa payo. Pagkatapos ng hapunan, sumunod ang pagtulog, kung saan walang kahit isang kaluluwang nagising sa bahay. Ang pamamayani ng mga pisikal na pangangailangan, tulad ng pagkain at pagtulog, ay humantong sa katotohanan na ang mga pangangailangan sa pag-iisip ay naging mapurol at, sa wakas, ganap na nawala. Ang hindi pag-unlad ng "Oblomovites" ay umabot sa malalaking limitasyon: halimbawa, maliban sa lumang Oblomov, lahat ay nalilito ang mga pangalan ng mga buwan at ang pagkakasunud-sunod ng mga numero; ngunit alam nila ang isang malaking pagkakaiba-iba ng lahat ng uri ng mga palatandaan at mapang-alipin na naniniwala sa kanila. Walang ganap na dapat pag-usapan ng mga Oblomovites sa isa't isa, dahil, ayon sa ironic na konklusyon ng may-akda, ang kanilang mga kayamanan sa pag-iisip ay kapwa naubos, at nakatanggap sila ng kaunting balita. Gaano man kaawa-awa at kahabag-habag ang gayong buhay, hindi nila gusto ang isa pa, dahil ang isa pang buhay ay maiuugnay sa pagkakaiba-iba, pagbabago at pagkakataon, at ang mga naninirahan sa Oblomov estate ay natatakot dito tulad ng apoy. Kung gaano kalaki ang kanilang takot sa anumang balita ay ipinakita ng episode na may pagtanggap ng liham, isang pambihirang kaganapan sa buhay ni Oblomov.

Magiging ganap ang larawan ng kanilang buhay kung idaragdag natin na sa mga Oblomovite ay wala man lang seryosong interes sa pagsasaka. Sinimulan nilang ayusin ang isang istraktura na nasira nang hindi mas maaga kaysa sa ganap na kinakailangan. Ang tulay, halimbawa, ay naayos lamang nang mahulog mula rito si Antip sa isang kanal kasama ang isang kabayo at isang bariles. Hindi na kailangang patunayan na ang ganoong pagkain at walang ginagawa na buhay ay posible lamang sa panahon ng serfdom, kapag ang lahat ay binayaran at binayaran ng gawain ng "tatlong daang Zakhar."

Ito ang kapaligiran kung saan ginugol ni Ilya Ilyich Oblomov ang kanyang mga taon ng pagkabata. Mariing binibigyang-diin ng may-akda na ang kapaligirang ito ay dapat magkaroon ng malaking epekto sa pagbuo ng mental at moral na pagkatao ng bayani. Sapat na upang alalahanin ang pagpapalaki sa maliit na Ilyusha tahanan ng magulang. Mula sa kapanganakan, isang matandang, tapat na yaya ang itinalaga sa kanya, na ang mga tungkulin ay kasama ang "pag-aalaga" sa bata. Ang pagmamasid na ito ay binubuo ng isang walang kapagurang pakikibaka laban sa mga pagpapakita ng kasiglahan at kalayaan sa karakter ng batang lalaki. Impluwensya sa pag-unlad ng kaisipan Hindi kinaya ni yaya ang bata. At pinakain niya ang kanyang imahinasyon sa pamamagitan lamang ng kanyang mga kwentong nakakapagpapalambot ng ego tungkol sa mabubuting tao, na halos kapareho kay Ilya Ilyich.

Karamihan sa mga fairy tale ay nagtatampok ng isang mabait na mangkukulam na tumangkilik sa kanyang paborito at, sa huli, pinakasalan siya sa isang hindi kilalang kagandahan, si Militrisa Kirbityevna. Ang maliit na Ilyusha, sa ilalim ng impresyon ng gayong mga engkanto, ay nagsimulang maakit sa isang kahanga-hangang lupain, kung saan hindi niya kailangang magtrabaho at kung saan naghihintay sa kanya ang kanyang Militris. Ang impluwensya ng mga magulang ay hindi lamang isang counterbalance sa impluwensya ng yaya, ngunit, sa kabaligtaran, pinalakas ito. Ang ina ni Ilyusha ay nagbigay ng bata sa matandang babae nang bahagya: sa kanyang libreng oras mula sa mga gawaing bahay, tiniyak niya na hindi masunog ng araw ang ulo ng kanyang anak, na hindi siya tumakbo sa bangin, at iba pa. Higit pa sa yaya, pinalambot ng ina ang pagmamataas ng bata: hindi ikinahihiya ang presensya ng kanyang anak, gustung-gusto niyang makipag-usap sa sambahayan tungkol sa kanyang hinaharap, at ginawa siyang bayani ng ilang makikinang na epiko na kanyang nilikha.

Nang si Ilya Ilyich ay lumaki mula sa isang bata hanggang sa isang kabataan, ang batayan ng kanyang pagpapalaki ay nagbago nang kaunti, sa kabila ng katotohanan na sa halip na isang yaya, ang serf boy na si Zakharka ay patuloy na kasama niya. Sa sandaling magising si Ilyusha, si Zakharka ay nakatayo na sa tabi ng kama at, tulad ng ginagawa ng isang yaya, hinila ang kanyang medyas, isinuot ang kanyang sapatos, at si Ilyusha, na isang labing-apat na taong gulang na batang lalaki, ay nakakaalam lamang na siya ay na iniabot ang isa o ang kabilang binti para sa kanya. At si Zakharka ay hindi lamang ang nasa kanyang pagtatapon; sa sandaling siya ay kumurap, tatlo o apat na alipin ang sumugod upang matupad ang kanyang nais. Hindi nakakagulat na ang Ilyusha, tulad ng isang greenhouse na halaman, ay lumago nang dahan-dahan at tamad. Ang tanging bagay na maaaring madaig ang impluwensya ng gayong pagpapalaki ay ang pagtuturo sa boarding school ng mahusay at masiglang German Stolz, na namamahala sa kalapit na ari-arian.

Agad na pumasok si Stolz sa isang matigas na pakikibaka sa sistema ng edukasyon ng mga Oblomovites, na, na sumang-ayon na isailalim si Ilyusha sa pagtuturo sa paaralan lamang dahil kung wala siya imposibleng makamit ang burdado na uniporme ng isang opisyal, sa lahat ng posibleng paraan ay sinalungat si Stolz sa kanyang mga pagtatangka na isailalim ang bata sa mahigpit na rehimen ng kanyang boarding school. Maaaring madaig ng pagpupursige ng Aleman ang impluwensya ng mga tagasunod ni Oblomov kay Ilyusha kung ang huli ay hindi nakahanap ng kaalyado sa katauhan ng anak ni Stolz, si Andrei, na naging napaka-attach kay Ilyusha na gumawa siya ng mga pagsasalin para sa kanya at binigyan siya ng mga aralin. Pinalaya nito si Ilyusha mula sa pangangailangang magtrabaho, at ang trabaho ang tanging paraan ng pakikipaglaban sa "Oblomovism."

Ang impluwensya ng huli ay pinalakas ng katotohanan na si Ilya Ilyich, na mula sa pagkabata ay nakakita ng serfdom, kung saan ang isang matalim na linya ay iginuhit sa pagitan ng "mga tao" at "mga panginoon" na ang isang batang lalaki sa bakuran, para sa pagrereklamo tungkol sa pagmamaltrato ni Ilyusha sa kanya, nakatanggap ng mga beater sa halip na patas na kasiyahan, nadama ang kanyang sarili bilang isang master. Kaugnay nito, ang kanyang pag-aaway kay Zakhar, na nangahas na sabihin na dahil "ang iba ay nagbabago ng mga apartment, kung gayon bakit hindi rin si Ilya Ilyich," ay labis na katangian. Si Oblomov ay labis na nagalit at sinampal si Zakhar:

“Ang iba ay walang pagod na gumagawa,” ang sabi niya, “tumatakbo sa paligid, nagkakagulo, hindi gumagawa, hindi kumakain, may yumuyuko, may nagtatanong, nagpapahiya sa sarili.” At ako? Well, decide what you think, the other one is me, huh?.. Nagmamadali ba ako, nagtatrabaho ba ako? Hindi ako kumakain ng sapat, o ano? Payat o nakakaawa ang itsura? May kulang ba ako? May pagbibigyan daw? Hindi pa ako naghugot ng medyas sa aking mga paa habang nabubuhay ako, salamat sa Diyos. Mag-aalala ba ako? Anong kailangan ko? At kanino ko sinasabi ito? Hindi mo ba ako sinusundan mula pagkabata? Alam mo ang lahat ng ito, nakita mo na ako ay pinalaki nang magiliw, na hindi ako nagtiis ng lamig o gutom, hindi ko alam ang pangangailangan, hindi ako kumikita ng aking sariling tinapay, at sa pangkalahatan ay hindi ako gumagawa ng maruming gawain.

Ang kamalayan ni Oblomov ay nagdilim nang labis na ang pagmamataas ay lumitaw mula sa kalamangan ng walang ginagawa. Nagagalit si Oblomov sa paghahambing lamang niya sa iba.

Ang serfdom ang pundasyon ng gayong buhay. Zakhar at daan-daang Zakhar ginawa manipestasyon hindi kailangan sariling inisyatiba, sariling aktibidad. Hindi na kailangan ang pakikibaka sa buhay. Samakatuwid - kumpletong kawalan ng kakayahan, takot sa buhay.

Konklusyon:
Si Goncharov ay isang mahusay na master ng episode, na inilalantad ang tunay na diwa ng karakter ng bayani. Ang pangarap ni Oblomov ay ang pagnanais ng manunulat na tumagos sa lihim ng kaluluwa, ganap na ibunyag ang imahe, pag-aralan ang mga aksyon ng bayani, at ipakita ang kanyang pananaw sa mundo. Ang pagtulog ay isang espesyal na estado ng tao. Ang mga damdaming naranasan sa panahon ng isang panaginip-pangitain ay may partikular na kahalagahan: eksaktong isinasalin nila ang mga damdamin na nararanasan ng isang tao sa totoong buhay. Ang komprehensibong larawan ng panaginip ay nagpapakita kolektibong imahe Oblomovka, ang lipunang ito kung saan walang lugar para sa lahat ng aktibo, progresibo, pag-iisip. Ang pangarap ni Oblomov ay isang pangunahing kaganapan, isang sample na yugto, ito ang linya kung saan ito magsisimula tunay na pag-unawa nobela.

Balangkas ng artikulo

I. Panimula
Oras ng paglitaw ng sipi na "Oblomov's Dream".
Ang kanyang lugar sa nobela

II. Pangunahing bahagi
Oblomov bilang sanhi ng "Oblomovism".
a) Kalikasan:
- kakulangan ng "grand, wild at gloomy",
- walang pakikibaka sa kalikasan,
- kakulangan ng poetic impression.

b) Klima.

c) Moral ng populasyon:
- kakulitan,
- limitadong interes,
- kawalang-ingat,
- kawalan ng mga aksidente.

d) Estate:
- nangingibabaw sa mga pisikal na pangangailangan,
- sa ilalim ng pag-unlad,
- takot sa pagbabago,
- saloobin patungo sa ekonomiya,
- ang mga dahilan nito.

e) Ang impluwensya ni Oblomovka kay Oblomov.
- pagkabata,
- pagbibinata.

III. Konklusyon. Oblomov at "iba pa".