Sa pakikipag-ugnayan sa

Pagtaas ng Matapat at Krus na nagbibigay-buhay Ang kapistahan ng Panginoon, na ipinagdiriwang sa mga makasaysayang simbahan, ay kabilang sa Labindalawa.

Mula noong ika-7 siglo, ang alaala ng pagbabalik ng Krus na Nagbibigay-Buhay mula sa Persia ng Emperador ng Griyego na si Heraclius (629) ay nagsimulang iugnay sa araw na ito.

Parehong sa panahon ng pagkuha at sa panahon ng pagluwalhati sa Krus ay bumalik mula sa Persia, ang primate, upang bigyan ang lahat ng natipon para sa pagdiriwang ng pagkakataon na makita ang Shrine, itinayo (iyon ay, itinaas) ang Krus, na ibinaling ito sa lahat ng mga direksyon ng kardinal .

kasaysayan ng holiday

Paghahanap ng Krus

Ang krus ay natagpuan ng ina ni Emperor Constantine the Great, Reyna Helena, na dumating sa Palestine at ang Obispo ng Jerusalem Macarius (314-333).

Bilang resulta ng mga paghuhukay, natagpuan ang Cave of the Holy Sepulcher, at tatlong krus ang natuklasan sa hindi kalayuan dito.

Ang krus ni Jesucristo ay natukoy nang ang isang maysakit na babae, kung saan sila ay isa-isang inilagay, ay tumanggap ng pagpapagaling. Ayon sa isa pang alamat, isang patay na tao ang nabuhay na mag-uli mula sa pagkakaugnay sa krus na ito at dinala sa kalye para ilibing (kaya ang pangalan Krus na nagbibigay-buhay).

Ang Holy Queen Helen ay ginunita ang mga lugar na nauugnay sa buhay sa lupa ang Tagapagligtas, ang pundasyon ng higit sa 80 mga simbahan na itinayo sa Bethlehem - ang lugar ng Kapanganakan ni Kristo, sa Bundok ng mga Olibo, mula sa kung saan umakyat ang Panginoon sa langit, sa Getsemani, kung saan nanalangin ang Tagapagligtas bago ang Kanyang pagdurusa at kung saan ang Ina. ng Diyos ay inilibing pagkatapos ng kanyang Dormition. Dinala ni Saint Helena ang isang bahagi ng Puno ng Buhay at mga pako sa Constantinople.

Iniutos ni Emperor Constantine, Katumbas ng mga Apostol, ang pagtatayo ng isang maringal at malawak na templo sa Jerusalem bilang parangal sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, na kinabibilangan ng parehong Banal na Sepulkro at Golgota. Ang templo ay tumagal ng halos 10 taon upang maitayo. Hindi nabuhay si Saint Helena upang makita ang pagtatalaga ng templo; siya ay namatay noong 327. Ang templo ay inilaan noong Setyembre 13, 335. Kinabukasan, Setyembre 14, ito ay itinatag upang ipagdiwang ang Kataas-taasan ng Kagalang-galang at Nagbibigay-Buhay na Krus.

Pagbabalik ng Krus

Sa araw na ito, isa pang kaganapan na may kaugnayan sa Krus ng Panginoon ang naaalala - ang kanyang pagbabalik mula sa Persia pagkatapos ng 14 na taon ng pagkabihag pabalik sa Jerusalem. Ang hari ng Persia na si Khosroes II, sa digmaan laban sa mga Griyego, ay natalo ang hukbong Griego, ninakawan ang Jerusalem at binihag ang Krus na Nagbibigay-Buhay ng Panginoon at Patriarkang Zacarias (609-633).

Ang krus ay nanatili sa Persia sa loob ng 14 na taon at sa ilalim lamang ni Emperador Heraclius (610-641), na, sa tulong ng Diyos, ay natalo si Khosroes at nakipagkasundo sa kanyang anak, ang kanilang dambana ay ibinalik sa mga Kristiyano - ang Krus ng Panginoon.

Sa malaking tagumpay, ang Krus na Nagbibigay-Buhay ay dinala sa Jerusalem. Si Emperador Heraclius, na nakasuot ng maharlikang korona at lila, ay dinala ang Krus ni Kristo sa Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli. Lumakad si Patriarch Zacarias sa tabi ng hari.

Sa pintuan kung saan sila umakyat sa Golgota, ang emperador ay biglang huminto at hindi na makagalaw pa. Ipinaliwanag ng Banal na Patriarch sa Tsar na ang Anghel ng Panginoon ay humaharang sa kanyang landas, sapagkat Siya na nagdala ng Krus sa Golgotha ​​​​upang tubusin ang mundo mula sa mga kasalanan, ay nagsagawa ng Kanyang Daan ng Krus sa isang kahihiyan na anyo. Pagkatapos, hinubad ni Heraclius ang kanyang korona at lila, nagsuot ng simpleng damit at malayang dinala ang Krus ni Kristo sa templo.

Sa kanyang homiliya sa Pagtataas ng Krus, sinabi ni San Andres ng Crete: “ Ang Krus ay itinayo, at ang lahat ng tapat na kawan ay sama-sama, Ang Krus ay itinayo, at ang lungsod ay nagtagumpay, at ang mga bansa ay nagdiriwang.».

Banal na paglilingkod

Simbahang Orthodox

Ang araw bago (iyon ay, Setyembre 13) ang gabi ay ginanap. Ayon sa mga alituntunin, ang buong gabing pagbabantay na ito ay kailangang may kasamang maliliit na vesper. Sa Little Vespers, ang Krus ay inililipat mula sa altar patungo sa trono. Gayunpaman, ngayon ang pagdiriwang ng Little Vespers ay matatagpuan lamang sa Russia sa mga bihirang monasteryo. Para sa kadahilanang ito, sa mga simbahan ng parokya ang Krus ay inilalagay sa altar bago magsimula ang serbisyo (ang Ebanghelyo ay inilagay sa likod ng antimension).

Pagkatapos ang troparion ay inaawit ng tatlong beses “At niluluwalhati namin ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli”, kung saan tatlong beses ginanap pagpapatirapa. Pagkatapos ay inaawit ang mga espesyal na stichera, kung saan ang pari ay nagsasagawa ng pagpapahid ng langis, at pagkatapos ay ang Agosto, ang karaniwang pagtatapos at ang unang oras.

Sa liturhiya, sa halip na Trisagion, ito ay inaawit “Sinasamba namin ang Iyong Krus, Guro, at niluluwalhati namin ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli”(walang pagpapatirapa).

Ayon sa tradisyon, sa araw na ito ay kaugalian na magsuot ng mga lilang vestment.

Ang krus ay nasa lectern hanggang Setyembre 21 - ang araw ng Kataas-taasan. Ibibigay sa pagtatapos ng liturhiya pagkatapos ng panalangin sa likod ng pulpito, habang inaawit ang troparion at kontakion sa Krus, ang Krus ay dinadala ng pari sa pamamagitan ng.

kadakilaan

Dinadakila Ka namin,/ Kristong nagbibigay-buhay,/ at iginagalang ang Iyong banal na Krus,/ na sa pamamagitan nito ay iniligtas Mo kami// mula sa gawain ng kaaway.

Photo gallery

Pangalan

Pagdakila ng Tapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon

Griyego ῾Η παγκόσμιος ὕψωσις τοῦ τιμίου καὶ ζωοποιοῦ Σταυροῦ

verbatim Pandaigdigang Pagdakila ng Matapat at Nagbibigay-Buhay na Krus

sa wikang Ruso: Zdvizhenye

pagdiriwang

Ipinagdiriwang ito ng Simbahang Ortodokso tuwing Setyembre 14 ayon sa kalendaryong Julian o Setyembre 27 ayon sa kalendaryong Gregorian.

Ilang katangian ng pagsamba

Sa una, ang holiday na ito ay itinatag ng Simbahan bilang memorya ng paghahanap ng Krus ng Panginoon noong ika-4 na siglo. Noong ika-7 siglo, ang memorya ng pagtuklas ng Banal na Krus ay pinagsama sa isa pang alaala - ang pagbabalik ng Puno ng Buhay na Nagbibigay ng Buhay ng Panginoon mula sa pagkabihag ng Persia.

Ipinagdiriwang ang vigil service ng holiday.

Stichera sa stichera - ang holiday, Glory at ngayon - ang stichera ng holiday.

Pagkatapos Ngayon ay bumitaw ka at ang troparion ng holiday ay inaawit ng tatlong beses.

Sa matins

Para sa Diyos na Panginoon ang troparion ng holiday ay inaawit (dalawang beses), Kaluwalhatian at ngayon - ang parehong troparion

Ayon sa polyeleos, na tradisyonal na ginagawa sa altar, ang pagpapalaki ng holiday ay inaawit: Dinadakila ka namin, si Kristo na Nagbibigay-Buhay, at pinararangalan ang Iyong Banal na Krus, kung saan iniligtas Mo kami mula sa gawain ng kaaway.

Degree - 1 antifon 4 na boses Mula sa aking kabataan.

Prokeimenon ng holiday.

Ayon sa Ebanghelyo - nakita ang Muling Pagkabuhay ni Kristo minsan.

Ayon sa Awit 50, ang stichera ng holiday ay inaawit. Ang pagpapahid ng banal na langis ay isinasagawa pagkatapos ng pagtanggal ng Krus.

Canons: holiday.

Ang kaguluhan ng holiday ay inaawit, na iginuhit ang Krus.

Pagkatapos ng ika-8 kanta, hindi namin kinakanta ang Pinaka Matapat, ngunit kinakanta namin ang koro at irmos ng ika-9 na kanta. Koro: Dakila, aking kaluluwa, Kagalang-galang na Krus kay Lord. Irmos ng 9th canto: Misteryo ikaw, O Theotokos, paraiso (Ikaw ang mahiwagang paraiso, Ina ng Diyos), na hindi nilinang si Kristo, Na nagtanim ng Puno ng Krus na Nagbibigay-Buhay sa lupa. Sa pamamagitan nito (kaya nga) ngayon ay itinataas (ang Krus), sinasamba ito, dinadakila Ka namin.

Ang ipinahiwatig na koro ay inaawit sa ika-9 na kanto at para sa bawat troparion ng unang kanon, at para sa mga troparyon ng ika-2 kanon, na mayroon lamang isang ika-9 na kanto, ang koro ay inaawit: Dakila, aking kaluluwa, ang kadakilaan ng Buhay- pagbibigay ng Krus ng Panginoon.

Upang purihin ang stichera ng holiday, Glory at ngayon - ang holiday.

Pagkatapos ng dakilang doxology - ang pagtanggal ng Krus at pagsamba.

Sa katedral at, sa pagpapala ng obispo ng diyosesis, mga simbahan ng parokya, ang seremonya ng pagpapataas ng Krus ay ginaganap.

Sa Liturhiya

Ang mga antiphon ng holiday ay inaawit (antiphon 1, antipona 2).

Entrance Verse: Itaas ang Panginoon nating Diyos, at sambahin ang Kanyang tuntungan, sapagkat Siya ay banal.

Kaagad pagkatapos ng entrance verse ay mayroong troparion ng holiday at kontakion.

Sa halip na Trisagion, “We bow to Your Cross, O Master...” ang kinakanta.

Prokeimenon, tono 7: Itaas ang Panginoon nating Diyos, at sambahin ang Kanyang tuntungan, sapagkat Siya ay banal. Verse: Naghahari ang Panginoon, magalit ang mga tao.

Sa halip na Karapat-dapat, ang karapat-dapat sa holiday ay inaawit - ang koro: Magnify, aking kaluluwa, ang Pinakagalang na Krus ng Panginoon at ang irmos ng ika-9 na kanta ng canon: "Ikaw ang Misteryo, O Theotokos, paraiso.. .” (bago sumuko).

Lumahok sa holiday: Ang liwanag ng Iyong mukha ay sumisikat sa amin, O Panginoon.

Sa araw ng Pista ng Kataas-taasan, ang isang pag-aayuno ay itinatag, katulad ng karaniwang pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes (hindi pinapayagan ang isda). Ito ay itinatag bilang pag-alala sa pagdurusa ng Panginoon, na nagdusa ng kamatayan sa Krus, at upang ihatid ang ideya na ang pagsamba sa Krus ay nauugnay sa pagpapahirap sa laman.

Sa pagkatapos ng kapistahan

Sa Liturhiya pagkatapos ng pasukan ito ay inaawit: Halina, tayo'y sumamba na may wakas: Iligtas mo kami, Anak ng Diyos, napako sa krus sa laman, umaawit ng Ti: Aleluya.

Ang Krus na Nagbibigay-Buhay, na isinasagawa sa Pista ng Kataas-taasan, ay namamalagi sa simbahan sa isang lectern hanggang sa araw ng holiday. Sa araw ng Kataas-taasan (Setyembre 21/Oktubre 4), pagkatapos ng pagpapaalis ng Liturhiya, ang pari ay nag-censes sa paligid ng lectern na may Krus (tatlong beses) at, habang umaawit ng troparion at kontakion, dinadala ang Krus sa altar, paglalagay nito sa Banal na Krus. trono.

Pandaigdigang Pagdakila ng Tapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon- isa sa master's (mula sa Slavic " labindalawa"- labindalawa), iyon ay, ang pinakamalaking, itinatag sa memorya ng kung paano ang Equal-to-the-Apostles queen Elena, ina ng emperador Constantine, natagpuan ang krus kung saan ipinako sa krus ang ating Panginoong Hesukristo. Ang kaganapang ito, ayon sa tradisyon ng simbahan, ay naganap noong 326 sa Jerusalem malapit sa Mount Golgotha ​​​​- ang lugar ng pagpapako kay Kristo sa krus. Holiday Pagdakila ng Banal na Krus ay permanente, palaging napapansin Setyembre 27(Setyembre 14, lumang istilo). Mayroon itong isang araw bago ang pagdiriwang (September 26) at pitong araw ng post-celebration (mula Setyembre 28 hanggang Oktubre 4). Pagbabalik sa holiday - Ika-4 ng Oktubre. Karagdagan pa, ang Pista ng Kadakilaan ay nauuna sa Sabado at Linggo (Linggo), na tinatawag na Sabado at Linggo bago ang Kadakilaan.

Pagdakila ng Banal na Krus. Kasaysayan at kaganapan ng holiday

Araw Pagdakila ng Tapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon- isa sa mga pinakalumang pista opisyal ng Orthodox. Ipinagdiriwang ito bilang memorya ng dalawang kaganapan mula sa kasaysayan ng Banal na Krus: sa memorya ng pagtuklas nito noong ika-4 na siglo at bilang pag-alaala sa pagbabalik nito mula sa mga Persiano noong ika-7 siglo. Di-nagtagal pagkatapos na alisin ang Tagapagligtas mula dito, ang Banal na Krus ng Panginoon ay inilibing sa lupa ng mga Hudyo kasama ang mga krus ng dalawang magnanakaw. Ang lugar na ito ay itinayo pagkatapos ng isang paganong templo. Ang pagkatuklas sa Krus ay naganap noong 325 o 326. Ayon sa mga historyador ng simbahan noong ika-4 na siglo, ang ina ng emperador Constantine, katumbas ng mga apostol Elena, nagpunta sa Jerusalem upang maghanap ng mga lugar na nauugnay sa mga kaganapan sa buhay ni Kristo sa lupa, pati na rin ang Banal na Krus. Ayon sa alamat, sinubukan ni Saint Helen na alamin ang lugar kung saan inilibing ang Krus mula sa mga Hudyo ng Jerusalem. Itinuro siya sa lugar kung saan matatagpuan ang paganong templo ng Venus. Nawasak ang gusali at nagsimula ang mga paghuhukay. Sa wakas, nakakita sila ng tatlong krus, isang palatandaan na may nakasulat na " Hesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo"at mga kuko. Upang malaman kung alin sa tatlong krus ang ipinako ng Panginoon sa krus, isa-isang inilapat ang mga ito sa isang babaeng may malubhang karamdaman. Nang gumaling siya matapos mahawakan ang isa sa mga krus, niluwalhati ng lahat ng mga natipon ang Diyos, na itinuro ang pinakadakilang dambana ng tunay na Krus ng Panginoon, na itinaas ng obispo para makita ng lahat. Sinasabi rin ng tradisyon ang himala ng muling pagkabuhay ng isang patay na tao, na dinadala sa libing, sa pamamagitan ng paghipo sa Krus.

Nang magsimula ang magalang na pagsamba sa Krus at paghalik dito, dahil sa maraming tao ay hindi lamang mahalikan ang Banal na Krus, ngunit kahit na makita ito, samakatuwid ang Patriarch ng Jerusalem Macarius ipinakita ang natagpuang Krus sa mga tao. Upang gawin ito, tumayo siya sa isang estasyon at itinaas (“ itinayo") Krus. Sinamba ng mga tao ang Krus at nanalangin: “ Panginoon maawa ka!“Ang pagkatuklas sa Krus ay naganap sa paligid , kaya ang unang pagdiriwang ng Krus ay naganap sa ikalawang araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Matapos matuklasan ang Banal na Krus, sinimulan ni Emperador Constantine ang pagtatayo ng mga simbahan sa Kalbaryo. Ang isang malaking basilica ay itinayo nang direkta sa tabi ng Golgotha ​​​​at ang Cave of the Holy Sepulcher Martyrium at rotunda Muling Pagkabuhay(Banal na Sepulkro). Ang pagtatalaga ay naganap noong Setyembre 13, 335. Kapansin-pansin, naimpluwensyahan din ng pagtatalaga ng templo ang petsa ng holiday. Ang mga obispo na naroroon sa mga pagdiriwang na ito ay nagpasya na ipagdiwang ang pagtuklas at pagtatayo ng Banal na Krus noong Setyembre 14, at hindi noong Mayo 3, tulad ng nangyari sa mga nakaraang taon. Kaya, mula sa talambuhay ng santo John Chrysostom malinaw na sa kanyang panahon sa Constantinople ang pagdiriwang ng pagtatayo ng Krus ay naganap noong Setyembre 14. Noong 614, sa ilalim ng hari ng Persia Khozroe, nakuha ng mga Persian ang Jerusalem at, kasama ng iba pang mga kayamanan ng templo, ninakaw ang Banal na Krus ng Panginoon. Ang dambana ay nanatili sa mga kamay ng mga pagano sa loob ng 14 na taon, at noong 628 lamang, sa ilalim ng emperador ng Greece. Irakliye, Ang krus ay ibinalik sa Jerusalem. Mula noong ika-7 siglo ang pagdiriwang Pagdakila ng Tapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon naging solemne lalo na.

————————
Library of Russian Faith
Pagtuturo sa Pagdakila ng Kagalang-galang na Krus. Great Menaion of Cheti →

Pagdakila ng Banal na Krus. Banal na paglilingkod

Ang holiday na ito ay parehong solemne at malungkot; ito ay nagpapaalala hindi lamang sa kadakilaan at tagumpay ng tagumpay ng Panginoon laban sa kamatayan, kundi pati na rin ng Kanyang pagdurusa sa Krus. Pangunahing tampok mga serbisyo sa Pista ng Pagdakila ng Banal na Krus ay pag-alis ng Krus mula sa altar sa pagtatapos ng paglilingkod sa gabi para sa magalang na pagsamba. Pagkatapos ng Great Doxology, inilalagay ng pari ang Krus sa kanyang ulo habang naghahandog ng mga lampara, nagsusunog ng insenso, at umaawit " Banal na Diyos» dinadala siya palabas ng altar sa pamamagitan ng hilagang mga pintuan. Pagkatapos, sa pagtatapos ng pag-awit, siya ay bumulalas: " Karunungan patawarin mo ako" Ang mga mang-aawit ay kumanta: " Iligtas, Panginoon, ang Iyong bayan" Inilalagay ng pari ang Banal na Krus sa isang inihandang lectern sa gitna ng templo at nagsusunog ng insenso sa harap nito. Pagkatapos nito ay mayroong pagsamba sa Krus habang ang mga klero ay umaawit:

Sinasamba namin ang Iyong Krus, Guro, at niluluwalhati namin ang Iyong banal na Pagkabuhay na Mag-uli.

Pagbibihis ng mga pari para sa holiday Pagdakila ng Krus Maaari itong maging madilim at malungkot, at ang mga kababaihan ay nagsusuot ng madilim na scarves. Bilang pag-alaala sa pagdurusa ng Panginoon sa krus, isang pag-aayuno ang itinatag sa araw na ito - ang pagkain ay ibinibigay lamang sa langis ng gulay. Ang stichera ng holiday ay naghahayag ng pagtuturo tungkol sa kahulugan ng pagdurusa ni Kristo. Ang pagdurusa ni Hesukristo ang pumatay sa kanya na pumatay sa atin, i.e. ang diyablo, at binuhay ang mga taong pinatay ng kasalanan; ang lason ng sinaunang ahas ay hinugasan ng dugo ni Hesukristo. Ang mga taludtod at kanon ng Kataas-taasan ay pinagsama-sama ng mga sikat na tagalikha ng mga himno ng simbahan - Feofan, Kozma at iba pa. Ipinakita nila ang koneksyon sa pagitan ng mga kaganapan sa Bagong Tipan at mga kaganapan sa Lumang Tipan, na nagpapahiwatig ng mga prototype ng Krus ng Panginoon. Kaya, sa isa sa mga stichera sa lithium maririnig natin:

P roubrazu1z sa iyong khrtE, patriarch at 3ya1kov, ang pagpapala ng regalo, sa ulo ng mga taong nilikha...

Ang stichera na inaawit sa pagsamba sa Krus sa pagtatapos ng serbisyo sa gabi ay puno ng mataas na espirituwal na kalooban:

Halina, mga tapat, yumukod sa punong nagbibigay-buhay, buksan natin ang ating mga puso at itaas tayo sa ating unang kaluwalhatian. Halika mga tao, ang maluwalhating bagay na ito ay pinakamaganda at makapangyarihan, bow 1msz. Narito ang nilalang, at 3 kung saan ang kaluwalhatian, kung saan ito ay ipinako, at 3 sa 8 tadyang ay butas-butas. apdo at3 ncet in8eats, tamis tsRk0vnaz. ... at ang 3 ay sinakal ng isang malibog na kamay, at 4 ng kamay ng isang nilikhang tao. Oo, kahit hindi nagagalaw na nilalang ay dinadamay ako. and3 naghihirap sining, freedomaz mz t strtє1y.

Sa mga salawikain ng holiday Mga kadakilaan naglalaman ng mga sumusunod na kaisipan: ang unang salawikain (Ex. XV, 22–27; XVI, 1) ay nagsasabi kung paano pinagaling ni Moises, sa panahon ng paglalagalag ng mga Judio sa disyerto, ang isang bukal na naglalaman ng mapait na tubig sa pamamagitan ng paglalagay ng kahoy. Ang punong ito, na nagpatamis ng mapait na tubig, ay naglalarawan ng kapangyarihan ng Krus ng Panginoon. Sa ikalawang salawikain (Prov. III, 11-18) ang taong nagmamalasakit sa pagtatamo ng puno ng karunungan, na “ puno ng buhay“Para sa mga nakakuha nito, ang ating karunungan at ang ating puno ng buhay ay ang Krus ni Kristo. Ang ikatlong kawikaan (Isaias LX, 11-16) ay naglalaman ng propesiya ni Isaias tungkol sa kadakilaan at kaluwalhatian ng lungsod ng Panginoon, ang banal na Jerusalem, na bibihisan ng Panginoon ng kadakilaan magpakailanman at ng kagalakan sa lahat ng henerasyon.

————————

Library of Russian Faith
→

Ang canon ay naglalarawan ng kapangyarihan ng Krus, na ipinahayag sa Lumang Tipan na mga prototype ng krus (si Moises, na nagtaas ng kanyang mga kamay sa isang krus na hugis sa panahon ng labanan at sa gayon ay humingi ng tagumpay; ang puno na nagpatamis sa tubig ng Marah, atbp.) , at sa mga himala ng Bagong Tipan - sa pamamagitan ng Krus ng Panginoon mismo. Sinabi ng Apostol (I Cor., I, 18-24) na ang Krus, i.e. ang mga pagdurusa ni Jesu-Kristo ay kumakatawan sa kapangyarihan ng Diyos at Banal na Karunungan. Ang Ebanghelyo (Juan XIX, 6–11, 13–20, 25–28, 30–35) ay naglalaman ng kuwento ng pagdurusa ni Kristo na Tagapagligtas.

Troparion at Kontakion para sa Pista ng Pagtaas ng Krus

Troparion sa Kadakilaan ng Banal na Krus. Tekstong Slavonic ng Simbahan

Sa pamamagitan ng 22 gD at ng iyong mga tao, at 3 pagpapala 2 ng iyong dignidad, bigyan ng mga tagumpay ang kapangyarihan ng Russia laban sa paglaban, at 3 ang iyong pangangalaga sa mga tao.

tekstong Ruso

Iligtas, Panginoon, ang iyong bayan at pagpalain kami, ang Iyong pamana, na nagbibigay sa aming bansa ng tagumpay laban sa mga kalaban, ang mga kaaway ng Kanyang kaharian, at pinangangalagaan ang iyong bayan sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Iyong Krus.

Pakikipag-ugnayan holiday. Tekstong Slavonic ng Simbahan.

Sa ozneshisz sa krty v0ley, ang pangalan ng iyong tirahan2. Ang iyong kabutihang-loob bigyan xrte b9e. magalak2 sa lakas ng iyong bansa at sa atin, mga tagumpay at ika-4 sa paghahambing, tulungan at 3ilagay ang iyong bansa, isang walang talo na tagumpay para sa mundo.

Russian text:

Kusang umakyat sa Krus, ipagkaloob Mo ang Iyong awa sa mga taong ipinangalan sa Iyo, O Kristong Diyos; Pasayahin ang aming bansa sa pamamagitan ng Iyong kapangyarihan, bigyan ito ng tagumpay laban sa kanyang mga kaaway, upang ito ay magkaroon ng tulong mula sa Iyo, isang sandata ng kapayapaan, isang hindi magagapi na tagumpay.

Ang Rito ng Pagdakila ng Banal na Krus

sa Rus' ranggo ng Kadakilaan Banal na Krus kilala mula pa noong ika-13 siglo at mahalagang bahagi ng paglilingkod sa Pista ng Pagdakila ng Krus. Ito ay may mahabang kasaysayan. Ang pinakaunang rekord ng ranggo na ito ay napanatili sa tinatawag na Jerusalem Canonary, na itinayo noong mga taong 634–644. SA iba't ibang monumento Nakikita namin ang pagkakaiba-iba sa mga paglalarawan ng ritwal na ito: ang ilan ay naglalarawan kung paano isinasagawa ang ritwal sa panahon ng paglilingkod sa Patriarch kasama ang isang host ng mga klero, ang iba - isang pari at isang diakono lamang. Santo Cyprian ng Moscow sa kanyang liham noong 1395 sa klero ng Novgorod, isinulat niya na sa araw ng Pagtaas ng Krus ay dapat itayo ang Krus sa bawat simbahan, kahit na mayroon lamang isang pari doon. Sa lumang naka-print na Moscow Typikon ng 1641 ay lumitaw ang isang indikasyon na ang Krus ay itinayo lamang sa mga simbahan ng katedral at monasteryo, at sa mga ordinaryong simbahan ng parokya sa Exaltation of the Cross mayroon lamang pagsamba sa Krus, ayon sa ritwal ng Linggo ng Krus. Ang kaugaliang ito ay nagpatuloy hanggang sa araw na ito: seremonya ng Pagtataas ng Krus ginagawa lamang sa mga simbahan ng katedral kung saan naglilingkod ang isang metropolitan o obispo.

Ang Obispo, na kumukuha ng Krus at nakatayo sa silangan (patungo sa altar), ay sinimulan ang unang pagtayo - pagtataas ng Krus pataas. Ang isang diakono ay nakatayo sa harap ng Krus sa di kalayuan, na may hawak na kandila sa kanyang kaliwang kamay at isang insenso sa kanyang kanan, at bumulalas: " Maawa ka sa amin, Diyos" Ang mga mang-aawit ay kumanta ng isang daang beses: " Panginoon maawa ka" Sa simula ng pag-awit " Panginoon maawa ka"Ang obispo ay gumagawa ng tanda ng Krus sa silangan ng tatlong beses at, habang inaawit ang unang kalahati ng senturion, dahan-dahang iniyuko ang kanyang ulo kasama ang Krus nang mas mababa hangga't maaari," isang pulgada mula sa lupa" Kapag inaawit ang ikalawang kalahati ng sentenaryo, dahan-dahan itong tumataas. Kapag kumanta sa ika-97 na pagkakataon " Panginoon maawa ka“Tumayo ang obispo at, nakatayo nang tuwid, muling gumawa ng tanda ng Krus sa silangan ng tatlong beses. Ang obispo ay gumagawa ng pangalawang elevation, lumiko sa kanluran, ang pangatlo - sa timog, ang ikaapat - sa hilaga, ang ikalima - muli sa silangan. Ang mga mang-aawit ay umaawit din sa oras na ito: " Panginoon maawa ka! Pagkatapos ay magsisimula ang pagsamba sa Krus, kung saan ang mga mang-aawit ay umaawit ng karaniwang stichera.

Pagdakila ng Banal na Krus. Mga icon

Sa sining ng Byzantine ang iconography ng holiday ay batay sa Pagdakila ng Banal na Krus Sa una, ito ay hindi isang tunay na makasaysayang yugto ng pagtuklas ng Krus na nakabatay, ngunit isang paglalarawan ng seremonya ng Exaltation of the Cross, na ginanap taun-taon sa Hagia Sophia Cathedral sa Constantinople. Samakatuwid, ang Krus sa mga icon ay madalas na inilalarawan bilang isang krus ng altar. Ang unang gayong mga larawan ay nagmula sa katapusan ng ika-9 - simula ng ika-11 siglo. Ang iconographic na bersyon na ito ay ginamit din ng mga pintor ng icon ng Russia.

Ang pinakakaraniwang plot mga icon ng Exaltation of the Holy Cross binuo sa Russian icon painting noong ika-15–16 na siglo. Ang Krus ni Kristo ay inilalarawan bilang napakalaki na. Sa gitna, sa isang mataas na hagdanan, nakatayo ang Patriarch na ang Krus ay nakataas sa kanyang ulo. Inalalayan siya ng mga diakono sa pamamagitan ng mga bisig. Minsan ang Krus ay pinalamutian ng mga sanga ng halaman. Sa likod ay makikita mo ang isang malaking single-domed na templo. Kadalasan sa foreground ay itinatanghal na lumuluhod na nagdarasal ng mga tao at malaking bilang ng mga taong dumating upang sambahin ang dambana. Ang mga pigura ni Tsar Constantine at Reyna Helena ay nasa magkabilang panig ng Patriarch, na nakaunat ang kanilang mga kamay sa panalangin, o sa kanan.

Pagdakila ng Banal na Krus. Mga katutubong tradisyon at paniniwala sa Rus'

Ito ay isang holiday sa Rus' Pagdakila ng Tapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon nagkakaisang simbahan at katutubong tradisyon. Mula noong sinaunang panahon, may kaugalian sa araw ng Kataas-taasan na magtayo ng mga kapilya at maliliit na simbahan, gayundin ang pagtayo ng mga krus sa mga itinatayong simbahan. Sa Pista ng Kataas-taasan ay naglagay din sila ng mga votive cross sa tabing daan bilang pasasalamat sa paglaya mula sa kasawian at salot. Sa araw na ito, tumaas din ang mga icon upang maglakad-lakad sa mga bukid, na may panalangin para sa hinaharap na ani.

September 27 din ang tinawag pangatlong Osenin o Araw ng Stavrov. Iyon ang huling araw ng tag-init ng India, ang ikatlo at huling pagpupulong ng taglagas. Sa Rus', tinawag din ang Exaltation Sa pamamagitan ng paggalaw o Sa pamamagitan ng paglilipat- mga salitang nagsasaad ng paggalaw, pagbabago ng estado. Ito ay pinaniniwalaan, halimbawa, na sa araw na ito ang butil ay "lumipat" mula sa bukid patungo sa giikan, dahil sa kalagitnaan ng Setyembre ang pag-aani ng butil ay karaniwang natapos at nagsimula ang paggiik. Sinabi rin nila na ang Kataas-taasan " ginalaw ang kanyang amerikana, hinila ang kanyang fur coat", o iyon sa Vozdvizhenie " gumalaw ang caftan na may fur coat at ibinaba ang sumbrero».

Ang Pista ng Pagdakila ay Kuwaresma. Ito ay pinaniniwalaan na " sinumang mag-ayuno sa Kataas-taasan ay mapapatawad ng pitong kasalanan" Kadalasan sa araw na ito kumain sila ng repolyo at mga pagkaing ginawa mula dito. " Sa Vozdvizhenya, ang isang mabuting kapwa ay may repolyo sa balkonahe"o" Alamin, babae, ang tungkol sa repolyo - dumating na ang Kataas-taasan", - sabi ng mga tao. Sa buong Rus', naniniwala ang mga magsasaka na ang Araw ng Kataas-taasan ay isa sa mga araw kung saan walang mahalagang at makabuluhang gawain ang dapat magsimula, dahil ang lahat ng nagsimula sa araw na ito ay magtatapos sa kumpletong kabiguan o magiging hindi matagumpay at walang silbi.

Gayunpaman, sa paghusga ng ilan katutubong paniniwala, hindi alam ng mga magsasaka kung ano ang tunay na kahulugan at kahalagahan ng holiday sa simbahan Pagdakila ng tapat at nagbibigay-buhay na krus ng Panginoon. Ang mga tao ay matatag na naniniwala na sa araw ng Kataas-taasan ang isa ay hindi dapat pumunta sa kagubatan sa anumang pagkakataon, dahil demonyo Baka bugbugin niya, o kaya'y ipadala na lang niya ang lalaki sa kabilang mundo. Ayon sa mga magsasaka, sa araw ng Kataas-taasan, ang lahat ng mga reptilya ay "gumagalaw," iyon ay, gumagapang sila sa isang lugar, sa ilalim ng lupa, patungo sa kanilang ina, kung saan ginugugol nila ang buong taglamig, hanggang sa unang kulog ng tagsibol. Sa Pista ng Kataas-taasan, maingat na ikinandado ng mga lalaki ang mga tarangkahan, pinto at tarangkahan sa buong araw, sa takot na hindi magkamali ang mga reptilya sa kanilang bakuran at doon magtago sa ilalim ng dumi, sa dayami at mga kama. Gayunpaman, naniniwala ang mga magsasaka na mula Setyembre 27, iyon ay, mula sa Kataas-taasan, ang mga ahas ay hindi kakagatin, dahil ang bawat reptilya na sumakit sa isang tao sa oras na ito ay mabigat na parusahan: sa buong taglagas, hanggang sa unang niyebe at maging sa niyebe, ito ay gumagapang nang walang kabuluhan, hindi nakakahanap ng lugar para sa kanyang sarili hanggang sa mapatay siya ng hamog na nagyelo, o tinusok siya ng pitchfork ng isang lalaki.

Mga Templo ng Pagtataas ng Banal na Krus sa Rus'. Romanov-Borisoglebsk

Sa loob ng mahabang panahon sa Rus', ang mga simbahan ay itinayo bilang parangal sa Exaltation of the Honorable Cross. Kaya, ayon sa Suponevskaya Chronicle, sa paligid ng 1283 ang pundasyon ng katedral ay inilatag Church of the Exaltation of the Holy Cross sa lungsod ng Romanov-Borisoglebsk (kasalukuyang Tutaev) sa kaliwang pampang ng ilog, " sa tapat ng Borisoglebskaya Sloboda».

Ayon sa alamat, ang unang tagabuo ng Kremlin ay ang prinsipe ng Uglich, marangal Roman Vladimirovich Saint(1261–1285). Ang bata ay dumanas ng maraming pag-atake sa buong kasaysayan nito. Ang huling pagkubkob ng Romanov Kremlin ay naganap sa mga kaganapan ng Digmaan ng 1612. Isang-katlo ng mga taong-bayan ang namatay sa mga labanan at epidemya, ngunit ang espiritu ng mga tao ay nanatiling buhay. SA panahon ng Sobyet Ang gusali ng templo ay mayroong lokal na museo ng kasaysayan, at kalaunan ay isang bodega. Noong 1992, ang katedral ay ibinalik sa Russian Orthodox Church, at mula noong 2000 ito ay naging isang aktibong simbahan.

Church of the Exaltation of the Holy Cross on Chisty Vrazhek

Ang templo ay itinatag noong 1640 sa simula ng isang malalim na bangin sa kaliwang pampang ng Ilog ng Moscow. Inabot ng 18 taon ang pagtatayo ng isang batong templo sa lugar ng isang kahoy na templo. Ang pangunahing altar ay inilaan noong 1658. Sa paglipas ng dalawang siglo, ang templo ay patuloy na itinayong muli; nakuha nito ang kasalukuyang hitsura nito noong 1894–1895.

Noong 1918, nagsimulang dambongin ang templo. Inalis ng mga awtoridad ang mahigit 400 libra ng mga kagamitang pilak mula rito. Noong 1930, ang templo ay isinara, ang simboryo at kampanilya ay nawasak, at isang dormitoryo ang ginawa sa lugar ng templo. Ang pagpipinta sa dingding ay pininturahan, at nang magsimula itong magpakita sa pamamagitan ng whitewash, ito ay natumba. Ngunit 70% ng pagpipinta ang nakaligtas. Sa pagtatapos ng 2000, pagkatapos ng pagbabalik ng simbahan sa Russian Orthodox Church at isang mahabang pagpapanumbalik, muling kinuha ng gusali ang dating hitsura ng arkitektura.

Monasteryo ng Holy Cross sa Moscow

Monasteryo ng Banal na Krus Ito ay unang binanggit sa mga talaan noong 1547. Ito ay matatagpuan sa Moscow, sa White City, sa Vozdvizhenka Street (ang kalye sa pagitan ng Mokhovaya at Arbat Gate Square). Orihinal na pamagat - Monastery of the Exaltation of the Honest Life-Giving Cross of the Lord, sa Isla.

Sa panahon ng pagsalakay ni Napoleon, ang monasteryo ay dinambong ng mga mananakop. Noong 1814 ito ay inalis, at ang katedral na simbahan ay ginawang isang simbahan ng parokya. Ang Church of the Exaltation of the Cross ay isinara pagkatapos ng 1929, at noong 1934 ito ay giniba. Isang minahan ng Metrostroy ang itinayo sa lugar ng simbahan.

Church of the Exaltation of the Holy Cross sa Kolomna sa Pyatnitsky Gate

Church of the Exaltation of the Holy Cross sa lungsod ng Kolomna sa Pyatnitsky Gate ng Kolomna Kremlin ay bumangon noong ika-15 siglo. Noong 1764, isang batong dalawang-tier na simbahan na may kampanilya ang itinayo sa lugar ng isang kahoy na gusali.

Noong 1832–1837 ang simbahan ay radikal na itinayong muli gamit ang mga pondo mula sa mga kapatid na babae mga Sharapov. Noong 1980s ang mga lugar ay ginamit bilang pagawaan at bodega ng Kolomensky museo ng lokal na kasaysayan. Noong 1994, ibinalik ang templo sa Russian Orthodox Church.

Mga simbahan ng Lumang Mananampalataya bilang parangal sa Pista ng Kataas-taasan

Tradisyon na bumuo at magkonsagra mga simbahan bilang parangal sa Pagdakila ng Banal na Krus napanatili sa . ang holiday holiday ay ipinagdiriwang ng mga komunidad ng Russian Orthodox Old Believer Church: Syzran Tarbagatai

Ngayon din ang patronal holiday para sa komunidad ng Moscow Preobrazhenskaya (pahintulot ng Fedoseevsky). Tulad ng komunidad ng Rogozhskaya, ang pamayanan ng Preobrazhenskaya ay bumangon noong 1771 na may kaugnayan sa epidemya ng salot, nang ang isang sementeryo ay itinatag sa likod ng Kamer-Kollezhsky Val at natanggap ang pahintulot mula kay Catherine II na magtayo ng mga simbahan. Ang mangangalakal ay gumanap ng isang espesyal na papel dito Ilya Kovylin, na nag-organisa ng isang almshouse at nag-sponsor ng malakihang konstruksyon. At dahil si Kovylin ay isang Fedoseevite, ang komunidad ng Preobrazhenskaya ay naging sentro ng pagtatapat na ito.

SA maagang XIX siglo, ang komunidad ay nahahati sa dalawang bahagi - isang bakuran ng lalaki at babae. Ang bawat kalahati ay pinaghihiwalay ng isang crenellated na pader na bato na may hipped tower. Sa katunayan, dalawang monasteryo ang lumitaw dito. Noong 1811, isang simbahan sa pangalan ng Exaltation of the Honorable Cross ang itinayo sa patyo ng kababaihan, kung saan nananalangin pa rin ang mga Fedoseevites. Ang templong ito ay walang altar apse, dahil ang Liturgy of the Old Believers na walang pahintulot ng pari ay kasalukuyang hindi pinaglilingkuran. Maaari kang magbasa nang higit pa tungkol sa arkitektura at dekorasyon ng mga simbahan ng mga pari at hindi makasampalataya sa Old Believer sa artikulong "Mga Pagkakaiba sa pagitan ng isang Old Believer na simbahan at isang New Believer na simbahan."

Ang pag-uusig sa mga Kristiyano ay tumigil lamang sa simula ng ikaapat na siglo, sa ilalim ng emperador ng Roma Constantine the Great.

Si Emperor Constantine mismo ay kumbinsido sa lakas at kaluwalhatian ang tanda ng krus kay Kristo. Isang araw, sa bisperas ng isang mapagpasyang labanan, nakita niya at ng kanyang buong hukbo sa kalangitan ang tanda ng krus, na binubuo ng liwanag, na may nakasulat na: "sa pamamagitan nito ay lupigin" (sa Greek: NIKA). Nang sumunod na gabi, si Hesukristo Mismo ay nagpakita sa emperador na may Krus sa kanyang kamay at sinabi na sa tandang ito ay matatalo niya ang kaaway; at inutusang ayusin ang isang bandila ng militar na may larawan ng Banal na Krus. Tinupad ni Constantine ang utos ng Diyos at natalo ang kalaban. Tinanggap niya ang mga Kristiyano sa ilalim ng kanyang proteksyon at ipinahayag ang pananampalataya ni Kristo na nangingibabaw (pangunahin). Inalis niya ang pagbitay sa pamamagitan ng pagpapako sa krus at naglabas ng mga batas na pabor sa Simbahan ni Kristo. Para sa kanyang mga merito at kasigasigan para sa pagpapalaganap pananampalatayang Kristiyano, Constantine the Great kasama ang kanyang ina Elena, nakuha ang pangalan mga banal na hari na katumbas ng mga apostol, ibig sabihin, katumbas ng mga apostol.

Kapantay ng mga Apostol Nais ni Tsar Constantine na magtayo ng mga simbahan ng Diyos sa mga lugar na sagrado sa mga Kristiyano sa Palestine (iyon ay, sa lugar ng kapanganakan, pagdurusa at muling pagkabuhay ng Panginoong Hesukristo, atbp.) at upang mahanap ang Krus kung saan ang Tagapagligtas ay ipinako sa krus. Sa labis na kagalakan, ang kanyang ina, si St., ay nagsagawa upang matupad ang nais ng hari. Reyna Kapantay ng mga Apostol na si Helen.

Noong 326, pumunta si Reyna Helena sa Jerusalem para sa layuning ito. Naglagay siya ng maraming trabaho upang mahanap ang Krus ni Kristo, dahil itinago ng mga kaaway ni Kristo ang Krus sa pamamagitan ng paglilibing nito sa lupa. Sa wakas, itinuro siya sa isang matandang Judio na nagngangalang Judas, na alam kung nasaan ang Krus ng Panginoon. Pagkatapos ng maraming pagtatanong at panghihikayat, napilitan siyang magsalita. Ito ay lumabas na ang Banal na Krus ay itinapon sa isang kuweba at natatakpan ng basura at lupa, at isang paganong templo ang itinayo sa itaas. Iniutos ni Reyna Helen na sirain ang gusaling ito at ang paghuhukay ng isang kuweba.

Nang hukayin nila ang yungib, natagpuan nila ang tatlong krus sa loob nito at isang tapyas na nakalatag nang hiwalay sa kanila na may nakasulat na: “Jesus ng Nazareth, Hari ng mga Judio.” Kinakailangang malaman kung alin sa tatlong krus ang Krus ng Tagapagligtas. Ang Jerusalem Patriarch (Obispo) Macarius at Reyna Helen ay matatag na naniwala at umaasa na ipahiwatig ng Diyos ang Banal na Krus ng Tagapagligtas.

Sa payo ng obispo, nagsimula silang magdala ng mga krus nang sunud-sunod sa isang babaeng may malubhang sakit. Walang milagrong nangyari sa dalawang krus, ngunit nang maipatong ang ikatlong krus, agad siyang naging malusog. Ito ay nangyari na sa oras na iyon ang namatay ay dinadala para sa libing. Pagkatapos ay nagsimula silang maglagay ng mga krus nang isa-isa sa namatay; at nang ipako nila ang ikatlong krus, ang patay na tao ay nabuhay. Sa ganitong paraan nakilala nila ang krus ng Panginoon, kung saan gumawa ng mga himala at ipinakita ang Panginoon nagbibigay buhay ang kapangyarihan ng Kanyang Krus.

Si Reyna Helena, si Patriarch Macarius at ang mga taong nakapaligid sa kanila ay yumukod sa Krus ni Kristo nang may kagalakan at pagpipitagan at hinalikan ito. Ang mga Kristiyano, nang malaman ang tungkol sa dakilang kaganapang ito, ay nagtipon sa hindi mabilang na bilang sa lugar kung saan natagpuan ang Krus ng Panginoon (natagpuan). Nais ng lahat na igalang ang banal na Krus na nagbibigay-buhay. Ngunit dahil imposibleng gawin ito dahil sa dami ng tao, lahat ay nagsimulang humiling na ipakita man lang ito. Pagkatapos ay tumayo si Patriarch Macarius sa isang mataas na lugar at, upang makita ng lahat, ilang beses itinayo(buhatin) siya. Ang mga tao, nang makita ang Krus ng Tagapagligtas, ay yumuko at sumigaw: "Panginoon, maawa ka!"

Ang banal na Equal-to-the-Apostles na mga hari na sina Constantine at Helena, sa lugar ng pagdurusa, libing at muling pagkabuhay ni Hesukristo, ay nagtayo ng isang malawak at kahanga-hangang templo bilang parangal sa Muling Pagkabuhay ni Kristo. Nagtayo rin sila ng mga templo sa Bundok ng mga Olibo, sa Bethlehem at sa Fevron malapit sa Oak ng Mamri.

Dinala ni Reyna Helena ang bahagi ng Banal na Krus sa kanyang anak, si Tsar Constantine, at iniwan ang kabilang bahagi sa Jerusalem. Ang mahalagang labi ng Krus ni Kristo ay iniingatan pa rin sa Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Matapos mahanap ang nagbibigay-buhay na Krus ng Panginoon, si Hudas, na nagpahiwatig ng lokasyon ng Krus, ay naging isang Kristiyano. Pagkatapos, para sa kanyang marangal na buhay, inordenan siyang bishop na may pangalan Kyriaca at itinaas sa trono ng Jerusalem Patriarchate. Nagdusa siya para kay Kristo sa ilalim ni Julian the Apostate. Alaala ng St. Ang Hieromartyr Kyriakos ay ipinagdiriwang noong Oktubre 28 (Nobyembre 10 AD).

Bilang pag-alaala sa paghahanap ng Krus ni Kristo at sa Kanyang kadakilaan, si St. Simbahang Orthodox naka-install Pista ng Pagdakila ng Matapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon. Ang holiday na ito ay isa sa mga magagandang holiday at ipinagdiriwang tuwing Setyembre 14 (Setyembre 27 AD)

Sa buong magdamag na serbisyo (sa Matins), inilalabas ang Krus para sa pagsamba. Matapos ang dakilang doxology, ang pari, nakasuot ng lahat ng damit ng pari at hawak ang Banal na Krus, pinalamutian ng mga bulaklak, sa ibabaw ng kanyang ulo, habang kumakanta " Banal na Diyos…” dinala siya palabas ng altar patungo sa gitna ng templo at inilagay siya sa lectern. Sa tatlong beses na pag-awit ng troparion " Pagpalain ng Diyos ang iyong mga tao...”, sinisi ng pari ang Banal na Krus. Tapos habang kumakanta: “ Kami ay yumuyukod sa Iyong Krus, Guro, at niluluwalhati namin ang Iyong banal na muling pagkabuhay“, lahat ay yumuyuko at humahalik sa Banal na Krus. Ang Banal na Krus ay pinalamutian ng mga halaman at mga bulaklak bilang tanda na sa pamamagitan nito (i.e. sa pamamagitan ng pagdurusa at pagkamatay ng Tagapagligtas dito) ay nabigyan tayo. walang kamatayang buhay. Sa holiday na ito, ang pag-aayuno ay itinatag upang palalimin ang mapitagang pag-alala sa pagdurusa ng Tagapagligtas sa krus.

Troparion
boses 1

Iligtas, O Panginoon, ang Iyong bayan/ at pagpalain ang Iyong pamana,/ pagbibigay ng mga tagumpay laban sa paglaban// at pangalagaan ang Iyong paninirahan sa pamamagitan ng Iyong Krus.

Pakikipag-ugnayan
boses 4

Sa pag-akyat sa Krus sa pamamagitan ng kalooban,/ pagkalooban mo ng bagong tirahan ang iyong pangalan/ ang iyong kagandahang-loob, O Kristong Diyos,/ pasayahin mo kami sa iyong kapangyarihan,/ pagbibigay sa amin ng mga tagumpay para sa aming mga kasama,/ pakinabang sa mga nagtataglay ng iyong sandata ng kapayapaan, // walang talo na tagumpay.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Mga kaklase

Noong Setyembre 27, ipinagdiriwang ng mga mananampalataya ng Orthodox ang isang mahusay na holiday - ang Exaltation of the Holy Cross 2017. Ang araw na ito ay isa sa labindalawa, iyon ay, ito ay itinuturing na isa sa labindalawang pangunahing mga taon. Sasabihin namin sa iyo kung ano ang maaari mong gawin at kung ano ang hindi mo magagawa.

Exaltation of the Holy Cross 2017: kasaysayan ng holiday

Ang holiday ay nakatuon sa pagtuklas ng Krus ng Panginoon, na naganap noong 326 sa Jerusalem malapit sa Mount Golgotha ​​​​- ang lugar kung saan ipinako si Jesus.

Ang Krus ng Panginoon ay ang sagradong krus kung saan ipinako si Kristo.

Ayon sa alamat, natagpuan ang krus sa Palestine. Sa panahon ng paghuhukay, natagpuan nila ang Libingan ng Panginoon, ang lugar kung saan inilibing si Jesus pagkatapos ng pagpapako sa krus. At sa malapit ay may tatlong krus, ang isa ay si Kristo. Natuklasan ito nang muling mabuhay ang namatay na dinala sa mga labi. Dito nagmula ang pangalan - ang Krus na Nagbibigay-Buhay.

Noong Setyembre 27, isa pang kaganapan ang ipinagdiriwang - ang pagbabalik ng Banal na Krus mula sa 14 na taon ng pagkabihag sa Persia.

Ayon sa alamat, sinalakay ng Persian King Khosrow II ang Jerusalem, dinambong ang lungsod at inalis, bukod sa iba pang mga bagay, ang isang Kristiyanong relik. Sa loob ng 14 na mahabang taon ang Krus ay nasa Persia. Ngunit nang si Heraclius I ay nasa kapangyarihan, ang krus ay ibinalik sa Jerusalem.

Exaltation 2017: kung ano ang kailangang gawin

Ang mga Kristiyano ay may mga tradisyon na nauugnay sa dakilang araw na ito. Ito ay pinaniniwalaan na noong Setyembre 26, ang lahat ng mga reptilya ay nagtatayo ng kanilang mga pugad para sa taglamig. Kaya naman, isinara ng mga tao ang mga tarangkahan at pintuan sa bahay upang hindi makapasok doon ang mga ahas at butiki.

Sa pamamagitan ng tradisyon ng Orthodox, sa Exaltation of the Holy Cross kailangan mong pumunta sa simbahan para sa Banal na Liturhiya. Kasabay nito, sulit na maglagay ng kandila sa icon ng Exaltation of the Holy Cross at manalangin.

Sa araw na ito kailangan mong manalangin para sa kalusugan, kasaganaan at kaligayahan sa pamilya.

Pagtataas ng Banal na Krus: kung ano ang hindi dapat gawin

Ayon sa mga paniniwala, sa holiday na ito ay ipinagbabawal:

• Ayon sa alamat, ipinagbabawal na pumunta sa kagubatan sa Exaltation, dahil ang Leshy ay naglalakad sa paligid ng kanyang domain at muling binabasa ang mga hayop. At kung ang isang tao ay nakakuha ng kanyang mata, hindi na siya babalik mula sa kagubatan.
• Sa mahusay na holiday ng Orthodox na ito, ipinagbabawal na makisali sa mabigat na paggawa, halimbawa, pag-aayos, paglilinis o pagpuputol ng kahoy.
• Mas mainam na huwag manumpa sa Kadakilaan. Ito ay lalong mahalaga na may kaugnayan sa mga mahal sa buhay. Ito ay pinaniniwalaan na ang lahat ng negatibong enerhiya ay tiyak na babalik sa triplets.
• Hindi inirerekumenda na magsimula ng mga bagong bagay sa panahon ng holiday, dahil ang iyong nasimulan ay mauubos. Samakatuwid, mas mahusay na iwanan ang mga bagay para bukas.
• Sa panahon ng Exaltation, nag-aayuno ang mga mananampalataya ng Orthodox. Samakatuwid, ipinagbabawal na kumain ng karne, isda, mga produkto ng pagawaan ng gatas at itlog.

Icon ng Pagtaas ng Krus ng Panginoon: kung ano ang dapat ipagdasal

• Ang mga tao ay naniniwala na ang icon ay kailangang ipagdasal kung ang isang mag-asawa ay hindi maaaring magkaroon ng mga anak.
• Kung ang isang tao ay hindi makaalis ng mga sakit sa loob ng mahabang panahon.
• Tiyak na kailangan mong manalangin sa icon at humingi ng kalusugan para sa iyong sarili at sa iyong mga mahal sa buhay.

Ang Setyembre 27 ay ang holiday ng Exaltation of the Holy Cross. Ang buong pangalan ng holiday ay ang Pagdakila ng Matapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon. Sa araw na ito, naaalala ng mga Kristiyanong Ortodokso ang dalawang kaganapan.

Habang nagsusulat siya Sagradong Tradisyon, Ang Krus ay natagpuan noong 326 sa Jerusalem. Nangyari ito malapit sa Bundok Golgota, kung saan ipinako sa krus ang Tagapagligtas.

At ang pangalawang kaganapan ay ang pagbabalik ng Krus na Nagbibigay-Buhay mula sa Persia, kung saan ito ay nasa pagkabihag. Noong ika-7 siglo, ibinalik ito sa Jerusalem ng Greek Emperor Heraclius.

Ang parehong mga kaganapan ay pinagsama ng katotohanan na ang Krus ay itinayo sa harap ng mga tao, iyon ay, itinaas. Kasabay nito, inikot nila ito sa lahat ng direksyon ng mundo, upang ang mga tao ay yumukod dito at ibahagi sa isa't isa ang kagalakan ng paghahanap ng isang dambana.

1:4

Kailan ipinagdiriwang ang Pagdakila ng Banal na Krus?

Naaalala ng Russian Orthodox Church ang Exaltation of the Holy Cross noong Setyembre 27 ayon sa bagong istilo (Setyembre 14 ayon sa lumang istilo).

Ang holiday na ito ay may isang araw ng pre-feast at pitong araw ng post-feast. Forefeast - isa o ilang araw bago ang isang pangunahing holiday, ang mga serbisyo kung saan ay kasama na ang mga panalangin na nakatuon sa paparating na ipinagdiriwang na kaganapan. Alinsunod dito, ang mga pagkatapos ng kapistahan ay ang parehong mga araw pagkatapos ng holiday.

Ang holiday ay ipinagdiriwang sa ika-4 ng Oktubre. Ang pagdiriwang ng holiday ay ang huling araw ng ilang mahahalagang pista opisyal ng Orthodox, na ipinagdiriwang espesyal na pagsamba, mas solemne kaysa sa mga ordinaryong araw pagkatapos ng kapistahan.

Ano ang maaari mong kainin sa Pista ng Pagdakila ng Banal na Krus?

Sa araw na ito, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nagsasagawa ng mahigpit na pag-aayuno. Hindi ka makakain ng karne, isda, itlog at mga produkto ng pagawaan ng gatas. Ang pagkain ay maaari lamang timplahan ng langis ng gulay.

Kasaysayan ng Pista ng Pagdakila ng Banal na Krus

5:4

Nakakita kami ng isang paglalarawan ng mga kaganapan ng Exaltation of the Holy Cross, na naganap noong ika-4 na siglo, sa ilang mga Kristiyanong istoryador, halimbawa, Eusebius at Theodoret.

Noong 326, nagpasya si Emperor Constantine the Great na hanapin ang nawawalang dambana - ang Krus ng Panginoon - sa anumang halaga. Kasama ang kanyang ina, si Reyna Helena, nagpunta siya sa isang kampanya sa Banal na Lupain.

Napagpasyahan na isagawa ang mga paghuhukay malapit sa Golgota, dahil kaugalian ng mga Judio na ilibing ang mga instrumento ng pagpatay malapit sa lugar kung saan ito isinagawa. At, sa katunayan, sa lupa ay natagpuan nila ang tatlong krus, mga pako at isang tabla na ipinako sa itaas ng ulo ng ipinako sa krus na Tagapagligtas. Gaya ng sabi ng Tradisyon, hinawakan ng isang maysakit ang isa sa mga krus at gumaling. Ito ay kung paano nalaman nina Emperor Constantine at Reyna Helen kung alin sa mga krus ang isa. Yumukod sila sa dambana, at pagkatapos ay sinimulang ipakita ito ni Patriarch Macarius ng Jerusalem sa mga tao. Upang gawin ito, tumayo siya sa isang estasyon at itinaas (“itinayo”) ang Krus. Sinamba ng mga tao ang Krus at nanalangin: "Panginoon, maawa ka!"

Noong 614, sinakop ng hari ng Persia ang Jerusalem at dinambong ito. Sa iba pang mga kayamanan, dinala niya sa Persia ang Puno ng Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay. Ang dambana ay nanatili sa mga dayuhan sa loob ng labing-apat na taon. Noong 628 lamang natalo ni Emperador Heraclius ang mga Persiano, nakipagkasundo sa kanila at ibinalik ang Krus sa Jerusalem.

Hindi alam ng mga mananalaysay kung paano nabuo ang karagdagang kapalaran ng dambana. Ang ilan ay nagsasabi na ang Krus ay nasa Jerusalem hanggang 1245. Isang taong hinati-hati at dinala sa buong mundo.

Ngayon ang bahagi ng Banal na Krus ay nakapatong sa isang reliquary sa altar ng Greek Temple of the Resurrection sa Jerusalem.

6:4

Tulad ng sinasabi ng Tradisyon, ang Krus ng Panginoon ay natagpuan bago ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay, Pasko ng Pagkabuhay Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo. Samakatuwid, ang Kataas-taasan ng Krus ay unang ipinagdiwang sa ikalawang araw ng Pasko ng Pagkabuhay.

Noong 335, ang Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay inilaan sa Jerusalem. Nangyari ito noong ika-13 ng Setyembre. Bilang parangal dito, ang Pista ng Kataas-taasan ay inilipat sa Setyembre 14 (lumang istilo; bagong istilo - Setyembre 27). Ang mga obispo na dumating sa pagtatalaga mula sa buong Imperyo ng Roma ay nagsabi tungkol sa bagong holiday sa buong mundo ng Kristiyano.

Pagsamba sa Pagdakila ng Banal na Krus

Sa araw ng Kataas-taasan ng Krus ito ay kinakailangan upang gumanap Magdamag na pagbabantay at Liturhiya. Ngunit ngayon bihira silang maglingkod sa buong gabi, kaya ang sentrong punto ay ang maligaya na banal na serbisyo sa bisperas ng holiday - isang pagbabantay.

Ang Kadakilaan ay ang Ikalabindalawang Kapistahan ng Panginoon (nakatalaga sa Panginoong Jesucristo). Samakatuwid, ang serbisyo nito ay hindi kumokonekta sa anumang iba pang serbisyo. Halimbawa, ang memorya ni John Chrysostom ay ipinagpaliban sa ibang araw.

Ito ay kagiliw-giliw na sa panahon ng Matins para sa Exaltation of the Cross ang Ebanghelyo ay binabasa hindi sa gitna ng simbahan, ngunit sa altar.

Ang kasukdulan ng holiday ay kapag ang namumunong pari o obispo, ay nagbihis lilang kasuotan, inilalabas ang Krus. Ang lahat ng nananalangin sa templo ay humahalik sa dambana, at pinahiran sila ng unggoy ng banal na langis. Sa panahon ng pangkalahatang pagsamba sa Krus, ang troparion ay inaawit: "Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Guro, at niluluwalhati namin ang Iyong banal na muling pagkabuhay."

Ang krus ay nasa lectern hanggang Oktubre 4 - ang araw ng Kataas-taasan. Sa paghahandog, dinadala ng pari ang krus sa altar.

Mga Panalangin sa Matapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon

Unang panalangin

Maging Matapat na Krus, tagapag-alaga ng kaluluwa at katawan: sa iyong imahe, nagpapalayas ng mga demonyo, nagpapalayas sa mga kaaway, nagsasagawa ng mga hilig at nagbibigay ng paggalang, buhay, at lakas, sa tulong ng Banal na Espiritu at ang tapat na mga panalangin ng Pinaka Purong Ina. ng Diyos. Amen.

Pangalawang panalangin

O Pinaka Matapat at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon! Noong unang panahon ikaw ay isang kahiya-hiyang instrumento ng pagpatay, ngunit ngayon ikaw ay isang tanda ng aming kaligtasan, kailanman iginagalang at niluwalhati! Gaano karapat-dapat ako, ang hindi karapat-dapat, na umawit sa Iyo at gaano ako kalakas-loob na yumuko sa mga tuhod ng aking puso sa harap ng aking Manunubos, na nagkukumpisal ng aking mga kasalanan! Ngunit ang awa at hindi maipaliwanag na pag-ibig para sa sangkatauhan ng mapagpakumbabang Katapangan na ipinako sa iyo sa krus ay nagbibigay sa akin, upang maibuka ko ang aking bibig upang luwalhatiin Ka; Dahil dito'y sumisigaw ako kay Ti: Magalak, Krus, ang Simbahan ni Kristo ang kagandahan at pundasyon, ang buong sansinukob ay ang paninindigan, lahat ng Kristiyano ay ang pag-asa, ang mga hari ay ang kapangyarihan, ang mga tapat ay kanlungan, Ang mga anghel ay ang kaluwalhatian at papuri. , ang mga demonyo ay takot, pagkawasak at pagtataboy, ang mga masama at hindi naniniwala - kahihiyan, ang matuwid - kasiyahan, yaong nabibigatan - kahinaan, yaong nalulula - kanlungan, yaong mga naliligaw - isang tagapayo, yaong may mga hilig - pagsisisi, ang mga dukha - pagpapayaman, yaong mga lumulutang - isang piloto, ang mahina - lakas, sa labanan - tagumpay at pananakop, ang mga ulila - tapat na proteksyon, mga balo - tagapamagitan, mga birhen - proteksyon ng kalinisang-puri, walang pag-asa - pag-asa, may sakit - isang doktor at mga patay - muling pagkabuhay! Ikaw, na inilalarawan ng mahimalang tungkod ni Moises, ay isang nagbibigay-buhay na mapagkukunan, na nagdidilig sa mga nauuhaw sa espirituwal na buhay at nagpapasaya sa ating mga kalungkutan; Ikaw ang higaan kung saan ang Muling Nabuhay na Mananakop ng Impiyerno ay maharlikang nagpahinga sa loob ng tatlong araw. Dahil dito, umaga, gabi, at tanghali, niluluwalhati kita, pinagpalang Puno, at ako'y nananalangin sa pamamagitan ng kalooban ng Isang ipinako sa Iyo sa krus, nawa'y liwanagan at palakasin Niya ang aking isipan sa Iyo, nawa'y buksan Niya ang aking puso. pinagmumulan ng higit na ganap na pag-ibig at ang lahat ng aking mga gawa at mga landas ay liliman Mo Nawa'y aking ilabas at dakilain Siya na ipinako sa Iyo, sa aking kasalanan, ang Panginoong aking Tagapagligtas. Amen.

Icon ng Pagtataas ng Banal na Krus

Ang pinakakaraniwang plot ng icon ng Exaltation of the Holy Cross na binuo sa Russian icon painting in XV-XVI siglo. Ang pintor ng icon ay naglalarawan ng isang malaking pulutong ng mga tao laban sa backdrop ng isang solong-domed na templo. Sa gitna sa pulpito ay nakatayo ang Patriarch na nakataas ang Krus sa itaas ng kanyang ulo. Inalalayan siya ng mga diakono sa pamamagitan ng mga bisig. Ang krus ay pinalamutian ng mga sanga ng halaman. Nasa harapan ang mga santo at lahat ng dumating para sambahin ang dambana. Sa kanan ay ang mga pigura nina Tsar Constantine at Reyna Helena.

Church of the Exaltation of the Holy Cross sa Altufyevo

Address ng templo: Moscow, Altufevskoe highway, building 147.

Ang lumang simbahan ay itinayo sa gastos ng I.I. Velyaminov noong 1760-1763, dahil ang dati nang umiiral sa lugar na ito "... itinayo matagal na ang nakalipas simbahang bato sa pangalan ni Sophia at ng kanyang mga anak na babae na sina Vera, Nadezhda at Lyubov, siya ay nahulog sa ganap na pagkasira - at mula sa pagkawasak na ito ang lahat ay nahulog ... " Ang bagong templo ay may kampana. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo ito ay itinayong muli.

Ang templo ay isinara lamang para sa maikling panahon sa panahon ng Dakila Digmaang Makabayan. Mga dambana - lalo na iginagalang na mga icon: listahan mula sa Kazan Icon Ina ng Diyos at St. Macarius ng Zheltovodsk (mahimalang lumitaw sa balon ng napanatili na bukal sa hangganan ng mga nayon ng Altufyeva, Bibireva at Medvedkova).

Church of the Exaltation of the Holy Cross on Chisty Vrazhek

Address ng templo: Moscow. 1st Truzhenikov lane, bahay 8, gusali 3.

Ang templo ay itinatag noong 1640 sa simula ng isang malalim na bangin sa kaliwang pampang ng Ilog ng Moscow.

Inabot ng 18 taon ang pagtatayo ng isang batong templo sa lugar ng isang kahoy na templo. Ang pangunahing altar ay inilaan noong 1658.

Noong 1701 batong templo muling itinayo sa unang pagkakataon. Ang komposisyon ng simbahan ay nagpatuloy sa mga tradisyon ng pagtatayo ng taong-bayan noong ika-17 siglo. Ang dami ng gusali ay maaaring napanatili ang mga bahagi ng mga dingding ng nakaraang simbahan ng ladrilyo, na itinayo noong 1658, nang ang teritoryo sa pagitan ng Plyushchikha Street at ng ilog ay inookupahan ng mga pamayanan na kabilang sa bahay ng obispo ng Rostov.

Sa paglipas ng dalawang siglo, ang templo ay patuloy na itinayong muli; nakuha nito ang kasalukuyang hitsura noong 1894-1895. Karamihan sa mga parokyano ng templo na noon ay nasa labas ng lungsod ay mga katulong sa bahay, artisan, at mga sundalo. Gayunpaman, ang mga kinatawan ng mga sikat na tao ay kabilang din sa parokya marangal na pamilya Musin-Pushkin, Sheremetyev, Dolgoruky. Noong Mayo 25, 1901, nagpakasal dito si A.P. Chekhov.

10:4

Noong 1918, nagsimulang dambongin ang templo. Inalis ng mga awtoridad ang mahigit 400 libra ng mga kagamitang pilak mula rito.

Noong 1920s, nagtanghal ako sa templo nang higit sa isang beses. Banal na Liturhiya Saint Tikhon, Patriarch ng Moscow. Si Metropolitan Seraphim (Chichagov), na binaril noong Disyembre 1937 sa Butovo training ground, ay nagsilbi rin dito.

Noong 1930, ang templo ay sarado, at ang rektor, si Archpriest Nikolai Saryevsky, ay ipinatapon. Nasira ang simboryo at kampana, giniba ang almshouse at ang clergy house, at nagtayo ng dormitoryo sa loob ng simbahan. Ang pagpipinta sa dingding ay pininturahan, at nang magsimula itong magpakita sa pamamagitan ng whitewash, ito ay natumba. Ngunit 70% ng pagpipinta ang nakaligtas. Sa pagtatapos ng 2000, pagkatapos ng pagbabalik ng Simbahan at isang mahabang pagpapanumbalik, muling kinuha ng gusali ang dating hitsura ng arkitektura nito.

Vozdvizhenka - kalye sa Moscow

Ang Vozdvizhenka ay isang kalye sa pagitan ng Mokhovaya at Arbat Gate Square. Sa pagtatapos ng XIII - maagang XIV mga siglo, ang daan patungo sa Volokolamsk at Novgorod ay tumakbo kasama nito. Sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo, ang Vozdvizhenka ay bahagi ng kalsada ng kalakalan sa Smolensk. Noong ika-15 - unang kalahati ng ika-17 siglo, ang kalye ay tinawag na Orbata (marahil mula sa Arabic na "rabad" - suburb).

Noong 1493, ang simula ng kalye malapit sa pader ng Kremlin ay na-clear sa 110 fathoms, noong ika-16 na siglo, ang St. Nicholas Church sa Sapozhka (ginawi noong 1838) at ang maliliit na pribadong patyo ay nakatayo na sa clear na lugar. Noong 1547 ang Holy Cross Monastery ay binanggit sa unang pagkakataon. Siya ang nagbigay ng bagong pangalan sa kalye. Noong 1812, ang monasteryo ay nawasak ng hukbong Napoleoniko. Noong 1814, inalis ang monasteryo, at ang simbahang katedral nito ay ginawang simbahan ng parokya.

Noong 1935, ang Vozdvizhenka ay pinalitan ng pangalan ng Comintern Street, at noong 1946 - Kalinin Street. Noong 1963-90 naging bahagi ito ng Kalinin Avenue. Ngayon ibinalik ng kalye ang makasaysayang pangalan nito.

11:4

Monasteryo ng Banal na Krus

Ang Holy Cross Monastery ay matatagpuan sa Moscow, sa White City, sa Vozdvizhenka Street. Ang orihinal na pangalan ay ang Monastery of the Exaltation of the Honest Life-Giving Cross of the Lord, na nasa Isla. Itinayo ito nang hindi lalampas sa 1547.

Sa panahon ng pagsalakay ni Napoleon, ang monasteryo ay dinambong ng mga mananakop. Noong 1814 ito ay inalis, at ang katedral na simbahan ay ginawang isang simbahan ng parokya. Ang Church of the Exaltation of the Cross ay isinara pagkatapos ng 1929, at noong 1934 ito ay giniba. Isang minahan ng Metrostroy ang itinayo sa lugar ng simbahan. Ang pari ng templong ito, si Alexander Sidorov, ay naaresto noong 1931. Namatay siya sa isang kampong piitan sa Kemi.

12:4

Mga katutubong tradisyon ng Pista ng Pagtaas ng Krus

Sa Rus', ang holiday ng Exaltation of the Honest Life-Giving Cross of the Lord ay pinagsama ang mga tradisyon ng simbahan at katutubong.

Sa araw na ito, ang mga magsasaka ay nagpinta ng mga krus sa mga pintuan ng kanilang mga bahay at naglagay ng maliliit na kahoy na krus sa mga sabsaban ng mga baka at kabayo. Kung walang krus, ito ay pinalitan ng mga crossed rowan branches.

Ang Setyembre 27 ay tinawag ding ikatlong araw ng Osenin o Stavrov. Iyon ang huling araw ng tag-init ng India, ang ikatlo at huling pagpupulong ng taglagas. "Ito ay Pagdakila sa bakuran, ang huling dayami mula sa bukid ay gumagalaw, ang huling kariton ay nagmamadali sa giikan!" "Sa Vozdvizhenye, ang fur coat ay sumusunod sa caftan!" "Sa Vozdvizhenye ang amerikana at fur coat ay lilipat!" "Para sa Kadakilaan, huhubarin niya ang kanyang caftan at magsusuot ng fur coat!" "Pagdakila - ang huling kariton ay lumipat mula sa bukid, at ang ibon ay lumipad!"
Ang araw ay mabilis: "Sinumang mag-ayuno sa Kataas-taasan ay mapapatawad ang kanyang pitong kasalanan," "Kahit na ang Kadakilaan ay bumagsak sa isang Linggo, ang lahat dito ay Biyernes-Miyerkules, Pagkain ng Kuwaresma!”, “Sinumang hindi mag-ayuno sa Kataas-taasan – ang Krus ni Kristo – pitong kasalanan ay itataas sa kanya!”
Ang Pista ng Kataas-taasan ay tinatawag ding "repolyo". "Maging matalino, babae, tungkol sa repolyo - dumating na ang Pag-update!", "Ito na ang pag-angat ng repolyo, oras na upang i-chop ang repolyo!", "Pagkatapos ay i-chop ang repolyo mula sa Pag-update!", "Ang isang mabuting tao ay may mga pie na may repolyo. ang Araw ng Pag-update!", "Sa Vzdvizhenie, ang unang ginang ay repolyo!" Sinabi rin nila: "Ni ang Vozdvizhenskaya o Annunciation na repolyo ay hindi apektado ng hamog na nagyelo!" Ang mga kabataan ay nag-organisa ng "Capusten evenings"; tumagal sila ng dalawang linggo.

13:2

Mga kasabihan tungkol sa Pagtataas ng Krus

Ang lahat ng mga kasabihan at salawikain na nakatuon sa Pista ng Pagtaas ng Krus ay nakatuon sa tema ng papalapit na taglagas o mahigpit na mabilis sa araw na ito.
Ang mga huling ibon ay pumunta sa Vozdvizhenie para sa taglamig.
Alamin, babae, tungkol sa repolyo - ang kilusan ay dumating na!

Sa Vzdvizhenya ang unang ginang ay repolyo!
Sa Vozdvizhenye, ang caftan na may fur coat ay lumipat at ang sumbrero ay hinila pababa.
Sinumang hindi mag-ayuno sa Kataas-taasan - ang Krus ni Kristo - ay sisingilin ng pitong kasalanan!

Kahit na ang Kadakilaan ay dumating sa Linggo, ito ay tungkol sa Biyernes-Miyerkules, pagkain ng Kuwaresma!
Sa Vozdvizhenie, ang taglagas ay gumagalaw nang mas mabilis patungo sa taglamig.

Ang mga palatandaan na nauugnay din sa holiday na ito, tulad ng iba pang mga pamahiin, ay walang kinalaman sa doktrina ng simbahan at hinahatulan ng Simbahan.