Santa Anne, ina Banal na Ina ng Diyos, ay bunsong anak na babae ang saserdoteng si Mathan mula sa Bethlehem, na nagmula sa lipi ni Levi, ang angkan ni Aaron, at ang kanyang asawang si Maria, mula sa lipi ni Juda. Ang kanyang mga magulang ay may tatlong anak na babae: sina Maria, Sovia at Anna. Sa mga ito, si Maria ang unang nagpakasal sa Bethlehem at ipinanganak si Salome; pagkatapos ay nagpakasal si Sovia, din sa Bethlehem, at ipinanganak si Elizabeth, ang ina ni Juan Bautista; ang pangatlo, si Anna, ang magiging ina ng Kabanal-banalang Theotokos, ay nagpakasal kay Joachim, na mula sa Gaul, sa lungsod ng Nazareth.

Ang banal na matuwid na si Joachim, anak ni Barpaphir, ay isang inapo ni Haring David, kung saan ipinangako ng Diyos na ang Mesiyas, ang Tagapagligtas ng mundo, ay ipanganganak mula sa binhi ng kanyang mga inapo. Ang kanyang talaangkanan ay ang mga sumusunod: ang anak ni David na si Nathan ay nagsilang ng isang anak na lalaki na si Levi, si Levi ay nagsilang kay Melchia at Panfir, si Panfir ay nagsilang kay Barpafir, si Barpafir ay nagsilang kay Joachim, ang ama Ina ng Diyos.

Ang mag-asawa ay nanirahan sa Nazareth ng Galilea (hilagang bahagi ng Palestine) at pinangarap ng mga bata sa buong buhay nila, ngunit, sa pamamagitan ng espesyal na Providence ng Diyos, si Saint Anna ay baog sa mahabang panahon. Namuhay sila ng matuwid, pinag-isa sila ng magiliw na pag-ibig. Taun-taon ay ibinibigay nila ang dalawang-katlo ng kanilang kita sa Templo sa Jerusalem at sa mga mahihirap.

Si Joachim at Anna ay walang mga anak hanggang sa sila ay matanda na, at sa buong buhay nila ay nagdadalamhati sila at umiyak tungkol dito. Kinailangan nilang tiisin ang paghamak at pangungutya, dahil sa panahong iyon ang kawalan ng anak ay itinuturing na isang kahihiyan. Sa buong 50 taon ng kanilang pagsasama, ang mag-asawa ay taimtim lamang na nanalangin sa Diyos, at mapagpakumbabang nagtitiwala sa Kanyang Kalooban.

Minsan, sa panahon ng isang mahusay na holiday, ang mga regalo na dinala ng matuwid na Joachim sa Jerusalem upang dalhin ang mga ito sa Diyos ay hindi tinanggap ng pari na si Ruben, na naniniwala na ang isang walang anak na asawa ay hindi karapat-dapat na magsakripisyo sa Diyos. Ito ay labis na ikinalungkot ng matanda, at siya, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili ang pinaka makasalanan sa mga tao, ay nagpasya na huwag umuwi, ngunit upang manirahan mag-isa sa isang desyerto na lugar. Nagpasiya siyang gumugol ng 40 araw at gabi sa pag-aayuno at pananalangin, humihingi ng awa sa Panginoon.

Itinuring ng kanyang matuwid na asawa na si Anna ang kanyang sarili ang pangunahing salarin ng kalungkutan na sinapit nila. Nang malaman ang tungkol sa ginawa ng kanyang asawa, sinimulan din niya, sa pamamagitan ng pag-aayuno at panalangin, na malungkot na hilingin sa Diyos na bigyan siya ng isang anak, na nangangako na dadalhin ang ipinanganak na bata bilang isang regalo sa Diyos.

At ang panalangin ng mga banal na asawa ay dininig: isang Anghel ang nagpakita sa kanilang dalawa at ipinahayag na ang isang Anak na babae ay isisilang sa kanila, Na magpapala sa buong sangkatauhan.

Ang paglilihi kay Saint Anna ay naganap noong ikasiyam na araw ng Disyembre sa Jerusalem (sa araw na ito - Disyembre 9 (22) — Ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso ang Conception of the Most Holy Theotokos ni Righteous Anna), at noong Setyembre 8 ay nagsilang siya ng isang anak na babae, ang Pinaka Dalisay at Pinakabanal na Birheng Maria, na sa kanyang kapanganakan ay nagalak ang langit at lupa. Sa okasyon ng Kanyang kapanganakan, si Joachim ay nagdala ng mga dakilang regalo, mga sakripisyo at mga handog na susunugin sa Diyos at natanggap ang pagpapala ng mataas na saserdote, mga pari, mga Levita at lahat ng mga tao para sa pagiging karapat-dapat sa pagpapala ng Diyos. Pagkatapos ay naghanda siya ng masaganang pagkain sa kanyang bahay, at niluwalhati ng lahat ang Diyos nang may kagalakan.

Ang kanyang mga magulang ay nag-aalaga sa lumalaking Birheng Maria tulad ng mansanas ng kanilang mga mata, alam, sa pamamagitan ng isang espesyal na paghahayag ng Diyos, na Siya ang magiging liwanag ng buong mundo at ang pagbabago ng kalikasan ng tao. Samakatuwid, pinalaki nila Siya nang may maingat na pag-iingat na nararapat sa Isa na magiging Ina ng Tagapagligtas ng mundo. Minahal nila Siya hindi lamang bilang isang anak na babae, na matagal nang hinihintay, ngunit iginagalang din Siya bilang kanilang maybahay, inaalala ang mga salitang Angelic na binanggit tungkol sa Kanya, at nakikita sa espiritu kung ano ang mangyayari sa Kanya. Siya, na puspos ng Banal na biyaya, ay misteryosong pinayaman ang kanyang mga magulang ng parehong biyaya. Kung paanong ang araw ay nagliliwanag sa mga bituin sa langit sa pamamagitan ng mga sinag nito, na nagbibigay sa kanila ng mga butil ng liwanag nito, gayundin ang pinili ng Diyos na si Maria, tulad ng araw, ay nagliwanag kina Joachim at Anna ng mga sinag ng biyayang ibinigay sa kanya, upang sila rin ay napuspos ng ang Espiritu ng Diyos, at matatag na naniniwala sa katuparan ng mga salita ng Anghel .

Hanggang tatlong taong gulang Santa Maria nanirahan sa bahay ng kanyang mga magulang, at pagkatapos ay taimtim na dinala ng mga Banal na sina Joachim at Anna sa Templo ng Panginoon, kung saan siya pinalaki hanggang sa siya ay tumanda.

Ilang taon pagkatapos ng pagpapakilala kay Maria sa templo, namatay si Saint Joachim sa edad na 80. Si Saint Anna, na nananatiling isang balo, ay umalis sa Nazareth at dumating sa Jerusalem, kung saan siya ay nanatili malapit sa kanyang Pinaka Banal na Anak, na walang tigil na nananalangin sa templo ng Diyos. Matapos manirahan sa Jerusalem sa loob ng dalawang taon, mapayapa siyang namatay sa edad na 79, bago ang Pagpapahayag sa Mahal na Birheng Maria. Ang kaluwalhatian ng Anak ay nahayag sa kanya sa buhay na walang hanggan.

Si Joachim at Anna ay inilibing malapit sa magiging libingan ng kanilang anak na babae, gayundin sa libingan ni Joseph na Katipan, sa Halamanan ng Getsemani, sa ilalim ng Bundok ng mga Olibo, malapit sa Jerusalem. Ang mga libingan na ito ay matatagpuan sa gilid ng Lambak ni Josaphat, na nasa pagitan ng Jerusalem at ng Bundok ng mga Olibo.

Ang dignidad at kabanalan ng matuwid na Joachim at Anna

Ang katandaan ng mga matuwid na asawa ay nagpapakita na ang pagsilang ng kanilang Anak na babae ay isang gawa ng espesyal na Providence ng Diyos. Sa mismong Conception at Pagsilang ng naturang Anak na Babae ang kapangyarihan ng biyaya ng Diyos ay nahayag din, at ang karangalan ng Isinilang at ang dignidad ng mga magulang; sapagkat imposibleng manganak ang isang baog at matandang babae kung hindi sa pamamagitan ng kapangyarihan ng biyaya ng Diyos: hindi na kalikasan ang kumikilos dito, kundi ang Diyos, na tumatalo sa mga batas ng kalikasan at sumisira sa mga gapos ng kawalan.

Ang ipanganak mula sa mga baog at matatandang magulang ay isang malaking karangalan para sa isang ipinanganak sa kanyang sarili, dahil siya ay ipinanganak hindi mula sa mga magulang na walang pag-iingat, kundi mula sa mga hindi nag-iingat at matatanda, tulad nina Joachim at Anna, na nabuhay sa kasal sa loob ng 50 taon at walang mga bata. Sa wakas, sa pamamagitan ng gayong kapanganakan ang dignidad ng mga magulang mismo ay nahayag, dahil pagkatapos ng mahabang panahon ng kawalan ng katabaan ay nagsilang sila ng kagalakan sa buong mundo, kung saan ang banal na patriyarkang si Abraham at ang kanyang banal na asawang si Sarah, na, ayon sa pangako. ng Diyos, ipinanganak si Isaac sa katandaan, ay inihalintulad (Gen. 21:2). Gayunpaman, walang pag-aalinlangan, masasabi na ang Kapanganakan ng Birheng Maria ay mas mataas kaysa sa kapanganakan ni Isaac nina Abraham at Sarah. Kung paanong ang isinilang na Birheng Maria mismo ay mas mataas at mas karapat-dapat parangalan kaysa kay Isaac, gayundin higit na dakila at mas mataas ang dignidad nina Joachim at Anna kaysa kay Abraham at Sarah. Hindi nila kaagad natamo ang dignidad na ito, ngunit sa pamamagitan lamang ng masigasig na pag-aayuno at mga panalangin, sa espirituwal na kalungkutan at sa taos-pusong kalungkutan, nagsumamo sila sa Diyos para dito: at ang kanilang kalungkutan ay naging kagalakan, at ang kanilang kahihiyan ay isang tanda ng dakilang karangalan, at ang masigasig. petisyon ng pinuno upang makatanggap ng mga benepisyo, at ang panalangin ay ang pinakamahusay na tagapamagitan.

Tinawag ang banal na matuwid na Joachim at Anna "mga ninong" dahil sila ang mga direktang ninuno ng Panginoong Jesucristo.

Ang mga Banal na sina Anna at Jacob ay hindi gumawa ng isang himala, hindi nagdusa ng pagkamartir o kagalang-galang na mga gawa. Nagdala sila ng iba pang mga kalungkutan - ang kalungkutan ng walang bungang kalungkutan, at matiyagang pag-asa sa Diyos, na kanilang dadalhin hanggang sa pagtanda. Sa pagtitiis at pag-asa, natamo ng matuwid na sina Anna at Joachim ang kanilang kayamanan sa buhay sa lupa. Ang pagtitiyaga at pag-asa ay nauwi sa kagalakan ng Pasko at naging garantiya ng walang hanggang kagalakan sa Diyos. At iniutos sa atin ni Kristo na Tagapagligtas: “ Iligtas ang iyong mga kaluluwa sa iyong pasensya"(Lucas 21:19).

Ayon sa kaugalian, ang mga magulang ng Mahal na Birheng Maria ay nananalangin para sa regalo ng mga bata.

Troparion ng mga Matuwid na Banal na sina Joachim at Anna
Na matuwid sa matuwid na biyaya, sina Joachim at Anna ay ipinanganak sa atin ang bigay ng Diyos na Anak. Samantala, ngayon ang banal na Simbahan ay nagtagumpay nang maliwanag, masayang ipinagdiriwang ang iyong marangal na alaala, niluluwalhati ang Diyos, na nagtaas ng sungay ng kaligtasan para sa atin sa sambahayan ni David.

Troparion of Righteous Anna, tono 4
Ikaw, ang Purong Ina ng Diyos, ang matalinong Diyos na si Anno, ay nagdala ng buhay na iyong isinilang sa iyong sinapupunan. Bukod dito, ikaw ay nagpahinga na ngayon sa makalangit na pagtanggap, kung saan ang mga nagagalak ay ang tahanan, na nagagalak sa kaluwalhatian, pinararangalan ka ng pag-ibig sa mga kasalanan, humihingi ng paglilinis, na walang hanggan.

Panalangin sa banal na matuwid na Joachim at Anna
O banal na matuwid na babae, ninong Joachim at Anno! Manalangin sa Maawaing Panginoon, na iwaksi Niya ang Kanyang galit sa atin, matuwid na kumilos laban sa atin sa pamamagitan ng ating mga gawa, at nawa, hinahamak ang ating hindi mabilang na mga kasalanan, ibalik tayo, ang lingkod ng Diyos (mga pangalan), sa landas ng pagsisisi, at nawa'y itatag Niya tayo sa landas ng Kanyang mga utos. Gayundin, kasama ng iyong mga panalangin sa mundo, iligtas ang aming buhay, at sa lahat ng mabubuting bagay, humingi ng mabuting pagmamadali, lahat ng kailangan namin mula sa Diyos para sa buhay at kabanalan, mula sa lahat ng mga kasawian at kaguluhan at biglaang kamatayan, sa pamamagitan ng iyong pamamagitan, na nagliligtas sa amin at pagprotekta sa amin mula sa lahat ng mga kaaway, nakikita at hindi nakikita, at Kaya sa mundo ang pansamantalang buhay na ito ay lumipas. Ating makamit ang walang hanggang kapahingahan, kung saan sa pamamagitan ng iyong banal na panalangin ay maging karapat-dapat kami sa Langit na Kaharian ni Kristo na aming Diyos, sa Kanya, kasama ng Ama at ng Banal na Espiritu, ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba magpakailanman. Amen.

[slav. Griyego ῾Η σύλληψις τῆς ῾Αγίας ῎Αννης; lat. Conceptio Sanctae Mariae], isang holiday na ipinagdiriwang ng Orthodox Church. Simbahan noong Disyembre 9, bilang pag-alaala sa mahimalang paglilihi sa Kabanal-banalan. Tama si Virgo. Anna.

Kaganapan

kung kaninong karangalan ay itinatag ang isang pagdiriwang, na unang binanggit sa apokripal na Protoevangelium ni James. Ang makadiyos mag-asawa Si Joachim at Anna ay walang anak sa mahabang panahon, na sa tradisyon ng mga Hudyo ay itinuturing na isang tanda ng pagkamakasalanan o hindi kasiyahan ng Diyos sa mga mag-asawa. Si Juan, na hindi pinahintulutan ng mataas na saserdote ng Jerusalem na mag-alay ng hain sa Diyos, ay umalis sa disyerto, na iniwan si Ana sa bahay. Sa oras na ito, ang mag-asawa ay nagkaroon ng isang pangitain ng isang anghel, na nagpapahayag na dininig ng Diyos ang kanilang mga panalangin at magkakaroon sila ng isang anak. Pagkatapos ng ebanghelyong ito, masayang bumalik si Joachim, at lumabas si Anna upang salubungin siya sa Golden Gate ng Jerusalem. Pagkatapos ng 9 na buwan, ipinanganak ang kanilang anak na babae - Presv. Virgo (para sa karagdagang impormasyon tungkol sa kaganapan, tingnan ang Art. Joachim at Anna).

Kasaysayan ng holiday sa Silangan

Ang pinakaunang katibayan ng pagtatatag ng holiday ay ang canon ng St. Andres ng Crete († 740) (PG. 97. Col. 1305-1315; ang sermon para sa holiday na ito, na nakasulat sa ilang manuskrito na may pangalang St. Andres (CPG, N 8224), ay hindi sa kanya, ngunit sa George ng Nicomedia - tingnan ang: BHG, N 1148g) at homiliya ng St. John of Euboea († c. 744) (Sermo in conceptionem Sanctae Deiparae // PG. 96. Col. 1459-1499). Gayunpaman, tulad ng tala ni John, ang holiday ng Z.A.B. ay hindi pa kilala sa lahat ng dako sa kanyang panahon (Ibid. Col. 1499). Ang petsa ng holiday ay malamang na kinakalkula batay sa petsa ng kapistahan ng Kapanganakan ng St. Ina ng Diyos (Sept. 8). Noong ika-9 na siglo. tumataas nang husto ang bilang ng mga testimonya tungkol sa holiday ng Z.A.B. Sa partikular, ang 4 na sermon (PG. 100. Col. 1335-1402) at ilang mga hymnographic na gawa ni George of Nicomedia ay nagmula sa panahong ito (tingnan, halimbawa: Toscani, Cozza-Luzi. 1862). Noong 1166, Emperor Idinagdag ni Manuel I Komnenos ang holiday sa listahan ng mga ipinagbabawal na magtrabaho (RegImp, N 1466).

Himnograpiko

Sa panahon ng pagkabihag sa Avignon, ang mga papa ay madalas na nagdiwang ng misa sa simbahan ng Carmelite Order, na nagdiwang ng Z.A.B. Pagkatapos bumalik sa Roma, ang pagdiriwang ay ipinakilala din doon. Ang holiday service ay higit na inuulit ang serbisyo ng Nativity of the Virgin Mary (8 Setyembre), kasama ang magkahiwalay na mga himno at pagbabasa ng Apostol, Kawikaan 8.22-35 at ang Ebanghelyo - Mateo 1.1-16.

Ang huling pagkilala sa holiday sa Katolisismo. Ang Simbahan ay itinaguyod sa pamamagitan ng desisyon ng Basel Council tungkol sa doktrina ng Immaculate Conception (ito ay pinagtibay noong 1438, iyon ay, pagkatapos ng pagsasara ng Konseho ni Pope Eugene IV). Noong 1475, ang Dominican na si Vincenzo Baldelli ay nagsalita laban sa doktrina ng Immaculate Conception. Bilang tugon sa kanyang mga treatise, inaprubahan ni Pope Sixtus IV (dating monghe ng Franciscan order), kasama ang toro na "Cum praecelsa" (1477), ang serbisyong pinagsama-sama para sa holiday na ito ng prothonotary Leonardo Nogaroli. Sa bagong serbisyo, ang pagbabasa ng Matt. 1. Ang 1-16 ay pinalitan ng pagbabasa ng Lucas 11. 27-28, at para sa mga antipona at unti-unting mga teksto mula sa aklat ay ginamit. Mga Awit ni Solomon. Kung dati ang pangunahing tema ng paglilingkod ay ang kaibahan sa pagitan ni Eba at ng Birheng Maria, ngayon ay binigyang-diin ang pagbibigay-katwiran sa pangangailangan para sa Immaculate Conception para sa ekonomiya ng kaligtasan.

Noong 1480, inilathala ni Sixtus IV ang breve na "Libenter", kung saan inaprubahan niya ang isang bagong serbisyo na pinagsama-sama ng Franciscan Bernardino di Busti. Ang serbisyong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kasaganaan ng simbolismo at metapora (ang Birhen ay tinawag na templo, santuwaryo, palasyo, araw, bituin, rosas, liryo, pinagmumulan ng tubig, atbp.). Noong 1482 at 1483 Inilabas ang 2 kautusang "Grave nimis", na nagbabawal sa pagtawag sa holiday ng Z.A.B. na erehe. Ang Konseho ng Trent ay hindi gumawa ng isang pagpapasiya tungkol sa doktrina ng Immaculate Conception, na pinapanatili ang desisyon ni Sixtus IV na may bisa. Kasabay nito, ibinaba ang katayuan ng holiday ng Z.A.B. sa mga liturgical books na inilathala ni Pope Pius V. Ngunit noong 1693, pinalawig ni Pope Innocent XII ang pagdiriwang ng Z.A.B. sa buong Simbahang Katoliko. Simbahan, idinagdag ang pagdiriwang ng oktaba (binuwag ni Pope Pius V), at noong 1708 ginawa ni Pope Clement XI ang 8 Dis. isang holiday obligatory para sa lahat. Gayunpaman, ang salitang "Immaculata" (Immaculate) ay pinahintulutan na idagdag sa pangalan ng holiday lamang noong 1806 ni Pope Pius VII. Noong una, tinamasa ng mga Franciscano ang pribilehiyo, ngunit mula noong 1838 ang bagong pangalan ng holiday ay maaaring gamitin sa alinmang obispo sa kahilingan ng namumunong obispo (noong 1843 Ang mga Dominikano, ang pangunahing mga kalaban ng doktrina ng Immaculate Conception, ay hinarap ang Papa sa ganoong kahilingan).

Noong 1854, sa wakas ay binuo ni Pope Pius IX ang dogma ng Immaculate Conception (ang French liturgist na Abbot Prosper Gueranger ay nakibahagi sa pagbalangkas ng toro na "Ineffabilis Deus"), noong 1863 isang bagong serbisyo ang naipon, batay sa mga teksto ng serbisyo. Nogaroli. Sa binagong Misal ng 1970, idinagdag ang mga bagong pagbasa sa serbisyong ito (Gen. 3. 9-15. 20; Eph 1. 3-6. 11, 12; Lucas 1. 26-28) at isang espesyal na paunang salita para sa holiday. . Kasalukuyan Sa oras na ito, ang holiday ay may katayuan ng "Pagdiriwang" (Sollemnitas).

Lit.: Toscani Th., Cozza-Luzi G., ed. De Immaculata Deiparae Conceptione Hymnologia Graecorum. R., 1862; Debolsky G. S. Mga Araw ng pagsamba Orthodox. mga simbahan. St. Petersburg, 190110. M., 1996. T. 1. P. 109-112; Obispo E. Sa Pinagmulan ng Pista ng Conception ng Mahal na Birheng Maty // Idem. Liturgica Historica. Oxf., 1918. P. 238-259; Cecchin A. M. La concepzione della Vergine nella liturgia della Chiesa occidentale anteriore al sec. XIII // Marianum. R., 1943. Vol. 5. P. 58-114; Davis H. F. The Origin of the Devotion to Our Lady's Immaculate Conception // Dublin Rev. 1954. Vol. 228. P. 375-392; Van Dijk S. J. P. The Origin of the Latin Feast of the Conception of the Blessed Virgin Mary // Ibid. P. 251-267, 428-442; Gagov G. L "ambiente liturgico e culturale inglese a favore dell" Immacolata at Giovanni Duns Scotus // Virgo Immaculata: Acta Congr. Mariologici-Mariani Romae anno MCMLIV celebrati. R., 19555555 Vol. 4. P. 74-89; Bouman C. A. The Immaculate Conception in the Liturgy // The Dogma of the Immaculate Conception: History and Significance. Notre Dame (Ind.), 1958. P. 113-159; Clayton M. The Kulto ng Birheng Maria sa Anglo-Saxon England. Camb.; N. Y., 1990.

E. E. Makarov, A. A. Tkachenko

Kung ang isang mag-asawang mag-asawa ay walang mga anak dahil sa kawalan ng katabaan, at ang mga doktor ay walang kapangyarihan na alisin ang problemang ito, ang isa ay maaari lamang umasa para sa isang himala. Ngunit upang mangyari ang mismong himalang ito, kinakailangan na gumawa ng angkop na kahilingan sa Mas Mataas na Kapangyarihan. Alam ng mga tao mula sa mga Kristiyanong Ortodokso kung kanino nila dapat tugunan ang kanilang lihim na kahilingan para sa regalo ng isang bata: ang mga mananampalataya sa isang Diyos ay palaging nanalangin sa gayong mga sitwasyon sa matuwid na Joachim at Anna. Ang mga mag-asawang ito ay mga magulang ng Kabanal-banalang Theotokos, at sila mismo ay walang mga anak sa kanilang buhay sa lupa sa napakahabang panahon. Sa Disyembre 22 ang Simbahan ay nagdiriwang mahalagang holiday– Conception ng Mahal na Birheng Maria.

Background ng kaganapan

Ang matuwid na si Ana ay nagmula sa angkan ni Aaron, ang tribo ni Levi. Siya ay sarili kong anak na babae isang klerigo na may pangalang Matthan. Ang asawa ng magiging ina ng Ina ng Diyos ay kabilang sa sambahayan ni Haring David, isang pamilya ng tribo ni Juda. Ito ay mula sa huli na, ayon sa sinaunang propesiya, ang Tagapagligtas ay darating. Gaya ng nakikita natin, hindi nagkamali ang nagpropesiya nito.

Ang tirahan ng mag-asawa ay ang lungsod ng Nazareth. Ang mag-asawa ay nagdusa mula sa pagkabaog at labis na nag-aalala tungkol dito, dahil itinuturing nilang ang kalagayang ito ay parusa ng Diyos para sa kanilang mga kasalanan. Gayunpaman, si Joachim at Anna ay patuloy na taimtim na nanalangin sa Diyos taun-taon na bigyan sila ng kaligayahan ng pagiging mga magulang. Regular nilang ibinibigay ang bahagi ng leon ng kanilang sariling kita - 2/3 - sa mga mahihirap at sa pangunahing templo ng Jerusalem.

Isang araw ay nagkaroon ng isang magandang holiday sa lupain ng Judea. At sa mga pangunahing relihiyosong petsa, ang mga mananampalataya ay karaniwang nagdadala ng mga regalo sa Lumikha, na kanilang iniwan sa loob ng mga dingding ng templo ng Jerusalem na nabanggit na sa itaas. Gayon din ang matuwid na si Joachim. Gayunpaman, hindi tinanggap ng mataas na saserdote ang sakripisyo ng mananampalataya, dahil ipinasiya niya na ang pagpapala ng Diyos ay hindi maaaring manatili sa isang walang anak. Mangyari pa, ang nangyaring hindi masabi ay nagpadilim sa kalooban ng taong matuwid. Pinag-aralan ng santo ang kanyang talaangkanan at nalaman na siya lamang ang walang karugtong. Pagkatapos ay nagpasiya si Joachim na huwag nang umuwi. Pumunta siya sa disyerto, kung saan siya nanirahan sa loob ng 40 araw, nanatili sa mahigpit na pag-aayuno at taimtim na panalangin na inialay sa Panginoon.

Ang matuwid na si Anna, nang hindi naghihintay sa kanyang asawa, ay nalaman ng ilang sandali tungkol sa nagawang tagumpay. Ang mahirap na babae ay lubos na nadama na nagkasala sa katotohanan na walang mga anak sa kanilang pamilya. Isang araw, ang sumusunod na larawan ay nagpakita sa kanya: isang ibon ang gumawa ng pugad sa isang puno, at napakaliliit na mga sisiw ay nakaupo sa loob nito. Ang puso ni Anna ay pinisil ng nagyeyelong kamay ng kalungkutan, at sa kawalan ng pag-asa ay nanalangin siya sa Lumikha para sa pagpapagaling mula sa kawalan ng katabaan. Bilang kapalit, ang matuwid na babae ay nangako sa Panginoon na ibibigay ang sanggol sa paglilingkod Sa Mas Mataas na Kapangyarihan. At - oh, himala! - pagkatapos bigkasin ang mga salitang ito, isang Anghel ng Diyos ang nagpakita kay San Anna, na nagpaalam sa babae na ang kanyang kahilingan ay natupad. Inihayag ng makalangit na mensahero sa matuwid na babae na magkakaroon siya ng anak na babae na pinangalanang Maria, at salamat sa babaeng ito, ang lahat ng sangkatauhan ay tatanggap ng pagpapala ng Panginoon.

Conception ng Ina ng Diyos

Nang marinig ang mabuting balita, pumunta si Saint Anna sa templo sa Jerusalem, kung saan itinaboy noon ng mataas na pari si Joachim kasama ang kanyang mga regalo. Habang nasa bahay ng Diyos, inulit ng matuwid na babae ang mga salita ng panata na ginawa niya at nagpasalamat sa Maylalang para sa awa na ipinakita sa kanya.

Samantala, nakita rin ni Joachim ang Anghel sa kanyang disyerto. Ang lingkod ng Diyos ay nagpadala ng matuwid na tao sa Jerusalem, kung saan naroon ang asawa ng santo sa sandaling iyon. Nang magkita ang mag-asawa sa Banal na Lupain, naglihi si Anna ng isang anak mula sa kanyang asawa, na ang Diyos mismo ang nagbigay sa kanila. Sa Jerusalem, isinilang ang Birheng Maria pagkaraan ng 9 na buwan. Dapat pansinin na sa oras na sila ay hinalinhan sa kawalan ng katabaan, ang matuwid na asawa ay nasa hustong gulang na. Ngunit para sa Lumikha, ang bilang ng mga taon na nabuhay ang isang tao ay hindi mahalaga - isang himala, tulad ng makikita mula sa mga pangyayaring inilarawan, ay maaaring mangyari sa anumang yugto ng buhay ng isang mortal lamang na sumusubok sa Banal na kapangyarihan.

Ang matuwid na si Anna ay namatay bilang isang 79 taong gulang na babae. Hanggang sa kanyang kamatayan, nanatili siya sa tabi ng kanyang anak na babae sa templo kung saan pinalaki si Maria. Namatay si Joachim nang mas maaga sa edad na 80.

Iconography ng holiday

Ang petsa ng Disyembre 22, na nagmamarka Orthodox na Kristiyanismo Ang paglilihi ng ina ni Hesus sa pamamagitan ng matuwid na si Ana, tatlong banal na imahe ang inialay. Ang isa sa kanila ay tinatawag na: "Pagpupulong nina Joachim at Anna sa Golden Gate." Ang ikalawang banal na pagpipinta ay naglalarawan sa matuwid na ina ng Birheng Maria, na hawak ang kanyang maliit na anak na babae sa kanyang kaliwang kamay.

Sa wakas, sa ikatlong larawan ay makikita mo ang Pinaka Purong Birhen na tinatapakan ang gumagapang na reptilya gamit ang kanyang mga paa. Ang larawang ito ay pinaka-interesante sa manonood. Ang Ina ng Diyos sa ibabaw nito ay inilalarawan ng pintor ng icon na lumulutang sa hangin habang ang kanyang mga braso ay nakaunat na parang mga pakpak. Sa ilalim ng mga paa ng Pinaka Dalisay ay may isang bola kung saan nakahiga ang isang ahas. Hindi mahirap hulaan na sa imahe ng reptilya ay nakuha ng artist si Satanas mismo. Naglalaman din ito ng karagdagang kahulugan: ang mga ahas ay ang mga nahulog na ninuno ng Ina ng Diyos. Ang banal na larawan ay kinukumpleto ng mga larawan ng matuwid na mga magulang ni Maria. Ang mga Ama ng Diyos ay nakasulat sa icon na ang kanilang mga kamay ay nakatiklop sa panalangin.

Relihiyosong petsa sa katutubong tradisyon

Ang holiday na isinasaalang-alang namin sa artikulong ito ay tinawag na ganap na naiiba ng aming mga ninuno: "Dark Anna." Ang petsa ay mayroon ding iba pang magkasingkahulugan na mga pangalan: "Anna ng walang anak", "Anna ng taglamig". Ang ika-22 araw ng unang buwan ng taglamig ay itinuturing ng mga Slav na ang pinakamaikling araw kumpara sa iba. Naniniwala ang mga Ruso na magsisimula ang malamig na panahon dito. Ipinagdiwang ng mga Ukrainiano ang Disyembre 22 pagdiriwang ng Bagong Taon. Ang mga Belarusian ay sigurado na mula ngayon hanggang sa tag-araw ay malapit na.

Sa mga panahong iyon, ang araw ng Conception Banal na Birhen Napakahalaga ni Maria para sa mga babaeng nasa posisyon. Ang mga buntis na kababaihan ay kailangang panatilihin mahigpit na mabilis, huwag gumawa ng anumang trabaho, huwag umalis sa mga dingding ng iyong sariling tahanan maliban kung talagang kinakailangan. Sa pangkalahatan, sa holiday ng Anna the Dark, ang mga babaeng nagdadala ng isang bata sa ilalim ng kanilang mga puso ay nasa ilalim ng isang obligasyon na alagaan ang sanggol nang higit pa kaysa sa apple of their eye. Dagdag pa rito, noong Disyembre 22, taimtim na nanalangin sa Diyos ang mga buntis na babae para sa mabilis at madaling kaginhawahan mula sa pasanin.

Sa relihiyosong petsang ito sa katutubong tradisyon mayroong maraming mga palatandaan na nauugnay dito. Halimbawa, pinaniniwalaan na mula Disyembre 22, ang mga lobo ay nagsisimulang magtipon sa mga pakete. Ang paniniwalang ito ay walang kamatayan sa salawikain: “Sa Conception of St. Si Anna, ang mga lobo ay nagpapastol, at pagkatapos ng Epiphany ay nagkalat sila." Ang mga pamahiin na Ruso ay lubos na kumbinsido na sa araw ng Conception ang mga puwersa ng kabutihan ay pumasok sa pakikipaglaban sa mga puwersa ng kasamaan. At ang mga beekeepers ay nagsagawa ng isang uri ng ritwal sa holiday na ito upang mapataas ang pagkamayabong ng kanilang mga singil at ang mga produkto na kanilang ginawa. Sa pagtatapos ng liturhiya, pumunta sila sa lugar na tinatawag na omshaniks, hinalo ang mga pantal at sinabing: “Kung paanong kayo, mga langaw na kampante, ay ipinaglihi bilang mga anak ng maawaing Diyos at ng ating Tagapagligtas na si Jesu-Kristo para sa trabaho; Magkaroon ng puti at dilaw na waks at makapal na pulot para sa Panginoong Diyos at sa mga manggagawa ng himala na sina Zosima at Savvaty, at para sa akin, ang lingkod ng Diyos, bilang isang buhay."

Ang petsa ng pagdiriwang, Disyembre 9/22, ay itinakda batay sa petsa ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, na itinakda 9 na buwan na ang nakakaraan - Setyembre 8 (Old Style). Ang kaganapang ito ay kilala mula sa apokripal na Proto-Ebanghelyo ng James 1, mula noong ika-2 siglo. Binanggit din ito sa kanon ni Andres ng Crete, na kilala noong ika-8 - ika-9 na siglo at binasa sa unang linggo ng Kuwaresma, gayundin sa interpretasyon ng mga sipi mula sa Banal na Kasulatan John ng Euboea, mga sermon ni George ng Nicomedia.

Isang masayang kaganapan - ang paglilihi ni Saint Anna ng kanyang anak na si Maria, ang hinaharap na Ina ng Diyos, ay nangyari sa pamilya nina Saints Joachim at Anna, noong si Saint Joachim ay 77 taong gulang na, at si Saint Anna ay 74 taong gulang. Ang edad ng Ina ng mga magulang ng Diyos ay nagpapatotoo na ang Paglilihi ng Kabanal-banalang Birhen, ang Walang Kasal na Nobya, ni San Anna ay ang paglalaan ng Diyos.

Ang Banal na Matuwid na si Ana ay iginagalang bilang patroness ng mga umaasam na ina; nagdarasal sila sa kanya upang ang pagbubuntis ay magpatuloy nang maayos, nang walang mga komplikasyon, at ang sanggol ay ipinanganak na malusog. Gayundin, sa mga kaso kung saan mayroong anumang mga problema sa paglilihi, ipinagdarasal sina Saints Joachim at Anna para sa regalo ng mga supling.

Ang paglilihi sa Mahal na Birheng Maria ni San Anna ay isang hindi pa naganap na pangyayari sa kasaysayan ng Kristiyanismo. Sa pamamagitan niya at ng kanyang banal na asawa siya ay isinilang, ang Reyna ng Langit, ang ating Inang Tagapamagitan, na nagsilang sa mundo ng Diyos na Salita, kung saan ang tunay na Kawalang-kamatayan ay dumating sa mundo. Sa Kanyang Kapanganakan ay inilatag na ang Kapanganakan Niya, ang Anak ng Diyos, na kasama Niya ang hinaharap ay nahayag na sa atin. Mahusay na Pasko ng Pagkabuhay, ang pag-iisip na nagbibigay sa atin ng lakas na maging walang takot na may espesyal, Kristiyanong walang takot kahit na sa mukha pisikal na kamatayan, sapagka't niyurakan niya ang kamatayan sa ilalim ng paa para sa bawa't sumasampalataya sa Kanya. Ngunit kahit na mas maaga, sa aklat ng Genesis, binanggit na, ang pagsumpa sa mapanuksong ahas, ang Diyos ay nagsalita tungkol sa Isa na yurakan ang ahas (Genesis: 3, 15).

Ang paglilihi ng Kabanal-banalang Theotokos ng Kanyang mga magulang sa katandaan ay, siyempre, isang himala. Pero pinakadakilang himala pagkatapos ng lahat, ito ang pagkakaisa at pagkakasundo ng probidensya ng Diyos, na mula pa noong panahon ni Adan ay dinala na ang mundo sa pagiging malikhain, at, ayon kay propeta Isaias, ang Kapanganakan ng Ina ng Diyos ay inihayag sa pinaka sinaunang panahon bago si Kristo. (Is. 7:14). At ang mas kaunting kasalanan na dinadala natin sa mundo, mas nagsusumikap ang mga kaluluwa ng mga tao para sa pagkakasundo na ito, mas maagang darating ang Kaharian ng Langit, na, tulad ng alam natin, ay matatagpuan, una sa lahat, sa loob natin.

________________________________________
1 Proto-Gospel of James - apokripal na ebanghelyo ni Apostol Santiago; inilalarawan nito ang makalupang buhay ng Birheng Maria sa kanya mga unang taon at nagkukuwento tungkol sa mga pangyayari noong Kapanganakan ni Hesukristo.

Noong Disyembre 22 (Disyembre 9, lumang istilo) ipinagdiriwang ng Banal na Simbahan ang paglilihi ng Kabanal-banalang Theotokos ng Banal na Matuwid na si Anna. Sa Silangan, ang holiday na ito ay kilala mula noong ika-7 siglo. Ang unang nakasulat na katibayan ng pagtatatag ng pagdiriwang ay ang kanon na isinulat ng Monk Andrew ng Kritis, pati na rin ang mga sermon ni George ng Nicomedia at John ng Euboea.

Tungkol sa kahalagahan ng holiday na ito para sa Simbahang Orthodox isinulat ni Vladimir Nikolaevich Lossky: "Lahat kuwento sa Bibliya ay inihayag bilang paghahanda ng sangkatauhan para sa Pagkakatawang-tao, para sa “kapunuan ng mga panahon” na iyon nang ang anghel ay ipinadala upang batiin si Maria at tanggapin mula sa kanyang mga labi ang pagsang-ayon ng sangkatauhan para sa “Salita na maging laman.” Gayunpaman, ang katuparan ng mga pangako ng Diyos ay hindi awtomatiko. Kwento Lumang Tipan, ang kuwento ng paglilihi ng matuwid na si Ana ay nagpapakita sa atin kung paano ang tao sa kanyang kalayaan, na nasa kanyang tunay na kalagayan sa buhay, sa mga kalungkutan at pakikibaka, ay nagbibigay sa Diyos ng mga kondisyong kinakailangan upang gawing posible ang Pagtubos. Kung paanong ang Birheng Maria ay naging katrabaho ng Diyos sa ekonomiya ng kaligtasan, gayundin ang kanyang mga magulang, sa kanilang pagpapakumbaba at pagmamahal sa Diyos, ay ginawang posible para sa himala na matupad: “Ang Ina ng Diyos at ang tagapag-alaga ng ating ang buhay ay nagbubunga ng mga baog.”

Ang kwento ng paglilihi ng Mahal na Birheng Maria ni San Anna, ayon sa "Buhay ng mga Banal" ni St. Demetrius ng Rostov.

Ang Kabanal-banalang Theotokos ay ipinanganak mula kay Saint Joachim mula sa tribo ni Judah, mula sa sambahayan ni David, ni Saint Anna mula sa tribo ni Levi, mula sa pamilya ni Aaron. Sa pagkakaroon ng materyal na kayamanan, hindi sila pinagkaitan ng espirituwal na kayamanan. Pinalamutian ng lahat ng mga birtud, malinis nilang sinunod ang lahat ng mga utos ng batas ng Diyos. Para sa bawat holiday, ang mga banal na asawa ay naghiwalay ng dalawang bahagi mula sa kanilang ari-arian - ang isa ay ibinigay para sa mga pangangailangan ng simbahan, at ang isa ay ipinamahagi sa mga mahihirap.

At dahil pinasaya nina Joachim at Anna ang Diyos sa kanilang matuwid na buhay, ipinagkaloob Niya sa kanila na maging mga magulang ng Kabanal-banalang Birhen, ang Pinakabanal sa mga santo, ang Pinaka Matapat sa mga Kerubin. At kahit na posible na makahanap ng marami sa lupa noon na namumuhay nang matuwid at nakalulugod sa Diyos, sina Joachim at Anna ay nalampasan ang lahat sa kanilang mga birtud at nagpakita sa harap ng Diyos bilang ang pinaka-karapat-dapat, upang ang Ina ng Diyos ay ipanganak mula sa kanila. Ang Panginoon Mismo ay kinailangang magkatawang-tao mula sa Kabanal-banalan at Pinaka-Purong Ina, kaya nararapat na ang Ina ng Diyos ay magmula sa banal at dalisay na mga magulang. At kung ang Tabernakulo, na iniutos ng Diyos kay Moises na gawin mula sa iskarlata at iskarlata na tela at pinong lino, ay inilarawan ang Birheng Maria, kung gayon ang materyal na kung saan ginawa ang Tabernakulo ay naglalarawan sa mga magulang ng Ina ng Diyos. Siya ay isinilang mula sa kalinisang-puri at pag-iwas, tulad ng sa iskarlata at iskarlata na pananamit, at ang kanilang pagiging perpekto sa pagsunod sa lahat ng mga utos ng Panginoon, tulad ng mula sa pinong lino.

Si Joachim at Anna, sa pamamagitan ng espesyal na kalooban ng Diyos, ay walang anak sa mahabang panahon - at dito ang kapangyarihan ng biyaya ng Diyos, at ang karangalan ng Ipinanganak, at ang dignidad ng mga magulang ay lumitaw, dahil ang mismong paglilihi at pagsilang mula sa isang baog na babae. ay imposible maliban sa kapangyarihan ng biyaya ng Diyos. Ang paglilihi ay naganap hindi sa pamamagitan ng pagkilos ng kalikasan, ngunit sa pamamagitan ng Diyos, na sumasakop sa mga batas ng kalikasan at sumisira sa mga gapos ng kawalan ng katabaan.

Ang mga banal na magulang ng Mahal na Birhen ay naging katulad nina Abraham at Sarah, na, pagkatapos ng mahabang panahon ng kawalan, nanganak, ayon sa pangako ng Diyos, kay Isaac sa katandaan. Kung paanong ang ipinanganak na Birhen mismo ay mas mataas at higit na karapat-dapat parangalan kaysa kay Isaac, gayon din kataas ang dignidad nina Joachim at Anna kaysa kay Abraham at Sarah. Hindi nila agad nakamit ang dignidad na ito, ngunit sa pamamagitan lamang ng masigasig na pag-aayuno at panalangin, sa espirituwal na kalungkutan at taos-pusong kalungkutan ay nagsumamo sila sa Diyos, at ang kalungkutan ay naging kagalakan, at ang kanilang kahihiyan (na kung saan ang lahat ng baog ay sumailalim sa lipunan ng mga Hudyo, na pinaghihinalaang sila ng mga lihim na kasalanan) ay lumitaw na isang tagapagbalita ng malaking karangalan.

Palibhasa'y nagdadalamhati sa kanilang kawalan ng anak at panunuya mula sa kanilang mga kapwa tribo, ang mga banal na asawa ay hindi humina sa kanilang pagtitiwala sa Diyos. Nang tumanggi ang pari sa Jerusalem na tanggapin ang regalo ni Joachim, sinisiraan siya sa pagiging walang anak, siya ay umalis sa disyerto, kung saan siya ay gumugol ng apatnapung araw sa pag-aayuno at pananalangin.

“Hindi ako kakain,” ang sabi niya, “at hindi ako babalik sa aking bahay; Ang aking mga luha ay maging aking pagkain, at ang disyerto na ito ay maging aking tahanan, hanggang sa marinig at alisin ng Panginoong Dios ng Israel ang aking kahihiyan.

Sa parehong paraan, ang kanyang asawa, na nasa bahay at narinig na ang mataas na saserdote ay hindi nais na tanggapin ang kanilang mga regalo, sinisiraan siya dahil sa kawalan ng katabaan, at na ang kanyang asawa ay nagretiro sa disyerto dahil sa labis na kalungkutan, ay umiyak ng hindi mapakali na mga luha.

Nang si Anna ay sumigaw sa Diyos, hinihiling sa kanya na alisin ang kanilang kapintasan at bigyan siya ng isang anak, tulad ng ibinigay ng Panginoon kay Joseph sa baog na si Sarah at Samuel kay Anna. Isang anghel ng Panginoon ang nagpakita sa kanya at nagsabi:

Anna, Anna! Ang iyong panalangin ay dininig, ang iyong mga buntong-hininga ay dumaan sa mga alapaap, ang iyong mga luha ay nagpakita sa harap ng Diyos, at ikaw ay maglilihi at manganganak sa Pinaka-pinagpalang Anak na Babae; sa pamamagitan Niya ang lahat ng mga tribo sa lupa ay tatanggap ng mga pagpapala at ang kaligtasan ay ipagkakaloob sa buong mundo; ang kanyang pangalan ay Maria.

Nang marinig ang mga salita ng anghel, yumukod si Anna sa Diyos at sinabi:

Buhay ang Panginoong Diyos, kung ipinanganak sa akin ang isang bata, ibibigay ko siya upang maglingkod sa Diyos. Hayaan itong maglingkod at luwalhatiin Siya banal na pangalan Ang Diyos ay araw at gabi sa lahat ng oras ng kanyang buhay.

Pagkatapos nito, napuno ng hindi maipaliwanag na kagalakan, mabilis na pumunta si San Anna sa Jerusalem, upang doon, sa panalangin, makapagpasalamat siya sa Diyos para sa Kanyang maawaing pagbisita.

Kasabay nito, nagpakita ang isang Anghel kay Joachim sa disyerto at nagsabi:

Joachim, Joachim! Dininig ng Diyos ang iyong panalangin at nalulugod na ibigay sa iyo ang Kanyang biyaya: ang iyong asawang si Anna ay maglilihi at manganganak sa iyo ng isang anak na babae, na ang pagsilang ay magiging kagalakan para sa buong mundo. At narito ang isang tanda para sa iyo na ipinangangaral ko ang katotohanan sa iyo: pumunta ka sa Jerusalem sa templo ng Diyos, at doon, sa mga pintuang ginto, makikita mo ang iyong asawang si Ana, na aking ipinahayag ang parehong bagay.

At si Saint Anna ay naglihi mula sa kanyang asawang si Joachim noong ikasiyam na araw ng Disyembre, at noong ikawalo ng Setyembre siya ay nagkaroon ng isang anak na babae, ang Pinaka Pure at Pinaka Mapalad na Birheng Maria, ang Pasimula at Tagapamagitan ng ating kaligtasan, kung saan ipinanganak ang langit at lupa. natuwa. Sa okasyon ng Kanyang kapanganakan, si Joachim ay nagdala ng mga dakilang regalo, mga sakripisyo at mga handog na susunugin sa Diyos, at tinanggap ang pagpapala ng mataas na saserdote, mga pari, mga Levita at lahat ng mga tao para sa pagiging karapat-dapat sa pagpapala ng Diyos.

Ang kanyang mga magulang ay nag-aalaga sa lumalaking Birheng Maria tulad ng mansanas ng kanilang mga mata, alam, sa pamamagitan ng isang espesyal na paghahayag ng Diyos, na Siya ang magiging liwanag ng buong mundo at ang pagbabago ng kalikasan ng tao. Samakatuwid, pinalaki nila Siya nang may maingat na pag-iingat na angkop sa Isa na magiging Ina ng ating Tagapagligtas. Minahal nila Siya hindi lamang bilang isang anak na babae, matagal nang hinihintay, ngunit iginagalang din Siya bilang kanilang maybahay, na inaalala ang mga salitang anghel na binanggit tungkol sa Kanya, at nakikita sa espiritu kung ano ang mangyayari sa Kanya. Siya, na puspos ng Banal na biyaya, ay misteryosong pinayaman ang kanyang mga magulang ng parehong biyaya. Kung paanong ang araw ay nagliliwanag sa mga bituin sa langit sa pamamagitan ng mga sinag nito, na nagbibigay sa kanila ng mga butil ng liwanag nito, gayundin ang pinili ng Diyos na si Maria, tulad ng araw, ay nagliwanag kina Joachim at Anna ng mga sinag ng biyayang ibinigay sa kanya, upang sila rin ay napuspos ng ang Espiritu ng Diyos, at matatag na naniniwala sa katuparan ng mga salita ng anghel .

V.Selyuminov
Ayon sa “The Lives of the Holy Righteous Godfathers Joachim and Anna”
San Demetrius ng Rostov

Troparion, tono 4:

Sa araw ng kawalan ng anak, ang mga gapos ay nalutas, nang marinig ng Diyos sina Joachim at Anna, higit sa pag-asa, pagkatapos ay nangangako na ipanganak ang isang anak ng Diyos, kung saan ipinanganak ang hindi mailarawang tao, na naging isang anghel, na nag-utos sa kanya na sumigaw sa kanya: Magalak, puno ng biyaya, ang Panginoon ay sumasaiyo.

Pakikipag-ugnayan, tono 4:

Ngayon ipinagdiriwang ng sansinukob ang paglilihi ni Annino, na mula sa Diyos: dahil ipinanganak niya ang Salita nang higit pa sa salita.