Odjeljci: Književnost

Vrsta lekcije

• kombinovano

Obrazac ponašanja

• učenje lekcije

1. uranjanje u svet poezije.
2. upoznavanje učenika sa složenim svijetom poezije F. I. Tyutcheva.

1. obrazovni: formiranje vještina u analizi lirskog djela, ideje o individualnom kreativnom stilu pjesnika (F. I. Tyutcheva).
2. razvijanje: razvoj analitičkih sposobnosti, logičkog mišljenja, koherentnog govora.
3. vaspitni: podsticanje interesovanja za istraživačke aktivnosti, pažljiv odnos prema reči, ponos što ste uključeni u veliku rusku književnost; stimulacija kognitivne aktivnosti; formiranje čitalačke kulture učenika.

Upotreba savremenih pedagoških tehnologija:

1. tehnologija problemsko-dijaloškog učenja.
2. napredna tehnologija učenja.

Oblici organizacije obrazovnih aktivnosti:

1. individualni i grupni zadaci istraživačke prirode
2. heuristički razgovor
3. eksperiment
4. modeliranje
5. ilustriranje umjetničkih djela
6. crtanje riječi
7. rad sa rječnikom
8. izražajno čitanje

Oprema:

1. tekst pjesme F. I. Tyutcheva "Fontana" i odlomak iz pjesme A. S. Puškina "Do fontane Bakhchisarai Palace"
2. portret F. I. Tyutcheva (1803 - 1873)
3. ilustracije pesnikovih pesama
4. materijal za igru ​​"Prepoznaj pjesmu".
5. Objašnjavajući rečnik ruskog jezika Akademije nauka SSSR-a

pripremni radovi:

1. izrada okvirnog plana za analizu lirskog djela
2. čitanje pesnikovih pesama i njihovo ilustriranje
3. vodeći zadaci - mikroistraživanje (individualno i grupno).

1) „Samo čitanje pesnika je već kreativnost.” I. Annensky.
2) "Tjučev je jedan od najistaknutijih ruskih pesnika ..." I. S. Turgenjev.
3) "Znanje je samo onda znanje kada se stiče naporima nečije misli, a ne pamćenjem." L. N. Tolstoj.

Tokom nastave

1) Priprema za percepciju gradiva

Organiziranje vremena.

• Pozdrav.
• Danas imamo praznik u našoj kući - gosti. Mislim da ćemo rado pokazati najbolje što znamo i možemo.
• 23. novembra, mesec dana kasnije, rođendan je izuzetnog ruskog pesnika F. I. Tjučeva. A današnja lekcija posvećena je njegovom radu.

Motivacija obrazovne aktivnosti.

Analiziramo epigrafe za lekciju, pokušavamo zajedno formulirati ciljeve lekcije. Sjećamo se da je naš glavni zadatak na časovima književnosti postati talentirani čitaoci.

Ažuriranje znanja učenika.

Psihološka analiza ilustracija sa izložbe "Tjučevljeve pesme u mojoj percepciji" i čitanje napamet stihova koje volite. Napominjemo da još nismo dobro upoznati s pjesnikovim radom, ali već na početku našeg razgovora možemo izvući zaključke o tome kakve je duboke, raznolike po temama i raspoloženju pjesme napisao F. I. Tyutchev.

Igra "Prepoznaj pjesmu".

Prema posljednjim riječima u stihu, molim vas da se prisjetite i citirate poznate poetske stihove F. I. Tyutcheva (prilog).

Rezultat igre je zaključak da su mnoge pesnikove stihove „poznate“, poznate čitalačkoj publici i da su nam danas bliske. Na osnovu pjesme “Ne možemo predvidjeti...” razmišljamo o tome da “simpatiju” u tekstu treba shvatiti kao “simpatiju”, odnosno kao zajednički (pjesnik i čitalac) rad uma i srca. . Zaključujući da je čitanje rad, a da ponekad razumijevanje pjesme znači i istraživački rad, prelazimo na sljedeću fazu lekcije.

2) Analiza pjesme "Fontana"

• Istorija nastanka pesme. Reč učitelja.

Tačno vrijeme nastanka pjesme "Fontana" nije poznato (prema nekim izvorima to je 1836, prema drugima - sredina 30-ih godina XIX vijeka). Decenija od sredine 20-ih do sredine 30-ih godina bila je vrhunac talenta F. I. Tjučeva. U to vrijeme stvara remek djela kao što su "Proljetna grmljavina", "Jesenje veče", "Nesanica" itd. Tih godina pjesnik je bio u diplomatskoj službi u inostranstvu, u Minhenu. Njegov bliski prijatelj I.S. Gagarin, sanjajući da upozna kapitalne pisce sa radom svog prijatelja, traži od pjesnika da pošalje izbor njegovih pjesama. F. I. Tyutchev je ubrzo udovoljio zahtjevu prijatelja, poprativši pjesme sljedećim pismom: „Tražili ste da vam pošaljem svoje papire... Koristim ovu priliku da ih se riješim. Radite s njim šta hoćete. Imam averziju prema starom, naškrabanom papiru, posebno što sam ga naškrabao. Miriše na mučninu do mučnine...”. Pesme su objavljene u Puškinovom časopisu Sovremennik 1836. godine u brojevima 3 i 4 sa potpisom „F. T." Umjesto 5, 6 pjesama, kako je planirano, objavljene su 24 (očigledno su se Puškinu toliko dopale). Među njima je i pjesma „Fontana“.

Tyutchev u ovom trenutku ima 33 godine - doba Hrista, mudrosti, božanskih otkrivenja. Pjesme napisane u to vrijeme odlikuju se dubokim sadržajem, savršenom, skladnom formom. Pokušajmo to vidjeti, razmišljajući o pjesmi "Fontana". Podsjećam da se u našoj studiji oslanjamo na okvirni plan za analizu lirskog djela koji smo ranije sastavili i, kao i obično, kreativno ga koristimo, odnosno zadržavamo se na najznačajnijim aspektima studije za ovaj tekst i izvršiti analizu onim redom koji „sugeriše” sam tekst.

• Izražajno čitanje teksta. Studentska prezentacija.
• Verbalni crtež, pozivanje na ilustrativni materijal (fotografije fontana Petrodvorets).

Tražim od djece da riječima opišu šta su predstavili dok su slušali pjesmu, zanima me koji su stihovi pomogli da se to posebno jasno prikaže. Pitam momke da li slika stvorena maštom odgovara izgledu fontana koje poznaju (oslanjamo se na životno iskustvo djece i fotografije fontana Petrodvorets). Uz pomoć rječnika saznajemo značenje nepoznatih riječi “vodeni top”, “ruka”, “stremi”, “mete”, “smrtnik” (1 mikrogrupa).

• Komparativna analiza pjesme F. I. Tyutcheva "Fontana" i odlomak iz pjesme A. S. Puškina "Do fontane Bakhchisarai Palace" (Dodatak 1). Učenje u mikrogrupama praćeno kolektivnom diskusijom.

Slika fontane često se nalazi u ruskoj poeziji. Dovoljno je prisjetiti se pjesme A. S. Puškina "Fontana Bakhchisarai", njegove vlastite pjesme "Do fontane Bakhchisarai Palace". Pokušajmo uporediti odlomak iz ove pjesme sa pjesmom F. I. Tyutcheva. Molim djecu da rade u parovima, da uoče sličnosti i razlike u ovim tekstovima.

1) raspoloženje: divljenje ljepoti fontane praćeno je tužnim mislima („dvije ruže“, „suze“ kod Puškina i, na primjer, „pasti“, „osuđen“, „nevidljivo fatalan“ u Tjučevljevom tekstu.
2) epitet "uživo". Zašto dva pjesnika, bez riječi, koriste isti epitet? Da li je moguće mijenjati riječi u ovim tekstovima? Provedimo eksperiment, zamijenimo "uživo" s "velikim". Napominjemo da rima ne trpi, ali upotreba riječi "živi" ne samo da umjetničku sliku čini živopisnijom, vidljivijom, već nam omogućava i da povučemo paralelu s ljudskim životom.
3) poetska veličina - jambski tetrametar, jedna od najčešćih veličina u ruskoj poeziji 19. stoljeća (možda pjesnike više zanima ne forma, već sadržaj pjesme?)

Razlike:

1) Puškinova slika fontane je slušna („netihi razgovor”), dok je Tjučevljeva slika vizuelna (njenu specifičnost postavlja prva reč „izgled”).
2) slika fontane je ispunjena različitim sadržajem: za Puškina je to fontana suza, „fontana ljubavi“, znak sveta osećanja, doživljaja, ljudske duše; za Tjučeva je ovo „vodeni top smrtničke misli“, slika uma, intelekta osobe. Napominjemo da je to specifičnost kreativnog manira F. I. Tyutcheva, pjesnika-mislioca, pjesnika-filozofa. To su već primijetili njegovi savremenici. I. S. Turgenjev je napisao: "Svaka njegova pjesma je počinjala mišlju..."

Oglašavanje (iznošenje rezultata rada u mikrogrupama). Heuristički razgovor - sjednica akademskog vijeća.

Prije časa učenici su dobili domaći zadatak - da provedu mikro istraživanje (analizu jednog od nivoa književnog teksta). Na času nastup jednog učenika iz mikrogrupe popraćen je komentarima publike (nastavnog vijeća). Zadatak nastavnika je da uključi svu djecu u proces diskusije, da im skrene pažnju na najteže trenutke. Odgovaramo da naša studija ne tvrdi da je potpuna zbog ograničenog vremena studiranja.

1) Sastav.

Pjesma je kompozicijski podijeljena na dva dijela: prvih 8 redova stvaraju sliku neprekidnog kretanja vode u fontani, kao da ilustruje direktno značenje riječi "česma" - mlaz vode koji bije prema gore. U drugom dijelu govorimo o misli, ljudskom umu, sada je uključeno i figurativno značenje riječi "česma" - nepresušni, obilni tok nečega (rječnički zapis - na tabli). Podjela na strofe naglašava dvodijelnu strukturu. Obavještavam djecu da u nekim izdanjima tekst nije podijeljen na strofe. Ima li logike u tome? Učenici treba da uoče neraskidivu unutrašnju povezanost dva dela teksta: prvi je ilustracija, vizuelna slika, drugi je odraz. Pretpostavljamo da nam poređenje dijelova može pomoći da razumijemo ideju pjesme.

2) Interpunkcija.

Druga strofa je emotivnija. Ako u prvoj označimo "mirne" interpunkcijske znakove (zarez, tačka, crtica, tačka i zarez), onda nas druga strofa "predstavlja" uzvikom, upitnicima, pa čak i posebnim sintetičkim znakom interpunkcije

(!..). Ovo uvjerava: ovdje se mora tražiti filozofsko zrno pjesme, njena ideja. Zahvaljujući retoričkim uzvicima i retoričkom pitanju, druga strofa uključuje čitaoca u autorova razmišljanja i iskustva, zbog čega čitanje teksta postaje duboko lično.

3) Sistem slika.

• Naslov, središnju sliku, po svemu sudeći, nije odabrao autor slučajno: on bolje od drugih slika vječnog, neumoljivog kretanja ka uzvišenom cilju: voda - do neba, ljudska misao - do istine.
• Napominjemo da je u prvom dijelu figurativni sistem slikovitiji, slikovitiji, radosniji. Paleta boja je optimistična: “sjaji”, “plamti”, “sunce”, “zraka”, “vatrena” itd. Skrećemo pažnju na zadivljujući epitet “vatreni”, nalaz autora.
• U drugom dijelu pjesme težište je na slici misli, živog, aktivnog početka, težnje ka visokom, transcendentnom. Druga strofa je ispunjena apstraktnijim slikama. Upravo ova strofa, prije svega, ima za cilj da prenese ideju pjesme, da postane svojevrsni zaključak iz autorovih zapažanja.
• Uz sav kontrast, najdublja unutrašnja kohezija dijelova naglašena je općom umjetničkom slikom zraka koji se uzdiže do neba. Ovaj detalj liči misao na fontanu. Nije slučajno da su ove slike kombinovane u poslednjim redovima.

4) Karakteristike vokabulara.

Nemajući priliku da se upustimo u detaljnu leksičku analizu teksta, osvrćemo se samo na neke karakteristike vokabulara.

• Obilje riječi visoke stilske boje, uključujući zastarjele riječi. Ovu činjenicu objašnjavamo autorovim pozivanjem na uzvišene teme, njegovim pokušajem da formulira univerzalne, filozofske zakone bića (posebno je istaknuta zamjena riječi „česma” sinonimom za „vodeni top”)
• Pasivni particip "osuđen" zbog svog gramatičkog oblika prožet je posebnom autorovom mukom povezanom sa razumijevanjem ograničenja ljudskog uma.

5) Organizacija umjetničkog prostora i vremena.

Oba dijela pjesme, na prvi pogled, u tom pogledu, izgledaju kao da su organizovana na isti način: kretanje naviše, a zatim neumoljivo spuštanje naniže. U tom kretanju u krugu postoji određena propast, osjećaj nemogućnosti izlaska iz nje.

Modeliranje.

Za nastavu analiziramo modele umjetničkog prostora koje su kreirala djeca. Napominjemo da pažljiv pogled čitaoca također otkriva da ova dva kruga nisu identična. Prvi crta kretanje vode (ovo je uzak, materijalni svijet), a drugi - krug misli (bezgranični svijet duha). A kako je drugi krug širi, to znači da se u ovome vidi, doduše, slaba, ali ipak nada da težnja za istinom nije kretanje u začaranom krugu osuđenom na propast „rukom nevidljivo-kobne“ , već kretanje naviše, u spirali, što je sporo i teško, ali ipak približavanje istini.

Moji modeli su u Dodatku 2, 3. Dijelim s djecom svoje malo otkriće: slovo “f” je svojevrsni odraz kompozicije teksta, još jedna verzija njegovog modela (u njemu, pored dva kruga, štap u sredini privlači pažnju, određena vertikala koja spaja nebesko i zemaljsko). Štaviše, ovo slovo nekako magično podsjeća na fontanu (što znači njegov grafički izgled).

Umetničko vreme u tekstu se menja od početka do kraja pesme: u prvoj strofi može se definisati rečju „sada“, u drugoj – rečju „uvek“ (ova reč „zakon“ sugeriše). Tako slavimo ekspanziju umjetničkog vremena.

Kao rezultat ovakvih zapažanja, zaključujemo da F. I. Tjutčev, s određenom dozom pesimizma, izvodi određeni univerzalni zakon, zakon neumoljivog kretanja ljudskog znanja naprijed, gore, ka istini. U tome se vidi Tjučevljeva vera u moć ljudskog uma, visoko humanističko značenje ove pesme i pesnikovog dela u celini.

6) Fonetska struktura teksta.

Zanimljiva je fonetska organizacija pjesme. Zanimljivo je sve što je izvan norme, uobičajeni omjer samoglasnika i suglasnika. Na osnovu ovoga skrećemo pažnju na sljedeće karakteristike teksta:

• U pesmi ima mnogo samoglasnika. Na primjer, u 3. redu ima 14 suglasnika i 9 samoglasnika, au 6. stihu 9 samoglasnika za 13 suglasnika. Kao rezultat, tekst, uprkos autorovim promišljanjima o ograničenosti ljudskih mogućnosti, odiše osjećajem slobode, prostranosti i optimizma.
• U tekstu ima mnogo zviždućih suglasnika, na primjer, glasovi "s, s" pojavljuju se 19 puta. Oni su očigledno odražavali zemaljski, smrtni početak. Samo u dva stiha (14 i 15) nisu (tu je riječ o najvišem, božanskom). Ali ima puno "r" i "l". U ovom sukobu, 4 "p" i 4 "l", najstrašniji, uznemirujući, grubi i najmekši, najljubazniji - manifestacija vrhunca, najviše tačke u razvoju lirske radnje. Ovo je izlaz na nivo filozofije: život je večna konfrontacija, večna borba, večna težnja za istinom i večna nemogućnost da se do nje dođe.

7) Osobine rime.

Po prirodi rime, pjesma bi se mogla sastojati od 4 katrena, dok je autorova kombinacija 1 i 2, 3 i 4 katrena, po svemu sudeći, napravljena namjerno, iz kompozicionih razmatranja: katren 1 i 2 prikazuju kretanje vode, 3 i 4 - ljudske misli.

U svakom katrenu uočavamo pojasnu (omotajuću) rimu, odnosno 1 i 4, 2 i 3 stiha u rimi katrena. Ovakav način rimovanja u ruskoj književnosti je rijedak. Ova zanimljiva, rafinirana forma skladna je sa sadržajem, poput kretanja fontane. Opisnost metode rimovanja je naglašena sljedećom činjenicom: u svakom katrenu 2. i 3. red završava mekom, delikatnom ženskom rečenicom, a 1. i 4. red muškim, što svaki katren čini potpunim i potpunim. Poslednji naglašeni slog u katrenu je određena tačka, zaključak iz rečenog. Kao rezultat, cijela pjesma zvuči vrlo uvjerljivo, autorovi sudovi tvrde da su istiniti.

8) Simbolika.

U pjesmi F. I. Tyutcheva ima dovoljno simboličnih, viševrijednih elemenata. To su simbolične slike (česma je simbol vječnog, nezaustavljivog kretanja, "nevidljivo fatalna ruka" je simbol bilo kakvih granica, poteškoća na putu do cilja, itd.), i, na primjer, broj 4, koja je našla plastično oličenje u raznim elementima teksta. U pjesmi se nalaze 4 katrena, napisan je jambskim tetrametrom, u stihovima vrhunca 14 i 15 - 4 "r" i 4 "l", na kraju, sama slika fontane (vodeni top) se pojavljuje četiri puta (uključujući ime). Simbolika četiri nas pretvara u temeljne, sveobuhvatne slike: 4 kardinalne tačke, 4 godišnja doba, 4 kraja krsta, 4 faze ljudskog života, itd. Četiri je simbol integriteta, organizacije, savršenstva, integriteta. Očigledno, ovo odražava filozofske i religiozne poglede pjesnika-mislioca, čak i sa njegovom riječju koja teži poboljšanju svijeta.

9) Slika lirskog junaka.

U pjesmi se, naravno, javlja slika lirskog junaka, bliska autoru. Ovo je mislilac za kojeg je najveća vrijednost ljudski um. On se divi veličini svijeta, kosmosa, Bogu i tuguje zbog nemogućnosti čovjeka da shvati sve tajne bića. Istovremeno, lajtmotiv pjesme postaje ideja o potrebi da se usuđujemo, da se neprestano jurimo prema nebu, dalje, i tako se neprestano približava istini. U to se uvjeravamo proučavanjem drugih aspekata poetskog teksta.

Ideja pjesme (zaključak na osnovu rezultata heurističkog razgovora). Sažetak akademskog vijeća.

• O Svijet je lijep i nevjerovatan.
• O Ljudska misao nije uvijek u stanju da pronikne u tajne univerzuma.
• O Ne možete odustati, uvijek morate težiti da naučite više, približite se istini. Ovo je sticanje određene božanske suštine od strane osobe.

3) Sumiranje rada (reč nastavnika).

Na kraju razgovora konstatujemo sledeće:

• Analiza teksta naglašava skladnost, proporcionalnost svih elemenata pjesme.
• Pažljivo čitanje omogućava vam da u tekstu shvatite ono što je skriveno od pogleda nepažljivog čitaoca.
• Lirsko delo, talentovan umetnički tekst uopšte, a posebno poezija F. I. Tjučeva zahtevaju podjednako talentovanog čitaoca.
• Čak i ako danas nismo uspjeli, ako izvor našeg kolektivnog uma nije došao do istine, i dalje nam ide dobro zahvaljujući našem pokušaju da naučimo više, da se približimo istini.
• Hvala svima na vašem radu.

Refleksija.

Nastavite rečenicu koju ste započeli (ključne riječi su napisane na tabli).

• Bilo je teško...
• Naučio sam...
• Delovalo je zanimljivo...
• Moje osjećaje...

Samovrednovanje učenika (upis u dnevnik).

4) Domaći

Na kraju lekcije napravite listu pitanja na koja želite da dobijete odgovore.

5) Ohrabrenje.

Kao nagrada za aktivan, plodan, kreativan rad učenika, zvuči romansa na stihove F. I. Tyutcheva "Upoznao sam te ...".

Pogledaj kako se sjajna fontana kovitla kao živi oblak; Kako gori, kako se njegov vlažni dim drobi na suncu. Uzdigavši ​​se na nebo snopom, Dotaknuo je voljenu visinu I opet prašinom boje vatre Pao na zemlju osuđen. O vodeni mlaz smrtničke misli, o neiscrpni vodeni mlaz! Koji ti neshvatljivi zakon teži, slama te? Kako pohlepno juriš u nebo!.. Ali nevidljivo sudbonosna ruka, Prelamajući tvoj tvrdoglavi snop, U prskanje s visine obasipa...

Pjesma F.I. Tjučevljeva "Fontana" napisana je 1836. godine za života Tjučeva - četrnaeste godine višegodišnje službe u Minhenu u ruskoj misiji (). To je bio period najplodnije poetske aktivnosti. Pogledajte kako je oblačan život Tjučevljeva pjesma je napisana jambskim trimetrom s pirihima, koji donekle ublažavaju veličinu, daju joj malo glatkoće.

O vodeni mlaz smrtničke misli, o neiscrpni vodeni mlaz! Koji ti neshvatljivi zakon teži, slama te? Kako pohlepno juriš ka nebu!.. Ali tvoja nevidljivo kobna ruka, Prelamajući tvoj tvrdoglavi snop, U pljusku s visine obasipa... "ruka nevidljivo kobne" prelama "snop" "neiscrpne" "vode". jet".

Ljudska misao, kao fontana, stremi prema gore, prema nebu, ali postoji određena granica, postoji određena granica, uspostavljena ... ali ko? Viša sila ili sama energija misli? “Ruka nevidljivo fatalnog” je poetska slika Neshvatljivog zakona sudbine, koji čovjeku nije dato da zna. Misao, koja se usuđuje da se podigne na "nedozvoljenu" visinu, pada, raspadajući se u sitne fragmente, i ne održava dostignuti nivo.

FILOZOFSKA LIRIKA su pjesme zasnovane na razmišljanjima o smislu života ili o vječnim ljudskim vrijednostima. Oni, kao i svaki drugi tekst, sadrže zahtjev da se poštuju sva književna pravila za pisanje poezije (rima, slika, personifikacija itd.) i prisutnost skrivenog značenja, pored razumljivog glavnog. Skriveno značenje se ponekad ne otkriva odmah, već nakon višestrukog čitanja djela, ponekad čak i nakon stvarnog događaja koji se dogodio kasnije.

Noć i ja, oboje dišemo, Vazduh se opija lipovim cvijetom, I, ćuteći, čujemo Što, mlazom svojim njišući, Česma nam pjeva. - Ja, i krv, i misao, i tijelo - Poslušni smo robovi: Do određene granice, svi se dižemo hrabro Pod pritiskom sudbine. Misao juri, srce kuca. Treperava magla ne pomaže; Krv će se opet vratiti u srce, Moj zrak će se prosuti u rezervoar, I zora će ugasiti noć.

RIMA Noć i ja, oboje dišemo, Vazduh se opija lipovim cvijetom, I, ćuteći, čujemo Što, mlazom svojim njišući, Česma nam pjeva. Fetova pjesma je napisana trohejem, koji djelu daje "vedinu" sloga, lakoću i naglašava optimistično raspoloženje autora.

Noć i ja, oboje dišemo, Vazduh se opija lipovim cvijetom, I, ćuteći, čujemo Što, mlazom svojim njišući, Česma nam pjeva. - Ja, i krv, i misao, i tijelo - Poslušni smo robovi: Do određene granice, svi se dižemo hrabro Pod pritiskom sudbine. Misao juri, srce kuca. Treperava magla ne pomaže; Krv će se opet vratiti u srce, Moj zrak će se prosuti u rezervoar, I zora će ugasiti noć. Pogledaj kako se sjajna fontana kovitla kao živi oblak; Kako gori, kako se njegov vlažni dim drobi na suncu. Uzdigavši ​​se na nebo snopom, Dotaknuo je voljenu visinu I opet prašinom boje vatre Pao na zemlju osuđen. O vodeni mlaz smrtničke misli, o neiscrpni vodeni mlaz! Koji ti neshvatljivi zakon teži, slama te? Kako pohlepno juriš u nebo!.. Ali nevidljivo sudbonosna ruka, Prelamajući tvoj tvrdoglavi snop, U prskanje s visine obasipa...

Uporedite! Fetova razmišljanja u pjesmi "Fontana" donekle su slična Tjučevljevim mislima. Pjesnik upoređuje ljudski život sa uređenjem fontane: o Fet ovo ograničenje ljudskog života ne doživljava kao nešto tragično. Za njega je ciklus života i smrti prirodni i prirodni fenomen. Pjesnik čovjeka smatra dijelom prirode, koji se pokorava njenim zakonima. Osoba dolazi na ovaj svijet, rođena od zemlje, i napušta ga. Za lirskog junaka Fet nije tragedija, već harmonija i prirodan tok stvari.
Umetnička forma pesama Obe pesme su zasnovane na poređenju čoveka sa fontanom. Kompozicija Tjučeve pesme je dvodelna. Prvi dio je opis "rada" fontane, drugi dio je analogija s ljudskom misli. Fetova pesma je trodelna - izlaganje, opis ljudskog života i njegovog ishoda.

Međutim, u oba koncepta, uloga sudbine i sudbine je jaka. I Tjučev i Fet smatraju osobu koja je podložna ovoj sili - "pritisku sudbine". Ali ako je Tjučevljeva sudbina zla sudbina, onda je Fetova dio sila svemira zbog kojih osoba ne samo da pati, već se i razvija („hrabro se uzdižemo“).

Pjesme Tjučeva i Feta su filozofske elegije sa sličnim motivima. Međutim, po osnovnom raspoloženju i filozofskom konceptu, ove se pjesme međusobno oštro razlikuju. Umjetnička sredstva koja odabere svaki od svojih umjetnika pomažu im da izraze svoj pogled na ljudski život, njegove mogućnosti i mjesto čovjeka u ovom svijetu.

Pjesma "Fontana" odnosi se na filozofsku liriku Tjučeva, napisana je u doba procvata njegovog talenta. Istovremeno je stvorio remek djela kao što su "Proljetna grmljavina", "Jesenje veče", "Nesanica", "Zima je ljuta s razlogom..." i druga. Turgenjev je pisao o djelu ovog pjesnika: "Svaka njegova pjesma počela je mišlju ...".

Tjutčev se obraća čitaocu, sagovorniku, skrećući pažnju na sliku koja prikazuje fontanu. Sa fontanom upoređuje ljudsku misao. Zakon po kojem ona živi, ​​pjesnikinja naziva neshvatljivim. Ljudska je misao, prema Tjučevu, neiscrpna, ali u isto vrijeme ne može u potpunosti proniknuti u tajne svemira. Poput fontane, neodoljivo stremi uvis, ka nebu, ali za nju postoji i granica, određena granica kroz koju ne može da pređe – zaustaviće ga „nevidljiva kobna ruka“. Misao koja pohlepno juri naviše osuđena je, poput mlaza vode u fontani, da "padne na zemlju". Unutar svake strofe nalazi se red "uspona: i" spuštanja.

Pjesma je kompozicijski podijeljena na dva dijela - na dvije strofe, od kojih se svaka sastoji od osam stihova. U prvom dijelu je prikazana fontana, u drugom pjesnik opisuje kretanje ljudske misli. Takva kompozicija se obično naziva "ogledalo". Slika neprekidnog kretanja vode u fontani, nacrtana u prvoj strofi, ilustruje direktno značenje riječi fontana (mlaz vode koji bije prema gore). U drugom dijelu govorimo o ljudskoj misli iu figurativnom značenju riječi fontana (neiscrpni, obilni tok nečega). Prvi dio pjesme možemo nazvati ilustracijom, slikovitom slikom, dok je drugi dio filozofska refleksija. Veza između
dijelovi su ravni i neodvojivi - upoređujući ih, čitalac može razumjeti ideju djela.
Druga strofa, čak i spolja, izgleda mnogo emotivnije od prve. Prvi koristi "mirne" znakove interpunkcije: zarez, tačka, crtica, tačka i zarez. U drugoj strofi ne postoje samo uzvičnici i upitnici, već postoji čak i poseban sintetički znak interpunkcije (!..). Retorički uzvici i retoričko pitanje
uvući čitaoca u misli autora. Jasno je da je filozofsko zrno pjesme, njena ideja sadržana u drugom dijelu pjesme. Takođe je važno da u samom izgledu glavne slike rada postoje detalji na koje je zanimljivo obratiti pažnju. Grafička slika slova F nekako magično podsjeća na fontanu. Osim toga, na osebujan način odražava kompoziciju pjesme: pored dva kruga, ima štap,
povezujući ih u sredini - a u kompoziciji Tjučevljeve pesme postoji i određena vertikala koja povezuje nebesko i zemaljsko. Ispostavilo se da je naslovnu sliku odabrao autor ne slučajno. Fontana savršeno simbolizira sliku vječnog kretanja ka uzvišenom cilju: voda - do neba, ljudska misao - do istine.

Ideja pjesme Fjodora Ivanoviča Tjučeva se vjerovatno može jednostavno izraziti: svijet u kojem živimo je lijep i zadivljujući, nepresušan je i čovjek ga ne može do kraja spoznati. Uzvišeni vokabular, metafore povezuju sliku fontane sa slikom "smrtne misli" osobe. U prvom dijelu pjesme figurativni sistem je slikovitiji, umjetnikova paleta boja je svjetlija. Autor koristi romantične epitete (blistava fontana; njegovana visina), živopisan rječnik (plamteći; sunce; zrak), metafore (živi oblak; zraka koja se diže do neba). Epiteti su istovremeno i metafore (blistava fontana; vlažni dim; njegovana visina; prah boje vatre). Metafore su sadržane i u poređenjima (česma... kovitla se kao živi oblak; osuđena je da padne na zemlju sa prašinom boje vatre). Emocionalno bogatstvo pjesme pojačano je upotrebom raznih sintaktičkih konstrukcija. Prva četiri reda, ujedinjena zajedničkom rimom, složena su rečenica s glavnom, koja se sastoji od jedne riječi: "Pogledaj ...", - koja sadrži žalbu i žalbu. Ponavljanje spoja skreće pažnju na objekat slike - fontanu, povezujući glagole kovitlati, plamen, drobiti, što pomaže da slika bude vidljiva.

Važnu stilsku ulogu ima inverzija, koja naglašava značaj riječi (blistava fontana kovitla se kao živi oblak; ima mokrog dima na suncu; nevidljivo kobna ruka; tvrdoglava zraka). Druga strofa, u kojoj se autor bavi filozofskim pitanjima bića, ispunjena je apstraktnijim slikama, riječima visoke stilske boje, uključujući i one zastarjele (strits, hand). Posebno je značajna zamjena riječi fontana sinonimom za vodeni top, kako bi pojačao utisak, autor pribjegava ponavljanjima. U pesmi se reč "zraka" ponavlja dva puta: zrak česme i zrak "smrtne misli". Ovo poređenje naglašava uzaludnost čovjekove težnje da shvati sve tajne svemira. Rad se završava riječju "visine". Zvučalo je i na samom početku, uz pratnju
dragi epitet). Zanimljivo je razmotriti kako se u ovom djelu mijenjaju umjetnički prostor i umjetničko vrijeme.

Na prvi pogled se čini da su oba dijela pjesme organizovana na isti način: kretanje (vode u česmi i misli) prvo ide gore, a zatim slijedi neumoljivo spuštanje. U ovom pokretu postoji neka vrsta propasti - čini se da je nemoguće izaći iz tog kruga. Ali pažljivo oko čitaoca otkriva da ova dva kruga uopšte nisu ista.
Prvi krug je mali - ovo je kretanje vode u fontani u začaranom krugu, ovo je materijal
svijet. Drugi krug je mnogo veći – to je krug misli koji se može širiti u nedogled. Što je krug širi, to je osoba bliža istini. Umetničko vreme u tekstu prve strofe može se definisati rečju sada, a u drugoj - rečju uvek (autor to sugeriše rečima "nerazumljivi zakon"). Pesma je napisana jambskim tetrametrom, rima je kružna.

Opcija 2

Pesma „Fontana“ F.I. Tjučev je veoma neobičan. S jedne strane, to je samo divljenje divnoj slici nastaloj iz kontrasta svjetlosti i vode (sunce i vodeni dim), ali nakon čitanja pjesme dva, pet, deset puta shvatite da to nije tako.

Pesma je zasnovana na principu konverzije, tj. autor kaže "pogledaj" - i u tvojoj mašti se momentalno javlja slika pod čijim utiskom se prenosimo u 1836. godinu, jedan od vedrih aprilskih dana. U blizini je divno, toplo vrijeme i prohladna fontana. Tyutchev prikazuje ovu naizgled neopisivu sliku, kao da vam se obraća posebno i recituje ove stihove na pozadini pejzaža - stvara se tako neobičan dojam.

Fontana nije samo arhitektonska građevina ispunjena vodom koja kruži naprijed-nazad. Odmah je jasno: ovo je "živi oblak", koji se sastoji od milijardi kapljica koje se igraju, svjetlucaju na suncu, stvarajući divan "vatreni" dim.

U prvoj oktavi detaljno je nacrtana slika fontane koja svjetluca na suncu, fizičkog procesa podizanja vode do „njegovane visine“ i naknadnog pada pod djelovanjem gravitacije, kao i optičkog efekta prelamanja svjetlosti. u kapima, iznenađujuće precizno je preneta.

Tjučev se ne zaustavlja na fizičkoj slici, on ide dalje, dajući svoje misli i identifikujući fontanu sa "ljudskim". Treba napomenuti da postoji apel u drugoj oktavi. Prva dva stiha počinju sa "O", što u kombinaciji sa posebnom rečju "vodeni top", sinonimom za česmu, i epitetom "neiscrpni" odaju divljenje autora. Slika fontane se rastvara i potpuno nestaje. To se raspršuje riječju "smrtan". Evo je - direktno ljudske - misli. Misao je neobična, zadivljujuća, poput kapi fontane, pa je stoga misao uporediva upravo sa letom kapi. Poređenje je neobično, što je karakteristično za poetsku misao. Dakle, let poetske misli, čija je „njegovana visina“ prepoznavanje misli.

Misao se kreće prema "nerazumljivom zakonu", što znači, prema Tjučevu, postoji viša sila koja kontroliše pravac i sadržaj misli. Fontana se diže do neba. To je "pocijepano", ova riječ naglašava brzinu, brzinu, snagu i neizbježnost "ljudske fontane" - misli.

Čovječanstvo pamti “tvrdoglave zrake”, koje pokreće izvor misli i kontrolira ih “nevidljiva ruka”. Fontana, kao i osoba, može se raspasti, umrijeti s vremenom; misao, ako je vredna, biće večna.

Možda je glavna karakteristika ove pjesme to što su u njoj prisutna i jasno razgraničena dva svijeta: svijet blizak stvarnom, u ovom slučaju fontana, i svijet misli. Ako se u većini djela filozofske lirike romantičnog smjera mora tražiti subscript u značenju sebe, onda je to ovdje dato.

Tyutchev je majstorski izgradio čak i opis same slike. Prva dva retka su potpuna misao, pojavljuje se crno-bijela slika koja samo predstavlja scenu, a na kraju je "tačka-zarez" - prva faza utiska je prošla. Pred našim očima slika oživljava, ispunjena bojama: crvenom, narandžastom, žutom. Fontana počinje da kuca, i polako se u krupnom planu vidi jedna velika kap. koji se diže i spušta. Čim je pala, slika nestaje, o čemu svjedoči „tačka“ na kraju prve oktahte, a kada kap dostigne svoj apogej, visi neko vrijeme i na ovom mjestu posebno sjaji. Trajanje u ovom trenutku je prikazano kao crtica. Počinje drugi dio, čiji je glavni zadatak postaviti pitanje: „Koji neshvatljivi zakon ti teži, te te smrvi?“ I kao da potvrđuje da ovo pitanje nije besmisleno, vraća se slika “tvrdoglave grede”, koja se s visine prelama i obara u ponor.

Tyutchev je formulirao pitanje, odgovor na koje možda nikada nećemo pronaći, ali možemo samo biti sretni što je on tako dobro postavljao pitanja, jasno vidio i "sakupio" ideju da je u stanju da uradi glavnu stvar, a ovo je njegova velika zasluga.

Opcija 3

Tekstovi ruskog pjesnika F.I. Tjučeva je filozofska, uvek prožeta dubokom promišljanjem. Međutim, Tjučevljeva misao nije apstraktna: ona se, po pravilu, spaja sa slikom, slikom koja prikazuje nešto konkretno. Misao i slika su međusobno usko povezani: slika daje izražajnost misli, a misao zasićuje sliku dubinom.

U doslovnom smislu, "česma" je arhitektonska građevina za opskrbu vodom pod pritiskom, u prenesenom se može reći "česma ideja, misli".

Prva strofa se sastoji od osam stihova sa prstenastom rimom: abba || abba.

Prstenovi rime daju relativnu nezavisnost, izolaciju katrena uključenim u strofu. U prva četiri stiha nalazi se slika fontane koja šiklja, u naredna četiri je slika pada vode na zemlju. Općenito, u prvoj strofi je nacrtana slika vezana za fontanu kao arhitektonski objekt.

Druga strofa je zrcalna slika prve. Ona ocrtava Tjučevljevu filozofsku poziciju, koja se sastoji u činjenici da ljudska misao, čak i briljantna, ne može sve da shvati. "Vodeni top smrtničke misli" se poredi sa fontanom. Ova živopisna slika pomaže da se vizuelno predstavi slika koja uzbuđuje autora.

Važne stilske mogućnosti leže u sintaksi. Prva četiri stiha, ujedinjena zajedničkom rimom, složena su rečenica sa glavnom, koja se sastoji od jedne riječi - "pogledaj", koja sadrži priziv i apel. Odsustvo određenog tretmana sa glagolom naglašava važnost samog objekta pažnje.

Ponavljanje spoja "kako" obavlja istu funkciju, skrećući pažnju na predmet slike - fontanu, povezujući zajedno glagole: "kovitla", "plamen", "drobi", što pomaže da se slika slikovito predstavi.

Važnu stilsku ulogu igra inverzija („njegovane visine“, „prašina boje vatre“, „osuđeni da padnu na zemlju“), povećavajući ekspresivnost poetskog govora, pojačavajući semantičko opterećenje riječi na kraju teksta. stih.

Druga strofa počinje anaforom, ujedinjujući apele koji su bliski u sintaksičkoj strukturi:

O smrtnoj misli o vodenom topu,

O neiscrpni vodeni topovi!

Retorički uzvici i pitanja stvaraju maksimalnu emocionalnu napetost.

Jačanje izražajnosti govora postiže se upotrebom tropa - govornih obrta u kojima se riječ ili izraz upotrebljava u prenesenom značenju. Pjesnički jezik koji prikazuje fontanu je svijetao, figurativan, metaforički zasićen („blistava fontana“, „vlažni dim“, „živi oblak... kovitlajući se“, „pada prahom boje vatre... osuđen“).

Druga strofa u cjelini je detaljno poređenje fontane i ljudske misli, koja kao fontana juri gore, povinujući se nekom "nerazumljivom zakonu". Tjučevljeva slika ljudske misli je filozofski zasićena: metafora "željno juri ka nebu" naglašava brzinu i neumornost. Međutim, beskonačnost misli se ispostavlja iluzornom: nešto, označeno metaforom „ruka nevidljivo fatalnog“, prekida let ljudske misli.

Na kraju pjesme nalazi se tragična misao da je svijet čovjeku potpuno neshvatljiv.

Osoba u Tjučevovoj lirici pojavljuje se kao tragalac, mislilac, nadaren visokim duhovnim potrebama. Riječi biblijskog proroka: "U mnogo mudrosti ima mnogo tuge, a ko povećava znanje, povećava tugu", saglasne su s glavnom idejom Tjučevove pjesme "Fontana". Nesumnjiva zasluga pjesnika je u tome što je ljudsku mudrost nagomilanu vekovima uspeo da izrazi svetlom, slikovitom pesničkom rečju.

4 / 5. 2

Pesnik je ovu pesmu stvorio 1836. Fedor Tyutchev, nakon studija na univerzitetu u Moskvi. Nakon što je dobio, reklo bi se, zvanje diplomate i poslat u Minhen, u Nemačkoj, gde je pomno proučavao evropsku poeziju. Tada je u Tjučevu bilo najplodnije vrijeme u smislu kreativnosti biti okružen romantičarima i pjesnicima.

Stih Veličina fontane je mala, ali dubokog značenja. Vidimo da se pjesnik dotiče motiva velikog Geteovog "Fausta". Ovo je refleksija na temu predodređenosti ljudske sudbine. Tjučev izražava ideju da uvijek postoji određeni prag, limiter i da se osoba ne može u potpunosti otvoriti. Ali ovdje već vidimo ne samo romantične misli, već i filozofsku refleksiju. Ako osoba ne može, u prenesenom smislu, skočiti iznad sebe, onda šta je tamo iza, bilo da postoji ili je iluzija. Pesnik veoma lepo poredi fontanu sa idejom čoveka, čistom idejom težnje prema gore, ka razvoju, ka lepoti, ka nebu. Fontana uvijek kuca jako, jednostavno ne može biti drugačije, jer tada fontana neće biti sama po definiciji. Ovo simbolizira želju čovjeka za najvišim. I to je uvijek tako za svakoga, ali za svakoga na svoj način.

Međutim, pjesnik piše o tragediji, o razočarenju. Uostalom, ma koliko snažno fontana stremila prema nebu, koliko god čovjek gori od ideje, vrlo brzo će bespomoćno pasti na zemlju i možda više neće pokušavati da se podigne. Vidimo da je pjesnik vjerovao u sudbinu. Ali teško je to nazvati samo sudbinom, to je neka neumoljiva sudbina. Želja čovjeka da spozna sve, svu prirodu, temelje univerzuma je zaista neograničena, pa čak i beskonačna. I vidimo gorak raskorak sa stvarnošću. Svaki pokušaj da se popne brzo će propasti. I ovo može trajati u nedogled. A kao što znate, vječnost je strašnija za čovjeka od same smrti. Zašto se to dešava, teško je reći. Može se pretpostaviti da svi pokušaji podizanja fontana propadaju kroz zakone prirode, koji su neumoljivi i čovjek ih ne može promijeniti.

Međutim, ostaje pitanje da li je to privremeno? Hoće li se čovjek moći razviti na način da promijeni zakone prirode na najosnovnijem nivou. To je stvar vjere. Može se nagađati, može se vjerovati u neizbježnu evoluciju, ali ne možemo ništa sa sigurnošću znati. Hoće li evolucija trajati zauvijek? Mislim da nije i čeka nas degradacija. I nećemo moći promijeniti zakone prirode, jer ih je stvorio Viši um, i ako pokušamo, samo ćemo sve uništiti.

Fjodor Tjučev često i vješto koristi epitete i metafore u svojoj pjesmi. Pjesnik koristi prstenastu rimu, koja kao da ponavlja beskrajno kretanje vodenih mlaznica fontane. Teme koje se dotiču pjesnika uzbuđivat će čovjeka do samog kraja njegovog postojanja.

Opcija 2

Ruski pjesnik i mislilac Fjodor Ivanovič Tjučev pisao je prilično neobičnim stilom. Njegove kratke pjesme sve više liče na fragment djela. Međutim, Tjučev je mogao dosta toga da uklopi u ovaj mali odlomak. Čitav smisao, zaplet, istorija, sve ono što je pesnika i ruskog naroda zabrinjavalo, položeno je u ove kratke pesme, koje bi bilo ispravnije nazvati odom. Zbog sažetosti teksta, Tjučevljeve pjesme izazivale su preobilje osjećaja, emocija i zapleta. Što je, naravno, dalo popularnost pesniku. Njegove pjesme nisu pisane u klasičnom stilu, možda su bile pomalo teške za čitanje, ali to nije umanjilo interesovanje za Tjučevljevo djelo.

U stilu ode je i pesma „Fontana“. Napisana je 1836. godine, u vrijeme procvata Tjučevljevog rada. Pesnik je uvek pokušavao da pronađe vezu između čoveka i prirode. Nastojao je spoznati pravu suštinu čovjeka u kombinaciji s prirodom. Postoji i mišljenje da je posmatranje fontane postalo dodatak ovoj želji Tjučeva.

Tjučev je voleo da predstavlja u svojim delima, da bude prožet idejom, pa je svoja dela pisao u stilu filozofske lirike. Međutim, romantizam je prisutan iu njegovim pjesmama. Njegovo djelo "Fontana" samo se može pripisati filozofskoj lirici s elementima romantizma. U Fontani Tjučev mnogo filozofira, razmišljajući o tome šta fontanu toliko uznemirava da se diže u oblake i spušta.

Fontana je glavni lik ovog djela. Može se uporediti sa osobom koja teži visinama, nečemu novom, nepoznatom, ali ipak pada. Ovdje Tjučev govori o tome kako čovjek ne pada kada teži novim visinama, kako ne biti ta ista fontana koja uvijek pada. "Kakav neshvatljiv zakon ..." - pita se Tyutchev, koji, drugim riječima, čini da osoba, poput fontane, padne, izgubi visine i dostignuća.

Raspoloženje u pesmi se stalno menja. Dakle, na početku rada fontana je vesela, puna snage i energije. Sjaji dok dopire do sunčevih zraka. Isto tako, osoba je puna entuzijazma i marljivosti u odnosu na posao koji ga privlači i privlači. I ovdje je raspoloženje pjesme upadljivo drugačije od prvih redova. Čim dodirne sunčeve zrake, "osuđeno je da padne na zemlju". Ovdje se savršeno odražava karakter osobe na slici fontane. Čak i za moderna vremena, ovo je relevantno - osoba gubi entuzijazam, dostižući određene vrhove, postižući svoj cilj. Poput fontane, bledi i pada. Samo par redaka, ali kako oni odražavaju probleme čak i modernog društva. Tjučev je u samo nekoliko redova sadržao globalni problem čovečanstva iz različitih vremena, na svoj omiljeni način, upoređujući čoveka sa prirodom.

Tyutchev je izvrsno uporedio čovjeka s neživom prirodom. Iako je pjesma pesimističke prirode, vrijedi napomenuti da je vrlo poučna. Rad usmjerava osobu na želju da nadmaši samog sebe. Tyutchev ovdje djeluje kao učitelj. On daje primjer iz života prirode i upoređuje ga sa životom, normama i ponašanjem čovjeka. Očigledno, to daje popularnost ovoj Tjučevovoj pesmi.

Analiza pjesme Fontana po planu

Fedor Ivanovič Tjučev je jedan od istaknutih ruskih pesnika 19. veka. Napisao je preko 400 pjesama, od kojih je u svakoj pokrenuo važna pitanja i pristupio problemu sa filozofske tačke gledišta. Voleo je da priča o prirodi, pokušavajući da pronađe odnos između sveta oko nas i samog čoveka. To je posebno uočljivo u njegovoj pesmi „Česma”.

1820-1840-te godine 19. vijeka su vrhunac stvaralaštva pisca. U ovoj fazi, njegov rad je dostigao "vrhunac" uspeha, počeli su da ga prepoznaju. I 1839. godine, u dobi od 36 godina, napisao je ovu pjesmu.

Sam autor je u tom trenutku bio u diplomatskoj službi u Njemačkoj. Putovanje u Evropu mu je pomoglo da poboljša svoje vještine. Međutim, uprkos činjenici da je uživao u inostranstvu, počinje da se oseća usamljeno. Kao rezultat toga, on je sve više uronjen u sebe, razmišljajući i filozofirajući o raznim temama. Kao rezultat toga, počinje pronalaziti u prirodi nešto duboko, istinski očaravajuće. Samoća mu je dala oštrinu unutrašnjeg opažanja stvarnosti.

Žanr, režija, veličina

Tyutchev je bio istaknuti predstavnik romantizma, au ovoj pjesmi je također radio u glavnom "ključu", djelujući na principima ovog pravca. Pjesnik poziva ljude da obrate pažnju na drugi svijet, da vide veličinu i raznolikost prirode.

Prema žanru, pjesma se može pripisati filozofskoj lirici, jer se ovdje dotiču problemi kao što su samospoznaja osobe i harmonija okolnog svijeta.

Veličina pjesme je jambski tetrametar koristeći pirovu. Oblik rime je kružni.

Slike i simboli

1. Centralna figura u pesmi je fontana. On je svojevrsna personifikacija ljudske misli. U prvom odlomku djela Tjučev opisuje samu fontanu, njenu opsesivnu želju da se uzdigne, što na kraju dovodi do pada. U sljedećem pasusu pokušava pronaći vezu između čovjeka i fontane. Autor pokušava da shvati ljudsku suštinu, zašto je toliko važno da ljudi pređu ovu granicu, da postignu idealnost, ako to ipak ne uspe.
2. zraka ovdje djeluje kao simbol duhovne energije osobe, njegove želje za savršenstvom, koja se još uvijek prelama.
3. Nevidljiva fatalna ruka- to je upravo ta osobina koja sprečava čoveka da sazna svoju snagu. Riječ "ruka" ima crkvenoslavenske korijene, pa ju je pjesnik namjerno koristio. Ovom frazom želio je pokazati nevidljivu energiju koja je sposobna upravljati ljudskom sudbinom. Ovo je superiornost Božijeg prava nad svetom.

Teme i pitanja

• Glavna tema ovog rada je ambiciozna želja osobe da nadmaši sebe. Centralni sukob je unutrašnja borba. Tyutchev pronalazi odnos između živog bića i neživog predmeta, fokusirajući se na činjenicu da imaju zajedničke karakteristike. Na kraju krajeva, tvorac fontane je čovjek. Tako je Bog, oličen u čitavom svetu oko nas, ostavio u ljudima deo sebe – duh koji teži da posegne za svetlošću. Shodno tome, moralne i filozofske teme djela vrte se oko ljudske suštine, koju pjesnik pokušava spoznati i objasniti, pojednostavljujući njeno biće do poređenja s fontanom.
• Jedan od problema je ograničenje ljudi, njihovih aktivnosti. Postoje određene granice koje osoba ne može preći. Iz epohe u epohu ljudi pokušavaju da podignu svoju vavilonsku kulu, ali se ona raspada u prah, jer mogućnosti civilizacije nisu neograničene.
• Iz ovoga proizilazi jednako važan problem, naime, neugasiva težnja ka idealu, osuđena na propast. Mnogi pokušavaju da postignu savršenstvo, da urade više nego što mogu da otelotvore. Ali potrebno je steći poniznost da bismo prihvatili da će jednog dana uzlazno kretanje prestati i da će početi pad.

Značenje

Glavna ideja pjesme je potreba za poniznošću i prihvaćanjem zakona života. Tyutchev govori o ograničenjima ljudi, o predodređenosti njihove sudbine i samim postupcima. Čovjek je opsjednut željom da upozna svijet, osjeti više zakone svemira, ali postoje granice koje je jednostavno nemoguće prijeći. Koliko god se čovjek trudio, neće uspjeti doći do samog vrha. Ova ideja je u osnovi kršćanskog pogleda na svijet, a autor ju je prenio u liriku. Ista ideja je, na primjer, ugrađena u biblijsku tradiciju o Vavilonskoj kuli, gdje ljudi nisu uspjeli da dovrše izgradnju grada koji seže do neba. Njihove ambiciozne misli srušile su se u prah, jer su svi graditelji počeli govoriti različitim jezicima. Tako su se, prema teolozima, pojavila različita pisma, jer je Bog kaznio svoja stvorenja zbog pretjerane radoznalosti. U pesmi „Fontana“ Tjučev postavlja isti moral, ali pomirljiviji: mi težimo da jurimo naviše, ali moramo da se pomirimo sa činjenicom da ćemo ipak pasti i da nećemo dostići ideal.

I u svojim razmišljanjima, Tjučev pronalazi dodirne tačke između osobe i fontane. Ovaj stvoreni fenomen ima isti tok. Potoci vode se dižu, dostižu određenu visinu, ali onda ipak padaju. Isto tako, u životu osobe nakon uspona slijedi pad.

Sredstva likovnog izražavanja

Tjučevljev rad obiluje raznim sredstvima umjetničkog izražavanja. Prije svega, autor koristi paralelizam. Cijela kompozicija je izgrađena na ovoj tehnici, dijeleći rad na dva dijela. U početku, pjesnik stvara sliku fontane, pokušavajući dočarati atmosferu srdačnog raspoloženja. U drugoj oktavi prikazuje unutrašnji svijet osobe, dok eskalira situaciju.

Kako bi dala živopisnu sliku fontani, Tjučevljeva pjesma je puna raznih epiteta: „prašina boje vatre“, „njegovane visine“ itd. Upravo oni pomažu da se veličina fontane sagleda očima samog autora. Nemoguće je i bez metafora „česma plamti“, „kovitla“ koje pojačavaju emocionalnu ekspresivnost. Jedan od glavnih trikova je uporediti nečiju misao sa vodenim topom, čiji se pokret podudara.

Opis drugog dijela karakterizira široka upotreba različitih sintaksičkih sredstava. Autor postavlja retorička pitanja i koristi retoričke uzvike da bi shvatio šta je razlog ljudske ambicije.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!