Tema: Žene filozofi u antičko doba

Uvod

Kakvu su ulogu žene imale u istoriji filozofije? Zašto je ova uloga ostala uglavnom nepoznata? Na prvo od ovih pitanja nije tako lako odgovoriti. Znamo, međutim, da je u antičko doba barem dvadeset i jedna žena studirala, pisala i/ili predavala filozofiju. Najmanje tri od njih, Hipatija Aleksandrijska (370-415. pne), Asklepigenija Atinska (oko 375. pne.) i Areta iz Kirene (oko 350. pne.) Vjerovalo se da su vodile, vodile ili ko-režirale škole filozofije sa muškarcima. Ova dvadeset i jedna antička filozofkinja bila je poznata nekim od muških filozofa, uključujući Pitagoru, Sokrata, Platona, Aristipa i Prokla. Žene se spominju u postojećim djelima ili biografijama nekih od ovih filozofa, u ranijim historijama poput onih koje je napisao Diogen Laertius (Kolesnikov A.S., 2009).

Zašto su onda žene uklonjene iz istorijskog kanona filozofije? Staro učenje teško može objasniti ove postupke ljudi. Ovdje je, očigledno, poenta u karakterizaciji historije filozofije. Podaci o muškim i ženskim filozofima pojavljuju se u istim izvorima: rani zbornici i enciklopedije, srednjovjekovne arhivske zbirke (posebno u Vatikanu), rani moderni stručni časopisi održavali su prepisku muških i ženskih filozofa. Možda to nema veze sa činjenicom da historija filozofije nije pominjala praktičarke filozofinje, ali je čudno da su i istoričarke filozofije nepoznate. U svakom slučaju, ostaju određene predrasude muškaraca prema ženama filozofkinjama, kao i šutnja o doprinosu žena filozofiji u velikim hronološkim priručnicima o filozofiji i filozofskim enciklopedijama. Poznato je da su stari, djelujući iz predrasuda, rijetko podučavali djevojčice općenito, uključujući i filozofiju; Srednjovjekovni teolozi djelujući iz predrasuda odbacili su postojanje same sposobnosti žene u sferi vjerskog ili filozofskog upravljanja (Kolesnikov A.S., 2009).

Čini se očiglednim da želja za mudrošću nije prerogativ čovjeka, dat mu je od prirode. Putevi do mudrosti su različiti, kao što su različiti oblici ljubavi prema njoj. I, iako su obično muškarci igrali glavnu ulogu u traganju za metafizičkim uvidima, među ženama je uvek bilo onih čiji je ukras, po rečima apostola, bio „ne spoljašnje pletenje kose, ni zlatne frizure za glavu ili elegancija u odeći“ (Dyomin R.N. )

Žene filozofi antike: sudbine, ideje

Počnimo od početka, sa ranom grčkom filozofijom. Prema jednom od osnivača biografskog žanra u antici, Aristotelovom učeniku Aristoksenu, koji je u mladosti studirao kod Pitagorejaca i napisao Pitagorinu biografiju koja, nažalost, nije stigla do našeg vremena, Pitagora je svoje učenje preuzeo od Temistokleja iz Delfa(Dyomin R.N. Petershule).

Međutim, vrlo je malo podataka o ženama filozofima, a i njihova djela su oskudna. Međutim, sačuvano je više fragmenata od samih radova.

Platon uključuje dva fragmenta: Sokratov izvještaj o Diotimi od Mantinejinih pogleda na ljubav (oko 415. pne), čini većinu Simpozija; i jedna od dvije preostale verzije Periklovog govora Atinjanima je Sofista, za koju se tradicionalno vjeruje da je napisala njegova žena Aspazija iz Mileta (oko 400. godine prije nove ere) (Kolesnikov A.S., 2009.).

Diotima od Mantineje bio hetero. Ova izuzetna žena dala je ideje Sokratu i Platonu. Njene riječi su prepoznate kao najmudrije među muškim filozofima. Zbog toga ju je Platon ovekovečio u svom Simpozijumu. U Platonovom “Simpoziju” Diotima kaže: “Svi ljudi su trudni, i fizički i duhovno, a kada dođu do određene godine, naša priroda zahtijeva oslobađanje od tereta... To se može riješiti samo u lijepom, ali ne u ružno.” I dodaje: "Spolni odnos muškarca i žene je takva dozvola." Smatrala je da je „svaka stvaralačka želja za dobrotom i ljepotom generirana žeđom za nastavkom života. Svako rođenje je čudo, odnosno manifestacija božanskog u čovjeku, pa tako i kada je u pitanju rađanje i formiranje morala u nama ili spoznaja božanskog.”

Prema legendi, Diotima, čije ime na grčkom znači "bogobojazna", 429. godine prije Krista. e., tokom izbijanja kuge, molila je za odlaganje bolesti za Atinjane i zbog toga je postala sveštenica (Kolesnikov A.S., 2009, Losev A.F., Taho-Godi A.A., 1993)

Aspasia jedna od prvih istaknutih žena poznatih u istoriji. Druga žena Perikla, najveće atinske ličnosti. Aspazija nije bila rodom iz Atine, pa se njen brak sa Perikleom nije smatrao legalnim. Optužili su je Perikleovi neprijatelji za nepoštovanje bogova i nemoral. Oslobođena samo zahvaljujući muževljevoj zaštiti. Uprkos činjenici da mnogi talentovani ljudi tog doba (npr. Phidias ) divio se njenoj inteligenciji i ljepoti, njeni protivnici su je ismijavali kao heteru (Moderni rječnik-priručnik, 2000). Aspaziju je obožavao Sokrat, a upoznao ju je Perikle, s kojim se sprijateljio. U Platonovom dijalogu Meneksen, Sokrat reproducira Aspazijin govor. Imala je filozofske razgovore sa Sokratom i Anaksagorom, razgovarala o politici sa Harinosom, higijeni sa Hipokratom, a o estetici sa Fidijom. Njena sofisticiranost, duhovitost i dubina poznavanja ove ili one teme oduševili su njene sagovornike. To je primijetio i Sokratov učenik Echinaeus. Platon je primijetio da on, kao i Perikle, duguje Aspaziji stimulaciju mentalne aktivnosti u njemu (Mussky I.A., 2008, Kolesnikov A.S., 2009).

Makrinine neocezarske poglede na prirodu duše zabilježio je na njenoj samrti (oko 379. godine prije Krista) njen brat Grgur iz Nise (brat Vasilija Velikog) u Vita Makrinae (Makrinin život) (Kolesnikov A.S., 2008).

Fragmenti velikog djela Aezarije iz Lukanije (oko.
350. p.n.e.), Teano od Krotona (kći Leofrona, rodom iz Metaponta ili Turija, Pitagorejka, žena Karista ili Krotona, ili Brotinus Pitagorejac, napisala je „O Pitagori“, „O vrlini Hipodamu iz Turije“, „Ženska pouka“ ", "Izreke Pitagorejaca" (Fragmenti ranih grčkih filozofa, 1989), Theano (Kretanka, Pitagorina žena, napisala je "Filozofske beleške", "Izreke", pesmu sa epskim stihovima; otprilike 550. godine p.n.e.), Periktions I ( majka Platon, oko 450 pne), Fintija iz Sparte (oko 400 pne), Periktion II (oko 300 pne) i Hipatija iz Aleksandrije, spadaju u dvadeset i jednu od poznatih antičkih filozofkinja (Kolesnikov A.S. , 2009).

Pitagorina žena Tiano, bio je poznati matematičar, fizičar, ljekar i filozof. Štaviše, nakon Pitagorine smrti, Tiano je predavao u njegovoj školi još šest godina!

Tiano je rođen 546. pne. Njen otac je bio ili Pitonax sa Krita ili Milo od Krotona. Neki izvori tvrde da je Teano bila kćerka Brontina, Pitagorinog nasljednika, ili čak Pitagorina kćerka i Brontinova žena. Očigledno, do zabune je došlo dijelom zbog toga što je Tiano bila 36 godina mlađa od svog muža, a dijelom zbog toga što je među Pitagorinim sljedbenicima bio još jedan Tiano, također matematičar i fizičar.

Iako je Tiano bila prva Pitagorina učenica, kasnije je u njegovoj školi bilo mnogo žena, kako učenika tako i učiteljica (uključujući i samu Tijanu). Budući da su svi Pitagorini učenici živjeli u komuni i objavljivali svoja djela pod imenom Pitagora, danas se čini nemogućim utvrditi ko je šta tačno napisao.
Tianovi radovi na principima zlatnog preseka su definitivno poznati. Neki istraživači čak tvrde da Pitagorino ime nikada ne bi steklo takav utjecaj da nije bilo djela Tiana objavljenih nakon njegove smrti. U svakom slučaju, o njenom radu se spominju u Diogenovim djelima i mnogim poznatim rukopisima tog vremena.

Ne zna se čak ni koliko su Pitagora i Tiano imali djece. Navodno ih je bilo pet. Tri kćeri (Damo, Maya i Arignote) postale su filozofi. Jedan od dvojice sinova postao je matematičar.

Zanimljivo je da je pitagorejska škola postojala sedam generacija prije Platona, a o njoj se spominju i Heraklit, Platon, Herodot i sam Aristotel. Kako je ovaj, koji je raspravljao o nerazvijenosti žena u odnosu na muškarce, uspio da "zaboravi" žene koje su bile dio Pitagorine škole i vrlo specifična djela njegove supruge?

Postepeno je Pitagorina škola počela praktički vladati Krotonom, što najvjerovatnije objašnjava neuobičajenu za to vrijeme nedostatak diskriminacije u prijemu učenika. Najvjerovatnije zbog vjerskih razmirica (egipatski Oziris je bio previše poštovan na Krotonu), tamo je jednom došlo do pobune, tokom koje su Pitagora i nekoliko njegovih saradnika ubijeni, a mnogi protjerani.

Tiana je vodila školu koja je bila raštrkana po cijeloj Grčkoj, što je bilo teže od vođenja komune spojene s vladom.

Nažalost, sve što znamo o Tianovim djelima potiče od referenci na njih u drugim, kasnijim izvorima, a odatle znamo i opise javnih rasprava koje su bile moderne u antičko doba, u kojima je Tiano učestvovao. Poznato je da je ona, u najmanju ruku, napisala djela kao što su “Pitagorin život”, “Kosmologija”, “Teorema o zlatnom preseku”, “Teorija brojeva”, “Struktura svemira” i “ O dobroti”.

Hipatija (Ipatija) Aleksandrijska( 370 (?) - 415 ) - znanstvenica grčkog porijekla, filozof, matematičar, astronom.

Hipatija, Teonova kći, provela je ceo svoj život u Aleksandriji, gde je stekla poštovanje i čast kao filozof i naučnik. U to vreme, Aleksandrija, poznata po svom intelektualnom asketizmu i istovremeno po ekstremima istančane senzualnosti, bila je na raskršću kulturnih tradicija (Fili K, 2002). Hipatija, koja je odrasla u intelektualnom okruženju i stekla odlično obrazovanje od svog oca, bila je bliska Teonovim naučnim interesima. Stoga ne čudi što s vremenom postaje njegova najbliža zaposlenica. Kažu da je čak i nadmašila svog oca, jer je, kako piše Damask, po prirodi bila „talentovanija i profinjenija“.

Hipatija je stekla obrazovanje pod vođstvom svog oca,Teon Aleksandrijski, koji je bio jedan od naučnikaAleksandrijska škola(Stäckli, 1971).

Oko 400 Hipatija je bila pozvana da predaje na Aleksandrijskoj školi, gdje je bila na jednom od vodećih odsjeka - Odsjeku za filozofiju. Predavao filozofiju Platon i Aristotel ; Takođe je predavala matematiku i bila uključena u računanje astronomskih tablica. Pisao komentare na esejeApolonije iz Perge I Diofant Aleksandrijski, koji do nas nisu stigli. Hipatija se u svojim predavanjima nije ograničavala samo na filozofiju (koja je i tokom klasične antike i helenističkog perioda ostala deo aristokratije), već je predavala i matematiku, uključujući aritmetiku, geometriju, astronomiju (koja je, na osnovu Platonovog shvatanja ove nauke, Hipatija je smatrala vrhuncem znanja) i muzike, tj. discipline koje je Boetije kasnije nazvao quadrivius. Ipak, Hipatija je matematičke discipline smatrala samo kao stepenice koje vode do metafizičkog znanja. Svoj glavni zadatak vidjela je u istraživanju misterije postojanja (Fili, 2002).

Historian Socrates Scholasticopisuje Hipatiju ovako: „Ona je stekla takvu učenost da je nadmašila savremene filozofe; bio je nasljednik platonističke škole, koja je nastala iz Platon , i predavao sve filozofske nauke onima koji su to željeli. Stoga su joj sa svih strana hrlili oni koji su htjeli studirati filozofiju. Svojim obrazovanjem, sa samopouzdanjem vrijednim poštovanja, ona se skromno pojavljivala i pred vladarima; i nije se sramotila što se pojavila među muškarcima, jer su je zbog njene izuzetne skromnosti svi poštovali i divili joj se (Steckli, 1971.)

Hipatija je učestvovala u aleksandrijskoj gradskoj politici, imajući uticaj na šefa grada, prefekta Orestes . Ova okolnost je izazvala stalna trenja sa Vladika Kiril (kasnije kanoniziran), zašto je kršćanska zajednica smatrala Hipatiju krivom za nastala previranja. IN 415 grupa egipatskih hrišćana, pristalica episkopa Ćirila, napala je Hipatiju i ubila je. Hrišćanski istoričarSocrates Scholasticokrivljuje za Hipatijinu smrt "izvjesnog Petra".Ubrzo nakon Hipatijine smrti, mnogi njeni učenici su napustili grad, što je označilo početak propadanja Aleksandrije kao naučnog centra (Stäckli, 1971).

Opis rada

Kakvu su ulogu žene imale u istoriji filozofije? Zašto je ova uloga ostala uglavnom nepoznata? Na prvo od ovih pitanja nije tako lako odgovoriti. Znamo, međutim, da je u antičko doba barem dvadeset i jedna žena studirala, pisala i/ili predavala filozofiju. Najmanje tri od njih, Hipatija Aleksandrijska (370-415. pne), Asklepigenija Atinska (oko 375. pne.) i Areta iz Kirene (oko 350. pne.) Vjerovalo se da su vodile, vodile ili ko-režirale škole filozofije sa muškarcima. Ovo

U staroj Grčkoj formirani su glavni kanonski temelji ljepote. Ideal ljepote uhvaćen je u mnogim umjetničkim djelima ovog doba.

U staroj Grčkoj je prikaz ljudi po prvi put dobio znakove umjetnosti. Nema sumnje da su slavni vajari starogrčkih bogova bili idealnog karaktera. Mramorna skulptura božice ljepote i ljubavi Afrodite odražava helenske norme ljepote i harmonije ženskog tijela, čime postaje standard idealnog tijela među Grcima. Ova ljepota se izražavala brojkama: visina 164 cm, obim grudi 86 cm, struk - 69 cm, bokovi - 93 cm. Zanimljivo je da je Praksitelov model, kurtizana Frina, svojevremeno izvedena pred sud zbog opakog ponašanja. Sudije su priznale da tako savršeno tijelo ne može biti utočište grešne duše. I Phryne je puštena.

Kult tijela - riječi su koje definiraju suštinu ženskog ideala ljepote u staroj Grčkoj. Lijepo, proporcionalno tijelo san je ne samo muškaraca, već i žena tog doba. Posebna pažnja posvećena je držanju.

Znanje starih Grka izgubilo je mitološki kolorit i dobilo karakter nauke, te su shodno tome pokušavali da objasne lepotu kao oblik bića. Pitagora je vjerovao da ljepota proizlazi iz harmonije i proporcije veličina. Čak je tražio i odgovarajući brojčani omjer. Lice koje se moglo podijeliti na nekoliko jednakih dijelova (tri ili četiri) smatralo se lijepim. Sa tri, linije razgraničenja su prolazile kroz vrh nosa i gornje obrve; sa četiri - preko ivice brade, uz rub gornje usne, uz zjenice, uz gornju ivicu čela i duž tjemena.

Prema kanonima grčke ljepote, lijepo lice kombiniralo je ravan nos, velike oči sa širokim međuvjekovnim prorezom, lučne rubove kapaka; razmak između očiju ne bi trebao biti manji od veličine jednog oka, a usta su trebala biti jedan i po puta veća od oka. Velike izbuljene oči naglašene su zaobljenom linijom obrva. Ljepotu lica određivale su ravne linije nosa, brade i nisko čelo, uokvirene uvojcima kose sa ravnim razdjeljkom.

Aristotel je rekao da ljepota leži u određenom odnosu između dijelova cjeline, simetriji i uređenosti, organskom integritetu. Živopisna oličenja ideala antičke ljepote su kipovi Apolona i Artemide. Njihova tijela su mlada i savršena, njihove misli su plemenite.

Tipična karakteristika grčkih slika je sklad proporcija, prirodna ljepota, mladost, djelomična ili potpuna golotinja tijela. Tako se ljepota tadašnje žene izražavala u ljepoti njenog tijela. Ali ne smijemo zaboraviti da su Grci prikazivali ne žene, već boginje.

Ako pogledate sliku stvarnog života Grka, možete govoriti o nezavidnom položaju žena u društvu. Ženama je dodijeljena uloga rađanja djece i domaćinstva. Samo su hetere imale ljudski status - njima su se divili i pjevali u poeziji. Možda su njihova tijela inspirisala vajare. Iako bi bilo tačnije reći da su boginje otišle u Grke iz matrijarhata. Potpuna dominacija patrijarhata dovela je do toga da je žena bila lišena svih svojih prava i živjela da bi zadovoljila potrebe muškarca.

Tokom ere demokratije u Atini, Grkinjama je naređeno da budu skromne i da ostanu kod kuće. Nisu zloupotrebljavale svijetle, zasićene boje, jer se to smatralo privilegijom žena lake vrline. Kada je društvo antičke Grčke palo u pad (II-V stoljeće nove ere), Grkinje su počele aktivno koristiti kozmetiku i izlaziti u ovom obliku.

Većina žena željela je imati pepeljastu ili zlatnu kosu. Teška i gusta kosa Grkinja vješto je s velikom domišljatošću vezana u čvorove na potiljku, a frizure su im bile ukrašene tijarama, perlama, obručima i vrpcama. Dekoracija odjeće i stil odjeće i frizura odgovarali su cjelokupnom načinu života Helena. O frizurama Grkinja možemo dobiti predstavu gledajući umjetnička djela starih Grka: bujnu kosu, uvijenu u kovrče, razdijeljenu po sredini, začešljanu unatrag s čela i sa strane i vezanu na stražnjoj strani glava u čvor.

Ljepotu su ljudi oduvijek obožavali, izazivala divljenje i nadahnjivala junačka djela. Svako doba imalo je svoju ideju o ženskoj ljepoti, koja se vremenom razvijala. Standard ženske ljepote promenio se od pojave čoveka na zemlji. Stavovi o ženstvenosti i privlačnosti zasnivali su se na nestabilnoj osnovi, koja je ovisila o vjerskim i moralnim principima i trendovima kulturnih vrijednosti. U doba antičke Grčke, ljepota ljudskog tijela bila je uzdignuta gotovo do religioznog kulta. Bila je obožavana, obožavana i smatrana najvećim darom i talentom.

Pojam lepote u istorijskom aspektu

Stari Grci su procjenjivali žensko tijelo prema parametrima bliskim modernim. Smatrali su ljepotu najvišom manifestacijom velikodušnosti bogova - lijepa osoba, i muškarac i žena, uživala je ne manju popularnost i poštovanje od poznatog zapovjednika ili državnika. Najljepši ljudi činili su poseban sloj u društvu, bili su vrlo cijenjeni i ugledni inspiratori pjesnika i kreativnih ljudi. Posvećene su im pjesme i pjesme, kipari su im vajali statue.

Još od vremena antičke Grčke sačuvana je istorija stvaranja jedne od statua boginje ljepote i ljubavi - Afrodite. Ispostavilo se da ju je, jedan od najtalentovanijih kreatora gracioznih skulptura ljudskog tijela, napravio na liku svoje voljene. Zbog toga je optužen za bogohuljenje i pozvan na sud, jer je prema tadašnjim zakonima bilo zabranjeno vajati bogove od ljudskih slika, a još više povezivati ​​boginju sa smrtnom ženom. Vjerovalo se da se nebeski ljudi mogu naljutiti na osobu za takve pogrešne korake i u pravednom gnjevu uništiti sve stanovnike grada.

Kao odbranu, vajar je izveo svoju voljenu Frinu na sud. Svukavši je pred svima prisutnima, Praksitel je upitao zašto nisu zadovoljni njenim telom i veruju da nije božansko? Uvjerene u neodoljivost Phryninog tijela, sudije nisu mogle da iznesu nikakve argumente i bile su primorane da puste gospodara.

Pojam ljepote među muškarcima također je bio jasno definisan. Atletsko, fit tijelo se poštovalo, jer su Grci bili veliki pobornici zdravog načina života. Njihovi uzori bili su olimpijski bogovi - oni su a priori smatrani idealom kojem treba težiti. Običaj je bio da mladići čisto briju lice i nose dugu valovitu kosu vezanu obručem ili svilenom vrpcom. Kako su odrastali, stekli su pravo da nose bradu, a frizura im je postala kraća.

Afrodita de Milo - standard ženske lepote

Tokom perioda antike, apsolutno proporcionalno, atletsko tijelo smatrano je idealom privlačnosti. Za ženu se velikom prednosti smatrala visoka visina, zaobljena ramena, osa struka, blago proširena karlica, okomita linija trbuha (ravni, zategnuti stomak) i vitke noge. Kombinacija plave kose, plavih očiju, ravnog nosa s malom grbom i visokog čela smatrala se vrlo lijepom. Pod ovim opisom pada još jedna poznata statua - Afrodita de Milo. Ona je bila ideal ljepote i personificirala je najviše savršenstvo prirode. Statua prikazuje vitku ženu gracioznog držanja. Njena visina je 164 cm, a zapremine grudi, struka i bokova 86, 69 i 93 cm, Grci su veliku pažnju posvetili simetriji i proporcionalnosti lica.

Besprijekorno lijepo lice moglo bi se grubo podijeliti na tri ravna dijela duž linija obrva i vrha nosa. Plavuše s plavim očima i čija je kosa bila skupljena u elegantnu nisku punđu smatrale su se lijepim.

U potrazi za idealnim standardom ljepote, Grci su pokušali primijeniti naučni pristup, koji se pokazao sasvim poštenim. No, osim toga, proučavanje besprijekornosti ženskog tijela postavilo je temelje za nove koncepte i pravce, poput harmonije i estetike.

U skladu s glavnim kanonima koji definiraju grčku ideju ljepote, privlačnom se smatrala žena s ravnim nosom, velikim, širom otvorenim očima, razmak između kojih bi trebao biti najmanje veličine jednog oka. Veličinu očiju vješto su naglasili zaobljeni lukovi obrva. Sav taj sjaj bio je uokviren glatkim linijama nosa, brade i niskog čela. Kosa nije ošišana, već je bila uređena u urednu frizuru, vezanu svilenom trakom na potiljku. I dan-danas se ova tehnika koristi u frizerstvu, a naziva se „starinski čvor“.

S obzirom na ljubav Grka prema geometriji i matematici, svi parametri su bili atraktivni i precizno definisani u smislu proporcija. Slikari i vajari razvili su lične kanone i module, koristeći ih u svojim kreacijama.

Treba napomenuti da nije bio običaj da stari Grci prikazuju potpuno nago žensko tijelo - to se smatralo opscenim i ponižavajućim dostojanstvo žene. Većina skulptura je samo djelimično izložena, a prekrivena je dizajnerskim elementima isklesanim od kamena - imitacijom platnene draperije, dijelovima odjeće itd. Afrodita Miloska i Afrodita Praksitelova su rijetki izuzeci od ovog pravila. Kako bi izbjegli svoju reputaciju opscenih umjetničkih djela, statue prikazuju žene koje se spremaju za kupanje - tako su njihovi autori uspjeli izbjeći osudu javnosti.

Ljepota za sva vremena

Ženska ljepota je bila poštovana u svim vremenima kod svih naroda, ali je odnos Grka prema njoj uvijek bio poseban. Oni su ljepoti dali karakter kulta. Jedan grčki mudrac i pjesnik prije smrti je pozvao svoje kćeri i dao im životne savjete. Govorilo se da žena može biti pametna (ako joj treba), ljubazna (ako želi), ali uvijek mora biti lijepa. Ovaj životni kredo je i danas aktuelan.

Grčki standard ženske ljepote je po mnogo čemu sličan modernim idejama o privlačnosti i besprijekornosti ženskog tijela. U vrijeme olimpijskih bogova prirodna ljepota je bila cijenjena, a dekorativna kozmetika se praktički nije koristila. Tijelo je moralo biti fit, vitko i atletsko, što se ni danas ne cijeni. Naravno, svaka žena ne mora biti plavooka plavuša s proporcijama Venere ili Afrodite da bi predstavljala standard ljepote. Ali žena bi trebala pokušati živjeti u skladu sa svojim tijelom, naglašavajući njegove prednosti.

U drevnoj kulturi postojao je poseban koncept za označavanje ljepote - kalokagathia. Istaknuo je poseban, skladan spoj čovjekove vanjske ljepote i njegovih moralnih vrlina. Grci su vjerovali da lijepa osoba po defaultu ne može biti zla ili loša, jer su bogovi dodijelili privlačne osobine samo dostojnima.

Kult ženske ljepote bio je toliko čvrsto ukorijenjen u svijesti ljudi antike da je dolaskom kršćanstva, koje je promoviralo skromnost i odvojenost od svega tjelesnog, počela žestoka borba protiv svih manifestacija ženstvenosti. Prekrasne grčke i rimske statue su uništene, antičke knjige i svici spaljeni. Tokom divljanja inkvizicije, lijepa žena je lako mogla biti osumnjičena za saradnju sa đavolom. Tek s početkom renesanse počeo se vraćati kult harmonije i prirodnosti.

Kako Grci sada zamišljaju idealnu ženu?

Moderni Grci su samo djelimično potomci starih Helena koji su naselili ovu teritoriju prije mnogo stoljeća. Više od dva milenijuma dešavalo se mešanje različitih naroda - na teritoriju Balkanskog poluostrva stiglo je mnogo doseljenika iz istočne i severne Afrike, što je dovelo do promene nacionalnog sastava. Današnji Grci pripadaju narodnostima južnog tipa, a odlikuju se ljutim temperamentom, dobrim smislom za humor i ljubaznošću. Kod žena cene, pre svega, inteligenciju i sposobnost da nasmeju muškarca. Za razliku od svojih susjeda iz Turske, Grci poštuju žene i smatraju ih sebi jednakima.

Grčki stav prema lepoti evoluirao tokom mnogo vekova, ali su koncepti estetike i duhovne privlačnosti uvek bili u prvom planu. Žena i muškarac, prema antičkim filozofima, bili su jedna cjelina i trebali bi se skladno nadopunjavati u svakom pogledu.

Filozofija i turizam u Grčkoj

Tradicionalni praznici u Grčkoj. Dan žena Ginekokratija

Epidaurus - drevni grad

nalazi se 8 km sjeveroistočno od Asklepijevog svetilišta, na teritoriji savremene općine antičkog Epidaura, na obali Saronskog zaljeva. Tragovi naseljavanja na teritoriji luke, gde se kasnije razvio grad Epidaur, vode nas u 2-3 milenijume pre nove ere. Na brdu Katarahi otkrivene su grobnice iz mikenskog perioda.

Atina - savjeti za turiste

Nedaleko od Sparte nalazi se srednjovjekovni grad Mistra. Tokom kasnog Vizantijskog carstva bio je važan kulturni i politički centar. U periodu od 1249. do 1262. godine, Mistra je bio centar Ahajske kneževine, a kasnije i glavni grad Morejske despotovine.

Posjedovanje vlastitog vrta, povrtnjaka, pa čak i male kolekcije kućnog cvijeća, vrlo je težak zadatak, uprkos činjenici da su ti napori ugodni. Slažete se, nije dovoljno samo sijati željene sorte i zalijevati ih, jer bilo koje uzgoj biljaka, i voća i povrća i cvijeća, zahtijeva, prije svega, stalnu brigu i "duhovni" stav od osobe. Kako bi vaš posao imao karakter isključivo omiljenog hobija, a rezultat nadmašio vaša najluđa očekivanja, potrebni su vam samo kvalitetni elementi opreme i vrtne opreme!

Grupa kompanija "Ruski vrt - NK" Vam nudi samo najsavremenije, efektivnije i neophodne proizvode za baštu i povrtnjak. Da sve oko tebe procvjeta i pozeleni!

Kompetentan pristup onome što volite.

Prekrasan mirisni vrt i žetva kojom se ne možete pohvaliti - nije li to san svakog baštovana? To znamo iz prve ruke, jer se već četvrt veka bavimo selekcijom i masovnom proizvodnjom novih sorti biljaka. Da bi stvari funkcionirale, potreban vam je kompetentan i moderan pristup. Radimo samo sa velikim, pouzdanim dobavljačima proizvoda za baštu i povrće - za najbolji rezultat vašeg rada.

Radi vaše udobnosti, svi proizvodi su podijeljeni u tematske kategorije. Na primjer, ako želite brzo uzgojiti jake i održive sadnice, pogledajte kategoriju „Predmeti za uzgoj sadnica“ - tamo ima puno zanimljivih stvari, uključujući jedinstvene svjetlosne i toplinske uređaje za ubrzani rast!

Kod nas možete kupiti tresetne posude, kasete, mikrostaklenike, kokosove i tresetne tablete, kao i moderne klijalice za sjeme po najpovoljnijim cijenama na tržištu!

Pravovremeno zalivanje i dobra ventilacija su ono što je zaista važno za rast svake biljke. Pristupimo stvarima mudro! U odjeljku “Sve za navodnjavanje i ventilaciju” možete odabrati uređaj koji odgovara vašem domaćinstvu - crijevo za kapanje ili prskalicu, ili možda cijeli sistem za navodnjavanje - za maksimalnu efikasnost!

Kod nas možete kupiti pouzdane i jeftine automatske sisteme za ventilaciju, navodnjavanje i grijanje. Koristeći ih za promjenu uslova rasta biljaka, vrlo brzo ćete osjetiti razliku u klijavosti i snazi ​​vaših "štićenika"!

Baštenski alati su neophodni artikli čak i za baštovana početnika. Pogledajte njihov ogroman asortiman u odjeljku Baštenski alati. Tamo ćete pronaći makaze, škare, klinove, korpe, rukavice, podsjetnike, češere za sadnju, pa čak i cijele komplete za cijepljenje i montažne gredice, s kojima je tako lako vlastitim rukama organizirati pristojan vrt.

Kako biste biljke zaštitili od savijanja i nabora, a svom vrtu dali estetiku, obratite pažnju na držače i proizvode za podvezice. U ruskom povrtnjaku postoji veliki broj njih: držači, vrpce za podvezice, nosači za bobičaste kulture, mreže za penjačke sorte, spajalice i podvezice - samo odaberite onu koja vam odgovara!

Kada je najbolji prijatelj dobrih.

Ako ste sretni vlasnik svoje omiljene bašte ili povrtnjaka, zašto svom "djetetu" uskratiti najdostojniju i najbolju opremu? Finansijska strana pitanja više nije razlog, jer internet prodavnica „Ruski vrt“ nudi najsavremenije proizvode za baštu i povrtnjak po veoma pristupačnim cenama.

Kako drugačije? Uostalom, mi u potpunosti dijelimo područje vaših vrtlarskih interesa i razumijemo da se ponekad želje možda ne poklapaju s mogućnostima. Ali ne u našoj online prodavnici!

Kod nas si slobodno možete priuštiti najbolju robu za vaš omiljeni hobi, jer ove kupovine neće pogoditi porodični budžet!