1) Problem istorijskog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posljedice prošlosti).

Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedno od centralnih pitanja književnosti sredinom 20. veka. Na primjer, A.T. Tvardovski u pesmi „Po pravu sećanja“ poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Istu temu otkriva i pjesma A.A. Ahmatova "Rekvijem". A.I. Solženjicin u priči "Jedan dan u Ivanu Denisoviču"

2) Problem očuvanja antičkih spomenika i poštovanja prema njima.

Problem poštovanja kulturnog nasleđa uvek je ostao u centru opšte pažnje. U teškom postrevolucionarnom periodu, kada je promenu političkog sistema pratilo rušenje dosadašnjih vrednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi tipičnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su o trošku ruskih kinematografa. Ljudi iz Tule odlikuju se i brigom za antičke spomenike: očuvan je izgled istorijskog centra grada, crkava i Kremlja.

Osvajači antike su palili knjige i uništavali spomenike kako bi narodu lišili istorijskog pamćenja.

3) Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijena.

„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (AS Puškin). Osoba koja se ne sjeća svog srodstva, koja je izgubila pamćenje, Chingiz Aitmatov je nazvao mankurtom ( "Buranny polustanica"). Mankurt je osoba kojoj je nasilno oduzeto pamćenje. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna ko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne seća se detinjstva, oca i majke - jednom rečju, ne prepoznaje sebe kao čoveka. Takav podčovjek je opasan za društvo, upozorava pisac.

Nedavno, uoči velikog Dana pobede, mladi ljudi su intervjuisani na ulicama našeg grada da li znaju za početak i kraj Velikog otadžbinskog rata, sa kim smo se borili, ko je G. Žukov... odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena komandanata, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, za Kursku izbočinu...

Problem zaboravljanja prošlosti je veoma ozbiljan. Osoba koja ne poštuje istoriju, ne poštuje svoje pretke, isti je mankurt. Podsjetimo ove mlade ljude na prodoran poklič iz legende o Ch. Aitmatovu: „Zapamti, čiji si ti? Kako se zoves?"

4) Problem lažnog cilja u životu.

“Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, ne vlastelinstvo, već cijela zemaljska kugla. Sva priroda, gdje je na otvorenom prostoru mogao manifestirati sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov. Život bez cilja je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči "ogrozd"... Njegov junak - Nikolaj Ivanovič Chimsha-Himalayan - sanja da stekne svoje imanje i da tamo zasadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Kao rezultat toga, stiže do nje, ali u isto vrijeme gotovo gubi svoj ljudski izgled ("debel, mlohav... - gle, on grca u ćebe"). Lažni cilj, opsjednutost materijalnim, usko, ograničeno, unakaže čovjeka. Potrebno mu je stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...

I. Bunin u priči "Gospodin iz San Franciska" prikazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog, i ovog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća prošla pored osobe: umro je, a nije znao šta je život.

5) Smisao ljudskog života. Pronalaženje životnog puta.

Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika osobe koja je htjela puno postići u životu ---. Želeo je da promeni svoj život, želeo je da obnovi život na imanju, želeo je da odgaja decu... Ali nije imao snage da ostvari te želje, pa su njegovi snovi ostali snovi.

M. Gorki je u predstavi "Na dnu" prikazao dramu "bivših ljudi" koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba bolje da žive, ali ništa ne čine da bi promenili svoju sudbinu. Nije slučajno da radnja predstave počinje u klupi i tu se završava.

N. Gogol, progonitelj ljudskih poroka, uporno traži živu ljudsku dušu. Portretirajući Pljuškina, koji je postao "rupa u tijelu čovječanstva", on strastveno poziva čitaoca, ulazeći u odraslu dob, da ponese sa sobom sve "ljudske pokrete", da ih ne izgubi na putu života.

Život je kretanje beskrajnim putem. Neki njome putuju "sa službenom potrebom", postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se uplaše ovog puta, trče do svoje široke sofe, jer „život svuda dodirne, dobije ga“ („Oblomov“). Ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno ja. Jedan od njih, Pierre Bezukhov, je junak epskog romana L.N. Tolstoj "Rat i mir".

Na početku svog puta, Pjer je daleko od istine: divi se Napoleonu, umešan je u društvo „zlatne omladine“, učestvuje u huliganskim ludorijama zajedno sa Dolohovom i Kuraginom, prelako podleže grubim laskanjima, razlog za što je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak sa Helene, dvoboj sa Dolohovom... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Sta nije u redu? šta dobro?

Šta voleti, a šta mrzeti? Zašto živim i šta sam ja?" - ova pitanja se vrte bezbroj puta u mojoj glavi dok ne dođe trezveno shvatanje života. Na putu do njega i iskustvo masonerije, i posmatranje običnih vojnika u Borodinskoj bici, i susret u zarobljeništvu sa popularnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi - na ovu misao dolazi Pjer Bezukhov, pronalazeći svoje duhovno "ja".

6) Samožrtvovanje. Ljubav prema bližnjem. Saosjećanje i milosrđe. Osjetljivost.

U jednoj od knjiga posvećenih Velikom otadžbinskom ratu, bivši opsadni vojnik prisjeća se da mu je za vrijeme strašne gladi jedan stariji komšija spasio život kao umirućeg tinejdžera, koji je donio konzervu gulaša koju je s fronta poslao njegov sin. "Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još da živiš i živiš", rekao je čovek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio do kraja života zadržao je zahvalno sjećanje na njega.

Tragedija se dogodila na teritoriji Krasnodara. U staračkom domu u kojem su boravili bolesni stari ljudi izbio je požar. Među 62 koja su živa izgorjela bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidia Pachintseva, koja je te noći bila na dužnosti. Kada je izbio požar, uzela je starce za ruke, privela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nije se spasila - nije imala vremena.

U. M. Šolohov ima divnu priču "Sudbina čovjeka". Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tokom rata izgubio svu rodbinu. Jednog dana upoznao je dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovaj korak govori da ljubav i želja da se čini dobro daju čovjeku snagu za život, snagu da se odupre sudbini. Sonya Marmeladova.

7) Problem ravnodušnosti. Bezosjećajan i bešćutan odnos prema osobi.

"Zadovoljni ljudi", navikli na udobnost, ljudi sa maloimovinskim interesima isti su heroji Čehov, “Ljudi u slučajevima”. Ovde je dr. Startsev "Ionyche", i učitelj Belikov u "Čovjek u koferu"... Prisjetimo se kako debeljuškasti, crveni, trodijelni, sa zvončićima jaše, Dmitrij Jonič Starcev i njegov kočijaš Pantelejmon, „takođe debeljuškasti i crveni“, viču: „Čuvaj istinu!“ "Čuvajte istinu" - na kraju krajeva, ovo je podalje od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom sigurnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovljevom „šta god da se desi“ vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. A oni uopšte nisu intelektualci, već jednostavno - buržoazija, meštani, koji su zamišljali da su "gospodari života".

8) Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.

Frontline usluga je gotovo legendarni izraz; nema sumnje da nema jačeg i predanijeg prijateljstva među ljudima. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči "Taras Bulba" jedan od junaka uzvikuje: "Nema veze svetlije od drugova!" Ali najčešće se ova tema otkrivala u literaturi o Velikom domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“ i protivavioni i kapetan Vaskov žive po zakonima uzajamne pomoći, odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova "Živi i mrtvi" kapetan Sincov izvodi ranjenog saborca ​​sa bojnog polja.

9) Problem naučnog napretka.

U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvori u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije čovjek, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.

Štampa je objavila da će se eliksir besmrtnosti pojaviti vrlo brzo. Smrt će biti potpuno savladana. Ali za mnoge ljude ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, anksioznost se pojačala. Kako će ova đavolja smrt ispasti za osobu?

10) Problem patrijarhalnog ruralnog načina života. Problem šarma i ljepote moralno zdravog seoskog života.

U ruskoj književnosti tema sela i tema domovine često su se kombinirale. Seoski život se oduvijek doživljavao kao najsmireniji, prirodniji. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojim kabinetom. NA. Nekrasov je u svojoj pesmi i pesmama skrenuo pažnju čitaoca ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su prijateljske seljačke porodice, koliko su ruske žene gostoljubive. Mnogo je rečeno o originalnosti strukture farme u Šolohovljevom epskom romanu „Tihi Don“. U Rasputinovoj priči „Zbogom Matere“, drevno selo je obdareno istorijskom memorijom, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.

11) Problem rada. Uživanje u sadržajnoj aktivnosti.

Tema rada je mnogo puta razvijana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je prisjetiti se romana IAGoncharova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrej Stolts, smisao života vidi ne kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči "Matrjonjinov dvor". Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu - ona se odnosi na rad kao sastavni dio postojanja.

12) Problem uticaja lenjosti na čoveka.

Čehovljev esej „Moja“ Ona „nabraja sve strašne posledice uticaja lenjosti na ljude. Gončarov "Oblomov" (slika Oblomova). Slika Manilova (Gogol "Mrtve duše")

13) Problem budućnosti Rusije.

Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primjer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj u svojoj lirskoj digresiji pjesme "Mrtve duše" upoređuje Rusiju sa "živom, nedostižnom trojkom". "Rusija, kuda žuriš?" on pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pesnik Eduard Asadov u svojoj pesmi „Rusija nije počela mačem“ piše: „Zora se rađa, svetla i vrela. I zauvek će biti tako neuništiv. Rusija nije počela mačem i stoga je nepobjediva! Uvjeren je da Rusiju čeka velika budućnost i da je ništa ne može zaustaviti.

14) Problem uticaja umetnosti na čoveka.

Naučnici i psiholozi dugo su tvrdili da muzika može imati različite efekte na nervni sistem, na tonus osobe. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela poboljšavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje, čisti misli i osećanja čoveka od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.

Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingradskaja". Ali joj više pristaje naziv "Legendarna". Činjenica je da je, kada su nacisti opsjedali Lenjingrad, na stanovnike grada veliki utjecaj imala 7. simfonija Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja. (uporedi sa odnosom prema umetnosti Bazarova - "Očevi i sinovi").

Nekrasov "Kome u Rusiji ..." (Ch. Seoski sajam ")

15) Problem antikulture.

Ovaj problem je i danas aktuelan. Danas na televiziji dominiraju “sapunice” koje značajno snižavaju nivo naše kulture. Drugi primjer je književnost. Tema “dekulture” dobro je razotkrivena u romanu “Majstor i Margarita”. Zaposleni u MASSOLIT-u pišu loša djela, a istovremeno večeraju u restoranima i imaju vikendice. Njima se dive i njihova književnost se poštuje.

16) Problem moderne televizije.

Dugo vremena u Moskvi je djelovala banda, koja se odlikovala posebnom okrutnošću. Kada su kriminalci uhapšeni, priznali su da je američki film Prirodno rođene ubice, koji su gledali skoro svaki dan, imao ogroman uticaj na njihovo ponašanje, na njihov odnos prema svijetu. Pokušali su kopirati navike junaka ove slike u stvarnom životu.

Mnogi moderni sportisti, kada su bili deca, gledali su televiziju i želeli su da budu kao sportisti svog vremena. Kroz TV prenose upoznali su sport i njegove heroje. Naravno, ima i obrnutih slučajeva, kada je osoba stekla ovisnost o televiziji, pa je morala biti liječena u posebnim klinikama.

17) Problem začepljenja ruskog jezika.

Smatram da je upotreba stranih riječi u maternjem jeziku opravdana samo ako ne postoji ekvivalent. Mnogi naši pisci borili su se protiv začepljenja ruskog jezika pozajmicama. M. Gorki je istakao: „Našem čitaocu je teško da ubaci strane reči u ruski izraz. Nema smisla pisati koncentraciju kada imamo svoju dobru riječ - kondenzaciju."

Admiral A.S. Šiškov, koji je neko vrijeme bio na funkciji ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nezgrapnim sinonimom koji je izmislio - vodenim topom. Vježbajući u stvaranju riječi, izmislio je zamjene za posuđene riječi: predložio je razgovor umjesto uličice - izvlačenje, bilijar - lopticu, bip je zamijenio loptom, a biblioteku je nazvao pisarom. Kako bi zamijenio riječ galoše koja mu se nije dopala, smislio je drugu - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i iritacije savremenika.

18) Problem uništavanja prirodnih resursa.

Ako je štampa počela pisati o katastrofi koja prijeti čovječanstvu tek u posljednjih deset do petnaest godina, onda je Ch. Aitmatov, još 70-ih godina, u svojoj priči "Poslije bajke" ("Beli parobrod") počeo da govori o tome problem. Pokazao je destruktivnost, beznadežnost puta, ako čovjek uništi prirodu. Osvećuje se degeneracijom, nedostatkom duhovnosti. Istu temu pisac nastavlja i u svojim narednim delima: „I dan traje duže od jednog veka“ („Storm stop“), „Ploha“, „Brend of Cassandra“.

Roman "Plakha" izaziva posebno snažan osjećaj. Na primjeru vučje porodice, autor je prikazao umiranje divlje prirode od ljudskih ekonomskih aktivnosti. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da u poređenju sa ljudima, grabežljivci izgledaju humanije i "ljudskije" od "krune stvaranja". Pa za koje dobro u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na sjenicu?

19) Nametanje svog mišljenja drugima.

Vladimir Vladimirovič Nabokov. "Jezero, oblak, toranj ..." Glavni lik - Vasilij Ivanovič - skromni zaposlenik koji je osvojio izlet u prirodu.

20) Tema rata u književnosti.

Vrlo često, kada čestitamo prijateljima ili rodbini, poželimo im mirno nebo nad glavama. Ne želimo da njihove porodice prolaze kroz kalvariju rata. Rat! Ovih pet pisama sa sobom nosi more krvi, suza, patnje, i što je najvažnije, smrt ljudi dragih našem srcu. Na našoj planeti oduvijek je bilo ratova. Srca ljudi su uvijek bila preplavljena bolom gubitka. Gdje god je rat, čujemo jecanje majki, plač djece i zaglušne eksplozije koje nam razdiru duše i srca. Na našu veliku sreću, o ratu znamo samo iz igranih filmova i književnih djela.

Mnogo ratnih iskušenja zadesilo je našu zemlju. Početkom 19. veka Rusiju je šokirao Otadžbinski rat 1812. Lav Tolstoj je pokazao patriotski duh ruskog naroda u svom epskom romanu Rat i mir. Gerilsko ratovanje, Borodinska bitka - sve ovo i još mnogo toga pojavljuje se pred nama vlastitim očima. Svjedoci smo strašne ratne svakodnevice. Tolstoj pripovijeda da je za mnoge rat postao najobičnija stvar. Oni (na primjer, Tušin) čine herojska djela na ratištima, ali sami to ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju raditi u dobroj namjeri. Ali rat može postati uobičajena pojava ne samo na bojnom polju.

Čitav grad se može naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti, pomiren s njim. Sevastopolj je bio takav grad 1855. godine. Lav Tolstoj u svojim "Sevastopoljskim pričama" govori o teškim mjesecima odbrane Sevastopolja. Događaji koji se dešavaju ovde su posebno pouzdano opisani, jer im je Tolstoj očevidac. I nakon onoga što je vidio i čuo u gradu punom krvi i bola, postavio je sebi određen cilj – da svom čitaocu kaže samo istinu – i ništa osim istine. Bombardovanje grada nije prestalo. Bila su potrebna nova i nova utvrđenja. Mornari, vojnici su radili po snijegu, kiši, poluizgladnjeli, polugoli, ali su i dalje radili.

I ovdje su svi jednostavno zapanjeni hrabrošću njihovog duha, snagom volje, ogromnim patriotizmom. Sa njima su u ovom gradu živele njihove žene, majke i deca. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da više nisu obraćali pažnju ni na pucnjeve ni na eksplozije. Vrlo često su donosile obroke svojim muževima direktno na bastione, a jedna granata je često mogla uništiti cijelu porodicu. Tolstoj nam pokazuje da se najgora stvar u ratu dešava u bolnici: „Tamo ćete vidjeti doktore krvavih ruku do lakata... zauzetih krevetom, na kojem, otvorenih očiju i govoreći, kao u delirijumu, besmisleno , ponekad jednostavne i dirljive riječi, leži ranjen pod uticajem hloroforma”.

Za Tolstoja je rat prljavština, bol, nasilje, bez obzira na to koje ciljeve teži: njegov pravi izraz - u krvi, u patnji, u smrti... ”Herojska odbrana Sevastopolja 1854-1855 još jednom pokazuje svima koliko je Ruski narod voli svoju domovinu i koliko je hrabro braniti je. Ne štedeći truda, koristeći bilo koja sredstva, on (ruski narod) ne dozvoljava neprijatelju da otme njihovu rodnu zemlju.

1941-1942, odbrana Sevastopolja će se ponoviti. Ali ovo će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941-1945. U ovom ratu protiv fašizma, sovjetski narod će izvršiti izuzetan podvig, koji ćemo uvijek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci su svoja dela posvetili događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teško vreme karakteriše i činjenica da su se u redovima Crvene armije žene borile ravnopravno sa muškarcima. A nije ih zaustavila ni činjenica da su ljepšeg pola. Borili su se sa strahom u sebi i činili takva herojska djela, koja su, činilo se, bila potpuno neobična za žene. O takvim ženama saznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“.

Pet djevojaka i njihov vojni zapovjednik F. Baskov nalaze se na grebenu Sinjuhina sa šesnaest fašista, koji idu prema pruzi, potpuno sigurni da niko ne zna za tok njihove operacije. Naši vojnici su se našli u teškoj situaciji: ne možete se povući, nego ostati, pa ih Nemci služe kao seme. Ali nema izlaza! Iza domovine! A sada ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da izvrši svoje strašne planove. I koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, povici, jauci... Ali nisu se slomili i odrekli su se najdragocjenijeg što su imali za pobjedu - života. Dali su svoje živote za svoju domovinu.

Ali na zemlji postoji građanski rat u kojem osoba može dati svoj život ne znajući zašto. Godina je 1918. Rusija. Brat ubije brata, otac ubije sina, sin ubije oca. Sve je pomešano u vatri ljutnje, sve je obezvređeno: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Cvetaeva piše: Braćo, ovo je ekstremna stopa! Već treću godinu Abel se bori sa Kajinom...

Ljudi postaju oružje u rukama vlasti. Razbijajući se u dva tabora, prijatelji postaju neprijatelji, rođaci - zauvek stranci. I. Babel, A. Fadeev i mnogi drugi govore o ovom teškom vremenu.

I. Babel je služio u Prvoj konjičkoj armiji Budjonija. Tamo je vodio svoj dnevnik, koji se kasnije pretvorio u danas poznato djelo "Konjica". Priče o konjici govore o čovjeku koji se našao u požaru građanskog rata. Glavni junak Lyutov nam govori o pojedinačnim epizodama kampanje Prve konjičke armije Budjonijeve, koja je bila poznata po pobjedama. Ali na stranicama priča ne osjećamo pobjednički duh.

Vidimo okrutnost Crvene armije, njihovu hladnokrvnost i ravnodušnost. Oni mogu da ubiju starog Jevrejina bez imalo oklijevanja, ali, što je još strašnije, mogu dokrajčiti svog ranjenog suborca ​​bez ikakvog oklijevanja. Ali čemu sve ovo? I. Babel nije dao odgovor na ovo pitanje. Zadržava pravo da spekuliše za svog čitaoca.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostaje relevantna. Pisci pokušavaju da prenesu čitaocima celu istinu, kakva god ona bila.

Sa stranica njihovih radova saznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica, puna krvi, bola i nasilja. Uspomena na ove dane ostaće u našem sećanju zauvek. Možda će doći dan kada će na zemlji stišati jecaj i plač majki, salvi i pucnji, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!

Prekretnica u Velikom otadžbinskom ratu dogodila se tokom Staljingradske bitke, kada je „ruski vojnik bio spreman da otkine kost sa kostura i sa njom ode kod fašiste“ (A. Platonov). Solidarnost naroda u “vrijeme tuge”, njihova istrajnost, hrabrost i svakodnevno herojstvo pravi su razlozi pobjede. U romanu Yu. Bondareva "Vrući snijeg" oslikava najtragičnije trenutke rata, kada brutalni tenkovi Mansteina jurnu na grupu opkoljenu u Staljingrad. Mladi artiljerci, dojučerašnji momci, neljudskim naporima obuzdavaju nalet fašista.

Nebo je bilo zadimljeno, snijeg se topio od metaka, tlo je gorelo pod nogama, ali ruski vojnik je izdržao - nije dozvolio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig general Besonov, ne poštujući sve konvencije, bez nagradnih papira, uručuje ordene i medalje preostalim vojnicima. "Šta mogu, šta mogu..." - kaže gorko, prilazeći sledećem vojniku. General bi mogao, ali moć? Zašto država pamti narod samo u tragičnim trenucima istorije?

1) "Iako rat postavlja, možda, cilj mira, ali on je nesumnjivo zao." (Lao Ce)

2) „Rat je bolest. Kao tifus." (Saint-Exupery A.)

3) „Biti stvoren da bi stvarao, volio i osvajao znači biti stvoren da bi živio u svijetu. Ali rat nas uči da izgubimo sve i postanemo ono što nismo bili." (Camus A.)

4) "Najveće zlo koje nam neprijatelj može učiniti je da navikne naša srca na mržnju." (F. La Rochefoucauld)

5) „Rat nije kurtoazija, već najodvratnija stvar u životu i to treba razumjeti i ne igrati se rata. Ovu strašnu potrebu treba shvatiti striktno i ozbiljno. Ovo je sve: odbacite laž, a rat je tako rat, a ne igračka." (Lav Tolstoj)

6) „Između eskadrile i neprijatelja nije bilo nikoga, osim malih patrola. Prazan prostor, tri stotine metara, dijelio ih je od njega. Neprijatelj je prestao pucati, a jasnije se osjećala ona stroga, strašna, neosvojiva i neuhvatljiva linija koja razdvaja dvije neprijateljske trupe..."

“Jedan korak iza ove linije, koja podsjeća na liniju koja razdvaja žive od mrtvih, i - nepoznato patnje i smrti. I šta je tamo? ko je tamo? tamo, iza ovog polja, i drvo, i krov, obasjan suncem? Niko ne zna, a neko želi da zna; i strašno je preći ovu granicu, a ja želim da je pređem; i znaš da ćeš prije ili kasnije morati da ga pređeš i saznaš šta je tamo, sa druge strane linije, kao i da neminovno saznaš šta je tamo, sa druge strane smrti. I sam je jak, zdrav, veseo i iznerviran i okružen takvim zdravim i razdraženo-živim ljudima." Ako ne misli tako, onda se osjeća svaka osoba koja je na vidiku neprijatelja, a taj osjećaj daje posebnu briljantnost i radosnu oštrinu utisaka svemu što se događa u ovim minutama." (Lav Tolstoj)

Argumentacija:

1. "Batuova priča o ruševinama Rjazanja" (prev. DS Lihačov)

„A šestog dana, rano ujutro, gadni su otišli u grad - jedni sa svjetlima, drugi s puškama, a treći s bezbrojnim ljestvama - i zauzeli grad Rjazanj u mjesecu decembru 21 dan. I dođoše u katedralnu crkvu Presvete Bogorodice, i velika kneginja Agripina, majka velikog vojvode, sa svojim snahama i drugim princezama, bivaše prebijena mačevima, i izdadoše episkopa i sveštenike. na vatru - spalili su ih u svetoj crkvi, a mnogi drugi su pali od oružja. I u gradu mnogo ljudi, i žena, i dece bičevali su mačevima, dok su drugi bili utopljeni u reci, a popovi i monasi bičevani bez traga, i spalili su ceo grad, i svu slavnu lepotu, i bogatstvo Rjazanja, i rođaci rjazanskih prinčeva - knezova Kijeva i Černjigova - zarobljeni. I hramovi Božiji su uništeni i mnogo krvi je proliveno u svetim oltarima. I ni jedno živo biće nije ostalo u gradu: svejedno su umrli i ispili jedinu čašu smrti. Nije bilo ni jauka ni plača - ni oca i majke o djeci, ni djece o ocu i majci, ni brata o bratu, ni rodbine o rođacima, nego su svi zajedno ležali mrtvi. I sve je to bilo za naše grijehe."
Autor "Priče ..", opisujući bojno polje, stvarajući čitaocu sliku razaranja i paljenja ruskog grada, prisjeća se osjećaja svojih čitalaca i izražava ono što je vidio koristeći tradicionalne formule.
„I princ Ingvar Ingvarevič je otišao na mesto gde je njegovu braću pretukao bezbožni car Batu: veliki knez Jurij Ingvarevič od Rjazanskog, njegov brat princ David Ingvarevič, njegov brat Vsevolod Ingvarevič, i mnogi lokalni knezovi, i bojari, i guverneri, i sva vojska, i drznici, i rezvetsi, po uzoru na Ryazan. Svi su ležali na opustošenom tlu, na travi sa perjanicom, smrznuti snijegom i ledom, nikome netaknuti. Zvijeri njihovog tijela su jele, i mnoge ptice su ih prožderale. Svi su ležali, svi zajedno umrli, popili jednu čašu smrti."
Smrt u "Priči..." je poetizovana: ljudi leže na zemlji "razoreni", "smrznuti snegom i ledom", "ispili su čašu smrti". Sjećajući se istorijskog vremena, možemo pretpostaviti koliko su ružne i teške rane učesnika bitke, koliko je strašna bila slika grada koji su uništile Batuove trupe, a to se u tekstu ne prenosi. Ali to ne ukazuje na nemoć umjetničkog djela u rekreiranju stvarnosti. Ovo govori o mudrosti tvorca "Priče", o ljudskosti staroruske književnosti.

2. "Valerik" (M.Yu. Lermontov)

• Čim je voz izašao
• Bila je užasna tišina
• Nije dugo trajalo
• Ali u ovom čudnom iščekivanju
• Nijedan otkucaj srca.
• Odjednom rafal... gledamo: leže u redovima,
• Šta treba? lokalne police
• Probani narod ... sa bajonetima,
• Amicable! odjeknulo je iza nas.
• Krv mi se zapalila u grudima!
• Svi oficiri su ispred...
• Jahanje na konju u ruševine
• Ko nije imao vremena da skoči s konja...
• Ura - i ućutao. - Ima bodeza,
• U guzice! - i masakr je počeo.
• I dva sata u potocima
• Borba je trajala. Brutalno rezati
• Kao životinje, ćutke, sa grudima,
• Potok je bio zakrčen tijelima.
• Hteo sam da zakupim vodu...
• (I vrućina i borba umorni
• ja), ali blatnjavi talas
• Bilo je toplo, bilo je crveno.

M.Yu. Ljermontov, koji je rat smatrao uništavanjem ljepote svijeta, jedinstva čovjeka i prirode, precizno izražava ovu ideju u epizodi pjesme "Valerik". Pokazujući ludilo onoga što se dešava, Ljermontov upoređuje ljude sa divljim zvijerima i borbu naziva "masakrom". Potok je ispunjen leševima, njegove vode, zatrovane smrću, postaju crvene. Samo nekoliko dodira - i užas onoga što se dogodilo prenosi se na čitaoca. Emocionalnost junakovog monologa pojačava utisak:

• Mislio sam: jadan čovek
• Šta hoće! ...nebo vedro,
• Ima puno mjesta pod nebom za svakoga
• Ali bez prestanka i uzalud
• Jedan je u neprijateljstvu - zašto?

3. "Rat i mir" (Lav Tolstoj)

L.N. Tolstoj pokazuje Borodinsko polje nakon bitke. Da bi izrazio gađenje, užas, bol, patnju zbog onog što je video, Tolstoj tera tihu Prirodu da „progovori“. Kiša koja pada „na mrtve, na ranjene i na iscrpljene“ kao da govori: „Dosta, dosta ljudi. Stani... Dođi sebi. Šta radiš?"

4. "Tihi Don" (Šolohov M. A.)

Slika ratišta koje se odigralo između Rusa i Nemaca tokom Prvog svetskog rata kod sela Svinjuhi izazvala je jezu čak i kod Kozaka, naviknutih na strahote rata. Leševi su ležali na zemlji, u "bezobraznim i strašnim" položajima, zemlja je raznesena, trava zgnječena točkovima vagona podsjeća na ožiljke. U vazduhu se oseća "slatki, težak" miris strvine. Kazakov je bio zapanjen prizorom mladog poručnika, koji je i nakon smrti ostao zgodan; šokirani su prizorom mrtvog vojnika, još dječaka, kojeg je sustigao neprijateljski metak. Svjedoci ovog prizora uznemireni su, gledajući u dječaka: on mora da nije imao priliku prepoznati slatkoću djevojačkog poljupca. "Gdje su se tako nagomilali?" - pitaju se oni koji su se isto tako nemilosrdno obračunali s neprijateljem. Očigledno, ljudskoj okrutnosti nema granica.

• Ažurirano: 31. maja 2016
• Autor: Mironova Marina Viktorovna

U svojoj autobiografskoj pjesmi, autor se prisjeća prošlosti, u kojoj je, tokom kolektivizacije, njegov otac bio potisnut kao šaka - seljak koji je radio od zore do mraka, s rukama koje nije mogao a da se ne savijaju, stisnute u šaku“. .. nije bilo odvojenih kurjih očiju - čvrstih ... Zaista pesnica!" Bol nepravde decenijama je pohranjen u autorovom srcu. Bio je žigosan kao sin "narodnog neprijatelja", a sve je proizašlo iz želje "oca naroda" da ga baci na koljena, da cijelo stanovništvo svoje višenacionalne zemlje potčini svojoj volji. Autor piše o nevjerovatnoj Staljinovoj posebnosti da na nečiji račun prebaci "svaku svoju pogrešnu procjenu na gomilu", na nečije "neprijateljsko izobličenje", na nečiju "vrtoglavicu od svojih predviđenih pobjeda". Ovdje se pjesnik poziva na članak šefa stranke koji je nazvan "Vrtoglavica od uspjeha".

Sjećanje čuva ove događaje u životu pojedinca i cijele zemlje. A. Tvardovski o tome govori po pravu sećanja, po pravu čoveka koji je zajedno sa svojim narodom preživeo užas represije.

2. V.F. Tendryakov "Hleb za psa"

Glavni lik je srednjoškolac. Ali on nije običan sovjetski građanin, njegov otac je odgovoran radnik, porodica ima sve, čak i u periodu opšte gladi, kada ljudi zaista nisu imali šta da jedu, kada su ljudi umirali od gladi u milionima, bilo je boršča u njihovoj kući, čak i sa mesom, pite sa ukusnim nadjevima, kvas, pravi, hljeb, puter, mlijeko - sve ono čega je narod bio uskraćen. Dječak je, vidjevši glad ljudi oko sebe, a posebno "slonova" i "škileta" koji umiru na staničnom trgu, osjetio kajanje. On traži način da podijeli s onima kojima je potrebna, pokušavajući nositi hljeb i ostatke hrane odabranom prosjaku. Ali ljudi, saznavši za saosećajnog dečaka, savladali su ga svojim prosjačenjem. Kao rezultat toga, on bira ranjenog psa, uplašen od ljudi koji su očigledno htjeli da ga ponekad pojedu. I savjest mu polako jenjava. Ne, ne baš, ali nije opasno po život. Šef stanice, u kojoj su živjeli ovi obespravljeni ljudi, nije mogao odoljeti i upucao se. Godinama kasnije, V. Tendryakov govori o onome što je još ukleto.

3. A. Ahmatova "Requiem"

Cijela pjesma je sjećanje na strašne godine represije, kada su milioni ljudi stajali u redovima sa paketima za one milione ljudi koji su bili u tamnicama NKVD-a. AA. Ahmatova bukvalno traži da se ova strašna epizoda u istoriji zemlje pamti, da je niko nikada ne sme zaboraviti, čak i „...ako se moja iscrpljena usta stegnu“, piše pesnik, „kojima su sto miliona ljudi vičući“, ostaće sjećanje.

4. V. Bykov "Sotnikov"

Uspomene iz djetinjstva igraju veoma važnu ulogu u sudbinama glavnih likova priče. Jednom je ribar spasio konja, malu sestru, njenu djevojku, sijeno. Kao dječak pokazao je hrabrost, hrabrost i mogao je časno da se izvuče iz situacije. Ova činjenica mu je izigrala okrutnu šalu. Nakon što ga zarobe nacisti, nada se da će se moći izvući iz užasne situacije i, spašavajući svoj život, daje odred, njegovu lokaciju i oružje. Sutradan, nakon pogubljenja Sotnikova, shvata da nema povratka. Sotnikov je u djetinjstvu doživio potpuno suprotnu situaciju. Lagao je svog oca. Laž nije bila tako ozbiljna, ali je kukavičluk kojim je sve ovo izgovorio ostavio dubok trag u dječakovom sjećanju. Kroz život se sjećao griže savjesti, patnje koja razdire dušu. Ne krije se iza leđa svojih drugova, udara na sebe kako bi spasio druge. Izdržava torturu, penje se na skelu i umire dostojanstveno. Tako su uspomene iz djetinjstva dovele heroje do njihovog životnog finala: jedan - do herojskog djela, drugi - do izdaje.

5. V.G. Rasputin "Lekcije francuskog"

Decenijama kasnije, autor se prisjeća učitelja koji je odigrao odlučujuću ulogu u njegovom teškom životu. Lidija Mihajlovna, mlada učiteljica koja želi pomoći inteligentnom učeniku svog razreda. Ona vidi kako se djetetova želja za učenjem lomi na bešćutnosti ljudi među kojima je prisiljeno živjeti. Pokušava različite opcije za pomoć, ali samo jedna uspijeva: kockanje. Trebaju mu ovi novci da kupi mlijeko. Direktorka uhvati učiteljicu na zločinu, ona je otpuštena. Ali dječak ostaje u školi, završava je i, postajući pisac, piše knjigu, posvećujući je učitelju.

Čovjek u prošlosti pronalazi izvorište za formiranje svijesti, traženje svog mjesta u svijetu oko sebe iu društvu. Gubitkom pamćenja gube se sve društvene veze. To je određeno životno iskustvo, svijest o doživljenim događajima.

Šta je istorijsko pamćenje

Ona pretpostavlja očuvanje istorijskog i društvenog iskustva. U testovima iz književnosti u 11. razredu često se nalazi koliko pažljivo porodica, grad, država tretiraju tradiciju, što direktno zavisi od sastava ovog problema. Ovom pitanju ćemo takođe posvetiti malo pažnje.

Slijed formiranja historijskog pamćenja

Istorijsko pamćenje ima nekoliko faza formiranja. Nakon nekog vremena ljudi zaborave na događaje koji su se desili. Život neprestano predstavlja nove epizode ispunjene emocijama i neobičnim utiscima. Osim toga, događaji iz prošlih godina često su iskrivljeni u člancima i fikciji, autori ne samo da mijenjaju njihovo značenje, već i mijenjaju tok bitke, raspored snaga. Pojavljuje se problem istorijskog pamćenja. Svaki autor iznosi svoje argumente iz života, vodeći računa o svom ličnom viđenju opisane istorijske prošlosti. Zbog različitog tumačenja jednog događaja, obični ljudi imaju priliku da sami izvuku zaključke. Naravno, potrebni su argumenti da potkrijepite svoje mišljenje. Problem istorijskog pamćenja postoji u društvu lišenom slobode govora. Totalna cenzura dovodi do iskrivljavanja stvarnih događaja, predstavljajući ih širokim slojevima stanovništva samo u pravoj perspektivi. Pravo pamćenje može živjeti i razvijati se samo u demokratskom društvu. Kako bi se informacije prenosile budućim generacijama bez vidljivih izobličenja, važno je moći uporediti događaje koji se događaju u realnom vremenu sa činjenicama iz prošlog života.

Uslovi za formiranje istorijskog pamćenja

Argumenti na temu "Problem istorijskog pamćenja" mogu se naći u mnogim djelima klasika. Da bi se društvo razvilo, važno je analizirati iskustvo predaka, raditi „raditi na greškama“, koristiti racionalno zrno koje su imale prethodne generacije.

"Crne table" V. Soloukhin

Šta je glavni problem sa istorijskim pamćenjem? Razmotrimo argumente iz literature koristeći ovaj rad kao primjer. Autor govori o pljački crkve u njegovom rodnom selu. Unikatne knjige predaju se kao otpadni papir, kutije se prave od neprocjenjivih ikona. Upravo u crkvi u Stavrovu organizuje se stolarska radionica. U drugom se otvara mašinska i traktorska stanica. Kamioni, traktori gusjenice dolaze ovamo, skladište burad goriva. Autor ogorčeno kaže da ni štala ni kran ne mogu zameniti moskovski Kremlj.Nemoguće je locirati odmorište u manastirskoj zgradi gde se nalaze grobovi Puškinovih i Tolstojevih rođaka. Rad pokreće problem očuvanja istorijskog pamćenja. Argumenti koje navodi autor su neosporni. Ne oni koji su umrli, leže ispod nadgrobnih spomenika, trebaju uspomenu, nego živi!

Članak D. S. Likhacheva

U svom članku "Ljubav, poštovanje, znanje" akademik pokreće temu skrnavljenja nacionalne svetinje, naime, govori o eksploziji spomenika Bagrationu, heroju Otadžbinskog rata 1812. Lihačov postavlja problem istorijskog pamćenja naroda. Argumenti koje navodi autor odnose se na vandalizam u odnosu na ovo umjetničko djelo. Na kraju krajeva, spomenik je bio zahvalnost naroda njihovom bratu Gruzijcu, koji se hrabro borio za nezavisnost Rusije. Ko bi mogao da uništi spomenik od livenog gvožđa? Samo oni koji nemaju pojma o istoriji svoje zemlje, ne vole svoju Otadžbinu, nisu ponosni na svoju Otadžbinu.

Pogledi na patriotizam

Koje druge argumente možete iznijeti? Problem istorijskog pamćenja je pokrenut u Pisma iz Ruskog muzeja, autora V. Soluhina. Kaže da odsijecanjem vlastitih korijena, pokušavajući da upije stranu, tuđu kulturu, čovjek gubi svoju individualnost. Ovaj ruski argument o problemima istorijskog pamćenja podržavaju i drugi patrioti Rusije. Lihačov je razvio „Deklaraciju kulture“, u kojoj autor poziva na zaštitu i podršku kulturnih tradicija na međunarodnom nivou. Naučnik ističe da bez znanja građana o kulturi prošlosti, sadašnjosti, država neće imati budućnost. U "duhovnoj sigurnosti" nacije leži opstanak nacije. Trebalo bi postojati interakcija između vanjske i unutrašnje kulture, samo će se u tom slučaju društvo uzdići na stadijumima istorijskog razvoja.

Problem istorijskog pamćenja u književnosti 20. veka

U literaturi prošlog veka pitanje odgovornosti za strašne posledice prošlosti zauzimalo je centralno mesto, problem istorijskog pamćenja bio je prisutan u delima mnogih autora. Argumenti iz literature služe kao direktni dokaz za to. Na primjer, AT Tvardovsky je u svojoj pjesmi "Pravom sjećanja" pozvao da preispita tužno iskustvo totalitarizma. Anna Akhmatova nije mimoišla ovaj problem u čuvenom "Rekvijemu". Ona otkriva svu nepravdu, bezakonje koje je tada vladalo u društvu, daje teške argumente. Problem istorijskog pamćenja može se pratiti i u djelu A. I. Solženjicina. Njegova priča "Jedan dan u Ivanu Denisoviču" sadrži presudu tadašnjem državnom uređenju, u kojem su laž i nepravda postali prioritet.

Poštovanje kulturnog nasleđa

U centru pažnje svih su pitanja vezana za očuvanje antičkih spomenika. U surovom postrevolucionarnom periodu, karakteriziranom promjenom političkog sistema, došlo je do širokog razaranja nekadašnjih vrijednosti. Ruski intelektualci su na bilo koji način pokušali da sačuvaju kulturne relikvije zemlje. DS Lihačov se protivio razvoju standardnih višespratnih zgrada na Nevskom prospektu. Koje druge argumente možete iznijeti? Problema istorijskog pamćenja dotakli su i ruski filmaši. Sa prikupljenim sredstvima uspjeli su obnoviti Kuskovo. Šta je problem istorijskog sećanja na rat? Argumenti iz literature ukazuju da je ovo pitanje bilo aktuelno u svakom trenutku. A.S. Puškin je rekao da je "nepoštovanje predaka prvi znak nemorala".

Ratna tema u istorijskom sjećanju

Šta je istorijsko pamćenje? Esej na ovu temu može se napisati na osnovu djela Chingiz Aitmatova "Olujna stanica". Njegov heroj mankurt je čovjek kojemu je nasilno oduzeto sjećanje. Postao je rob koji nema prošlost. Mankurt se ne sjeća ni imena ni roditelja, odnosno teško mu je biti svjestan sebe kao osobe. Pisac upozorava da je takvo stvorenje opasno za društveno društvo.

Prije Dana pobjede, među mladima su održana pitanja vezana za datum početka i kraja Velikog otadžbinskog rata, važne bitke, vojskovođe. Dobijeni odgovori su bili razočaravajući. Mnogi momci nemaju pojma o datumu početka rata, ili o neprijatelju SSSR-a, nikada nisu čuli za G.K. Žukova, bitku za Staljingrad. Anketa je pokazala koliko je hitan problem istorijskog pamćenja rata. Argumenti koje su iznijeli "reformatori" nastavnog plana i programa historije u školi, koji su smanjili broj sati posvećenih proučavanju Velikog domovinskog rata, povezuju se sa preopterećenošću učenika.

Ovakav pristup je doveo do toga da moderna generacija zaboravlja prošlost, pa se važni datumi u istoriji zemlje neće prenositi na sljedeću generaciju. Ako ne poštujete svoju istoriju, ne poštujete svoje pretke, istorijsko pamćenje je izgubljeno. Esej za uspješno polaganje ispita može se argumentirati riječima ruskog klasika A.P. Čehova. Napomenuo je da je za slobodu čovjeku potreban cijeli svijet. Ali bez svrhe, njegovo postojanje će biti potpuno besmisleno. Uzimajući u obzir argumente za problem istorijskog pamćenja (USE), važno je napomenuti da postoje lažni ciljevi koji ne stvaraju, već uništavaju. Na primjer, junak priče "Ogrozda" sanjao je o kupovini vlastitog imanja, sadeći tamo ogrozd. Gol je potpuno apsorbirao. Ali, došavši do njega, izgubio je svoj ljudski oblik. Autor napominje da je njegov junak "napučio, mlohav... - pogledajte samo, progunđaće u ćebe".

Priča I. Bunina "Gospodin iz San Francisca" prikazuje sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Heroj je obožavao bogatstvo kao boga. Nakon smrti američkog milionera, pokazalo se da ga je prava sreća zaobišla.

Potraga za smislom života, svijest o povezanosti s precima uspjela je prikazati I.A.Goncharova na slici Oblomova. Sanjao je da svoj život učini drugačijim, ali njegove želje nisu bile oličene u stvarnosti, nije imao dovoljno snage.

Prilikom pisanja eseja o Jedinstvenom državnom ispitu na temu "Problem istorijskog pamćenja rata", mogu se navesti argumenti iz djela Nekrasova "U rovovima Staljingrada". Autor prikazuje stvarni život "penala" koji su spremni da brane nezavisnost otadžbine po cenu života.

Argumenti za sastavljanje ispita iz ruskog jezika

Da bi dobio dobru ocjenu za esej, diplomac mora argumentirati svoj stav koristeći književna djela. U drami M. Gorkog „Na dnu“ autor je pokazao problem „bivših“ ljudi koji su izgubili snagu da se bore za svoje interese. Shvate da je nemoguće živjeti kao što jesu, i potrebno je nešto promijeniti, samo što ne planiraju ništa učiniti za to. Radnja ovog djela počinje u stanici, a tamo se završava. Nema govora o bilo kakvom sjećanju, ponosu na svoje pretke, junaci predstave o tome i ne razmišljaju.

Neki pokušavaju, ležeći na kauču, da pričaju o patriotizmu, drugi, ne štedeći truda i vremena, donose stvarnu korist svojoj zemlji. Nemoguće je zanemariti, raspravljajući o istorijskom pamćenju, nevjerovatnu priču M. Šolohova "Sudbina čovjeka". Priča o tragičnoj sudbini običnog vojnika koji je tokom rata izgubio rodbinu. Upoznavši dječaka siročeta, sebe naziva ocem. Šta ovaj čin ukazuje? Obična osoba koja je prošla kroz bol gubitka pokušava da se odupre sudbini. Ljubav u njemu nije izumrla, a želi je pokloniti malom dječaku. Želja da se čini dobro je ono što vojniku daje snagu da živi, ​​bez obzira na sve. Junak Čehovljeve priče "Čovek u koferu" govori o "ljudima koji su zadovoljni sobom". Imajući maloimovinske interese, pokušavajući da se distanciraju od tuđih nevolja, apsolutno su ravnodušni prema problemima drugih ljudi. Autor bilježi duhovno osiromašenje junaka koji su zamišljali da su "gospodari života", a u stvarnosti su obična buržoazija. Nemaju prave prijatelje, zanima ih samo sopstveno dobro. Uzajamna pomoć, odgovornost za drugu osobu jasno je izražena u djelu B. Vasilieva "Ovdje su zore tihe ...". Svi štićenici kapetana Vaskova ne samo da se zajedno bore za slobodu domovine, već žive po ljudskim zakonima. U Simonovljevom romanu Živi i mrtvi, Sincov iznosi svog saborca ​​sa bojnog polja. Svi argumenti koji se navode iz različitih pomažu da se shvati suština historijskog pamćenja, važnost mogućnosti njegovog očuvanja, prenošenja na druge generacije.

Zaključak

Kada čestitate bilo koji praznik, poželite mirno nebo nad glavom. O čemu ovo svjedoči? Činjenica da se historijsko sjećanje na teška iskušenja rata prenosi s generacije na generaciju. Rat! U ovoj riječi ima samo pet slova, ali odmah se javlja asocijacija na patnju, suze, more krvi, smrt rođaka i prijatelja. Nažalost, na planeti je uvijek bilo ratova. Stenjanje žena, plač djece, odjeci rata trebali bi biti poznati mlađoj generaciji iz igranih filmova, književnih djela. Ne smijemo zaboraviti na ona strašna iskušenja koja su zadesila ruski narod. Početkom 19. veka Rusija je učestvovala u Otadžbinskom ratu 1812. Kako bi očuvali istorijsko sjećanje na te događaje, ruski pisci su u svojim djelima nastojali prenijeti obilježja tog doba. U svom romanu Rat i mir Tolstoj je pokazao patriotizam naroda, njihovu spremnost da daju živote za otadžbinu. Čitajući pesme, priče, romane o gerilskom ratu, mladi Rusi dobijaju priliku da „posete ratišta“, da osete atmosferu koja je vladala u tom istorijskom periodu. U "Sevastopoljskim pričama" Tolstoj govori o herojstvu Sevastopolja, prikazanom 1855. godine. Događaje autor opisuje tako pouzdano da se stiče utisak da je i sam bio očevidac te bitke. Hrabrost, jedinstvena snaga volje, nevjerovatan patriotizam stanovnika grada vrijedni su sjećanja. Tolstoj rat povezuje sa nasiljem, bolom, prljavštinom, patnjom, smrću. Opisujući herojsku odbranu Sevastopolja 1854-1855, on ističe snagu duha ruskog naroda. B. Vasiljev, K. Simonov, M. Šolohov i drugi sovjetski pisci posvetili su mnoga svoja djela bitkama Velikog domovinskog rata. U ovom teškom periodu za državu, žene su radile i borile se ravnopravno sa muškarcima, čak su i djeca činila sve što je bilo u njihovoj moći.

Po cijenu života pokušali su da približe Pobjedu, da sačuvaju nezavisnost zemlje. Istorijsko pamćenje pomaže da se sačuvaju do najsitnijih detalja informacije o herojskim djelima svih vojnika i civila. Ako se veza sa prošlošću izgubi, država će izgubiti nezavisnost. Ovo se ne smije dozvoliti!

Argumentacija

Problem

Historijsko pamćenje

A. Čehov. "Voćnjak trešnje". Oholi lakej Jaša iz drame A. Čehova "Voćnjak trešnje" ne seća se majke i sanja da što pre ode u Pariz. On je živo oličenje nesvesnosti. I. S. Turgenjev. "Očevi i sinovi". Bazarov, koji se prezrivo poziva na "stare ljude", poriče njihova moralna načela, umire od sitne ogrebotine. I ovo dramatično finale pokazuje beživotnost onih koji su se otrgli od "tla", od tradicije svog naroda.

Ljubav prema domovini

Yu. G. Oksman "Zarobljavanje poručnika Suhinova". Poznati pisac ispričao je priču o decembristu Suhinovu, koji se nakon poraza ustanka uspio sakriti od policijskih lovaca i nakon mučnih lutanja konačno stigao do granice. Još minut - i naći će slobodu. Ali bjegunac je pogledao u polje, šumu, nebo i shvatio da ne može živjeti u tuđini, daleko od svoje domovine. Predao se policiji, okovan je i poslat na prinudni rad. A.S. Puškin "Čadajevu". U prijateljskoj poruci "Čadajevu" čuje se vatreni pjesnikov apel Otadžbini da posveti "lijepe impulse". "Nešto o Igorovom puku." Jasno je izražena autorova ljubav prema rodnoj ruskoj zemlji. Bio je zabrinut za budućnost. S ponosom nam je pričao o braniocu otadžbine. Divno opisana priroda. Pomračenje Sunca. Upravo je ruska zemlja postala glavni lik njegovog djela. Pjesme Jesenjina, Bloka, Ljermontova.

Naučni napredak i moral

Ljudske kvalitete

A.S. Gribojedov. "Teško od pameti"

M. Bulgakov. "Pseće srce" Doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvori u strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa "psećim srcem" još nije čovjek, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.

Ljudska odgovornost

Okolina

N. Tolstoj. "Rat i mir".

Slike Kutuzova, Napoleona, Aleksandra I. Osoba koja je svesna svoje odgovornosti prema domovini, narodu, koja ume da ih razume u pravom trenutku, zaista je velika. Takav je Kutuzov, takvi su obični ljudi u romanu koji obavljaju svoju dužnost bez uzvišenih fraza. A. Kuprin. "Divan doktor". Čovek, iscrpljen nemaštinom, spreman je da očajnički izvrši samoubistvo, ali mu se obrati čuveni doktor Pirogov, koji se zatekao u blizini. Pomaže nesrećnoj osobi i od tog trenutka se njegov život i život njegove porodice menja na najsretniji način. Ova priča dovoljno govori o tome da čin jedne osobe može uticati na sudbinu drugih ljudi.

Očevi i sinovi

I S. Turgenjev. "Očevi i sinovi". Klasik koji pokazuje problem nerazumijevanja između starijih i mlađih generacija. Jevgenij Bazarov se oseća kao stranac i stariji Kirsanov i njegovi roditelji. I, iako ih, po sopstvenom priznanju, voli, njegov stav im donosi tugu. L. N. Tolstoj. Trilogije "Djetinjstvo", "Adolescencija", "Mladost". Nastojeći da upozna svijet, da postane odrasla osoba, Nikolenka Irtenev postepeno uči svijet, shvaća da je mnogo toga u njemu nesavršeno, nailazi na nerazumijevanje starijih, ponekad ih vrijeđa (poglavlja "Klasi", "Natalija Savišna") KG Paustovsky "Telegram ". Djevojčica Nastja, koja živi u Lenjingradu, prima telegram da joj je majka bolesna, ali joj poslovi koji joj se čine važni ne dozvoljavaju da ode kod majke. Kada ona, shvativši veličinu mogućeg gubitka, stigne u selo, prekasno je: majke nema...

Uloga primjera.

Odgajanje osobe

V.P. Astafiev. "Konj s ružičastom grivom." Teške predratne godine sibirskog sela. Formiranje ličnosti junaka pod uticajem ljubaznosti njegove bake i djeda. V. G Rasputin "Lekcije francuskog". Formiranje ličnosti protagonista u teškim ratnim godinama. Uloga učiteljice, njena duhovna velikodušnost u životu dječaka. Žeđ za znanjem, moralna snaga, samopoštovanje junaka priče.

Samožrtvovanje

U ime ljubavi prema voljenoj osobi

B. Vasiljev "Moji konji lete". Dr Jansen je umro spašavajući djecu koja su pala u kanalizacijsku jamu. Čovjeka, koji je još za života bio poštovan kao svetac, sahranio je cijeli grad. Bulgakov "Majstor i Margarita". Samožrtvovanje Margarite zarad svog voljenog.

Saosećanje, osećajnost i milosrđe

Astafjev "Ljudočka" U epizodi sa umirućim čovekom, kada su ga svi napustili, samo se Ljudočka sažalila na njega. A nakon njegove smrti, svi su se samo pretvarali da im je žao, svi osim Ljudočke. Presuda društvu u kojem su ljudi lišeni ljudske topline. M. Šolohov "Sudbina čovjeka". Priča govori o tragičnoj sudbini vojnika koji je tokom rata izgubio svu rodbinu. Jednog dana upoznao je dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu za život, snagu da se odupre sudbini. V. Hugo "Les Miserables". Pisac u romanu priča priču o lopovu. Nakon što je prenoćio u vladičinoj kući, ujutru mu je ovaj lopov ukrao srebrnu posudu. Ali sat vremena kasnije policija je privela kriminalca i odvela ga u kuću, gdje je prenoćio. Sveštenik je rekao da ovaj čovek nije ništa ukrao, da je sve stvari uzeo uz dozvolu vlasnika. Lopov, zadivljen onim što je čuo, u jednom trenutku doživeo je istinsko preporod, a nakon toga postao je pošten čovek.

Čovek i moć

Antoine de Saint-Exupery "Mali princ". Postoji primjer pravedne moći: „Ali bio je vrlo ljubazan i zato je davao samo razumna naređenja.“ Ako svom generalu kažem da se pretvori u galeba, – govorio je on, – i ako general ne posluša reda, neće biti on kriv, već moja." ...

Čovek i umetnost.

Izlaganje umjetnosti

Po osobi

A. I. Kuprin. "Granatna narukvica". Autor tvrdi da ništa nije trajno, sve je privremeno, sve prolazi i odlazi. Samo muzika i ljubav potvrđuju prave vrednosti na zemlji. Fonvizin "Mali". Kažu da su mnoga plemenita djeca, prepoznavši se u liku besposličarke Mitrofanuške, doživjela istinski preporod: počeli su marljivo učiti, puno čitati i odrasli dostojni sinovi otadžbine.

Čovek i istorija.

Uloga ličnosti u istoriji

L. N. Tolstoj. "Rat i mir".

Jedan od centralnih problema romana je uloga ličnosti u istoriji. Ovaj problem se otkriva u slikama Kutuzova i Napoleona. Pisac smatra da nema veličine tamo gdje nema dobrote i jednostavnosti. Prema Tolstoju, osoba čiji se interesi poklapaju sa interesima naroda može uticati na tok istorije. Kutuzov je razumio raspoloženje i želje masa, stoga je bio sjajan. Napoleon misli samo na svoju veličinu, stoga je osuđen na poraz. I. Turgenjev. "Bilješke lovca".

Ljudi su, čitajući svijetle, živopisne priče o seljacima, shvatili da je nemoralno posjedovati ljude kao stoku. U zemlji je započeo široki pokret za ukidanje kmetstva.

Šolohov "Sudbina čoveka"

Nakon rata, mnogi sovjetski vojnici koje je zarobio neprijatelj osuđeni su kao izdajice svoje domovine. Priča M. Šolohova "Sudbina čovjeka", koja prikazuje gorku sudbinu vojnika, natjerala je društvo da drugačije pogleda na tragičnu sudbinu ratnih zarobljenika. Donet je zakon o njihovoj rehabilitaciji.

Platonov. "Jama".

Čovjek i spoznaja. Samorealizacija osobe. Život je kao borba za sreću.

Šukšin "Čudik" - rasejana osoba, može izgledati nevaspitano. A ono što ga navodi na čudne stvari su pozitivni, nesebični motivi. Čudik razmišlja o problemima koji se tiču ​​čovječanstva u svakom trenutku: šta je smisao života? Šta su dobro i zlo? Ko je u ovom životu „u pravu, ko je pametniji“? I svim svojim postupcima dokazuje da je u pravu, a ne oni koji vjeruju Gončarovu. Slika Oblomova. Ovo je slika osobe koja je to samo htjela. Želeo je da promeni svoj život, želeo je da obnovi život na imanju, želeo je da odgaja decu... Ali nije imao snage da ostvari te želje, pa su njegovi snovi ostali snovi. M. Gorki u predstavi "Na dnu". Prikazao je dramu "bivših ljudi" koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba bolje da žive, ali ništa ne čine da bi promenili svoju sudbinu. Nije slučajno da radnja predstave počinje u klupi i tu se završava. Lažne vrijednosti I. Bunin u priči "Majstor iz San Francisca". Prikazana je sudbina čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog, i ovog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća prošla pored osobe: umro je ne znajući šta je život. Jesenjin. "Crnac". Pesma "Crni čovek" je krik Jesenjinove umiruće duše, to je rekvijem za život koji je zaostao. Jesenjin je, kao niko drugi, umeo da kaže šta život čini čoveku. Majakovski. "Slušaj." Unutrašnje uvjerenje u ispravnost njihovih moralnih ideala odvojilo je Majakovskog od drugih pjesnika, od uobičajenog toka života. Ova izolacija izazvala je duhovni protest protiv filistarske sredine, u kojoj nije bilo visokih duhovnih ideala. Pesma je vapaj pesnikove duše. Zamyatin "Pećina". (). Martina Martinych Junak dolazi u sukob sa samim sobom, dolazi do raskola u njegovoj duši. vrijednosti On krši zapovijed "Ne kradi."

Čovjek i priroda

Šolohov "Tihi Don". Turgenjev "Bežinska livada". Priroda se poklapa sa osećanjima heroja. M. Bulgakov. "Fatalna jaja". Profesor Persikov slučajno umjesto velikih pilića izvlači džinovske gmizavce, koji prijete civilizaciji. M. Bulgakov. "Pseće srce". Profesor Preobraženski transplantira dio ljudskog mozga Šarikovom psu, pretvarajući prilično slatkog psa u odvratnog poligrafa Poligrafoviča Šarikova. Ne možete se bezumno miješati u prirodu! M. Prishvin. "Ostava sunca"

Bezdušan i bezdušan odnos prema osobi

"Matrjonin dvor" Solženjicina. Zatvoreni model svijeta u romanu E.I. Zamyatin "Mi". 2) Pojava i principi Jedne države. 3) Narator, broj D - 503, i njegova duhovna bolest. 4) "Otpor ljudske prirode". U distopijama je svijet zasnovan na istim premisama dat očima njegovog stanovnika, običnog građanina, iznutra, kako bi se pratila i prikazala osjećanja osobe koja prolazi kroz zakone idealne države. Sukob između ličnosti i totalitarnog sistema postaje pokretačka snaga svake distopije, omogućavajući da se na prvi pogled identifikuju distopijske crte u najrazličitijim delima... Društvo prikazano u romanu dostiglo je materijalno savršenstvo i stalo u svom razvoju, uronio u stanje duhovne i društvene entropije.

Čast i sramota

Pesnik Džon Braun dobio je projekat Prosvetiteljstva od ruske carice Katarine, ali nije mogao doći jer se razboleo. Međutim, on je već dobio novac od nje, pa je, spašavajući svoju čast, izvršio samoubistvo. N.V. Gogol u svojoj komediji "Generalni inspektor". Zvaničnici okružnog grada pogrešno uzimaju Khlestakova za pravog revizora, na svaki mogući način pokušavaju mu ugoditi, uopće ne obraćaju pažnju na njegovu glupost. A.P. Čehov u priči "Smrt službenika", autor je prikazao problem sa moralne tačke gledišta. Červjakov se, tražeći oprost, ponizio pred generalom ne prirodom službe ili položaja (uostalom, to čak nije bio ni njegov šef), već svojom ljudskom prirodom.