No evangelho "O Mestre e Margarita" enredo projetada no presente. E não só o enredo, mas também personagens, que são modelos originais do comportamento humano, repetidos ao longo dos séculos, e essa comparação de duas tramas e personagens dos capítulos antigo e moderno pode servir como chave de leitura do romance:

Yeshua- um símbolo de resistência moral e humanidade, seu destino no mundo antigo é trágico. O herói trágico dos capítulos modernos de Moscou é o Mestre, e em muitos aspectos ele repete o caminho da cruz de Yeshua;

Levy Matvey- um discípulo de Yeshua, e ele corresponde na parte moderna do romance ao "discípulo" do Mestre Ivanushka Bezdomny;

Judas- um símbolo de traição negra. Há também Judas na parte moderna do romance - este é Aloisy Mogarych, que escreveu uma denúncia ao Mestre para tomar posse de seu apartamento no porão.

Dois romances no romance unem-se não só ao nível do enredo, figurativo, mas também ao nível do símbolos. O motivo da tempestade, que completa as histórias antigas e modernas, é especialmente indicativo.

Nos capítulos de Yershalaim do romance, uma tempestade irrompeu no momento da morte de Yeshua, que corresponde ao Evangelho de Mateus: "Desde a hora sexta, as trevas cobriram toda a terra até a hora nona" (27:45):

Uma tempestade começará, - o prisioneiro virou-se, apertou os olhos para o sol, - mais tarde, à noite, ..

A escuridão que veio do Mar Mediterrâneo cobriu a cidade odiada pelo procurador... abismo. Yershalaim desapareceu - uma grande cidade, como se não existisse no mundo... As trevas devoraram tudo... Uma estranha nuvem foi trazida do mar no final do dia, décimo quarto dia do mês primaveril de Nisan.

A morte de Yeshua e esta estranha nuvem que veio do mar, do oeste, estão indubitavelmente conectadas: Yeshua está sendo levado de Yershalaim para o local de execução ao oeste. No momento da morte, Yeshua está de frente para Yershalaim, isto é, para o leste. Esse simbolismo é tradicional para muitos sistemas mitológicos, incluindo o cristianismo: o oeste - o lado do pôr do sol - era associado à morte, o outro mundo, o inferno; o leste é o lado do nascer do sol - associado à vida 1 , neste caso à ressurreição de Yeshua, embora a própria ressurreição esteja ausente no romance. O confronto entre o bem e o mal é incorporado no romance ao nível do simbolismo.

Como uma tempestade na parte antiga do romance, uma tempestade é descrita na segunda parte, que conclui os capítulos de Moscou. Esta trovoada estourou quando a vida terrena do Mestre e Margarita foi concluída, e também veio do oeste: "Uma nuvem negra subiu no oeste e cortou o sol pela metade, ... cobriu uma cidade enorme. Pontes, palácios desapareceram. Tudo desapareceu, como se nunca tivesse acontecido no mundo. Um fio de fogo percorreu o céu. ..".

A imagem de uma nuvem estranha no romance recebe uma interpretação simbólica no Epílogo, um sonho de Ivan Nikolayevich Ponyrev, que diz que tal nuvem ocorre apenas durante catástrofes mundiais. A primeira catástrofe é a morte na estaca (é assim no romance) Yeshua há dois mil anos, quando um homem veio ao mundo que revelou a verdade espiritual às pessoas e proclamou o bem como um valor absoluto. Os contemporâneos permaneceram surdos aos seus ensinamentos. Ele foi executado. A segunda catástrofe do trovão está ocorrendo em Moscou hoje. O Mestre "adivinhou" a verdade sobre os acontecimentos na antiga Yershalaim, sobre Yeshua, mas seu romance (e, portanto, o próprio Yeshua) não foi aceito novamente, o Mestre acabou na clínica Stravinsky, sua morte é trágica. “Entre essas duas catástrofes está uma história de dois mil anos da civilização europeu-cristã, que se revelou insustentável e condenada, sujeita ao último Juízo Final... O sacrifício de Yeshua Ha-Nozri acabou sendo em vão, o que confere à obra de Bulgakov o caráter de uma tragédia sem esperança” 2 .

No romance, o Juízo Final também ocorreu sobre Mikhail Berlioz, Barão Meigel e muitos, muitos outros. Não é à toa que Woland diz no final: "Hoje é uma noite em que as pontuações são acertadas", "Todas as decepções se foram", - essas palavras referem-se a todos os personagens do romance e àqueles que saem da terra com Woland.

No final do romance, a comitiva de Woland inclui seis cavaleiros. Dois deles são Mestre e Margarita. Os quatro cavaleiros, que agora adquiriram sua aparência usual, podem ser comparados com os quatro cavaleiros apocalípticos mencionados no Apocalipse de João, o Teólogo (ver Apocalipse 6:2-8). O mundo cristão tem esperado seu aparecimento com medo e esperança há vinte séculos.

O assobio de Behemoth e Koroviev em Sparrow Hills é percebido neste contexto como um análogo da voz da trombeta, que deve anunciar o fim do mundo - o Juízo Final (neste caso, fica claro porque não há Gella na comitiva de Woland - violaria o código do evangelho semiótico tradicional). No entanto, deve-se lembrar que o Juízo Final no romance é administrado por Woland e sua comitiva, que não pode deixar de ser percebido como uma caricatura de um motivo sagrado, uma paródia de um evento sagrado esperado.

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• 2.3. Enredo: dois romances em um romance

Neste artigo, consideraremos o romance que Bulgakov criou em 1940 - "O Mestre e Margarita". Um resumo deste trabalho será trazido à sua atenção. Você encontrará uma descrição dos principais eventos do romance, bem como uma análise da obra "O Mestre e Margarita" de Bulgakov.

Duas histórias

Há dois enredos neste trabalho que se desenvolvem de forma independente. No primeiro deles, a ação se passa em Moscou em maio (vários dias de lua cheia) nos anos 30 do século XX. No segundo enredo, a ação também acontece em maio, mas já em Jerusalém (Yershalaim) há cerca de 2000 anos - no início de uma nova era. As cabeças da primeira linha ecoam as da segunda.

A aparição de Woland

Um dia Woland aparece em Moscou, que se apresenta como um especialista em magia negra, mas na verdade ele é Satanás. Uma estranha comitiva acompanha Woland: são Hella, a bruxa vampira, Koroviev, um tipo atrevido, também conhecido pelo apelido de Fagot, o sinistro e sombrio Azazello e Behemoth, um homem gordo alegre, aparecendo principalmente na forma de um enorme gato preto .

Morte de Berlioz

Nas Lagoas do Patriarca, o editor de uma revista, Mikhail Alexandrovich Berlioz, e Ivan Bezdomny, o poeta que criou uma obra anti-religiosa sobre Jesus Cristo, são os primeiros a se encontrar com Woland. Este "estrangeiro" intervém na conversa deles, dizendo que Cristo realmente existiu. Como prova de que há algo além da compreensão humana, ele prevê que uma garota Komsomol cortará a cabeça de Berlioz. Mikhail Alexandrovich, na frente de Ivan, imediatamente cai sob um bonde, dirigido por um membro do Komsomol, e realmente corta sua cabeça. O sem-teto tenta, sem sucesso, buscar um novo conhecido e, depois de chegar a Massolit, conta o que aconteceu de forma tão intrincada que é levado a uma clínica psiquiátrica, onde conhece o Mestre, o protagonista do romance.

Likhodeev em Yalta

Chegando ao apartamento na rua Sadovaya, ocupado pelo falecido Berliz junto com Stepan Likhodeev, diretor do Variety Theatre, Woland, encontrando Likhodeev em uma ressaca severa, mostra-lhes um contrato assinado para atuar no teatro. Depois disso, ele escolta Stepan para fora do apartamento, e ele estranhamente acaba em Yalta.

Incidente na casa de Nikanor Ivanovich

O trabalho de Bulgakov "O Mestre e Margarita" continua com o fato de que o descalço Nikanor Ivanovich, presidente da sociedade da casa, chega ao apartamento ocupado por Woland e encontra Koroviev lá, que pede para alugar este quarto para ele, já que Berlioz morreu, e Likhodeev está agora em Yalta. Após longa persuasão, Nikanor Ivanovich concorda e recebe mais 400 rublos além da taxa estipulada pelo contrato. Ele os esconde na ventilação. Depois disso, eles vêm a Nikanor Ivanovich para prendê-lo por posse de moeda, já que os rublos de alguma forma se transformaram em dólares, e ele, por sua vez, acaba na clínica de Stravinsky.

Ao mesmo tempo, Rimsky, o diretor financeiro da Variety, e Varenukha, o administrador, estão tentando encontrar Likhodeev por telefone e ficam perplexos, lendo seus telegramas de Yalta com um pedido para confirmar sua identidade e enviar dinheiro, já que ele foi abandonado aqui pelo hipnotizador Woland. Rimsky, decidindo que estava brincando, envia Varenukh para levar os telegramas "quando necessário", mas o administrador não faz isso: o gato Behemoth e Azazello, agarrando-o pelos braços, levam-no para o apartamento mencionado, e Varenukh perde sua sentidos do beijo de Gella nua.

A representação de Woland

O que acontece a seguir no romance que Bulgakov criou (O Mestre e Margarita)? Um resumo do que aconteceu a seguir é o seguinte. A apresentação de Woland começa no palco da Variety à noite. Fagote provoca uma chuva de dinheiro com um tiro de pistola, e o público pega o dinheiro que cai. Depois, há uma "loja de senhoras" onde você pode se vestir gratuitamente. Há uma fila se formando na loja. Mas ao final da performance, as peças de ouro se transformam em pedaços de papel, e as roupas desaparecem sem deixar rastro, obrigando as mulheres de cueca a correr pelas ruas.

Após a apresentação, Rimsky permanece em seu escritório, e Varenukha, transformado em vampiro por um beijo de Gella, vem até ele. Percebendo que ele não lança sombra, o diretor tenta fugir, assustado, mas Gella vem em socorro. Ela está tentando abrir o trinco da janela, enquanto Varenukha está de guarda na porta. A manhã chega, e com o primeiro canto do galo os convidados desaparecem. Rimsky, instantaneamente grisalho, corre para a estação e parte para Leningrado.

conto do mestre

Ivan Bezdomny, tendo conhecido o Mestre na clínica, conta como conheceu o estrangeiro que matou Berlioz. O mestre diz que se encontrou com Satanás e conta a Ivan sobre si mesmo. A amada Margarita deu-lhe esse nome. Historiador por educação, esse homem trabalhava em um museu, mas de repente ganhou 100 mil rublos - uma quantia enorme. Ele alugou dois quartos localizados no porão de uma pequena casa, deixou o emprego e começou a escrever um romance sobre Pôncio Pilatos. O trabalho estava quase terminado, mas então ele acidentalmente encontrou Margarita na rua, e um sentimento imediatamente surgiu entre eles.

Margarita era casada com um homem rico, vivia no Arbat em uma mansão, mas não amava o marido. Ela vinha ao Mestre todos os dias. Eles eram felizes. Quando o romance foi finalmente concluído, o autor o levou para a revista, mas eles se recusaram a publicar a obra. Apenas um trecho foi publicado, e logo surgiram artigos devastadores sobre ele, escritos pelos críticos Lavrovich, Latunsky e Ariman. Então o Mestre adoeceu. Uma noite ele jogou sua criação no forno, mas Margarita arrancou a última pilha de folhas do fogo. Ela levou o manuscrito com ela e foi até o marido se despedir dele e se reunir com o Mestre para sempre pela manhã, mas um quarto de hora depois que a menina foi embora, houve uma batida na janela do escritor. Em uma noite de inverno, voltando para casa alguns meses depois, descobriu que os quartos já estavam ocupados e foi para esta clínica, onde vive sem nome há quatro meses.

Conhecendo Margarita com Azazello

O romance de Bulgakov, The Master and Margarita, continua com Margarita acordando com a sensação de que algo está prestes a acontecer. Ela vasculha as folhas do manuscrito e depois sai para passear. Aqui Azazello se senta com ela e informa que algum estrangeiro a convida para uma visita. Ela concorda, pois espera aprender algo sobre o Mestre. Margarita esfrega o corpo com um creme especial à noite e fica invisível, após o que voa pela janela. Ela arranja uma debandada na casa do crítico Latunsky. Então Azazelo conhece a garota e a acompanha até o apartamento, onde ela conhece a comitiva de Woland e ele mesmo. Woland pede a Margarita para ser rainha em seu baile. Como recompensa, ele promete conceder o desejo da garota.

Margarita - rainha no baile de Woland

Como Mikhail Bulgakov descreve outros eventos? O Mestre e Margarita é um romance com muitas camadas, e a história continua com um baile de lua cheia que começa à meia-noite. Os criminosos são convidados para isso, que vêm de fraque, e as mulheres estão nuas. Margarita os cumprimenta, oferecendo o joelho e a mão para um beijo. O baile acabou e Woland pergunta o que ela quer receber como recompensa. Margarita pergunta ao seu amante, e ele aparece imediatamente com uma bata de hospital. A menina pede a Satanás que os devolva à casa onde eram tão felizes.

Enquanto isso, alguma instituição de Moscou está interessada em eventos estranhos que acontecem na cidade. Fica claro que todos são obra de uma gangue chefiada por um mágico, e os rastros levam ao apartamento de Woland.

A decisão de Pôncio Pilatos

Continuamos a considerar o trabalho que Bulgakov criou ("O Mestre e Margarita"). O resumo do romance é os seguintes eventos adicionais. Pôncio Pilatos interroga Yeshua Ha-Nozri no palácio do rei Herodes, que foi condenado à morte pelo tribunal por insultar o poder de César. Pilatos teve que aprová-lo. Interrogando o acusado, ele percebe que não está lidando com um ladrão, mas com um filósofo errante que prega a justiça e a verdade. Mas Pôncio não pode simplesmente soltar uma pessoa acusada de atos contra César, portanto, ele aprova o veredicto. Então ele se volta para Kaifa, o sumo sacerdote, que, em homenagem à Páscoa, pode libertar um dos quatro condenados à morte. Pilatos pede para libertar Ha-Notsri. Mas ele o recusa e libera Bar-Rabban. Há três cruzes na montanha calva, e os condenados são crucificados nelas. Após a execução, apenas o ex-cobrador de impostos, Levi Matthew, discípulo de Yeshua, permanece lá. O carrasco massacra os condenados e, de repente, cai uma chuva torrencial.

O procurador convoca o chefe do serviço secreto, Afrânio, e o instrui a matar Judas, que recebeu uma recompensa por permitir que Ha-Notsri fosse preso em sua casa. Niza, uma jovem, o encontra na cidade e marca um encontro, onde desconhecidos esfaqueiam Judas com uma faca e levam o dinheiro. Afrânio diz a Pilatos que Judas foi esfaqueado até a morte e o dinheiro foi plantado na casa do sumo sacerdote.

Mateus Levi é levado perante Pilatos. Ele mostra a ele as fitas dos sermões de Yeshua. O procurador lê neles que o pecado mais grave é a covardia.

Woland e sua comitiva deixando Moscou

Continuamos a descrever os eventos da obra "O Mestre e Margarita" (Bulgakov). Voltamos a Moscou. Woland e sua comitiva se despedem da cidade. Então Levi Matvey aparece com a proposta de levar o Mestre até ele. Woland pergunta por que ele não é levado para a luz. Levi responde que o Mestre não merecia luz, apenas paz. Depois de algum tempo, Azazello chega à casa de sua amada e traz vinho - um presente de Satanás. Depois de beber, os heróis ficam inconscientes. No mesmo momento, há tumulto na clínica - o paciente morreu e, no Arbat da mansão, uma jovem de repente cai no chão.

O romance que Bulgakov criou (O Mestre e Margarita) está chegando ao fim. Cavalos negros levam Woland com sua comitiva e com eles os personagens principais. Woland conta ao escritor que o personagem de seu romance está sentado neste local há 2.000 anos, vendo a estrada lunar em sonho e querendo caminhar por ela. Mestre grita: "Livre!" E a cidade com o jardim ilumina-se acima do abismo, e a estrada lunar leva a ela, por onde corre o procurador.

Um trabalho maravilhoso criado por Mikhail Bulgakov. O Mestre e Margarita termina da seguinte forma. Em Moscou, a investigação sobre o caso de uma gangue ainda está em andamento há muito tempo, mas não há resultados. Os psiquiatras concluem que os membros da gangue são hipnotizadores poderosos. Alguns anos depois, os acontecimentos são esquecidos, e apenas o poeta Bezdomny, agora professor Ponyrev Ivan Nikolaevich, todos os anos na lua cheia senta-se no banco onde conheceu Woland, e depois, voltando para casa, vê o mesmo sonho em que o Mestre, Margarita venha até ele, Yeshua e Pôncio Pilatos.

O significado da obra

A obra de Bulgakov "O Mestre e Margarida" surpreende os leitores até hoje, pois mesmo agora é impossível encontrar um análogo de um romance com esse nível de habilidade. Os escritores modernos deixam de notar a razão de tal popularidade da obra, de destacar seu motivo principal e fundamental. Este romance é muitas vezes chamado de inédito para toda a literatura mundial.

A principal intenção do autor

Assim, examinamos o romance, seu resumo. O Mestre e Margarita de Bulgakov também precisa ser analisado. Qual é a principal intenção do autor? A história se passa em duas épocas: o tempo da vida de Jesus Cristo e o período contemporâneo da União Soviética. Bulgakov paradoxalmente combina essas épocas muito diferentes, traça paralelos profundos entre elas.

O próprio mestre, o personagem principal, cria um romance sobre Yeshua, Judas, Pôncio Pilatos. Mikhail Afanasyevich desdobra a fantasmagoria ao longo da obra. Os eventos do presente acabam por estar conectados de uma forma surpreendente com o que mudou a humanidade para sempre. É difícil destacar um tema específico ao qual se dedicou a obra de M. Bulgakov. "O Mestre e Margarita" toca em muitas questões sacramentais que são eternas para a arte. Este, é claro, é o tema do amor, trágico e incondicional, o sentido da vida, verdade e justiça, inconsciência e loucura. Não se pode dizer que o autor revele diretamente essas questões, ele apenas cria um sistema integral simbólico, que é bastante difícil de interpretar.

Os personagens principais são tão fora do padrão que apenas suas imagens podem ser o motivo de uma análise detalhada do conceito da obra criada por M. Bulgakov. "O Mestre e Margarita" está saturado de temas ideológicos e filosóficos. Isso dá origem à versatilidade do conteúdo semântico do romance escrito por Bulgakov. Os problemas "Mestre e Margarita", como você pode ver, afetam muito grande escala e significativa.

Fora do tempo

Você pode interpretar a ideia principal de diferentes maneiras. O Mestre e Ga-Notsri são dois messias peculiares cujas atividades ocorrem em épocas diferentes. Mas a história da vida do Mestre não é tão simples, sua arte divina e brilhante também está associada às forças das trevas, porque Margarita recorre a Woland para ajudar o Mestre.

O romance que esse herói cria é uma história sagrada e incrível, mas os escritores da era soviética se recusam a publicá-lo, porque não querem reconhecê-lo como digno. Woland ajuda sua amada a restaurar a justiça e devolve ao autor a obra que ele havia queimado anteriormente.

Graças a artifícios mitológicos e um enredo fantástico, "O Mestre e Margarita" de Bulgakov mostra valores humanos eternos. Portanto, este romance é uma história fora da cultura e da época.

O cinema mostrou grande interesse pela criação que Bulgakov criou. "O Mestre e Margarita" é um filme que existe em várias versões: 1971, 1972, 2005. Em 2005, foi lançada uma popular minissérie de 10 episódios dirigida por Vladimir Bortko.

Isso conclui a análise da obra criada por Bulgakov ("O Mestre e Margarita"). Nosso ensaio não cobre todos os tópicos em detalhes, apenas tentamos destacá-los brevemente. Este plano pode servir de base para escrever seu próprio ensaio sobre este romance.

Paralelismo nas tramas do romance de M. A. Bulgakov "O Mestre e Margarita"

O gênero do romance de M. A. Bulgakov O Mestre e Margarita é único. Combina de forma única fantasia e realidade, letra e sátira, história e mito. A composição da última obra de Bulgakov, um romance dentro de um romance, também é original. Dois romances - sobre o destino do mestre e sobre Pôncio Pilatos formam uma espécie de unidade orgânica.

Três enredos: filosófico, amoroso, místico e satírico estão intimamente ligados à imagem de Woland.

A trama filosófica revela a disputa entre Yeshua Ha-Nozri e Pôncio Pilatos sobre a verdade. A linha do amor está conectada com as imagens do mestre e Margarita. E o enredo místico e satírico fala sobre a interação de Woland e sua comitiva com os moscovitas.

O paralelismo é o princípio básico da construção da trama, na qual os três mundos são apresentados como a principal forma de ser. Segundo o filósofo P. Florensky, "a trindade é a característica mais geral do ser". O número 3 é a principal categoria de vida e pensamento, para provar isso, podemos dar exemplos da Bíblia (Santíssima Trindade - Deus em três formas), do folclore.

Quais são os três mundos representados no romance de Bulgakov? Em primeiro lugar, é Moscou dos anos 30 do século 20, moderna para o escritor, para cuja imagem a sátira e a ironia são mais usadas. Em segundo lugar, este é o "mundo de Yershalaim", onde o escritor interpreta os eventos do evangelho relacionados a Jesus Cristo à sua maneira. O mundo antigo está separado do mundo moderno por 1900 anos, mas na representação de Moscou e Yershalaim (Jerusalém), o escritor usa a técnica do paralelismo, tentando enfatizar que o passado e o presente estão conectados por uma cadeia contínua de eventos , e o que aconteceu há quase dois mil anos está diretamente relacionado à vida moderna.

É esta descoberta que o herói da história de AP Chekhov “Estudante” Ivan Velikopolsky faz, que na Sexta-feira Santa, recontando a duas viúvas no jardim, Vasilisa e Lukerya, a história do evangelho sobre a tripla negação do apóstolo Pedro de Jesus, de repente percebe que “o passado... está conectado com o presente uma cadeia ininterrupta de eventos fluindo um do outro. Pareceu ao estudante "que ele tinha acabado de ver ambas as extremidades desta corrente: ele tocou uma extremidade, enquanto a outra tremia". Ivan Velikopolsky entendeu: “a verdade e a beleza, que guiavam a vida humana ali, no jardim e no pátio do sumo sacerdote, continuaram ininterruptamente até hoje e, aparentemente, sempre foram o principal na vida humana e em geral na terra ...".

Bulgakov, como Chekhov, voltando-se para a história do evangelho, desenvolvendo motivos cristãos, revela os valores eternos da bondade e da verdade. Seu herói Yeshua Ha-Notsri, uma interpretação artística da imagem de Jesus Cristo, está convencido de que "não há pessoas más no mundo". Todas as pessoas são gentis com ele. E Pôncio Pilatos, o quinto procurador da Judéia, que é chamado em Yershalaim "um monstro feroz" e que, por causa de sua covardia, assinou a sentença de morte de Yeshua; e Levi Matthew, um ex-cobrador de impostos, que a princípio tratou o filósofo errante com tanta hostilidade e até o insultou; e Judas de Kiriath, que convidou Yeshua para sua casa, acendeu as lâmpadas e fez uma pergunta provocativa sobre o poder do Estado para depois traí-lo; e o centurião do primeiro centurião, Mark the Ratslayer, que golpeou Yeshua com um flagelo para que ele chamasse Pôncio Pilatos não de "homem bom", mas de hegemon. O sonhador-filósofo Yeshua tem certeza de que se ele falasse com Mark Ratslayer, ele mudaria drasticamente. Ele acredita no poder milagroso da palavra, que, como um teste decisivo, revela em uma pessoa tudo de melhor e mais gentil que é originalmente inerente à alma humana. Afinal, Matthew Levi o ouviu, “começou a amolecer, finalmente jogou dinheiro na estrada” e foi junto com Yeshua, que se tornou seu Mestre.

Mas há também um terceiro mundo no romance - o outro mundo, representado por Woland (o diabo de Bulgakov, ou Satanás, interpretado à sua maneira), e sua comitiva, assistentes que desempenham uma função punitiva, punindo os pecadores. O bem e o mal no romance não se opõem, não se confrontam, coexistem e cooperam. Estes são apenas dois “departamentos” diferentes com tarefas diferentes. O mal disfarçado de Woland desempenha a função de punição: o Satã de Bulgakov faz a justa retribuição, punindo as pessoas por seus vícios e, assim, melhorando a raça humana. Escritor do trágico século XX, Bulgakov acredita que o mal deve ser punido. O papel de Woland no romance é revelado na epígrafe no início da obra:

... então quem é você, finalmente?

Eu sou parte desse poder

O que sempre quer o mal

E sempre faz o bem.

As palavras de Mefistófeles do poema "Fausto" de Goethe ajudam a compreender que o "príncipe das trevas" pune com justiça as pessoas pelos pecados, abrindo caminho para o bem. E o bem no romance é personificado por Yeshua, desempenhando a função principal de seu "departamento" - misericórdia e compaixão, perdão dos pecadores.

Enfatizando a interconexão dos mundos antigo, moderno e sobrenatural, o autor constrói fileiras paralelas de personagens, enfatizando a conexão dos mundos: as tríades de personagens são construídas com base no princípio da semelhança externa e semelhança de suas ações. Pôncio Pilatos - Woland - Professor Stravinsky personificam o poder; Kaifa - Berlioz - uma pessoa desconhecida em torgsin, posando como um estrangeiro - servidores ortodoxos do poder, dogmáticos que não se desviam um pingo de suas leis e regras, incapazes de aceitar a nova verdade; Judas de Kiriath - Barão Meigel - Aloisy Mogarych - traidores; Aphranius - Fagot Koroviev - médico Fedor Vasilyevich, assistente de Stravinsky - cúmplices do poder, seus assistentes e artistas; o cachorro Banga (representa o mundo antigo e pertence a Pôncio Pilatos, apenas o procurador é cordialmente apegado ao seu cachorro, porque ele não confia nas pessoas) - o gato Behemoth (pertence ao outro mundo - uma página que uma vez brincou sem sucesso e agora é forçado a desempenhar para sempre o papel de um bobo da corte e um bufão, mas na última noite ele foi perdoado e adquiriu sua aparência real) - o cão policial Tuztuben do mundo moderno de Moscou. A tríade também é formada por Nisa (a bela assistente de Afrânio, seu “agente”, que seduz Judas com sua beleza para julgar o traidor por ordem de Pôncio Pilatos, então o hegemon tenta acalmar sua consciência, pagá-la, para não sofrer devido ao fato de ter enviado à morte o filósofo errante Yeshua com sua pacífica pregação do bem) - Gela - assistente de Woland do mundo inferior; Natasha é a empregada de Margarita que decidiu ficar no outro mundo. Centurião Mark Krysoboy - Azazello - diretor do restaurante Archibald Archibaldovich - artistas que desempenham uma função punitiva, são encarregados do trabalho mais "sujo" quando a força ou a violência devem ser usadas; Levi Matvey - Ivan Bezdomny - poeta Alexander Ryukhin - estudantes.

Mas há personagens no romance que não estão incluídos nas tríades. Este é Yeshua e o mestre. A façanha redentora de Yeshua no mundo antigo é comparada com a façanha criativa do mestre na moderna Moscou, mas a imagem do mestre é, sem dúvida, menosprezada em relação a Yeshua. Margarita ocupa uma posição individual e isolada na história do romance, personificando o ideal do amor eterno.

Nossa tarefa é traçar como o paralelismo se manifesta nas tramas do romance. A obra abre com uma cena nas Lagoas do Patriarca, onde dois escritores de Moscou: Berlioz e Ivan Bezdomny - conhecem um "estrangeiro" suspeito, sem perceber que o próprio Satanás está na frente deles. O episódio nas Lagoas do Patriarca é o início da ação. O capítulo se chama "Nunca Fale com Estranhos", uma reminiscência do conto de fadas de Charles Perrault sobre Chapeuzinho Vermelho. O papel do Lobo Cinzento é desempenhado por Woland, vestido todo de cinza: em um terno cinza caro, sapatos na cor do terno, em uma boina cinza, elegantemente torcida atrás da orelha. E os bonés vermelhos, as vítimas do lobo, serão os escritores soviéticos Berlioz e Bezdomny. Berlioz morrerá debaixo de um bonde, sua cabeça será cortada por uma “mulher russa, membro do Komsomol”, motorista de carruagem, como o “professor” previu, e Ivan Bezdomny acabará na clínica psiquiátrica Stravinsky com diagnóstico de esquizofrenia.

A ação começa com o fato de que "na hora de um pôr do sol de primavera quente nas Lagoas do Patriarca" apareceram dois cidadãos, cujos retratos são construídos no princípio da antítese.

Mikhail Alexandrovich Berlioz (com este nome, o “tema diabólico” entra no romance, como este sobrenome está associado ao sobrenome do compositor francês G. Berlioz, autor da “Fantastic Symphony”, cuja terceira e quarta partes são chamado "Procissão para a Execução" e "Sábado Infernal" ) - um homem sólido de quarenta anos, editor de uma revista de arte grossa, presidente do conselho de uma das maiores associações literárias de Moscou, chamada MASSOLIT. Essa solidez, solidez e autoconfiança são enfatizadas no retrato: ele é “bem alimentado, careca, carregava seu chapéu decente com uma torta na mão, e seu rosto bem barbeado estava decorado com óculos pretos de aro de chifre de tamanho sobrenatural. ”

O poeta Ivan Nikolaevich Ponyrev, que escreve sob o pseudônimo de Bezdomny, pelo contrário, é jovem, indistinto, descuidado em sua aparência: rodopiando, com um boné xadrez enrugado na nuca, com calças brancas mastigadas. O nome do poeta Bezdomny foi estilizado por Bulgakov sob os pseudônimos comuns de poetas "proletários". Ao mesmo tempo, Demyan Poor poderia ter sido os protótipos de Bezdomny. Alexandre Bezimensky.

O motivo do calor terrível combina duas cenas que se sucedem: um encontro com o diabo nas Lagoas do Patriarca e o interrogatório de Pôncio Pilatos de Yeshua Ha-Nozri. Ambos os eventos acontecem na Sexta-feira Santa. No mundo ateu de Moscou, esta é uma "terrível noite de maio", no mundo antigo é o mês da primavera de Nisan - um mês de acordo com o calendário lunar adotado pelos judeus e correspondente ao final de março - abril de acordo com o calendário solar. No dia 15 de Nisan, há um feriado judaico de Páscoa com duração de sete dias, segundo o qual é comemorado o êxodo dos judeus do cativeiro egípcio. Woland conta a história do interrogatório, e quando Bezdomny encontra o mestre no capítulo 13 e reconta a história que ouviu de Woland, o mestre exclama: “Oh. como eu imaginei! Ah, como eu adivinhei tudo! Talvez Woland tenha recontado o romance do mestre, que ele queimou, e o aparecimento do "Messier" em Moscou é explicado não apenas pelo desejo de olhar para todos os moscovitas em massa e descobrir se as pessoas mudaram em dois mil anos, mas por o ato de queimar o romance, equivale a um ato de autoimolação. Os roteiristas não perceberam como o tempo da história havia passado, pareciam estar em algum tipo de obsessão e, quando acordaram, viram que a noite havia chegado. Diante da objeção do cientista Berlioz de que a história do "professor" não coincide com as histórias do evangelho, Woland afirmou que estava pessoalmente presente em tudo isso: tanto na sacada de Pôncio Pilatos quanto no jardim durante uma conversa com Kaifa, apenas incógnita.

Além do motivo do calor, o motivo da sede surge desde as primeiras páginas do romance, e é simbólico que, em vez de água limpa e fresca de uma barraca colorida e pintada com a inscrição “Cerveja e Água”, os escritores receberam água morna de damasco, que deu uma espuma amarela abundante, e no ar cheirava a barbearia. No simbolismo religioso, a aceitação de umidade fresca em um vaso é a percepção dos ensinamentos de Cristo. No mundo moderno, a verdade foi substituída pelo falso ensino, o ateísmo.

O motivo do calor e da sede também passa pelo romance Crime e Castigo, de Dostoiévski, quando no início de julho, em uma época extremamente quente, Raskolnikov sai pelas ruas de São Petersburgo e lentamente, como que indeciso, caminha na direção de Kokushkin Ponte. Segundo as crenças populares, os espíritos malignos concentram suas forças justamente no calor extremo. O motivo da falta de água limpa e fresca também soa aqui, quando Raskolnikov recebe um copo de água amarela no escritório da polícia. E em um de seus sonhos, o herói de Dostoiévski vê um oásis e um riacho claro, há reminiscências associadas ao poema de Lermontov "Três palmeiras". Raskolnikov também criou uma falsa teoria sobre dividir as pessoas entre aqueles que têm o direito de derramar sangue em prol do objetivo elevado do bem da humanidade e "criaturas trêmulas". Depois de matar o velho penhorista, ele confessa a Sonya que se afastou de Deus e foi para o inferno.

O mundo místico penetra no mundo moderno quase imediatamente, apenas Berlioz está completamente despreparado para isso, pois não estava acostumado a acreditar no sobrenatural. O autor, por outro lado, prepara os leitores para um encontro com algo inusitado e até terrível. Aqui ele observa “a primeira estranheza desta terrível noite de maio” - não havia ninguém no beco. E a segunda estranheza aconteceu com Berlioz: uma agulha romba parecia estar cravada em seu coração e ele sentiu um medo irracional. E então houve a “visão” de um cidadão do ar de um sazhen alto, e mesmo com uma fisionomia zombeteira, pendurada na frente de Mikhail Alexandrovich, sem tocar o chão, o horrorizou. Berlioz não estava acostumado a fenômenos extraordinários que não podiam ser explicados racionalmente, então pensou: “Isso não pode ser!” Ele tomou esse fenômeno como uma alucinação devido ao calor.

A parte central e mais importante do capítulo é a controvérsia sobre Deus. Estamos em Moscou na década de 1930, quando a maioria da população do país "conscientemente e há muito tempo deixou de acreditar em contos de fadas sobre Deus".

Num primeiro momento, o editor e o poeta, que cumpriu a "ordem social" da revista e escreveu um poema anti-religioso, falam de Jesus Cristo. Berlioz fala em grande parte, revelando uma profunda erudição e erudição sobre o assunto. Ele cita os antigos historiadores Filo de Alexandria. Joseph Flavius, Tácito, relata informação que é novidade para o ignorante Ivan Bezdomny. O erro de Ivan, segundo o editor, foi que Jesus saiu dele como vivo, embora equipado com todas as características negativas, mas só foi necessário provar que Jesus não existia no mundo.

Foi nesse momento que a primeira pessoa apareceu no beco. O retrato de Woland lembra o da ópera Mefistófeles: “o olho direito é preto, o esquerdo é verde por algum motivo”, “as sobrancelhas são pretas, mas uma é mais alta que a outra”. Uma bengala com um botão preto em forma de cabeça de poodle diz que no poema de Goethe, Mefistófeles apareceu diante do Dr. Faust na forma de um poodle preto.

É simbólico que os escritores que confundiram um estranho com um estrangeiro tenham dificuldade em determinar sua nacionalidade, porque Woland encarna o Mal, que não tem nacionalidade. Intrigado com a conversa dos escritores, o "estrangeiro" entra em uma discussão sobre Deus. Relembrando as cinco provas da existência de Deus, ele fala sobre o inquieto velho Kant, com quem conversou pessoalmente e que “construiu sua própria sexta prova” - um imperativo moral - a presença da consciência em uma pessoa como a voz de Deus , que permite distinguir entre o bem e o mal.

Os escritores soviéticos se comportam de maneira diferente diante de um "estrangeiro".

O mendigo não gostou do estrangeiro, mas Berlioz estava interessado em Woland. A mente do poeta reflete as características da psicose em massa dos anos 30, mania de espionagem, suspeita, ele toma o "professor" por um emigrante russo, um oficial branco, Kant propõe enviá-lo a Solovki para sua sexta prova. A ira do poeta “proletário” é dirigida contra os dissidentes, e seu discurso está repleto de palavras grosseiras e coloquiais, vulgarismos: “Que diabos ele quer?”; “Aqui um ganso estrangeiro se agarrou!” - Ivan pensa consigo mesmo, que se comporta de forma agressiva e viciosa.

A imagem de Ivan do mundo moderno está associada à imagem de Levi Matthew. Tendo conhecido o mestre na clínica de Stravinsky e aprendido sua história, bem como a continuação da história de Yeshua Ha-Notsri, Homeless torna-se aluno do mestre, promete-lhe nunca mais escrever poesia, reconhecendo-os como ruins, e no final do romance, sem-teto encontra um lar, torna-se professor de história Ivan Nikolaevich Ponyrev. A transformação também está ocorrendo com Levi Matthew, o cobrador de impostos, que também era ignorante e se comportou de forma rude e agressiva com Yeshua, chamando-o de “cachorro”. Mas depois que o filósofo errante falou com o publicano, ele jogou dinheiro na estrada e foi junto com Yeshua, tornando-se seu discípulo. No final do romance, Levi aparece no mundo moderno como mensageiro de Yeshua para pedir a Woland que arranje o destino do mestre e de Margarita.

Uma epifania peculiar chega a outro poeta dessa tríade, Alexander Ryukhin, que leva Ivan amarrado a um hospital psiquiátrico. No caminho de volta, Ryukhin “vê claramente” que ele “compõe poemas ruins”, e a fama nunca chegará a ele. Passando pelo monumento a Pushkin, Ryukhin pensa com inveja que este é um exemplo de sorte real, argumentando no espírito de seu tempo: "Este Guarda Branco atirou, atirou nele e garantiu a imortalidade ..."

Berlioz, ao contrário de Ivan Bezdomny, se comporta com calma e confiança em uma conversa com um "consultor", embora às vezes pensamentos perturbadores comecem a atormentá-lo. É surpreendente que o bem lido presidente da organização literária não pudesse reconhecer Satanás.

Provando que uma pessoa não pode governar o mundo porque é mortal e, pior de tudo, mortal “de repente”, Woland pune Berlioz severamente por sua descrença em Deus ou no diabo, fornecendo a sétima prova: o encontro não acontecerá, já que o editor vai morrer. A última coisa que Berlioz viu, escorregando, passando pela catraca, no óleo que Annushka havia derramado, foi a lua dourada e o rosto da motorista e seu curativo escarlate completamente branco de horror, pensando: “Sério?”

Woland puniu severamente não o agressivo Ivan, mas o calmo e confiante Berlioz, porque o chefe dos escritores de Moscou nunca teria acreditado na existência do outro mundo, já que ele é dogmático e ortodoxo, incapaz de mudar de opinião. No final do romance, Woland faz uma taça de vinho com a cabeça de Berlioz e envia o próprio Berlioz ao esquecimento - para cada um de acordo com sua fé.

No mundo antigo, Berlioz corresponde a Joseph Kaifa, o presidente interino do Sinédrio, o sumo sacerdote. Pilatos queria que em homenagem ao feriado judaico da Páscoa, de acordo com a tradição e a lei, Yeshua fosse libertado dos três ladrões: Dimas, Gestas e Barraban - assim como Yeshua condenado à morte. Ao ouvir que o Sinédrio pedia para libertar Barravan, Pôncio Pilatos fez uma cara de espanto, embora soubesse de antemão que a resposta seria esta. O quinto procurador da Judéia está tentando convencer Kaifa de que Barravan é muito mais perigoso do que Yeshua, já que ele "se permitiu chamadas diretas para a rebelião", "matou o guarda enquanto tentava pegá-lo". Mas o sumo sacerdote em voz calma e firme repete a decisão do Sinédrio. Em sua opinião, Yeshua teria sido libertado, "teria confundido o povo, ultrajado a fé e colocado o povo sob as espadas romanas".

A multidão barulhenta na praça, reunida para ouvir a decisão do Sinédrio, lembra uma multidão de moscovitas que vieram para uma sessão de magia negra.

Bulgakov nunca foi excessivamente otimista sobre o progresso moral da humanidade, e isso deu certo ceticismo ao seu romance: o escritor testemunha que ao longo dos dois mil anos de seu desenvolvimento no seio do cristianismo (e no tempo do romance), a humanidade tem mudou pouco. Duas cenas de massa dispostas simetricamente - nas partes antigas e modernas do romance - dão a essa ideia uma clareza especial.

Na primeira parte do romance - na antiga Yershalaim - Yeshua é condenado a "pendurado em um poste", espera uma execução dolorosa, execução é tortura, que, no entanto, atraiu muitos curiosos e famintos por espetáculos.

O capítulo 12 "A magia negra e sua exposição" é dedicado à exposição da "população de Moscou", a revelação de sua essência interior. Trata-se de uma atuação escandalosa na Variety, que despertou não menos interesse do que a execução de Yeshua. A humanidade moderna é caracterizada pela mesma sede de espetáculos, prazeres, como há dois mil anos.

Os mundos moderno e antigo também estão unidos pelo motivo de uma tempestade, que completa ambas as histórias. Nas páginas de Yershalaim, uma tempestade irrompeu no momento da morte de Yeshua, que corresponde ao Evangelho de Mateus. A morte de Yeshua e a estranha nuvem que veio do mar, do oeste, estão indubitavelmente conectadas: Yeshua está sendo levado para o local de execução ao oeste, e no momento da morte ele está voltado para o leste. Em muitos sistemas mitológicos, incluindo o cristianismo, o oeste - o lado do pôr do sol - estava associado à morte, e o leste - o lado do nascer do sol - estava associado à vida, neste caso à ressurreição de Yeshua, embora a própria ressurreição está ausente no romance.

Nos capítulos de Moscou, uma tempestade explodiu quando a vida terrena do mestre e Margarita foi concluída, e também veio do oeste: uma nuvem negra subiu no oeste e cortou o sol pela metade ... cobriu a enorme cidade . Pontes e palácios desapareceram. Tudo se foi, como se nunca tivesse existido no mundo..."

A imagem de uma nuvem estranha recebe uma interpretação simbólica no Epílogo - um sonho de Ivan Nikolaevich Ponyrev, onde se diz que tais nuvens ocorrem durante catástrofes mundiais. A primeira catástrofe foi a morte no pólo de Yeshua há dois mil anos. Ele veio ao mundo para proclamar a verdade e a bondade, mas ninguém entendeu seus ensinamentos. A segunda tempestade-catástrofe ocorre em Moscou, quando o mestre "adivinhou" a verdade sobre os eventos na antiga Yershalaim, mas seu romance não foi aceito.

Vamos revelar o paralelo das imagens de Yeshua Ga - Nozri e o mestre. A imagem de Bulgakov de Yeshua não é tradicional em comparação com o evangelho de Jesus Cristo. Jesus Cristo tinha 33 anos, o herói de Bulgakov tem 27 anos e não se lembra de seus pais, e a mãe e o pai oficial de Jesus são nomeados no Evangelho. Sua origem judaica pode ser rastreada até Abraão, e o Yeshua de Bulgakov pelo sangue "parece ser um sírio". Jesus tinha doze discípulos. E Yeshua tem apenas Matthew Levi. No romance de Bulgakov, Judas é um jovem desconhecido que trai Yeshua sem ser seu discípulo. No Evangelho, Judas é um dos discípulos de Cristo. No romance, Judas é morto por Afrânio por ordem de Pôncio Pilatos, e no Evangelho, Judas se enforca. Após a morte de Yeshua, seu corpo é sequestrado e enterrado por Levi Mateus, e no Evangelho - José de Arimatéia, "um discípulo de Cristo, mas escondido do medo dos judeus". A pregação de Bulgakov sobre Yeshua se resume a uma frase: “Todas as pessoas são boas”, mas o ensino cristão não se resume apenas a isso.

Yeshua no romance é, antes de tudo, uma pessoa que encontra apoio espiritual em si mesmo e em sua verdade.

O mestre é um herói trágico, repetindo em muitos aspectos o caminho de Yeshua, ele também veio ao mundo com sua verdade, mas não foi aceito pela sociedade.

Mas ainda assim, falta ao mestre a força espiritual e moral que Yeshua mostrou durante o interrogatório de Pilatos e na hora de sua morte. O mestre abandona seu romance, quebrado pelo fracasso, então ele não merece a luz, mas apenas a paz. Segundo a descrição do romance, este local corresponde ao primeiro círculo do inferno - o limbo, onde definham os pagãos nascidos na era pré-cristã. Ambos os personagens têm antagonistas. Para o mestre, este é Berlioz, e para Yeshua, este é Joseph Kaifa. Cada um dos heróis tem seu próprio traidor, cujo incentivo é o ganho material. Judas de Kiriath recebe 30 tetradracmas e Aloisy Mogarych - o apartamento do mestre no porão do Arbat.

Ambos os heróis, tanto o mestre quanto Yeshua, cada um tem um aluno. Ambos os alunos não podem ser considerados verdadeiros sucessores do trabalho de seus professores, já que Bezdomny não escreveu uma continuação do romance de seu professor, e Levi Matvey dominava mal os ensinamentos de Yeshua.

Considere outra imagem que serve como uma maneira de mover heróis místicos para o mundo real - este é um espelho. O motivo do espelho é um dos principais do romance. Com a ajuda de um espelho, os espíritos malignos penetram no mundo real da "quinta dimensão". No início do romance, o "espelho" é o Lago do Patriarca. Antigamente, havia aqui um pântano de cabras, mas no século XVII as lagoas foram limpas por ordem do Patriarca Filaret e receberam o nome do Patriarca. Com a ajuda de um espelho, Woland e sua comitiva entram no apartamento de Styopa Likhodeev: “Aqui Styopa se afastou do aparelho e no espelho, localizado no corredor, que não era limpo há muito tempo pelo preguiçoso Grunya, ele viu claramente algum assunto estranho - comprido, como um poste, e usando um pincenê (oh, se fosse Ivan Nikolayevich! Ele teria reconhecido esse sujeito imediatamente). E ele foi refletido e imediatamente desapareceu. Styopa, alarmado, olhou mais fundo no corredor e pela segunda vez balançou, pois um gato preto robusto passou no espelho e também desapareceu. E logo depois disso, “um homem pequeno, mas incomumente de ombros largos, com um chapéu-coco na cabeça e com uma presa saindo da boca, saiu direto do espelho da penteadeira”.

O espelho aparece nos episódios-chave do romance: na expectativa da noite, Margarita passa o dia todo em frente ao espelho; a morte do mestre e de Margarita é acompanhada por um espelho quebrado, um reflexo quebrado do sol no vidro das casas; o incêndio no “apartamento ruim” e a derrota de Torgsin também estão associados a espelhos quebrados: “Copos tocaram e caíram nas portas do espelho de saída”, “o espelho da lareira rachou de estrelas”.

Vamos notar mais uma trama paralela. O ritual do baile de Woland se opõe ao ritual da liturgia cristã, em que o evento central é a Eucaristia - a comunhão dos crentes com vinho e pão, transformados no sangue e no corpo de Cristo. Transformar o sangue do traidor e espião Meigel em vinho torna-se assim um anti-eucaristia.

Assim, tendo analisado os paralelos e paralelos entre as personagens do romance de M. A. Bulgakov "O Mestre e Margarita", chegamos à conclusão de que a representação dos três mundos afeta a originalidade do gênero do romance. O mundo antigo é exibido na orientação do gênero histórico-épico. As cenas de Moscou são brilhantemente satíricas. O início filosófico está presente na imagem do outro mundo. Bulgakov conseguiu combinar várias formas de gênero em um todo orgânico e criar um romance eterno sobre o bem e o mal, sobre consciência e arrependimento, sobre perdão e misericórdia, sobre amor e criatividade, sobre verdade e o sentido da vida.
Criatividade de M.A. Bulgakov (Mestre e Margarita, Guarda Branca)

Tópico."Amor é vida!" O desenvolvimento do enredo de amor no romance "O Mestre e Margarita".

Metas: 1) acompanhar o desenvolvimento do enredo Mestre - Margarita; revelar a beleza, bondade e sinceridade dos heróis de Bulgakov. 2) desenvolver a capacidade de analisar, provar e refutar, tirar conclusões, pensar logicamente. 3) cultivar o respeito pelas mulheres, honestidade, humanidade, otimismo.

Introdução pelo professor.

Assim, o romance "O Mestre e Margarita" é sobre Deus e o diabo, sobre a covardia como um dos vícios terríveis, o pecado indelével e terrível da traição, sobre o Bem e o Mal, sobre a repressão, sobre o horror da solidão, sobre Moscou e moscovitas, sobre o papel da intelligentsia na sociedade, mas primeiro é sobre o verdadeiro e eterno poder conquistador do amor e da criatividade.

Siga-me, meu leitor! Quem lhe disse que não existe amor verdadeiro, verdadeiro e eterno no mundo? Deixe o mentiroso cortar sua língua vil!

Siga-me, meu leitor, e eu lhe mostrarei tanto amor!”

Segundo Bulgakov, o amor pode resistir aos elementos da vida. O amor é "imortal e eterno".

Você concorda com essa ideia?

Nossa tarefa é provar essa ideia lendo, analisando episódios individuais do romance.

O mestre conta a Ivan Homeless sua história. Esta é uma história sobre Pôncio Pilatos e uma história de amor. Margarita é uma mulher terrena e pecadora. Ela pode xingar, paquerar, ela é uma mulher sem preconceitos. Como Margarita merecia a misericórdia especial dos poderes superiores que controlam o universo? Margarita, provavelmente uma das cento e vinte e duas Margaritas Koroviev, sabe o que é o amor.

A história de amor do Mestre e Margarita está ligada à mudança das estações. O ciclo temporal na história do herói começa com o inverno, quando o Mestre ganhou cem mil rublos e, ainda sozinho, instalou-se no porão e começou a compor um romance sobre Pôncio Pilatos. Então vem a primavera, "dividida em verdes arbustos de lilases". “E então, na primavera, aconteceu algo muito mais prazeroso do que receber cem mil”, o Mestre conheceu Margarita. A "idade de ouro" do amor durou para os heróis, enquanto "havia trovoadas em maio e ... as árvores do jardim jogavam seus galhos quebrados, borlas brancas depois da chuva", enquanto o "verão abafado" acontecia . O romance do Mestre foi concluído em agosto e, com o início do outono na natureza, o outono também chegou para os heróis. O romance foi recebido com raiva pela crítica, o Mestre foi submetido a perseguição. "Em meados de outubro" o Mestre adoeceu. O herói queimou o manuscrito do romance e foi preso na mesma noite pela denúncia de Aloisy Mogarych. O Mestre volta para seu porão, onde já moram outros, no inverno, quando "os montes de neve esconderam os lilases" e o herói perdeu sua amada. Um novo encontro do Mestre e Margarita acontece em maio, após o baile da lua cheia da primavera.

O amor é o segundo caminho para a super-realidade, assim como a criatividade, leva à compreensão da “terceira dimensão”. Amor e criatividade - isso é o que pode resistir ao mal sempre existente. Os conceitos de bondade, perdão, compreensão, responsabilidade, verdade e harmonia também estão associados ao amor e à criatividade.

Leitura analítica de capítulos individuais do romance.

Capítulo 13 "O fato é que há um ano escrevi um romance sobre Pilatos" - "..e Pilatos voou até o fim."

O que você aprendeu sobre o Mestre?

Por que a pergunta de Ivan Bezdomny "Você é um escritor?" o visitante noturno respondeu severamente: "Eu sou o mestre"?

O que significam as palavras do Mestre "Era uma idade de ouro"?

No mesmo lugar, "Roupa branca, forro ensanguentado..." - "Ela veio até mim todos os dias, comecei a esperar por ela de manhã."

Passemos à cena do conhecimento do Mestre e Margarita. O romance sobre Pilatos estava quase completo. Para o Mestre, tudo era claro, definitivo, embora atormentado pela solidão e pelo tédio. E saiu para passear. Havia milhares de pessoas ao redor e paredes amarelas nojentas ao redor, e uma mulher carregava flores amarelas nojentas…

O que tanto impressionou o Mestre em Margarita? ("incomum, solidão invisível nos olhos")

Havia algo incomum em sua conversa? O que há de incomum no amor reluzente dos personagens?

A conversa é a mais comum, não há nada de incomum nela, mas o Mestre de repente percebeu que "ele amou essa mulher toda a sua vida". Amor incomum de heróis, amor à primeira vista. Ela atinge os heróis não como uma bela visão “na ansiedade da agitação mundana”, mas como um relâmpago.

Professor. Voltemos aos fatos. Elena Sergeevna Bulgakova, esposa do escritor, escreveu em seu diário: “Foi no 29º ano em fevereiro, no petróleo. Alguns amigos fizeram panquecas. Nem eu queria ir, nem Bulgakov, que por algum motivo decidiu que não iria a esta casa. Mas acabou que essas pessoas conseguiram interessar a ele e a mim na composição dos convidados. Bem, eu, claro, o sobrenome dele. Em geral, nos encontrávamos e éramos próximos. Foi rápido, extraordinariamente rápido, pelo menos da minha parte, amor pela vida..."

Qual é a realidade da vida do escritor neste momento? Neste momento, Bulgakov está na pobreza. Nem fama, nem riqueza, nem posição na sociedade poderiam dar a Elena Sergeevna a autora de A Guarda Branca. Seus primeiros folhetins e histórias brilharam e foram esquecidos, A Guarda Branca permaneceu subscrita, suas peças foram esmagadas, para não falar de coisas como O coração de um cachorro - silêncio, silêncio completo, e apenas por causa do amor incomum de Stalin pelos Dias de the Turbins Só esta peça está em cartaz no único teatro do país. Bulgakov conheceu Elena Sergeevna em anos difíceis e famintos por ele. E Elena Sergeevna no início dos anos 30 era a esposa de um importante líder militar soviético do Distrito Militar de Moscou. Tendo interceptado o avanço, Mikhail Afanasyevich Bulgakov certa vez a convidou para um copo de cerveja. Eles comiam ovos cozidos. Mas, segundo sua confissão, como tudo era festivo, alegre.

Bulgakov nunca se perdeu externamente. Muitos dos contemporâneos do escritor ficaram simplesmente chocados com sapatos engraxados, um monóculo, um trigêmeo rigoroso, intolerância à familiaridade. E isso foi em um momento em que, por falta de fundos, ele foi contratado como zelador, mas mesmo uma pessoa com tamanha “glória da Guarda Branca” não foi tomada como zelador. Houve momentos em que eu queria pegar um revólver de um lugar escondido. Tudo isso não era segredo para Margarita do romance, nem para a verdadeira, inteligente e bela Elena Sergeevna.

Mas voltando aos heróis do romance.

No mesmo lugar "Quem é ela?" - "... ela disse isso neste romance - sua vida."

Por que o Mestre não respondeu à pergunta de Ivan "Quem é ela?"?

Quais são as páginas mais felizes do romance? (“Ela veio e colocou um avental como primeiro dever...”)

O que é a felicidade, porque tudo é mais do que prosaico: um avental, um fogão a querosene, dedos sujos? É quase pobreza?

Professor: Sobre a possibilidade de estar com um ente querido em quaisquer condições, mesmo as mais desfavoráveis, diz muita literatura, convence a vida, lembra a UNT. Você conhece o provérbio popular russo "Com um doce paraíso em uma cabana, seria fofo para sua alma". Mikhail Afanasyevich disse a Elena Sergeevna com gratidão: “O mundo inteiro estava contra mim – e eu estou sozinho. Agora estamos juntos e não tenho medo de nada. Na vida, como em um romance, a alegria, a felicidade não está na riqueza. Passemos às páginas do romance, que nos convencem disso.

Capítulo 19

Margarita era a única amante do Mestre?

Professor: E agora o romance está escrito, dado à imprensa. Mestre diz: "Eu entrei na vida segurando-o em minhas mãos, e então minha vida acabou." O romance não foi publicado, mas apareceu um artigo no jornal "Sally of the Enemy", no qual o crítico advertia a todos e a todos que o autor "fez uma tentativa de imprimir uma apologia de Jesus Cristo".É um momento difícil para o Mestre...

Capítulo 13 "Eu me empolguei tanto lendo artigos sobre mim..." - "Estas foram as últimas palavras dela na minha vida."

Qual era a expressão da cumplicidade de Margarita nos assuntos do Mestre?

Professor: O romance do Mestre foi perseguido, e então o Mestre desapareceu: ele foi preso por denúncia de Aloisy Mogarych, que queria ocupar o apartamento do Mestre. O Mestre que retornou descobriu que Mogarych ocupava seu apartamento no porão. Não querendo causar infortúnio a Margarita, percebendo que não pode dar nada além de amor, o Mestre se encontra no hospital psiquiátrico Stravinsky. E a Margarida?

Capítulo 19

Por que Margarita se amaldiçoa?

Ela poderia deixar o Mestre?

Margarita "curou no mesmo lugar", mas sua vida permaneceu a mesma?

Quem se tornou Margarita para o Mestre?

Palavra final do professor.

No porão do Mestre, Margarita experimentou a felicidade de um grande amor, renunciando a todas as tentações do mundo em seu nome, mergulhando junto com o Mestre no pensamento de completar o livro, que se tornou a carne e o sangue de sua vida, tornado seu significado. Margarita não é apenas a amada do Mestre, ela se tornou o anjo da guarda do autor do romance sobre Pôncio Pilatos, o anjo da guarda de sua amada.

Resumo da lição.

Tópico. "Amor é vida!"

Metas: 1) revelar a bondade, beleza, sinceridade dos sentimentos dos heróis de Bulgakov; 2) desenvolver a capacidade de analisar, provar e refutar, tirar conclusões, pensar logicamente; 3) cultivar a humanidade, a compaixão, a misericórdia.

“... Woland determina a medida do mal, do vício, do interesse próprio pela medida da verdade, da beleza, da bondade altruísta. Ele restaura o equilíbrioentre o bem e o mal, e isso serve ao bem.

(V. A. Domansky)

eu. Repetição.

Como o Mestre se conheceu?e Margarita? Foi realmente um acidente?

Contar a "história" de seu amor?

Como o Mestre e Margarita diferem dos habitantes de Moscou na década de 1930?

O Mestre e Margarita eram felizes antes de se conhecerem? É apenas um amante
tornou-se Margarita para o Mestre.

Por que o Mestre desapareceu? Qual o motivo de tal ato?

Ele simplesmente não podia ver sua amada infeliz, não podia aceitar seu sacrifício. Ele está confuso renuncia ao seu romance, queima-o.

II. Novo topico.

1) A palavra do professor.

Margarita permanece no escuro, os sentimentos a dominam: ela lamenta o manuscrito queimado,ele está com o coração partido pela saúde de sua amada, espera curá-lo, salvá-lo. Desespero, confusãosubstituído pela determinação de ter esperança. A situação exige ação.

2) Lendo o capítulo 19 "Até eu tenho uma pessoa verdadeira..." - ",.. e tocando em um quarto escuro
a fechadura estava fechada”, (pp. 234-237 (484))

Que sentimentos Margarita experimenta após o desaparecimento do Mestre?

A que conclusão ela chega? O que o influenciou?

O que significa o fato de Margarita guardar as coisas do Mestre?

3) Mas o que Margarita faz para salvar o amor?

a) Cap. 19 p. 242246 (496) "Ruiva olhou em volta e disse misteriosamente..." - "... concordo em ir para o inferno no meio do nada" Não vou devolver!

b) CH. 20 p. 247 “O creme borrou facilmente” - “Adeus. Margarita.

- Como o fato de deixar um bilhete para o marido caracteriza Margarita?

v) CH. 20 p. 250 "Neste momento, pelas costas de Margarita." - "... pulou no mato montado."

- Em quem Margarita se transforma por causa do Mestre?

4) A palavra do professor.

O verdadeiro amor é sempre sacrificial, sempre heróico. Não admira que tantas lendas tenham sido criadas sobre ela,Não admira que tantos poetas escrevam sobre ela. O verdadeiro amor supera todos os obstáculos. Pelo poder do amor, o escultor Pigmalião reviveu a estátua que ele criou - Galatea. Pelo poder do amor, eles afastam as doenças dos entes queridos, tiram-nos da dor, salvam-nos da morte.

Margarita é uma mulher muito corajosa e determinada. Ela sabe se envolver em combate individual, está pronta para defender sua felicidade, lutar a qualquer custo, até mesmo, se necessário, vender sua alma ao diabo.

A releitura da professora do episódio da destruição do apartamento do crítico Latunsky.

Análise da cena "Ball at Satan's".

a) Começo do capítulo 23 para "Isso vai deixá-los doentes

O queteve que testar Margarita antes do baile?

Que conselho Koroviev lhe dá antes do baile?

b) Convidados no baile pp. 283-287 "Mas de repente algo bateu lá embaixo..." - "..seu rosto foi puxado em uma máscara imóvel de saudação."

- Quem eram os convidados do baile?

Vilões notórios se reuniram no baile. Subindo as escadas, eles beijam o joelho da rainha Bala é Margot.

v) As provações que aconteceram a Margarita no baile. Página 288 “Assim se passou uma hora, e uma segundahora". - “... o fluxo de convidados diminuiu.” pp. 289, 290.

- Que testes físicos caíram no lote de Margarita?

Página 291-294 "Ela, acompanhada por Koroviev, novamente se viu no salão de baile." até o final do capítulo.

- O que Margarita teve que experimentar no baile? E tudo para quê? O jogo vale a vela?

- De quem Margarita mais se lembrava no baile e por quê?

Margarita teve que suportar muitas provações, provavelmente estremecer mais de uma vez, vendo a forca, caixões. Diante de seus olhos houve um assassinato Barão Meigel. Mas acima de tudo ela se lembra jovem mulher com olhos inquietos. Certa vez, seduzida pelo dono do café onde servia, deu à luz e estrangulou a criança com um lenço. E desde então, há 300 anos, ao acordar, ela vê que nasal lenço com uma borda azul.

7) Depois da bola. CH. 24 strZOO-304 “Talvez eu tenha que ir...»-«... então não conta, estou bem
não fez isso."

Por que Margarita suporta o tormento no baile? O que ela pergunta a Woland? Por quê?

Alguém esperava esse pedido dela? Como esse episódio caracteriza Margarita? Sobre o quequalidade espiritual esse ato de Margarita fala? O que é maior do que o amor por ela?

Por que Woland atendeu ao pedido de Margarita, além disso, ele permitiu que Margarita expressasse sua petição à própria Frida?

Todos ficaram comovidos com a misericórdia de Margarita quando ela perguntou a Woland, quase exigiu, para que Frida parasse de dar aquele lenço. Ninguém esperava esse pedido dela. Woland pensei que ela iria perguntar pelo Mestre, mas para esta mulher há algo que é superior ao amor.

Amor pelo Mestre? combinado na heroína com ódio por seus perseguidores. Mas até ódio não é capaz de suprimir a misericórdia nela. Então, tendo destruído o apartamento do crítico Latunsky e assustando os habitantes adultos do escritor Casas, Margarita acalma uma criança chorando,

8) De que qualidades o autor dota sua heroína? Com que propósito elafez um pacto com o diabo?

Bulgakov enfatiza a singularidade de sua heroína, seu amor sem limites pelo Mestre, sua fé em seu talento. Em nome do amor, Margarita realiza um feito, superando o medo e a fraqueza, vencendo as circunstâncias, não exigindo nada para si mesma, ela “cria sua própria destino, seguindo alto ideais beleza, bondade, justiça, verdade.

Sh. O resultado da lição

O trabalho de M. A. Bulgakov "O Mestre e Margarita" é um romance complexo e de várias camadas. O romance é muito incomum tanto em seu conteúdo quanto em sua composição. Este é um romance dentro de um romance: há muitas linhas nele, correndo paralelas umas às outras e depois se entrelaçando no final. Primeiro, a linhagem de Pôncio Pilatos e Yeshua Ha-Nozri é claramente declarada. Esta é uma linha bíblica. Seus capítulos são praticamente separados e lidos como um romance independente. Eles contam como o procurador Pôncio Pilatos sentenciou Yeshua Ha-Notsri à crucificação. Nota: não Jesus Cristo, mas Yeshua Ha-Nozri, já que no romance ele difere da representação bíblica de Deus-homem. Aqui ele é uma pessoa bastante simples, que tem uma ideia um pouco diferente das pessoas, do destino humano. Ele diz que “não há pessoas más no mundo”. Para ele, todas as pessoas são gentis. Por causa da linha bíblica, o romance às vezes é chamado de "Evangelho de Miguel", mas acredito que isso deve ser tratado com extrema cautela, já que M.A. Bulgakov dificilmente se propôs a escrever um novo evangelho.

No início do segundo capítulo, o escritor nos mostra Pôncio Pilatos como sublime, poderoso, até grande, mas rapidamente há um declínio na imagem, eu diria até sua “queda”, desembarque, lembre-se como é nojento o procurador o cheiro de óleo de rosas. Acredito que o escritor faz essa observação para mostrar que mesmo as maiores pessoas ainda são pessoas comuns com suas fraquezas. Um pensamento muito importante segue da parte bíblica da trama (que Yeshua Ha-Nozri expressa repetidamente): o maior pecado é a covardia. Todos os infortúnios vêm dela. No romance, Pôncio Pilatos teve que confirmar o veredicto contra outra pessoa de alto escalão e, como temia por sua posição e por si mesmo, assinou o veredicto, embora duvidasse da culpa de Yeshua. Depois disso, ele imediatamente começou a se censurar por covardia e não conseguia dormir, olhando para a lua.

Há também a linha de Ivan Bezdomny no romance. Como mostra seu pseudônimo, Ivan Nikolaevich Ponyrev é um homem que não encontrou estabilidade moral na vida. É poeta e escreve poesia para uma revista de arte, da qual Berlioz é o editor-chefe. Para Ivan Bezdomny, o incidente nas Lagoas do Patriarca (o encontro e a conversa com Woland, a morte de Berlioz e a perseguição de Woland, Koroviev e Behemoth) é um grande choque, pelo qual ele acaba no hospital psiquiátrico do professor Stravinsky. Lá, na prisão e na segurança, ele repensa sua vida, seus pontos de vista, não sem a ajuda do Mestre, que vem até ele à noite por uma varanda comum. No final do romance, Ivan "se encontra" e se torna um homem que encontrou apoio moral na vida.

A linha do Mestre e Margarita no romance é principalmente uma linha de amor. O amor do Mestre e Margarita Nikolaevna é extraordinariamente forte. Margarita até deixa o marido, que a ama, para ficar com o Mestre. Ela concorda em se tornar uma bruxa e ir ao baile de Woland em troca do cumprimento de seu desejo de estar com o Mestre. No final do romance, eles estão juntos novamente - eles voam com Woland e sua comitiva. Mas eles não "mereciam a luz" porque ambos pecaram: Margarita deixou o marido e vendeu a alma ao diabo, e o Mestre recusou-se a continuar seu romance sobre Jesus e o queimou. Ele renunciou ao seu propósito de vida, ficou com os pés frios. Mas, por outro lado, o Mestre e sua amada merecem o descanso eterno.

Linha de Woland e sua comitiva. Uma variedade de aventuras, as histórias mais divertidas se encontram aqui. Mas aqui estão os pensamentos importantes. Durante uma apresentação organizada por Woland e sua comitiva no Variety Theatre, Woland observa as pessoas e suas reações e chega à conclusão de que as pessoas não mudaram. Ele diz: “Bem, então. São pessoas como pessoas. Eles amam o dinheiro, mas sempre foi... A humanidade ama o dinheiro, não importa do que seja feito, seja couro, papel, bronze ou ouro. Bem, eles são frívolos ... Bem, então ... E a misericórdia às vezes bate em seus corações ... Pessoas comuns ... Em geral, eles se parecem com os antigos ... "