Ang mga problema ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia ay lalong lumala na may kaugnayan sa pagbagsak ng USSR at sa mga kasunod na taon na may kaugnayan sa paghahanap ng mga mamamayang Ruso para sa kanilang lugar sa bagong Russia, ang iyong paraan sa mundo. Upang mahanap ang kanilang karapat-dapat na lugar sa pamilya ng mga tao sa mundo at Russia, sinisikap ng mga Ruso na mapagtanto ang kanilang Sarili, ang kanilang Landas, ang kanilang Misyon. At upang makisali sa kamalayan sa sarili sa Sarili, kinakailangan na "tingnan" ang iyong kamakailang nakaraan, halimbawa, ilang siglo, upang maunawaan ang dinamika ng iyong pag-unlad. At ang prosesong ito ng pagpapalalim sa sarili sa Sarili ng mga tao, sa Sarili ng kultura, sa Sarili ng lipunang Ruso ay nagsimula na. Kaya, sa XVIII World Russian People's Council, ang "Deklarasyon ng Russian Identity" ay pinagtibay, na tinukoy ang ilang mga balangkas at direksyon para sa paghahanap para sa pambansang pagkakakilanlan ng Russia. Ang "Deklarasyon ng Russian Identity" ay nag-udyok sa maraming kilalang kinatawan ng mga mamamayang Ruso upang talakayin ang masakit na isyung ito para sa bansang Ruso. Sa kabaligtaran na pananaw, ang mga mamamayang Ruso ay makakahanap ng maraming mga sagot sa pagpindot sa isyu ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia, maraming mga solusyon sa mga hamon sa ngayon.

Ang landas ng paghahanap ng sarili sa pamamagitan ng pagliko sa "paloob" ay ipinahiwatig din sa isa pang mapagkukunan ng kaisipang Ruso: "Doktrina ng Russia". Sa kawili-wiling papel na ito, sinubukan ng mga may-akda na sagutin kasalukuyang isyu Agenda ng Russia at balangkasin ang mga pangunahing direksyon ng muling pagbabangon ng Russia (sa ekonomiya, politika, sining, edukasyon, agham, gusali ng estado, atbp.). Ang "Russian Doctrine" ay naglalaman ng isang pamamaraan para sa pagkamit ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia. Kaya, ang sabi ng dokumento: “Ang muling pagbabangon at bagong pag-akyat ng sibilisasyong Ruso ay hindi magsisimula nang walang “pagbabalik sa sarili.” Kailangan mong maghanap para sa iyong sarili, organic. Kailangan mong umalis mula sa iyong sarili. At pagkatapos lamang tayo (Russia) makikilala bilang isang ganap na manlalaro kapag huminto tayo sa pagtuon sa ideyang ito ng pangangailangan para sa pagkilala. Higit pa rito, ito ay tiyak sa ating pagiging iba, hindi pagkakatulad sa iba, iyon ay, sa ating kalayaan sa sibilisasyon, iyon ang susi sa ating mga posibleng pagtatamo at tagumpay sa mga landas ng Kasaysayan. Ang nasa itaas at iba pang mga dokumento ay nagpapahiwatig na ang proseso ng kamalayan ng pagkakakilanlang Ruso ay isinasagawa, ngunit ito ay mabagal, pasulput-sulpot, kung minsan ay may matinding pag-igting at pagkagambala. Ang proseso ng pagkuha ng pambansang pagkakakilanlan ng mga Ruso ay nagbubunga hindi lamang ng suporta, kundi pati na rin ng matinding pagsalungat mula sa ilang bahagi ng lipunan, na nakatuon sa mga halaga at idolo ng Kanluranin. Ang katotohanan na ang proseso ay isinasagawa ay pinatutunayan ng mga talakayan hindi lamang sa makabayan at pambansang pahayagan ng Russia, kundi pati na rin sa katamtamang mga publikasyon, mga indibidwal na programa sa sentral na telebisyon, at iba pang media. Halimbawa, isang talakayan na pinamagatang "Ano ang gusto ng mga Ruso?" sa Literary Gazette.

Noong nakaraan, ang mga opisyal ay natatakot sa "tanong ng Russia" tulad ng apoy. Ngayon ay marami na ang nagbago: maraming opisyal ng gobyerno ang hayagang nagsasalita tungkol sa landas ng Russia, kamalayan ng Russia at kulturang Ruso. Ang tanong ng pambansang pagkakakilanlan ay iniharap lalo na nang malalim ni V.V. Putin. Nagsasalita noong Setyembre 19, 2013 sa isang pulong ng Valdai international discussion club sa rehiyon ng Novgorod, V.V. Iniugnay ni Putin ang pagkakaroon ng pambansang pagkakakilanlan sa pagbuo ng isang pambansang ideya. Sinabi niya: "May pangangailangan para sa pagkamalikhain sa kasaysayan, isang synthesis ng pinakamahusay na pambansang karanasan at mga ideya, isang pag-unawa sa ating kultura, espirituwal, pampulitikang mga tradisyon mula sa iba't ibang mga punto ng view na may pag-unawa na ito ay hindi isang frozen na bagay na ibinigay magpakailanman, ngunit isang buhay na organismo. Doon lamang ibabatay ang ating pagkakakilanlan sa matibay na pundasyon, ididirekta sa hinaharap, hindi sa nakaraan.”

Ang pag-unawa sa pambansang pagkakakilanlan ng isang tao ay malapit na nauugnay sa pagpapalalim ng pagiging Ruso ng isang tao. Ang pag-unawa sa iyong Sarili ay imposible nang hindi bumabaling sa Sarili ng mga tao, sa Sarili ng kulturang Ruso, sa Sarili ng lipunang Ruso, sa Sarili ng estado ng Russia. Ang mga may-akda ng monograph na "Russians" ay tama. Ang ABC ng Russian national self-awareness," na pinag-uusapan ang mga sumusunod: "Upang maging Russian, kailangan mong kilalanin ang iyong sarili bilang Russian. Ito ay isang malinaw na watershed. Sa paglipas ng ilang siglo ng pamumuhay nang sama-sama sa Russia, maraming mga tao sa kanilang kultura at wika ang hindi na naiiba sa mga Ruso. Ngunit pinanatili nila ang pagkakakilanlan at pangalan ng kanilang mga tao at isinasaalang-alang ang kanilang sarili, halimbawa, Chuvash o Mordvins. Ito ay hindi lamang ang kanilang karapatan, ito ay karapat-dapat sa paggalang, dahil ang pagkakaiba-iba ng etniko na may isang karaniwang kultura ay isang malaking halaga, bagaman ito ay nagpapalubha sa marami. relasyon sa publiko". Ang kakaiba ng pagkakakilanlang Ruso ay ang mga kinatawan ng ibang mga bansa ay maaaring makilala ang kanilang sarili bilang Ruso, kumportable sa kultura ng Russia, at bumuo ng mundo ng Russia. Maraming mga kinatawan ng iba pang mga grupong etniko ay matagal nang hindi naiiba sa mga etnikong Ruso sa maraming mga katangian ng kaisipan. Ang mga ito ay lubos na malalim na isinama sa mundo ng Russia at kumportable sa estado at lipunan ng Russia.

Mga pangunahing halaga nagsisilbing batayan ng pambansang pagkakakilanlan. Anong mga halaga ang batayan modernong yugto para sa mga Ruso? Ang tanong na ito ay itinaas sa XV World Russian People's Council, na pinagtibay ang dokumento: "Ang mga pangunahing halaga ay ang batayan ng pambansang pagkakakilanlan." Ang pinagmulang ito, na mahalaga para sa pambansang kamalayan ng Russia, ay pinangalanan ang mga pangunahing halaga: pananampalataya, katarungan, kapayapaan, kalayaan, pagkakaisa, moralidad, dignidad, katapatan, pagkamakabayan, pagkakaisa, awa, pamilya, kultura at pambansang tradisyon, kabutihan ng tao, pagsusumikap, pagpipigil sa sarili at pagsasakripisyo. Ang pagbuo ng mga pangunahing halagang ito sa mga nakababatang henerasyon at ang kanilang paglilinang sa lipunan ay ang pinakamahalagang gawaing pedagogical at panlipunan. Ang gawaing ito ay dapat magkaisa ang lahat: mga social scientist, mga pulitiko, mga ideologist, at mga opisyal ng gobyerno. Ang bawat isa ay dapat na kasangkot sa pagbuo ng isang positibong saloobin sa mga pangunahing halaga. mga institusyong panlipunan, pampublikong organisasyon, mass media. Kung hindi, ang mamamayang Ruso ay mananatiling isang mamamayang walang pagkakaisa, nang walang yung mga nakakaalam kung saan pumunta, ano at bakit gagawin. Ang problema ng mga pangunahing halaga ay dapat na itaas nang mas matalas at malutas sa lahat ng antas ng pamahalaan, lipunan, kultura at negosyo.

Sa kasalukuyan, maraming mga pangunahing halaga sa kamalayan ng Russia ang malabo. Ang kamalayan ng Russia ay hindi lubos na nakakaalam ng kanilang kahalagahan para sa moral na kalusugan at espirituwal na pag-unlad bansang Ruso. Bukod dito, sa panahon ng mga pagbabago sa sibilisasyon, kung kailan kinakailangan upang magkaisa ang bansa sa paligid ng mga pangunahing halaga, ang mga mapanganib na uso ay patuloy na umuunlad na humahantong sa pagkasira ng kultura, pagkawala. pagpapahalaga sa pamilya, dehumanisasyon ng tao.

Kaalaman sa wikang Ruso at proteksyon ng wikang Ruso. Ang "Deklarasyon ng Russian Identity" na pinagtibay sa XVIII World Russian People's Council noong Nobyembre 11, 2014 ay nagsasaad ng papel ng wikang Ruso sa pagbuo ng pagkakakilanlang Ruso. Kaya sinabi ng deklarasyon: "Sa tradisyon ng Russia, ang pinakamahalagang pamantayan ng nasyonalidad ay isinasaalang-alang Pambansang wika(ang salitang "wika" mismo ay isang sinaunang kasingkahulugan para sa salitang "nasyonalidad"). Ang kaalaman sa wikang Ruso ay ipinag-uutos para sa bawat Ruso."

SA mga nakaraang taon tumataas ang presyon sa wikang Ruso upang baguhin ang genetic code ng kulturang Ruso. Ang wikang Ruso ay nagiging barado sa slang at sa mga salitang banyaga. Kaugnay ng mga reporma sa ekonomiya, maraming salita mula sa sa Ingles, sinasalita ng modernong negosyo. Bagaman mayroong maraming mga salita sa wikang Ruso na maaaring matagumpay na palitan ang mga panghihiram sa wika. Sa wikang Ruso, sinusubukan ng ilang "siyentipiko" na gawing legal ang ilang mga salitang balbal.

Ang pag-aari sa pananampalatayang Orthodox ay ang pinakamahalagang elemento ng kultura at pambansang pagkakakilanlan ng Russia. Ang mga mahihirap na proseso ay lumalabas sa espirituwal na globo. Buhay ay puspusan sa Simbahan, sila ay muling nagtatayo, nagpapanumbalik Mga simbahang Orthodox, ang mga relihiyosong aklat at magasin ay inilimbag sa maraming dami, ang musikang Ortodokso, aklat at mga pagdiriwang ng pelikula ay ginaganap. Sa huling dekada, ang mga gawa ng sikat at nakalimutang mga pilosopong Ruso ay nai-publish sa malalaking edisyon: N.A. Berdyaeva, A.S. Khomyakova, N.O. Lossky, S.N. Trubetskoy, N.I. Ilyina, S.N. Bulgakova, S.L. Franka, V.V. Zenkovsky, G.P. Fedotova, A.F. Loseva, B.P. Vysheslavtseva, L.N. Gumeleva, I.V. Kirievsky, K.S. Aksakova, K.N. Leontyeva, V.V. Rozanov at marami pang iba. Ang lahat ng ito ay nagsasalita tungkol sa muling pagkabuhay ng kulturang Ruso, ng pagpapalalim ng mga Ruso sa kanilang Sarili.

Ang kulturang Ruso sa pangkalahatan, ang panitikang Ruso sa partikular, ay nagbibigay sa amin ng matingkad na ideya ng pambansang katangian ng taong Ruso. Natuklasan ng mambabasa ng Ruso ang mga dating hindi kilalang pangalan ng mga natitirang manunulat na Ruso sa ibang bansa. Ang isang Ruso na tao ay sa wakas ay nagsisimulang magbayad ng pansin sa kanyang sarili, upang mas malalim ang kanyang dignidad, at tumuon sa mga pangunahing at pinakaloob na bagay. Isinulat ng siyentipikong pampulitika, pilosopo, siyentipiko na si Ivan Ilyin: "Ang isang taong Ruso ay nabubuhay, una sa lahat, kasama ang kanyang puso, imahinasyon, at pagkatapos lamang ng kanyang kalooban at isip," "Ang mga taong Ruso ay umaasa mula sa isang tao, una sa lahat, kabaitan, budhi, at katapatan.” Matagal nang alam na ang kulturang Ruso ay nagdudulot ng liwanag, kabaitan, espirituwalidad, katapatan, at katapatan ng kaluluwang Ruso, na ang kulturang Ruso ay unibersal at kosmiko. Ngunit sa paglipas ng mga siglo ng Russophobic na mga patakaran ng mga bansa sa Kanluran, lalo na ang Great Britain, at ngayon ang Estados Unidos, pangalawa, sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng "ikalimang hanay" sa loob ng Russia, ang kulturang Ruso, ang mga mamamayang Ruso, ang maluwalhating nakaraan nito ay sinisiraan, binaluktot. , sinisiraan kaya sa nakababatang henerasyon kailangan nating tuklasin muli ang kulturang Ruso, tingnan muli ang magagandang tagumpay ng ating mga inapo sa lahat ng larangan ng buhay at aktibidad.

Sumulat ang Amerikanong siyentipikong pampulitika na si S. Huntington: “... ang mga katangian at pagkakaiba ng kultura ay hindi gaanong madaling mabago kaysa sa pang-ekonomiya at pampulitika, at bilang resulta ang mga ito ay mas mahirap lutasin o bawasan sa mga kompromiso. Sa dating Unyong Sobyet, ang mga komunista ay maaaring maging mga demokrasya, ang mga mayayaman ay maaaring maging mahirap, at ang mga mahihirap ay maaaring yumaman, ngunit gaano man nila gusto, ang mga Ruso ay hindi maaaring maging mga Estonian, ang mga Azerbaijani ay hindi maaaring maging mga Armenian... Ang relihiyon ay naghahati sa mga tao nang mas matindi kaysa etnisidad. Ang isang tao ay maaaring kalahating Pranses o kalahating Arabo, at maging isang mamamayan ng parehong mga bansang ito. Mas mahirap maging half-Catholic o half-Muslim.” Dapat tayong sumang-ayon na ang relihiyon ay talagang naghahati sa mga tao kaysa sa mga bansa at lumilikha ng hindi malulutas na mga hadlang sa komunikasyon at diyalogo. Ang pagtanggap ng pananampalataya nang sabay-sabay ay nangangahulugan ng pagtanggap sa pagiging Ruso, pagkuha ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia. Ang mga Ruso at kinatawan ng ibang mga bansa, na dating tinanggap ang pananampalatayang Ortodokso, ay naging matatag na mga tagasuporta at mga deboto ng Simbahan. Naging bahagi sila ng Russian Orthodox Civilization, na nagbigay sa mundo ng napakaraming halimbawa ng tapat na paglilingkod sa kabutihan, katotohanan, kapayapaan, kaalaman at katarungan.

Ang malalim na koneksyon ng tao sa kasaysayan ng Rus', ay ang pinakamahalagang elemento ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia. Miyembro ng State Duma, pigurang pampulitika Sumulat si V. Aksyuchets sa okasyong ito: “Tanging ang matataas na espirituwal na mga mithiin ang naglinang ng gayong pambihirang mga katangian sa katangian ng mga tao na naging posible upang mabuhay at mapanatili ang dignidad sa katangi-tanging mahirap na mga pangyayari sa kasaysayan. Ang mga tampok na ito ay, una sa lahat, ang unibersal na pagiging bukas at pagtugon ng mga taong Ruso, ang kanilang malusog na instinct para sa buhay ng komunidad, ang kanilang kamangha-manghang kaligtasan." Ang isang mahalagang lugar sa kasaysayan ng kultura, estado at mga tao ng Russia ay inookupahan ng espiritwalidad, na nauugnay sa pre-Christian period sa paganong paniniwala, at sa panahon ng Kristiyano - sa pananampalataya ng Orthodox. Sa loob ng dalawang libong taong kasaysayan ng paglaganap at pagtatatag ng Kristiyanismo sa Rus' (mula sa Chersonese hanggang Kiev, pagkatapos ay sa Moscow...), ang mga mamamayang Ruso ay sumisipsip ng pagpapakumbaba sa harap ng awtoridad ng Lumikha, tinanggap ang Ecumenical Cross at itinatag ang kanilang sarili sa kanilang misyon na magdala ng pag-ibig, kabutihan, katotohanan, katarungan, kaalaman, kapayapaan at karunungan sa mga bansa. Hindi nagkataon na ang mga Ruso ay tinatawag na mga taong nagdadala ng Diyos, iyon ay, ang mga nagdadala ng Diyos sa kanilang sarili.

Ang pinakamahalagang katangian ng Ruso ay pakikiisa sa kapalaran ng mamamayang Ruso. Sa Address ng Discussion Club of the World Russian People's Council sa mga taong nag-iisip ng Russia, "Naniniwala kami sa ating sarili, sa ating mga tao, sa ating sibilisasyon!" napetsahan noong Abril 24, 2013, ito ay binanggit: “Ang pagkakaisa ay naiiba sa totalitarianismo sa di-marahas, mulat na kalikasan ng pagkakaisa ng lipunan, ang pangangalaga ng malawak na personal na kalayaan kasama ang pangangailangan ng pambansa at sibilisasyong tungkulin. Ipinapalagay din nito ang malawak at regular na partisipasyon ng mga mamamayan sa gobyerno, na pinalaki ang paggamit ng mga direktang levers ng pamamahala (mga referendum, self-government ng maliliit na espasyo) at pinapaliit ang antas ng alienation ng mga ordinaryong mamamayan mula sa pampulitikang paggawa ng desisyon. Ang ideal ng pagkakaisa, ang pagkakaisa ng mga tao at ng mga awtoridad ay hindi isang utopiang pangarap para sa ating sibilisasyon, ngunit malalim na nakaugat sa ating pambansang kasaysayan.

Ang pagkakaisa ay ipinapalagay ang pakikilahok ng mga mamamayang Ruso, lahat ng mga kinatawan nito, mula sa ordinaryong mga tao sa mga pinuno, sa mga partikular na aktibidad sa pamamahala estado ng Russia(mga halalan, mga reperendum, pagpapahayag ng mga opinyon sa mga aksyon ng mga kinatawan ng lahat ng antas sa media, atbp.), Pamamahala ng mga pampublikong asosasyon, mga lokal na pamahalaan, sa mga kumpanya upang protektahan ang mga interes ng Russia sa lahat ng mga pagpupulong, mga rally, sa media, suporta para sa mga Ruso , Mga taong Orthodox sa buong mundo, atbp. Ang pagkakaisa ay tinitiyak din ng tunay na pagnanais para sa pagkakaisa ng mamamayan, pamahalaan at negosyo. Ito ang tatlong dakilang pwersa kung saan nakasalalay ang estado ng Russia.

Ayon kay V.K. Egorova "Ang mga Ruso, sa kabila ng kanilang pagkakasundo at kolektibismo (na nangyayari, ngunit ipinakikita nang hindi pare-pareho sa pang-araw-araw na buhay, at "sa mga nakamamatay na sandali" o kapag, gaya ng sinasabi ng mga tao, "ang kanilang suporta ay laban sa pader"), ay isang hindi marangal, atomized at mahabang pagtitiis na mga tao, dahil ang buhay ng tao ay indibidwal na antas at ang pambansang buhay ay mahalaga lamang sa harap ng Diyos (subconsciously, ayon sa kultura - kahit na ang mga hindi mananampalataya ay "tumayo dito") at sa harap ng Fatherland. Ang buhay (kapwa indibidwal at pambansa, para sa mga tao) ay protektado lamang kapag may panganib. Ang isang "normal" na buhay ay binuo nang dahan-dahan, nang hindi nagsusumikap para sa pag-aayos (kaginhawahan, kung gusto mo), dahil (subconsciously) pangunahing buhay- sa kabilang mundo, o ang kahulugan nito ay halos sa isang tiyak na lawak - sa kasaganaan ng Russia. Ang konklusyong ito ng V.K. Sinabi ni Egorova na ang mga institusyon ng estado, mga pampublikong asosasyon, at mga indibidwal na kinatawan ng mga piling tao ng Russia ay dapat bumuo ng isang pakiramdam ng pagkakaisa sa mga tao. Kinakailangang lumikha ng mga kondisyon para sa pagpapakita ng isang pakiramdam ng pagkakaisa sa mga tao sa anumang isyu.

Pakiramdam ng pagkakamag-anak sa mga taong Ruso at kultura isa sa mga pinaka kumplikadong bahagi ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia. At sa mga taong Ruso sa proseso Makasaysayang pag-unlad Maraming kinatawan ng ibang mga grupong etniko ang sumali. Kaya, ang "Deklarasyon ng Pagkakakilanlan ng Ruso" ay nagsasaad: "Ang mga mamamayang Ruso ay may isang kumplikadong komposisyon ng genetiko, kabilang ang mga inapo ng mga tribong Slavic, Finno-Ugric, Scandinavian, Baltic, Iranian at Turkic. Ang genetic na kayamanan na ito ay hindi kailanman naging banta sa pambansang pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso. Ang kapanganakan mula sa mga magulang na Ruso sa karamihan ng mga kaso ay ang panimulang punto para sa pagbuo ng pagkakakilanlang Ruso, na, gayunpaman, ay hindi kailanman ibinukod ang posibilidad ng mga tao mula sa ibang pambansang kapaligiran na sumali sa mga taong Ruso na nagpatibay ng pagkakakilanlan ng Russia, wika, kultura at tradisyon ng relihiyon. ” Nangangahulugan ito na ang mga Ruso ay internasyonal sa kanilang mga pinagmulang etniko. Samakatuwid, ang Russianness ay kinabibilangan ng paggalang sa kultura, damdamin, karakter at ugali ng lahat ng mga taong naninirahan sa Russia at lampas sa mga hangganan nito.

Ang internasyunalismo ay ang kakanyahan ng pagiging Ruso. Ang tampok na ito ng pagiging Ruso ay umaakit sa mga inaaping tao sa buong mundo sa mundo ng Russia. Hindi nagkataon imperyo ng Russia ay nabuo sa proseso ng boluntaryong pagpasok sa komposisyon nito ng maraming kalapit na mga tao. Ang mga taong ito ay humingi ng proteksyon sa Russia mula sa ilang mga agresibong kapitbahay at mula sa mga kolonyalistang adhikain ng Great Britain at France.

Ang pagkakakilanlan ng mga taong Ruso ay nauugnay sa estado ng Russia. Si Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus', na nagsasalita sa Tyumen Forum ng World Russian People's Council noong Hunyo 21, 2014, ay nagsabi: "Ang mga haka-haka tungkol sa heterogeneity ng mga mamamayang Ruso ay isang alamat na may purong pulitikal na kalikasan. Sa isang pandaigdigang saklaw, ang mga Ruso ay isang pambihirang integral, nagkakaisang bansa. Sa mga tuntunin ng antas ng pagkakaisa ng relihiyon at lingguwistika, at ang kalapitan ng mga kultural na matrice, ang mga Ruso ay walang mga analogue sa mga pangunahing bansa ng planeta. Ang kababalaghan ng monolithicity ng Russia ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa ating pambansang kamalayan sa sarili ang koneksyon sa pagitan ng indibidwal at ng estado ay sumasakop sa isang pambihirang lugar. Ang etnikong pagkakakilanlan ng mga Ruso, higit pa kaysa sa ibang mga tao, ay nauugnay sa pagkakakilanlan ng estado, sa pagiging makabayan ng Russia at sa katapatan sa sentro ng estado. Ang pagsasama ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia sa pagkakakilanlan ng estado at sibil ay humahantong sa katotohanan na ang mga Ruso ay palaging lumalaban at lalaban, hangga't sila ay umiiral bilang isang bansa, para sa soberanya ng estado sa lahat ng mga kahulugan: sa simbolismo, sa pagtatanggol, sa paggawa ng mga desisyon ng estado sa pulitika at ekonomiya, na hindi sapat para sa karamihan ng mga pambansang kultura, lalo na ang mga kabataan, umuunlad na mga bansa ng Africa, Asia at Latin America. Isinasaalang-alang ang kababalaghan ng synthesis ng pambansa, istatistika at civic na pagkakakilanlan ng bansang Ruso, ang kultura ng Russia ay dapat lumikha ng mga kaakit-akit na modelo at programa para sa pag-unlad nito sa hinaharap. Panloob at batas ng banyaga Maaaring maging matagumpay ang Russia kung umaasa ito sa mga uso sa itaas sa pagpapaunlad ng kulturang Ruso at ng mga mamamayang Ruso. Ang patakarang ito ay nagpapalakas lamang sa integridad at pagkakaisa ng mga mamamayang Ruso, kung saan ang pinakamahusay na mga kinatawan nito ay nagsusumikap.

Bibliograpiya:

1. Aksyuchets, A. "Diyos at Fatherland - ang pormula ng ideyang Ruso" / A. Aksyuchets // Moscow. – 1993. – Blg. 1. – P. 126
2. Egorov, V.K. Pilosopiya ng kulturang Ruso / V.K. Egorov. – M.: RAGS, 2006. – P. 446
3. Pagpupulong ng international discussion club na "Valdai" noong Setyembre 19, 1913 / V.V. Putin // http: neus/kremlin/ru/transcripts/192443/print/ - P. 3
4. Ilyin, I.A. Laban sa Russia / I.A. Ilyin. – M.: Voenizdat, 1991. – P. 329
5. Ang doktrinang Ruso na "Sergius Project" / Ed. A.B. Kobyakov at V.V. Averyanova. – M.: Yauza-press, 2008. – 864 p.
6. mga Ruso. Ang ABC ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia. – M.: Henerasyon, 2008. – 224 p.
7. Huntington, S. Clash of Civilizations? / S. Huntington // Pag-aaral sa politika. – 1994. – Hindi. 1. – P. 36

   RUSSIAN NATIONAL IDENTITY: THEORY ISSUES

   ang artikulo ay nagtataas ng mga paksang isyu ng pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia; ang mga pangunahing bahagi at dinamika ng pagkakakilanlang Ruso ay nasuri; isang pagtatangka ay ginawa upang matukoy ang papel ng bawat bahagi sa proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng Russia.

   Sinulat ni: Kargapolov Evgeniy Pavlovich

Ang mga natitirang pulitiko, ekonomista at siyentipiko ay nagsasalita tungkol sa papel ng Russia sa ika-21 siglo kasama ang mga bagong banta, globalisasyon at mga reaksyon nito dito. Pinag-uusapan nila ang mga sanhi ng mga salungatan sa sibilisasyon, kung umiiral ang sibilisasyong Ruso (Russian), kung paano nakakaapekto ang globalisasyon sa pagkakakilanlan at, sa wakas, kung ano ang magiging papel ng mga bansang mayaman sa mapagkukunan, kabilang ang Russia, sa bagong siglo.

Ang pagkalito ay naghahari sa isyu ng pormula at mga mekanismo para sa pagtatatag ng pambansang pagkakakilanlan bilang isa sa mga pundasyon ng estado ng Russia, na sinamahan ng mababaw at magkasalungat na debate. Ang pagwawalang-bahala o pagmamanipula ng mga pangunahing punto sa paggamit ng mga konsepto ng "tao" at "bansa" ay nagdadala ng malubhang panganib para sa lipunan at estado. Sa kaibahan sa negatibong kahulugan na nakalakip sa nasyonalismo sa wikang pampulitika ng Russia, ang nasyonalismo ay may mahalagang papel sa pagbuo ng mga modernong estado at, sa iba't ibang antas at pagkakaiba-iba, ay nananatiling pinakamahalagang ideolohiyang pampulitika sa ating panahon.

Sa Russia, ang nasyonalismo at pagbuo ng bansa ay hindi maayos na pinag-aralan at gumagamit ng mga lumang diskarte. Isa ito sa mga dahilan ng pagkakaroon ng hindi bababa sa tatlong magkakaibang pananaw sa lipunan at estado:

• 1) Ang Russia ay isang multinasyunal na estado na may populasyon na binubuo ng maraming bansa, at ito ang radikal na pagkakaiba nito sa ibang mga estado;
• 2) Ang Russia ay isang pambansang estado ng bansang Ruso na may mga minorya, na ang mga miyembro ay maaaring maging mga Ruso o kilalanin ang katayuang bumubuo ng estado ng mga Ruso;
• 3) Ang Russia ay isang pambansang estado na may maraming etnikong bansang Ruso, ang batayan nito ay ang kultura at wika ng Russia at kung saan kasama ang mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad ng Russia (mga tao).

Kontekstong pandaigdig.

Sa pandaigdigang kasanayang panlipunan, ang ideya ng mga bansa bilang mga entidad ng teritoryo at pampulitika na may kumplikado ngunit pinag-isang sistemang sosyo-kultural ay naitatag. Gaano man kaiba ang komposisyon ng mga komunidad ng estado, tinutukoy nila ang kanilang mga sarili bilang mga bansa at itinuturing ang kanilang mga estado bilang pambansa o nation-state. Ang mga tao at bansa ay kumikilos sa kasong ito bilang magkasingkahulugan at nagbibigay ng orihinal na pagiging lehitimo sa modernong estado. Ang ideya ng isang solong bayan-bansa ay pangunahing punto pagtiyak ng katatagan at pagkakaisa sa lipunan at isang garantiya ng katatagan ng estado na hindi bababa sa Konstitusyon, hukbo at mga protektadong hangganan. Ang ideolohiya ng isang civic nation ay kinabibilangan ng mga prinsipyo ng responsableng pagkamamamayan, isang pinag-isang sistema ng edukasyon, isang bersyon ng isang karaniwang nakaraan kasama ang mga drama at tagumpay nito, simbolismo at isang kalendaryo, isang pakiramdam ng pagmamahal sa inang bayan at katapatan sa estado, at ang pagtatanggol sa pambansang interes. Ang lahat ng ito ay bumubuo ng tinatawag na nasyonalismo sa sibil at estadong bersyon nito.

Ang nasyonalismong sibiko ay sinasalungat ng ideolohiya ng nasyonalismong etniko sa ngalan ng isang partikular na pamayanang etniko, na maaaring bumubuo ng mayorya o minorya ng populasyon, ngunit tumutukoy sa mga miyembro nito, at hindi kapwa mamamayan, bilang isang bansa at sa batayan na ito ay humihingi ng sarili nitong estado o privileged status. Ang mga pagkakaiba ay makabuluhan, dahil ang nasyonalismong etniko ay nakabatay sa ideolohiya ng pagbubukod at pagtanggi sa pagkakaiba-iba, habang ang nasyonalismong sibil ay batay sa ideolohiya ng pagkakaisa at pagkilala sa magkakaibang pagkakaisa. Ang isang partikular na hamon sa estado at sa sibil na bansa ay dulot ng radikal na nasyonalismo sa ngalan ng mga minorya na gustong humiwalay sa karaniwang estado sa pamamagitan ng armadong paghihiwalay. May mga panganib din ang karamihan sa nasyonalismong etniko dahil maaari nitong angkinin ang estado bilang eksklusibong pag-aari ng isang grupo, na lumilikha ng mga kalaban sa mga minorya.

Kaya, sa India, ang nasyonalismong Hindu sa ngalan ng karamihang nagsasalita ng Hindi ay naging isa sa mga dahilan mga giyerang sibil. Samakatuwid, ang konsepto ng bansang Indian ay pinagtibay doon, bagaman ang bansa ay maraming malaki at maliit na bansa, wika, relihiyon at lahi. Mula kina Gandhi at Nehru, ang mga piling tao at ang estado ay nagtaguyod ng nasyonalismo ng India (ang pangalan ng nangungunang partido, ang Indian National Congress) kumpara sa Hindi at minorya na nasyonalismo. Salamat sa ideolohiyang ito, nananatiling buo ang India.

Sa Tsina, ang nangingibabaw na mga tao - ang Han - at ang bansang Tsino ay halos magkapareho ayon sa bilang at kultura. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng 55 di-Han na mamamayan na may bilang na higit sa 100 milyong tao ay hindi nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa mga Han bilang isang bansang bumubuo ng estado. Ang imahe ng bansang Tsino bilang lahat ng mamamayan ng bansa ay itinayo ilang dekada na ang nakalipas at matagumpay na nakayanan ang tungkuling tiyakin ang pambansang pagkakakilanlan ng mga Tsino.

Ang isang katulad na sitwasyon ng dalawang antas ng pagkakakilanlan (civil nation at ethno-nation) ay umiiral sa ibang mga bansa - Spain, Great Britain, Indonesia, Pakistan, Nigeria, Mexico, Canada at iba pa, kabilang ang Russia. Ang lahat ng modernong co-citizen na mga bansa ay may kumplikadong etniko, relihiyon, at lahi na komposisyon ng populasyon. Ang kultura, wika at relihiyon ng karamihan ay halos palaging batayan Pambansang kultura: English component sa British nation, Castilian - sa Spanish, Han - sa Chinese, Russian - sa Russian; ngunit ang isang bansa ay nauunawaan bilang isang multi-ethnic entity. Halimbawa, kabilang sa bansang Espanyol ang parehong pangunahing populasyon - mga Castilian, at mga Basque, Catalan, at Galician.

Sa Russia ang sitwasyon ay katulad ng ibang mga bansa, ngunit may mga kakaiba sa paggamot ng ideolohiya ng pagbuo ng bansa at ang pagsasanay ng paggamit ng kategoryang "bansa". Ang mga tampok na ito ay dapat isaalang-alang, ngunit hindi nila kinakansela ang pandaigdigang pamantayan.

Bagong proyekto ng Russia

Dahil sa pagkawalang-galaw ng pampulitika at ligal na pag-iisip, ang pormula ng multinasyonalidad ay napanatili sa Konstitusyon ng Russian Federation, kahit na ang pormula ng isang "multi-nasyonal na bansa" ay magiging mas sapat. Mahirap iwasto ang teksto ng Batayang Batas, ngunit kinakailangan na mas patuloy na pagtibayin ang mga konsepto ng "bansa" at "pambansa" sa pambansa at sibil na kahulugan, nang hindi tinatanggihan ang umiiral na kasanayan ng paggamit ng konsepto sa kahulugang etniko .

Ang magkakasamang pag-iral ng dalawang magkaibang kahulugan para sa konseptong may kinalaman sa pulitika at emosyonal bilang "bansa" ay posible sa loob ng parehong bansa, bagaman hindi mapag-aalinlanganan ang primacy ng civil national identity para sa mga naninirahan dito, gaano man kalaki ang pagtatalo ng mga etnonasyonalista sa katotohanang ito. Ang pangunahing bagay ay ipaliwanag na ang dalawang anyo ng pamayanan na ito ay hindi eksklusibo sa isa't isa at ang mga konsepto ng "mga taong Ruso", "bansang Ruso", "mga Ruso" ay hindi itinatanggi ang pagkakaroon ng Ossetian, Ruso, Tatar at iba pang mga tao ng bansa. . Ang suporta at pag-unlad ng mga wika at kultura ng mga mamamayan ng Russia ay dapat sumama sa pagkilala sa bansang Ruso at Pagkakakilanlan ng Russia bilang pangunahing para sa mga mamamayan ng bansa. Ang pagbabagong ito sa katunayan ay kinikilala na sa antas ng sentido komun at pang-araw-araw na buhay: sa mga survey at sa mga partikular na aksyon, ang pagkamamamayan, koneksyon sa estado at pagkilala sa pagiging Ruso ay mas mahalaga kaysa sa etnisidad.

Ang panukalang ipinahayag ng ilang eksperto at pulitiko na itatag sa Russia ang konsepto ng "bansang Ruso" sa halip na "Russian" at ibalik ang pre-rebolusyonaryo, malawak na pag-unawa sa mga Ruso bilang lahat ng nagtuturing sa kanilang sarili na ganoon, ay imposibleng ipatupad. Ang mga Ukrainian at Belarusian ay hindi na sasang-ayon na ituring ang kanilang sarili na mga Ruso, at ang mga Tatar at Chechen ay hindi kailanman itinuring ang kanilang sarili bilang ganoon, ngunit lahat sila, kasama ang mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad ng Russia, ay itinuturing ang kanilang sarili na mga Ruso. Ang prestihiyo ng pagka-Russian at ang katayuan ng mga Ruso ay maaari at dapat na mapataas hindi sa pamamagitan ng pagtanggi sa pagiging Ruso, ngunit sa pamamagitan ng paggigiit ng dalawahang pagkakakilanlan, sa pamamagitan ng pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay ng mga rehiyon kung saan nakararami ang mga Ruso, sa pamamagitan ng pagtataguyod ng kanilang panlipunan at pampulitikang representasyon sa estado ng Russia. .

Kinikilala ng mga modernong estado ang maramihang, hindi magkaparehong eksklusibong pagkakakilanlan sa antas ng mga kolektibong komunidad at indibidwal. Ito ay nagpapahina sa mga linya ng paghahati ng etnokultural sa loob ng isang co-citizenship at nag-aambag sa pambansang pagpapatatag, hindi banggitin ang katotohanan na ang kamalayan sa sarili ng bahagi ng populasyon na binubuo ng mga inapo ng magkahalong kasal ay mas sapat na nasasalamin. Sa Russia, kung saan ang ikatlong bahagi ng populasyon ay mga inapo ng magkahalong pag-aasawa, ang pagsasagawa ng ipinag-uutos na pag-aayos ng isang solong etnisidad ng mga mamamayan ay pinananatili pa rin, na humahantong sa karahasan laban sa indibidwal at marahas na mga pagtatalo tungkol sa kung sino ang kabilang sa mga tao.

Itinuturing ng lahat ng mga estado ang kanilang sarili na pambansa, at walang saysay na maging eksepsiyon ang Russia. Saanman sa mga tao ng isang partikular na bansa, ang ideya ng isang bansa ay itinatag, anuman ang lahi, etniko at relihiyosong komposisyon ng populasyon. Ang isang bansa ay resulta hindi lamang ng etnokultural na pag-iisa at "pangmatagalang pagbubuo ng kasaysayan," kundi ng sadyang pagsisikap ng politikal at intelektwal na elite upang maitatag sa gitna ng populasyon ang mga ideya tungkol sa mga tao bilang isang bansa, mga karaniwang halaga, simbolo, at adhikain. ganyan pangkalahatang ideya nangyayari sa mga bansang may higit na hating populasyon. Sa Russia, mayroong isang tunay na komunidad ng mga Ruso batay sa makasaysayang at panlipunang mga halaga, patriotismo, kultura at wika, ngunit ang mga pagsisikap ng isang makabuluhang bahagi ng mga piling tao ay nakadirekta sa pagtanggi sa komunidad na ito. Kailangang baguhin ang sitwasyon. Ang pambansang pagkakakilanlan ay pinagtitibay sa pamamagitan ng maraming mga mekanismo at mga channel, ngunit pangunahin sa pamamagitan ng pagtiyak ng pagkakapantay-pantay ng sibil, ang sistema ng pagpapalaki at edukasyon, ang wika ng estado, mga simbolo at kalendaryo, pangkultura at produksyon ng mass media. Matapos muling ayusin ang mga pundasyon ng ekonomiya at sistemang pampulitika, kailangang i-update ng Russian Federation ang doktrinal at ideolohikal na globo ng pagtiyak ng pagkakaisa ng sibil at pambansang pagkakakilanlan.

hangganan russia pambansang pagkakakilanlan

Ang pagkawasak ng mga tradisyon ng dakilang kapangyarihan, mga ideya at mga alamat, at pagkatapos ay ang sistema ng halaga ng Sobyet, kung saan ang pangunahing punto ay ang ideya ng estado bilang ang pinakamataas na halaga ng lipunan, ay naglubog sa lipunan ng Russia sa isang malalim na krisis sa lipunan, bilang isang resulta - ang pagkawala ng pambansang pagkakakilanlan, damdamin, pambansa at sosyo-kultural na pagkilala sa sarili ng mga mamamayan.

Key words: self-identification, national identification, identity crisis.

Matapos ang pagbagsak ng USSR, ang pangangailangan ay lumitaw upang lumikha ng isang bagong pambansang pagkakakilanlan sa lahat ng mga bagong nabuo na estado. Ang isyung ito ay pinakamahirap na lutasin sa Russia, dahil dito ipinakilala ang mga alituntunin sa halaga ng "Sobyet" nang mas malalim kaysa sa iba pang mga republika, kung saan ang pangunahing punto ay ang ideya ng estado bilang pinakamataas na kategorya ng lipunan, at natukoy ang mga mamamayan. kanilang sarili sa lipunang Sobyet. Ang demolisyon ng mga prinsipyo ng lumang buhay, ang pag-alis ng dating halaga at mga alituntunin sa semantiko ay humantong sa isang split espirituwal na mundo Ang lipunang Ruso, bilang isang resulta, ay ang pagkawala ng pambansang pagkakakilanlan, damdamin ng pagiging makabayan, pambansa at sosyo-kultural na pagkakakilanlan ng mga mamamayan.

Ang pagkawasak ng sistema ng halaga ng Sobyet ay bumagsak sa lipunan ng Russia sa isang malalim na halaga at krisis sa pagkakakilanlan, sa konteksto kung saan lumitaw ang isa pang problema - pambansang pagpapatatag. Hindi na posible na lutasin ito sa loob ng balangkas ng luma; hindi ito malulutas mula sa pananaw ng bagong lokal na "liberalismo," na walang programa para sa pag-unlad ng lipunan na positibo para sa kamalayan ng masa. . Inert state policy noong 90s. sa larangan ng repormang panlipunan at ang kakulangan ng mga bagong alituntunin sa pagpapahalaga ay humantong sa pagtaas ng interes ng mga mamamayan sa makasaysayang nakaraan ng bansa; sinubukan ng mga tao na hanapin dito ang mga kasagutan sa mga pangunahing isyu ngayon.

Ang interes sa makasaysayang panitikan ay lumitaw, lalo na sa alternatibong kasaysayan, at ang mga programa sa TV sa konteksto ng "mga alaala ng nakaraan" ay nagsimulang magtamasa ng mahusay na katanyagan. Sa kasamaang palad, sa karamihan ng mga kaso sa naturang mga programa, ang mga makasaysayang katotohanan ay binibigyang kahulugan sa medyo maluwag na konteksto, ang mga argumento ay hindi suportado ng argumentasyon, at maraming tinatawag na "mga katotohanan" ay nasa likas na katangian ng mga palsipikasyon. Ngayon, naging halata sa karamihan ng mga taong may pinag-aralan kung ano ang pinsalang naidulot ng mga naturang programa sa lipunan, lalo na ang mga kabataang na-hostage sa screening ng kultura.

Sa harap ng kultura ng screen ngayon ay mayroong "pagkalito at pagkabalisa", ang mali, anti-siyentipikong impormasyon ay ipinakita bilang "katotohanan ng kasaysayan", ang interes ng mga manonood, mga gumagamit ng Internet at mga tagapakinig ng maraming mga broadcast sa radyo ay binili sa pamamagitan ng magandang pagtatanghal ng iba't ibang uri ng makasaysayang palsipikasyon, na, dahil sa kanilang anti-estado na oryentasyon, ay may mapanirang pagkilos sa kamalayang pangkasaysayan at kamalayan sa pambansang pagkakakilanlan ng mga mamamayan.

Kasabay nito, ang estado ay hindi nakabuo ng isang pinag-isang patakaran sa larangan ng pagsusuri sa naturang mga daloy ng impormasyon na nagpapabagal sa kamalayan sa kasaysayan at ang pang-unawa ng pambansang pagkakakilanlan. Bilang resulta, ang alamat ng "ideal" na mga panahon ng nakaraan ay naging matatag na nakabaon sa isipan ng mga mamamayang Ruso. Sa kabila ng mga problemang ito, ang mga positibong uso ay lumitaw sa lipunang Ruso sa mga nakaraang taon. Kaya, ayon sa mga sociological survey sa modernong lipunang Ruso, ang malawakang interes ng mga tao sa mga makabayang ideya, slogan, at simbolo ay tumaas nang malaki, at mayroong pagtaas sa makabayang pagkilala sa sarili ng mga Ruso.

Ang suliranin ng pambansang pagkakakilanlan ay malawakang tinatalakay sa lipunan ngayon. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa panahon ng mga pandaigdigang pagbabago - integrasyon, globalisasyon, transnational migration at pandaigdigang mga sakuna - gawa ng tao, kapaligiran, ang mga tao ay nagsimulang muling pag-isipan ang kanilang nakuha na ideological na bagahe, habang nagtataka tungkol sa kanilang pagkakasangkot sa kasaysayan ng bansa , ang pambansang pamayanan at ang proseso ng pag-unlad nito. Ang mga Ruso ay may pangangailangan na baguhin ang mga umiiral na konsepto ng panlipunan at pambansang pagkakakilanlan, at ang pangangailangan na bumuo ng mga bagong pagkakakilanlan, na pangunahing sanhi ng kawalang-tatag sa mundo at sa bansa - nadagdagan ang terorismo, pagbabago ng mga rehimeng pampulitika, mga krisis sa pananalapi. Malinaw, kung ang ideolohiya at kultura at moral na mga halaga sa lipunan ay hindi malinaw na tinukoy, o hindi tumutugma sa mga inaasahan ng pangunahing bahagi ng lipunan, mayroong isang unti-unting pagbabago sa istraktura ng pagkatao ng indibidwal, isang pagbabago sa halaga. mga alituntunin, na sa huli ay humahantong sa isang krisis sa pagkakakilanlan.

Ang pinakamalinaw na paglalarawan ng krisis sa pagkakakilanlan ay ibinigay ng namumukod-tanging sikologo na si Erik Erikson, na inilarawan ito bilang mga sumusunod: "Isang hindi kasiya-siyang psychosocial syndrome na nauugnay sa malawakang kawalang-kasiyahan ng mga tao, na sinamahan ng mga damdamin ng pagkabalisa, takot, paghihiwalay, kawalan ng laman, pagkawala. ng kakayahang emosyonal na makipag-usap sa ibang tao, nagiging isang mass pathology ng pagkakakilanlan"46. Sa isang krisis, ang isang indibidwal ay nagiging mas at higit na hiwalay sa mga panlipunang komunidad - siya ay nagiging indibidwal, at ang pagkakakilanlan ay pinananatili sa pamamagitan ng interpersonal na komunikasyon, sa partikular, sa pamamagitan ng Social Media, na nagpapahintulot sa iyo na suportahan ang iyong "Ako" at bumuo ng isang dialogue kasama ang "Kami".

Ang isang paraan sa labas ng krisis ay posible lamang kung ang pampulitika at kultural na mga elite ay makakamit ang balanse sa loob ng kanilang mga pangkat panlipunan at magsisimulang magpatupad ng mga bagong proyekto ng pagkakakilanlan, na ang layunin ay magdala ng mga pagbabago sa lipunan at magtatag ng balanse ng mga bagong halaga batay sa mahusay na nabuong mga paniniwala, prinsipyo at pamantayan. Sa madaling salita, dapat ibalik ng political elite ang nawalang balanse ng I-We identity sa lipunan. Gayunpaman, ito ay posible lamang kung ang mga awtoridad ay hindi nawalan ng tiwala ng lipunan, kung hindi, ang pagpapataw ng isang bagong sistema ng mga halaga ng mga piling pampulitika ay maaaring humantong sa isang pagsabog sa lipunan47.

Sa iba't ibang mga makasaysayang panahon, ang balanse sa pares na ito ay patuloy na nabalisa. Ang panahon ng Renaissance ay kinikilala bilang simula ng pangingibabaw ng "Ako" sa "Kami"; ito ay sa oras na ito na ang "Ako" ay bumagsak at umalis sa mga bono ng "Kami". Ito ay dahil sa maraming mga kadahilanan - ang pagbura ng mga hangganan ng klase, nadagdagan ang pansin sa pagkatao ng tao sa panitikan at pagpipinta, at ang pagpapalawak ng mga hangganan ng pananaw sa mundo salamat sa mga pagtuklas sa siyensya at heograpiya. Lumipas ang mga siglo at sa mga maunlad na lipunan ang "Ako" ay higit na nahiwalay sa "Kami"; sa pagtindi ng mga proseso ng integrasyon at globalisasyon, ang pambansang pagkakakilanlan (national-state we-identity) ay nawala ang malinaw na mga balangkas nito. Sa kasalukuyang panahon sa lipunang Ruso, higit sa lahat salamat sa mga patakaran ng V.V. Putin, may mga pagbabago sa husay sa nilalaman ng mga kahulugan ng kultura, simbolo at pundasyon ng bagong "kapitalista" na Russia, mayroong pagbabalik sa mga kultural at moral na halaga ng panahon ng Sobyet.

Marami na ang nagawa sa direksyong ito - ang pamana ng kultura ay naibalik - muling pagtatayo ng mga makasaysayang monumento, paglikha ng mga makasaysayang museo sa iba't ibang lungsod ng Russia, serye ng mga programa na nakatuon sa ating kasaysayan, panitikan, kultura ay nai-broadcast, ang Olympics ay naging isang bagong tagumpay sa direksyong ito, ngayon ay ibinabalik ang Crimea sa harap ng ating mga mata . Ngayon sa Russia ay patuloy na mayroong muling pagsusuri kultural-kasaysayan bagahe ng nakaraan, na nagpapalawak ng mga hangganan para sa paghahanap ng mga panlipunang pagkakakilanlan, ang mga bagong konstruksyon ng pagkakakilanlan ay lilitaw batay sa kumbinasyon ng pre-Soviet at mga panahon ng Sobyet kasaysayan ng Russia. Ang ganitong mga kultural na konstruksyon ay may malubhang epekto sa pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan. SA Kamakailan lamang sa Russia, ang mga kabataan ay lalong nagpapakita ng kanilang pambansang pagkakakilanlan, habang mas lumang henerasyon, sa kabaligtaran, ay nagpapakita ng pagkawalang-kilos ng pagkakakilanlan ng Sobyet.

Ang katotohanang ito ay lubos na maipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mas lumang henerasyon sa isang pagkakataon ay nakaranas ng pagkabigla ng "nawalang henerasyon" - sa panahon ng post-perestroika, marami ang natagpuan ang kanilang sarili na itinapon sa labas ng "barko ng modernidad", ang kanilang kaalaman, kasanayan at ang mga kakayahan ay hindi hinihiling ng bagong lipunan. Tinitingnan nila ang hinaharap nang may pagkabalisa at hindi hilig na magtiwala sa mga aksyon ng mga elite sa pulitika na naglalayong lumikha ng isang hanay ng mga bagong alituntunin sa kultura at moral. Ang mga taong ang aktibong panahon ng pagsasapanlipunan ay lumipas sa panahon ng totalitarian na kulturang pampulitika, na nawalan ng paningin sa mga layunin ng ideolohikal at mga pagpapahalagang moral na mahigpit na itinakda ng mga piling pampulitika, sa mga bagong kondisyon ng personal na kalayaan, pagiging bukas at inisyatiba, nawala ang kanilang I- Identification namin. Kung ang ganitong mga tao ay hihilingin na kumilos "sa kanilang sariling paghuhusga", kadalasan ay nakakaranas sila ng pagkabigo, mahirap pumili, hindi sila tinuturuan na gawin ito48.

Sa maraming paraan, ang konserbatismo ng lipunang Ruso ay nauugnay sa mga kakaibang memorya ng kasaysayan at kultural na nabuo sa panahon ng totalitarian na kultura. Sa kabila ng isang tiyak na hindi kumpleto at mythologization, ang makasaysayang at kultural na memorya ay ang pare-pareho sa batayan kung saan nabuo ang mga modelo ng pag-uugali ng isang indibidwal. Una sa lahat, ito ay dahil sa ang katunayan na ang makasaysayang at kultural na memorya ay nagpapanatili sa mga pagtatasa ng mass consciousness ng mga nakaraang kaganapan, na bumubuo ng isang istraktura ng mga halaga na hindi lamang tumutukoy sa mga aksyon at aksyon ng mga tao sa kasalukuyan at hinaharap, ngunit tumulong sa pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan.

Ang kamalayan sa pambansang pagkakakilanlan ng isang tao ay napakahalaga para sa bawat isa sa atin dahil sa katotohanan na ang pambansang pagkakakilanlan ay isa ring espesyal na anyo ng pagkakakilanlan ng grupo, salamat sa kung saan, sa kabila ng kakulangan ng mga pisikal na kontak, itinuturing ng mga tao ang kanilang sarili na nagkakaisa dahil nagsasalita sila ng parehong wika. , may mga karaniwang kultural na tradisyon, naninirahan sa parehong teritoryo, atbp. Ang nag-uugnay na mga link ng pambansang pagkakakilanlan ay makasaysayang memorya, kultural na tradisyon, at patriotismo. Ang mismong konsepto ng "pambansang pagkakakilanlan" ay isang "imbensyon" ng modernidad, ang pampulitikang kahalagahan nito ay nauugnay sa pagpapanatili ng pakiramdam ng "nasa tahanan", na lumilikha sa mga mamamayan ng isang pakiramdam ng layunin, pagpapahalaga sa sarili, at pakikilahok sa mga tagumpay ng kanilang bansa.

LISTAHAN NG BIBLIOGRAPIKAL:

1. Bourdieu Pierre. Praktikal na kahulugan / Transl. mula kay fr. / St. Petersburg, Aletheia, 2001.

2. Gudkov L. D. Russian neo-traditionalism at paglaban sa pagbabago // Mga tala sa tahanan. M., 2002 No.

3. URL: http://old.strana-oz.ru/? numid=4&artikulo=206 3. Kiselev G.S. Tao, kultura, sibilisasyon sa threshold ng ika-3 milenyo. M.: Panitikan sa Silangan. 1999.

4. Lapkin V.V., Pantin V.I. Russian order. - Pulis. Pag-aaral sa politika. 1997. Blg. 3.

5. Lapkin V.V., Pantin V.I. Mga ritmo ng internasyonal na pag-unlad bilang isang kadahilanan sa pampulitikang modernisasyon ng Russia. - Pulis. Pag-aaral sa politika. 2005. Blg. 3.

6. Lapkin, V.V., Pantin, V.I. Ang ebolusyon ng mga oryentasyon ng halaga ng mga Ruso noong 90s // ProetContra, T. 4. 1999, No. 2.

7. Pokida A. N. Pagtutukoy ng damdaming makabayan ng mga Ruso // Kapangyarihan. 2010. Blg. 12.

8. Kjell L., Ziegler D. Mga teorya ng pagkatao. 2nd ed. St. Petersburg: Peter, 1997. Erickson E. Pagkakakilanlan: kabataan at krisis / Transl. mula sa English / M.: Progress Publishing Group, 1996 - 344 p.

9. Shiraev E., Glad B. Generational adaptations to the Transition // B. Glad, E. Shiraev. Ang Pagbabagong Ruso: Mga Aspektong Pampulitika, Sosyolohiya at Sikolohikal. N. Y.: St. Martin's Press, 1999.

Plotnikova O.A.

Ang Russian (sibil) na pagkakakilanlan ng isang tao ay ang kanyang libreng pagkakakilanlan ng kanyang sarili sa mga taong Ruso, na may makabuluhang kahulugan para sa kanya; pakiramdam at kamalayan ng pakikilahok sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia. Ang pagkakaroon ng pagkakakilanlang Ruso ay ipinapalagay na para sa isang tao ay walang "lungsod na ito", "bansang ito", "mga taong ito", ngunit mayroong "aking (aming) lungsod", "aking (aming) bansa", "aking ( ating) mga tao” .

Ang gawain ng pagbuo ng isang pagkakakilanlang Ruso sa mga mag-aaral, na idineklara na estratehiko sa mga bagong pamantayan sa edukasyon, ay nagpapahiwatig ng isang husay na bagong diskarte sa nilalaman, teknolohiya at responsibilidad para sa mga guro sa mga tradisyunal na problema ng pagbuo ng kamalayan ng sibiko, pagkamakabayan, pagpapaubaya ng mga mag-aaral, kasanayan sa kanilang katutubong. wika, atbp. Kaya, kung ang isang guro sa kanyang trabaho ay nakatuon sa pagbuo ng pagkakakilanlan ng Russia sa isang mag-aaral, kung gayon:

- V edukasyong sibiko hindi niya kayang magtrabaho kasama ang mga konsepto ng "mamamayan", "civil society", "demokrasya", "relasyon sa pagitan ng lipunan at estado", "mga karapatang pantao" bilang mga haka-haka na abstraction, sa isang istilong nagbibigay-kaalaman, ngunit dapat gumana sa tradisyon at mga kakaibang pang-unawa ng mga konseptong ito sa kulturang Ruso, na may kaugnayan sa ating makasaysayang lupa at kaisipan;

- sa edukasyon ng pagkamakabayan, ang guro ay hindi umaasa sa pag-unlad sa bata ng hindi mapakali na pagmamalaki para sa "kung ano ang kanya" o isang uri ng pumipili na pagmamalaki para sa bansa (pagmamalaki lamang sa mga tagumpay at tagumpay), ngunit nagsusumikap na turuan holistic na pagtanggap at pag-unawa sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia kasama ang lahat ng mga kabiguan at tagumpay, pagkabalisa at pag-asa, mga proyekto at "mga proyekto";

— ang guro ay gumagana nang may pagpapaubaya hindi tulad ng pampulitika na kawastuhan (isang naka-istilong kalakaran sa isang sekular na lipunan ng mamimili), ngunit sa halip bilang isang kasanayan sa pag-unawa, pagkilala at pagtanggap ng mga kinatawan ng iba pang mga kultura, na nakaugat sa kasaysayan sa tradisyon at kaisipang Ruso;

- paghubog ng makasaysayang at pampulitika na kamalayan ng mga mag-aaral, ang guro ay naglulubog sa kanila sa diyalogo ng konserbatibo, liberal at panlipunang demokratikong pananaw sa mundo, na isang mahalagang bahagi ng kultura ng Russia bilang isang kultura ng Europa;

— Ang pagtuturo ng wikang Ruso ay nangyayari hindi lamang sa mga aralin sa panitikan, kundi sa anumang akademikong paksa at sa labas ng aralin, sa libreng pakikipag-usap sa mga mag-aaral; ang buhay na wikang Ruso ay nagiging unibersal ng buhay paaralan;

- ang guro ay hindi limitado sa pakikipag-usap sa mga mag-aaral sa protektado, palakaibigang kapaligiran ng silid-aralan at paaralan, ngunit dinadala sila sa labas ng paaralang pampublikong kapaligiran. Tanging sa independiyenteng panlipunang pagkilos, pagkilos para sa mga tao at sa mga taong hindi "inner circle" at hindi naman positibong nakalaan dito, ang isang kabataan ay talagang nagiging (at hindi lamang natututo tungkol sa kung paano maging) pampublikong pigura, isang malayang tao, isang mamamayan ng bansa.

Ito na, malayo sa kumpleto, ang enumeration ay nagpapakita na ang gawain ng pagbuo ng pagkakakilanlang Ruso ay wastong inaangkin na isang susi, nagiging punto sa kasalukuyang patakarang pang-edukasyon.

Sa modernong pedagogical science, ang civic (Russian) na pagkakakilanlan ng isang mag-aaral ay mabungang isinasaalang-alang bilang:

— ang pagkakaisa ng isang tiyak na uri ng kaalaman, halaga, emosyonal na karanasan at karanasan ng aktibidad (A.G. Asmolov, A.Ya. Danilyuk, A.M. Kondakov, V.A. Tishkov);

— isang kumplikadong ugnayan sa pagitan ng makasaysayang memorya, kamalayan ng sibiko at kamalayan ng proyekto (A.A. Andryushkov, Yu.V. Gromyko).

Sa aming opinyon, hindi gaanong produktibo pagsasaalang-alang sa pagkakakilanlang sibiko mula sa pananaw ng pagkakakilanlan sa paaralan ng bata.

Ito ay halos isang katotohanan na ang pagmamahal ng isang bata sa Inang Bayan ay nagsisimula sa pagmamahal sa pamilya, paaralan, maliit na tinubuang lupa. Sa maliliit na pamayanan, kung saan ang mga tao ay lalong malapit sa isa't isa, lumitaw ang "nakatagong init ng pagkamakabayan" na isinulat ni L.N. Tolstoy at kung alin ang pinakamahusay na paraan nagpapahayag ng karanasan ng isang tao sa pagkakakilanlang sibiko. Ibig sabihin, ang pagkakakilanlang Ruso ng isang kabataan ay nabuo batay sa pagkakakilanlan ng pamilya, pagkakakilanlan ng paaralan, at pagkakakilanlan sa komunidad ng teritoryo.

Malinaw, ang espesyal na responsibilidad ng paaralan ay ang pagkakakilanlan ng paaralan ng bata. Ano ito? Ito karanasan At kamalayan sariling anak paglahok sa paaralan, na may makabuluhang kahulugan para sa kanya. Bakit kailangan ito? Ang paaralan ay ang unang lugar sa buhay ng isang bata kung saan lumampas siya sa mga ugnayan ng dugo at relasyon, nagsimulang mamuhay kasama ng iba, iba't ibang tao, sa lipunan. Ito ay sa paaralan na ang isang bata ay nagbabago mula sa isang tao sa pamilya tungo sa isang sosyal na tao.

Ano ang ibinibigay ng pagpapakilala ng konsepto ng "pagkakilanlan ng paaralan ng bata"? Sa karaniwan dula-dulaan pagbabasa, ang isang bata sa paaralan ay gumaganap bilang isang mag-aaral, lalaki (babae), kaibigan, mamamayan, atbp. . SA pagkakakilanlan pagbabasa, ang isang mag-aaral ay "isang mag-aaral ng kanyang mga guro", "isang kaibigan ng kanyang mga kaklase", "isang mamamayan (o bawat tao) ng komunidad ng paaralan", "isang anak na lalaki (anak na babae) ng kanyang mga magulang", atbp. Ibig sabihin, pinahihintulutan tayo ng pananaw ng pagkakakilanlan na makita at maunawaan nang mas malalim salamat sa isang tao o isang bagay pakiramdam ng mag-aaral ay konektado (o hindi konektado) sa komunidad ng paaralan, ano o sino nagdudulot ng kanyang pakikilahok sa paaralan. At suriin, suriin kalidad ng mga lugar at tao sa paaralan, na nagdudulot ng pagkakasangkot sa bata.

Narito ang aming pananaw sa mga lugar at tao na ito:

Nagbibigay-daan sa iyo ang pagkakakilanlan ng paaralan na makita kung iniuugnay ng isang mag-aaral ang kanyang mga tagumpay, mga nagawa (pati na rin ang mga pagkabigo) sa paaralan; kung ang paaralan ay isang makabuluhang lugar para sa kanya o hindi.

Ang mababang marka ng pagkakakilanlan ay magsasaad na ang paaralan ay hindi mahalaga o may maliit na kahalagahan para sa bata. At kahit na siya ay talagang matagumpay bilang isang mag-aaral, kung gayon ang mapagkukunan ng tagumpay na ito ay wala sa paaralan (ngunit, halimbawa, sa pamilya, mga tutor, ekstrakurikular). karagdagang edukasyon at iba pa.).

Ang mataas na marka ng pagkakakilanlan ay magsasaad na ang paaralan ay may mahalagang lugar sa buhay ng bata at mahalaga para sa kanya. At kahit na sa layunin ay hindi siya masyadong matagumpay bilang isang mag-aaral, ang kanyang personal na dignidad, ang kanyang pagpapahalaga sa sarili ay nagmumula sa kanyang buhay paaralan.

Dahil ipinapalagay namin na ang bawat isa sa mga pagkakakilanlan sa itaas ay nabuo sa paaralan sa ilang "mga lugar" (mga proseso, aktibidad, sitwasyon), ang mababang marka para sa isa o isa pang posisyon ng pagkakakilanlan ay maaaring magpakita sa amin ng "mga bottleneck" ng buhay paaralan, at mataas na mga marka - " mga punto ng paglago." Ito ay maaaring simula ng isang "reboot" ng mga aktibidad sa paaralan, ang paglulunsad ng proseso ng pag-unlad.

Ngayon ay mayroon kaming mga resulta ng isang pag-aaral (gamit ang isang sociological questionnaire) ng pagkakakilanlan ng paaralan ng mga mag-aaral sa mga baitang 7-11 mula sa 22 mga paaralan sa mga lungsod ng Moscow, Perm, Kaliningrad, at Tomsk. Pinili namin ang mga paaralan na itinuturing na "mabuti" ng populasyon at komunidad ng pagtuturo; Kasabay nito, ang mga paaralan mismo ay naniniwala na ang kanilang mga aktibidad na pang-edukasyon ay napakahusay na nakaayos.

Upang mailarawan ang ilan sa mga pangunahing trend, nagbibigay kami ng pinagsama-samang data sa bawat paaralan. Nagtatag kami ng pagkakaiba sa mga partikular na aspeto ng pagkakakilanlan ng paaralan sa antas ng "naranasan - hindi nakaranas", habang tinutukoy kung positibo o negatibo ang nararanasan nito (malinaw, halimbawa, ang isang mag-aaral ay maaaring makaramdam na parang anak ng kanyang mga magulang kapag pinuri siya ng mga guro. o, sa kabaligtaran, pagalitan siya, at isang mamamayan ng klase - kapag napagtanto niya ang kanyang mga ideya, mga plano sa pangkat ng klase o kapag ito o ang takdang iyon ay ipinataw sa kanya). Kami ay interesado hindi lamang sa katotohanan ng karanasan bilang isang tagapagpahiwatig na ang paaralan sa isang tiyak na aspeto ay hindi nag-iiwan ng bata na walang malasakit, kundi pati na rin sa likas na katangian ng karanasang ito. Na-level out din namin ang pagkalat ng mga halaga ng isa o ibang indicator sa mga paaralan sa pamamagitan ng pagtukoy sa average na istatistikal na halaga para sa 22 na paaralan.

Narito ang mga halagang nakuha para sa bawat aspeto ng pagkakakilanlan ng paaralan:

Mga konklusyon tungkol sa civic (Russian) na pagkakakilanlan ng mga mag-aaral na nakibahagi sa pag-aaral:

- 42% lamang ng mga teenager ang nakadarama ng positibong pakikilahok sa kanilang pangkat ng klase bilang "mga mamamayan", ibig sabihin, ang mga taong "gumawa ng isang bagay, kahit na ang pinakasimple, na nakakaapekto sa buhay ng kanilang klase sa paaralan";

- mas kaunti pa - 24% ng mga teenager ang nararamdamang "mga mamamayan ng komunidad ng paaralan";

- 1 lamang sa 10 mag-aaral ang aalis ng paaralan na may pakiramdam ng mamamayan (hindi pilitin) ng ating lipunang Ruso.

Alalahanin natin na ang sitwasyong ito, na tiyak na matatawag na sitwasyon ng alienation, ay naitala natin sa realidad na pang-edukasyon ng tinatawag na "magandang" mga paaralan. Madaling isipin kung ano ang nangyayari sa iba.

Ano ang solusyon? Sa aming opinyon, sa isang sitwasyon kung saan ang mga bata ay nahiwalay sa paaralan, ang responsableng patakaran sa edukasyon ay maaari lamang maging "politika ng pagkakakilanlan." Anuman ang ginagawa natin sa paaralan, anuman ang mga bagong proyekto at teknolohiyang iaalok natin, anuman ang mga tradisyon na gusto nating pangalagaan, dapat nating laging tanungin ang ating mga sarili: “Nagdudulot ba ito ng libreng partisipasyon ng mga bata sa paaralan? Gusto ba ng bata na makilala ito? Napag-isipan na ba natin ang lahat at ginawa ang lahat para masigurado na siya ay makakasama natin? Bakit biglang kung ano ang ginawa namin nang masigasig, na may ganitong mga pagsisikap, ay hindi napapansin ng mga bata? At pagkatapos ay hindi namin hahabulin ang mga bagong bagay mula sa pedagogy, ipasa ang aming pagkawalang-galaw at kawalan ng pagkamausisa bilang katapatan sa tradisyon, walang pag-iisip na sundin ang mga fashion ng edukasyon, magmadali upang matupad ang mga pampulitika at panlipunang mga order, ngunit kami ay magtatrabaho nang malalim, para sa tunay na pag-unlad ng pagkatao , para sa panlipunang pamana at pagbabago ng kultura.

Halimbawa, ang paaralan ay nahaharap sa pagiging pasibo sa lipunan ng mga kabataan. Siyempre, maaari mong dagdagan ang mapagkukunan ng mga disiplina sa agham panlipunan, magsagawa ng isang serye ng mga pag-uusap "Ano ang ibig sabihin ng pagiging isang mamamayan?" o ayusin ang gawain ng parliament ng paaralan, ngunit ang gawaing ito, sa pinakamahusay na senaryo ng kaso, ay magbibigay sa mga mag-aaral ng kapaki-pakinabang na kaalamang panlipunan, anyo positibong saloobin sa panlipunang pagkilos, ngunit hindi magbibigay ng karanasan ng malayang pagkilos sa lipunan. Samantala, lubos naming naiintindihan iyon alam tungkol sa kung ano ang pagkamamamayan, kahit na halaga citizenship ay hindi ibig sabihin kumilos bilang isang mamamayan maging mamamayan. Ngunit ang teknolohiya, na kinasasangkutan ng paggalaw mula sa (1) pagtalakay sa problema-halaga ng mga kabataan tungo sa (2) isang platform ng negosasyon para sa mga kabataan na may mga kinatawan ng mga lokal na awtoridad at pampublikong istruktura at higit pa sa (3) isang proyektong panlipunan para sa pang-adulto na hinihingi ng teritoryo. komunidad, nagdadala sa mga kabataan sa isang malayang panlipunang pagkilos.

Kaya, ang tunay, hindi panggagaya na pagbuo ng Russian (civic) na pagkakakilanlan ng mga mag-aaral ay posible lamang sa batayan ng kanilang positibong pagkakakilanlan sa paaralan. Ito ay sa pamamagitan ng kahulugan, kamalayan at karanasan ng pagkamamamayan na nakuha sa buhay paaralan (sa mga gawain ng klase, komunidad ng paaralan, sa mga hakbangin sa lipunan ng paaralan) na ang isang kabataan ay maaaring maging mature sa isang matatag na pag-unawa at pananaw sa kanyang sarili bilang isang mamamayan ng bansa. Ang isang paaralan kung saan ang mga bata ay hindi nakikilala ang kanilang mga sarili at kung saan hindi nila nararamdamang kasangkot ay hindi nagtuturo sa mga mamamayan, kahit na ito ay ipinahayag sa mga konsepto at programa nito.

At isa pang mahalagang epekto ng "politika ng pagkakakilanlan" sa larangan ng edukasyon: makakatulong ito sa mga konserbatibo, liberal at mga demokrata sa lipunan, kung hindi magkaisa, hindi bababa sa hindi masira sa isa't isa Edukasyong Ruso. Na kung ano kaming lahat, mga guro, (bawat isa, siyempre, ibang tao at sa aming sariling paraan).