Ang lahat ng ito ay batay sa isang manuskrito na itinayo mula sa 70s ng ika-6 na siglo at nakasulat sa Aramaic, na orihinal na itinatago sa library ng Egyptian monasteryo ng St. Macarius, at pagkatapos ay noong 1847 ay binili sa mura ng mga tusong manloloko mula sa Albion . Manuscript na kilala sa Museo ng Briton bilang Ecclesiastical History of Zacharias Rhetor, sa mga nakaraang taon maingat na isinalin sa loob ng ilang buwan at dumating sa konklusyon na si Jesus ay kasal na lalake nabibigatan sa mga bata.

Ang Lost Gospel, ayon sa The Sunday Times, ay hindi ang unang aklat na nagsasabing pinakasalan ni Jesu-Kristo si Maria Magdalena. Napakaraming ganoong patotoo. Kabilang sa mga pinakatanyag sa mga nakaraang taon, maaari nating banggitin ang "The Last Temptation of Christ" ng Greek writer na si Nikos Kazantzakis at "The Da Vinci Code" ng American Dan Brown. Ang huli ay humiram ng mga katotohanan mula sa internasyonal na bestseller na The Holy Blood and the Holy Grail, na isinulat at inilathala sa UK nina Michael Baigent, Richard Leigh at Henry Lincoln noong 1982.

Ang American Washington Post at ang British Daily Mail ay naniniwala na ang mga may-akda ng The Lost Gospel ay inihambing sina Jesu-Kristo at Maria o matalinghagang tinatawag silang Joseph at Asenath - mga karakter Lumang Tipan binanggit sa aklat ng Genesis. Gaya ng sinabi ng isa sa mga may-akda ng pag-aaral, si Maria Magdalena ay hindi lamang asawa ng Manunubos, kundi pati na rin "kasamang-Diyos, gayundin bilang kasamang Manunubos."

Kabilang sa mga kritiko ng bagong huwad na hypothesis na ito ay ang propesor ng pag-aaral sa relihiyon na si Mark Goodacre ng Duke University, na binanggit sa isang pakikipanayam sa ABC News na "walang katibayan sa tekstong ito na si Jesu-Kristo ay ikinasal kay Maria Magdalena, at mas kaunting ebidensya na sila We. nagkaroon ng karaniwang mga anak."

Ang natitirang teksto sa papyrus, sayang, ay hindi lubos na malinaw. Ilang fragment lang ang dapat basahin. Bigyan natin sila ng pagsasalin mula sa Ingles:

"...hindi para sa akin. Ang nanay ko ang nagbigay buhay sa akin..."

"Sinabi ng mga alagad kay Jesus..."

"tanggihan. Si Maria ay karapat-dapat dito" (O: "tanggihan. Si Maria ay hindi karapat-dapat dito"),

"...Sinabi sa kanila ni Jesus: 'Aking asawa...'"

"...maaari siyang maging alagad ko (apostol)..."

"Bigyan mo ang mga makasalanan ng kanilang kapalit..."

“Ako naman, kasama ko siya para...”

Sanay sa pamimintas, tinukoy ni Jacobovitch ang mga "troll" sa kanya bilang "mga taong hindi nag-abala na basahin ang aklat na ito." SA dokumentaryong pelikula pinamagatang "The Lost Tomb of Jesus" ay nakasaad na tinutukoy eksaktong lokasyon libingan ni Hesus. Talagang nagustuhan ito ng mga manonood ng TV, ngunit kinutya ito ng mga pundits na nagsabi na ang may-akda, i.e. Yakobovich, ay nagkamali ng interpretasyon sa inskripsyon.

Kaugnay nito, ipinahayag ni Wilson ang ideya na ang kuwentong pinagsama-sama nila ni Jacobovitch ay nagpapalawak ng pang-unawa sa Kristiyano sa imahe ng "Anak ng Tao." "Sa halip, sinimulan nating tingnan siya bilang isang tao, bilang isang tao, na nauugnay sa higit na simple kaysa sa kung siya ay isang supernatural na nilalang pagkatapos ng kanyang kamatayan," sabi ni Wilson.

Gayunpaman, ang karamihan sa mga orthodox na iskolar ay patuloy na nag-aangkin na ang lahat ay sinabi sa Banal na Kasulatan matagal na ang nakalipas at napagpasyahan. pinakabanal na konseho at hindi na kailangang muling isulat muli ang kasaysayan ng Simbahan. Sa kanilang awtoritatibong opinyon, hindi na kailangang muling isulat ang sagradong kasaysayan at ipatungkol ang ilang lihim na asawa kay Jesu-Kristo. Lalo na ngayon, kapag ang mga aktibista ng komunidad ng LGBT sa buong mundo ay sinusubukan nang walang kabuluhan upang patunayan na si Kristo ay, kung hindi isang homosexual, pagkatapos ay isang misogynist.

Mayroong patuloy na debate sa mga relihiyosong istoryador at teologo tungkol sa kung si Jesus ay kasal kay Maria Magdalena. Ang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga siyentipiko ay napunta sa fiction at sa screen - tandaan lamang ang kahindik-hindik na "The Da Vinci Code" ni Dan Brown. Samantala, ang talakayang ito ay kasingtanda ng Kristiyanismo mismo. Ito ay nakakumbinsi na napatunayan ng inskripsiyon sa isang Coptic papyrus.
Natuklasan ng propesor ng Harvard Divinity School na si Karen King ang isang dokumentaryo na sanggunian sa kanyang asawa sa isang pag-uusap sa pagitan ni Jesu-Kristo at ng mga apostol. "At sinabi ni Jesus sa kanila, "Aking asawa," sabi ng isang maliit na piraso ng Coptic papyrus na mula pa noong ika-4 na siglo AD. Ito ay iniulat sa isang ulat sa X International Congress of Coptic Studies sa Roma.

Ang papyrus ay may sukat na humigit-kumulang 3.8 by 7.6 centimeters at pagmamay-ari ng isang pribadong kolektor. Sa isang panig ay naglalaman ito ng walong hindi kumpletong linya na isinulat ng kamay, at sa kabilang panig ay tatlong salita at indibidwal na mga karakter lamang ang napanatili. Ang pinagmulan ng papyrus ay hindi alam, ngunit sa paghusga sa katotohanan na ang teksto ay nakasulat sa wikang Coptic, na ginamit ng mga unang Kristiyano, malamang na natagpuan ito sa Egypt. Bagaman posible na ang orihinal na kopya ay ginawa mula sa hindi kilalang sinaunang Griyego na orihinal na isinulat noong ikalawang kalahati ng ika-2 siglo, dahil ito ay kasabay ng kamakailang pinag-aralan na apokripal na mga ebanghelyo nina Thomas, Mary at Philip.

Ang apokripal na Ebanghelyo ni Felipe, na natagpuan noong 1945 sa Nag Hammadi, ay nagsabi: “At ang kasama [ng Anak ay si Maria] Magdalena. Minahal [ng Panginoon si Maria] nang higit sa [lahat] ng mga alagad, at [madalas] niya itong hinalikan [ Ang iba pa [ng mga disipulo, nang makitang] siya [nagmamahal] kay Maria, ay nagsabi sa kanya: “Bakit mo siya iniibig nang higit kaysa aming lahat?” Sinagot sila ng Tagapagligtas, sinabi niya sa kanila: “Bakit hindi Mahal kita gaya ng pagmamahal ko sa kanya?"

Ang mga salita tungkol sa isang asawa, gaya ng itinala ng mananaliksik, ay hindi pa patunay na may asawa na si Jesus. Ang paghalik sa bibig ay hindi gaanong katibayan ng erotikong pag-ibig kundi ang paglilipat ng lihim na kaalaman sa isang pinasimulang sanay. Ang pariralang ito ay nagpapahiwatig din na noong ika-2 siglo ay wala pa ring pinagkasunduan sa mga unang Kristiyano sa tanong kung si Jesus ay may asawa at kung ang mga tagasunod ng kanyang turo ay dapat magpakasal o dapat silang manatiling walang asawa.

Plano ni Karen King na i-publish ang mga resulta ng kanyang pananaliksik sa isyu ng Enero ng Harvard Theological Review. Isang draft ng kanyang trabaho, kasama ang mga larawan at pagsasalin ng natagpuang fragment sa wikang Ingles makukuha sa website ng Harvard Divinity School.

Sa apat na kanonikal na Ebanghelyo, na kinilala ng Konseho ng Nicaea noong 325 bilang inspirado ng Diyos, si Maria Magdalena ay lumilitaw sa parehong kapasidad gaya ng iba. mga karakter"Magandang balita." Gayunpaman, imposibleng maunawaan mula sa teksto kung bakit napakalapit niya sa Mesiyas. Katumbas ng mga Apostol sa Orthodoxy, si Maria Magdalena ay nagmula sa Galilean na lungsod ng Magdala malapit sa Capernaum - kaya tinawag siyang ganoon. Pinagaling siya ni Jesus mula sa masasamang espiritu at, ayon sa Ebanghelistang si Lucas, bilang pasasalamat, sumama siya sa hanay ng ilang banal na kababaihan na sumama sa Panginoon sa lahat ng dako sa panahon ng kanyang buhay sa lupa. Sa panahon ng pagdurusa ng Diyos-tao sa krus, si Maria Magdalena ay nakatayo sa malayo sa paanan ng krus at naroroon sa libing.

Si Maria Magdalena ang unang nagpakita ng muling nabuhay na Tagapagligtas, at siya ang una sa mga tao na nakarinig ng utos ng Guro na pumunta sa mga apostol at sabihin sa kanila na Siya ay nabuhay mula sa mga patay. Lumingon sa kanya ang Ipinako sa Krus sa mga salitang: "Asawa! Bakit ka umiiyak? Sino ang hinahanap mo?" Marahil dahil ang kanyang mga mata ay puno ng luha o dahil sa matinding kalungkutan sa walang laman na libingan, si Maria sa una ay napagkamalan na si Kristo ang heli-master. At noon lamang niya nakilala siya sa pamamagitan ng kanyang tinig, ibinagsak ang sarili sa kanyang paanan sa mga salitang: "Rabbi! - Guro!" Hindi naniwala ang mga apostol sa patotoo ni Maria tungkol sa muling pagkabuhay, na iniuugnay ang kanyang mga pahayag sa mga pantasyang katangian ng mga babae.

Ayon sa alamat, ipinangaral ni Maria Magdalena ang Ebanghelyo sa Roma, nagdala ng reklamo sa Romanong Emperador na si Tiberius laban kay Poncio Pilato at ipinakita kay Caesar ang isang pulang itlog bilang simbolo ng pagdurusa at muling pagkabuhay ng Panginoon. Inilibing si Maria sa Efeso, kung saan ipinakita ang kanyang libingan noong ika-7 siglo. Ang mga labi ni Maria Magdalena ay inilipat mula sa Efeso patungong Constantinople noong 886 sa ilalim emperador ng Byzantine Leo the Wise. Ang patutot at makasalanan ay hindi inaasahang kinilala bilang isang santo ng Simbahang Katoliko, isang holiday ang inialay sa kanya, ang mga simbahan ay inilaan sa kanyang pangalan at ang katayuan ng "mystical bride of Christ" ay itinatag para sa kanya.

Sa pinaka sinaunang apokripa ng Bagong Tipan ay makikita ang isang echo ng mga nakaraang polemics tungkol sa kasal. Halimbawa, sa Acts of Paul, na isinulat noong mga taong 150, ang apostol (o isang nagsasalita para sa kaniya) ay nangaral ng hindi pag-aasawa at dissolution ng mga pag-aasawa, na naghahayag na ang tanging “nagpapanatiling malinis ng katawan ang magiging maligaya, sapagkat sila ay maging sisidlan ng Diyos.” Noong una, ang "mga babaeng Kristiyano" ay itinuturing na mga legal na asawa, ngunit hindi nagtagal ay mas pinili ng mga Ama ng Simbahan ang ibang interpretasyon.

Mula noong ika-2 siglo, nakita ni Tertullian ang “mga asawang Kristiyano” bilang mga kasama at lingkod, hindi mga asawa. Gayunpaman, inamin niya na si Peter ay may asawa, "gaya ng sinasabi tungkol sa kanyang biyenan." Tatlong beses na ikinaila ni Pedro na “bato” ang kaniyang Guro, samantalang si Maria Magdalena ay naroroon sa kaniyang pagbitay at sa kaniyang libingan.
Natagpuan ang patunay ng asawa ni Jesu-Kristo
Nahanap ng Harvard Scientist ang Asawa ni Hesukristo

nahulog sa mga kamay ng mga Amerikanong siyentipiko natatanging dokumento- isang sinaunang papyrus na nagsasalita tungkol sa asawa ni Jesu-Kristo. Ang kahindik-hindik na pagtuklas na ito ay maaaring makasira sa isa sa mga pangunahing paniniwala ng Kristiyanismo - ang ideya ng pag-aasawa ng mesiyas, ang ulat ng Daily Mail.
Noong Martes, ang papyrus ay ipinakita sa unang pagkakataon sa siyentipikong komunidad sa Roma sa International Congress of Coptic Studies. Nananatiling alam kung sino ang may-ari ng papyrus at kung paano nakaligtas ang manuskrito hanggang ngayon. Si Karen Lee King, isang dalubhasa sa sinaunang Kristiyanismo at Gnostisismo, ay tinawag siyang mahanap ang isang fragment ng "Ebanghelyo ng Asawa ni Kristo."

Ang "Balita pitong araw sa isang linggo" ay naglalathala ng isang pagsasalin ng mga natitirang parirala sa pergamino: "Ang aking ina ay nagbigay sa akin ng buhay," "Sinabi ng mga alagad kay Jesus," "Tanggi. Si Maria ay karapat-dapat dito," "Sinabi sa kanila ni Jesus: aking asawa, " "Pwede siyang maging estudyante ko", "Hayaan mo masasamang tao namamaga", "Ako naman, sasamahan ko siya sa", "imahe".

Ang parirala tungkol sa asawa ni Jesus ay pumukaw ng pinakamalaking interes. Ang mga pagtatalo tungkol sa kung si Kristo ay may asawa o hindi, kung si Maria Magdalena ay isang disipulo o asawa, ay sumiklab sa panibagong sigla. Binigyang-diin ng mananaliksik na si Karen King na ang papyrus ay hindi tiyak na katibayan na si Jesus ay kasal, dahil ito ay maaaring tungkol hindi lamang kay Maria Magdalena, kundi pati na rin sa kanyang ina.

Dumating ang papyrus kay Karen King noong Disyembre 2011 mula sa isang hindi kilalang pribadong kolektor na gustong malaman kung ano mismo ang nakasulat sa piraso. Ayon sa kanya, nakuha niya ito noong 1997 mula sa dating may-ari mula sa Germany. Sinamahan ng kolektor ang artifact na may sulat na isinulat noong unang bahagi ng 1980s kung saan ipinahayag ni Propesor Gerhart Fecht, ang yumaong Egyptologist sa Free University of Berlin, ang sipi bilang katibayan ng posibleng kasal ni Jesus.

Mga espesyalista mula sa Institute of Research sinaunang mundo sa New York at sa Jewish Institute sa Jerusalem, na hiniling ni Propesor King na siyasatin ang pagiging tunay ng papyrus, ay nagsabi na ang paghusga sa pamamagitan ng texture ng papyrus mismo, ang paraan ng pagsulat, wika at grammar, ito ay katulad ng tunay, isinulat ng Gazeta.Ru.
Pinabulaanan ng mananalaysay ang sensasyong may asawa si Jesus
Mga panloloko at pagtanggi

British na siyentipiko Francis Watson pinabulaanan ang pagiging tunay ng papyrus, na naglalaman umano ng mga detalye ng buhay ni Jesu-Kristo sa lupa, kasama ang kanyang kasal kay Maria Magdalena.
Ang isang propesor sa Unibersidad ng Durham ay nagsagawa ng masusing pagsusuri sa teksto at, batay sa ilang data, napagpasyahan na ang fragment ng papyrus ay hindi tunay, nagsusulat ng NIRA "Aksakal". Ang mananalaysay ay tiwala sa pagiging tunay ng papyrus mismo, ngunit hindi naniniwala sa pagiging tunay ng teksto, dahil, sa kanyang opinyon, ito ay medyo moderno. "Labis akong magugulat kung hindi ito isang modernong pamemeke, bagaman posible na ang teksto ay binubuo sa katulad na paraan noong ika-4 na siglo," sabi ni Francine Watson.

Ang papyrus ay dumating sa sinaunang Kristiyanismo at eksperto sa Gnosticism na si Karen King noong Disyembre 2011 mula sa isang hindi kilalang pribadong kolektor na gustong malaman kung ano mismo ang nakasulat sa piraso. Ayon sa kanya, nakuha niya ito noong 1997 mula sa dating may-ari mula sa Germany. Tulad ng isinulat ni Pravda.Ru kanina, sinamahan ng kolektor ang artifact na may sulat na isinulat noong unang bahagi ng 80s, kung saan ipinahayag ni Propesor Gerhart Fecht, ang yumaong Egyptologist mula sa Free University sa Berlin, ang sipi na ito bilang katibayan ng posibleng kasal ni Jesus.

"Ang talatang ito ay nagpapahiwatig na ang ilang mga sinaunang Kristiyano ay naniniwala na si Jesus ay isang lalaking may asawa. Pagkatapos noong ikalawang siglo ay nagkaroon ng mga pagtatalo tungkol dito," paliwanag ni King, na sinipi ng KaliningradToday.
Tinawag ng Vatican na peke ang teksto tungkol sa "asawa" ni Hesus
Mitolohiya ng Kristiyanismo

Tinawag ng Vatican na peke ang misteryosong papyrus, na tinawag ng media na “Gospel of the Wife of Jesus,” na peke. Kasabay nito, mga espesyalista sa maaga Kristiyanong panitikan Huwag magmadali sa mga konklusyon.
“Iminumungkahi ng malalakas na argumento na ang papyrus ay isa lamang hindi magandang pekeng,” ulat ng opisyal na pahayagan ng Holy See, L'Osservatore Romano, na binanggit ang Novosti 66.ru. , na nagsabing , na walang ibang pinagmumulan, maliban sa papyrus, ang nagbanggit ng katayuan sa pag-aasawa ni Jesus.

May mga seryosong argumento na pabor sa katotohanan na ang papyrus ay peke. Una, hindi nagustuhan ng mga istoryador ang sulat-kamay ng taong sumulat ng teksto, sabi ng Utro.ru. Sa kanilang opinyon, ito ay higit na katulad ng sulat-kamay ng isang modernong tao. Bilang karagdagan, ang kanyang kaalaman sa wikang Coptic, kung saan isinulat ang "Ebanghelyo ng Asawa ni Jesus," ay nag-iiwan din ng maraming naisin. Bilang karagdagan, binibigyang pansin ni Camplani ang kahina-hinalang pinagmulan ng papyrus, na binili sa antigong merkado, at hindi natagpuan sa panahon ng mga arkeolohiko na paghuhukay.

Tandaan natin: ang papyrus ay dumating sa espesyalista sa sinaunang Kristiyanismo at Gnostisismo na si Karen King noong Disyembre 2011 mula sa isang hindi kilalang pribadong kolektor na gustong malaman kung ano ang eksaktong nakasulat sa pirasong ito. Ayon sa kanya, nakuha niya ito noong 1997 mula sa dating may-ari mula sa Germany. Tulad ng isinulat ni Pravda.Ru kanina, sinamahan ng kolektor ang artifact na may sulat na isinulat noong unang bahagi ng 80s, kung saan ipinahayag ni Propesor Gerhart Fecht, ang yumaong Egyptologist mula sa Free University sa Berlin, ang sipi na ito bilang katibayan ng posibleng kasal ni Jesus.
Vladimir Vigilyansky: Ang "paghanap" ng papyrus tungkol sa asawa ni Jesus ay isang digmaan laban kay Kristo
Eksperto sa posibilidad ng pagkakaroon ng asawa ni Hesukristo

Mga Siyentipiko ng Massachusetts Institute of Technology, sinabi ng mga unibersidad ng Harvard at Columbia na ang sinaunang papyrus, na naglalaman ng pagbanggit sa asawa ni Jesus, ay hindi peke. Ang isang fragment ng sinaunang papyrus na may sukat na apat hanggang walong sentimetro, na naglalaman ng isang sanggunian sa asawa ni Jesus, ay naglalaman ng isang entry sa wikang Coptic. Sa isang lugar sa recording mababasa mo ang "Sinabi ni Jesus sa kanila: "Aking asawa ..."", sa isa pa ─ "Siya ay maaaring maging alagad ko." Modernong pagsusuri papyrus, tinta, sulat-kamay at ang mga kakaiba ng wikang Coptic noong panahong iyon ay nagpapakita na ang paghahanap ay talagang sinaunang. Ang balitang ito ay para kay Pravda. Nagkomento si Ru ng archpriest ng Russian Orthodox Church, rector ng Church of the Holy Martyr Tatiana sa Moscow State University na pinangalanang M.V. Lomonosov Vladimir Vigilyansky.
"Mayroong isang milyong tulad na pagtuklas sa lahat ng oras na ito, alalahanin ang kamakailang sensasyon - ang Ebanghelyo ni Judas o iba pang katulad nito. Tingnan mo sa Internet, makikita mo - sinabi ko ang isang milyon, para lamang sa pagpapahayag, ngunit daan-daang - sigurado iyon. At nasaan sila? At ano ang binago nila? Ano ang idinagdag nila? Wala. Hindi ko ito papansinin at hindi ko ito inirerekomenda sa iba.

“Kung ang Panginoon ay hindi muling nabuhay, ang aming pangangaral ay walang kabuluhan,” sabi ng mga alagad ni Kristo. Ang pangunahing bagay para sa gayong mga siyentipiko ay patunayan na si Kristo ay hindi Panginoon, wala nang iba pa. Ito ay isang digmaan laban kay Kristo, ang pagsubok kay Kristo, ang pagpapako kay Kristo sa krus, walang ibang mga ideya para sa mga gawaing anti-Kristiyano, lahat ito ay inilarawan sa Ebanghelyo. Ang lahat ng ito ay umaangkop sa mga kuwentong inilarawan sa Ebanghelyo, ito ay sa kanila pangunahing ideya. May tatlong pagsubok kay Kristo, may mga huwad na saksi sa mga pagsubok na ito, sila ay nagtawanan at sumulat ng “hari ng mga Hudyo” na hindi siya ang Panginoon. At ito ang pinakamahalagang ideya ng mga tao kung saan ang Kristiyanismo, ang mismong pag-iral ni Kristo at Kristiyanismo, ay ang kanilang sariling espirituwal na kamatayan. Natatakot silang mamatay, iyon ang kanilang pangunahing ideya. Maraming beses nang nahulog ang mga siyentipiko sa pain na ito, at hindi na ito dapat gawin muli."

Nasaan ang may-akda Mikhail Burleshin, ay nagsasalita tungkol sa kasal ni Jesus at inaangkin na si Maria Magdalena ay kanyang asawa: “Ang isang detalyadong presentasyon ng isa sa mga hypotheses na nagpapaliwanag sa papel ng misteryosong pigurang ito sa Bagong Tipan ay nakapaloob sa aklat ni M. Baigent, R. Ley, G. Lincoln “Ang Sagradong Bugtong.” Ayon sa mga mananaliksik na ito, ang espesyal na kaugnayan ni Jesu-Kristo kay Maria ng Magdala ay maaaring ipaliwanag nang napakasimple: siya ay... kanyang asawa. Ang bersyon na ito ay kinumpirma ng ilang yugto na inilarawan sa Bibliya, gayundin ng umiiral na mga tradisyong Hebreo at ilan sa mga Gnostic Gospels."

“Ang interbensyon ni Jesus ay nagiging madaling maipaliwanag (at maging kinakailangan) lamang sa isang kaso: kung pinag-uusapan natin tungkol sa kanya sariling kasal. Ang interpretasyong ito ng episode ay pinatunayan ng mga salita ng "master of the table" na hinarap sa nobyo: "...bawat tao ay naghahain muna ng masarap na alak, at kapag sila ay nalasing, pagkatapos ay ang pinakamasama; ngunit nailigtas mo ang mabuti. alak hanggang ngayon.” At ang mga salitang ito ay malinaw na tumutukoy kay Jesus, na gumawa ng kanyang unang himala sa harap ng lahat.”

“Lumalabas na karamihan sa mga simbahan sa Paris at sa paligid nito ay mga santuwaryo ng walang iba kundi si Mary Magdalene. Ang katotohanang ito ay naging interesante sa mga istoryador nang malaman nila na marami sa mga simbahang ito ay naglalaman ng isang estatwa ng isang babaeng may anak, na kadalasang kinakatawan bilang si Maria kasama ang batang si Jesus. Gayunpaman, posible na sa panahon ng pagtatayo ng mga gusaling ito ay nagkaroon ng isang halata Kristiyanong kulto ang isa ay nakatago - erehe. May dahilan upang maniwala na ang Chartres Cathedral ay lihim na inialay kay Maria Magdalena, ang dapat na asawa ni Kristo."

"Hindi posible na ipadala ang susunod na ekspedisyon kay Otto Rahn: ang siyentipiko ay nawala nang walang bakas. Noong 1943, nang ang Alemanya ay dumaranas na ng isang halatang pagkatalo, isang malaking ekspedisyon na inorganisa ng lipunang Ahnenerbe, bahagi ng istruktura ng SS, ang dumating sa Montsegur. Hanggang sa tagsibol ng 1944, ang mga kalahok ng kampanya ay nagsagawa ng masinsinang paghahanap sa mga kuweba sa ilalim at sa paligid ng kuta. Pagkatapos ng digmaan, iniulat ng ilang pahayagan na ang Holy Grail, na dinala ni Mary Magdalene sa France halos 2000 taon na ang nakalilipas, ay natagpuan ng mga Nazi. Gayunpaman, wala pa ring maaasahang impormasyon tungkol sa lokasyon ng dambana."

Vladimir, nakakahiya bang bilhin ang kalokohang ito sa mga supling ni Jesus? Ang lahat ay natawa na tungkol sa "The Holy Blood and the Holy Grail," pati na rin ang plagiarism mula dito - The Da Vinci Code, at nakalimutan na ang tungkol dito. Mayroong LIBO-LIBO ng mga Hudyo na medyo opisyal na mga inapo ni Haring David. At sa panahon ni Jesus sila ay umiral, kaya ang kanyang hypothetical supling ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng anumang kakaiba.

Ang lahat ng ito ay sinipsip ng manipis na hangin. Si Maria Magdalena ay isang ordinaryong karakter sa Bibliya at walang mahiwaga sa kanya. Walang saysay na maghanap ng isang bagay kung saan wala ito. O, gaya ng sinabi ng classic, mahirap maghanap itim na pusa sa isang madilim na silid, lalo na kung wala siya.

- Ayon sa sinaunang tradisyon ng mga Hudyo, ang kasal ay ipinag-uutos para sa bawat lalaki.
- Ang kasal ay ipinag-uutos, ngunit may mga eksepsiyon para sa mga lalaking itinalaga ang kanilang sarili sa isang mas mahalagang bagay - ang pag-aaral ng batas ng Diyos. Isa si Jesus sa mga kasong iyon.

"at ang dalawa ay magiging isang laman."
Na higit na pinagkatiwalaan ni Jesus si Maria Magdalena sa kanyang “mga lihim” kaysa sa iba pang mga alagad ay malinaw sa maraming mapagkukunan. Parang si Nazhezhda Konstantinovna ni Vladimir Ilyich, para siyang asawa niya, pero don't you dare touch her, iba ang status niya. Si Maria Magdalena ay maaaring lumipad sa ilalim, mula sa sinumang iba pang mga disipulo, ngunit hindi mula kay Jesus, ang posisyon ng guro ay hindi nagpapahintulot sa kanya na maging isang laman.

Sa Ebanghelyo ni Juan, kabanata 19, mga bersikulo 25-27, mababasa natin:
25 Nakatayo sa krus ni Jesus ang Kanyang Ina at ang kapatid ng Kanyang Ina, si Maria ni Cleofas, at si Maria Magdalena.
26 Nang makita ni Jesus ang kanyang Ina at ang alagad na kanyang minamahal na nakatayo roon, sinabi niya sa kanyang Ina: Babae! Narito, ang iyong anak.
27 At sinabi niya sa alagad: Narito, ang iyong ina! At mula noon, kinuha Siya ng disipulong ito sa kanyang sarili.
Nakita natin na kapwa nakatayo sa krus ang Ina ni Hesus at si Maria Magdalena. Ngunit inutusan ni Jesus si Juan na alagaan lamang ang Kanyang ina. Kung naging asawa Niya si Maria Magdalena, natural na ipinagkatiwala Niya ang Kanyang minamahal na disipulo sa pangangalaga nito.

Mainam na magsimula sa paghahanap ng orihinal na Bibliya...o ang pinakamasama ay ang mga Ebanghelyo mismo...kung hindi man ay tila mali na naman ang lahat. Walang nakakita pero lahat ay nag-uusap. Walang nakabasa, pero pinag-uusapan ng lahat...parang matatanda!?

Ang mga kakaibang interpretasyon ay ibinigay sa artikulo bilang katibayan na ang kasal sa Cana ng Galilea ay kanya, kay Kristo, kay Maria Magdalena.
=== Isa sa mga patunay ng bersyon na ikinasal si Hesus ay ang paglalarawan sa Ebanghelyo ni Juan ng isang kasal sa Cana sa Galilea, na dinaluhan ni Hesus at ng kanyang ina. Sa panahong ito ay hindi pa nangangaral si Kristo bagong pananampalataya at hindi gumawa ng mga himala. ===
Paanong hindi siya makapangaral gayong mayroon na siyang apat na alagad: sina Juan, Andres, Pedro at Natinael?
“Si Jesus at ang kanyang mga alagad ay inanyayahan din sa kasal” (Juan 2:2).
=== “At dahil kulang ang alak, sinabi ng Ina ni Jesus sa Kanya: “Wala silang alak.” ===
Ang gopa na ito ay nahuli sa kasal at nagpakita sa seremonya nang ang ibang mga panauhin ay nainom na ang lahat ng alak at nakahiga na ang kanilang mga ulo sa mga pinggan, upang ilagay ito nang mahinahon, hindi sapat. Na siyang sinirit ng Ina ni Hesus sa kanyang tainga. At sinagot niya siya, sabi nila, huwag mag-alala, nanay, aayusin namin ang lahat. At nagbuhos siya ng 200 litro - halos 40 litro bawat kapatid.
Juan 2:10 - At sinabi niya sa kaniya (ang pinuno ng kapistahan sa kasintahang lalake, nguni't hindi kay Jesus): Ang bawa't tao ay naghahain muna ng mabuting alak, at KAPAG ININUMAN, saka ang pinakamasama; at iniligtas mo ang masarap na alak HANGGANG.
At nasaan si Mary Magdoline?..

Ang artikulo ay mabuti, naaalala ko na nabasa ko ito sa isang lugar dati. Sa tingin ko ito ay nagpapatunay lamang ng kanyang kadakilaan tao sa lupa, kung ano si Jesus, dahil ang kadakilaan ay nasa kanyang pag-iisip, sa direksyon ng mga etikal na turo na ibinigay niya sa mga tao. Ito ang batayan ng mga pundasyon ng etika at humanismo ng mga tao, at 12 siglo hanggang sa kung ano, sa oras na iyon, ang pinakadakila, pinakapambihira at pinakamatalino na pag-iisip.
Ngunit may mga hypotheses na ang makalupang tao noong ika-9 na siglo ay hindi maaaring magkaroon ng ganoong kaisipan, na hindi ito maaaring mangyari nang walang interbensyon ng isang dayuhan na katalinuhan. At ano ang pinagkaiba nito kung may asawa man siya o wala... importante ba sa amin ang kanyang physiology?

Na si Maria ng pamilyang Merovech ng maharlikang tribo ni Benjamin (mga pinuno ng Jerusalem) ay isang patutot ay isang kasinungalingan na naimbento ng Simbahang Romano noong ika-7 siglo pagkatapos ng paglisan ng mga tagapagmana ni Jesus - ang mahabang buhok na mga hari ng Merovingian - mula sa arena sa pulitika. Hanggang sa panahong iyon, ang mga papa ay nagsalita tungkol sa kanya nang may paggalang.
At ang pagpahid sa mga paa ng pinili gamit ang buhok ng nobya, na nilublob sa sagradong langis - mira, ay isang ritwal ng kasal ng pamilyang Veniamin. Higit pang mga detalye ang matatagpuan sa mga aklat ni Oksana Gor - "Mga Lihim ng Merovingians" at "Mga Error sa Pagsasalin".

Ayon sa Kautusang Judio, ang isang lalaki ay kinakailangang mag-asawa bago ang edad na 32 upang matupad ang utos ng Diyos na “magpalaanakin at magpakarami.” Si Jesus ay isang matuwid na Hudyo. Si Mary, isang napakagandang babae, ay ang kanyang matapat na kasama at paboritong matalinong estudyante sa loob ng tatlong taon, ang Apostol sa itaas ng mga apostol, gaya ng tawag Niya sa kanya. Nainggit ang mga apostol. Siya ay nagmula sa mayamang angkan ng Meroch ng maharlikang tribo ni Benjamin - ang mga pinuno ng Jerusalem. At pagkaraan ng mga siglo, tinawag siya ng Simbahang Romano Katoliko na isang “patutot,” na ikinalito niya sa ibang karakter sa mga Ebanghelyo. Maging ang pinuno ng Simbahang Romano, si Pope Gregory the Great (540 - 604), ay nagsalita tungkol sa kanyang pagtayo sa libingan ni Jesus nang may malaking paggalang: “Dapat nating alalahanin ang kalagayan ng babaeng ito, kung gaano kalaki ang kapangyarihan ng pag-ibig. na nag-aalab sa kanya ... nilamon ng apoy ng pag-ibig, nag-alab siya ng pagnanasa para sa taong, gaya ng inaakala niya, ay umalis sa mundong ito.” Si Maria, ayon sa sinaunang kaugalian ng kanilang pamilya, bilang legal na asawa, ay nagsagawa ng seremonya ng pagpapahid para sa kaharian kay Hesus. Nagkaroon din ng kasalan kung saan si Jesus ay “gumawa ng alak mula sa tubig.” Napansin ng ina ni Jesus na maraming bisita, ngunit hindi sapat ang alak para sa lahat. Inutusan ni Jesus ang tubig na bukal na ibuhos sa mga sisidlan ng alak.

Hindi ko pa nabasa si Dan Brown at ayoko, pero inilalarawan ng nobela ni Jose Saramago na “The Gospel of Jesus” kung paano naging asawa ni Jesus ang isang katutubo ng Betania, si Maria, na nag-aral sa Magdola ng Galilea. ang pinakalumang craft. Ang mga ebanghelista ay hindi nagsasalita tungkol sa pag-aasawa, tila dahil ang mga babae ay itinalaga ng pangalawang tungkulin bilang isang maybahay. Matapos ang kamatayan ni Jesus, ang partido ni Pedro, na hindi nagmamahal kay Maria, ay nanalo sa pagtatalo "tungkol sa mana", samakatuwid, ang mga pagbanggit ng pagiging malapit nina Maria at Jesus ay na-cross out mula sa sulat-kamay na mga mapagkukunan.

Si Maria Magdalena ay isa sa mga pinaka mahiwagang personalidad ng Ebanghelyo. Nakuha ng mga tao ang kanilang ideya tungkol sa kanya pangunahin mula sa mga pagpipinta sa mga tema ng Bibliya. Karaniwang inilalarawan nila ang isang kalahating hubad, nagsisising makasalanan na may maganda mahabang buhok, kung saan, ayon sa Bagong Tipan, pinunasan niya ang mga paa ni Jesus.

"Kumpleto ang Orthodox theological encyclopedic na diksyunaryo"Maaari kang makakuha ng napakaikling impormasyon tungkol sa kanya: "Si Mary Magdalene ay isang asawang nagdadala ng mira na nagmula sa lungsod ng Magdala. Siya ay humantong sa isang malaswang buhay, at ako. Si Kristo, kasama ang kanyang pangangaral, ay ibinalik siya sa isang bagong buhay at ginawa siyang kanyang pinaka-tapat na tagasunod. Pagkatapos ng muling pagkabuhay, si I. Kristo ay nagpakita sa kanya sa harap ng iba.”

Lumalabas na mas pinili ni Jesu-Kristo ang isang dating patutot na, alinsunod sa mahigpit na batas ng mga Hudyo na kanyang sinunod, ay kailangang batuhin hanggang mamatay. Ang kakaibang predilection na ito ng Tagapagligtas para kay Maria Magdalena ay pinilit ang maraming mga siyentipiko na nag-aral ng Bibliya at naghanap ng ebidensya ng mga pangyayaring nangyari sa kasaysayan upang tingnang mabuti ang babaeng ito.

Ang isang detalyadong presentasyon ng isa sa mga hypotheses na nagpapaliwanag sa papel ng misteryosong pigurang ito sa Bagong Tipan ay nakapaloob sa aklat na "The Sacred Riddle" ni M. Baigent, R. Ley, at G. Lincoln. Ayon sa mga mananaliksik na ito, ang espesyal na kaugnayan ni Jesu-Kristo kay Maria ng Magdala ay maaaring ipaliwanag nang napakasimple: siya ay... kanyang asawa. Ang bersyon na ito ay kinumpirma ng mga indibidwal na yugto na inilarawan sa Bibliya, gayundin ng umiiral na mga tradisyong Hebreo at ilang Gnostic Gospel.

Isang dalubhasa sa sinaunang Kristiyanismo, si Propesor Geza Vermes ng Unibersidad ng Oxford, ay sumulat: “Ang mga Ebanghelyo ay nananatiling ganap na tahimik hinggil sa katayuan sa pag-aasawa ni Jesus... Ito ay isang hindi pangkaraniwang sitwasyon sa daigdig ng mga Hebreo, na nararapat sa pantanging pag-aaral. Pagkatapos ng lahat, alam mula sa Ebanghelyo na marami sa mga alagad ni Jesus, halimbawa, si Pedro, ay nag-asawa, at si Jesus mismo ay hindi pinupuri ang hindi pag-aasawa (celibacy). “Hindi mo ba nabasa na sa simula pa lamang ay nilikha ng Maylalang ang lalaki at babae?... Kaya't iwanan ng lalaki ang kanyang ama at ina at makiisa sa kanyang asawa, at ang dalawa ay magiging isang laman,” ang sabi niya sa kabanata XIX ni Luke. Ayon sa sinaunang tradisyon ng mga Hudyo, ang kasal ay ipinag-uutos para sa bawat lalaki. Bukod dito, ang kabaklaan ay kinondena ng lipunan. Isang Hudyo na manunulat sa huling bahagi ng ika-1 siglo ang nagtutumbas nito sa pagpatay.

Ang mga tao ay lalo na mahigpit sa "rabbi" - isang taong pumili ng landas ng edukasyon sa relihiyon, at ito mismo ang landas na sinundan ni Kristo. Ganito ang sinabi ng batas ng mga Judio: “Ang isang walang asawa ay hindi maaaring magpanggap na nagtuturo sa iba.”

Ang isang katibayan para sa teorya na si Jesus ay kasal ay ang paglalarawan sa Ebanghelyo ni Juan ng isang kasal sa Cana sa Galilea, na dinaluhan ni Jesus at ng kanyang ina. Sa panahong ito, si Kristo ay hindi pa nangangaral ng isang bagong pananampalataya o gumagawa ng mga himala.

Tulad ng alam mo, sa isang punto ay natuklasan na ang alak sa kasal ay naubos na. At dito, nang hindi inaasahan, ang ina ni Jesus ay gumanap ng mga tungkulin ng isang maybahay: "At dahil walang sapat na alak, ang Ina ni Jesus ay nagsabi sa Kanya: "Wala silang alak," at nag-utos sa mga tagapaglingkod: " Anuman ang sabihin niya sa iyo, gawin mo." Tinupad ni Hesus ang hiling ng kanyang ina at ginawang alak ang tubig. Bagaman, kung sila ay panauhin lamang sa kasal, kung gayon hindi nila pag-aalala na subaybayan kung paano inihain ang alak at pagkain.

Ang interbensyon ni Jesus ay nagiging madaling maunawaan (at kailangan pa nga) sa isang kaso lamang: pagdating sa sarili niyang kasal. Ang interpretasyong ito ng episode ay nakumpirma ng mga salita ng "master of the table" na hinarap sa nobyo: "... bawat tao ay unang naghahain ng masarap na alak, at kapag sila ay nalasing, pagkatapos ay ang pinakamasama; at nag-imbak ka ng mabuting alak hanggang ngayon.” At ang mga salitang ito ay malinaw na tumutukoy kay Jesus, na gumawa ng kanyang unang himala sa harap ng lahat.

Ayon sa Ebanghelyo, itinatag din ng mga mananaliksik ang pagkakakilanlan ng asawa ni Jesus. Siya si Maria Magdalena, na ang papel sa buhay ni Kristo ay tila sadyang ikinubli. Gaya ng nabanggit na, pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, unang nagpakita sa kanya si Jesus, na nagbibigay-diin sa kanyang espesyal na kahalagahan sa buhay ni Kristo. At sa mga ebanghelistang sina Marcos at Mateo, si Maria ay lumilitaw sa ilalim ng kanyang sariling pangalan sa mga disipulo ni Hesus lamang sa sandali ng kanyang pagpapako sa krus. Mas maaga itong binanggit ng Ebanghelistang si Lucas. Nang makilala si Jesus sa Galilea, sinamahan siya ni Maria sa Judea. Ngunit noong mga araw na iyon ay sadyang hindi maiisip para sa isang babaeng walang asawa na maglakbay nang mag-isa sa mga kalsada ng Palestine. Mas malamang na ang kanyang presensya ay napapaligiran ng isang rabbi. Samakatuwid, si Maria Magdalena ay dapat na ikinasal sa isa sa mga alagad o kay Jesus mismo.

Nahanap ng mga mananaliksik ang kumpirmasyon ng huling palagay na ito sa Gnostic Gospels, na isinulat ng mga unang Kristiyano at hindi kasama sa Bagong Tipan. Halimbawa, ang Ebanghelyo ni Felipe ay nagpapatotoo na ang mga disipulo ni Jesus ay labis na nainggit sa katotohanan na hinalikan lamang niya si Maria Magdalena sa labi. Lalong nagalit si Pedro at naging hindi mapakali ang kanyang kaaway dahil dito. Ang espesyal na saloobin ni Kristo kay Maria Magdalena, gaya ng binanggit sa Gnostic Gospels, ang nagsilbing dahilan ng hindi pagsasama ng mga aklat na ito sa Christian canon. Ang pribilehiyong posisyon ni Maria ay idiniin din sa mga gawa ng unang Kristiyanong mga manunulat, na tinawag siyang “asawa ni Kristo.”

Ayon sa mga may-akda ng aklat na "The Sacred Riddle," una ang nobya ni Kristo, at pagkatapos ay ang kanyang asawa, ay si Maria Magdalena. Itinuturing nilang ang pagsamba kay Maria sa timog ng France ay isa pang kumpirmasyon ng kanilang bersyon. Ang mga simbahan at katedral ay itinayo sa kanyang karangalan. "Alam ng lahat ng turista," isinulat ng mga mananaliksik sa kanilang libro, "na ang Chartres Cathedral ay nakatuon sa "Notre Dame" (sa Pranses - "ang aming ginang, ang aming maybahay, maybahay"). Ito ay karaniwang isinasalin bilang isang address kay Maria, ang ina ni Hesus, ang Birheng Maria. Malaki Paris Cathedral nakatuon din sa Notre Dame. Ngunit sa kasong ito, sa timog ng France, si Maria Magdalena ay pinarangalan, at hindi ang Ina ng Diyos.

Lumalabas na karamihan sa mga simbahan sa Paris at sa paligid nito ay mga santuwaryo ng walang iba kundi si Mary Magdalene. Ang katotohanang ito ay naging interesante sa mga istoryador nang malaman nila na marami sa mga simbahang ito ay naglalaman ng isang estatwa ng isang babaeng may anak, na kadalasang kinakatawan bilang si Maria kasama ang batang si Jesus. Gayunpaman, posible na sa panahon ng pagtatayo ng mga gusaling ito, isa pang heretikal na kulto ang nakatago sa likod ng halatang Kristiyanong kulto. May dahilan upang maniwala na ang Chartres Cathedral ay lihim na inialay kay Maria Magdalena, ang dapat na asawa ni Kristo."

Sa timog ng France, lumitaw din ang mga alamat tungkol sa Grail, ang sagradong tasa kung saan nakolekta ang dugo ni Kristo na ipinako sa krus. Hinawakan ni Maria Magdalena ang kopa sa kanyang mga kamay. Hindi lamang sa timog ng France, kundi pati na rin sa Russia, mayroong mga alamat tungkol sa espesyal na papel ng babaeng ito sa buhay at kamatayan ni Kristo, kung minsan ay makikita sa mga icon.

Sa Tbilisi Pambansang Museo Ang mahalagang Byzantine enamel ng Pagpapako sa Krus ay iniingatan. Iniuugnay ito ng mga eksperto sa ika-10-11 siglo. Mayroong isang bersyon na ang imaheng ito ay isang analogue ng enamel na pinalamutian ang Trono ng Constantinople. Ang pangunahing bagay sa balangkas nito ay isang babaeng pigura na may isang tasa kung saan ibinuhos ang dugo ni Kristo. Sa pamamagitan ng kaliwang kamay mula sa pagpapako sa krus ay may isang babaeng nakadamit tulad ng isang babae na may tasa. Kaya, ang may-akda ng gawain ay patuloy na nagmumungkahi na ang babaeng ito ay inilalarawan sa iba't ibang mga punto sa oras. Sino siya na nagtipon ng dugo ng Tagapagligtas sa Banal na Kopita at inalis ito mula sa Golgota? Ang isang espesyalista sa pagpipinta ng icon ng Russia, si N. Kandakov, ay naniniwala na si Mary Magdalene ay inilalarawan sa Tbilisi enamel ng Pagpapako sa Krus ni Kristo.

May isa pang napakahalagang tanong na sinusubukang sagutin ng mga may-akda ng aklat na “The Sacred Riddle”: “Kung natapos ang kasal ni Jesus kay Maria Magdalena, ano ang layunin nito? O mas tiyak, ang mga dynastic marriages at political interests ba ay nakatago sa likod nito?”

Itinatag ng Ebanghelyo ni Mateo ang paglusong ni Hesus mula kay Haring David at Solomon. Sa kasong ito, siya ay lumalabas na ang tanging legal na kalaban para sa trono ng Palestine. Samakatuwid, ang inskripsiyon na "Hari ng mga Hudyo" na inilagay sa krus ay hindi isang pangungutya sa kanya, ngunit isang pahayag totoong katotohanan. At patunay nito ang tanyag na “pagpatay sa mga sanggol” na ginawa ni Herodes. Siya ay mortal na takot sa hitsura ng isang lehitimong kalaban para sa trono at handa na pumunta sa anumang sukdulan upang mapupuksa siya.

Ngunit ano ang kaugnayan sa pagitan ni Jesus bilang karapat-dapat na hari ng Judea at ang pangangailangan para sa kanyang kasal kay Maria Magdalena? Sa simula pa lamang ng paglitaw ng mga Hudyo sa Palestine, ang banal na lungsod ng Jerusalem ay kabilang sa tribo ni Benjamin. Ngunit ang kanyang pagkapoot sa iba pang mga tribo ng Israel ay humantong sa katotohanan na ang tribo ay napilitang pumunta sa pagkatapon at ang kapangyarihan ay ipinasa sa mga kinatawan ng tribo ni Juda. Totoo, tulad ng pinatototohanan ng "mga dokumento ng Komunidad", maraming mga kinatawan ng tribo ang hindi nangahas na umalis sa kanilang tinubuang-bayan.

Si Jesus, na kabilang sa mga inapo ni David, ay isang lehitimong kalaban sa mata ng tribo ni Juda, ngunit sa mga mata ng mga labi ng tribo ni Benjamin na naninirahan sa lugar na ito, siya ay isang mang-aagaw. Maaaring magbago ang sitwasyon pagkatapos niyang ikasal ang isang babae mula sa tribo ni Benjamin. Walang impormasyon sa Ebanghelyo kung saan kabilang ang tribo ni Maria Magdalena, ngunit, ayon sa ilang mga alamat, nagmula siya sa maharlikang dinastiya ng tribo ni Benjamin. Samakatuwid, sa kasong ito, maaaring lumitaw ang isang alyansa ng dalawang dating magkaaway na dinastiya, na magkakaroon ng malubhang kahihinatnan sa pulitika. Ang Israel ay tumanggap sana ng isang saserdoteng hari, ang Jerusalem ay nakabalik sa mga nararapat na nagmamay-ari nito, ang pambansang pagkakaisa ay napatibay, at ang pag-angkin ni Jesus sa trono ay muling pinagtibay.

Ayon sa mga may-akda ng aklat na "The Sacred Riddle," ang katotohanan ng pagkakaroon ng pamilya Jesus ay hindi maginhawa at mapanganib pa para sa pag-unlad ng Kristiyanismo. Ito ay maaaring ipaliwanag ang pare-pareho at may layuning pagpili ng impormasyon na nilalaman ng mga Ebanghelyo na inilagay sa Bagong Tipan. Bilang karagdagan sa apat na kanonikal na Ebanghelyo, mayroon pang iba. Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga Ebanghelyo nina Tomas at Felipe, na nagmumungkahi na mayroong direktang mga inapo ni Jesus.

Ang asawa ni Jesus na si Maria Magdalena at ang kanyang mga anak ay umalis sa Banal na Lupain at sumilong sa Gaul, sa timog modernong France, sa pamayanang Hudyo. Ang isang hindi direktang kumpirmasyon nito ay ang pagsamba kay Maria Magdalena na nakaligtas hanggang sa araw na ito, kabilang ang pagtatayo ng mga simbahan na nakatuon sa kanya, tulad ng nabanggit na. Kaya, ang mga direktang inapo ni Jesus ay nag-ugat sa Gaul - ang maharlikang dugo ni David, na ipinadala ni Kristo sa kanyang mga inapo, ay natapos sa timog France.

Ang mga alamat tungkol dito ay itinago sa pinakamahigpit na lihim sa loob ng halos apat na raang taon. Noong ika-5 siglo, ang mga inapo ni Hesus ay sumanib sa mga Frank upang ipanganak ang dinastiyang Merovingian. Ang mga haring ito, ayon sa alamat, ay may kakayahang pagalingin ang mga tao mula sa mga pinaka-kahila-hilakbot na sakit sa pamamagitan lamang ng pagpapatong ng mga kamay, tulad ng ginawa ni Kristo. Si Duke Godefroy ng Bouillon, isa sa mga inspirasyon ng Krusada, na sumakop sa Banal na Lupain mula sa mga Saracen, ay nagmula kay Jesus, at ang kanyang pagkabihag sa Jerusalem noong 1099 ay higit pa sa tagumpay laban sa mga infidels. Ito ay isang digmaan para sa muling pagsakop ng sagradong pamana, na dapat ay nararapat na pag-aari ng ninuno ng Duke na si Jesus.

May isa pang napaka mahalagang katotohanan, na hindi direktang nagpapatunay sa pagdating ni Maria Magdalena sa timog France. Kasama niya, isa sa mga pangunahing mga dambanang Kristiyano- ang Banal na Kopita. Maraming mga alamat tungkol sa kung saan matatagpuan ang mangkok na ito.

Ang isa sa mga pinakasikat na alamat ay nag-uugnay sa Grail sa mga Albigensian - mga tagasunod ng heretikal na pagtuturo na tumangay sa timog ng France sa pagliko ng ika-12-13 siglo. Dito, ayon sa mga may-akda ng aklat na “The Sacred Mystery,” na ang komunidad ng mga Judio kung saan nakahanap ng kanlungan si Maria Magdalena ay matatagpuan sa simula ng unang milenyo. Ang Grail, na kanilang dakilang relic, ay itinago sa hindi magugupi na kuta ng Albigensian ng Montsegur. Noong 1209, nagdeklara ang Papa ng isang krusada laban sa mga Albigense. Sa loob ng 35 taon ng patuloy na digmaan, ang pinakamayamang lalawigan ng France ay ganap na nawasak, libu-libong tao ang pinatay, ngunit hindi iniwan ang kanilang relihiyon. Noong 1244, bumagsak ang huling muog ng mga Albigensian, ang Montsegur. Ngunit ang banal na relic ay hindi napunta sa mga crusaders. Sa gabi bago ang pagsuko ng kuta, apat na "nagpasimula" ang tumakas sa isang kumplikadong sistema ng mga daanan sa ilalim ng lupa at dinala ang Holy Grail.

Naalala ang Holy Grail noong 30s sa Nazi Germany. Si Otto Rahn, isa sa mga nag-develop ng teorya ng pagkakaroon ng lahi ng Nordic, ay bumisita sa mga guho ng Montsegur, sinuri ang lugar na nakapalibot sa kuta at binisita ang ilan sa maraming mga natural na kuweba kung saan, sa kanyang opinyon, nakatago ang Holy Grail. Noong 1937, nag-organisa siya ng isang ekspedisyon, at, ayon sa mga alingawngaw, nakuha niya ang impormasyon na nagpapatunay na ang Grail ay matatagpuan dito.

Nabigo si Otto Rahn na ipadala ang kanyang susunod na ekspedisyon: ang siyentipiko ay nawala nang walang bakas. Noong 1943, nang ang Alemanya ay dumaranas na ng isang halatang pagkatalo, isang malaking ekspedisyon na inorganisa ng lipunang Ahnenerbe, bahagi ng istruktura ng SS, ang dumating sa Montsegur. Hanggang sa tagsibol ng 1944, ang mga kalahok ng kampanya ay nagsagawa ng masinsinang paghahanap sa mga kuweba sa ilalim at sa paligid ng kuta. Pagkatapos ng digmaan, iniulat ng ilang pahayagan na ang Holy Grail, na dinala ni Mary Magdalene sa France halos 2000 taon na ang nakalilipas, ay natagpuan ng mga Nazi. Gayunpaman, wala pa ring maaasahang impormasyon tungkol sa lokasyon ng dambana.

Sa loob ng dalawampung siglo, hindi tumigil ang matinding debate tungkol sa misteryosong babaeng ito. Ang mga nakakagulat na libro ay isinulat tungkol sa kanya at ang mga eskandaloso na pelikula ay ginawa, siya ay pinupuri sa kalangitan at ibinagsak sa ibaba ng plinth. Sa pandaigdigang panitikan, si Maria Magdalena ay inilalarawan bilang isang malungkot na patutot sa pinakamababang pamantayan at bilang isang mayamang babae na may marangal na kapanganakan. Siya ay naitala bilang isang kasama, o bilang isang maybahay, o bilang asawa ni Hesukristo... At kamakailan ay lumitaw ang isang bersyon na mayroon din silang mga anak! Sino ba talaga ang babaeng ito? At bakit ang kanyang pangalan ay iniugnay magpakailanman sa pangalan ni Jesucristo?

Ang Misteryo ng Banal na Kopita

Ang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon tungkol kay Maria Magdalena ay ang mga kanonikal na Ebanghelyo pa rin ng Bagong Tipan. Ngunit mula sa mga ganitong uri ng laconic memoir na isinulat ng mga disipulo ni Kristo, kakaunti ang matututuhan tungkol kay Magdalena.

Isang babaeng hindi alam ang edad at hindi kilalang hitsura ay nagmula sa Jewish na lungsod ng Magdala. Si Kristo, habang nagsusulat sila sa mga Ebanghelyo, ay gumawa ng isang himala sa kanya - pinalayas niya siya mula kay Maria "pitong demonyo". Gaya ng sinasabi ng Ebanghelyo, sinundan siya ng babae saanman mula noon at " Pinaglingkuran niya siya ng kanyang ari-arian."

Sa kakila-kilabot na araw ng pagbitay kay Kristo, si Maria Magdalena ay nasa tabi niya sa Kalbaryo. "May mga babae rin dito na nakatingin sa malayo; kasama nila si Maria Magdalena..."- nakasulat sa Ebanghelyo ni Marcos. "At ang lahat ng nakakakilala sa kanya, at ang mga babae na sumunod sa kanya mula sa Galilea, ay nakatayo sa malayo at nakita ito." Inilarawan ni Lucas ang mga pangyayari.

Ang pagiging malapit ni Maria Magdalena kay Kristo sa panahon ng kanyang pagbitay ang nagbigay dahilan upang ibilang siya sa hinaharap sa mga nakatuon sa misteryosong sikreto Ang Holy Grail ay isang mahiwagang saro kung saan, ayon sa alamat, ang dugo ng ipinako na si Hesus ay nakolekta.

Ngunit hindi lamang saksi si Magdalena sa pagbitay. Ayon sa Pranses na mananalaysay na si Roland Hurot, siya "nakakuha ng isang hindi narinig na pribilehiyo - siya ang unang taong nakasaksi sa muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo."

Tulad ng sinasabi ng mga Ebanghelyo, sa ikatlong araw pagkatapos ng pagpatay, si Maria at ang iba pang mga kababaihan ay nagpunta sa yungib kung saan nila inilibing si Kristo upang magsagawa ng isang seremonya ng libing - upang pahiran ng insenso ang katawan ng namatay at magdalamhati sa kanya. Gayunpaman, nakita nilang walang laman ang libingan...

"At si Maria ay tumayo sa libingan at umiyak; at nang siya'y umiyak, siya'y sumandal sa libingan at nakita ang dalawang anghel... At sinabi nila sa kaniya: Babae, bakit ka umiiyak? Sinabi niya sa kanila: Kinuha nila ang aking Panginoon at hindi ko alam kung saan nila siya inilagay..."- ganito ang paglalarawan ni Mark sa mga nangyayari.

Pagkatapos nito, si Maria Magdalena, ayon kay Marcos, ay hindi inaasahang nakita ang muling nabuhay na Guro at narinig niya ang mabuting balita mula sa kanya: "Pumunta ka sa aking mga kapatid at sabihin mo sa kanila: Aakyat ako sa aking Ama at inyong Ama, at sa aking Diyos at inyong Diyos..."(Ebanghelyo ni Juan).

Sa balitang ito, si Maria, na inspirado ng kagalakan, ay sumugod sa mga disipulo ni Kristo... Hindi nagkataon na ang Pranses na mananalaysay na si Ernest Joseph Renan ay napagpasyahan na ang buong relihiyong Kristiyano, sa katunayan, ay ipinanganak mula sa imahinasyon ng isang mataas na babae. .

Bakit si Maria Magdalena ay itinuturing na isang nagsisising makasalanan at mangangalunya sa kultura ng mundo sa mahabang panahon?

Ipinapalagay pa rin ng mga interpreter ng mga teksto ng Ebanghelyo na sa ilan mahahalagang yugto Ang Bagong Tipan ay partikular na nagsasalita tungkol kay Maria Magdalena, bagaman hindi siya tinawag doon sa pangalan.

Ayon sa mga theologian na ito, ang babaeng nangangalunya na gusto nilang batuhin at iniligtas ni Kristo ay si Magdalena. Ang makasalanan na, ilang sandali bago ang kanyang pagbitay, ay nagbuhos ng isang bote ng mabangong langis kay Hesus at pinunasan ang kanyang mga paa ng kanyang buhok ay si Maria Magdalena din. At si Maria, ang kapatid ni Lazarus, na binuhay-muli ni Jesus, ay diumano'y napakahawig din kay Magdalena.

Gayunpaman, ang lahat ng mga pahayag na ito ay medyo kontrobersyal. Walang direktang katibayan sa mga Ebanghelyo na ang mga yugtong ito ay nagsasalita tungkol sa parehong babae. At sa katunayan, ang tanging hindi mapag-aalinlanganang patunay ng kasamaan ni Maria Magdalena ay ang pitong demonyong pinalayas sa kanya.

Ngunit dapat mong aminin, ito ay malinaw na hindi sapat upang uriin ang isang babae bilang isang patutot!

Ebanghelyo ni Maria

Saan nagmula ang usapan tungkol sa espesyal na relasyon nina Maria Magdalena at Jesu-Kristo? Walang salita tungkol dito sa mga kanonikal na Ebanghelyo. Ngunit mayroon ding tinatawag na apocryphal (hindi kinikilala ng opisyal na simbahan) na Ebanghelyo na hindi kasama sa canon ng simbahan.

Noong nakaraang siglo, sa sinaunang aklatan ng Nag Hammadi sa Upper Egypt, nakahukay ang mga siyentipiko ng isang sinaunang manuskrito. Ito na ngayon sikat na teksto tinatawag na "Ang Ebanghelyo ni Maria". ang pangunahing ideya isang napakalabing teksto - ang espesyal, may pribilehiyong posisyon ni Maria Magdalena sa ilalim ni Jesu-Kristo.

Kung naniniwala ka sa manuskrito, si Magdalena ang paboritong estudyante ng Tagapagligtas at sa kanya niya ipinagkatiwala ang kanyang pangunahing sikreto.

“Sinabi ni Pedro kay Maria: “Aba, alam namin na iba ang pag-ibig sa iyo ng Guro kaysa sa ibang mga babae. Sabihin mo sa amin ang mga salitang sinabi Niya sa iyo, na iyong naaalala at hindi natin alam...” Sinabi ni Maria sa kanila: “Sasabihin ko sa inyo kung ano ang hindi ibinigay sa inyo na marinig...”

Ayon sa nasusulat, ang pag-ibig ni Kristo kay Maria ay pumukaw sa inggit ng ibang mga alagad.

“Posible bang kausapin ng Guro ang isang babaeng tulad nito tungkol sa mga sikretong hindi natin alam?.. Siya ba talaga ang pinili at mas pinili Niya kaysa sa atin?"- Si Pedro ay naguluhan. Ngunit si Levi ay tumutol sa kanya: "Siyempre, kilalang-kilala siya ni Teacher... Mas mahal niya siya kaysa sa amin..."

Ang pag-ibig ni Jesus kay Maria Magdalena ay binanggit din sa iba pang apokripal na Ebanghelyo, halimbawa, sa Ebanghelyo ni Felipe, kung saan tinawag si Maria. "kasama" Mga guro. " Mahal ng Panginoon si Maria nang higit sa lahat ng mga disipulo at madalas siyang hinahalikan sa bibig... Tinanong Siya ng ibang mga disipulo: “Bakit mo siya minamahal nang higit kaysa sa iba?” Sumagot ang Tagapagligtas: “Paanong hindi kita mahal gaya ng pagmamahal ko sa kanya?", - nakasulat sa apokripa.

Anong uri ng pag-ibig ang pinag-uusapan natin dito? Pagkatapos ng lahat, maaari mong halikan ang iyong paboritong estudyante sa bibig. Ngunit batay sa mga tekstong ito, lumitaw ang isang bersyon na si Jesus at Magdalena ay may mas matalik na relasyon. Lohikal. Ano pang relasyon ang maaaring magkaroon ng isang lalaki, kahit na isang pambihirang relasyon, sa isang dating patutot?

Ang hypothesis ng isang carnal na relasyon sa pagitan ni Hesus at Magdalena noong Middle Ages ay kinuha ng ilang mga sekta ng Kristiyano, halimbawa, ang mga Cathar. Tulad ng isinulat ng mananalaysay na Pranses na si Roland Huro, sa kanilang mga sermon ay hayagang tinawag nila si Maria Magdalena na kanyang " babae".

Gayunpaman, mayroon ding mga teologo na gustong makita si Maria ng Magdala bilang isang disenteng babae. At mayaman din. Ang tanging linya mula sa Bagong Tipan na "ang mga babaeng sumunod kay Kristo ay naglingkod sa kanya kasama ang kanilang mga ari-arian" nagbigay ng masaganang lupa para sa mga hypotheses! Ito ay sa batayan na ito ay iminungkahi na si Maria Magdalena ay hindi maaaring maging isang mahirap na puta, ngunit isang napakayamang babae.

Noong ika-12 siglo, isinulat ng Arsobispo ng Genoa na si Jacob ng Voraginsky ang kanyang sikat na treatise na "The Golden Legend", kung saan inilalarawan si Mary Magdalene bilang mayaman at marangal na may-ari ng kastilyo ng pamilya ng Magdalon. Pagkatapos ng kamatayan ni Hesus, ipinagbili umano niya ang kastilyong ito at nag-donate ng pera upang lumikha ng unang pamayanang Kristiyano.

Sumang-ayon, sa pampublikong kamalayan Ang marangal na mayamang babae mula sa Magdala ay lubos na angkop hindi lamang bilang isang maybahay, kundi pati na rin bilang lehitimong asawa ng Guro. Bukod dito, ayon sa mga kaugalian ng mga Judio noong panahong iyon, ang bawat lalaki ay obligadong mag-asawa. At dahil ang Bagong Tipan ay hindi nagsasabi ng isang salita tungkol sa katayuan ng kasal ni Kristo, nagsimulang ipanganak ang mga bersyon na ang Tagapagligtas ay may pamilya!

Ang haka-haka tungkol sa kasal nina Jesus at Magdalena ay lumitaw na sa Middle Ages sa mga akda ng mga teologo sa Europa. Ayon sa kanilang mga palagay, ito mag-asawa maaaring may mga bata.

Bakit hindi? Anumang bagay ay maaaring ipagpalagay.

Golden Legend

Noong 1279, isang libingan na naglalaman ng mga buto ng isang babae ay natagpuan malapit sa French city ng Sainte-Baume sa Provence. Sa pergamino na nakahiga sa malapit ay nakasulat na ang mga labi ay pag-aari ng kasama ni Hesukristo - si Maria Magdalena. At mula noon, ang paglalakbay ng mga Kristiyanong mananampalataya sa mga labi ni Magdalena ay hindi tumigil.

Ngunit maaari bang mamatay ang kasama ng Tagapagligtas sa France? Ang punto ay mayroon sikat na alamat tungkol sa kung paano umunlad ang buhay ni Maria Magdalena pagkatapos ng kamatayan ni Hesus. Ito ay inilarawan sa mga gawa ng medieval theologians - Arsobispo ng Genoa Jacob ng Voraginsky at Obispo ng Mainz Raban Maurus.

Ayon kay Voraginsky, pagkatapos ng pagbitay kay Kristo, si Maria Magdalena ay nanirahan sa Palestine sa loob ng 14 na taon at ipinangaral ang salita ng Diyos. Itinaas niya ang moral ng mga apostol bago magsimula ang kanilang misyon at nag-utos pa nga "listahan ng mga bansa" kung saan dapat pumunta ang mga alagad ni Kristo.

Pagkatapos ay sumunod ang pag-uusig. " Inilagay silang lahat ng mga pagano sa isang barko kasama ng ibang mga Kristiyano at itinapon sila sa gitna ng dagat na walang timonel upang sila ay malunod. Ngunit iniutos ng Panginoon na ang barko ay maligo sa Marseilles."- Sumulat si Yakov Voraginsky sa kanyang "Golden Legend".

Sa Marseille, ayon sa may-akda, nilikha ng mga disipulo ni Kristo ang unang pamayanang Kristiyano sa Europa. Nanalo si Maria Magdalena ng pabor ng lokal na pinuno sa pamamagitan ng pagpapagaling sa kanyang asawa sa pagkabaog. At sa paglipas ng panahon, ang kanyang kapatid na si Lazarus ay naging obispo ng Marseille.

Ayon kay Voraginsky, pagkatapos nito ay tumigil si Maria sa pangangaral ng salita ng Diyos at ginugol ang natitirang tatlumpung taon ng kanyang buhay sa isang kuweba malapit sa Marseille. Doon ay pinamunuan niya ang isang malungkot at asetiko na buhay sa walang humpay na mga panalangin hanggang sa kanyang kamatayan.

Oo, kasama magaan na kamay Voraginsky, sa Kanlurang Europa naitatag ang kulto ni St. Mary Magdalene, at naging tanyag ang France bilang isang bansang nagbigay kanlungan "Mapalad na minamahal ni Kristo."

Noong Middle Ages, lumitaw din ang isang alamat sa Kanlurang Europa na dinala ng mga disipulo ni Kristo mula sa kanyang tinubuang-bayan ang isang kahanga-hangang artifact - isang tasa kung saan tinipon ng alagad ni Kristo na si Joseph ng Arimathea ang dugo ng Tagapagligtas. Ang misteryo ng Holy Grail ay mahigpit na nauugnay kay Maria Magdalena. Isang buong serye ang isinulat tungkol sa paghahanap para sa Grail sa Middle Ages mga nobelang chivalric tungkol kay King Arthur.

Ayon sa isa pang alamat, si Maria Magdalena, bilang karagdagan sa Holy Grail, ay kumuha ng isa pang kayamanan sa Europa - ang batang si Jesus. Diumano, ang batang ito ay lumaki at naging kamag-anak sa mga marangal na tao ng France, na nagbunga ng maharlikang dinastiya ng Merovingian. Ang bersyon na ito ay ipinakita nang detalyado ng modernong Amerikanong manunulat Dan Brown sa kanyang pinakamabentang nobela na The Da Vinci Code.

Posible bang seryosohin ang mga gawang ito at paniwalaan ang lahat ng nakasulat? Halos hindi. Ang mga gawa ng mga medyebal na may-akda at mga naka-istilong manunulat sa ating panahon ay binuo lamang sa mga hula at pagpapalagay. Ang mga kanonikal na Ebanghelyo ng Bagong Tipan ay pinakamalapit sa katotohanan, ngunit hindi nila maangkin ang kumpletong katumpakan ng kasaysayan.

Gayunpaman, tulad ng ipinakita ng kamakailang matunog na tagumpay ng nobela ni Dan Brown, interes modernong tao sa katauhan ni Jesucristo ay napakalaki. Marahil ay gagawa pa rin ang mga siyentipiko ng kanilang mga pagtuklas - maghuhukay sila ng mga bagong manuskrito sa banal na lupain o makakahanap ng mga bagong dokumento sa mga archive ng Vatican - at magbibigay liwanag sa misteryong ito.

At pagkatapos ay malalaman natin kung si Jesus ay tunay na kasal kay Maria Magdalena.

MOSCOW, Agosto 4 - RIA Novosti, Anton Skripunov. Ang buhay ni Maria Magdalena, na iginagalang ng mga Kristiyano, ay talagang isang kumpletong misteryo. Anuman ang tawag nila sa kanya: “kapantay ng mga apostol,” “minamahal na disipulo ni Kristo,” at maging “tagapangalaga ng Banal na Kopita.” Ano ang tunay na kuwento at kung ano ang isang alamat, tiningnan ito ng koresponden ng RIA Novosti.

Sikat na Makasalanan

Ang imahe ni Maria Magdalena, ang "santong makasalanan," ay napakapopular sa kultura ng Kanlurang Europa. Ang hindi pagkakapare-pareho nito ay nagbigay inspirasyon sa mga artista sa loob ng maraming siglo upang lumikha ng mga pintura, eskultura, libro at pelikula na nakatuon sa biblikal na pangunahing tauhang ito.

Paradoxically, sa kabila ng lahat ng ito, sa Simbahang Katoliko Hanggang kamakailan, siya ay isang santo ng "mas mababang ranggo": ang araw ng kanyang memorya ay hindi itinuturing na isang pangkalahatang holiday ng simbahan. Noong 2016 lamang ito "itinaas" ni Pope Francis sa katayuan sa buong simbahan.

At lahat dahil sa stigma na ito ng "patutot". Walang direktang indikasyon na si Maria Magdalena ay siya sa Ebanghelyo. Gayunpaman, hindi nito napigilan si Pope Gregory noong 529 na kilalanin ang halos lahat ng kababaihan na maikling binanggit sa Ebanghelyo kasama si Magdalena. “Ang tinawag ni Lucas na isang makasalanang babae (siya, ayon sa kuwento ng Ebanghelyo, ay pinahiran ang mga paa ni Kristo ng mga mabangong langis at pinunasan ito ng kanyang buhok. - Ed.), na tinawag ni Juan na Maria (mula sa Bethany), naniniwala kami na iyon Maria kung saan pinalayas ang pitong demonyo ayon kay Marcos,” isinulat niya sa kanyang mga liham sa mga mananampalataya.

Ang yugtong ito ay isinalaysay nang detalyado sa ikapitong kabanata ng Ebanghelyo ni Lucas:

“At narito, ang isang babae sa bayang yaon, na isang makasalanan, nang nalaman na Siya ay nakahiga sa bahay ng isang Fariseo, ay nagdala ng isang sisidlang alabastro ng unguento, at, nakatayo sa likuran ng Kanyang mga paa at umiiyak, ay nagsimulang basain ang Kanyang mga paa ng mga luha. at pinunasan ng buhok ng kaniyang ulo, at hinalikan ang kaniyang mga paa. Siya, at pinahiran ng langis. Pagkakita nito, ang Fariseo na nag-anyaya sa Kaniya ay nagsabi sa kaniyang sarili, Kung Siya ay isang propeta, malalaman Niya kung sino at anong uri ng babae ay humipo sa Kanya, sapagkat siya ay isang makasalanan. Paglingon sa kanya, si Jesus ay nagsabi: Simon! Mayroon akong isang bagay na sasabihin sa iyo. Siya ay nagsabi: Sabihin mo sa akin, Guro. at ang limampu pa, ngunit dahil wala silang ibabayad, pinatawad niya silang dalawa. Sabihin mo sa akin kung sino ang mas mamahalin niya sa kanya kaysa sa kanila?" Sumagot si Simon, "Sa palagay ko ang pinatawad niya ng higit." Sinabi niya sa kanya. , "Tama ang iyong paghatol." At lumingon siya sa babae, at sinabi kay Simon, "Nakikita mo ba ang babaing ito? Dumating ako sa iyong bahay, at dinalhan mo ako ng tubig. Hindi mo ibinigay sa akin ang iyong mga paa, ngunit siya binasa ang aking mga paa ng kanyang mga luha at pinunasan ng buhok ng kanyang ulo: hindi mo ako binigyan ng halik, ngunit siya, mula nang ako ay dumating, ay hindi tumigil sa paghalik sa aking mga paa; Hindi mo pinahiran ng langis ang Aking ulo, ngunit pinahiran niya ng langis ang Aking mga paa. Kaya't sinasabi ko sa inyo: ang kanyang maraming kasalanan ay pinatawad sapagkat siya ay umibig ng malaki, ngunit ang pinatawad sa kakaunti ay umiibig ng kaunti. Sinabi niya sa kanya: Ang iyong mga kasalanan ay pinatawad na. At ang mga nakaupong kasama Niya ay nagsimulang magsabi sa kanilang sarili: Sino ito na nagpapatawad man ng mga kasalanan? Sinabi niya sa babae, "Iniligtas ka ng iyong pananampalataya; humayo kang payapa."

Gayunpaman, wala dito o sa iba pang mga Ebanghelyo ang pangalan ng “makasalanan” na binanggit.

Gayunpaman, noong ika-13 siglo, salamat sa mga alamat ng medieval, ang imahe ng isang "nagsisising patutot" ay sa wakas ay itinalaga kay Maria Magdalena. At pagkatapos ay lumabas ang mga alamat na iningatan niya ang Kopita - ang tasa na may Huling Hapunan.

Gayunpaman, isang mythical aura ang nakapaligid kay Maria Magdalene mula noong unang mga siglo ng ating panahon, nang tinawag ng mga sekta ng Gnostic si Maria Magdalene na "asawa ni Jesus." Halimbawa, sa isa sa mga scroll ng Gnostic noong ika-4 na siglo, natagpuan ng mga siyentipiko ang pariralang "Sinabi sa kanila ni Jesus: "Aking asawa..." Nagbunga ito ng iba't ibang mga teorya ng pagsasabwatan tungkol sa diumano'y umiiral na mga inapo ni Kristo at Magdalena, na pinasikat ng Amerikanong manunulat na si Dan Brown. Ngunit ang mga argumento ng mga tagasuporta ng mga ganitong bersyon ay paulit-ulit na pinabulaanan ito ng mga mananaliksik.

Ilang linya lang

Ang pinaka-maaasahang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa buhay ni Kristo at ang kanyang mga unang tagasunod, ayon sa Kristiyanong pagtuturo, ay ang ebanghelyo. At doon ay anim na beses lamang binanggit si Maria Magdalena. Sinabi nina Marcos at Lucas na ang Tagapagligtas, na nasa Galilea, ay nagpalayas ng pitong demonyo mula sa kanya, at siya ay sumunod sa kanya. Binanggit siya ni Mateo sa kuwento ng pagpapako kay Kristo sa krus - nakita niya ang Kanyang pagbitay at naroroon sa libing.

Ngunit ang pinakamahalagang yugto ng ebanghelyo kasama ang kanyang pakikilahok ay ang muling pagkabuhay ni Kristo. Si Maria Magdalena, kasama ang iba pang mga kababaihan, ay pumunta sa libingan ng Guro upang pahiran ang kanyang katawan ng mira (isang pinaghalong langis, alak, mabangong damo at mabangong resins, na noong panahon ng Lumang Tipan ay ginamit upang pahiran ang mga mataas na saserdote, mga propeta at mga hari), gaya ng hinihiling ng sinaunang ritwal ng libing ng mga Hudyo. Ang mga babaeng ito (tinatawag sila ng simbahan na mga babaeng nagdadala ng mira) ang unang nakatuklas na ang katawan ni Jesus ay wala sa crypt, at pagkatapos, tulad ng patotoo ng mga ebanghelista, isang anghel ang nagpahayag sa kanila tungkol sa Kanyang muling pagkabuhay.

Sinasabi pa nga ng Evangelist na si John the Theologian na si Maria Magdalena ang una sa lahat ng mga alagad na nakakita sa muling nabuhay na Kristo. Nakahanap lamang ng mga libingan sa libingan, siya ay “tumayo sa kabaong at umiyak.” Ngunit bigla niyang nakita ang dalawang anghel na nagtanong tungkol sa dahilan ng kanyang kalungkutan.

“Sinabi niya sa kanila: Kinuha nila ang aking Panginoon, at hindi ko alam kung saan nila siya inilagay. Pagkasabi nito, siya ay lumingon at nakita niya si Jesus na nakatayo, ngunit hindi niya nakilala na iyon ay si Jesus. Sinabi sa kanya ni Jesus. : Babae, bakit ka umiiyak? Sino ang hinahanap mo? Siya, sa pag-aakalang ito ang hardinero, ay nagsabi sa Kanya: Guro, kung siya ay inilabas mo, sabihin mo sa akin kung saan mo Siya inilagay, at kukunin ko Siya. .Sinabi sa kanya ni Jesus: Maria! Lumingon siya at sinabi sa Kanya: Rabbi! - na ang ibig sabihin ay: Guro!" - ang ebanghelista ay nagpapatotoo.

Iyon lang. Walang sinasabi ang Banal na Kasulatan para sa mga Kristiyano tungkol sa karagdagang kapalaran ni Maria Magdalena.

"Nariyan ang kanyang buhay sa Chetya-Minea (isang koleksyon ng mga tanyag na talambuhay ng mga santo. - Ed.) ni St. Demetrius ng Rostov - sa isang malawak na kahulugan, ito ay bahagi Sagradong Tradisyon", paliwanag ni Archpriest Maxim Kozlov, propesor sa Moscow Theological Academy.

Ayon sa buhay na ito, na nabuhay nang ilang panahon pagkatapos ng muling pagkabuhay ni Kristo sa Jerusalem, si Maria Magdalena, kasama ang Ina ng Diyos at ang Apostol na si John theologian, ay nagpakita sa Efeso. Doon ay tinulungan niya silang mangaral, at pagkatapos ay naglakbay bilang misyonero sa teritoryo ng modernong Italya.

Sa pamamagitan ng paraan, ang kaugalian ng pagpipinta ng mga itlog para sa Pasko ng Pagkabuhay ay ipinaliwanag ng isa sa mga alamat tungkol kay Maria Magdalena.

Ayon sa kanyang buhay, siya ay "nakahanap ng isang pagkakataon" na humarap sa Romanong Emperador na si Tiberius upang pag-usapan ang tungkol kay Kristo, at, ayon sa kaugalian ng Silangan, binigyan siya ng isang regalo na pininturahan ng pula. itlog, sumisigaw ng “Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!” Ang Chetya-Menaia ay nagsabi na ang disipulo ng Tagapagligtas ay nagpunta sa isang nakakagulat na kalokohan ayon sa mga ideya ng maharlikang Romano (ang naliwanagang mga Romano ay kumbinsido na ang muling pagkabuhay ng tao ay imposible sa prinsipyo) partikular na upang "mapukaw ang pagkamausisa ng mga kahina-hinala. emperador.” Mayroon ding isang tanyag na tradisyon ng simbahan, ayon sa kung saan ibinigay ni Maria Magdalena sa emperador ang isang simpleng puting itlog ng manok na may balita ng muling pagkabuhay ni Kristo, at bilang tugon dito ay ibinulalas ng emperador na maaaring walang muling pagkabuhay, tulad ng imposible. para biglang pumula ang itlog na ito. At pagkatapos ay naging pula.

"Ang tradisyon ay nagsasalita ng iba't ibang mga bagay. At ito ay malinaw na hindi namin itinuturing ang teksto ng Mga Buhay bilang isang teksto Banal na Kasulatan, tinatanggap ang bawat isa sa kanilang mga sulat bilang ang tunay na katotohanan. Ngunit ito ay pangunahing katibayan: siya, tulad ng iba pang mga miyembro ng unang henerasyong Kristiyano, ay nag-ambag sa katotohanan na mula sa isang probinsyang lalawigan ng Imperyong Romano, ang Kristiyanismo ay kumalat sa buong sibilisadong mundo sa loob ng ilang dekada. At maingat naming pinapanatili ito, "pagdiin ni Padre Maxim Kozlov.

Paghanap ng pagkakataon

Samantala, ang di-tuwirang ebidensiya tungkol sa buhay ni Maria Magdalena ay maaaring ibigay ng mga natuklasang arkeolohiko. Kaya, 20 taon na ang nakalilipas, naniniwala ang mga siyentipiko na ang sinaunang pamayanan ng mga Hudyo ng Magdala at ang modernong Israeli na lungsod ng Migdal ay walang pagkakatulad. Ngunit noong 2009, hindi nila sinasadyang natisod ang mga guho ng isang sinaunang sinagoga, na itinayo nang hindi lalampas sa 29 AD. At pagkatapos ay nakakita sila ng mga fragment ng mga gusali ng tirahan at maraming kagamitan. Mula sa sandaling ito, hindi na nagdududa ang agham na ang tinubuang-bayan Maria Kapantay ng mga Apostol talagang umiral.

Ngayon ay maingat na sinusuri ng mga eksperto ang paligid nito. Noong nakaraang taon ay naghukay sila ng isang ika-5 siglong Byzantine na simbahan na may mosaic sa sahig, na nagpabago sa mga ideya ng mga siyentipiko tungkol sa buhay ng sinaunang Kristiyanong komunidad.

Ang inskripsiyon sa mosaic ay nagsasabi na ang simbahan ay itinayo ng isang lokal na babae na nagngangalang Susanna. Bukod dito, binanggit siya nang hindi idinagdag ang pangalan ng kanyang asawa o tagapag-alaga, na ganap na salungat sa mga kaugalian ng lipunang Romano noong mga unang siglo ng ating panahon. Ayon sa mga arkeologo, ito ay nagpapahiwatig ng isang mas mataas na katayuan kaysa sa karaniwang pinaniniwalaan para sa mga kababaihan sa mga pamayanang Kristiyano noong panahong iyon. Bago ang pagtuklas na ito, ang hindi direktang katibayan ng posisyon ng mga kababaihang Kristiyano sa lipunan ay natagpuan lamang sa buhay ng mga martir na, para sa kapakanan ng pananampalataya kay Kristo, diniborsiyo ang kanilang mga asawa, iyon ay, gumawa sila ng isang labis na matapang na gawa para sa panahong iyon.

"Napagpasyahan namin na si Susanna ay isang independiyenteng babae na nag-donate ng pera sa komunidad ng simbahan sa nayong ito sa Galilea," sinabi ng mga arkeologo sa Times of Israel.

Ang pagtuklas ay nagbunsod ng isa pang yugto ng kontrobersya kapwa tungkol sa papel ng kababaihan sa Kristiyanismo at tungkol sa personal na kontribusyon ni Maria Magdalena sa tinatawag na "isyu ng kababaihan." Halimbawa, tinatawag siya ng ilang komunidad ng mga Protestante sa Estados Unidos bilang pinuno, o una, apostol. Ngunit sa Russian Simbahang Orthodox Hindi kami sang-ayon sa mga ganitong pahayag.

"Ang isyu ng kababaihan ay hindi umiiral sa simbahan noong unang mga siglo. Malinaw na ang mga Kristiyano ay kumikilos sa isang tiyak na konteksto ng kasaysayan at sibilisasyon, sa isang banda, ang Imperyo ng Roma, at sa kabilang banda, ang mundo ng Lumang Tipan," tala ni Padre Maxim Kozlov.

Samakatuwid, ang mga unang Kristiyano, ayon sa kanya, ay hindi sinira ang mga kultural na pundasyon ng mundo kung saan sila nakatira. Kasabay nito, ang isa sa mga pangunahing prinsipyo ng Kristiyanismo ay ang pagtuturo na ito ay pantay na tinutugunan sa kapwa lalaki at babae. Salamat sa pagpapakalat ng ideyang ito, pinarangalan ng simbahan si Maria Magdalena hindi bilang isang nagsisising patutot, ngunit bilang isang babaeng katumbas ng mga apostol.