"Pagkalipas ng labinlimang taon, medyo napagod na ako sa mga ganitong uri ng mga tanong at hula sa pamamahayag."

Bishop Tikhon (sa mundo Georgy Aleksandrovich Shevkunov; Hulyo 2, 1958, Moscow) - obispo ng Ruso Simbahang Orthodox, Obispo ng Yegoryevsk, vicar ng Patriarch ng Moscow at All Rus', tagapamahala ng Western vicariate ng lungsod ng Moscow.

Deputy ng Moscow Sretensky stauropegial monasteryo. Executive Secretary ng Patriarchal Council for Culture. Co-chairman ng Simbahan at Public Council for Protection from the Alcohol Threat. Miyembro ng board of trustees ng St. Basil the Great Foundation (ang nagtatag ng pondo ay ang negosyanteng si Konstantin Malofeev). Pagkatapos ng graduating sa unibersidad, pumasok siya Pskov-Pechersky Monastery baguhan. Noong Setyembre 2003, sinamahan niya ang pinuno ng estado sa Estados Unidos, kung saan ipinarating ni Putin ang imbitasyon ni Patriarch Alexy II sa Unang Hierarch ng ROCOR (Russian Orthodox Church Abroad), Metropolitan Laurus, upang bisitahin ang Russia. Sa media, si Bishop Tikhon (Shevkunov) ay tinawag na confessor ni Konstantin Malofeev (ngunit si Malofeev mismo ang nagsabi na ang kanyang confessor ay isang monghe mula sa Trinity-Sergius Lavra) at Vladimir Putin.

- Lumipat tayo sa isa pang mahirap na paksa - bilang isang rektor, naiintindihan mo ba ang istraktura ng ekonomiya ng Russian Orthodox Church?

— Bilang abbot, naiintindihan ko kung paano gumagana ang ekonomiya ng ating monasteryo. Tungkol naman sa budget ng patriarchate, sa pagkakaalam ko, ito ay binubuo ng mga kontribusyon mula sa mga diyosesis at mga donasyon mula sa mga Kristiyano.

— Magkano ang kontribusyon ng iyong monasteryo sa patriarchate?

- Ang Sretensky Monastery ay naglilipat ng taunang kontribusyon sa Patriarchate - nagbabago ito bawat taon, ngunit ang order ay mula 3 hanggang 5 milyong rubles. Sa taong. Kung ang sitwasyon ay mahirap, at ang lahat ng mga pondo ay ginugol sa pagpapanatili ng buhay ng monasteryo, kung gayon ang patriyarka ay hindi kasama sa mga kontribusyon para sa pangkalahatang pangangailangan ng simbahan. Nangyayari ito sa lahat ng dako sa mga simbahan na muling binuhay at itinatayo; Ang mga unang partikular na mahirap na taon at hindi kami naglipat ng mga pondo sa patriarchate.

— Inilipat mo ba ang taunang kontribusyon sa account ng patriarchate?

- Aling bangko?

— Kung hindi ako nagkakamali, sa Sberbank.

"Maaari at kumita tayo ng pera sa ating sarili."

— Paano tinustusan ang Sretensky Monastery?

— Ang pangunahing mapagkukunan ay ang aming monasteryo publishing house. Naglalathala kami ng hanggang apat na raang pamagat ng mga aklat: espirituwal, historikal, siyentipiko at kathang-isip. Pangalawa: mayroon tayong produksyong pang-agrikultura - ang kooperatiba na "Resurrection" sa rehiyon ng Ryazan, kinuha natin ito noong 2001 sa isang ganap na wasak na estado.

— Mukhang mayroon ka pa ring cafe ng Unholy Saints.

— Ang posisyon na ito ay medyo magastos. Isang maliit na cafe na pinupuntahan ng mga tao Linggo serbisyo makipag-usap, kaya namin ito nilikha. Oo, tumatanggap pa rin kami ng pera mula sa simbahan - ngunit walang naglalakad na may dalang plato sa aming mga serbisyo; ang mga parokyano mismo ay umaalis hangga't nakikita nilang angkop para sa pagpapanatili ng simbahan.

— May mga kandila din.

— Maaari kang kumuha ng mga kandila mula sa amin nang libre o magdeposito ng maliit na halaga. Ang mamahaling purong waks at malalaking kandila ay may tiyak na halaga.

— Magkano ang halaga mo sa pagpapanatili ng monasteryo?

- Malaking pondo ito, hindi ko nakikita ang pangangailangan na ibunyag ang mga ito. Sinusuportahan namin ang pinakamataas na institusyong panrelihiyon na nilikha sa monasteryo - ang seminaryo. Noong nakaraang taon, 250 katao ang nag-aral doon. Mga seminarista - anim na taon sa full board.

— Ang dating accountant ng Patriarchate Natalya Deryuzhkina ay tinantiya ang taunang pagpapanatili ng dalawang seminaryo - Moscow at St. Petersburg - sa 60 milyong rubles. Magkano sa halagang ito ang ginagastos mo sa pagpapatakbo ng seminaryo? kalahati?

- Tinatayang. Ang mga kapatid ng monasteryo mismo ay kumikita ng pera para sa seminary, para sa pagpapanatili at patuloy na pagkukumpuni ng buong monasteryo, para sa pagtulong sa isang orphanage kung saan 100 bata ang pinalaki, para sa website, para sa marami sa aming mga proyektong pang-edukasyon, at para sa kawanggawa. Maaari at kumita tayo ng pera para sa lahat ng ito sa ating sarili.

- May mga donor...

- Oo ba. Napakahalaga ng tulong ng mga pilantropo, at taos-puso kaming nagpapasalamat sa kanilang lahat. Noong unang panahon, sa ilang pinakamahirap na taon ng muling pagkabuhay ng isang nawasak na monasteryo, si Sergei Pugachev (dating senador at dating may-ari ng Mezhprombank, na sinentensiyahan ng dalawang taon sa bilangguan; sa sa sandaling ito ay matatagpuan sa France. — RBC). Upang gawing malinaw ang ratio ng kung ano ang kinita ng mga monghe at kung ano ang kanilang natanggap mula sa mga donasyon sa monasteryo, kung gayon pinakamahusay na mga taon ang mga pondo ng kawanggawa ay hindi hihigit sa 15% ng badyet para sa pagpapanatili ng monasteryo. Ngunit sa kaso ng bagong konstruksiyon, kailangan ang tulong. Nangyari ito nang mapagtanto namin na ang laki ng aming simbahan para sa parokya ay napakaliit na, at kinuha namin ang mga pagpapala ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill upang magtayo ng isang bagong simbahan.

— Alam kong tinutulungan ka ni Rosneft.

- Oo, kung wala siya at kung wala ang tulong ng iba pang mga benefactor ay hindi kami makakagawa ng bagong templo. Ngunit ang mga kapatid ng monasteryo ay hindi tumatabi: 370 milyong rubles, lahat ng mga pondo na natanggap mula sa pagbebenta ng halos dalawang milyong kopya ng aking aklat na "Mga Banal na Banal", inilaan namin para sa pagtatayo.

— Malaki ba talaga ang naitutulong ng negosyanteng si Konstantin Malofeev?

— Ang St. Basil the Great Foundation (ang nagtatag ng pondo ay si Malofeev. — RBC) dalawang beses na lumahok sa bahagyang pagpopondo ng ating mga makasaysayang eksibisyon sa Manege, at minsang inilipat ang 50% ng kinakailangang badyet para sa pagpapanatili ng seminary. sa lahat, tulong sa kawanggawa- ito ay hindi isang bagay na permanente. Sa loob ng labimpitong taon ng pag-iral ng seminary, tatlong beses lang kaming nakatanggap ng ganoong tulong mula sa mga pilantropo; sa mga natitirang taon, kami ay nag-isa.

— Naiirita ka ba sa mga tanong tungkol sa pera?

- Sa halip, nagulat sila. Sa totoo lang, parati kong tila ang mga tanong na iyon ay, sa madaling salita, hindi etikal. Kung sakali, babalaan kita: kung sa isang lugar sa Germany, o England, o France ay mayroon kang pag-uusap sa mga naturang paksa, agad na ititigil ang pag-uusap. Ngunit, inuulit ko, kung ito ay kawili-wili sa iyo at sa iyong mga mambabasa, handa akong sagutin. Sa pagsasalita tungkol sa tulong, minsan, halimbawa, nagdaos kami ng isang kaganapan upang ipamahagi ang mga libreng Ebanghelyo. Nai-publish ang mga ito sa gastos ni Oleg Deripaska. Hindi ito nalalapat sa Sretensky Monastery mismo, ngunit ang aming pinagsamang proyekto ng "Historical Park" sa VDNKh ay inihanda ng magkasanib na pagsisikap ng gobyerno ng Moscow, ang Patriarchal Council at ang kumpanya ng Norilsk Nickel.

"Kailangan kong makipag-ugnayan sa isang malawak na hanay ng mga tao"

- Ikaw, kung hindi ako nagkakamali, malaking numero mga maimpluwensyang kakilala.

— Ako ang tagapangulo ng Patriarchal Council for Culture, at kailangan ko talagang makipag-ugnayan sa malawak na hanay ng mga tao, kabilang ang mga kilalang tao sa lipunan.

Obispo ng Yegoryevsk Tikhon Shevkunov, Patriarch ng Moscow at All Rus' Kirill at Pangulo ng Russia na si Vladimir Putin (Larawan: Alexey Nikolsky/TASS)

- Iba ang pinag-uusapan ko, sa halip. Madali ba para sa iyo na makipag-ugnayan sa mga kinatawan ng gobyerno? Patawarin mo ako, pakiusap, ngunit palagi kong iniisip na ang mga opisyal ng FSB - nasa tabi mo lang - ay, sa makasagisag na pagsasalita, mga mansanas mula sa puno ng mansanas na bumaril sa mga pari noong panahon ng Sobyet.

— Naiintindihan ko na ikaw, bilang isang mamamahayag, ay nagpapalala sa isyu. Ngunit ang pagtutumbas ng mga kalupitan ng mga opisyal ng seguridad, na sumupil at sumisira sa kanilang sariling mga tao, sa kasalukuyang militar na naglilingkod sa larangan ng pagpapatupad ng batas ay posible lamang sa walang lunas na kamalayan ng isang ultra-liberal. Sa ganitong paraan, dapat akong tumanggi na makipag-usap sa iyo, na nagsasabi: "Mula sa iyong mga nauna, mga mamamahayag ng nakaraan mga ahensya ng balita at mga publikasyon, sa loob ng maraming taon ay tahasan silang nagsinungaling sa buong mundo at sa kanilang sariling mga tao, wala akong balak makipag-usap sa iyo!”

- Kailan ka nagsinungaling? Tapos? ngayon?

— Kung ano ang nangyayari ngayon, mas alam mo. Ngunit sa kasong ito ay pinag-uusapan ko ang tungkol sa mga panahon ng Sobyet, kung minsan ang mga mamamahayag ay nagsisinungaling nang labis na ang lahat sa kanilang paligid ay namula. Mayroong maraming mga kasalukuyang operating department na nagtrabaho hindi lamang sa USSR, kundi pati na rin sa nakaraang, napakalayo na mga panahon. Dapat nating maunawaan kung ang vector ng saloobin sa mga tao, patungo sa indibidwal, patungo sa simbahan ay nagbago ngayon, kahit na sa mga ahensyang nagpaparusa, o hindi? Mayroon na bang utos mula sa estado na supilin ang simbahan? Hindi.

— Mayroon bang anumang kontradiksyon sa posisyong ito? Ngayon ay walang pag-uusig sa Russian Orthodox Church, ngunit ang simbahan ba ay maninindigan para sa mga taong sinusupil?

"Kung may mga hindi makatarungang pag-uusig, tiyak na tatayo siya."

- Sumang-ayon, gayunpaman, ang mga bagay na kabalintunaan ay nangyayari - sa mga paaralan ay iminumungkahi nilang ipakilala ang isang solong aklat-aralin sa kasaysayan, kung saan si Joseph Stalin ay mukhang isang epektibong tagapamahala. At may mga kleriko na sumunod sa parehong posisyon (lalo na, pari Evstafiy Zhakov, rektor ng Simbahan ng Banal Equal-to-the-Apostles Prinsesa Olga sa Strelna, hayagang ipinahayag ang kanyang paggalang kay Stalin at nag-hang ng isang icon na naglalarawan sa Generalissimo sa simbahan. — RBC).

— Sa bersyon ng hinaharap na aklat-aralin na nakita ko, ang pagtatasa ng panahon ng Stalinist ay ipinakita sa isang balanseng paraan. Kung mayroon kang bersyon ng aklat-aralin na may ibang interpretasyon, mangyaring ipadala ito sa akin. Sa mga klero ngayon ay may iba't ibang pananaw sa personalidad ni Stalin, ngunit sa parehong oras ay hindi pa ako nakakita ng isang pari na magsasabi: "Si Stalin ang aking ideal!" at higit pa ay mabibigyang-katwiran ang mga panunupil o kahit man lang ay alisin ang personal na responsibilidad ni Stalin para sa kanila.

— Hindi mo ba naisip na ang simbahan ay dumaraan sa mga yugto ng pendulum sa pakikipag-ugnayan nito sa estado? Ang pag-ibig ay poot. Ngayon, halimbawa, pag-ibig. Nangangahulugan ito na dapat bumalik ang poot.

- Para sa higit sa siyam na raang taon - mula noong Binyag ni Rus' - pag-ibig. Pagkatapos ng ilang dekada - poot. Kaya, ano sa palagay mo? Sa halip, ang lahat ay mas kumplikado dito. Kung tungkol sa esensya ng iyong katanungan - tungkol sa pakikipag-ugnayan ng simbahan at estado - ngayon ay mayroon tayong nangingibabaw na posisyon sa hindi mapag-aalinlanganang pagkamakatuwiran at kapwa benepisyo ng paghihiwalay ng simbahan at estado. Hindi maaaring pag-usapan ang anumang pagkakaisa ng dalawang institusyon - ang estado at ang simbahan. Magdudulot lamang ito ng pinsala.

— Bakit mo naramdaman na ang Russian Orthodox Church at ang mga awtoridad ay magkasabay?

- Buweno, hayaan silang magkahawak-kamay kung saan ito ay hindi maaaring hindi malugod. Sama-sama, ang simbahan at mga institusyon ng estado ay nakikibahagi sa kawanggawa, tumutulong sa mga nangangailangan, at pinapanatili ang mga sinaunang kultural na monumento na may kaugnayan sa simbahan at sa kasaysayan nito. At gayundin ang mga proyekto sa larangan ng kultura, makasaysayang agham, at ilang pangkalahatang diplomatikong programa. Pero siyempre pulitika ang pinag-uusapan?

- Oo.

— Matitiyak ko sa iyo: ang Simbahang Ruso ay matagal nang nagpasa ng batas na ang mga pari at obispo ay hindi dapat lumahok sa buhay pampulitika ng bansa.

"Gayunpaman, ang mga kinatawan ng Russian Orthodox Church ay aktibong nagsasalita sa mga paksang pampulitika.

— Mga kinatawan ng marami pampublikong organisasyon ipahayag ang kanilang mga opinyon sa isang malawak na hanay ng panlipunan, kultural at pampulitika na mga phenomena, ngunit hindi ito nangangahulugan ng kanilang tunay na pakikilahok sa patakaran ng estado.

— Si Padre Vsevolod Chaplin ay aktibong nagsalita bilang suporta sa mga residente ng Donbass.

— Si Padre Vsevolod Chaplin ay isang hiwalay na pag-uusap.

- Oo, ngunit hindi nag-iisa si Chaplin. Halimbawa, ang rektor ng isang simbahan malapit sa St. Petersburg ay hayagang nagtalaga ng sandata ng katawan para sa mga militia ng DPR.

- Well, ano ang krimen? Ang isang bulletproof vest ay maaaring magligtas ng mga buhay.

— Kung pag-uusapan natin si Padre Chaplin, siya nga Kamakailan lamang hinihiling na ibunyag ang mga item ng kita at gastos ng Russian Orthodox Church.

- Kaya narito ang bagay: ang iyong panayam tungkol sa pananalapi ng simbahan ay isang uri ng pagbati sa amin mula kay Padre Vsevolod?! Well, may mga espesyal na katawan sa pagsubaybay sa pananalapi, hayaan silang suriin ang lahat nang may kakayahan at responsable.

“Naririnig at alam ko na mayroon ding mga pang-aabuso ng mga awtoridad ng simbahan sa ilang diyosesis”

— Ano ang pakiramdam mo tungkol sa batas sa pagbabalik ng mga ari-arian ng relihiyon? Siyanga pala, hindi mo ba pagmamay-ari ang monasteryo?

- Hindi. Walang katiyakan at libreng paggamit. Ang lahat sa monasteryo ay pag-aari ng estado.

- Bakit? Ito ba ay mas maginhawa para sa iyo?

- Nangyari ito sa ganoong paraan.

— Binigyan ka ba nila ng pera sa ilalim ng programang pederal na "Kultura ng Russia"?

- Minsan sampung taon na ang nakalilipas - upang maibalik ang mga fresco sa templo. Ngunit hindi nila ito ibinigay sa amin, ngunit sa isang organisasyon ng pagpapanumbalik na kahanga-hangang nagpanumbalik ng mga fresco na ito. Ano pa ang dapat kong iulat? Ang mga awtoridad ng lungsod ay naglaan ng mga pondo para sa paglalagay ng mga bato para sa sinaunang bahagi ng patyo ng monasteryo.

— Sa pagkakaalam ko, pinamumunuan mo ang pampublikong konseho sa ilalim ng Rosalkogolregulirovanie. Bakit kailangan mo ito?

- Napaka kailangan. Pitong taon na ang nakalilipas, sa pagpapala ni Patriarch Kirill, nilikha ang Church-Public Council for Protection against the Alcohol Threat. Ang mga co-chair ay ang manunulat na si Valentin Rasputin at ako. Pagkalipas ng ilang taon, inanyayahan akong pamunuan ang pampublikong konseho sa ilalim ng Rosalkogolregulirovanie. Para sa akin, ang pangunahing gawain ng aking trabaho ay upang mabawasan ang pagkonsumo mga produktong alkohol sa bansa, pangunahin sa mga kabataan at kabataan. May nagawa kami: ayon sa pinakabagong data, ang pag-inom ng alak sa Russia ay bumagsak ng 18% sa loob ng anim na taon.

- Sa pamamagitan ng iyong mga panalangin?

— Sa pamamagitan ng mga panalangin at karaniwang pagsisikap ng maraming tao.

— Sa pagkakaintindi ko, mas madali ang buhay para sa mga pari sa Moscow kaysa sa mga probinsya - sa paligid ay mas mataas ang porsyento ng mga kontribusyon sa diyosesis, maraming beses na mas kaunti ang mga parokyano, at ang mga tao ay mas mahirap. Nagrereklamo ang mga pari.

— Tungkol sa katotohanan na ang porsyento ng mga pagbabawas ay mas mataas, hindi ko alam ang tungkol doon. Karaniwang alam ko ang buhay parokya ng diyosesis ng Pskov, na inilarawan ko mismo sa aklat na "Mga Banal na Banal." Ang aking mga kaibigan ay napakahirap na mga pari na tumulong din sa kanilang mga lola mula sa kanilang mga suweldo. Ang yumaong Padre Nikita at Padre Victor ay walang binayaran sa diyosesis ng Pskov, dahil wala sila - ang kanilang mga parokya ay ganap na mahirap. Ngunit ito ang aking kaalaman sa diyosesis mga sampung taon na ang nakararaan. Siyempre, naririnig at alam ko na mayroon ding mga pang-aabuso ng mga awtoridad ng simbahan sa ilang diyosesis. Well, kung gayon, pagkatapos ito ay isang kalamidad.

"Hindi ako ang unang nagsabi sa iyo ng mga ganitong problema."

- Hindi hindi.

“Gayunpaman, walang usapan tungkol dito sa huling Konseho ng mga Obispo.

— Ang mga paksa sa pananalapi ay hindi ang paksa ng talakayan sa Konseho ng mga Obispo.

Si Bishop Tikhon (Shevkunov), (ipinanganak 1958) ay isang sikat na simbahang Ruso at pampublikong pigura, direktor, publisher. Miyembro ng Supremo Konseho ng Simbahan Russian Orthodox Church, Vicar of Sretensky stauropegic monasteryo sa Moscow, rektor ng Sretensky Theological Seminary. Executive Secretary ng Patriarchal Council for Culture. Miyembro ng Presidential Council Pederasyon ng Russia sa kultura at sining. Academician ng Russian Academy of Natural Sciences. Permanenteng miyembro ng Izborsk Club.

– Ikaw ay nabinyagan noong 1980s ng huling siglo. Pagkatapos ang mga mananampalataya ay inusig, at ang aking ina, ang manunulat na si Zoya Krahmalnikova, ay isa sa kanila. Ano ang narinig mo tungkol sa kanya sa mga taong iyon?

Narinig ko ang tungkol kay Zoya Aleksandrovna Krahmalnikova mula sa pari na si Vladimir Shibaev. Minsan kami ng aking mga kaibigan ay pumupunta sa kanyang paglilingkod sa isang simbahan malapit sa Moscow. Kami noon ay mga kabataang nagtapos sa mga unibersidad sa kabisera at nagsisimula pa lamang na makilala ang buhay simbahan sa Moscow, na bumibisita sa iba't ibang simbahan. Ito ay halos apatnapung taon na ang nakalipas. Minsan, sa isang sermon, sinabi ni Padre Vladimir na si Zoya Krahmalnikova, ang isang ilegal na naglathala ng mga Kristiyanong almanac na "Nadezhda," ay naaresto. Naglathala sila ng mga teksto mula sa mga banal na ama ng Simbahan, mga sermon, at mga kuwento tungkol sa mga bagong martir. Binasa namin ang mga koleksyong ito at ipinasa sa isa't isa. (Zoya Krakhmalnikova aynaaresto ika-3 ng Agosto 1982 ng taon. – Z. SA.)

– Ngunit ang gayong koleksyon ng Kristiyanong pagbabasa ay isa lamang sa uri nito.

"Ito ay partikular na idinisenyo para sa mga neophyte na tulad namin." Sa simbahan ni Padre Vladimir, nakolekta namin ang ilang mga pondo upang matulungan si Zoya Alexandrovna, isang tao ang nagsagawa upang ibigay ang mga ito sa bilangguan, upang bumili ng isang bagay na kinakailangan. Sinubukan ng ilang tao na takutin kami, na nagsasabing mapanganib na gawin ito at maaaring magkaroon ng gulo. Ngunit hindi namin ito binigyang pansin. Kung tungkol sa kilusang dissident mismo, hindi ito partikular na interesado sa amin: ang aking mga kaibigan at ako ay bumulusok sa pag-unawa sa Orthodoxy. Noong panahong iyon, nagsulat na ako ng liham ng pagbibitiw mula sa Komsomol at hindi na nag-abala sa mga problema sa ideolohiya. Walang kabayanihan dito. Ito ay, sa pangkalahatan, ang katapusan ng kapangyarihan ng Sobyet.

– Ang 1982 ay hindi pa katapusan ng kapangyarihan ng Sobyet. Ang mga tao ay patuloy na ikinulong kapwa dahil sa kanilang pananampalataya at sa pagkakaroon ng “anti-Sobyet” na literatura. Nais kong tanungin ka ng kaunti tungkol sa iba pang bagay: Noong 1989, ang aking ina na si Zoya Krahmalnikova ay naglathala ng isang artikulo sa pahayagan ng Russian Thought, "The Bitter Fruits of Sweet Captivity," na may mahusay na resonance. Ang artikulong ito ay tungkol sa tinatawag na Sergianism (isang patakaran ng katapatan sa kapangyarihan ng Sobyet sa USSR, ang simula nito ay karaniwang nauugnay sa Deklarasyon ng Metropolitan Sergius ( Stragorodsky. – Z.S.). May sakit ba ang Simbahan ngayon sa Sergianismo?

– Tukuyin muna natin kung ano ang Sergianismo. Ang Sergianismo, bilang mga kritiko ng kurso ng Patriarchate noon ay naiintindihan ito, ay isang tiyak na patakaran ng simbahan na pinili ni Metropolitan Sergius. Binubuo ito sa katotohanan na sa mga kondisyon ng bukas na estado ng terorismo ng mga Bolshevik na may kaugnayan sa Simbahan, sa mga kondisyon ng isang tunay na panganib na palitan ang Orthodoxy ng tinatawag na Renovationism, na aktibong sinisikap ng mga awtoridad ng Bolshevik, ang locum tenens ng ang patriarchal throne, Metropolitan Sergius (Stragorodsky), ay pinili ang landas ng hindi underground na pag-iral ng Simbahan, at ang pangangalaga ng mga legal na istruktura ng simbahan. Upang magawa ito, kailangan niyang gumawa ng mahihirap na kompromiso. Ang pinaka-trahedya sa kanila ay halos ibinigay ng administrasyong simbahan sa estado ang karapatang kontrolin ang paghirang at paglilipat ng mga obispo at pari, ang pag-alis ng mga hindi kanais-nais mula sa mga departamento at parokya, at hindi hayagang nagprotesta laban sa pag-uusig sa mga klero at ang kawalan ng batas na nangyayari sa bansa.

Anong nangyari? Siguro ang Metropolitan ay nagse-save ng kanyang sariling balat? Hindi, ang mga mahihirap na kalaban sa simbahan ng kanyang kurso ay hindi siniraan siya para dito. Batid ng lahat na madaling mamatay sa kanyang posisyon bilang matandang obispo na nabuhay mahabang buhay at sa panahon ng walang katulad na pag-uusig responsable para sa buong Simbahang Ruso - ang magiging pinakamadaling paraan palabas. Hindi, siniraan nila siya hindi dahil dito, kundi dahil sa kamalian ng kanyang piniling paraan ng saloobin patungo sa kapangyarihan. Si Metropolitan Sergius mismo ay nagbigay-katwiran sa kanyang patakaran sa simbahan na may pananalig na kung ang Simbahan ay magtago sa ilalim ng lupa, ang mga Bolshevik ay hindi maiiwasang itanim sa bansa ang hindi kanonikal, huwad na renovationist na simbahan na inihanda na nila. At ito, kasama ang mga Bolsheviks sa kapangyarihan sa mahabang panahon at ang kanilang kabuuang pagkawasak ng kanonikal na Simbahang Ortodokso, ay magkakaroon ng hindi mahuhulaan na mga kahihinatnan hanggang sa kumpletong pagkawala ng Orthodoxy sa mga mamamayang Ruso. Sa kasamaang palad, ang mga katulad na halimbawa ay naganap sa kasaysayan.

Ngunit isang tunay na kakila-kilabot na presyo ang kailangang bayaran para sa napiling patakaran ng simbahan. May mga kaso nang kinuha ni Metropolitan Sergius sa kanyang sarili ang pinakamabigat na kasalanan ng kasinungalingan, nang, halimbawa, sa kanyang kasumpa-sumpa na panayam noong Pebrero 16, 1930, na inilathala sa mga pahayagan na Pravda at Izvestia, iginiit niya na walang pag-uusig sa pananampalataya sa Soviet Russia. . Syempre ito ay kasinungalingan. Maaaring pinilit, ngunit ito ay isang kasinungalingan. Bakit siya gumawa ng mga ganitong hakbang? Alam na alam ni Metropolitan Sergius na ang anumang pagtutol sa mga tagubilin ng mga awtoridad, tulad ng ipinakita ng karanasan, ay agad na magpapalaki ng panunupil at malawakang pagbitay sa mga obispo at pari sa bilangguan. Ang masasabi ko lang: Sana ay mapunta ako sa kanyang lugar.

Ang patakaran ng simbahan na pinili ni Metropolitan Sergius ay natagpuan ang parehong pag-unawa sa kapaligiran ng simbahan at malupit na pagkondena at pagsalungat. Ang pinakamasamang bagay na maaari nating gawin mula sa kung ano ang ligtas ngayon ay ang simulang hatulan ang mga partikular na tao sa magkabilang panig. Kabilang sa mga sumuporta sa Deklarasyon ng Metropolitan Sergius ay mga dakilang santo: Arsobispo Hilarion (Troitsky) - isa sa pinakamatapang na bagong martir ng twenties, at ang sikat na santo-confessor at surgeon na si Luke (Voino-Yasenetsky), na noong 1920 ay naging isang pari at pagkatapos ay isang obispo, lubos na nauunawaan na tanging mga bilangguan, pagdurusa at, malamang, kamatayan ang naghihintay sa kanya. Metropolitan Konstantin (Dyakov), Metropolitan Evgeniy (Zernov) - maraming mga pangalan ang maaaring nakalista, halos lahat sa kanila ay nagdusa ng pagkamartir, natitirang mga tagasunod ng kurso ng simbahan ng Metropolitan Sergius.

Ngunit sa kanilang mga espirituwal na kalaban ay walang mas kaunting natitirang mga hierarch - Metropolitan Kirill (Smirnov), Metropolitan Agafangel (Preobrazhensky), Arsobispo Varlaam (Ryashintsev), Arsobispo Seraphim (Samoilovich). Niluwalhati din sila ng Simbahan bilang mga banal. Ang kanilang posisyon na may kaugnayan sa pulitika ng simbahan ay naglagay sa kanila sa magkabilang panig ng mga barikada sa mga mahirap na panahong iyon, ngunit sa kawalang-hanggan sila ay pinagsama ng pagkamartir para kay Kristo. Kaya, noong Nobyembre 20, 1937, sa Chimkent, ang mga tagasunod ng tatlong magkasalungat na uso sa buhay simbahan ay binaril at inilibing sa isang libingan - Metropolitan Joseph (Petrovykh), Metropolitan Kirill (Smirnov) at ang "Sergian" Bishop Evgeniy (Kobranov).

Ang Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ay hindi na-canonize ng Simbahan. Ngunit hindi ko siya huhusgahan mula sa pananaw ng ating panahon, lalo na ang pagbabato sa kanya.

Ang aking confessor, si Padre John (Krestyankin), ay nagsabi sa akin tungkol sa kanyang pangitain (isa sa tatlo na siya ay nagkaroon ng higit sa 96 na taon ng buhay), na radikal na nakaimpluwensya sa kanyang kapalaran. Habang isang karaniwang tao, noong unang bahagi ng thirties siya ay nasa pagsalungat sa Metropolitan Sergius. At narito ang isang pangitain: Yelokhovsky Cathedral, lahat ay naghihintay para sa Metropolitan Sergius. Ang isang siksik na pulutong sa simbahan, at sa loob nito - ang hinaharap na Padre John, ang noon ay Ivan Mikhailovich Krestyankin, ay nakatayo, napagtanto na ang Metropolitan ay dadaan na ngayon sa kanya sa altar. At sa katunayan, ang Metropolitan ay sinalubong sa pintuan, at biglang, dumaan, huminto siya sa tabi ni Padre John at tahimik na sinabi sa kanya: "Alam kong hinuhusgahan mo ako nang labis. Ngunit alamin mo ito: Nagsisisi ako.” Ang Metropolitan ay pumasok sa altar at dito nagtatapos ang pangitain. Para kay Padre John, ito ay parehong hindi pangkaraniwang pagkabigla at muling pag-iisip ng maraming bagay.

– Ang tanong ko ay hindi tungkol sa pagtatasa ng Metropolitan Sergius (Stragorodsky) partikular, ngunit tungkol sa pagtatasa ng Sergianism bilang isang phenomenon. Kami, mga sekular na tao, ay nauunawaan na ang Sergianismo ay kooperasyon at suporta ng Simbahan para sa mga awtoridad at estado.

- Hindi ko masyadong maintindihan ang ibig mong sabihin. Maging mas tiyak tayo. Halimbawa, mayroon tayong kooperasyon – isang ampunan. Ito ay tinutulungan ng kapwa namin at ng mga lokal na awtoridad.

- Ngunit alam mo kung ano ang ibig kong sabihin.

– Hindi ito tungkol sa charity. Ano ang sinisisi ni Metropolitan Sergius? Sa kanyang tanyag na Deklarasyon noong 1927, sinabi niya: “Nais naming maging Ortodokso at kasabay nito ay kilalanin ang Unyong Sobyet bilang aming tinubuang-bayan, na ang mga kagalakan at tagumpay ay ang aming mga kagalakan at tagumpay, at ang mga kabiguan ay ang aming mga kabiguan.” At sa oras na ito ang mga pari ay nakakulong na at binabaril nang buong lakas.

– Nasabi ko na ang tungkol sa pinakamahirap na kompromiso, tungkol sa kasalanan ng pagsisinungaling, na kinuha ni Metropolitan Sergius sa kanyang sarili. Ito ay isang bagay na hindi natin tinatanggap ngayon, nang hindi personal na kinokondena si Metropolitan Sergius at ang kanyang mga tagasuporta, at paulit-ulit na sinabi na sa mga prinsipyong ito, siyempre, ay hindi maaaring at hindi dapat itayo. buhay simbahan. Sa gitna nito ay tanging ang Diyos, si Kristo. Ito ang "alpha" at "omega" ng Orthodoxy. Tulad ng para sa "iyong kagalakan ay aming kagalakan," ang Deklarasyon ng Metropolitan Sergius ay nagsalita tungkol sa "kagalakan at tagumpay" ng tinubuang-bayan, kahit na ang Sobyet - para sa kamalayan ng simbahan ito ay may sakit, tragically nabaluktot, ngunit nananatili pa rin ang tinubuang-bayan.

- Tinatanong kita tungkol sa araw na ito.

– Sa tingin ko, ang mga kagalakan at kabiguan ng Russia ngayon ay itinuturing na personal ng karamihan ng multimillion-strong na Russian Orthodox Church. Sinasabi mo na ang Simbahan ay sumusuporta sa estado. Siyempre, sinusuportahan ka niya sa lahat ng malikhain at mabuti. At nananawagan siya na itama ang lahat ng masakit at masama. Bakit mo siya sinisisi dahil dito? Naisip mo na ba na sa loob ng mahigit isang libong taon ng ating kasaysayan, ang Simbahan na sa maraming paraan ay lumikha at humubog sa Russian at estado ng Russia? At may mga pagkakataon, sabihin sa panahon Pagsalakay ng Tatar-Mongol o sa Panahon ng Problema, kapag ito ay ang Simbahan at siya lamang ang nagligtas at nag-ingat sa Russia. At paano, pagkatapos nitong libu-libong taon ng pagiging ina, ngayon ay hindi niya susuportahan ang estado sa lahat ng bagay na malikhain, mabuti, at tumulong sa mahihirap na panahon? Dahil hindi sinasabi ng mga liberal?

- Hindi ako naghahambing ng mga posisyon. Ikinukumpara ko ang espiritu.

- Ano ang nasa isip mo?

– Ano ang sinisisi ng mga intelihente sa Simbahan ngayon? Sa katotohanan na nakikipagtulungan siya sa mga awtoridad, niluluwalhati niya ang mga awtoridad. Alalahanin ang 2012 presidential elections, nang si Patriarch Kirill ay talagang tumawag para sa pagboto para kay Putin.

- Walang ganoong bagay. Ang Charter ng Russian Orthodox Church ay nagbabawal sa mga panawagan para sa pagboto para sa ilang mga pulitiko at partido.

- Narito ang isang quote: "Dapat kong sabihin nang hayagan bilang ang Patriarch, na tinawag upang sabihin ang katotohanan, hindi binibigyang pansin ang alinman sa sitwasyong pampulitika o mga punto ng propaganda, na ikaw mismo, Vladimir Vladimirovich, ay gumanap ng malaking papel sa pagwawasto nito. baluktot ng ating kasaysayan. Gusto kong magpasalamat sa iyo. Minsan mong sinabi na ikaw ay nagtatrabaho tulad ng isang alipin sa mga galera - ang pagkakaiba lamang ay ang alipin ay walang ganoong pagbabalik, ngunit mayroon kang napakataas na pagbabalik" ( talumpati noong Pebrero 8, 2012, pulong ng Punong Ministro sa mga pinuno ng mga pamayanang panrelihiyon). Ang Patriarch ay nagsasalita tungkol kay Putin bilang ang kandidato "na, siyempre, ay may pinakamalaking pagkakataon na matanto ang kandidatura na ito para sa isang tunay na posisyon." Ito ay hindi isang tawag, ngunit malinaw na suporta kung saan ang kawan ay dapat gumawa ng mga konklusyon.

– Makinig, ito ang gawain ng patriyarka. Siya ay nagpasiya na siya ay may karapatan at dapat magsalita sa ganitong paraan sa presensya ng lahat ng mga pinuno ng relihiyosong mga asosasyon sa Russia. Sumasang-ayon ako sa iyo, ito ay suporta sa loob ng balangkas ng batas, at hindi isang direktang panawagan para iboto ang kandidato. Nasabi mo lahat ng tama. Kung gayon ano ang krimen?

– Halos hindi pinupuna ng Simbahan ang mga awtoridad. Hindi kailanman tumayo para sa mga bilanggong pulitikal. Sinuportahan ng Simbahan ang muling pagsasama-sama ng Crimea, bagama't may iba't ibang opinyon. Ang Simbahan ay laging sumusunod sa “party line.”

- Umayos tayo. "Hindi pinupuna ng Simbahan ang mga awtoridad." Siyempre, para sa simbahan, hindi tulad ng kasalukuyang mga numero ng oposisyon, ang pagpuna sa mga awtoridad ay hindi isang katapusan sa sarili nito at ang kahulugan ng pag-iral. Dito ka lang. Ngunit sa mga lugar kung saan itinuturing ng Simbahan na kailangang ituro sa estado at lipunan ang mga panganib at pagkakamali, siyempre, tayo ay nagsasalita. Ito ay mula sa Simbahan, mula sa patriyarka at maraming pari at layko na ang pinakamasakit na pagpuna sa batas ng estado tungkol sa pagpapalaglag. Pagkolekta ng mga lagda, mga talumpati ng patriarch sa Duma na pinupuna ang patakaran ng estado sa lugar na ito, sa media, sa mga sermon, sa wakas. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa milyun-milyong buhay, tungkol sa sistematikong pagsupil sa pagpapahintulot na ito at sistematikong pagpatay. Nagmumungkahi kami ng mga hakbang batay sa karanasang pang-internasyonal para mabawasan ang mga aborsyon.

Dagdag pa, ang pagpuna sa patakaran ng estado sa larangan ng produksyon at pamamahagi ng mga inuming nakalalasing. Ang indulhensiya sa walang pigil na produksyon ng alak ay naganap sa ilalim ng pagkukunwari ng pagpapatibay ng kalayaan sa pamilihan. Ang resulta ng pagpuna na ito, at pagkatapos ng maraming taon ng magkasanib na gawain sa pagitan ng estado at ng Simbahan - ilang taon na ang nakalilipas ay pinagtibay ang mga bagong batas upang bawasan ang pag-inom ng alak, at ngayon ang mga pagbabago ay naganap sa problemang ito, kasama na ang tulong ng Simbahan. Ang pagkonsumo ng purong alak per capita bawat taon noong 2008, ayon sa Russian Ministry of Health, ay 15.8 litro (at sa katotohanan ito ay mga 18 litro) at noong 2015 – 10.5 litro. Dala ko ang mga ito eksaktong mga numero, dahil ako mismo ay direktang kasangkot sa direksyong ito mula sa panig ng Simbahan.

Mga bilanggong pulitikal. Sa personal, ang aking posisyon ay ito: kung personal mong kilala ang isang tao at nauunawaan na siya ay nahatulan para sa kanyang pampulitikang pananaw, mayroon kang karapatan na protektahan siya mula sa arbitrariness. Samakatuwid, para sa bawat pari, ito ay talagang isang eksklusibong personal na tanong. May kilala akong isang lalaki, isang kaibigan ko, na inaresto at nilitis Mga Pananaw na Pampulitika pagkatapos ng Oktubre 1993. At tiyak na dahil kilala ko siya, tiwala sa kanya at sa kanyang katuwiran at kawalang-kasalanan, pumunta ako sa paglilitis at kumilos bilang isang pampublikong tagapagtanggol. Ngunit kung hindi mo kilala ang tao o ang esensya ng kanyang kaso, at sasabihin lamang nila sa iyo na, sa aming pananaw, siya ay isang bilanggong pulitikal... Ang Simbahan ay walang kapangyarihan sa pagsisiyasat. Sumang-ayon, ganap na magkakaibang mga sitwasyon.

Sa Crimea. Kumain mga taong simbahan na sumuporta sa muling pagsasama-sama ng Crimea, at marami sa kanila, kabilang ang sa Crimea. Mayroong mga Kristiyanong Ortodokso na kinondena ito. May mga pari na nagsalita sa publiko, at walang mga paghihiganti laban sa kanila.

-Pangalanan ang mga pari.

- Well, hindi ko na matandaan ngayon. Alam kong maraming tao ang nagsalita tungkol dito. Si Protodeacon Andrei Kuraev, isang klerigo ng aking vicariate sa Moscow, ay parehong nagsulat at nagsabi na ito ay isang pagkakamali.

– Ngunit hindi ito tinatawag - nagsalita sila sa publiko, at hindi sila napapailalim sa anumang paghihiganti para dito. Nakikipag-usap kami sa iyo tungkol sa mga talumpati ng mga kinatawan ng Simbahan o mga hierarch, at hindi tungkol sa blog ni Padre Andrei Kuraev.

– Ang aming Ama Andrei, siyempre, ay hindi isang hierarch, ngunit hindi rin siya isang simpleng blogger ng simbahan. Siya ay paulit-ulit at pampublikong nagpahayag ng kanyang opinyon sa Crimea at hindi sumailalim sa anumang panunupil para dito. Tulad ng para sa mga hierarch, bakit sa palagay mo dapat silang magkaroon ng parehong opinyon sa isyung ito tulad ng sa iyo, at hindi nakikiisa sa 95% ng mga Crimean na bumoto na sumali sa Russia?

– Ang parehong deacon na si Andrei Kuraev ay nagbigay ng panayam sa Dozhd TV channel na pinamagatang "Ito ang kasalanan ni Patriarch Kirill." Nakita mo ba?

- Hindi. Ano'ng nasa loob?

- Ayon kay Kuraev, "ni Patriarch Kirill, o Metropolitan Hilarion, o Legoida, o sinuman mula sa grupong ito, ay hindi nagbigay ng moral na pagtatasa, simbahan-moral, teolohikal na pagtatasa ng mga damdamin at kilos ng pogrom."

– Malamang, ito ay tungkol na naman kay “Matilda”. Ang opisyal na kinatawan ng Russian Orthodox Church, si Vladimir Romanovich Legoida, ay gumawa ng ilang beses na mga pahayag na ang Simbahan ay tiyak na kinokondena ang anumang mga ekstremistang kalokohan tungkol sa pelikulang "Matilda." Ang Metropolitan Hilarion ay nagsalita tungkol sa parehong bagay. Posibleng hindi mapansin ang mga talumpating ito sa pahayagan lamang sa pamamagitan ng paggamit ng ilang napakaespesyal na pagsisikap.

- Tulad ng naiintindihan ko, si Kuraev, na nagsasalita tungkol sa "kasalanan ng patriyarka," ay nangangahulugan na ang patriarch ay hindi tumigil sa mga taong ito sa oras, na tinawag ang kanilang sarili na mga Kristiyanong Ortodokso, ngunit sa katunayan ay mga pogromista.

– Ang organisasyong ito ay “Christian State”? Alin ang binubuo ng dalawang tao at pareho, tila, nasa ilalim na ng imbestigasyon? Inuulit ko, sa basbas ng patriarch, ang kanyang opisyal na press secretary at pinuno ng departamento ng relasyon sa media ay hayagang kinondena ang anumang mga pagpapakita ng ekstremismo. Ang lahat ng mga obispo sa maraming diyosesis ng Russian Orthodox Church sa mga lokal na pahayagan, sa mga website ng diocesan at media ay nagbabala sa kawan tungkol sa hindi pagtanggap ng mga protesta sa labas ng legal na balangkas, kahit na sigurado ako na ang mga kilalang provocateur lamang na walang kinalaman sa Simbahan maaaring gumawa ng mga ekstremistang aksyon. At tungkol sa mga lehitimong protestang sibil, sa palagay mo ba dapat ay ipinagbawal sila ng patriyarka? Iminumungkahi mo bang simulan ang mga panunupil ng simbahan laban sa kanila?

- At ang mga prinsipe? Ano ang nararamdaman mo sa kanila?

– Nakakita ka na ba ng kahit isang Tsar-worshipper mismo? Maaari mo bang pangalanan ang kahit isang pangalan? Ngayon lang ako nakakita ng ganyang babae. Isa. Lahat. Alam ko na may ilang maliliit na grupo na nagdeklara ng hari bilang isang manunubos. Tunay na marami pa sila kaysa sa dalawang iyon mula sa "Christian State". Ngunit ang mga pari, kung nalaman nila ang tungkol sa gayong mga sekta, makipag-usap sa kanilang mga tagasunod at subukang linawin ang mga maling akala. Talagang interesado ka ba nila?

– Napaka-agresibo din nila.

– Ang ating bansa ay puno ng mga agresibong aktibista sa lahat ng mga guhitan. Ngunit hindi namin hinihiling ang pagbabawal sa lahat ng hindi sapat na "demshiza" dahil lamang sa hindi namin gusto ang mga ito. Kung ito ay nagbibigay-inspirasyon sa kanila nang labis, hayaan silang maging aktibo paminsan-minsan, bawat isa sa kanilang sariling repertoire, hangga't hindi nila nilalabag ang batas.

– Paano ang pagbabawal sa dulang “Tannhäuser” sa Novosibirsk Theater?

- Muli isang kakaibang halimbawa. Ang Novosibirsk Metropolitan ay isang mamamayan ng Russian Federation, tama ba? Ayon sa batas, nagsampa siya ng kaso upang isara ang pagganap sa batayan ng batas sa nakakainsultong damdamin ng relihiyon. At natalo siya sa pagsubok na ito! Nang maglaon lamang ang desisyon na alisin ang opera mula sa repertoire ay ginawa ng Ministri ng Kultura, dahil nakita nito sa kuwentong ito ang isang mabilis na lumalagong labanang sibil.

– Nang magsampa ng kaso ang Novosibirsk Metropolitan, kumunsulta ba siya sa alinman sa mga hierarch?

– Ang bawat bishop ay ganap na malayang gumawa ng mga desisyon. Ang mas maingat ay pinapayuhan. Ngunit ito ay kanilang karapatan na gawin ito o hindi gawin ito.

- Binatikos mo ang pelikulang "Leviathan" nang husto. Narito ang isang quote: "Ang pelikulang ito ay parehong "sining" bilang "sining" ay kung ano ang ginawa ng "Pussies" sa Cathedral of Christ the Savior."

- Ito ay hindi isang eksaktong quote. I said it verbatim: "Ang mga pumalakpak sa "Pussy" ay pumalakpak din sa "Leviathan." Ngunit sa kabila ng lahat ng negatibong saloobin sa pelikula, na nauugnay sa maliwanag na pagkiling at hyperbolism, walang sinuman, kabilang ang iyong abang lingkod, ang naisip na tumawag para sa pagbabawal sa pelikula. Naulit ko nang maraming beses na ang mga pagbabawal ay isang ganap na dead-end at maling landas. Gayunpaman, ang karaniwang paninirang-puri sa paksang ito ay nagiging karaniwan na.

Kamakailan ay sinabihan ako na ang isang tsismis ay nagsimula na ang paglalaro ni Kirill Serebrennikov na "Nureyev" ay binawi ko mula sa premiere o sa aking paglahok. Ang may-akda ng tsismis ay si Alexey Venediktov. Saan niya nakuha ito? medyo harsh kong sagot sa kanya.

– Ngunit ang iyong sagot ay hindi malinaw.

- sabi ko nagsisinungaling siya. Hindi ba ito maintindihan, malabo?

– Sumulat si Venediktov sa kanyang telegrama channel na may mga kinatawan ng Russian Orthodox Church sa mga damit na sibilyan sa pagtatanghal. Hindi nila nagustuhan ang pagganap, sinabi nila sa iyo, at tinawagan mo si Minister Medinsky.

- Kasinungalingan. Masakit na pantasya.

– Bakit may alingawngaw sa paligid ng Moscow na hindi mo nagustuhan ang pelikula ni Serebrennikov na "The Apprentice"?

- Hindi ko talaga masabi. Hindi ko pa napapanood ang pelikulang ito. Pero gusto kong panoorin ito balang araw, dahil interesante sa akin ang paksa. At kung bakit kumalat ang bulung-bulungan sa buong Moscow at St. Petersburg ay dahil lamang sa isang mahalagang bahagi ng ating progresibong malikhaing lipunan, ang mga tsismis at tsismis ang kanilang inspirasyon at kasiyahan.

- Ipaliwanag.

- Mahilig sila sa tsismis. Mayroong napakagandang publicist na si Ivan Lukyanovich Solonevich. Sinabi niya: "Ang Russia ay nasira ng mga alingawngaw at tsismis," na nangangahulugang Pebrero 1917. Nagpakalat sila ng alingawngaw na ang isang telegraph wire ay inilatag mula sa Tsarskoye Selo hanggang sa German General Staff at na si Empress Alexandra Feodorovna ay personal na nagsasabi sa kaaway ng lahat ng mga lihim ng militar. Nagkaroon ng alingawngaw na dahil sa ang katunayan na ang harina ng rye ay hindi dumating sa Petrograd sa loob ng ilang araw, magsisimula ang taggutom anumang araw, kahit na ang Petrograd ay ang pinakakain sa lahat ng mga lumaban sa Unang Digmaang Pandaigdig. Digmaang Pandaigdig mga kapital Siyanga pala, ito ang tinatawag ng ilang historyador na Rebolusyong Pebrero – “ang rebolusyon ng mga pinakakain.” Ngayon alam na natin na nagkaroon ng maraming butil sa bisperas ng kudeta noong Pebrero. 197 milyong pood ang natitira hanggang sa susunod na ani; ito ay sapat na para sa bansa, para sa harapan, at para sa mga panustos sa mga kaalyado. Nagkaroon ng pansamantalang pagkaantala dahil sa pag-anod ng niyebe at pansabotahe ng matataas na ranggo ng mga rebolusyonaryong sabwatan sa riles. At ang lahat ng ito sa huli ay humantong sa kontroladong kaguluhan, rebolusyon at lahat ng sumunod. Tsismis, tsismis. Huwag isipin, hindi ko ipinahihiwatig na ang mga gawain ng kasalukuyang malikhain at nakikipagkamay na maninirang puri at tsismis ay hahantong sa isang rebolusyon. Kalokohan, napakaliit at primitive nila kumpara sa mga Guchkov, Milyukov at Rodzyankas. Pero hayaan na natin. Hindi ko napanood ang pelikula ni Kirill Serebrennikov na iyong pinag-uusapan, at wala akong napanood na anumang kinunan o idinirekta niya.

- Well, alam mo ba na may ganoong direktor?

- Syempre, alam ko.

- Paano mo malalaman kung wala kang napanood?

– Nagulat ka ba nito? Untwisted figure. Binasa ko ang balita.

– Ang “The Apprentice” ay isang napakahirap na anti-clerical na pelikula.

- Alam ko yun, alam ko yung plot. Mula pa lamang sa muling pagsasalaysay, hindi ito isang anti-clerical na pelikula, bagkus ay isang pelikulang tumutuligsa sa agresibong panatisismo ng katuwiran - pharisaism.

-Ngunit hindi mo pa siya nakita? At hindi nila ito ipinakita kay Putin?

-Nagbibiro ka ba?

- Sinasabi ko sa iyo kung ano ang sinasabi nila.

- Hindi mo alam kung ano ang sinasabi nila.

- Pagkatapos ipaliwanag kung bakit?

– Dahil, inuulit ko, maraming sinungaling at tsismis sa mundo.

- Para saktan ka?

– Sa tingin ko, para sa karamihan, upang lumikha ng hitsura ng pagiging alam at mahalaga.

– Sino si Serebrennikov para sa iyo? Kaaway o kalaban?

– Isang taong ang paniniwala ay napakalayo sa akin. Marahil siya ay isang mahusay na direktor. Wala akong napanood na kahit ano, I don't presume to judge it.

– Noong humingi ako sa iyo ng panayam, sumulat ka sa akin sa pamamagitan ng SMS na hindi ka magbibigay ng panayam dahil ang mga pasadyang artikulo ay inihahanda laban sa iyo. Alam kong gumagawa ng pelikula ang Dozhd TV channel tungkol sa iyo. Ngunit sinisiguro ko sa iyo, hindi ito custom made.

- Kaya ito ay umalis sa sarili nitong?

– Bakit mayroon kang stereotype na palaging may nag-uutos ng mga artikulo? Sino ang nag-utos: Patriarch Kirill?

- Sino pa? Wala lang mag-order.

– May ganoong tao na hindi mo masisisi sa kamangmangan, si US President Roosevelt. Kaya't sinabi niya: "Kung may nangyari sa pulitika, huwag mag-alinlangan na ito ay eksakto kung paano ito nilayon." Ang Dozhd TV channel ay pulitika, at pulitika ang una at pangunahin.

– Sa pagkakaintindi ko, ginagawa ng Dozhd TV channel ang pelikulang ito dahil malaki ang papel mo sa pulitika.

- Ito ay kabalintunaan?

– Oo, isinusulat nila sa lahat ng dako na ikaw ang confessor ng pangulo. Ngunit hindi mo ito itinatanggi.

– Ang Dozhd TV channel ay nag-order ng isang pelikula. Ngayon ay magkakaroon ng malaking daloy ng mga katulad na pelikula at artikulo tungkol sa Russian Orthodox Church. Alam namin ang tungkol dito, alam namin ito. Ito ay normal, tinatanggap namin ito nang mahinahon.

– Bakit ito “utos”?

– Ang Simbahan ay isang espesyal na istruktura sa modernong lipunang Ruso at sa kasaysayan ng Russia. May mga taong naniniwala na ang impluwensya nito ay dapat na humina hangga't maaari.

– Impluwensya sa mga awtoridad?

- Para sa mga tao una sa lahat.

– Sa Russia, ang lahat ay kinokontrol ng mga awtoridad.

– Dito tayo medyo nagkakaiba. Sa aking mapagpakumbabang opinyon, kapwa sa Russia at sa mundo, ang lahat ay kontrolado ng Panginoong Diyos.

“Ang mga taong nasa kapangyarihan ngayon ay pawang mga mananampalataya.

- Lahat? Syempre hindi.

– Ang Dozhd ay mayroon lamang 70 libong mga tagasuskribi. Kaya hindi masyadong malaki ang impact.

– Ang pahayagan ng Iskra sa isang pagkakataon ay nai-publish sa isang mas maliit na bilang ng mga kopya. Ngunit sa tulong niya ay matagumpay nilang naiilawan ang apoy. Kaya't ang mga lalaki mula sa Dozhd ay wala pang nawala.

– Ikaw ay nasa bihag ng mga “conspiracy theories”. Panay journalistic ang interes sa iyo. Halimbawa, interesado ako sa isang tanong. Sa iyong kabataan, noong nag-aral ka sa VGIK, nabasa mo ang “The Gulag Archipelago”, samizdat. Bakit ka nagtitiwala sa KGB at FSB?

- Ano ang ibig sabihin nito, sa iyong palagay? Lalo na tungkol sa KGB nang mas detalyado.

- Para sa akin ito ay pareho. Pagkatapos ng lahat, hindi mo itinatanggi na ikaw ay confessor ni Putin?

– Nasabi ko na nang higit sa isang beses na sa mga isyu ng Kristiyanismo at Orthodoxy, si Vladimir Vladimirovich Putin ay may pagkakataon na kumunsulta sa isang malaking bilang ng mga karampatang tao – mula sa Kanyang Banal na Patriarch sa mga ordinaryong pari at layko. Ang iyong abang lingkod ay isa sa mga pari na ito, at totoo nga ito. Regular na binibisita ng Pangulo si Valaam at nakikipag-usap sa mga sikat na confessor ni Athos. Gayunpaman, kapag nagsasalita tungkol sa isang confessor, ikaw, siyempre, ay nangangahulugan ng isang masamang tao na may kakayahang magbigay ng isang espesyal na impluwensya sa pangulo. May karapatan kang magpantasya hangga't gusto mo sa paksang ito o gumawa ng alinman sa mga pinaka-kapana-panabik na mga kwentong engkanto, ngunit ang katotohanan ay ang gayong tao ay hindi umiiral sa kalikasan. Kung dahil lamang ang pangulo, at ito ay kilala, ay hindi pinahihintulutan ang anumang direkta o hindi direktang mga pagtatangka na impluwensyahan siya. Ang magmungkahi ng ganoong bagay ay katawa-tawa lamang. Naiintindihan ito ng sinumang analyst na walang pinapanigan na sumunod sa mga aktibidad ng pangulo sa lahat ng mga taon ng kanyang pampublikong buhay sa pulitika. Ang natitira ay para sa mga mahilig sa conspiracy theories at conspiracy theories. Sa pamamagitan ng paraan, kailangan kong ulitin ang lahat ng ito ng maraming beses, hanggang sa matuyo ang aking mga ngipin.

- Ngunit kilala mo ba ang pangulo?

- Well, sino sa atin ang hindi nakakakilala sa kanya? Well, mabuti: Mayroon akong kaligayahan na bahagyang personal na makilala siya.

- Buweno, narito ikaw ay hindi tapat.

- Bakit sa lupa? Patawarin mo ako, kung sasabihin kong kaunti lang ang pagkakakilala ko sa kanya, ibig sabihin konti lang talaga ang kakilala ko kay Vladimir Vladimirovich Putin. Kung sino man ang handang mag-claim na kilala niya nang buo ang ating pangulo, siya ang unang bumato sa akin.

– Sino ang unang sumulat na ikaw ang confessor ng pangulo? Hindi ang sarili mo?

- Syempre hindi. Kilala ko itong mamamahayag. Hindi ko na babanggitin ang pangalan niya ngayon. Iginagalang ko siya, bagama't noon, mga labing-anim na taon na ang nakalilipas, nang una siyang sumulat ng katulad sa kanyang artikulo, labis akong naiinis sa kanya.

– Nakatutulong ba na tawagin kang confessor ng presidente sa media?

- Hindi ko ito pinapansin.

– Kaya, pumunta ka, halimbawa, sa Yekaterinburg, at agad na tumakbo sa iyo ang lahat ng matataas na opisyal.

- Bakit ka nagpapalaki? Ito ay kung paano ipinanganak ang mga alingawngaw. Dumating ako sa Yekaterinburg bilang pinuno ng proyektong "Russia - My History" para sa pagbubukas ng aming eksibisyon sa lungsod. Bilang miyembro ng presidium ng Presidential Council for Culture and Art at bilang chairman ng Patriarchal Council for Culture. Alam ng Diyos kung ano ang isang mahalagang ibon, ngunit gayon pa man. Sa paliparan ay sinalubong ako ng aking kapwa obispo at mga opisyal mula sa administrasyong panlalawigan na responsable sa pagbubukas ng lokal na makasaysayang parke. Nagdaos kami ng isang pulong sa kanila kaagad sa daan patungo sa lungsod, tinatalakay ang mga detalye ng pagbubukas ng parke at ang karagdagang gawain ng mga lokal na istoryador at mga gabay. Nandoon talaga ang gobernador sa pagbubukas. Ngunit sa ibang mga rehiyon kung minsan ay ipinapadala ng gobernador ang kanyang kinatawan.

– Hindi ba nakakaabala sa iyo na sa Russia ay inusig ng mga awtoridad ang mga dissidente?

– Sa isyung ito ay may pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Sobyet at ng ating panahon. SA panahon ng Sobyet may kilala kaming mga partikular na tao na pinigilan dahil sa hindi pagsang-ayon sa ilalim ng mga artikulong pampulitika. Sa unang kalahati ng ikadalawampu siglo, ito ay, sabihin, ang mga bagong martir na kilala ng lahat. Nang maglaon, sa loob ng aming memorya, alam ng lahat sa bansa ang mga taong tulad ni Alexander Isaevich Solzhenitsyn, Zoya Krakhmalnikova, Alexander Ogorodnikov ( isang kilalang Orthodox dissident, organizer ng isang Christian seminar, nagsilbi ng higit sa 10 taon. – Z.S.), at sa simbahan nanalangin sila para kay Viktor Burdyug (sa 1982 sinentensiyahan ng apat na taon sa mga kampo para sa pagmamay-ari at pamamahagi ng anti-Sobyet na panitikan. – Z.S.), Nikolai Blokhin ( noong 1982 siya ay sinentensiyahan ng 3 taon sa mga kampo para sa pagkakaroon ng anti-Sobyet na panitikan. – Z.S). Kilala ko nang personal ang huling tatlo. Ngunit ngayon ay hindi ko lang alam ang mga pangalan ng mga taong nakakulong sa mga kampo at bilangguan dahil sa kanilang mga paniniwala.

– Malamang na wala kang pagkakataon na subaybayan ito, ngunit ang mga ganitong kaso ay kadalasang napeke, at mayroon tayong mga bilanggong pulitikal tulad noon. Mayroong mas kaunti sa kanila, ngunit mayroon sila. Ang Simbahan ay dapat manindigan para sa mga inosenteng nahatulan.

– Gusto mo pa bang pamunuan natin ang dissident movement?

- Sobra na iyon. Sa pagkakaintindi ko, pabor ka sa pagsasanib ng Crimea.

– Paano ang digmaan sa Donbass?

- Ito ay kakila-kilabot.

– Narinig mo ba ang tungkol sa direktor ng pelikulang Ukrainian na si Oleg Sentsov, na nasentensiyahan ng 20 taon dahil sa diumano'y gustong pasabugin ang isang monumento kay Lenin sa Simferopol? Ang direktor ng pelikula na si Alexander Sokurov ay tumayo para sa kanya. Dapat mong malaman na ang estado ngayon, marahil ay hindi sa parehong sukat, ngunit sa prinsipyo ay ginagawa ang parehong bagay tulad ng dati.

- Narinig ko ito sa balita.

– Isa pang tanong: sino ang mas malapit sa iyo, Metropolitan Philip Kolychev o Metropolitan Sergius (Stragorodsky)?

– Si Metropolitan Philip ay isang dakilang santo at isang taong may kamangha-manghang katapangan. Tinuligsa niya ang hari dahil sa mga kalupitan na halata sa lahat. Ngunit hindi siya nahaharap sa pagpili na pinakapahirap sa Metropolitan Sergius. Alam ni Metropolitan Philip na ilalantad niya si Ivan the Terrible at mamamatay, ngunit mabubuhay ang Orthodoxy at ang simbahan. Ang Metropolitan Sergius ay may ibang pagpipilian: ang unang pagpipilian ay upang mapanatili ang Orthodox Church sa legal na espasyo ng Soviet Russia. Kasabay nito, ang pinakamahirap na kompromiso ay kailangang gawin upang maiwasan ang mga renovationist na sakupin ang Russia pagkatapos ng mga Bolshevik, na ang mga aktibidad, na hinimok ng ateistikong estado, ay humantong sa pagpapalit ng Orthodoxy ng pseudo-Kristiyanismo na ipinangaral ni ang mga renovationist. Katulad na mga kaso sa kasaysayan unibersal na simbahan kilala. Sa hinaharap, tulad ng nalalaman mula sa parehong kasaysayan, ang pagbabalik sa Orthodoxy, sa tunay na Kristiyanismo sa mga taong nakaranas ng katulad na mga pagbabago ay hindi na posible. Alam na alam ito ng Metropolitan Sergius at, sa pag-iingat sa simbahan, naglaan ng kanyang oras upang ibalik ang mga institusyon ng simbahan mula sa mga mumo na natitira pagkatapos ng mga panunupil.

Ang pangalawang opsyon na inaalok kay Metropolitan Sergius ay ang pagtalikod sa legal na pag-iral ng simbahan, mamatay bilang bayani kasama ang kanyang mga kasama, at manatiling isang hindi mapag-aalinlanganang bayani sa loob ng maraming siglo. Ngunit kasabay nito, mabubuksan ang posibilidad ng walang hadlang at walang alternatibong pagpapalakas sa bansa na palitan ang Kristiyanismo – renovationism sa iba’t ibang anyo nito. Kasabay nito, ang lokal na Orthodox Russian Church na may mataas na antas ng posibilidad at, marahil, ay ganap na mawawasak sa hierarchy nito magpakailanman. Ang ganitong mga halimbawa ay kilala sa kasaysayan.

"Hayaan ang aking pangalan na mawala sa kasaysayan, hangga't ang simbahan ay kapaki-pakinabang" - ang mga salitang ito ay sinalita ng banal na Patriarch Tikhon. Ang Metropolitan Sergius, siyempre, ay maaaring ulitin ang mga ito. Siya mismo ang nagsabi: "Ang pinakamadaling bagay para sa akin ngayon ay ang mabaril." Siyempre, hindi natin ngayon masasabi kung ang lokal na Simbahang Ruso ay mapangalagaan kung ito ay tumahak sa ibang landas? Marahil, sa kabila ng kabuuang pangingibabaw at kapangyarihan ng mga renovationist, sa kabila ng buong suporta ng kanilang estado kasama ang lahat-ng-ubos na mapanupil na makina nito, ang Orthodoxy ay maaaring muling buhayin noong dekada nobenta mula sa natitirang underground. Ngunit ang lahat ng ito ay mga pagpapalagay lamang. Nabuhay ang mga taong iyon sa mga panahong iyon at sa mga katotohanang iyon. Sila ay may pananagutan para sa Simbahan sa harap ng Diyos, at sila ang magiging responsable para sa kanilang mga desisyon at aksyon Huling Paghuhukom. Inuulit ko: hindi para sa atin na husgahan sila!

Nobyembre 27, 2017 | Alexey Makarkin

Bishop Tikhon (Shevkunov): mga lihim ng impluwensya

Si Bishop Tikhon (Shevkunov) ng Yegoryevsk ay itinuturing na isa sa mga pinaka-maimpluwensyang pigura ng Russian Orthodox Church (ROC). Siya ay tinawag na confessor ni Vladimir Putin - kahit na walang katibayan ng partikular na katayuan na ito, ang pagiging malapit ni Vladyka Tikhon sa Kremlin at ang kanyang impluwensyang pampulitika ay walang pag-aalinlangan. Lalo na maraming kontrobersya ang lumitaw sa figure ng Yegoryevsk na obispo sa taong ito - tinawag siyang parehong kakumpitensya ng Patriarch Kirill, at isang ideological na pinuno ng mga konserbatibo, at isang mang-uusig ng direktor na si Kirill Serebrennikov.

Hindi pangkaraniwang obispo

Kasama sa karaniwang talambuhay ng isang obispo ng Russian Orthodox Church ang pagtanggap ng mas mataas na espirituwal na edukasyon - alinman sa full-time o part-time. Bilang isang patakaran, ang gayong karera ay nagsisimula pagkatapos ng paaralan at ang hukbo, kung minsan pagkatapos ng isang sekular na unibersidad o instituto (natapos o inabandona dahil sa isang pagbabago sa mga plano sa buhay). Sinimulan ng isang kabataang lalaki ang kanyang paglalakbay sa simbahan na may maikling “internship” bilang isang altar boy sa isang simbahan o katulad na posisyon, pagkatapos ay tumanggap ng rekomendasyon at pumasok sa seminary, at tumanggap ng mas mataas na espirituwal na edukasyon alinman sa full-time o part-time, kasabay ng paglilingkod ng pari. Kung pipiliin niya ang monastikong landas, pagkatapos pagkatapos ng maikling panahon ng novitiate siya ay kukuha ng monastic vows.

Iba ang hitsura ng kapalaran ni Tikhon. Nagtapos siya sa All-Union State Institute of Cinematography (VGIK) noong 1982, na nakatanggap ng degree sa film screenwriting. Gayunpaman, sa parehong taon, pumasok siya sa Pskov-Pechersky Monastery bilang isang baguhan, isa sa dalawang monasteryo na tumatakbo sa oras na iyon sa teritoryo ng RSFSR. Ang pagdating ng mga tao mula sa creative intelligentsia sa simbahan ay hindi pangkaraniwan noon. Ang rektor ng Moscow Church of St. Nicholas sa Pyzhi, Archpriest Alexander Shargunov (ang pinakasikat na pari sa mga sumuporta kay Gennady Zyuganov noong 1996, ang ama ng manunulat at State Duma deputy mula sa Communist Party of the Russian Federation Sergei Shargunov) nagtapos sa paaralan ng wikang banyaga ng kabisera at nakikibahagi sa mga pagsasaling patula. Ang rektor ng Church of the Resurrection of Christ sa Kadashi (sa looban kung saan naganap ang isang panalangin laban sa pelikulang "Matilda"), si Archpriest Alexander Saltykov, ay nagtapos sa departamento ng kasaysayan ng sining ng departamento ng kasaysayan ng Moscow State. Unibersidad.

Gayunpaman, ang novitiate ni George (ang sekular na pangalan ng Tikhon) ay tumagal ng halos isang dekada, ngunit kasama hindi lamang ang pananatili sa isang monasteryo na malayo mula sa Moscow, ngunit nagtatrabaho din sa Publishing Department ng Moscow Patriarchate sa ilalim ng pamumuno ng noon ay maimpluwensyang Metropolitan. Pitirim. Sa ikalawang kalahati ng 1980s, ang kahalagahan ng Publishing Department ay lumago - ito ay naghahanda ng mga materyales para sa pagdiriwang ng ika-1000 anibersaryo ng Bautismo ng Rus', at ang tagapangulo nito ay nasiyahan sa suporta ng maimpluwensyang Raisa Maksimovna Gorbacheva. Ngunit pagkatapos ng pagkamatay ni Patriarch Pimen at ang pagbagsak ng USSR, ang impluwensya ni Pitirim ay bumagsak nang husto; pagkaraan ng ilang oras nawala siya sa pamumuno ng departamento dahil sa mahirap na relasyon sa bagong halal na Patriarch Alexy II. Gayunpaman, sa oras na iyon si George ay na-tonsured na ng isang monghe na may pangalang Tikhon. Siya ay na-tonsured ni Patriarch Alexy II, na naging kanyang bagong patron.

Si Patriarch Alexy II, sa buong kanyang panunungkulan bilang primate ng Russian Orthodox Church, ay pinilit na isaalang-alang ang mga interes ng isang grupo ng mga obispo - "Nikodimovites" - mga tono ng Leningrad Metropolitan Nicodemus, na namatay noong 1978. Kabilang sa mga "Nikodimovites" ay, sa partikular, ang Metropolitan Juvenaly at ang noon ay Metropolitan at kasalukuyang Patriarch Kirill. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, umasa si Alexy sa monasticism, na kahina-hinala sa mga liberal na tendensya na nauugnay sa Leningrad Theological Academy. Karamihan sa mga obispo na inorden sa ilalim ni Alexy ay mga konserbatibo, mga tagasuporta ng tradisyonal na kabanalan.

Ganap na sumunod si Tikhon sa kursong ito. Ang kanyang pakikibaka sa liberal na pari na si Georgy Kochetkov, na ang komunidad ay una nang pinaalis Sretensky Monastery, at pagkatapos ay mula sa kalapit na Church of the Assumption sa Pechatniki. Ang monasteryo complex ay inookupahan noong 1993-1994 ng patyo ng Pskov-Pechersky Monastery, na pinamumunuan ni Tikhon. Ito ay katangian na ang katedral ay muling itinalaga - sa paraang ito ay ipinakita ni Tikhon na hindi niya itinuring na Ortodokso ang komunidad na nagsilbi sa Russian, sa kabila ng opisyal na katayuang kanonikal nito sa loob ng Russian Orthodox Church.

Ang Church of the Assumption sa Pechatniki, ang komunidad ni Padre George ay napilitang umalis noong 1997 pagkatapos ng isang malakas at iskandaloso na labanan. Bilang isang tuntunin, ang salungatan na ito ay binibigyang kahulugan sa konteksto ng paghaharap sa pagitan ng mga liberal ng simbahan at mga konserbatibo. Ito ay patas, ngunit may isa pa, hindi gaanong kilala, aspeto: Si Padre Georgy Kochetkov ay isang mag-aaral ng hinaharap na Patriarch Kirill sa Leningrad Academy. At pagkatapos ng pagtatapos ng salungatan, natanggap niya ang pagkakataong maglingkod sa Moscow Novodevichy Convent - ang tirahan ng Metropolitan Juvenaly.

"Lubyansky Ama"

Si Tikhon ay ang rektor ng Pskov-Pechersky Monastery sa maikling panahon - noong 1995 ito ay binago sa isang independiyenteng Sretensky Monastery. Si Patriarch Alexy II ang naging rektor nito, at si Tikhon ay may ranggo ng gobernador. Di-nagtagal, nagsimula ang aktibong pag-unlad ng monasteryo. Ang isang koro ay nilikha doon, na kasalukuyang may katayuan ng pangunahing koro ng Russian Orthodox Church, na nagsasagawa ng mga aktibidad sa konsiyerto sa Russia at sa ibang bansa. Ang isa sa pinakamalaking paglalathala ng Russian Orthodox Church at ang pinakamalaking tindahan ng aklat ng Orthodox sa Moscow ay inayos. Noong 2000, nilikha ang online portal na Pravoslavie.Ru, na tanyag sa mga mananampalataya.

Noong 1999, sa inisyatiba ng noon ay Archimandrite Tikhon at sa ilalim ng kanyang pamumuno, ang Sretensky Higher Orthodox Monastic School ay binuksan sa monasteryo. Noong 2001 ito ay binago sa isang teolohikong paaralan, at noong 2002 sa isang seminaryo. Ang unang pagtatapos ng mga mag-aaral ay naganap noong 2004 - si Rector Tikhon ay kabilang sa mga nagtapos. Sa sobrang hindi pangkaraniwang paraan na ito, nakatanggap siya ng relihiyosong edukasyon, na kinakailangan, lalo na, upang sakupin ang posisyon ng patriyarka. Kabilang sa mga guro sa seminary ay si Olga Vasilyeva, kasalukuyang Ministro ng Edukasyon at Agham ng Russia, na nagtuturo ng mga klase sa kasaysayan ng simbahan.

Ang isa sa mga pangunahing problema ng mga monasteryo ay ang kawalan sa marami sa kanila ng mga pinarangalan na mga labi ng mga santo na sinasamba ng mga mananampalataya. Ang pagkakaroon ng naturang mga labi ay nagpapataas ng impormal na katayuan ng monasteryo at nagpapataas ng pagdagsa ng mga peregrino. Ang mga butil ng mga labi ay hindi sapat para dito - maaalala ng isang tao ang kuwento tungkol sa isang piraso ng sinturon ng Birheng Maria, na matatagpuan sa isa sa mga simbahan sa Moscow, ngunit hindi nakakaakit ng maraming pansin mula sa mga mananampalataya (habang ang sinturon mismo, dinala sa Moscow, naging object ng pagsamba ng isang malaking bilang ng mga Orthodox Christians). Walang ganoong mga dambana sa na-renew na Sretensky Monastery.

Pagkatapos ay nakamit ni Archimandrite Tikhon noong 1999 ang paglipat sa monasteryo ng mga labi ng Bagong Martyr Hilarion (Troitsky), na namatay noong 1929 sa Leningrad, kung saan siya ay patungo sa kampo ng Solovetsky patungo sa pagkatapon sa Gitnang Asya. Ang kanyang mga labi ay matatagpuan sa St. Petersburg Novodevichy Convent, ngunit ang pangunahing panahon ng kanyang aktibidad ay nauugnay sa Moscow at sa Moscow Theological Academy. Tila, batay dito, pinagpala ni Alexy II ang paglipat ng mga labi sa Moscow. Ang reputasyon ni St. Hilarion bilang isang konserbatibong teologo, na naniniwala na ang mga mananampalataya lamang na kabilang sa Simbahang Ortodokso ay maaaring ituring na mga Kristiyano, ay maaari ring gumanap ng isang papel sa desisyon na ilipat ang mga labi partikular sa Sretensky Monastery. Ang tesis na ito ay naaayon sa pananaw ni Bishop Tikhon. Kaya, ang pagsamba sa mga bagong martir ay itinatag sa Sretensky Monastery, na humantong sa pagtatayo ng "Church on the Blood", na inilaan noong 2017, bilang parangal sa mga bagong martir at confessor ng Russia.

Siyempre, ang mga malalaking proyektong ito ay hindi maipapatupad nang walang mga sponsor. Sa una, ang isa sa kanila ay ang bangkero na si Sergei Pugachev, na dating malapit sa Kremlin. Gayunpaman, ang kanyang bangko ay matagal nang nalugi, at siya mismo ay nauwi sa pagkatapon at naging kritiko ng gobyerno ng Russia. Ngunit ang suporta sa pananalapi para sa monasteryo ay hindi nabawasan, ngunit nadagdagan pa - ang pagtatayo ng katedral ay naganap nang walang Pugachev. Ang tagumpay ng monasteryo ay dahil sa maraming koneksyon ng gobernador nito. Sa kanyang aklat na "Unholy Saints," tinawag ni Tikhon ang dating Prosecutor General at Minister of Justice, at ngayon ay ang presidential envoy sa Southern District, si Vladimir Ustinov, bilang kanyang parokyano. Kabilang sa mabubuting kaibigan ni Tikhon ay ang pinuno ng Rosneft, si Igor Sechin (na ang anak na babae ni Ustinov ay ikinasal nang ilang panahon). Ang kaalyado ni Tikhon ay itinuturing na dating pinuno ng FSB, at ngayon ay ang kalihim ng Security Council, si Nikolai Patrushev. Ang gusali ng FSB ay matatagpuan hindi kalayuan sa Sretensky Monastery - kaya't tinawag na "Lubyansk priest" si Tikhon.

Si Vladimir Putin ay itinuturing na pinaka-maimpluwensyang kakilala ni Tikhon. Sa abot ng mahuhusgahan ng isang tao, una silang nagkita noong 2000, nang bumisita ang pangulo sa Pskov-Pechersky Monastery, kung saan nakipagkita siya kay Elder John (Krestyankin). Pagkatapos nito, nagkaroon ng alingawngaw na si Tikhon ay naging confessor ni Putin, ngunit hindi ito nakumpirma. Malabong magkaroon ng permanenteng kompesor ang pangulo, bagaman maaaring minsan nang umamin si Putin kay Tikhon. Ang malawak na koneksyon ni Tikhon ay nauugnay din sa kanyang mga tagumpay sa hardware. Kabilang dito ang paglipat sa monasteryo ng isang dating gusali ng paaralan na may malalim na pag-aaral ng wikang Pranses - ipinahayag ni Tikhon sa publiko na ang paaralan ay matatagpuan sa site ng isang sementeryo para sa mga taong namatay sa panahon ng pagsalakay ng Napoleonic, at binigyang diin sa bagay na ito. na nagsasalita sila ng Pranses sa paaralan. Pati na rin ang demolisyon ng ilang mga gusali noong ika-19 na siglo, sa site kung saan itinayo ang isang bagong katedral - ang mga protesta ng "Arkhnadzor" ay humantong sa wala.

Ayon sa channel ng Dozhd TV, ang badyet ng proyekto ng mga modernong eksibisyon ng multimedia na "Russia - My History", na ipinatupad ng Tikhon, ay umabot sa higit sa 10 bilyong rubles. Sa 2018, ang bilang ng mga parke ng eksibisyon ng "Russia - My History" ay aabot sa 25. Ang pera para sa pagtatayo ng mga sentro at paglikha ng mga eksibisyon ay inilalaan mula sa mga badyet sa iba't ibang antas, ng malalaking kumpanya (kabilang ang Gazprom) at sa pamamagitan ng pagkuha at grant ng gobyerno mga sistema. Sa kabuuan, higit sa 10 bilyong rubles ang ilalaan para sa mga layuning ito. Kasabay nito, ang pinakamahal na sentro pagkatapos ng kabisera ay lilitaw sa susunod na taon sa St. Petersburg, kung saan ang 1.4 bilyong rubles ay inilalaan na mula sa badyet. Sa Moscow, ang isang katulad na eksibisyon, sa ngalan ni Pangulong Putin, ay matatagpuan sa isa sa pinakamalaking pavilion sa VDNKh, ang muling pagtatayo na nagkakahalaga ng 1.5 bilyong rubles. Ang pangkalahatang sponsor ng eksibisyon ay Norilsk Nickel.

Kaya, ang Tikhon ay isa sa mga pinaka-maimpluwensyang mga pinuno ng simbahan– ang kanyang mga kakayahan ay maihahambing sa mga kakayahan ng patriarch, sa kabila ng katotohanan na si Tikhon, bagama't siya ay naorden na obispo noong 2015, ay isa lamang sa maraming mga vicar (katulong) ng patriarch. Sa kabila ng katotohanan na ang kanyang see ay opisyal na matatagpuan sa Yegoryevsk malapit sa Moscow, ang tirahan ng obispo ay nananatili sa Sretensky Monastery, na patuloy niyang pinamumunuan.

Ang sikreto ng tagumpay at problema

Ang tanong ay lumitaw tungkol sa mga dahilan para sa naturang tagumpay ng Tikhon. Ang katotohanan ay ang karamihan sa mga kinatawan ng pinakamataas hierarchy ng simbahan ay itinuturing ng mga opisyal ng gobyerno bilang kanilang mga kasamahan sa nomenklatura. Sa panahon ng Brezhnev, ang obispo ay hindi nasisiyahan sa katotohanan na ang mataas na katayuan ng simbahan ay hindi pinahintulutan itong sumali sa mga piling tao ng Sobyet. Ang mga obispo ay umaasa sa mga menor de edad na opisyal, na maaaring tumupad sa kanilang mga kahilingan, o maaaring tumanggi. Ito ay dahil sa papel ng simbahan, na itinuturing na isang pansamantalang, mamamatay na anomalya sa estado ng Sobyet. Maraming nagbago sa mga panahon pagkatapos ng Sobyet. Ang mga obispo ay naging natural na bahagi ng mga piling tao sa rehiyon - ang kanilang impluwensya at pamantayan ng pamumuhay ay lumago nang husto. Gayundin, ang patriarch, sa kahulugan, ay bahagi ng pederal na "super-elite", sa kabila ng paghihiwalay ng simbahan at estado.

Ngunit ang mga kasamahan sa mga piling tao ay hindi nakikita ang mga archpastor bilang mga espirituwal na awtoridad - para sa kanila sila ay madalas na mga pragmatic na executive ng negosyo at, sa kabila ng monasticism, sekular na mga tao sa pag-uugali. Samakatuwid, para sa espirituwal na patnubay at aliw - at ang makapangyarihan sa mundong ito ay madalas na nangangailangan nito - mas gusto nilang pumunta sa mga monasteryo upang mahawakan ang sinaunang tradisyon ng mga matatanda. Mahirap mangumpisal sa isang obispo, hindi tulad ng isang simpleng monghe o maging ang abbot ng isang monasteryo. Gayunpaman, si Tikhon ay isa na ring obispo, ngunit pinanatili niya ang parehong imahe ng isang confessor, isang monghe, at hindi isang burukrata - at ito ay isang malaking kalamangan.

Ngunit ang monastikong tradisyon ay maaaring iharap sa iba't ibang paraan. Ang kalamangan ni Tikhon bilang isang sertipikadong tagasulat ng senaryo ay nagagawa niya ito nang maliwanag at, tulad ng sinasabi nila ngayon, malikhain, pinagsasama ang konserbatibong tradisyon sa isang modernong "shell". Mahirap para sa isang ordinaryong sekular na tao na makabisado ang mga kumplikadong teksto ng monastic, tulad ng limang tomo na Philokalia; ang buhay ng mga santo at mga talambuhay ng mga asetiko ay madalas na lipas na para sa kanya. Ang isa pang bagay ay ang sikat na aklat ni Tikhon na "Unholy Saints", na dumaan sa maraming mga edisyon, isang koleksyon ng mga kuwento na isinulat hindi lamang sa kaalaman sa bagay, kundi pati na rin sa regalong pampanitikan, na may kabalintunaan at mga elemento ng self-irony (na bihira para sa simbahan, ngunit tipikal modernong lipunan). O mga simpleng analohiya na nakapaloob sa pelikulang kanyang nilikha na “The Death of an Empire. Aralin ng Byzantine"- tungkol sa kung paano nakipagsabwatan ang mga elite ng Byzantine sa Kanluran at sinira ang bansa, at halos sinundan ng mga elite ng Russia ang halimbawang ito, ngunit pinigilan sila ng pangulo. Sinabi ni Archpriest Maxim Kozlov na ang pelikula ay "isang political satire, na kinukunan bilang bahagi ng isang salaysay sa telebisyon, na ang nagtatanghal ay isang klerigo, na may apela sa kasaysayan ng Byzantine bilang isang substrate para sa isang pagsasalaysay tungkol sa mga katotohanan ng modernong kasaysayan."

Ang isa pang mahalagang aspeto ay kapansin-pansin, na nagpapaliwanag ng rapprochement ni Tikhon sa dati at kasalukuyang mga opisyal ng seguridad. Mahalaga para sa kanila na bumuo ng isang pare-parehong konsepto ng kasaysayan, na kinabibilangan ng parehong pre-rebolusyonaryo at mga panahon ng Sobyet mga kwento. Iminungkahi ni Tikhon ang kanyang sariling bersyon, batay sa malawakang paghahati ng mga pulitiko sa simbahan sa mga istatistika at anti-statista. Ang priyoridad ng mga interes ng estado ay nagkakaisa ng mga tsar ng Russia at mga pinuno ng Sobyet; Si Stalin ay hindi na-idealize, ngunit hindi itinuturing na salarin ng lahat ng mga kaguluhan ng ika-20 siglo na nangyari sa Russia. Ngunit nakatuon ang pansin sa responsibilidad para sa kanila ng mga liberal na lumahok sa pagpapabagsak ng monarkiya. Ang illiberalismo at anti-Westernism ni Tikhon ay medyo pare-pareho sa mentalidad ng mga pwersang panseguridad. Sa "Mga Banal na Banal" ay walang pagkondena sa kapangyarihan ng Sobyet, na katangian ng maraming gawain sa simbahan; ang lugar nito ay kinuha ng isang saloobin patungo dito bilang isang katotohanan kung saan kinakailangan upang mabuhay nang magkakasama habang pinapanatili ang sariling pagkakakilanlan ng Orthodox.

Gayunpaman, ang impormal na impluwensyang pampulitika ng Tikhon ay humantong sa mga problema sa relasyon sa tatlong seryosong grupo ng interes.

Ang una ay isang malaking bahagi ng opisyal na hierarchy ng simbahan, hanggang sa patriarch. Doon, tila, hindi lamang sila naninibugho sa mga kakayahan ng hardware ni Tikhon, ngunit naniniwala din na mayroon siyang sariling mga patriyarkal na ambisyon. Kaugnay nito ay ang "leak" na isinapubliko ni Alexei Venediktov - na si Tikhon ay nagnanais na maging rektor ng St. Isaac's Cathedral, pagkatapos ay isang metropolitan, at pagkatapos ay isang patriarch (Tikhon mismo ay tinanggihan ang impormasyong ito). Totoo, bilang isang suffragan bishop, walang karapatan si Tikhon na mahalal na patriarch - ayon sa Charter ng Russian Orthodox Church, ang kandidato ay dapat magkaroon ng "sapat na karanasan sa administrasyong diyosesis." Ngunit ang sapat na karanasan ay isang flexible na konsepto; sa prinsipyo, maaaring kilalanin ng konseho ang parehong anim na buwan at isang taon (tanggihan ang mga tsismis tungkol sa kanyang mga ambisyon, sinabi ni Tikhon na pinag-uusapan natin mga limang taon, ngunit wala ito sa Charter). Tila, ito mismo ang dahilan kung bakit ang order na natanggap ni Tikhon ay konektado sa tanong kung ang "Ekaterinburg remains" ay relics maharlikang pamilya. Kung kikilalanin niya ang mga ito bilang tunay, maiinis niya ang maraming konserbatibo na nag-aakala na sa ilalim nina Boris Yeltsin at Boris Nemtsov ang pagtuklas ng mga tunay na labi ay imposible. Kung hindi, kung gayon ang Kremlin ay mabibigo, kung saan nais nilang isagawa ang muling paglibing kay Tsarevich Alexei at Grand Duchess Mary sa susunod na taon, sa sentenaryo ng pagbitay sa maharlikang pamilya.

Ang pangalawa ay ang liberal na bahagi ng panlipunang spectrum, kung saan si Tikhon ay isang ideolohikal na kalaban. Anuman ang antas ng pagiging maaasahan ng impormasyon na ang obispo ay kasangkot sa pag-aresto kay Kirill Serebrennikov, walang alinlangan na ang Tikhon ay isa sa mga pangunahing kalaban. kontemporaryong sining at pangkalahatang oryentasyon tungo sa isang pandaigdigang lipunan. Bukod dito, hindi katulad, halimbawa, ni Nikita Mikhalkov, na nagpapanatili ng makabuluhang impluwensyang administratibo.

Ang ikatlo ay bahagi ng mga kinatawan ng "illiberal" na sekular na elite, kung saan maaaring maging mapanganib na katunggali si Tikhon. Ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng isang pigura na may ganitong seryosong impormal na impluwensya ay mukhang nakakairita para sa mga taong nasa serbisyo publiko na nakasanayan na sa ilang pormal na pamamaraan. Ang lahat ng mga salik na ito ay nag-aambag sa malakas na pag-igting ng impormasyon sa paligid ng pigura ng Tikhon, na maaaring tumindi pa sa hinaharap.

– nangungunang eksperto sa Center for Political Technologies

Ang paghirang kay Bishop Tikhon (Shevkunov), na may katanyagan ng "espirituwal na ama ni Putin," bilang pinuno ng Pskov Metropolis ay nasasabik at nalilito sa simbahan-pampulitika mundo. Ang ilan ay nagpasya na ito ay isang hakbang patungo sa patriarchy, ang iba - na ito ay ang kabaligtaran: pagpapatapon. Ang sagot ay naging malinaw na ngayon.

Si Bishop Tikhon ng Yegoryevsk ay itinalaga sa Pskov Metropolis na may lahat ng posibleng kalunos-lunos - sa isang pulong ng synod sa imperyal na gusali ng Holy Governing Synod noong Liwasan ng Senado. Pagkaraan ng tatlong araw, noong Mayo 17, itinaas siya ni Patriarch Kirill sa ranggo ng metropolitan.

Kontrobersyal ang katayuan ng "kumpisal ni Putin," na hindi kailanman tinalikuran ni Bishop Tikhon, ngunit hindi kinumpirma. Mula sa ikalawang kalahati ng 90s, siya ang abbot ng Sretensky Monastery sa Moscow malapit sa Lubyanka at, pinaniniwalaan, nakipagkaibigan doon na may maraming mga numero sa departamentong ito, kabilang si Vladimir Putin. Kahit na si Bishop Tikhon ay hindi niya espirituwal na ama, kilala nila ang isa't isa, madalas na sinasamahan ng obispo ang presidente sa mga paglalakbay, atbp.

Hanggang saan tinutulungan ng mga panlabas na kaibigan si Bishop Tikhon na magpatuloy hagdan ng karera sa simbahan, at kung saan - ito ay isang kinahinatnan ng kanyang sariling mga talento, ay hindi napakahalaga. Mahalaga na hanggang kamakailan lamang siya ang abbot ng Sretensky Monastery (pormal na pinuno nito ang patriarch mismo), ang rektor ng Sretensky Theological Seminary at ang pinuno ng Patriarchal Council for Culture. At din ang isang vicar (iyon ay, isang obispo na walang subordinate na teritoryo) ng Moscow diocese.

Sa mga bilog ng simbahan, tradisyonal na tinitingnan si Bishop Tikhon bilang pangunahing katunggali ng Patriarch Kirill. Ang mga debotong opisyal ng seguridad na may mainit na puso at malinis na mga kamay ay nagsasabing mas mahal nila siya kaysa sa mapagmahal sa pera at ambisyosong si Kirill. Bilang karagdagan, si Kirill ay isang ecumenist, hinalikan ang Papa, isang Westerner at isang modernista. Mas malala pa– may hinala na sa kaibuturan niya ay naniniwala siyang “ang priesthood ay mas mataas kaysa sa kaharian.” Si Tikhon ay isang mas higit na tradisyonalista, ay hindi nabahiran ng anumang mga iskandalo, nag-aral sa VGIK at, sabi nila, ay napaka-congenial sa komunikasyon.

Samakatuwid, marami ang nag-isip ng ordinasyon ni Tikhon bilang obispo noong 2015 bilang isang hakbang tungo sa patriarchal throne. Siya ay isang vicar sa loob ng 2.5 taon at ngayon, sa wakas, pinamunuan niya ang Pskov Metropolis. Ito ang ikalawang hakbang, dahil ang isang obispo lamang na may karanasan sa pamumuno sa teritoryo ang maaaring mahalal na patriyarka. Dagdag pa ng bahagyang pagtaas sa katayuan - mula sa isang ordinaryong obispo hanggang sa isang metropolitan.

Sa una ay hindi malinaw kung ano ang appointment ni Bishop Tikhon kay Pskov. Sa katunayan, paghahanda para sa patriarchate o pagpapatapon mula sa Moscow, na dapat mabawasan ang kanyang impluwensya.

Gayunpaman, mga kaganapan mga huling Araw may tuldok ang i's. Si Metropolitan Tikhon ay tinanggal mula sa kanyang posisyon bilang abbot ng Sretensky Monastery at rector ng theological seminary. Kinumpirma ng mga source na pamilyar sa canon law sa City 812 na legal na si Tikhon, bilang namumunong obispo ng Pskov Metropolis, ay mamumuno din sa isang monasteryo sa Moscow. Ibig sabihin, ang kanyang displacement ay malamang sa political nature. Tila, sinusubukan ni Patriarch Kirill na alisin ang kanyang kakumpitensya ng mga koneksyon sa Moscow at mga pormal na dahilan upang lumitaw sa kabisera at maglakad sa Kremlin. Ngayon para sa kanya ay may isa pang Kremlin - Pskov. Totoo, pinanatili ni Tikhon ang posisyon ng pinuno ng konseho ng kultura, ngunit hindi ito katulad ng monasteryo malapit sa Lubyanka. At hanggang kailan? Bilang karagdagan, ang Sretensky Monastery ay isang mahalagang mapagkukunan ng kita para sa Metropolitan Tikhon, na nawala sa kanya at malamang na hindi mabayaran ang buwis sa diyosesis mula sa sinaunang ngunit mahirap na Pskov Metropolis.

Sa ganitong diwa, kapansin-pansin ang talambuhay ni Metropolitan Methodius ng Perm at Kungur. Nagtapos siya sa Leningrad Theological Academy, nagtrabaho sa Department for External Church Relations, ay isa sa mga taong malapit sa Patriarch Alexy II - sa pangkalahatan, isang handa na kandidato para sa kanyang kahalili. Mayroong isang bersyon na ito ay resulta ng kumpetisyon sa pagitan niya at ng pinuno noon ng Departamento para sa Panlabas na Ugnayan ng Simbahan, Metropolitan Kirill (Gundyaev) ng Smolensk, na humantong sa mga pangyayaring napunta sa kasaysayan bilang "Scandal ng Tabako. ” Noong 1997, inilathala ng Moskovsky Komsomolets ang isang serye ng mga artikulo kung saan inilarawan nila kung paano kumita ng pera ang Russian Orthodox Church mula sa walang bayad na pag-import ng tabako at alkohol sa bansa. Tinawag ng pahayagan si Kirill, na, ayon sa bersyon nito, ang nasa likod ng mga pangyayaring ito, "ang tobacco metropolitan."

Noong 2003, nang lumala ang kalusugan ni Alexy at ang paghahanda para sa labanan para sa patriarchate ay pumasok sa isang mapagpasyang yugto, tinanggal si Methodius sa lahat ng kanyang mga post at ipinadala upang pangalagaan ang mga Kristiyanong Ortodokso ng Kazakhstan. Ang patriarchal chair, gayunpaman, ay naging bakante lamang noong 2009, at isang taon lamang pagkatapos noon ay nagawang bumalik ni Methodius sa kanyang tinubuang-bayan, sa diyosesis ng Perm, kung saan siya ay nananatili hanggang ngayon.

Gayunpaman, ang pinagmulan ng kapangyarihan ni Tikhon ay nasa labas ng mundo, at ang pinsala sa hardware sa loob ng ROC ay hindi maaaring makapagpahina nang husto. At hindi mapipigilan ng patriyarka ang pagpapakita niya sa kabisera (isang ordinaryong pari lamang ang maaaring pagbawalan ng obispo na umalis sa teritoryo ng diyosesis). Samakatuwid, marahil, sa pamamagitan ng pagpapatapon kay Tikhon sa Pskov, si Patriarch Kirill ay kumikilos sa isang Kristiyanong paraan, ngunit malinaw na hindi alinsunod sa mga patakaran ng pakikibaka para sa kapangyarihan. Na nagsasabing ito ay mas mahusay na hindi atakihin ang kaaway sa lahat kaysa sa iwan siyang undead.

Gayunpaman, ang Metropolitan Tikhon mismo ay agad na nagsimulang magtrabaho sa isang bagong lugar, iyon ay, itinuring niya ang kanyang appointment hindi bilang isang nakakainis na pormalidad na nakakagambala sa kanya mula sa mahahalagang gawain sa Moscow, ngunit bilang isang seryosong trabaho sa matagal na panahon. Inalis na niya ang rektor ng pangunahing templo ng Pskov - ang Holy Trinity Cathedral, na nakatayo sa gitna ng Pskov Kremlin. At ang gobernador ng makasaysayang Pskov-Pechora mismo ay nagsulat ng isang pahayag para sa mga kadahilanang pangkalusugan.

Stanislav Volkov

Umalis sa Moscow, tumatanggap bilang kapalit ng isang magandang pagkakataon para sa isang run

Si Bishop Tikhon (Shevkunov), na tinatawag na "confesor ni Putin," ay nakatanggap ng bagong appointment. Pamumunuan niya ang Pskov Metropolis. Kaugnay nito, tumindi ang mga alingawngaw: Si Tikhon ay maaaring maging bagong patriarch.

"Nagpasya sila: Obispo ng Pskov at Porkhov, pinuno ng Pskov Metropolis Egorievsky Tikhon kasama niya ang posisyon ng chairman ng Patriarchal Council for Culture." Ang desisyon ng Holy Synod sa isang bagong karera para sa isa sa mga pinakakilalang obispo ng Russian Orthodox Church ay nagdulot, gaya ng sinasabi nila, ng magkahalong reaksyon mula sa publiko. "Ang kandidatura ng hinaharap na patriyarka ay halos matukoy," isinulat niya, halimbawa, sa okasyong ito sa LiveJournal Protodeacon Andrey Kuraev. Ngunit may iba pang mga pagtatasa ng mga prospect sa karera ni Tikhon.

"Ang Charter ng Russian Orthodox Church ay hindi nagpapahintulot sa isang suffragan bishop na maging isang kandidato para sa patriarchal throne," ang sabi ni Andrei Kuraev sa kanyang blog. "Si Vladyka Tikhon ay magkakaroon na ngayon ng karanasan sa pamamahala ng isang metropolitan. Umaasa ako na ito ay maraming taon .Naniniwala ako na sa mga susunod na taon ay hindi mawawala ang kanyang kasalukuyang katayuan bilang “lider ng bayan.” simpatiya. Naniniwala din ako na mas mabuti para sa kanya na maging pinuno ng Russian Orthodox Church sa mga taon pagkatapos ng Putin. Upang ito ay "tapat", upang hindi siya magmukhang "protege ng Kremlin", upang makita nila siya bilang kanyang sarili, at hindi isang papet na pampulitika."

Gayunpaman, sa isang pakikipag-usap sa isang tagamasid ng MK, ipinaliwanag ni Padre Andrei na hindi niya ibig sabihin ang Operation Successor: "Hindi ko maisip na ang patriarch ay nais na makita siya sa post na ito pagkatapos ng kanyang sarili. Yaong mga bituin na ginagabayan ng patriyarka, ang paggawa ng desisyong ito ay maaaring ganap na naiiba."

Walang alam ang publicist ng simbahan tungkol sa mga intensyon mismo ni Tikhon. Ngunit ang kanyang patriyarkal na mga prospect, naniniwala si Padre Andrei, ay napatunayan sa mismong takbo ng mga pangyayari: "Ang kasalukuyang patriyarka ay mag-iiwan ng isang napakasamang lasa. walang pagkakataon na maging tagapagmana niya. "At sa mga obispo na kilala sa buong bansa, tanging si Tikhon ang nagtatamasa ng magandang reputasyon. Hindi siya amoy ng kapangyarihan, wala siyang pagnanais na palakasin ang lahat, upang masira sila sa tuhod - isang bagay na makikita sa kasalukuyang patriarch."

Mataas ang rating niya sa mga career prospect ni Tikhon at Miyembro ng Public Chamber ng Union State of Russia at Belarus Archpriest Vsevolod Chaplin: "Sa palagay ko ay lalawak ang mga pagkakataon ni Bishop Tikhon sa halalan na ito. Matagal na niyang nalampasan ang katayuan ng isang vicar, na mayroon siya hanggang ngayon. Ang pagkakaroon ng karanasan sa pamamahala ng isang diyosesis ay ginagawang posible, kahit sa teknikal na paraan, na ma-nominate sa patriyarkal na trono . Nakakaakit din "Kapansin-pansin na pinanatili niya ang posisyon ng pinuno ng Patriarchal Council for Culture. Nangangahulugan ito na magpapatuloy siyang magtrabaho sa kabisera nang madalas. Iyon ay, walang pagkawala mula sa Moscow ang mangyayari."

Sa ngayon, naniniwala si Chaplin, mababa ang patriarchal rating ni Tikhon: "Kung ang patriyarkal na halalan ay gaganapin ngayon, hindi ko inaasahan na maging isa si Tikhon sa dalawang pangunahing kandidato. Ang pinaka-halatang kandidato ay si Metropolitan Barsanuphius at Metropolitan ng Kiev Onuphry. Ngunit ang paglipat sa katayuan ng obispo ng diocesan habang pinapanatili ang posibilidad ng mga aktibidad sa simbahan at panlipunan sa Moscow ay nagbibigay sa Tikhon, sabihin nating, isang magandang pagkakataon para tumakbo.

Kumuha ng ganap na naiibang pananaw nangungunang eksperto ng Center for Political Technologies Alexey Makarkin. Sa kanyang opinyon, ang bagong post ni Tikhon ay napakaliit tulad ng isang launch pad para sa pag-alis. Sa pamamagitan ng panlabas na mga palatandaan ito ay talagang isang elevation: Nakatanggap ang Tikhon ng isang independiyenteng diyosesis upang pamahalaan, at isang napaka makabuluhan at mayaman sa gayon. Ngunit kasabay nito, aalis si Tikhon sa Moscow, ang sabi ng siyentipikong pampulitika, "at ang kanyang impluwensya ay higit sa lahat ay dahil sa katotohanan na palagi siyang nakikipag-ugnayan sa kanyang espirituwal na mga anak."

Si Makarkin, gayunpaman, ay hindi naniniwala sa patuloy na tsismis na si Tikhon ay ang confessor ni Vladimir Putin: "Hindi maitatanggi na si Tikhon ay maaaring kumuha ng mga pag-amin mula sa kanya. Ito ay lubos na posible. Ngunit ang katotohanan na siya ay ang kumpesor ng pangulo, kumbaga, sa isang regular na batayan - napaka-alinlangan. Sa kasong ito, halos hindi siya umalis sa Pskov. Ang confessor ay dapat nasa malapit. Ngunit ang katotohanan na maraming mga kinatawan ng mga piling tao, kabilang ang mga elite ng seguridad, ay kabilang sa mga espirituwal na anak ni Tikhon ay isang katotohanan. Alinsunod dito, ngayon ay magiging mas mahirap para sa kanya na mapanatili ang mga relasyon sa parehong mga taong ito."

Naalala ni Makarkin na noong nakaraang taon ay aktibong napag-usapan ang posibilidad na sakupin ni Tikhon ang departamento ng St. Petersburg. Ito ay talagang isang matalim na pagtaas sa katayuan: ayon sa mga batas ng Russian Orthodox Church, ang Metropolitan ng St. Petersburg ay isang permanenteng miyembro ng Banal na Sinodo." Ngunit ang resulta ay hindi St. Petersburg, ngunit Pskov, isang magkano hindi gaanong prestihiyosong opsyon. Ngunit ang pinakamahalagang pangyayari ay hindi nagpapahintulot sa bagong ranggo ng Tikhon na seryosong ituring bilang isang pambuwelo para sa paglukso sa patriyarkal na upuan ay, ayon kay Makarkin, ang kawalan ng anumang palatandaan na ang kasalukuyang patriyarka ay magbibitiw. Siyempre, kahit ano ay maaaring mangyari, ngunit mas hilig ko pa rin ang bersyon ng isang marangal na pag-alis mula sa Moscow," - buod ng eksperto.