“, dinadala ko sa inyong pansin ang pinaikling impormasyon tungkol sa buhay at panahon nang si Jeremias ay nagpropesiya.
Magiging kapaki-pakinabang ang sipi na ito dahil posibleng maging pamilyar ka sa isa sa mga malungkot na sipi sa kasaysayan ng mga taong Israeli.

Ang Huling Pagtatangka ng Diyos na Iligtas ang Jerusalem

• Nabuhay si Jeremias isang daang taon pagkatapos ni Isaias.
• Iniligtas ni Isaias ang Jerusalem mula sa Asiria.
• Sinubukan ni Jeremias na iligtas ang Jerusalem mula sa Babilonya, ngunit nabigo.
• Si Jeremias ay tinawag na maging propeta noong 626 BC.
• Ang Jerusalem ay bahagyang nawasak noong 606 BC, lalo pang nawasak noong 597 at sa wakas ay nasunog noong 586 BC.

Nabuhay si Jeremias sa kakila-kilabot na apatnapung taon ng paghina ng monarkiya at ng mortal na paghihirap ng mga tao. Nasasaktan siya habang pinapanood ang Diyos na gumagawa ng huling pagsisikap na iligtas ang banal na lungsod, na panatiko
nakatali sa mga idolo. Kung ang mga tao ay nagsisi sa kanilang mga kasalanan, nailigtas sana sila ng Panginoon mula sa Babilonia.
At kung paanong binantaan ng Asiria ang Jerusalem noong panahon ng ministeryo ni Isaias, gayundin sa panahon ng ministeryo ni Jeremias ang Babilonya ay isang banta.

Panloob na posisyon

Ang hilagang kaharian at ang malaking bahagi ng Judea ay bumagsak na. Dumanas sila ng pagkatalo pagkatapos ng pagkatalo at ang Jerusalem na lamang ang natitira. Sa kabila ng patuloy na mga babala ng mga propeta, sila ay lumubog ng mas malalim at mas malalim sa idolatriya at kasamaan. Malapit na ang oras ng huling taglagas.

Internasyonal na sitwasyon

Ang pakikibaka para sa kataas-taasang daigdig ay nagsimula sa tatlong panig: mula sa Assyria, Babylon at Egypt. Ang Assyria, na matatagpuan sa North Euphrates Valley, kasama ang kabisera nito na Nineveh, ay namuno sa mundo sa loob ng 300 taon, at ngayon ay nagsimulang mawalan ng kapangyarihan nito. Ang Babilonya, sa Timog Eufrates Valley, ay nagsimulang lumakas nang malakas. Ang Egypt, na matatagpuan sa Nile Valley, ay naging isang pandaigdigang kapangyarihan 1000 taon na ang nakaraan, pagkatapos ay humina, at ngayon ay naging malakas muli. Sa kalagitnaan ng ministeryo ni Jeremias, natalo ng Babilonya ang mga kalaban nito sa pakikibakang ito. Nasakop niya ang Assyria noong 607 BC. at makalipas ang dalawang taon ay natalo niya ang Ehipto sa Labanan sa Karchemis (605 BC) at pinamunuan ang mundo sa loob ng 70 taon, sa loob ng 70 taon ng pagkabihag ng Israel.

Ang Sermon ni Jeremiah

Dalawampung taon bago ang kinahinatnan ng pakikibaka na ito, sa simula pa lamang, iginiit ni Jeremias na ang Babilonia ay magtatagumpay. Sa kanyang palagian at malungkot na mga babala tungkol sa mga kasalanan ng Juda, sinabi ng propeta ang sumusunod:

1. Ang Juda ay matatalo ng Babylon.
2. Kung ang Juda ay tatalikod sa kanyang kasamaan, ang Diyos ay gagawa ng mga paraan upang iligtas ang Juda mula sa pagkawasak ng Babylon.
3. Nang maglaon, nang mawala ang lahat ng pag-asa sa pagsisisi ng Juda, kahit na sa pulitikal na mga kadahilanan ay nagpasakop si Juda sa Babilonya, iingatan siya ng Diyos.
4. Si Judas ay babangon pagkatapos ng kanyang pagkatalo at pamamahalaan ang mundo.
5. Ang Babilonya, ang mananakop ng Juda, ay matatalo at hindi na muling babangon.

Ang Tapang ni Jeremiah

Patuloy na pinayuhan ni Jeremias ang Jerusalem na magpasakop sa hari ng Babilonya, sa kadahilanang ito ay inakusahan siya ng mga kaaway ni Jeremias ng pagtataksil. Ginantimpalaan ni Nabucodonosor si Jeremias para sa kanyang payo sa kanyang mga tao sa pamamagitan ng pagligtas sa kanyang buhay at binigyan siya ng isang lugar ng karangalan sa palasyo ng Babylonian (Jer. 39:12). Ngunit hindi tumigil si Jeremias sa pagsasalita nang husto tungkol sa katotohanan na ang hari ng Babilonya
nakagawa ng isang karumal-dumal na krimen, pagsira sa bayan ng Diyos at para sa Babylon na ito, sa takdang panahon, ay mawawasak at mananatiling gayon magpakailanman (tingnan ang mga kabanata 50,51).

Mga hari ng Juda, mga kapanahon ni Jeremias

• Manases (697-642 BC). Naghari sa loob ng 55 taon. Napakasama (tingnan ang 2 Cron. 33). Si Jeremias ay isinilang noong panahon ng paghahari ni Manases.
• Amon (641-640 BC). Naghari ng 2 taon. Ang mahaba at masamang paghahari ng kanyang amang si Manases ang nagbuklod sa pagbagsak ng Juda.
• Josiah (639-608 BC). Naghari sa loob ng 31 taon. Banal na hari. Gumawa ng malalaking reporma. Sinimulan ni Jeremias ang kaniyang makahulang ministeryo noong ika-13 taon ng paghahari ni Josias. Ang mga reporma ni Pospi ay panlabas, ngunit sa kanilang mga puso ang mga tao ay nanatiling tapat sa mga diyus-diyosan.
• Jehoahaz (608 BC). Siya ay nasa trono sa loob lamang ng 3 buwan. Dinala sa Egypt.
• Joachim (608-597 BC). Naghari sa loob ng maraming taon. Isang bukas na idolater. Malinaw niyang sinalungat ang Diyos at naging malaking kaaway ni Jeremias.
• Nechonia (597 BC). Naghari ng 3 buwan. Nakuha ni Nebuchadnezzar.
• Zedekias (597-586 BC). Naghari sa loob ng 11 taon. Nakipagkaibigan siya kay Jeremias, mahina sa pamamahala sa estado, na nasa ilalim ng malakas na impluwensiya ng tusong mga tao.

Listahan ng mga pangyayari sa panahon ni Jeremias

• 629 BC Sinimulan ni Josiah ang kanyang mga reporma. (Tingnan ang 2 Cron. 34.)
• 626 BC Ang Panawagan ni Jeremias sa Ministeryo.
• 626 BC Scythian raid. (Tingnan ang Jeremias 4.)
• 621 BC Paghahanap ng Aklat ng Kautusan. Dakilang Repormasyon ni Josias. (2 Hari 22,23.).
• 608 BC Ang pagkamatay ni Josias sa Megiddo sa kamay ng mga Ehipsiyo.
• 607 BC Ang Nineve ay winasak ng Babylon. (Posible noong 612 BC).
• 606 BC Sinakop ng Babilonia ang Juda. Unang pagkabihag.
• 605 BC Labanan sa Carchemis. Tinalo ng Babylon ang Egypt.
• 597 BC Pagkabihag ni Jeconias.
• 593 BC Dumalaw si Zedekias sa Babilonya.
• 586 BC Ang Jerusalem ay sinunog sa apoy. Pansamantalang wakas ng kaharian ni David.

Mga propetang kasabay ni Jeremias

Si Jeremias ang nangungunang propeta sa iba pang mga propeta noong panahon ng pagkawasak ng Jerusalem.
Ang kanyang kasamahan, ang saserdoteng si Ezekiel, na mas bata sa kanya sa mga taon, ay nangaral sa Babilonya kasama ng mga bihag ang parehong sermon na ipinangaral ni Jeremias sa Jerusalem.
Ang propetang si Daniel ay mula sa maharlikang pinagmulan. Nagpropesiya siya sa palasyo ni Nabucodonosor.
Tinulungan nina Habakkuk at Zefanias si Jeremias sa Jerusalem. Kasabay nito, hinulaan ni Nahum ang pagbagsak ng Nineveh. Kasabay nito, hinulaan ni Obadias ang pagkawasak ng Edom.

Kronolohiya ng Aklat ni Jeremias

Ang ilan sa mga hula ni Jeremias ay tumutukoy sa isang espesipikong panahon, habang ang ilan ay hindi espesipiko sa panahon. Ang mga panahong ipinahiwatig ay ang mga sumusunod: Noong panahon ni Josias: 1:2; 3:6; noong panahon ni Joachim: 22:7; 25:1; 26:1; 35:1; 45:1; sa panahon ni Zedekias: 21:1; 24:1.8; 27:3,12; 28:1; 29:3; 32:1; 34:2; 37:1; 38:5; 39:1; 49:34; 51:9; sa Ehipto: 43:7,8; 44:1.

Mula dito ay malinaw na ang aklat ay hindi pinagsama-sama sa pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari. Ang ilang huling hula ay itinala sa simula ng aklat, at ang mga naunang hula sa bandang huli. Ang mga hulang ito ay ipinasa sa bibig at maaaring inulit pagkaraan ng ilang taon bago ito isulat ni Jeremias. Ang pag-iipon ng isang makahulang aklat ay isang malaki at masalimuot na gawain. Noong panahong iyon, sumulat sila sa pergamino na gawa sa balat ng tupa o kambing at ang mga mahabang balumbon ay iginulong sa kahoy na roller. Posibleng isa ito sa mga dahilan ng di-organisasyon ng aklat ng Jeremias. Sa pamamagitan ng pag-record ng isang kaganapan o pag-uusap, mas maaalala ng propeta maagang pangyayari, na muli niyang isinulat, nang hindi ipinapahiwatig ang oras ng kanilang paglitaw, upang punan ang espasyo sa balumbon.

Anak ng saserdoteng si Hilkias mula sa lunsod ng Anatot, malapit sa Jerusalem. Nabuhay 600 taon bago ang kapanganakan ni Kristo sa hari ng Israel Si Josiah at ang kanyang apat na kahalili.

Tinawag siya sa paglilingkod bilang propeta sa ika-15 taon ng kanyang buhay, nang ihayag sa kanya ng Panginoon na bago ipanganak ay ipapasiya Niya siyang maging propeta. Tumanggi si Jeremias, itinuro ang kanyang kabataan at kawalan ng kakayahang magsalita, ngunit nangako ang Panginoon na lagi siyang sasamahan at poprotektahan siya. Hinawakan niya ang mga labi ng pinili at sinabi: "Narito, inilalagay Ko ang Aking mga salita sa iyong bibig, aking ipinagkakatiwala sa iyo mula sa araw na ito ang kahihinatnan ng mga bansa at mga kaharian; ayon sa iyong makahulang salita ay babagsak sila at babangon."(Jer. 1, 9 - 10). Mula noon, nagpropesiya si Jeremias sa loob ng dalawampu't tatlong taon, tinuligsa ang mga Hudyo dahil sa kanilang pagtalikod sa Tunay na Diyos at pagsamba sa mga diyus-diyosan, hinuhulaan ang mga sakuna at isang mapangwasak na digmaan para sa kanila. Huminto siya sa mga pintuan ng lungsod, sa pasukan ng templo, saanman nagtitipon ang mga tao, at pinayuhan nang may pananakot at madalas na may mga luha. Ngunit ang mga tao ay tumugon sa kanya ng pangungutya, pagmumura, at kahit na nagtangkang patayin siya.

Ang alaala ni Jeremias ay lubos na iginagalang: siya ay itinuring na isa sa mga nangunguna sa Mesiyas (Mateo 16:14). Ang kasaysayan ng kanyang buhay at gawain ay nakalagay sa kanyang aklat, na pinamagatang “Ang Aklat ni Propeta Jeremias”. Si Jeremias ay nagmamay-ari din ng isang aklat na tinatawag na "Lamentations of Jeremiah", at kinikilala rin sa isang espesyal na "Mensahe sa mga Babylonian Captives"; ngunit ang mensaheng ito ay wala sa Hebrew Bible, at sa Russian edition ng Bibliya ito ay isinalin mula sa Greek.

Ang mga panahong nabuhay siya at nanghula ay binanggit sa 2nd Book of Kings (, ,), at sa 2nd Book of Chronicles (

Makasaysayang sitwasyon kung saan nabuhay si Jeremias

Sa kanyang kabataan, nadama ni Jeremias na siya ay tinawag ng Diyos upang manghula. Ang makahulang gawain ni Jeremias ay naganap noong pinakamaligalig na yugto sa kasaysayan ng Kaharian ng Juda.

Sa modernong biblikal na pag-aaral, si Jeremias ay madalas na itinuturing na pinakamahalagang propeta ng sinaunang Israel, na sumasakop sa lahat ng iba pang mga propeta. Ang pananaw na ito ay higit sa lahat ay resulta ng impluwensya ng mga iskolar ng Protestante, na lalo na nakikiramay sa dalawang motibo ng mga hula ni Jeremias: ang pagpuna sa mga sakripisyo at ang hula sa pagbagsak ng Juda at ang pagkawasak ng Templo.

Si Jeremias, na binibigyang-diin ang kauna-unahang moralidad at pinag-usig ng mga namumunong grupo, ay lumilitaw bilang nangunguna kay Jesus. Ang interpretasyong ito ay humantong sa ilang Kristiyanong kritiko na hindi makatwiran na itanggi na si Jeremias ay ang hula ng kaaliwan. Ang mga iskolar na ito ay nagbubulag-bulagan sa katotohanan na ang mga propesiya ng aliw ay paulit-ulit na inuulit sa kanyang mga sermon at, sa katunayan, ay isang mahalagang bahagi ng kanyang pananaw sa mundo, dahil ang mesyanic na pananaw ng isang mundong pinabuting moral ni Jeremias ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagbabalik ng ang mga Judio, ang muling pagkabuhay ng Juda at Israel at ang pagpapanumbalik ng kaharian ni David.

Jeremiah sa art

Inaliw ni Jeremiah ang kanyang ninuno na si Rachel. Pag-ukit ni I. Budko.

Ang personalidad ni Jeremias ay naging tema ng maraming mga gawa ng sining at panitikan mula sa Renaissance hanggang sa kasalukuyan. Ang mga fresco at sculpture sa maraming European cathedrals ay nakatuon kay Jeremiah (mga sculpture ni Donatello sa Florentine bell tower, ang fresco ni Michelangelo sa Sistine Chapel at iba pa).

Sa sining ng mga Hudyo espesyal na atensyon Ang pagpipinta ni L. Ury na "Jeremias" ay nararapat dito. Sa panitikan, ang drama ni S. Zweig, ang mga nobela nina F. Werfel at J. Dobrachinsky (sa Polish), at sa Ruso - ang mga tula nina D. Merezhkovsky at S. Frug ay nakatuon kay Jeremiah. Sa Hebreong literatura, si Jeremiah ay bida ang nobela ni M. Z. Volfovsky "Bet Ha-Rechavim" ("House of the Rechavites", 1962).

Pinagmulan

• KEE, volume 2, col. 676–681

Propeta Jeremias

Si Propeta Jeremias at ang kanyang aklat.

Ang “Jeremias” sa Hebrew ay nangangahulugang “Dakila ang Diyos,” o “Tinatanggihan ni Jehova,” o “Ang Panginoon ang nagtatatag.”

Pinagmulan ng propetang si Jeremias.

Ang propetang si Jeremias ay isinilang noong mga 650 BC. sa lungsod ng Anathoth (isinalin bilang "pagsunod", ayon sa ilang mga mananaliksik - isang imahe ng pagsunod ng propeta sa Diyos). Ito ang lungsod ng mga Levita. Ang pamilya ni Jeremias ay nanirahan doon dahil ang kanyang ama, si Hilkias, ay isang saserdote, isang inapo ng mataas na saserdoteng si Abiathar (1 Hari 2:26), na ipinagkait ni Solomon sa kanyang ministeryo.

Ang pamilya ng hinaharap na propeta ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging banal nito, "na maaaring hatulan na mula sa pagpili ng pangalan para sa anak na lalaki - Jeremiah - "ang taas ng Panginoon" (Blessed Jerome).

Tawag sa ministeryo ng propeta.

Noong si Jeremiah ay 15 taong gulang (ang edad na ito ay ibinigay ni St. Demetrius ng Rostov) o mga 20 taong gulang (ayon sa Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nikephoros), tinawag siya ng Diyos sa isang espesyal na ministeryo:

"At ang salita ng Panginoon ay dumating sa akin: Bago kita inanyuan sa bahay-bata ay nakilala kita, at bago ka lumabas sa bahay-bata ay pinabanal kita; hinirang kitang propeta sa mga bansa..." (1:4) -5). Sinubukan ni Jeremiah na tumutol sa Diyos na bata pa siya para dito (1:6), ngunit, gaya ng sinabi ni St. Basil the Great, ang propeta ay bata pa sa edad, ngunit "matanda sa kanyang paraan ng pag-iisip."

Ang tawag sa ministeryo ng propeta ay nangangahulugan ng pagwawakas ng malayang kabataan, ang pangangailangan ng ganap na pagiging di-makasarili (1:7). “Inisip ni Propeta Jeremias na hindi siya magsasalita ng anuman laban sa mga Hudyo, kaya noong una ay kaagad niyang tinanggap ang tawag ng Panginoon... Ngunit kabaligtaran ang nangyari na kailangan niyang hulaan ang mga kaguluhan at kalungkutan, ang pagkawasak at pagkabihag ng Jerusalem at ay kailangang magtiis ng pag-uusig at mga sakuna” (St. Abba Nestorius). Nang matanto ito ni Jeremias, sumigaw siya, “Sa aba ko, aking ina, dahil ipinanganak mo ako bilang isang lalaking nakikipagtalo at nakikipagtalo” (15:10). Ngunit pinalakas ng Panginoon ang Kanyang pinili (1:8), at nagpakumbaba ang propeta sa ilalim ng makapangyarihang kamay ng Diyos.

Ang layunin at layunin ng ministeryo.

Si Jeremias ay may isang dakilang misyon sa unahan niya, na binalangkas ng Diyos sa Kanyang salita sa kanya noong araw ng kanyang pagkatawag:
“...upang bunutin at sirain, sirain at sirain, likhain at itanim” (1:10).

Yung. upang lipulin, sirain, sirain at sirain ang mga nakakapinsalang bagay; ngunit upang lumikha at magtanim ng katotohanan at kabutihan.
Ang pangunahing tema ng makahulang mga talumpati ni Jeremias ay ang paghatol sa sambahayan ni Juda sa anyo ng kaparusahan mula sa hukbo mula sa hilaga (i.e. Babilonya) sa malapit na hinaharap, dahil karapat-dapat ito ng mga tao sa pamamagitan ng apostasya mula sa tunay na Diyos. Bilang karagdagan, ang propeta ay madalas na nagtuturo ng mga diatribe patungo sa mga kaaway ng teokrasya.

Ang mga gawain ay hinango rin sa pagtawag:

1) Ang propeta ay dapat na independiyente sa impluwensya ng kaniyang mga kapanahon at ng kanilang mga awtoridad (1:18)

2) Dapat maging malakas at matapang, tapat sa kalooban ng Diyos, ibigay ang lahat ng kanyang sarili (1:8,1:17)

Oras at aktibidad.

Ang propetang si Jeremias ay malamang na nakatira sa kanyang bayan ng Anathoth (3 milya, 1.5 oras na paglalakad mula sa Jerusalem, ngayon ay ang lungsod ng Anata). Dahil ito ay napakalapit sa kabisera, ipinangaral ni Jeremias ang bahagi nito doon: sa Templo (7:2), at sa mga lansangan, at sa mga bahay, sa mga pintuang-daan ng lungsod (17:19), sa libis ng Hinnom, sa looban ng bantay (32:2) . Ang kanyang pangangaral ay tumagal ng mga 45-50 taon.

Ang ministeryo ng propetang si Jeremias ay naganap sa panahon ng magulong panahon sa kasaysayan ng kaharian ng Juda sa ilalim ng mga sumusunod na hari ng Juda:

Tinawag noong ika-13 taon ng kanyang paghahari Josiah (640-609), ibig sabihin. bandang 627 BC. (1:2,25:3). Noong panahon ng paghahari ni Josias, isang balumbon ang natagpuan sa panahon ng pagsasaayos ng templo. Lumang Tipan na may pangako ng kaparusahan para sa mga hindi namumuhay ayon sa mga utos ng Diyos. Ang mga salitang ito ang nag-udyok kay Josias na magsimula ng reporma sa relihiyon at moral, na lubusang sinuportahan ng propetang si Jeremias. Nang ang hari ay napatay sa labanan, “si Jeremias ay nagluksa kay Josias ng isang malungkot na awit…” (2 Cronica 35:25).

Susunod na maghari si Joahaz (609), anak ni Josias, “...at nagharing tatlong buwan sa Jerusalem. At pinatalsik siya ng hari ng Egipto sa Jerusalem...” (2 Chron.36:2-3)

- “...at si Jehoiakim ay naging hari ng Ehipto sa Judea at Jerusalem...” (2 Cron. 36:4). Ang paghahari ni Joachim ay mga 609-597. Binaligtad niya ang mga pagbabago ni Josias at "gumawa ng masama sa paningin ng Panginoon" (2 Cron. 36:5).

"Sa simula ng paghahari ni Joachim" (26:1), ayon sa salita ng Diyos, nagpakita ang propetang si Jeremias sa Templo ng Jerusalem, na siksikan sa okasyon ng holiday, at sa gitna ng pangkalahatang pagdiriwang. nagsimulang mangaral tungkol sa pagkawasak ng Jerusalem at ng Templo (26:6). “Nang magkagayo'y sinunggaban siya ng mga saserdote at ng mga propeta at ng buong bayan at sinabi, Dapat kang mamatay…” (26:8). Ngunit “ang kamay ni Ahikam (isa sa mga matatanda ng lupain) ay para kay Jeremias, upang hindi siya maibigay sa kamay ng mga tao upang patayin” (26:24).

Ang sandaling ito ay itinuturing na simula ng bukas na pakikibaka ng propetang si Jeremias kasama ang mga pari at huwad na mga propeta, ang kakanyahan nito ay mahusay na inilarawan ng pag-aaway ni Jeremias sa isa sa mga huwad na propetang si Ananias, na iginagalang at pinakinggan ng mga naninirahan sa Jerusalem. :

“...sa pasimula ng paghahari ni Zedekias, si Hananias ay nagsalita sa akin sa bahay ng Panginoon sa harapan ng mga saserdote at ng buong bayan: Ganito ang sabi ng Panginoon...: Aking babaliin ang pamatok ng hari. ng Babilonia, pagkaraan ng dalawang taon, ibabalik ko sa dakong ito ang lahat ng mga sisidlan ng bahay ng Panginoon, na dinala ni Nabucodonosor... sa Babilonia... at aking ibabalik ang mga bihag...at kinuha ni Hananias ang pamatok mula kay Jeremias. leeg at nabali ito. At sinabi ni Hananias ang mga salitang ito sa harap ng mga mata ng buong bayan: Ganito ang sabi ng Panginoon: Ganito ko babaliin ang pamatok ni Nabucodonosor...sa pamamagitan ng pag-angat sa kanya mula sa leeg ng lahat ng mga bansa. At si Jeremias ay yumaon sa kaniyang lakad." (28:1-4, 10-11).

Iyon ay, gaya ng sinabi mismo ni Jeremias, mula pa noong una ay ang mga propetang “naghula ng sanlibutan” lamang ang nakilala (28:9). At nagsalita siya tungkol sa nalalapit na pagkawasak, kaya sa panlabas ay natalo siya sa harap ng buong tao. Sa mga susunod na taon, lalalim ang alitan sa pagitan ni Jeremias bilang isang tunay na propeta at mga huwad na propeta.

Sa ilalim ni Haring Jehoiakim, “sa ika-4 na taon ng paghahari ni Jehoiakim... ang salita ng Panginoon ay dumating kay Jeremias: Kumuha ka ng isang balumbon ng aklat at isulat mo rito ang lahat ng mga salita na aking sinalita sa iyo... mula sa araw na ako ay nagsimulang gumawa. magsalita sa iyo, mula sa mga araw ni Josias hanggang sa araw na ito ..." (36:2).

Sa tulong ng kanyang tapat na kaibigan at katulong na si Jeremias, ang kanyang mga propesiya ay tinipon sa isang aklat, kinopya ni Baruc ang mga ito (36:4) at binasa sa bahay ng Panginoon (36:10). Pagkatapos ay tinawag siya ng “lahat ng mga prinsipe” (36:12) at binasa ito nang malakas sa kanila (36:15). “Pagkatapos ay sinabi ng mga prinsipe...humayo kayo at magtago, kayo ni Jeremias, upang walang makaalam kung nasaan kayo. At pumunta sila sa hari... at binasa ni Jehudi ang balumbon ng malakas sa hari... Nang mabasa ni Jehudi ang tatlo o apat na hanay, pinutol ng hari ang mga iyon ng kutsilyo ng eskriba at inihagis sa apoy ng apuyan hanggang sa ang buong balumbon ay nasira..." (36:19-23). Itinago ng Panginoon sina Jeremias at Baruch (36:26).

“At si Jeremias ay kumuha ng isa pang balumbon at ibinigay kay Baruch” (36:32), at muli nilang isinulat ang lahat ng mga salita ni Jeremias na nasa una, at “maraming mga salitang gaya ng mga iyon ang idinagdag sa kanila” (36:32). .

Ngunit marahil ay mayroon tayong isang bahagyang naiibang teksto kaysa sa balumbon; marami tayong mga hula na binigkas ni Jeremias pagkatapos ng ika-5 taon ng paghahari ni Joachim. Marahil ay isinulat ni Baruch nang maglaon, at sa Ehipto (43:6) tinipon at inayos ang lahat ng mga hula.

Sa panahon ni Joachim, hinulaan ng propetang si Jeremias ang 70-taong pagkabihag sa Babilonia (25:1-14).

Si Joachim ay dinalang bihag ni Nebuchadnezzar, kung saan siya namatay (mga kaganapan sa Labanan sa Carchemish - ang ika-4 na taon ng paghahari ni Joachim - Dan.1:1).

-Haring Jehoiachin (mga 597) (ch. 20). Marahil noong panahon ng kaniyang paghahari, si Jeremias ay nagpahayag ng isang hula tungkol sa pagkabihag sa Babilonya. Si Haring Jeconias, kasama ang kanyang bahay at mga naninirahan (maliban sa mahihirap) ay dinala sa Babilonya.

-Haring Zedekias o si Matthania (mga 597-587) ay pumasok sa isang alyansa ng mga hari ng Moab, Idumea at iba pa, incl. Egypt, laban sa Babylon. Nanawagan si Jeremias na mamulat kayo at magpasakop sa Babilonya (27:12-22), lumakad sa “mga tanikala at pamatok” (27:2) sa mga lansangan ng Jerusalem at nagpadala ng parehong pamatok sa limang hari ng pagsasamang ito.

Ang panahong ito ay nagsimula sa pakikipaglaban kay Ananias, isang huwad na propeta na isa sa maraming katulad niya na naghula ng mabilis na pagpapalaya mula sa pagkabihag at kapighatian sa Babilonia. Si Jeremias ay nakipaglaban sa kanila (kabanata 28).
Sa ilalim ni Zedekias, natupad ang pinakakakila-kilabot na mga hula ni Jeremias. Ang Jerusalem ay unang sumailalim sa isang malupit na pagkubkob, na humantong sa taggutom sa lungsod. Hindi tumigil ang tinig ni Jeremias, kung saan siya ay inusig, inaresto, binugbog, at tinutuya. Samantala, si Haring Zedekias ay patuloy na nagpadala ng mga tao nang palihim sa propeta, alinman sa “upang ipanalangin sila sa Panginoon nating Diyos” (37:3), o para alamin “kung may salita mula sa Panginoon” (37:17). Ngunit ang inihula ni Jeremias mula sa Panginoon (“Ibibigay ka sa mga kamay ng hari ng Babilonia” - 37:17), hindi nagustuhan ni Zedekias…” at iniutos ng hari na ikulong si Jeremias sa looban ng bantay. at binigyan siya ng isang pirasong tinapay bawat araw...” (37:21).

Ngunit kahit sa looban ng bantay, si Jeremias ay patuloy na nanawagan para sa pagsuko sa Babilonya (38:2), kung saan siya ay itinapon sa isang maruming hukay (38:6). Isang Etiope na si Ebedmelec, isang bating mula sa maharlikang bahay, ang namagitan para sa propeta (38:9-10), hinila siya palabas ng hukay at ibinalik siya sa looban ng bantay.

Muling tinawag ni Zedekias ang propetang si Jeremias para sa kanyang sarili upang malaman ang kalooban ng Diyos, na nanunumpa na hindi niya parurusahan ang propeta, anuman ang kanyang ipinropesiya (38:16). Muling inulit ni Jeremias ang payo na ang Jerusalem at ang mga naninirahan dito ay maliligtas lamang sa pamamagitan ng pagsuko sa Babylon nang walang pagtutol, kung hindi ay mahaharap sila sa pagkabihag at pagkawasak ng lungsod (38:17-23). Natakot si Zedekias sa “mga Hudyo na pumunta sa mga Caldeo, baka ibigay siya ng mga Caldeo sa kanilang mga kamay...” (v. 19) at hindi sinunod ang payo ng propeta. “At ang Jerusalem ay nakuha” (v. 28). Dinala si Zedekias at ang kanyang pamilya sa lunsod ng Rivla ng Sirya, kung saan pinatay ang lahat ng kanyang mga anak sa harap ng kanyang mga mata, at siya ay binulag at dinala sa mga tanikala sa Babilonya, kung saan siya namatay.
Noong 587, ang mga Hudyo ay itinaboy sa Babilonya. Binigyan si Jeremiah ng karapatang pumili ng lugar na tirahan niya. Nagpasiya siyang manatili sa wasak na kabisera kasama si Gedalias. Kasama niya si Baruch. Ngunit bilang resulta ng kudeta, napatay si Gedalias (41:1-2), at ang natitirang mga naninirahan sa Jerusalem ay tumakas patungo sa Ehipto. Napilitan sina Jeremias at Baruc na sumunod sa kanila, bagaman hindi nila ito kalooban. Karagdagan pa sa Kasulatan ay walang impormasyon tungkol kay propeta Jeremias.

Sinasabi ng tradisyon na ginugol ng propetang si Jeremias ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa lungsod ng Tafnis, kung saan nagpatuloy siya sa pangangaral (chap. 43-44). Doon siya binato ng mga Judio dahil sa pagtuligsa sa kanilang mga propeta at sa paghula ng kanilang kamatayan.
Ayon sa alamat ng Alexandrian, dinala ni Alexander the Great ang katawan ng propeta sa Alexandria, ngayon ang kanyang libingan ay matatagpuan malapit sa Cairo at iginagalang pa rin ng mga Egyptian.

Kronolohikal na istraktura ng aklat.

Bagama't ang aklat ng Jeremias ay hindi aktuwal na nakaayos ayon sa pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari, ito ay kagiliw-giliw na makita ang pagtatangka ni Edward Young na pangkatin ang mga kabanata ng aklat ayon sa panahon ng mga talumpating nilalaman nito:

1) Paghahari ni Josias:

1:1-19 – ika-13 taon ng kanyang paghahari, ang tawag ni Jeremias sa ministeryo;

2:1-3:5 – ang unang mensahe ng propeta;

3:6-6:30 – ikalawang propetikong pananalita tungkol sa parusa sa Juda mula sa hilaga;

7:1-10:25 – talumpati sa pintuan ng Templo, posibleng bilang suporta sa mga reporma ni Josias;

11:1-13:27 – posibleng sinalita pagkatapos ni Josias;

14:1-15:21 – tagtuyot at kamatayan;

16:1-17:27 - pangkalahatang katangian, tungkol sa pagkawasak ng Juda (maaaring sa ilalim ni Josias, at marahil sa ilalim ni Joachim);

18:1-20:18 – isang simbolikong larawan ng hinaharap na pagkabihag.

2) Paghahari ni Jehoahaz: walang mga propesiya na nagmula sa kanyang panahon, maging ang kanyang sarili (22:11-13) ay iniulat sa panahon ni Zedekias.

3) Paghahari ni Joachim:

Kabanata 26 – ang simula ng paghahari ni Joachim, pananalita sa looban ng Templo. Si Urias, na nanghula kasama ni Jeremias, ay pinatay (26:20-24);

Ch.27:1 - na parang tungkol sa simula ng paghahari ni Joachim, ngunit ang nilalaman ng kabanata ay nagpapakita na ito ay isinulat sa ilalim ni Zedekias;

Ch.25 – ika-4 na taon ng paghahari ni Jehoiakim, pagkubkob sa Jerusalem (Dan.1:1);

Kabanata 35 – tungkol sa mga Rechabita bilang isang halimbawa ng pag-uugali para sa mga Hudyo;

Kabanata 36 - Ika-4 na taon ng paghahari - tungkol sa koleksyon ng lahat ng mga propesiya sa balumbon ng aklat at ang pagkawasak nito ni Joachim, gayundin ang tungkol sa bagong balumbon;

Ch.45 – ika-4 na taon ng paghahari; kab.46-49 – pagkatapos ng labanan sa Carchemis (46:2).

4) Paghahari ni Jehoiachin: Walang malinaw na napetsahan na mga propesiya mula sa panahong ito, ngunit si Jehoiachin ay binanggit sa 22:24-30, sa isang salitang binigkas sa ilalim ni Zedekias.

5) Paghahari ni Zedekias:

21:1-22:30 - Ang mga talumpati ay ginawa nang ipadala ng hari sina Pashor at Zefanias kay Jeremias upang alamin ang tungkol sa kinahinatnan ng pagkubkob ng mga Caldeo sa Jerusalem;

Mula sa bersikulo 11 ang propeta ay nanawagan para sa isang makatarungang pamahalaan;

Mula sa kabanata 22, ang propeta ay nagbigay ng pagtatasa sa tatlong naunang mga hari (Joahaz - 22:11-12, Joachim - 22:18-23, Jehoiachin - 22:24-30);

Kabanata 23 - pagpapatuloy ng mga kabanata 21 at 22 - pagtuligsa sa mga huwad na propeta na huwad na nanghuhula tungkol sa kapayapaan at katiwasayan;

Kabanata 24 – simbolikong mensahe sa propeta pagkatapos ng pagkabihag ni Jehoiachin;

Kabanata 27 - sa ilalim ni Zedekias, isang talumpati ang ginawa tungkol sa kung paano nakialam si Jeremias sa mga plano ng limang kalapit na bansa (Edom, Moab, Amon, Tiro at Sidon - 27:3), na naghangad na hikayatin ang hari ng Juda na makipag-alyansa sa kanila laban sa Babylon;

27:12-22 – paalala kay Zedekias tungkol sa kahangalan ng gawaing ito;

Kabanata 28 – ang simula ng paghahari ni Zedekias (ika-4 na taon at ika-5 buwan ng paghahari) – tungkol sa paghaharap ni Jeremias at ng huwad na propetang si Hananias;

Kabanata 29 – Ang liham ni Jeremias sa mga ipinatapon sa Babilonia pagkatapos mabihag si Jehoiachin: Pinayuhan ni Jeremias na magtayo ng mga bahay sa Babylon, dahil ang pagkabihag ay tatagal ng 70 taon (v. 10);

Ch.30-31 - walang malinaw na pakikipag-date, ngunit ang nilalaman ay nagpapakita na ang paglipat ay naganap na, samakatuwid, ito ang mga panahon ni Zedekias. Dito sinabi ng propeta na ang mga tao ay nagdurusa ngayon, ngunit mayroon silang isang maluwalhating kinabukasan. Ang Panginoon ay magliligtas sa mga kaguluhan at magtatapos “Sa sambahayan ni Israel at sa sambahayan ni Juda ay isang bagong tipan... Ilalagay Ko ang Aking kautusan sa loob nila at isusulat ko sa kanilang mga puso, at Ako ay magiging kanilang Diyos, at sila ay magiging Aking bayan.”(31:31,33);

Kabanata 32 – ika-10 taon ng paghahari ni Zedekias – bumili ang propeta ng isang bukid sa Anathoth mula sa pinsan Hanameel (v.9) at iniulat ito kay Baruch. Ang layunin ng simbolikong pagkilos na ito ay upang ipakita na ang lupain ay muling tatahanan at linangin;

Kabanata 33 – ang panahon ng pagdakip sa ilalim ni Zedekias: mesyanic na propesiya at ang pangako ng kawalang-hanggan ng trono ni David;

Kabanata 34 - ang panahon ng pagkubkob sa Jerusalem ni Nabucodonosor, ang hula tungkol sa pagkabihag ni Zedekias, ang pagkawasak ng Jerusalem (vv. 1-7), ang pagtuligsa ng mga tao sa hindi pagpapalaya sa mga alipin ayon sa utos ni Zedekias;

Kabanata 37 – makasaysayang impormasyon tungkol sa pag-akyat ni Zedekias, gayundin ang payo ni Jeremias tungkol sa kawalang-kabuluhan ng pakikipag-alyansa sa Ehipto. Dahil dito, ang propeta ay inilagay sa bilangguan, at pagkatapos ay inilipat sa looban ng bantay;

Kabanata 38 – ang panahon ng pagdakip kay Jeremias sa ilalim ni Zedekias;

Kabanata 39 – makasaysayang katangian mga kabanata tungkol sa pagkabihag ng hari, ang pagkawasak ng Jerusalem (ika-9 na taon ng paghahari ni Zedekias).

6) Gedaliah: Walang mga kabanata na malinaw na nagmula sa panahong ito, ngunit maaaring ito ay:

Kabanata 40 – matapos palayain si Jeremias, binigyan siya ni Nebuzaradan ng mapagpipiliang tirahan, at pinili ng propeta na sumama kay Gedalias (vv. 6-7);

Kabanata 41 – ang pagpatay kay Gedalias ni Ismael, ang takot ng mga Hudyo sa paghihiganti ng mga Caldeo;

Kabanata 42 – pagpapatuloy – Si Jeremias, sa ngalan ng Diyos, ay nanawagan na huwag pumunta sa Ehipto, huwag matakot sa paghihiganti ng mga Caldeo, “sapagkat ako ay sumasaiyo upang iligtas ka at iligtas ka sa kamay ng Babilonia...” ( v. 11).

7)41:1-44:30: isang makasaysayang kuwento tungkol sa kung paano hindi nakinig ang mga tao sa propeta at pumunta sila sa Ehipto, dinala si Jeremias. Sa Tafnis ang propeta ay nagsagawa ng simbolikong pagkilos gamit ang mga bato (43:9-13);

-ch.44: bakit nawasak ang Jerusalem, kung bakit nabihag ang mga Hudyo at ang parusa sa mga pumunta sa Ehipto. At tungkol din sa kaligtasan ng nalalabi (v. 28).

8) kabanata 50-51: Pinaniniwalaan na ang mga kabanatang ito ay naglalaman ng salita kung saan ipinadala ni Jeremias si Seraias sa Babilonya sa bihag na mga Judio. Pagkatapos basahin, kinailangan silang ihagis ni Seraias ng bato sa Eufrates bilang tanda ng pagbagsak ng Babilonya sa hinaharap.

Si Jeremiah ay nagsasalita tungkol sa hinaharap dito,

O inihahanda ni Jeremias ang mensaheng ito sa Ehipto pagkatapos ng pagkawasak ng Jerusalem at ng Templo.

9)kabanata 52: inuulit ng mga materyal sa kasaysayan ang mga pangyayaring inilarawan sa 2 Mga Hari 24–25.

Ang personalidad ng propetang si Jeremias.

Kilala ng lahat si Jeremias bilang ang umiiyak na propeta. Mayroong kahit isang terminong "jeremiad" upang italaga ang mga malungkot na reklamo at panaghoy.

“Inangis ni Jeremias ang kanilang mga dating kasawian at nananaghoy sa pagkabihag sa Babilonya. Paanong hindi lumuha ang mapait nang ang mga pader ay nahukay, ang lungsod ay giniba hanggang sa lupa, ang santuwaryo ay nawasak, ang mga handog ay sinamsam... Ang mga propeta ay tumahimik, ang pagkasaserdote ay dinalang bihag, walang awa para sa ang matatanda, birhen ay binigay sa paninisi... kanta napalitan ng iyakan. Sa tuwing nagbabasa ako… natural na tumutulo ang mga luha... at umiiyak ako kasama ang umiiyak na propeta.”(St. Gregory theologian).

Bilang isang tao, bilang isang tao, napakalaking naranasan ni propeta Jeremias panloob na drama [diac. Roman Staudinger]:

Siya ay ipinanganak sa pamilya ng isang banal na pari, siya ay nakalaan din sa landas ng pagkasaserdote, paglilingkod sa Templo, malamang na siya ay nagpakasal, natutuwa kasama ang kanyang asawa sa mga tagumpay ng kanyang mga anak, atbp. Ngunit tinawag siya ng Diyos sa isang espesyal na paglilingkod, na nangangailangan sa kanya na ganap na itakwil ang kanyang sarili, lahat ng mga plano, kaaliwan, at kasiyahan ng ilan sa kanyang mga personal na pangangailangan. At ang tawag ng Diyos ay hindi ang mature, experience na si Jeremiah, kundi isang batang lalaki lang, mga 15-20 years old siya. At hindi tinatanggap ng Diyos ang mga pagtutol, ngunit sinasabi na "bago kita inanyuan sa bahay-bata, nakilala kita, at bago ka lumabas sa bahay-bata, pinabanal kita; hinirang kitang propeta sa mga bansa" (1:5) .

Ang susunod na sakripisyong hinihiling ng Diyos kay Jeremias ay ang kanyang pag-ibig sa kanyang sariling bayan. Siyempre, hindi ipinagbawal ng Panginoon ang pagmamahal sa mga tao, sa kabaligtaran, dahil para sa kanilang mabuting si Jeremias ay nagsakripisyo. Ngunit hindi ito naging madali para sa isang mapagmahal na puso (tinawag pa nga siya ni Blessed Theodoret na "ina ng Jerusalem" para sa kanyang tunay na pagmamahal ng ina) sa halip na kasaganaan at kaligayahan, hulaan ang kamatayan at pagkawasak para sa mga tao, pagtanggi ng Diyos. At sa pagsisisi ng puso ay muling sumigaw si Jeremias: “Sa aba ko, aking ina, na ipinanganak mo ako bilang isang lalaking nakikipagtalo at nakikipag-away” (15:10).

At ano ang pakiramdam ng Hudyo sa Lumang Tipan, na alam ang Batas at itinayo ang kanyang buhay ayon dito, na marinig mula sa kanyang Diyos: "Huwag kang mag-asawa, at hindi ka magkakaroon ng mga anak na lalaki o babae ..." ( 16:2). Ang landas ng kabaklaan ay hindi alam ng mga Hudyo sa Lumang Tipan. Ang kasal ay itinuturing na isang banal na utos, ang mga anak ay katibayan ng presensya ng Diyos sa pamilya at ng Kanyang pagpapala.

Ngunit ang propetang si Jeremias ay nakapagtiis at sa wakas ay bumulalas: “Ang Panginoon ay aking lakas, at aking kuta, at aking kanlungan sa araw ng kabagabagan!” (16:19).

Ang panloob na drama ng propeta ay sinamahan ng panlabas na drama nakakondisyon ng kanyang kaugnayan sa mga tao ng Diyos:

Ang kalagayan ng mga Hudyo noong panahong iyon ay nasugatan ang puso ng propeta: “Iniwan nila ang bukal ng tubig na buhay, sila’y umalis at humukay para sa kanilang sarili ng mga sirang balon na hindi makalaman ng tubig” (2:13). Kaya naman, ang moral na paghina ng ganoong kalalim ay nakita sa mga tao na kahit ang Panginoon ay nag-utos kay Jeremias: "Paalisin mo sila sa aking harapan, hayaan mo silang umalis" (15:1).

“Ang propeta ay sinaktan nila...ang kanyang tiyan at ang damdamin ng kanyang puso ay kirot, siya ay inihalintulad sa isang ina na pinahihirapan sa pagkamatay ng kanyang mga anak” (Blessed Theodoret).

"Sinubukan ni Jeremias na makahanap ng isang uri ng katwiran para sa mga makasalanan..." (St. John Chrysostom).

Mga pagkabigo sa pangangaral kapwa sa mahihirap (5:4-5) at sa mga maharlika, at bilang resulta - matinding pakiramdam kalungkutan.
-Tinatanggihan ng Diyos ang mga panalangin ng propeta para sa mga tao:

“Hindi ka humihiling para sa mga taong ito, at huwag kang mag-alay ng mga panalangin at mga pakiusap para sa kanila, at huwag kang mamagitan sa Akin, sapagkat hindi kita pakikinggan.” (7:16).

Pero para saan? "Mayroon bang pantas na makakaintindi nito? At kanino nagsasalita ang bibig ng Panginoon - ipapaliwanag ba niya kung bakit nasira ang lupain at nasunog na parang disyerto, na anopa't walang dumaan doon? At sinabi ng Panginoon, Sapagka't kanilang pinabayaan ang aking kautusan, na aking itinakda para sa kanila, at hindi dininig sa aking tinig, o nilakaran man nila; ngunit sila ay lumakad...kasunod ng mga Baal..." (9:12-14).

Tinawag ni San Cyril ng Alejandria ang mga nagdadalamhati ng propeta na "deicides" para sa kanilang mulat na pagtalikod sa pagpapala ng Diyos.

Blzh. Jerome: “Dahil tinalikuran nila ang Kanyang batas, ... at lumakad ayon sa kasamaan ng kanilang mga puso.”

Blzh. Theodoret: “Maaaring mapatay ng pagsisisi ang apoy ng galit, ngunit dahil wala ito, walang sinuman ang makakaligtas sa kaparusahan.”

Bilang karagdagan sa isang mapagmahal na pusong ina, si Jeremias ay mayroon ding matuwid na sigasig para sa Diyos: “Samakatuwid, ako ay puspos ng poot ng Panginoon, hindi ko ito maitatago sa aking sarili; ibubuhos ko ito sa mga bata sa lansangan at sa kongregasyon ng mga kabataang lalaki…” (6:11). Ang paninibugho na ito ay hindi nagbibigay ng kapayapaan sa propeta: “Ngunit, Panginoon ng mga hukbo, matuwid na Hukom, ... ipakita sa akin ang Iyong paghihiganti sa kanila, sapagkat ipinagkatiwala ko sa Iyo ang aking usapin” (11:20). Walang puwang para sa kompromiso sa kasalanan sa kanyang mga isipan at kilos.

Tinanggihan siya ng lahat ng mga tagalabas: ang kanyang mga kababayan (11:21), dahil binigyan niya sila ng inspirasyon sa kanyang mga pananakot at inggit sa kanyang higit na kahusayan sa ibang mga pari; ang mga namumuno sa Jerusalem (20:1-2); ang buong komunidad ng mga Hudyo (18:18), mga hari (halimbawa, inilagay siya ni Joachim sa bilangguan - 36:5).

Ngunit sa Diyos walang walang kabuluhan. Tila ang gayong labis na hindi nararapat na pagpapahirap ay ibinigay sa gayong matuwid na tao, bakit? Hindi para sa anumang bagay, ngunit upang, sa lahat ng pagdurusa, isang rebolusyon ang magaganap sa kamalayan ng propetang si Jeremias: nakita niya ang Diyos sa isang bagong paraan.

“Hindi walang kabuluhan na pinahintulutan ng Diyos ang propeta na makaranas ng kalungkutan; ngunit, dahil handa siyang ipagdasal ang mga makasalanan, kung gayon sa layunin na kumbinsihin siya, upang hindi niya makilala ang kanyang sarili bilang isang umiibig sa sangkatauhan, ngunit ang Kayamanan ng biyaya ay walang awa, pinahintulutan ng Diyos ang pag-aalsa na ito ng mga Hudyo laban sa kanya. .”(Blessed Theodoret).

Sa lahat ng ito, nakita ni Jeremias ang pag-ibig ng Diyos para sa mga tao, para sa sangkatauhan. Ang Diyos ay tumigil na para sa kanya na nagpaparusa sa mga anak dahil sa kasalanan ng kanilang mga ama (31:29-30). Nagpakita ang Diyos kay Jeremias na Pinakamaawain at nagbigay ng turo tungkol sa bagong tipan:

“Darating ang mga araw na gagawa Ako ng bagong tipan sa sambahayan ni Israel at sa sambahayan ni Juda... Ilalagay Ko ang Aking kautusan sa loob nila at isusulat ko sa kanilang mga puso... makikilala nilang lahat ako... Ako ay patatawarin ang kanilang mga kasamaan... at ang buong libis ng abo at mga bangkay, at ang buong parang hanggang sa batis ng Cedron, hanggang sa sulok ng pintuang-bayan ng kabayo sa silanganan, ay magiging banal sa Panginoon; hindi masisira at hindi mawawasak magpakailanman"(31:31-40).

Pagpapahayag ng paghatol ng Diyos bilang bunga ng idolatriya (1:16, 2:5,7:9-10, atbp.). Sa batayan na ito, ang propeta ay nagkaroon ng salungatan sa mga pari, na naniniwala na hindi maaaring ibigay ni Jehova ang Kanyang Templo sa paglapastangan (2:8,5:31,8:1,26:7).

Nakita ni Jeremias ang hinaharap na pagbagsak ng Juda, ang pagkabihag sa Babilonia, ang pagbagsak ng Babilonia (chap. 50-51), ang pagbabalik ng mga tao sa kanilang bansa (3:14-12:14; 30-33).

anyo ng mga hula.

Mga Pangitain (1:11-13; kab. 24);

Simboliko at pang-edukasyon na mga aksyon (13:1-11; 19; 27:2; 28:10, atbp.);

Buhay na mga halimbawa at matalinghagang pananalita (kabanata 18; 19:1, atbp.).

Naniniwala ang ilang mananaliksik na nagrekord si Jeremias ng mga talumpati dahil hindi siya pinapayagang magsalita. Sa parehong dahilan, nang tumigil ang kanyang bibig, gumawa siya ng mga simbolikong aksyon. Halimbawa, kabanata 13:

Sinabi ng Panginoon sa propeta na bumili ng magandang sinturon. Sa oras na iyon, ang sinturon ay hindi lamang nagsilbi ng isang praktikal na layunin, ngunit isa ring mahalagang bahagi ng kasuotan at dekorasyon. Sa pamamagitan ng sinturon ay maaaring hatulan ng isang tao ang sitwasyong pinansyal ng isang tao: simple o kasama mamahaling bato, burdado o simpleng lubid. Pagkatapos, sinabi ng Diyos sa propeta na pumunta sa Eufrates at itago ang sinturon sa isang bitak sa bato, na nangangahulugan na si Jeremias ay kailangang maglakad nang mga 500 km. Noong panahong iyon, madalas na naglalakbay ang mga tao sa malalayong bansa sa pamamagitan ng pagsali sa ilang trade caravan. Sa daan, ang mga caravan ay nagkita, nagpalitan ng balita at dinala pa ang kanilang natutunan. Ganyan kumalat ang balita. At malamang na may nakilala si Jeremiah sa daan at siyempre, tinanong nila kung saan siya pupunta. At sinabi niya na sinabi sa kanya ng Diyos na itago ang sinturon doon, ngunit bakit, hindi pa niya alam.
“At pagkaraan ng maraming araw ay sinabi ng Panginoon... humayo ka at kunin mo doon ang sinturon...” (13:6). At muli pumunta si Jeremiah, at muling nakilala, marahil kahit na ang kanyang mga dati nang kakilala, at ibinahagi ang layunin ng kanyang paglalakbay. At “kinuha niya ang sinturon sa lugar na iyon... at narito, ang sinturon ay nasira at wala nang silbi” (13:7). “At ang salita ng Panginoon ay dumating: Ganito... aking sisirain ang kapalaluan ng Juda at ang dakilang kapalaluan ng Jerusalem...ang walang kabuluhang bayang ito...ay magiging gaya nitong sinturon, na walang kabuluhan. Sapagkat kung paanong ang isang sinturon ay nakalatag malapit sa mga balakang ng isang tao, gayon Ko inilapit sa Akin ang buong sangbahayan ni Israel at ang buong sangbahayan ni Juda... ngunit hindi sila nakinig” (13:9-11).

Aklat ni propeta Jeremias.

1) Sa t.z. Ang aklat ni Pfeiffer ng propetang si Jeremias ay binubuo ng teksto ni Jeremias mismo (isinulat niya o idinidikta), mula sa talambuhay ng propeta (pinagsama-sama ni Baruch) at mula sa mga susunod na karagdagan. Naniniwala si Pfeiffer na si Baruch, nang hindi nalalaman ni Jeremias, ay pinagsama ang lahat ng isinulat ng propeta sa kanyang mga teksto.

Ngunit mula sa aklat ng propetang si Jeremias ay makikita natin ang kabanalan ni Baruch, na halos hindi makagambala sa teksto ni Jeremias. Walang ibang ebidensya para sa pananaw na ito.

2) Osterley at Robinson argued na ang isang tiyak na compiler ng libro sa ika-4 na siglo BC. nakolekta ito mula sa patula at makahulang mga pahayag, gayundin mula sa talambuhay ni Jeremias (pinagsama-sama, malamang, ni Baruch) at ang autobiographical na data ng propeta mismo. Nang maglaon, diumano, ang aklat ay dinagdagan ng maraming mga pagsingit ng patula (sa pagtatapos ng ika-5 - simula ng ika-4 na siglo).

3) Ang pinaka-radikal na pananaw ay kabilang sa Duma: dalawang-katlo ng aklat ay binubuo ng mga susunod na may-akda (hanggang sa ika-1 siglo BC).

Para sa pagiging tunay ng aklat ni Jeremias:

Bilang isang tunay na aklat ng mga propesiya, si Jeremias ay kilala ng mga manunulat ng Lumang Tipan: 2 Chr.36:22, 1 Ezra 1:1, Dan.9:2;

Tumutukoy sa mga propesiya ni Jeremias Bagong Tipan: Mat.2:17 (Jer.31:15); Mat.27:9 (Jer.18-19,32);

Kinumpirma ng tradisyon ng mga Hudyo ang pagiging tunay ng aklat;

Kristiyanong tradisyon din (sa katauhan ng, halimbawa, St. Athanasius, John Chrysostom, Theodoret, Jerome).

Pinagmulan ng aklat[batay sa mga materyales mula sa A.P. Yungerov].

Sa ika-4 na taon ng paghahari ni Jehoiakim, sa utos ng Diyos, tinawag ni Jeremias si Baruch, na, sa ilalim ng dikta ng propeta, ay sumulat ng balumbon ng lahat ng mga pananalita ni Jeremias (36:1-4). Ang balumbon ay binabasa sa bahay ng Panginoon “sa pandinig ng mga tao” (36:6), pagkatapos ay sa mga prinsipe ng mga Hudyo, at pagkatapos ay nakarating sa hari, na sinira ang balumbon sa apoy ng brazier (36). :5-25).

- “At kumuha si Jeremias ng isa pang balumbon at ibinigay kay Baruch... at isinulat niya doon mula sa bibig ni Jeremias ang lahat ng mga salita ng balumbon na iyon... at marami pang katulad na mga salita ang idinagdag sa kanila” (36:32).

Sa pagtatapos ng kanyang propesiya na ministeryo sa Juda, sa ilalim ni Zedekias at sa huling pagkubkob ni Nabucodonosor sa Jerusalem (32:1-2), si Jeremias ay tumanggap ng pangalawang utos mula sa Panginoon: “isulat mo ang lahat ng mga salita na aking sinalita sa iyo sa isang aklat” (30:2). Ang rekord na ito ay dapat na naglalaman ng hindi lamang pagbabanta, kundi pati na rin ang mga nakaaaliw na propesiya (30:3,8,10,16-24; 36:3). At hindi lamang tungkol sa Juda, kundi pati na rin sa mga dayuhang bansa (25:13).

Wika at istilo.

Ayon sa pinagpala Si Jerome, ang aklat ng propetang si Jeremias sa mga merito sa panitikan ay mas mababa kaysa sa mga aklat ni Isaiah Oseas, bagama't katumbas ng mga ito sa pag-iisip.

Napansin ng mga modernong mananaliksik ang monotony at madalas na pag-uulit. Tungkol sa huli, maaaring ipangatuwiran na ito ay hindi isang sagabal, ngunit isang sinasadyang kagamitan upang bigyang-diin at ihatid ang paggigiit ng panawagan (5:9 – 5:29 – 9:9; 6:12-15 – 8). :10-12).

At kung sa isang lugar ay may kulang sa text paggalang sa panitikan, pagkatapos ay kailangan nating alalahanin ang dalamhati at luha ng propeta (9:1, 13:17, 14:2, 17, Panaghoy 1:3). Sa ganoong estado ng pag-iisip, ang isang tao ay walang oras para sa kagandahan ng wika.
-madalas na sumipi sa Pentateuch, na inihahambing sa pamamagitan nito ang mga kinakailangan ng batas, ang kakila-kilabot na mga propesiya ng mambabatas, modernong mga paglabag sa Batas at ang napipintong kamatayan ng mga tao. Mula sa lahat ng ito ang propeta ay nagtapos: "sa Panginoon ay may katotohanan, sa mga Judio ay may kahihiyan."

Ang Propeta ay hindi sumunod magkakasunod-sunod, ngunit ang integridad ng kahulugan ay hindi nagdurusa dito.

Ang aklat ng propetang si Jeremias ay naiiba sa, sabihin nating, ang aklat ni Isaias dahil ito ay hindi na isang babala, kundi ang “huling pagtatangka” ng Diyos na pamunuan ang mga tao at iligtas sila mula sa pagkawasak. Kaya't ang unti-unting pagbabago ng kalooban: mula sa panghihikayat at mga pangako ng kapatawaran (na napapailalim sa pagsunod sa Tipan) - sa pamamagitan ng mga pagbabanta - sa isang matatag na pangako na parusahan, sa pagbabawal sa pagdarasal para sa mga tao (7:16, 11:14, 14). :11). At pagkatapos ng mga pagbabanta ay may pangako ng pagpapalaya, ngunit isang nalalabi lamang na ihihiwalay at lilinisin pagkatapos dumaan sa mga tuksong ito, pagkabalik mula sa pagkabihag.

Mga interpretasyon.

Sumulat si Origen ng 45 homiliya sa aklat ng Jeremias, kung saan 14 ang nananatili pagsasalin sa Latin, 7 – sa Griyego;

Eusebius ng Caesarea “Prophetic Eclogues” tungkol sa ilan sa mga hula ni Jeremias;

St. John Chrysostom “Discourse on Jer.10:23”;

St. Cyril ng Alexandria - mga fragment ng catenas;

Blzh. Jerome – interpretasyon sa Jeremiah ch.1-32.

Makabagong pananaliksik:

Yakimov I. Ang kaugnayan ng Griyegong pagsasalin ng Pitumpu sa Hebreong Masoretic na teksto sa aklat ng Jeremias;

Yakimov I. Kabuuan ng aklat ng propetang si Jeremias.

Yakimov I. Ang Aklat ni Propeta Jeremias (isang mahigpit na paliwanag sa siyensiya ng buong aklat batay sa mga pagsasalin ng Slavic at Ruso).

Troitsky K. Aklat ni Propeta Jeremias.

Frank-Kamenetsky I. Propeta Jeremiah at ang pakikibaka ng mga partido sa Judea.

Kazansky N. Ang Banal na Propeta Jeremiah bilang isang prototype ni Kristo.

Mga paraan upang hatiin ang isang libro sa nilalaman.

1) dalawang bahagi: una – kabanata 2-45 – mga propesiya tungkol sa Judea; ang pangalawa - kabanata 46-51 - tungkol sa mga dayuhan.

2) limang bahagi:

Kabanata 1-10 – tungkol sa pagbagsak ng Juda at paghatol sa pamamagitan ng Babylon. Ang tanging paraan upang maiwasan ito ay pagsisisi at tunay na panloob na pagbabago. Ngunit ang mga panlabas na ritwal ay hindi magbabago ng anuman (4:1, 7:4, 9:10-15);

Kabanata 11-20 - mga dahilan para sa pagpaparusa sa mga tao;

Kabanata 21-33 - pangaral sa mga pastol at propeta, mga talumpati tungkol sa awa ng Mesiyas, ang pagliligtas ng nalalabi at ang bagong tipan dito (31:31-33), ang pagbabalik mula sa pagkabihag (25:11-12);

Kabanata 34-45 at 52 – pangkalahatang pagsusuri ang pagkawasak ng Judea;

Ang mga kabanata 46–51 ay tungkol sa ibang mga bansa at Ehipto. Lalo na tungkol sa Babylon (kabanata 50-51).

3) Yungerov P.A. hinahati ang aklat sa limang bahagi:

Panimula - Ang Pagtawag ni Jeremias (Kabanata 1)

Ang paghatol ng Diyos para sa mga krimen ng mga tao laban sa Diyos (kabanata 2-24)

Tungkol sa moderno makasaysayang mga pangyayari, na pangunahing nagpatunay sa kawalan ng pagbabago ng mga Judio (kabanata 25-43)

Mga propesiya para sa mga dayuhang bansa (kabanata 44-51)

Kabanata 52 – epilogue – katuparan ng nagbabanta at nakaaaliw na mga propesiya.

Ang mga tagumpay ni Jeremiah.

1) ang masamang hangarin at galit ng mga Hudyo ay nawasak sa pamamagitan ng paghatol ng Diyos: ang pagkabihag sa Babylonian ay nagpapahina sa kanila at pinilit silang maniwala sa mga pananalita ni Jeremias. Nagsimula ang posthumous veneration sa propeta. Ito ay pinatunayan, halimbawa, sa 2 Mac.15:12-17: Ang pangitain ni Macabeo tungkol sa 2 tagapamagitan, kasama nila si Jeremias, “na pinalamutian ng uban, at kaluwalhatian, kadakilaan... Ito ay isang magkapatid na mangingibig, siya ay nananalangin ng isang para sa mga tao at sa banal na lungsod.”
Inaliw ng Panginoon ang ina ng mga Macabeo sa tulong ng dalawang asawa (2 Ezra 2:17-19).

Pinararangalan ng Ebanghelyo ang propetang si Jeremias (Mateo 16:14).
2) “Ang mga taong nakatakas sa tabak ay nakasumpong ng awa sa ilang; naparito ako upang magbigay ng kapayapaan sa Israel.”

San Cyprian ng Carthage: "Hindi madaling pinatawad ng Diyos ang mga sumasamba sa diyus-diyosan."

San Ambrose ng Milan: “Bagaman sinabi kay Jeremias mula sa Panginoon (7:16), nanalangin siya at humingi ng kapatawaran.

Ang Panginoon ay yumukod sa pamamagitan ng kahilingan ng isang dakilang propeta na maawa sa Jerusalem...”

“Inibig kita ng walang hanggang pag-ibig, kaya't pinagpakitaan kita ng lingap” (Jer. 31:3).

3) Natagpuan si Yahweh bilang isang Tagapagligtas: bilang resulta ng lahat ng ito, inalis ni Jeremias sa kanyang sarili ang mortal na kakila-kilabot (17:17), ang lagim ng kasalanan ng iba (8:20-22). Ang imahe ni Yahweh na nagdadala ng pagkawasak ay pinalitan sa kaluluwa ni Jeremias ng imahe ni Yahweh na Tagapagligtas (17:17, 15:20).

Mesiyanikong mga hula.

Si St. Hippolytus, na tinutuligsa ang erehe na si Noetus, ay nagpahayag ng pananampalataya sa nagkatawang-taong Salita, na umaasa kay Jeremias: “Sinabi ni Jeremias, sino ang nasa diwa ng Panginoon at nakakita ng Kanyang Salita? Ang Salita ng Diyos ay nakikita lamang, samantalang ang salita ng tao ay naririnig lamang."

Ang tradisyong liturhikal ay nagpaparangal kay Jeremias bilang isang banal na nagmumuni-muni:

1) canon sa propeta sa Matins:

Theotokos 6th canto: "Ang Salita mula sa Ama bago ang mga kapanahunan ay isinilang nang walang laman, mula sa Iyo, O Purong Isa, ay ipinanganak na laman sa tag-araw at sa lilim Niya tayong lahat ay mabubuhay, tulad ng ipinropesiya ni Jeremias noong unang panahon" (batay sa 31:22);

Ang 1st Troparion ng 5th Song ay nagpapakita kay Jeremias bilang isang mangangaral ni Kristo;

Ang ika-3 troparion ng ika-6 na canto ay naglalarawan kay Jeremias bilang isang tagakita ng pagdurusa ni Kristo: “Iyong lihim na hinulaang ang kamatayan ng Manunubos, O Diyos, tulad ng isang Kordero, sa Puno ni Kristo na itinayo... isang walang batas na katedral ng Mga Hudyo...”.

2) 1st parimia sa 1st hour in Huwebes Santo (11:19)

3) 1st parimia sa ika-9 na oras sa Biyernes Santo

4) Ika-14 na parimia sa Vespers Sabado Santo (22:20).

Si Jeremias bilang isang tipo ni Kristo.

Pinabanal ng Diyos bago siya isinilang (1:5). Sa St. Si Cyril ng Jerusalem ay nakakita ng isang prototype ng Incarnation, ang misteryo ng paglikha ng Kanyang kalikasan ng tao sa pamamagitan ng Logos.

Ang paglilingkod sa mga tao nang may tapat na pagmamahal para sa kanila, ang mga luha ng habag ay hindi natuyo sa mga mata ng propeta (4:19). Kaya nalungkot ang Tagapagligtas sa pagkamatay ni Lazarus at iniyakan ang Jerusalem.

Propesiya sa pamamagitan ng isang paraan ng pamumuhay: Si Saint Jeremiah ay nagpropesiya din tungkol sa pagdurusa ng Panginoong Jesu-Cristo, na inihayag sa kanyang sarili ang isang misteryosong prototype Niya, ang maamong Kordero ay humantong sa pagpatay (11:19).

Nais nilang patayin si Jeremias (26:7-9), at si Kristo rin.

Mga sinaunang alamat(ayon kay Saint Demetrius ng Rostov).

Sinasabi ng tradisyon na itinago ni propeta Jeremias ang sagradong apoy, sinamantala ang pabor ni Nebuzaradan dito. Itinago niya ang apoy sa isang balon na walang tubig, sa paniniwalang kung pansamantalang maapula ang apoy (nagbabago ng makapal na tubig), sa tamang panahon ay babalik ito sa mga dating ari-arian nito. Ang Apoy ay natagpuan sa ilalim ni Nehemias (2 Mac. 1:19–32).

Pinaniniwalaan din na itinago ni Jeremias ang Kaban ng Tipan, at dinala ito kasama niya. Itinago niya ito sa Bundok Moab sa kabila ng Ilog Jordan, malapit sa Jerico, kung saan pinag-isipan ni Moises ang lupang pangako, kung saan namatay at inilibing ang patriyarkang ito. Itinago ni Jeremias ang kaban sa isang yungib at hinarangan ang pasukan ng isang bato, kung saan isinulat niya ang pangalan ng Diyos sa pamamagitan ng kanyang daliri. "Ang lugar na ito ay hindi malalaman ng sinuman hangga't hindi tinitipon ng Panginoon ang mga konseho ng mga tao..." Ang Arko ay hindi pa nahahanap.

Panaghoy.

Iniuugnay ng Septuagint ang aklat na ito sa propetang si Jeremias, na lubusang pinatunayan ng nilalaman nito at ng likas na katangian ng mga pananaw ng propeta.

Isinulat kaagad pagkatapos ng pagkawasak ng Jerusalem, na nasaksihan ng may-akda.

Ang aklat ay nagsasabi tungkol sa kapus-palad na kapalaran ng Jerusalem, at naglalaman din ng isang pag-amin ng mga kasalanan ng mga Hudyo at mga panalangin sa Diyos para sa tulong.

Unang awit: kalungkutan para sa mga bihag na Hudyo, para sa pagkawasak ng Jerusalem.

Pangalawang awit: kalungkutan para sa pagtanggi sa banal na altar at Sion bilang parusa sa krimen.

3rd song: ang pagdadalamhati ng propeta sa kanyang sitwasyon.

4th at 5th cantos: pagpapagaan ng mga karanasan ni Jeremiah at pag-asa sa awa ng Diyos.

Aklat ni propeta Baruc.

Si Baruch ay anak ni Nerias, ang kanyang kapatid na si Seraiah ay namamahala sa pagkolekta ng buwis sa ilalim ni Zedekias at nakilahok sa embahada sa Babylon kay Nabucodonosor (51:59).

Si Baruc ay alagad at katulong ni Jeremias (36:19-26; 43:3; 45:2-3). Nanatili siya kasama ng propetang si Jeremias hanggang sa kamatayan ng huli sa Ehipto, pagkatapos ay pumunta sa Babilonya, kung saan, ayon sa alamat, namatay siya noong ika-12 taon pagkatapos ng pagkawasak ng Jerusalem.
Dahilan ng pagsulat ng aklat: isang liham ng pampatibay-loob sa mga natitira sa wasak na Judea sa ngalan ng mga Judiong nasa pagkabihag sa Babilonya.

Ipinangako ni Baruch sa teksto na ang parusa ay pansamantala, kaya hindi tayo dapat magdalamhati sa ating kapalaran, ngunit magsisi at ililigtas ng Panginoon (3:36-4:4).

Ang propetang si Jeremias ay anak ni Helkin, isang saserdoteng Levita. Malamang na ipinanganak si Jeremiah sa pagitan ng 650 at 645 BC. e. sa maliit na bayan ng Anathoth, mga tatlong milya hilagang-silangan ng Jerusalem sa lupain ng Benjamin. Madalas na tinatawag si Jeremiah “ang umiiyak na propeta" Siya ay iginagalang bilang isa sa mga dakilang propeta.

Mula sa pagkabata ng propeta, may mga plano ang Diyos para sa kanyang kinabukasan.

...bago kita inanyuan sa bahay-bata, nakilala kita, at bago ka lumabas sa bahay-bata, pinabanal kita: ginawa kitang propeta sa mga bansa. (Aklat ni Propeta Jeremias, kabanata 1).

Noong ika-13 taon ng paghahari ni Haring Josias ng Juda (c. 627 BC), tinawag ng Diyos si Jeremias noong siya ay bata pa:

Itinakda kita sa araw na ito sa mga bansa at mga kaharian, upang bumunot at magwasak, upang sirain at sirain, upang itayo at itanim. (Aklat ni Propeta Jeremias, kabanata 1).

Ipinagbawal ng Diyos si Jeremias na kumuha ng asawa. Kinailangan ni Jeremias na italaga ang kanyang sarili nang buo sa paglilingkod sa Diyos:

...huwag kang mag-asawa, at huwag kang magkaroon ng mga anak na lalaki o babae sa lugar na ito.

Ang Buhay at Panahon ni Jeremias

Si Jeremias ay isa sa mga propeta ng Diyos noong panahon ng mga paghahari ng limang hari ng Juda (Josiah, Joahaz, Jehoiakim, Jehoiachin at Zedekias). Nasaksihan ni Jeremias ang pagkawasak ng Jerusalem ng mga Babylonia noong 586 BC. e.

Ang kaniyang ministeryo bilang propeta ay tumagal ng mahigit 40 taon, kung saan siya ay lumikha at kasama sa Bibliya. Ang mga kontemporaryo ni Jeremias ay ang mga propetang sina Zefanias, Nahum, Habakkuk, Daniel at Ezekiel.

Si Jeremiah ay isang miyembro ng isang henerasyon na nabuhay na napapalibutan ng parehong pagano at mga relic ng Lumang Tipan. Sa pasimula ng makahulang ministeryo ni Jeremias, si Haring Josias ng Juda ay mga 21 taong gulang. Si Josias ay nagsagawa ng mga seryosong reporma upang maibalik ang Juda sa Diyos at sa kadalisayan ng mga ritwal ng relihiyon:

... habang siya ay bata pa, siya ay nagsimulang sumangguni sa Diyos ni David, na kanyang ama, at sa ikalabindalawang taon ay sinimulan niyang linisin ang Judea at Jerusalem mula sa matataas na dako at sagradong mga puno at mula sa mga inukit at inihagis na larawan (Ikalawang Aklat ng Mga Cronica , kabanata 34).

Tinawag ng Diyos si Jeremias sa ministeryo bilang propeta mga isang taon pagkatapos ng mga reporma sa relihiyon ni Haring Josias. Marapat na sabihin na bago maghari si Josias ang masamang haring si Manases, na nagpatuloy sa pagsasagawa ng paghahain ng bata, na nagpapatuloy pa rin noong panahon ni Jeremias. (Ang mga pagbanggit nito ay matatagpuan sa Aklat ni propeta Jeremias- kabanata 7, 19 at 32).

Ang layunin ng ministeryo ni Jeremias ay ilantad ang pagiging makasalanan at ituro ang tungkol sa malalang kahihinatnan ng hindi pagpansin dito. Inaasahan ni Jeremias ang isang kumpletong espirituwal na muling pagkabuhay ng Juda, ngunit hindi nagtagal ay naganap ang trahedya - ang matuwid na Haring si Josias ay biglang namatay sa edad na 39. Ang buong bayan ay nagluksa sa kanyang kamatayan, at ang propetang si Jeremias ay hindi eksepsiyon.

Sina Josias at Jeremias ay nagluksa sa isang malungkot na awit; at ang lahat ng mang-aawit at mang-aawit ay nagsalita tungkol kay Josias sa kanilang mga awit na nananaghoy. (2 Cronica, kabanata 35)

Sa huli, lumabas na ang mga reporma ni Josias ay hindi sapat upang linisin ang Juda mula sa paganong mga ritwal na ipinakilala ng masamang Manases. Sinira ng mga tao ng Diyos ang kanilang tipan sa Diyos. Iniwan nila ang Diyos at sumamba sa huwad na mga diyos saanman.

Sa pamamagitan ng propetang si Jeremias, binalaan ng Diyos ang Kanyang mga tao tungkol sa napipintong pagkawasak ng Jerusalem mula sa mga mananakop mula sa hilaga.

At sinabi ng Panginoon sa akin: Mula sa hilaga ay darating ang kapahamakan sa lahat ng mga naninirahan sa lupaing ito. (Aklat ni Propeta Jeremias, kabanata 1)

Inilantad ni Jeremias ang mga kasalanan ng mga tao, kabilang ang pagmamataas at kawalan ng pasasalamat sa awa ng Diyos. Nagsalita rin siya laban sa idolatriya, pangangalunya, pang-aapi sa mga dayuhan, mga balo at ulila, kasinungalingan at paninirang-puri, paglabag sa Sabbath, atbp.

Nagbabala si Jeremias na ang kahihinatnan ng kasalanan ay malubha: ang mga tao ay haharap sa taggutom, pagkatapos ay darating ang mga mananalakay at ang mga tao ay madadalang bihag.

Nasaksihan ni Jeremias ang katuparan ng babala ng Diyos. Nakita nya mga likas na sakuna at ang pagkawasak ng Jerusalem. Paulit-ulit na sinalakay ng hari ng Babilonya na si Jehoiakim ang mga lunsod ng Judea. Hindi nagtagal ay nawasak ang Jerusalem. Si Jeremias ay nanirahan sa Jerusalem sa mga kakila-kilabot na taon na ito. Nasaksihan niya ang pagharang at pagwasak ng mga Babylonia sa lungsod sa ilalim ng pamumuno ni Nabucodonosor.

Pag-uusig kay Jeremias.

Nang mamatay si Haring Josias, nakaranas si Jeremias ng mga paghihirap bilang propeta ng Diyos. Ang kanyang pangangaral ay humantong sa pagtanggap sa kanya ng mga pagbabanta. Delikado ang kanyang buhay sa kanyang bayan. Sa kaniyang sariling bayan ng Anathoth, ang mga saserdote ng paganong templo, na hindi nasisiyahan sa gawaing makahulang ni Jeremias, ay nagsabwatan na patayin siya. Maging ang mga kamag-anak ni Jeremias ay nakibahagi sa pagsasabwatan na ito. Gayunpaman, nagpahayag ang Panginoon ng isang pakana upang panatilihing buhay si Jeremias at ipagpatuloy ang kanyang mga gawain. Kailangang umalis ni Jeremiah bayan at umalis patungong Jerusalem.

Iniwan Ko ang Aking bahay; Iniwan Ko ang Aking mana; Ibinigay niya ang pinakamamahal na bagay sa Aking kaluluwa sa mga kamay ng kanyang mga kaaway. (Aklat ni Propeta Jeremias, kabanata 12)

Siya rin ay pinag-usig sa Jerusalem. Isang saserdote na nagngangalang Pashor ang humabol sa propeta at inilagay siya sa mga pangawan sa itaas na Pintuang-daan ng Benjamin. Si Jeremias ay naging isang unibersal na katatawanan at ang paksa ng pangkalahatang pangungutya.

Di-nagtagal, sa utos ng hari, muling pinarusahan si Jeremias dahil sa kanyang mga propesiya tungkol sa mga sakuna na haharapin ng mga tao ng Israel. Si Jeremias ay nahuli at ibinaba ng mga lubid sa isang hukay ng putik. Si Jeremias ay iniligtas mula sa kamatayan ni Ebedmelech na Etiope, isa sa mga aliping bating, na humimok sa hari na palayain si Jeremias.

Pagkatapos ng pangyayaring ito, hindi tumigil ang propetang si Jeremias sa pagpapalaganap ng salita ng Diyos, bagama't sinubukan niyang huminto. Gayunpaman, ang mga salita ng Diyos ay nag-alab na parang apoy sa kanyang puso, at hindi niya napigilan ang mga iyon.

Sinabi ng Diyos kay Jeremias na bibigyan Niya siya ng lakas upang matiis ang lahat ng pag-uusig.

At gagawin kitang matibay na kuta na tanso para sa bayang ito; Makikipaglaban sila sa iyo, ngunit hindi sila mananaig laban sa iyo, sapagkat ako ay sumasaiyo upang iligtas at iligtas ka, sabi ng Panginoon. (Aklat ni Propeta Jeremias, kabanata 15)

Si Jeremias at ang mga huwad na propeta.

Habang si Jeremias ay nagpropesiya tungkol sa darating na mga sakuna at paghatol ng Diyos, binanggit ng ibang mga propeta ang tungkol sa kapayapaan at kaunlaran. Nagsalita si Jeremias laban sa gayong mga huwad na propeta.

Ayon sa aklat ni Jeremias, sa panahon ng paghahari ni Haring Zedekias, inutusan ng Panginoon si Jeremias na sabihin sa mga tao ang tungkol sa mga darating na pananakop ng mga Babylonia. Ang propetang si Hananias ay lubusang pinuna ang dekadenteng mga mensahe ni Jeremias.

Ang Mensahe ng Diyos sa pamamagitan ni Jeremias

Sa pamamagitan ng kanyang propeta, sinasabi ng Diyos sa mga tao na dapat silang bumalik sa Diyos. Nagsalita rin ang Diyos tungkol sa nalalapit na paghuhukom sa Juda at sa hinaharap na mesyanikong kaharian.

Narito, ang mga araw ay dumarating, sabi ng Panginoon, na ako'y magbabangon ng isang matuwid na Sanga para kay David, at isang Hari ang maghahari, at gagawa ng matalino, at magsasagawa ng kahatulan at katuwiran sa lupa. ((Aklat ni Propeta Jeremias, kabanata 23)

Gayundin, sa pamamagitan ng mga propesiya ni Jeremias, sinabi ng Panginoon na poprotektahan niya ang mga Hudyo sa panahon ng kanilang pananatili sa Babylon, at nangangako rin ng pagbabalik sa Judea pagkatapos ng 70 taon ng pagkabihag.

Ibabalik ko ang pagkabihag ng Juda at ang pagkabihag ng Israel at itatayo ko sila gaya ng una (Aklat ng Propeta Jeremias, kabanata 33)

Si Jeremias ay nagbibigay ng pag-asa sa lahat ng bayan ng Diyos. Ipinangako niya iyon

• Ibabalik ng Diyos ang nalabi sa Juda upang muling itayo ang Jerusalem at ang templo,
• Ang isang inapo ni David ay maglilingkod sa Diyos at gagabay sa kanyang mga tao - isang sanggunian sa pagdating ni Jesu-Cristo,
• Magkakaroon ng muling pagsasama-sama ng Northern at Southern Kingdoms at isang solong tao ang maninirahan sa Kaharian ng Diyos,
• Pagagalingin ng Diyos ang mga espirituwal na sugat ng kanyang mga tao at ibabalik ang kanyang tipan sa kanila.

Ang buhay at mga propesiya ni Jeremias ay nagsasabi sa atin na ang Diyos ay maawain at may mahabang pagtitiis sa pakikitungo sa mga kasalanan at kamangmangan ng mga tao, ngunit hindi Niya pahihintulutan ang kanilang mga kasalanan magpakailanman. Ang Panginoon ay nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta sa mga tao ng Israel, na tinatawag ang mga tao na ibaling ang kanilang mga puso sa Diyos.

Si Jeremias ay nakikiramay sa Northern Kingdom, at nagpahayag din ng malaking paggalang sa propetang si Oseas.

Dapat sabihin na sa panahon ng pagkabihag sa Babilonya, ang mga Babylonia ay nagpakita ng malaking paggalang sa propeta at pinahintulutan siyang pumili ng sarili niyang lugar na tirahan.

Si Propeta Jeremias ay iginagalang sa Hudaismo, Kristiyanismo at Islam.

Sa literatura ng mga rabinikong Judio, madalas na binabanggit si Jeremias kung ihahambing kay Moises. Maraming pagkakatulad ang kanilang mga tadhana. Halimbawa:

• Si Moises at Jeremias ay nanghula sa loob ng 40 taon,
• Ang mga kamag-anak ng dalawang propeta ay tumalikod sa kanila,
• Si Moises ay itinapon sa tubig, at si Jeremias sa hukay ng putik;
• Parehong sina Moises at Jeremias ay iniligtas ng mga alipin.

Si Jeremias ay iginagalang din bilang isang propeta sa Islam. Bagama't hindi siya binanggit sa Koran, maraming mga pagtukoy sa kanya, gayundin ang pagkawasak ng Jerusalem, ay matatagpuan sa panitikan ng relihiyong Islam.