December 29, 2012 sa Embassy Pederasyon ng Russia Sa Prague, isang bagong templo ang itinalaga bilang parangal sa banal na martir na si Lyudmila, Prinsesa ng Bohemia. Ang seremonya ng menor de edad na pagtatalaga ay isinagawa ng pinuno ng Moscow Patriarchate Office para sa mga Dayuhang Institusyon, si Arsobispo Mark ng Yegoryevsk. Bago ang pagtatalaga ng templo, si Natalya Sudlenkova, editor-in-chief ng Prague Telegraph, ay nakipag-usap kay Arsobispo Mark.

– Para sa Czech Republic, ang pagbubukas ng isang bagong simbahang Ruso Simbahang Orthodox- ito ay isang pangunahing kaganapan. Maaari ba itong tawaging isang precedent mula sa punto ng view ng lahat ng mga dayuhang aktibidad ng Russian Orthodox Church?

– Madalas kaming nagbubukas ng mga simbahan sa ibang bansa. Siyempre, hindi ito palaging mga simbahan natin; madalas nating nasisiyahan sa mabuting pakikitungo ng ibang mga relihiyon. Ito ay tipikal para sa mga bansang iyon kung saan ito kaagad lumitaw malaking bilang ng Orthodox. Halimbawa, mayroon tayong limampu't dalawang komunidad sa Italya, ngunit ang karamihan sa kanila ay walang sariling mga simbahan. Ang mga serbisyo ay gaganapin sa mga simbahang Katoliko, kung saan kami ay pinahihintulutan sa aming sariling malayang kalooban, nang libre, o ang ilang maliit na upa ay binabayaran.

May mga templong itinatayo natin sa ibang bansa, ngunit karaniwan itong isang pambihirang pangyayari, o nakakakuha tayo ng mga gusali kung saan itinatayo ang mga templo. Ang paglikha ng Simbahan ni St. Ludmila ng Bohemia sa Prague ay isang natatanging kaganapan sa sarili nitong paraan. Ang gusali ng templo ay isang sekular na gusali para sa mga layuning sibil, isang exhibition pavilion, na ginamit para sa mga sekular na layunin. Sa pamamagitan ng utos ng Pangulo ng Russian Federation, inilipat ito sa paggamit ng Russian Orthodox Church para sa paglikha ng isang templo, na, sa esensya, ay isang embahada.

– Sa katunayan, ang paglipat ng mga lugar na kabilang sa sa estado ng Russia, ang Russian Orthodox Church ay isang precedent. Paano ito maipapaliwanag? Bakit hindi ito nangyari kanina?

– Ang desisyong ito ng pamunuan ng Russia ay nagsasalita ng maraming positibong uso. Naiintindihan na ngayon ng estado ng Russia na ang pinakamalusog na puwersa ng mga kababayan nito, ang mga nakatuon sa positibong aktibidad, ay nagkakaisa sa paligid ng mga simbahan. Para sa kanila, ang templo ay hindi lamang isang lugar ng pagsamba, kundi pati na rin, sa pangkalahatan, isang sentro ng komunikasyon at pag-iisa ng diaspora ng Russia. Kami ay nagpapasalamat sa gusaling ito, bagama't dapat sabihin na ito ay nasa isang kaawa-awang kalagayan, at maraming pamumuhunan sa kapital ang kailangang gawin, ang mga tao ay nag-abuloy ng pera upang likhain ang templong ito, at ang pagkukumpuni ay hindi pa tapos.

Nang pumasok ako sa templo ngayon, hindi ko nakilala ang lugar. Ngayon ito ay tunay na isang tunay na templo, at nakakagulat na ang gusali ay naging nakatuon sa silangan, iyon ay, walang kailangang ganap na baguhin upang lumikha ng altar. Ang bilog ay isang simbolo ng kawalang-hanggan, samakatuwid ang mismong hugis ng istraktura na ito ay nag-uutos na ang templo ay matatagpuan sa silid na ito nang walang anumang pinsala mula sa punto ng view ng mga canon.

- Gayunpaman, hindi ba? panloob na kontradiksyon ang isang gusaling sekular sa esensya nito ay magsisilbi sa layunin ng simbahan, dahil ang templo ay hindi lamang mga pader o tamang lokasyon altar, ngunit isang bagay na higit pa?

- Wala akong nakikitang anumang kontradiksyon. Kung ating aalalahanin ang kasaysayan ng Kristiyanismo, nilikha din ang mga templo sa mga lugar na nagsisilbing lugar ng mga paganong kulto. Halimbawa, ang Athenian Acropolis, at marami pang ibang mga templo sa parehong Greece at Roma ay pagano, at pagkatapos ay inilaan, i.e. kung saan ang mga sakripisyo ay ginawa sa mga diyus-diyosan, ang pangalan ng Isang Diyos ay nagsimulang luwalhatiin. Hindi nagkataon lang na sinasabi ng Ebanghelyo na ang araw ay dumaraan hindi lamang sa malinis, mabuti at kanais-nais na mga lugar, kundi pati na rin sa masasamang lugar, ngunit hindi ito nilapastangan. Ang lahat ay pinabanal at pinagpapala ng panalangin.

– Gaano karaming mga mananampalataya, ayon sa iyong mga pagtatantya, ang kayang tanggapin ng bagong templo?

– Ang Simbahan ng St. Ludmila ng Bohemia ay magiging pinakamalaking simbahang Ortodokso sa Prague, at ito ay lohikal, dahil ang pamayanan ng Russia sa Prague ay napaka, napakahalaga. Mahigit isang libong tao ang maaaring tumanggap dito para sa mga serbisyo sa bakasyon. Ang komunidad na dating bumisita sa Church of St. George the Victorious sa Russian Embassy sa Czech Republic ay lumipat dito, ngunit hindi ito masyadong maginhawa doon, dahil may access control sa teritoryo ng embahada, ​​at ang templo mismo ay maliit. Halos hindi nito kayang tumanggap ng 100 katao, ngunit sa Pasko ng Pagkabuhay, halimbawa, hanggang isa at kalahating libong mananampalataya ang pumupunta upang sumamba. Walong taon na naming hinihintay ang pagbubukas ng bagong templo.

Bilang karagdagan, magagawa nating aktibong gamitin ang templong ito para sa mga parokyano ng Orthodox Church of the Czech Lands at Slovakia, para sa mga lokal na residente, at para sa mga residente ng Prague. Dito maaari kang magdaos ng mga maligaya na serbisyo kasama ang pakikilahok ng mga klero ng Czech at mga mananampalataya ng Orthodox Church of the Czech Lands at Slovakia.

– Hindi ba ang paglikha ng isang bagong simbahan ng Russian Orthodox Church sa teritoryo ng Orthodox Church of the Czech Lands at Slovakia ay sumasalungat sa hindi nakasulat na mga alituntunin ng mga relasyon sa pagitan ng magkakapatid na Simbahan, kung saan hindi kaugalian na magbukas ng mga simbahan ng isang Simbahan sa kanonikal na teritoryo ng iba?

– Mayroon kaming tradisyon ng pagbubukas ng mga metochions - sa Moscow mayroong isang metochion ng Orthodox Church ng Czech Lands at Slovakia, at sa Karlovy Vary mayroong isang metochion ng Russian Orthodox Church. Ang mga compound ay maaaring malikha nang eksklusibo sa isa't isa. Ang Simbahan ng St. Ludmila ng Bohemia ay may katayuan ng isang simbahang embahada, hindi ito ganap na nasa ilalim ng pangkalahatang hurisdiksyon na canonical framework, sa isang kahulugan, ito ay parehong teritoryal at kanonikal na extraterritorial. Ginawa namin ang mga kinakailangang negosasyon sa Orthodox Church ng Czech Lands at Slovakia, at ang mismong ideya ng pag-aayos ng templo ay positibong natanggap ng mga klero ng Czech. Ang paglikha ng templo ay magsisilbi sa layunin ng Kristiyanong misyon, at ang parehong mga Simbahan ay makikinabang - ang Russian Orthodox Church at ang Orthodox Church ng Czech Lands at Slovakia.

- Sa maraming mga bansang Europeo May posibilidad na bumaba ang interes ng mga residente ng mga estadong ito sa relihiyon. Hanggang sa punto na ang mga komunidad at munisipalidad ay nagbebenta ng mga simbahan o inuupahan ang mga ito para sa mga kaganapan o konsiyerto. Kasabay nito, ang kabaligtaran na kalakaran ay halata sa Orthodoxy - ang pagbubukas ng mga bagong simbahan. Ano ang konektado dito?

– Una, na may malaking pagdagsa ng mga tao sa ibang bansa. Ngunit hindi ko sasabihin na maayos ang lahat para sa atin, mayroon din tayong mga parokya kung saan bumaba ang bilang ng mga tao sa mga komunidad.

Halimbawa, mayroon tayong parokya sa Iran, kakaunti na ang mga parokyano doon, at ang bilang ng mga parokyano ay bumababa sa mga bansang Aprikano, halimbawa, sa Morocco. Sa kanayunan ng Canada, kung saan dati ay maraming tao ang naninirahan sa mga bukid at dumadalo sa mga templo, ang pagsamba ay iniikot na ngayon sa pagitan ng iba't ibang mga templo dahil maraming tao ang umaalis sa mga bukid patungo sa mga lungsod.

Sa pangkalahatan, ang mga proseso ng globalisasyon at urbanisasyon ay may epekto sa Mga simbahang Orthodox, ngunit, salamat sa Diyos, na pagkatapos ng lahat, sa Russia at sa iba pang mga bansa ng mundo ng Russia, at sa ibang bansa ay wala pa kaming problema tulad ng pangangailangan na gumamit ng mga simbahan ng Orthodox para sa iba pang mga layunin at, salamat sa Diyos, hindi kami nagbebenta sila.

- Posible bang sabihin na ang Katolisismo at Orthodoxy ay may karaniwang panlabas na banta, sa harap ng kung saan ang mga pagtatapat na ito ay maaaring magkaisa?

– Siyempre, may mga ganitong banta. Una, tatawagin kong banta ang Christianophobia. Nakikita natin sa ilang pagkakataon na ang mga Kristiyano ay inuusig iba't ibang dahilan, at ang pagsalakay na ito ay nagmumula kapwa sa mga kinatawan ng ibang relihiyon at mula sa militanteng sekularismo. Ngunit, sa kabilang banda, ito ay karaniwang problema ng pag-alis sa mga pagpapahalagang Kristiyano, na nakikita natin iba't-ibang bansa sa iba't ibang halimbawa.

Ilang taon na ang nakalilipas, ang mga kinatawan ng European Union ay tumanggi na banggitin ang Kristiyanismo sa preamble ng European Constitution; sa iba't ibang tradisyonal na Kristiyanong mga bansa, halimbawa, sa France, ang isyu ng pagpapahintulot sa kasal para sa parehong kasarian na mag-asawa ay tinatalakay. Ipinasa kamakailan ng Denmark ang isang batas ayon sa kung aling mga kasalan ang dapat maganap sa mga simbahan ng Lutheran Church ng estado. same-sex marriage. Sa totoo lang pinag-uusapan natin tungkol sa direktang panggigipit ng sekular na sistema sa simbahan, matinding pakikialam sa buhay ng mga tao at paglabag sa mga pagpapahalagang Kristiyano.

– Gaano kalubha ang banta mula sa mala-Kristiyanong pagtatapat, halimbawa, mga neo-Protestante at iba't ibang sektaryanong organisasyon?

– Ito rin ay isang problema na humahadlang at nagbabanta sa mundong Kristiyano. And unfortunately meron pa isang karaniwang problema: Nasanay na ang mga tao sa mga surrogates. Tingnan mo - ilang tao ang umiinom ng purong natural na tubig? Mas gusto ng maraming tao ang Pepsi-Cola o Fanta, atbp. Nawawalan ng panlasa ang mga tao para sa masustansyang pagkain at tamang inumin, at ang parehong bagay ay nangyayari tungkol sa pananampalataya. Maraming mga tao ang gumagamit ng mga kahalili, dahil sa ating edad ay ganito ito gumagana: kung sino ang mas aktibo ay namamahala upang sakupin ang inisyatiba, at, sa kasamaang-palad, ang mga tao ay madalas na naakit ng ilang mga maling pangako. Ngunit madalas na ang mga tao ay pumupunta doon, pagkatapos ay bumabalik, na napagtanto na walang anuman doon kundi ang kawalan ng laman.

Natalya SUDLENKOVA

Kamusta mahal na mga mambabasa. Ang Simbahan ng St. Ludmila sa Prague ay itinayo at pinalamutian ng pinakasikat huli XIX siglong iskultor at artista ng Czech Republic. Samakatuwid, maaari mong isipin kung gaano katangi ang simbahang ito. Gumagana pa rin ito ngayon. Isa sa mga pinakatanyag na gusali sa lungsod.

Administrative district Prague 2. Historical.

Ang Simbahan ng St. Ludmila (Kostel svaté Ludmily) ay isang halimbawa ng neo-Gothic na arkitektura, na matatagpuan sa Mira Square, distrito ng Vinohrady.

Ito ay itinayo noong 1888-1892 ayon sa isang proyektong inihanda ni Yosef Motzker.

Ang simbahan ng parokya ay itinayo bilang parangal sa unang santo ng Czech - Lyudmila.

Si Lyudmila ay ipinanganak noong ika-9 na siglo sa pamilya ng mga prinsipe na si Pshovanov. Sa pagbabalik-loob sa Kristiyanismo pagkatapos ng kasal, siya at ang kanyang asawa ay nagsimulang magtayo ng mga simbahan at magsagawa ng mga gawaing misyonero. Ayon sa ilang mga ulat, si Lyudmila ay pinag-aralan at nagsasalita ng mga banyagang wika.

Pagkamatay ng kanyang asawa, ipinamigay niya ang kanyang kayamanan sa mga mahihirap at pagkatapos ay nagpatuloy sa pagpapalaki ng kanyang mga anak nang mag-isa.

Nang umakyat siya sa trono nakababatang anak, tinulungan niya siya sa maraming paraan.

Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang 18-taong-gulang na apo ni Lyudmila na si Vaclav ay dumating sa kapangyarihan.

Ang sariling ina ni Vaclav ay hindi isang Kristiyano at labis na kinasusuklaman si Lyudmila para sa Kristiyanong pagpapalaki ng kanyang anak. Inayos niya ang isang pagsasabwatan, bilang isang resulta kung saan sinakal si Lyudmila sa kanyang belo sa panahon ng panalangin.

Si Saint Lyudmila ay na-canonize noong ika-12 siglo.

simbahan

Ngayon ay bumalik tayo sa templo mismo. Ito ay kagiliw-giliw na sa site ng gusaling ito ay may mga dating gusali ng isang ganap na naiibang uri: mayroong isang menagerie at isang sirko.

Bilang karagdagan kay Yosef Motzker mismo, ang pagtatayo at dekorasyon ng simbahan ay isinagawa ni: J.V. Myslbek, J. Capek, A. Prochazka, F. Jeniszek. Ang kamay ni Myslbek ay nagmamay-ari ng dalawa mga sikat na eskultura, pinalamutian ang harapan ng gusali - isang estatwa ng St. Wenceslas, St. Ludmila.

Ang pangunahing altar ng templo ay nilikha ni Antonin Turek.

Noong 1893, ang simbahan ay itinalaga ng Obispo ng Prague.

Isang napakalaking halaga na halos 370 libong guilder ang ginugol sa pagtatayo ng istrukturang ito.

Bukod dito, mas maliit na bahagi lamang ng perang ito ang inilaan ng gobyerno; ang natitira ay nakolekta mula sa mga kontribusyon mula sa mga mamamayan at lungsod ng Vinohrady.

Mga kampana

Sa mga tore ng templo mayroong apat na kampana na may mga pangalang Vaclav, Prokop, Vojtech, Lyudmila.

Noong Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga kampana ay ginamit para sa mga layuning militar, at isang kampana lamang ang natitira sa simbahan. Mula sa madalas na paggamit, ito ay nag-crack kaagad.

Noong 1925, isang fundraiser ang inorganisa upang bumuo ng limang bagong kampana. Sila ay inilaan sa parehong taon. Ang mga bagong kampana ay nakatuon sa parehong mga santo bilang kanilang mga nauna.

Sa panahon ngayon, pana-panahong ginaganap ang mga konsyerto, perya at charity sales sa lugar ng templo. Maaari mong bisitahin ang gusali sa panahon ng mga serbisyo.

Mga tampok ng arkitektura at interior

Ang simbahang ito ay isang neo-Gothic na pseudo-basilica na may dalawang tore, na ang bawat isa ay may dalawang kampana at nagtatapos sa matutulis na spire.

Ang tympanum ng gitnang portal ay pinalamutian ng isang kaluwagan na naglalarawan sa pagpapala ni Kristo kay St. Wenceslas.

Gayundin pangunahing harapan pinalamutian ng mga pigura ng Saints Cyril at Methodius, Prokop at Vojtech.

Isang napakalaking hagdanan ang humahantong sa pangunahing pasukan.

Ang loob ng simbahan ay hindi gaanong kahanga-hanga.

Ang mga stained glass na bintana ay pininturahan dito mga sikat na artista. Inilalarawan nila ang mga santo.

Ang departamento ay nilikha ng carver na si J. Zika. Pinalamutian ito ng mga eskultura ni A. Prochazka.

Ang mga dingding ng pangunahing nave ay puno ng mga fresco.

Pinalamutian ang 16 na metrong altar mamahaling bato. Sa tabi nito ay isang fresco na may mga episode mula sa buhay ni Lyudmila.

Ang mga altar sa gilid ay nararapat din ng espesyal na atensyon.

• Ang kaliwa ay nakatuon sa Birheng Maria at sa mga patron ng Czech Republic.
• Kanan - sina Cyril at Methodius, Lyudmila Czech, ang kanyang asawa.

Ang templo ay mayroon ding organ na binubuo ng 3 libong tubo.

Oras ng trabaho

Maaari mong bisitahin ang templo lamang sa panahon ng mga serbisyo.

Website: www.ludmilavinohrady.cz

Paano makapunta doon

• Sa pamamagitan ng tram
  No. 16, 22, 51, 59 hanggang sa Náměstí Míru stop.
• Metro
  Sa istasyon ng Náměstí Míru.

Address: Náměstí Míru, Prague 2

Simbahan ng St. Lyudmila sa mapa

Nais namin sa iyo ng iba't ibang mga ruta. Salamat sa pagbabasa sa amin. paalam na!

Sa distrito ng Prague ng Vinohrady, matatagpuan ang Church of St. Ludmila - isang nangingibabaw na Gothic na gusali na malinaw na nakikita mula sa kahit saan sa Mira Square at sa mga nakapaligid na kalye.

Ang kasalukuyang Simbahan ng St. Lyudmila ay nabibilang sa Simbahang Katoliko. Nagho-host ito ng mga marangyang serbisyo na umaakit sa mga mananampalataya mula sa buong lugar.

Binuksan ang templo noong 1893 pagkatapos ng mahabang trabaho, kung saan maraming sikat na arkitekto at artista noong panahong iyon ang nasangkot. Ang pangunahing patron ng simbahan, si Saint Lyudmila, ay lubos na iginagalang sa Czech Republic. Isa siyang prinsesa, naglaan ng malaking oras sa pag-aaral ordinaryong mga tao, sumuporta sa maraming simbahan.

Ang basilica, na itinayo sa istilong neo-Gothic, ay pinalamutian ng dalawang 60 metrong tore kung saan matatagpuan ang mga kampana. Ang templo ay gumagawa ng isang dobleng impresyon: ang madilim na ladrilyo, makitid na mga bintanang lanseta, ang kalakhan ng istraktura ay nagbibigay inspirasyon sa takot sa kadakilaan ng Panginoon, at ang lumilipad na silweta ng simbahan, na parang nakadirekta sa itaas, ay nagbibigay ng pananampalataya sa mga himala. Ang simbahan ay pahabang patayo, na, gayunpaman, ay isang karaniwang pamamaraan ng arkitektura sa mga Gothic at neo-Gothic na gusali.

Sa tympanum sa itaas ng pasukan makikita mo ang mga larawan ng St. Ludmila at St. Wenceslas.

Ang mga interior interior ay nakikilala sa pamamagitan ng solemnity at luxury. Kawili-wili ang mga stained glass na bintana, na naglalarawan ng mga eksena mula sa kasaysayan ng Czech Republic. Ang mga Gothic na kisame ay pinalamutian ng mga pattern ng bulaklak, ang matataas na manipis na mga haligi ay pinalamutian ng mga krus, ang mga fresco na pininturahan ng maliliwanag na kulay ay tila puno ng liwanag at banal na enerhiya.

SANCTUARY NG TEMPLO NI ST.NICHOLAS SA KOTELNIKI

Mga partikulo ng mga labi ng mga banal na martir Prinsesa Lyudmilaat Prinsipe Vyacheslav ng Czech

Ang mga dakilang patron ng mga lupain ng Czech, ang banal na martir na si Lyudmila at ang banal na prinsipe na si Vyacheslav ng Bohemia, ay pinarangalan sa Rus noong ika-10 siglo. Sa ngayon, ang katanyagan at pagsamba sa dakilang aklat ng panalangin na si Princess Lyudmila at ang kanyang apo na si Prince Vyacheslav ay lumalaki.

Ang aming mga tindahan ng templo ang tanging nasa Moscow mga particle ng mga banal na labi ng mga banal na martir na sina Lyudmila at Vyacheslav ng Czech. Dinala sila sa Moscow ng His Beatitude Metropolitan Dorotheos noong 1999 at naibigay sa Russian Orthodox Church ng Orthodox Church of the Czech Lands at Slovakia. Sa pamamagitan ng desisyon Kanyang Banal na Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus', ang mga banal na labi ay iniwan sa Simbahan ni St. Nicholas sa Kotelniki para sa madasalin na pagsamba sa mga mananampalataya.

Si Saint Lyudmila ay iginagalang bilang isang mabilis na makarinig, na nangangahulugang mabilis siyang tumugon sa mga panalangin sa kanya. Kadalasan sinasabi ng mga parokyano kung paano nakatulong ang panalangin kay Saint Lyudmila na makayanan nila ang mga problema sa buhay.

Kamakailan lamang, ang isang reliquary na may isang banal na butil ng banal na martir na si Lyudmila ay na-install sa templo para sa permanenteng pag-access ng mga mananampalataya. Sa kasalukuyan, ang mga pondo ay nakalikom para sa pangalawang reliquary, kung saan ang mga labi ni St. Vyacheslav, Prinsipe ng Czech, at iba pang mga santo ay itatago.

Mga Akathist Ang mga Santo Lyudmila at Vyacheslav ng Czech ay binabasa tuwing Miyerkules sa aming simbahan ayon sa.

Mga Araw ng Memoryal:

Ang Araw ng Pag-alaala sa Banal na Martir, ang Mahal na Prinsesa Lyudmila ng Czechoslovakia ay ipinagdiriwang ng Simbahan noong Setyembre 16/29.

Ang memorya ng banal na martir na si Vyacheslav ay ipinagdiriwang ng Simbahan noong Marso 4/17 at Setyembre 28/Oktubre 11.

Isang piraso ng mga banal na labi ni St. Nicholas, Arsobispo Myra ng Lycia

Regalo sa Templo ng Kanyang Kamahalan Arsobispo George ng Michalovsko-Kosice.

Malamang na walang isang mananampalataya ng Orthodox na hindi nakakaalam tungkol sa mga himalang ginawa ni St. Nicholas the Wonderworker. Ang mga kamangha-manghang salita tungkol sa tulong ng dakilang santo ay sinalita ni Archpriest Alexy Uminsky sa panahon ng Patronal Feast sa aming Templo: " Si Saint Nicholas ang tinatawag nating "mabilis na marinig." At, sa katunayan, malamang na walang santo na kasinglapit at mabilis na tumulong tulad ni Nicholas the Wonderworker. Sa sandaling ang puso ay nagsimulang tunay na malalim na sumigaw sa kanya, si St. Nicholas ay nasa tabi namin. Napakahusay niyang marinig, napaka-sensitive niya sa amin. Bukas ang puso niya sa atin. Bawat sandali ng kanyang buhay ay nakinig siya sa kalungkutan ng tao, nakikinig sa kasawian ng tao.»

Noong taglagas ng 2015, ang isa sa mga pinaka iginagalang na mga icon ng ating simbahan, ang icon ni St. Nicholas, Arsobispo ng Myra sa Lycia, ang Wonderworker, ay nakatanggap ng bagong damit sa kagalakan ng lahat ng mga mananampalataya. Para sa icon, na itinayo noong ika-18 siglo, isang mahalagang frame ang nilikha na may mga gintong korona, na ginawa ng mga alahas mula sa mga regalo na naibigay sa icon ng aming mga parishioner (mga gintong krus, singsing, kadena). Ang frame ay pinalamutian ng mga hiyas.

Ang imahe ay pinalamutian ng isang tsata - isang espesyal na pilak na palawit kung saan ang banal na piraso ng mga labi ni St. Nicholas, Arsobispo ng Myra ng Lycia, Wonderworker. Ang bawat mananampalataya ay maaaring igalang ang mga banal na labi anumang oras.

Akathists sa St. Si Nicholas ay binabasa tuwing Huwebes ayon sa.

Mga Araw ng Memoryal:

Hulyo 29 (Agosto 11) - Kapanganakan ni St. Nicholas, Arsobispo ng Myra sa Lycia.

Icon ng Ina ng Diyos Feodorovskaya

Ang isang kamangha-manghang kuwento ay konektado sa icon Ina ng Diyos Feodorovskaya. Ngayon, ito ang nag-iisang banal na imahen na nasa Templo bago ang 1917 revolution at nananatili hanggang ngayon.Ito ay napanatili sa tulong ng Diyos ng anak na babae ng huling rektor ng templo bago ito isara, si Irina Nikolaevna Chertkova. Ang kanyang ama, si Archpriest Nikolai Feoktistovich Chertkov, ay naglingkod sa St. Nicholas Church nang higit sa 30 taon. Nabatid na nagtungo sa Panginoon ang pari noong gabing huhulihin sana siya ng mga security officer.

Sa panganib ng kanilang buhay at kalayaan sa panahon ng iconoclasm, ang pamilya ng pari ay napanatili ang banal na imahe ng Feodorovskaya Icon ng Ina ng Diyos hanggang sa 90s ng ika-20 siglo. Nang magsimulang muling buhayin ang Simbahan ni St. Nicholas sa Kotelniki, inilipat ni Irina Nikolaevna ang icon pabalik sa templo.

Mga Araw ng karangalantungkol saMga Panahon ng Birheng Maria "Feodorovskaya":

Icon ng Ina ng Diyos ng Kazan

Maraming mga parokyano, sa pagpasok sa templo, una sa lahat ay pumupunta upang yumuko sa harap ng isang maliit na icon na may mukha na madilim sa pamamagitan ng oras. Ito ang icon ng Ina ng Diyos ng Kazan. Minsan itong natuklasan sa lugar ng isang nasunog na bahay. Ayon sa mga nakasaksi, pagkatapos ng apoy ay wala ni isang bagay ang nananatiling buo, at tanging ang banal na imahen lamang ang hindi nagalaw. Ang icon ay inilipat sa aming simbahan, at ito ay isa sa mga iginagalang na dambana.

Mga araw ng pagsamba:

Oktubre 22 / Nobyembre 4 - pagdiriwang bilang paggalang sa icon ng Kazan Ina ng Diyos

Icon na may butil ng mga banal na labi ng Holy Great Martyr Barbara

Icon ng Great Martyr Barbara na may maliit na butil ng mga banal na labi

Noong Marso 8, 2015, ang icon ng Banal na Dakilang Martyr Barbara na may butil ng mga labi ng santo ay nasa aming Templo. Binigyan ng Panginoon ang Dakilang Martir na si Barbara ng isang espesyal na regalo - mga panalangin at mga pamamagitan para sa huling komunyon ng isang tao. Sa kanyang namamatay na panalangin, hiniling ng Banal na Dakilang Martir Barbara sa Panginoon na iligtas ang lahat ng tumulong sa kanya mula sa hindi inaasahang mga problema, mula sa biglaang kamatayan nang walang pagsisisi at ibubuhos ang Kanyang biyaya sa kanila.

Araw ng pagsamba:

Icon na may mga particle ng mga labi ng banal na prinsipe

Icon ng Holy Blessed Prince Peter at Prinsesa Fevronia ng Murom Wonderworkers, na itinago sa ating Templo

Ang mga partikulo ng mga banal na labi ng banal na tapat na Prinsipe Peter at Prinsesa Fevronia ng Murom Wonderworkers ay naibigay sa Templo ng Kanyang Beatitude Metropolitan Christopher.

Ang buhay ng banal na tapat na Prinsipe Peter at Prinsesa Fevronia ay isang halimbawa ng pag-ibig at katapatan, pasensya at karunungan; isang halimbawa ng buhay na magagamit lamang ng mga taong malinis ang puso at mapagkumbaba sa Diyos. Ang icon na may butil ng banal na tapat na Prinsipe Peter at Prinsesa Fevronia ng Murom Wonderworkers ay itinatago sa aming simbahan.

pagdiriwang:

Peter at Princess Fevronia ng Murom Wonderworkers

Icon na may maliit na butil ng mga banal na relics na liwanag. Nectarios ng Aegina

Icon ng Santo Nectarios ng Aegina na may butil ng St. mga labi ng santo

Ang aming simbahan ay isa sa iilan sa Moscow na naglalaman ng isang icon na may maliit na butil ng mga banal na labi San Nektarios ng Aegina. Ang icon ay naibigay sa Church of St. Nicholas sa Kotelniki ni Arsobispo George ng Michalovsko-Koshice.

Si Saint Nektarios ay isa sa mga pinaka-iginagalang (modernong) mga banal na Griyego. Nagpahinga siya sa Panginoon noong 1920 at na-canonize noong 1961 sa Greece. Siya ay iginagalang sa lahat ng dako bilang isang kilalang manggagawa ng himala, bilang isang ambulansya sa mga problema at karamdaman. Sa pamamagitan ng mga panalangin ni Saint Nektarios, hindi mabilang na mga himala ng pagpapagaling ang naisagawa. Sa Greece mayroong kahit na isang kasabihan: "Walang bagay na walang lunas para kay Saint Nektarios."

Ang aming Templo ay naglalaman din ng mga icon na may mga particle ng mga banal na labi Dakilang Martir George the Victorious, Banal na Mapalad na Prinsipe Alexander Nevsky, Banal na Dakilang Martir at Manggagamot na Panteleimon.