Nedavno sam naišao na sliku Eugena Delacroixa "Sloboda vodi narod" ili "Sloboda na barikadama". Slika je zasnovana na popularnoj pobuni 1830. godine protiv posljednjeg iz dinastije Bourbon, Charlesa H. No, ova se slika pripisuje simbolu i slici Velike francuske revolucije.

Razmotrimo detaljno ovaj "simbol" Velike francuske revolucije, uzimajući u obzir činjenice o ovoj revoluciji.

Dakle, zdesna nalijevo: 1) - svijetlokosi Europljanin s plemenitim crtama lica.

2) s izbočenim ušima, vrlo sličan ciganskom, s dva pištolja, vrišti i trči naprijed. Pa, tinejdžeri se uvijek žele u nečemu afirmirati. Čak i u igri, čak i u tuči, čak i u pobuni. Ali on nosi bijelu oficirsku traku sa kožnom torbom i grbom. Tako da je moguće da se radi o ličnom trofeju. Ovaj tinejdžer je već ubio.

3) i sa iznenađujuće Smireno lice, sa francuskom zastavom u ruci i frigijskom kapom na glavi (kao da sam Francuz) i golim grudima. Ovdje se nehotice prisjećamo učešća Parižanki (moguće prostitutki) u zauzimanju Bastilje. Rasplamsane permisivnošću i padom zakona i reda (to jest, opijene zrakom slobode), žene su u gomili izgrednika ušle u okršaj s vojnicima na zidinama tvrđave Bastille. Počeli su ogoljavati svoja intimna mjesta i nuditi se vojnicima- "Zašto nas upucati? Bolje bacite oružje, dođite do nas i" volite "nas! Dajemo vam našu ljubav u zamjenu za to što ste prešli na stranu pobunjenog naroda!" Vojnici su izabrali besplatnu "ljubav" i Bastilja je pala. O činjenici da su goli magarci i mačke sa sisama Parižana zauzeli Bastilju, a ne olujna revolucionarna gomila, oni o tome sada šute, kako ne bi pokvarili mitologizovanu "sliku" "revolucije". (Skoro sam rekao - "Revolucija dostojanstva", jer sam se sjetio kijevskih Maydauna sa zastavama na periferiji.) Ispostavilo se da je "Sloboda koja vodi narod" hladnokrvna semitska žena lagane naravi (golih grudi) prerušena u Francuskinju.

4) gledajući gole grudi "Slobode". Grudi su lijepe i moguće je da je to posljednje što vidi lijepo u svom životu.

5), - skinuli su jaknu, čizme i pantalone. Uzročno mjesto njegove "Slobode" vidi, ali od nas je skriveno podnožjem ubijenog. Neredi, oh, revolucije, nisu uvijek bez pljačke i svlačenja.

6). Lice je blago odvojeno. Kosa je crna i kovrčava, oči blago izbočene, krila nosa podignuta. (Ko zna, razumio je.) Čim mu cilindar na glavi nije otpao u dinamici bitke, pa čak i tako lijepo sjeo na glavu? Općenito, ovaj mladi "Francuz" sanja o preraspodjeli društvenog bogatstva u svoju korist. Pa, ili u korist vaše porodice. Vjerojatno ne želi stajati u trgovini, ali želi biti poput Rothschilda.

7) Iza desnog ramena građanina u cilindru je - sa sabljom u ruci i pištoljem u pojasu i širokom bijelom vrpcom preko ramena (izgleda kao da je uklonjena sa ubijenog oficira) , njegovo lice je očigledno južnjak.

Sada je pitanje - gdje su Francuzi, koji su nekako Evropljani(Bijelci) i ko je takoreći napravio veliku francusku revoluciju ??? Ili su čak i tada prije 220 godina Francuzi bili potpuno mračni "južnjaci"? To je uprkos činjenici da Pariz nije na jugu, već na sjeveru Francuske. Ili nisu Francuzi? Ili su to oni koji se u bilo kojoj zemlji nazivaju "vjecnim revolucionarima" ???

Sloboda vodi narod. Sloboda na barikadama 1830
260x325cm ulje / platno
Musée du Louvre, Pariz, Francuska

Iz Wikipedije, besplatne enciklopedije:
"Sloboda vodi narod" (francuski: La Liberté guiant le peuple), ili "Sloboda na barikadama" slika je francuskog umjetnika Eugena Delacroixa. Smatra se jednom od ključnih prekretnica između doba prosvjetiteljstva i romantizma.
U središtu slike je žena poznata kao Marianne - simbol Francuske Republike i personifikacija nacionalnog mota "Sloboda, jednakost, bratstvo" (postoji alternativno gledište da žena nije Marianne, već alegorija republike). Na ovoj je slici Delacroix uspio spojiti veličinu drevne božice i hrabrost obične žene iz naroda. Na glavi joj je frigijska kapa (simbol slobode tokom prve francuske revolucije), u desnoj ruci zastava republikanske Francuske, u lijevoj pištolj. Bosa i golih grudi, simbolizirajući predanost Francuza, koji su u stanju neprijatelju otići s "golim grudima", ona hoda po gomili leševa, kao da ostavlja platno direktno kod gledatelja.
Sloboda slijedi predstavnike različitih društvenih klasa - radničku, građansku, tinejdžerku - simbolizirajući jedinstvo francuskog naroda tokom julske revolucije. Neki povjesničari umjetnosti i kritičari sugeriraju da se umjetnik prikazao u liku čovjeka u cilindru lijevo od glavnog lika; drugi su smatrali da bi dramaturg Etienne Arago ili kustos Louvrea Frédéric Villot mogao poslužiti kao uzor.

Nedavno sam naišao na sliku Eugena Delacroixa "Sloboda vodi narod" ili "Sloboda na barikadama". Slika je zasnovana na popularnoj pobuni 1830. godine protiv posljednjeg iz dinastije Bourbon, Charlesa H. No, ova se slika pripisuje simbolu i slici Velike francuske revolucije.

Opis slike na Wikipediji - https: //ru.wikipedia.org/wiki /...

Razmotrimo detaljno ovaj "simbol" Velike francuske revolucije, uzimajući u obzir činjenice o ovoj revoluciji.

Dakle zdesna nalijevo: 1) laže ubijeni oficir francuske vojske- svijetlokosi Europljanin s plemenitim crtama lica.

2)Crnokosi kovrčavi dječak s izbočenim ušima, vrlo sličan ciganskom, s dva pištolja vrišti i trči naprijed. Pa, tinejdžeri se uvijek žele u nečemu afirmirati. Čak i u igri, čak i u tuči, čak i u pobuni. Ali on nosi bijelu oficirsku traku s kožnom torbom i grbom. Tako da je moguće da se radi o ličnom trofeju. Ovaj tinejdžer je već ubio.

3)"Sloboda" je mlada žena sa izrazitim semitskim crtama i sa iznenađujuće Smireno lice, sa francuskom zastavom u ruci i frigijskom kapom na glavi (kao da sam Francuz) i golim grudima. Ovdje se nehotice prisjećamo učešća Parižanki (moguće prostitutki) u zauzimanju Bastilje. Rasplamsane permisivnošću i padom zakona i reda (to jest, opijene zrakom slobode), žene su u gomili izgrednika ušle u okršaj s vojnicima na zidinama tvrđave Bastille. Počeli su ogoljavati svoja intimna mjesta i nuditi se vojnicima- "Zašto nas upucati? Bolje bacite oružje, dođite do nas i" volite "nas! Dajemo vam našu ljubav u zamjenu za to što ste prešli na stranu pobunjenog naroda!" Vojnici su izabrali besplatnu "ljubav" i Bastilja je pala. O činjenici da su goli magarci i mačke sa sisama Parižana zauzeli Bastilju, a ne olujna revolucionarna gomila, oni o tome sada šute, kako ne bi pokvarili mitologizovanu "sliku" "revolucije". (Skoro sam rekao - "Revolucija dostojanstva", jer sam se sjetio kijevskih Maydauna sa zastavama na periferiji.) Ispostavilo se da je "Sloboda koja vodi narod" hladnokrvna semitska žena lagane naravi (golih grudi) prerušena u Francuskinju.

4) Ranjeni mladić zureći u gole grudi "Slobode". Grudi su lijepe i moguće je da je to posljednje što vidi lijepo u svom životu.

5)Ogoljen ubijen, - skinuli jaknu, čizme i pantalone. Uzročno mjesto njegove "Slobode" vidi, ali od nas je skriveno podnožjem ubijenog. Neredi, oh, revolucije, nisu uvijek bez pljačke i svlačenja.

6)Mladi građanin u cilindru s puškom... Lice je blago odvojeno. Kosa je crna i kovrčava, oči blago izbočene, krila nosa podignuta. (Ko zna, razumio je.) Čim mu cilindar na glavi nije otpao u dinamici bitke, pa čak i tako lijepo sjeo na glavu? Općenito, ovaj mladi "Francuz" sanja o preraspodjeli društvenog bogatstva u svoju korist. Pa, ili u korist vaše porodice. Vjerojatno ne želi stajati u trgovini, ali želi biti poput Rothschilda.

7) Iza desnog ramena buržoazije u cilindru nalazi se lik - a la "gusari s Kariba", - sa sabljom u ruci i pištoljem u pojasu i širokom bijelom vrpcom preko ramena (izgleda kao da je uklonjena sa ubijenog oficira), lice je očigledno južnjak.

Sada je pitanje - gdje su Francuzi, koji su nekako Evropljani(Bijelci) i ko je takoreći napravio veliku francusku revoluciju ??? Ili su čak i prije 220 godina Francuzi bili potpuno mračni "južnjaci"? To je uprkos činjenici da Pariz nije na jugu, već na sjeveru Francuske. Ili nisu Francuzi? Ili su to oni koji se u bilo kojoj zemlji nazivaju "vjecnim revolucionarima" ???

Radnja slike "Sloboda na barikadama", izložena na Salonu 1831., usmjerena je na događaje buržoaske revolucije 1830. godine. Umjetnik je stvorio svojevrsnu alegoriju savezništva između buržoazije, koju na slici predstavlja mladić u cilindru, i ljudi koji ga okružuju. Istina, do trenutka kada je slika nastala, savez ljudi s buržoazijom već se raspao i dugi niz godina bio je skriven od gledatelja. Sliku je kupio (naručio) Louis-Philippe, koji je financirao revoluciju, ali klasična piramidalna kompozicijska konstrukcija ovog platna naglašava njegovu romantičnu revolucionarnu simboliku, a energični plavi i crveni potezi čine radnju uzbuđeno dinamičnom. Jasna silueta na pozadini vedrog neba uzdiže se mlada žena koja personificira slobodu u frigijskoj kapi; grudi su joj ogoljene. Ona visoko iznad glave drži nacionalnu zastavu Francuske. Pogled heroine uperen je u muškarca u cilindru s puškom, personificirajući buržoaziju; s njene desne strane, dječak koji maše pištoljima, Gavroche, narodni je heroj pariških ulica.

Sliku je Louvreu poklonio Carlos Beistegui 1942. godine; uključena u zbirku Louvre 1953.

Marfa Vsevolodovna Zamkova.
http://www.bibliotekar.ru/muzeumLuvr/46.htm

„Izabrao sam moderan zaplet, scenu na barikadama. .. Ako se nisam borio za slobodu otadžbine, onda bih barem trebao slaviti ovu slobodu ", rekao je Delacroix svom bratu, misleći na sliku" Sloboda vodi narod "(kod nas je poznata i kao" Sloboda do barikada "). Poziv na borbu protiv tiranije sadržan u njemu čuli su i sa oduševljenjem prihvatili savremenici.
Na leševima palih revolucionara koračali su bosi, golih grudi, Sloboda, pozivajući pobunjenike. U podignutoj ruci drži trobojnu republičku zastavu, a njene boje - crvena, bijela i plava - odjekuju po platnu. U svom remek -djelu, Delacroix je spojio naizgled nespojivo - protokolarni realizam izvještavanja sa uzvišenim tkivom pjesničke alegorije. Dao je malu epizodu ulične borbe bezvremenskog, epskog zvuka. Centralni lik platna je Sloboda, koja kombinira veličanstveno držanje Afrodite od Milo sa osobinama kojima je Auguste Barbier obdario slobodu: „Ovo je snažna žena sa snažnim grudima, promuklim glasom, s vatrom u očima, brza , širokim korakom ”.

Ohrabren uspjesima Revolucije 1830., Delacroix je 20. septembra započeo rad na slici kako bi proslavio Revoluciju. U ožujku 1831. dobio je nagradu za to, a u travnju je izložio sliku u Salonu. Slika je svojom nasilnom snagom odbila buržoaske posetioce, koji su takođe zamerali umetniku što je u ovom herojskom činu prikazao samo "gomilu". U salonu 1831. francusko Ministarstvo unutrašnjih poslova kupuje slobodu za Luksemburški muzej. Dvije godine kasnije, Svoboda, čija se radnja smatrala previše ispolitiziranom, uklonjena je iz muzeja i vraćena autoru. Kralj je kupio sliku, ali, uplašen opasnim karakterom za vrijeme vladavine buržoazije, naredio je da se sakrije, smota, a zatim vrati autoru (1839). 1848. Louvre je preuzeo sliku. 1852. - Drugo carstvo. Slika se opet smatra subverzivnom i šalje se u skladište. U posljednjim mjesecima Drugog carstva, Sloboda se ponovo smatrala velikim simbolom, a gravure iz ove kompozicije služile su uzroku republikanske propagande. Nakon 3 godine, odatle se uklanja i prikazuje na svjetskoj izložbi. U to vrijeme, Delacroix ga ponovo prepisuje. Možda zatamnjuje jarkocrveni ton kape kako bi ublažio njen revolucionarni izgled. 1863. Delacroix umire kod kuće. I nakon 11 godina "Liberty" je ponovo izložen u Louvreu.

Sam Delacroix nije učestvovao u "tri slavna dana", posmatrajući šta se dešava sa prozora njegove radionice, ali je nakon pada Burbonske monarhije odlučio da ovjekovječi sliku revolucije.

Tokom predavanja studentima, brucošima i studentima drugog prilično velikog, uspješnog i prosperitetnog univerziteta, poduzeo sam tako napredan pedagoški manevar: zamolio sam ih da pažljivo pregledaju sliku Eugena Delacroixa "Sloboda na barikadama". I sutradan reći: šta se, u stvari, dešava? Šta je zaplet, kao i unutrašnja opruga slike? I na kraju, što primjećuju na slici što je neobično? Tražite najavu - barem verzije?

Ne može se reći da sam se vodio nekim tajnim obrazovnim planom. Samo sam znao da je ova slika djeci poznata. Naša tema je bila znatiželja novinara, sposobnost da se vide detalji. Zašto ne? Neka to bude Delacroix.

Šta da kažem? Prvo. Začinjeni detalj slike u toplesu uopće nije pao u sferu rasprave - i u našim je godinama snažno napisala ovu ilustraciju u udžbeniku ili u Dječjoj enciklopediji. Detalji su postali svakodnevica. Niko je nije posebno zabeležio. Osim jedne djevojke koja je općenito pokazala izuzetne talente i maštu. Ali o tome kasnije. Drugo, naša djeca su nevaljala, reći ću vam. Moramo ovo imati na umu.

Evo nekih verzija koje su mi se svidjele.

Evo šta sam primijetio, započeo je živahan dječak. “Ovdje se, dakle, vodi bitka na barikadi, ljudi održavaju sastanke, bore se za slobodu, a u daljini drugi ljudi stoje, gledaju, ne miču se. Gledaoci. Evo imamo ...

Predstavnik univerziteta žurno je uzeo riječ:

Dakle, mirno: univerzitet je van politike.

Ali misao je već bila jasna.

I evo šta sam primetio, - drugi student je uzeo reč. - Nakon slobode djevojčica, siromašni ljudi slijede bitku. Nekakve otrcane. Bogatima to ne treba.

A mi imamo suprotno - rekao je neko, ali ni oštro oko mentora nije otkrilo autora primjedbe.

Ali čini mi se nimalo, - umiješao se njen saputnik. - Postoje različiti. I čini mi se da je Delacroix želio svojom slikom reći da je svima potrebna sloboda. Gledajte, postoji jedan općenito u cilindru, u kravati. Koji je sa pištoljem. Ništa nije propalica.

Ovdje je djevojka, koja ju je već dugo vukla za ruku, već skočila.

Što je u cilindru i sa zaliscima općenito vrlo slično Puškinu! Umjetnik Delacroix mogao je doći u Rusiju, bio je tu njegov prijatelj Dumas? Slika je naslikana prije Puškinove smrti, provjerio sam je. Možda je to Puškin!

Iskreno, još nisam pronašao verziju ove potvrde. Ali postoji nešto vrlo postmoderno, čak i Pelevin, u njoj. Sviđa mi se.

U međuvremenu je za riječ došao sljedeći tumač:

Šta vidimo? Reorganizacija je očigledno u toku u Francuskoj, rekao je on. Reforme su u toku.

Još jednom sam pogledao bljeskove strašne vatre iza barikade, uvijeno kamenje, krhotine i mrtva tijela u prvom planu. I nisam mogao a da se ne složim: da, reforme su u toku. Čak ih se i sjećam. U drugoj zemlji.

Umjetnik nam želi pokazati da će usprkos žrtvama cilj biti postignut. Samo ja nisam razumio: kakva je to žena koja traži nešto na koljenima Svobode?

Možda nečijoj majci, kako ne bi ubili sina ”, suptilno je primijetio neko iz viših redova.

Pa, da, može. Ali to i dalje ostaje misterija.

Složio sam se.

Dva učenika su odlučila da odgovore zajedno.

Čudno: mrtvo tijelo s desne strane ima jednu ruku potpuno uvenulu. A drugi nije uvenuo - rekao je prvi.

Iskreno sam snimio i ovu zagonetku.

Bilo mi je čudno što su kuće u pozadini bile tako visoke. Jesu li tada gradili takve kuće? - upitao je drugi student.

Ovdje treba napomenuti da djeca malo znaju o prošlosti, koja je izvan okvira školskog programa, pa čak i ne tako daleka, ja sam to već razumio. Niko od njih nije znao ko je Boris Kustodiev. Fjodor Chaliapin. Čak i Vasilij Peskov! Pa šta je sa kućama i drugim kulama - bilo je oprostivo: nisu ušle u arhitektonsku. Ostatak lokalnih učitelja će podučavati, siguran sam. Ne možete biti pretrpani njima - u najboljem smislu riječi.

Niz verzija postepeno je presušio, a onda je djevojka iz prvog reda podigla ruku, koja je bilježila tokom mojih emisija i živo reagirala.

Na ovoj slici ima mnogo misterija ”, rekla je. - Ali, da budem iskren, nemam jasan odgovor na jedno pitanje: zašto mladić, ubijen, leži u prvom planu bez pantalona?

Razumljivo je, svi su brujali. Smeje se. Pretpostavke. I sjetio sam se da je Edgar Po stavio pismo u prvi plan kako ga niko ne bi pronašao.

Naravno, u klasičnoj tradiciji bilo je slikati gole ljude. I, iako je Delacroix romantičar, mnogo toga je usvojio ”, dodala sam iz onoga što sam pročitala prethodnog dana. - Ali, osećam, to nije poenta?

Mislim da to nije poenta - rekla je devojka.

Sve je bilo tiho.

Ako zamislite šta se dogodilo prije trenutka koji je prikazao umjetnik, onda ... Možda su se voljeli? Ovaj mladić - i ona.

SZO? - upitala je najluđa iz publike.

Sloboda, rekla je djevojka. - A on je, na primjer, bio nosilac standarda. Došla je vidjeti ga na mjesto ulične borbe, možda čak i donijeti hrane. A onda je ubijen. Uzela je njegov transparent. I naprijed. A šta, bilo je takvih - tamo su žene pratile decembriste u Sibir.

Stajala je ovako, sa svojim mišljenjem, kao na barikadi - a iza nje dvorana je ćutala i razmišljala.

Čak su i neki bljeskovi svjetlosti prolazili duž stražnjeg zida: zalazak mora da se filtrirao kroz ogromne prozore, a bilo je kasno popodne.

Ukratko, dali smo ovoj djevojčici prvu jednostavnu nagradu našeg improviziranog natjecanja, iako razumijem da nas svi nastavnici neće odobriti: nije dobro bez hlača. A onda su joj dugo i iskreno aplaudirali.

Da, imamo normalnu djecu! I podsećaju me na nekoga.

P.S. Budući da još nemam transkript tog predavanja, sasvim je moguće da sam promijenio nečije mjesto, spojio nešto, pa čak i nagađao. Samo malo. Kad se transkript pojavi, bit će moguće izvesti još jednu korisnu i poučnu lekciju - usporedbu istinitosti činjenice i teksta. Ali to je sasvim druga priča.

Ilustracija: Eugene Delacroix. Sloboda vodi narod. 1830 g.