Uvod

Stari Rim je ostavio bogato kulturno naslijeđe koje je postalo dio života i kulture modernog čovječanstva. Veličanstveni ostaci rimskih gradova, građevine, pozorišta, amfiteatri, cirkusi, putevi, akvadukti i mostovi, terme i bazilike, slavoluci i stupovi, hramovi i portici, lučki objekti i vojni logori, visoke zgrade i luksuzne vile zadivljuju savremenog čovjeka. ne samo svojim sjajem, dobrom tehnologijom, kvalitetom gradnje, racionalnom arhitekturom, već i estetskom vrednošću. U svemu tome postoji stvarna veza između rimske antike i moderne stvarnosti, vidljiv dokaz da je rimska civilizacija činila osnovu evropske kulture, a preko nje i cijele moderne civilizacije u cjelini.

Rimska kultura je sastavni dio antičke. Na mnogo načina, oslanjajući se na grčku kulturu, rimska je kultura mogla razviti neka od svojih dostignuća, uvesti nešto novo, svojstveno samo rimskoj državi. Tokom svog vrhunca, Stari Rim je ujedinio čitav Mediteran, uključujući i Grčku, njegov uticaj, njegova kultura proširila se na značajan dio Evrope, sjeverne Afrike, Bliskog istoka itd. Srce ove ogromne države bila je Italija, smještena u samom centru mediteranskog svijeta.

Kulturna baština Rima

Književnost, poezija, pozorište

Kao i kod mnogih drugih naroda, kod Rimljana je stvarnom književnom stvaralaštvu pojedinih pisaca prethodila usmena narodna umjetnost. Nažalost, djela rimske narodne umjetnosti nisu zapisana i nisu sačuvana, izuzev neznatnih fragmenata. Na ovoj slučajnoj osnovi, neki naučnici su Rimljane smatrali nesposobnim za poetsko stvaralaštvo, praktičnim i suvoparnim narodom.

Međutim, i oni beznačajni fragmenti narodne poezije koji su došli do našeg vremena, i posredne naznake, ukazuju na to da su Rimljani, kao i drugi narodi, izražavali svoja osjećanja u pjesničkom obliku. Tokom rada pjevale su se radne pjesme koje su stvarale ritam radnog procesa, na primjer, “pjesma veslača”. Molitve i pozivi bogovima sastavljeni su u poetskom obliku, što ih je činilo lakšim za pamćenje. Na primjer, sačuvana je himna „braće orača“, himna svešteničkog koledža konja (Salijeva). Ove himne su sadržavale zahtjeve bogovima da oplode zemlju, spriječe glad i loše vrijeme, osiguraju bogatu žetvu, dobrobit farmera i pastira.

Na dženazi su izvodili posebne pogrebne pjesme, jadikovke (zvali su se nennii), gdje se izražavala tuga za pokojnikom i navodile njegove zasluge. Postojao je običaj da se postavljaju nadgrobni spomenici sa natpisom koji je spominjao zasluge pokojnika.

Na gozbama su se pjevale slavske pjesme u kojima su se veličali podvizi heroja, posebno legendarnih predaka. Pjesme za piće uključivale su legende, ponekad pomiješane sa stvarnim događajima o herojskoj prošlosti Rima. Mnoge legende o pjesmama za piće posudili su kasniji rimski istoričari (na primjer, Titus Livius), uključili ih u svoja istorijska djela i stekli izgled povijesnih činjenica.

Narodna poetska djela pisana su u posebnom metru, takozvanim saturnovskim stihom, ritmom bliskim epskim stihovima drugih naroda.

Postoje dokazi o počecima dramske poezije među Rimljanima. Tokom seoskih žetvenih praznika, pješačka seoska omladina priređivala je vesele igre, dobacivala dosjetke, improvizirala ili učila napamet podrugljive rime. Ovi stihovi su ponekad sadržavali i oštar podsmijeh, posebno na adrese bogatih, podlih ili okrutnih ljudi. Razmjena ovih stihova – zvali su se fescenini – već sadrži elemente dijaloga, dramske radnje.

Uz Fescenine, popularnost dobiva i komedija maski - Atellana (od naziva grada u Kampaniji - Atella). Njeni junaci bili su veseli tipovi proždrljivaca, hvalisavi razi, glupi starci. Sadržaj atelane je bio veseo, odražavao je svakodnevni život malih gradova i sela sa njihovim nesloženim načinom života.

Uz poeziju svoje prve korake čini i rimska proza. Koledž pontifika vodio je vremensku evidenciju najvećih događaja, sklapali su anale, sklapali ugovore čiji su tekstovi pisani latinicom. P IV vek. BC e. neki političari su počeli da zapisuju svoje govore i objavljuju ih za čitanje javnosti.

Rimska komedija i tragedija razvile su se uglavnom pod uticajem grčkih modela i smatrane su nerimskim žanrovima. Izvorni rimski književni žanr bio je žanr takozvane sature. Riječ satura značila je jelo punjeno raznim voćem. Tada se satura počela nazivati ​​mješavinom različitih stihova - dugih i kratkih, napisanih u Saturnu i drugim veličinama.

Pesnik Enije je reč satura nazvao svojom zbirkom pesama, napola zabavnim, napola poučnim.

Kao književna vrsta, satura je uvelike razvijena u djelu Gaja Lucilija. Tokom svog dugog života (180-102 pne), Lucilije je napisao 30 knjiga satura. U njima on osuđuje poroke savremenog društva; pohlepa, podmićivanje, moralno propadanje, krivokletstvo, pohlepa.

Široki razvoj ropstva, procvat ekonomije, uspješna osvajanja Rima doveli su do rasta bogatstva, njihovog gomilanja u nekoliko ruku, potjere za njima, moralnog propadanja oligarha. Stvarni život je dao zaplete za Lucilijeve sature, koje su postavile temelje realističkom trendu u rimskoj književnosti. Nakon Lucilija, žanr satura je konačno definiran kao malo optužujuće djelo.

Drama i poezija bile su glavne, ali ne i jedine vrste latinske književnosti. Istovremeno se razvija i proza. Dugo vremena, sve do II veka. BC e., spisa u prozi bilo je malo i uglavnom su se sastojali od kratkih zapisa o istorijskim događajima i pravnim normama. Kao i rana poezija, rana rimska proza ​​bila je imitatorska. Prva književna djela napisana su na grčkom, iako je o njima izlagana i rimska historija.

Rimsko carstvo (stari ustavni latinski naziv "Senatus Populusque Romanus": "Senat i narod Rima") - tako se danas zovu ljudi i gradovi Rima. Datumi njegovog nastanka nisu pouzdani, istoričari pripisuju Rimsko carstvo periodu između 8. veka pre nove ere. BC. i 7. stoljeće prije uspona Vizantijskog carstva.

Vladavina carstva se vremenom promijenila od monarhije do republike i konačno do carstva. Tokom svoje najveće ekspanzije pod carem Trajanom, 117. godine, Rimsko carstvo je proširilo svoje vlasti na tri kontinenta duž obala Mediterana, od Galije i velikih dijelova Britanije do područja oko Crnog mora. To je stvorilo dominantan položaj Rima na cijelom Mediteranu.

Istorijski pregled Rimskog Carstva

Carstvo je bilo podijeljeno na provincije sve do kasne antike kada su Rimljani počeli širiti svoju moć izvan Italije u 3. vijeku prije nove ere (prva provincija je bila Sicilija). Međutim, stvarna moć pripadala je gradovima Carstva, organizovanim kao poluautonomne građanske zajednice. Ovaj sistem je omogućio Rimljanima da upravljaju državom sa vrlo malim brojem članova centralne uprave.

Trgovina, umjetnost i kultura cvjetali su za vrijeme Rimskog carstva, posebno u carskom periodu, u nekim područjima kvalitetom života i dostignutim životnim standardom stanovništva nekoliko stoljeća kasnije nadmašio je Evropu i Sjevernu Afriku.

Carstvo je imalo veliki uticaj ne samo na teritorije koje je kontrolisalo, već i na teritorije izvan svojih granica. U istočnoj polovini Rimskog carstva ovaj uticaj je bio pomešan sa grčko-helenističkim motivima. Zapadna Evropa se, s druge strane, latinizirala.

Latinski je postao službeni jezik u cijelom carstvu (dopunjen starogrčkim na istoku), iako su postojali i drugi jezici. Ova zaostavština Rimskog carstva trajala je dugo nakon njegovog kraja: vekovima je latinski bio jezik obrazovanih ljudi širom Zapadne i Srednje Evrope do baroknog perioda. Latinski je još uvijek službeni jezik Rimokatoličke crkve. Čak i danas, mnoge nauke kao što su biologija, medicina i pravo koriste, pa čak i rekreiraju latinsku terminologiju. Na osnovu latinskog, pojavili su se moderni "romanski" jezici Evrope: italijanski, francuski, španski, portugalski i rumunski. Osim toga, ima mnogo latinskih posuđenica u njemačkom i slavenskom jeziku.

Pored romanskih jezika, pravni i politički sistem Evrope, posebno građansko pravo, uvelike je pozajmio od rimskog prava. Pravni sistem u starom Rimu uključivao je glavna građanska i krivična procesna pravila u pravnoj istoriji.

Istorija Rimskog carstva može se grubo podeliti na sledeće faze:

• Vrijeme rimskog imperijalizma: od 753. pne prije 509. pne
• Rimska republika: od 509. pne do pada republike u građanskim ratovima 133. pne.
• Principat ili (rano i visoko) Rimsko Carstvo: od 27. pne do Carske krize 3. veka (235-284/285, takođe poznato kao "vreme careva vojnika")
• Kasna antika: od 284/285 do VI-VII vijeka. (takođe nazvan "Dominat" u ranijim studijama). To je bio period Velike seobe naroda (375-568) i podjele carstva (395), a zatim pada Rimskog Carstva (476-480) na Zapadno i Istočno i prelaska u Vizantsko Carstvo

Rimsko carstvo i rana republika

Starorimska tradicija datira osnivanje Rima između 814. i 728. godine prije Krista, ali uglavnom oko 750. godine prije Krista. - 753. pne, ovaj period je kasnije postao kanonski početak rimske ere. Prvi spomeni počinju zapisima učenjaka Marka Terencija Varona (116-27. pne), najstariji tragovi naselja zabilježeni su do 10. stoljeća prije Krista, a najraniji dokazi o izgradnji grada datiraju vjerovatno iz posljednje trećine. 7. vek pne.

Nova gradska država ubrzo se našla pod etrurskom vlašću; ova faza njegovog razvoja naziva se Rimsko carstvo. Rimske zemlje bile su izuzetno neplodne, zbog močvarnog i pjeskovitog tla, pa poljoprivreda nije bila isplativa i praktično nije postojala. Rim je u ekonomskom smislu više zavisio od Etruraca, jer su oni kontrolisali dva važna trgovačka puta: Via Latina i Via Salaria (slani put). Ekonomskom uspjehu doprinijelo je i uvođenje starorimske carinske tarife na trgovinsku robu.

Razne legende žele da povežu doba Rimskog kraljevstva sa istorijom Troje. Na primjer, vjeruje se da preživjeli Trojanac Eneja, sin Anhiza i boginje Afrodite, nakon dugog putovanja (slično Odiseji grčkog Odiseja) dolazi u Lacio. Najranija tradicija ovog mita seže do Timeja iz Tauromenije, rimski pjesnik Vergilije je napisao nacionalni ep Rimljana, Eneide, za vrijeme Augusta.

Kulturno, Rimljani su bili pod velikim uticajem Etruraca; U njima su se ogledali i grčki elementi kulture. Primjeri su etruščanske figure, grčko etruščansko pismo iz kojeg se razvija latinica, etrurska religija koja prikazuje jetru i pticu, te pogrebni ritual gladijatora, također posuđeni. Rim je izvršio snažan uticaj na Italiju nakon 500. godine prije Krista.

Posljednji rimski i etrurski kralj, Tarkvinije Gordi, vladao je 509. godine prije Krista. Zbacio ga je, prema legendi, rimski narod, predvođen Lucijem Junijem Brutom iz Rima, jer je jedan od njegovih sinova obeščastio Rimljanku po imenu Lukrecija. Godina 509. nije istorijski određena i vjerovatno je fiksna, za razliku od kasnijih vremena, nakon pada Peisistratida u Atini 510. godine prije Krista.

Carstvo se, prema podacima, nije mijenjalo sve do 475. godine prije Krista.

U Rimskoj Republici ("Republika" "res publica": "javna stvar")

Rimska država je godinama rasla i stalno se mijenjala. Polibije, grčki učenjak, okarakterizirao ga je kao mješavinu monarhije (položaji kao što su konzul), plemstva (senat) i demokratije. U početku je najvišu funkciju obnašao pretor, zatim je svake godine postavljao dva konzula, koji su imali najviše ovlasti, bili su na najvišem nivou vlasti. Važnu ulogu odigrala je skupština rimskog plemstva, Senat. Osim toga, postojalo je i nekoliko narodnih skupština - Comitia, koje su također bile važne, posebno u pitanjima rata, mira i donošenja novih zakona. Prvi manje-više postojan dokument u istoriji Rima je odobrenje zakona dvanaest sabora do 450. godine pre nove ere.

Centralno mjesto Rimske republike bio je predstavnički sabor "Rimski forum", koji je služio kao mjesto političkih, vjerskih i društvenih okupljanja.

U to vrijeme se i rimski društveni poredak razvijao i polako se mijenjao tokom stoljeća. Na vrhu vlasti bile su drevne rimske porodice, patricijski zemljoposjednici koji su bili politički najmoćniji. Ali većinu stanovništva činili su plebejci, koji su imali samo djelomična politička prava. Na robove se nije gledalo kao na ljudska bića već kao na "instrumente koji govore" tako da nisu imali prava, ali su mogli dobiti slobodu. Odnosi između patricija i plebejaca bili su regulisani sistemom.

U početku su na najviše položaje u državi primani samo patriciji, što je njihovim vlasnicima davalo ugled i slavu, dok su svi slobodni građani morali služiti vojnu službu.

Nakon političke borbe koja je trajala oko 150 godina i u kojoj su plebejci navodno bili osuđeni na "sudbinu običnog naroda", 367. godine prije Krista, konačno su došli do gotovo političke pravde, međutim, samo nekoliko plebejskih porodica uspjelo se pridružiti vladajuća klasa.

Širenje Rimskog Carstva u Italiji

Rim je započeo namjernu ekspanziju u centralnu Italiju (osvajanje Veja 396. pne.), ali se morao suočiti sa ozbiljnim preprekama. "Galata toranj" kod Brenusa ostavio je slomljen moral nakon bitke kod Alije 18. jula (verovatno) 387. godine pre nove ere. Od kada je ovaj događaj ušao u istoriju Rima pod nazivom "kišni dan". Nakon toga su uslijedili Samnitski ratovi (343-341 pne, 326-304 pne, 298-290 pne) i Latinski ratovi (340-338 pne). e.). Na kraju, Rim je stvorio široku mrežu saveza. Na primjer, osnivane su kolonije na strateškim lokacijama i sklapani su savezi sa nekoliko talijanskih plemena, ali nisu dobila rimsko državljanstvo.

Od ovog perioda svoje istorije, Rim je postao kohezivna država sa moćnom vojskom i snažnom željom za ekspanzijom. To je postavilo temelje za njegov dalji uspon.

Konkurentske sile prisutne na italijanskom poluostrvu: etrurski gradovi sjeverno od Rima, Kelti u dolini Po i grčke kolonije u južnoj Italiji. U 3. veku pre nove ere, Rim se suprotstavio Samnitima i drugim italskim plemenima Po. Postepeno je cijelo poluostrvo pripojeno Rimu (sa izuzetkom sjeverne Italije, koja je kasnije pripojena). Na jugu, Republika je obnovljena 275. godine prije Krista, nakon pobjede u Pirovom ratu koji je porazio helenskog hegemona iz Epira, Pira. Međutim, ovom ekspanzijom, Rim je došao u sukob sa ranije prijateljskom Kartagom (moderni Tunis), što je dovelo do izbijanja Punskog rata.

Punski ratovi i ekspanzija Rima na istočnom Mediteranu

U Prvom punskom ratu (264-241. p. n. e.), Rim je prekršio sporazum sa Kartagom o podjeli interesa na Siciliji i proširio svoju sferu utjecaja izvan granica kartaginjanske sfere utjecaja. Nakon što je Kartagina, provocirajući, napala i porazila Rimljane s mora, Rim je proširio svoju mornaricu kako bi se uspješno suprotstavio kartaginjanskoj pomorskoj flotili.

Nakon nekoliko neuspjeha i bitaka s promjenjivim uspjehom, Rim je konačno uspio steći uporište, posebno na Siciliji, i nekoliko puta je porazio kartaginjansku flotu. Kartagina je izgubila sve svoje sicilijanske posjede (kasnije Sardiniju i Korziku) mirovnim ugovorom. Od sada je glavni cilj kartaginjanske politike bio da nadoknadi posljedice ovog poraza. Uticajna kartaginjanska porodica Barcid izgradila je neku vrstu kolonijalnog carstva u Španiji, čiji su resursi mogli da se koriste za borbu protiv Rima.

U Drugom punskom ratu (218-201. p.n.e.), kartaginjanski strateg Hanibal je gotovo uspio baciti Rim na koljena koristeći opsadu kao glavni instrument svog ratovanja, grčku koloniju Saguntum. Nakon pada Sagunta i odbijanja vlade u Kartagi da izruči Hanibala, uslijedila je rimska reakcija u ovom ratu. Hanibal je krenuo kopnenim putem kroz južnu Galiju, prešao Alpe i napao Italiju s vojskom, uništavajući jednu po jednu nekoliko rimskih vojski. Posebno je poraz kod Kane (216. pne.) bio bolan za Rimljane: bio je to najteži poraz u rimskoj istoriji, ali Hanibal nije mogao da uništi rimski saveznički sistem u Italiji, pa su uprkos njegovim pobedama, članovi saveza ostali izolovani. Rimski general Scipion 204. pne izvršio invaziju na Afriku i porazio Hanibala 202. pne u Zami. Kartagina je izgubila svu neafričku imovinu i svoju flotu. Tako je on eliminisan kao faktor snage, dok je Rim sve više vršio uticaj na svoju novu provinciju Španiju.

Helenističko carstvo oko 200. pne

Pobjeda nad Kartagom u 1. i 2. punskom ratu osigurala je nadmoć Rima na zapadnom Mediteranu. Pored nove uloge pomorske flotile, osvojeni rudnici srebra u Španiji i ogromne reparacije koje je Kartagina morala da plati doprineli su bogaćenju Rima. U periodu od 200. godine p.n.e. u sledećem veku, rimsko mešanje u političku igru ​​helenskih imperija takođe se povećalo: velike sile nisu bile u stanju da postignu mirovni sporazum. Nakon toga uslijedili su sukobi s dinastijom Antigonida, Rimom od 200. do 197. godine. BC. intervenisao i smanjio makedonski uticaj u Grčkoj.

Nakon zahtjeva za pomoć iz Male Azije, Rimsko-sirijski rat (192-188. p.n.e.) bio je protiv carstva helenske dinastije Seleukida, Antioh III je bio prisiljen otići u Rim, napuštajući većinu svojih posjeda u Maloj Aziji. Rim je tako postao "de facto dominion" u istočnom Mediteranu. Pokušaji Makedonije da obnove staru hegemoniju doveli su do rata.

Godine 168. prije Krista Makedonci su konačno poraženi zajedno sa svojim kraljem Persejem, a njihovo carstvo je propalo 148. pne, a 146. prije Krista je postalo rimska provincija kao i Grčka (od 27. pne., provincija Ahaja, bivša makedonska) i nova rimska provincija Afrika nakon razaranja Kartage, koja je povratila vlast do trećeg punskog rata (149-146 pne) 133. pr. Isti status je dobio i ostatak Seleukidskog carstva, koji više nije bio održiv i predao se Pompeju, koji je ponovo izgradio Siriju u Istočnu provinciju. Samo je ptolemejski Egipat, koji je postao rimski protektorat, zadržao svoju nezavisnost. Rimska ekspanzija je stala na granici Partskog carstva, tu se Rim suočio sa ravnopravnim protivnikom u narednih nekoliko vekova.

U novim provincijama, posebno u bogatim helenskim obalnim regijama, porez su prikupljala privatna "društva" ("societates publicanorum") rimskog plemstva i patricija. Iako su državi plaćali fiksni iznos i mogli uštedjeti više prihoda, to je ipak dovelo do prevelikih poreza, što je pogoršalo ekonomiju ovih područja i dovelo do ponovnih nereda. Ovi porezi se mogu naći, na primjer, u Bibliji (poreznik, carinik). Kao rezultat rimskih uspjeha, količina slobodnog novca značajno se povećala, kao i broj robova. Konkretno, ropstvo je igralo važnu ulogu u rimskoj ekonomiji, a robovi su se bavili vrlo različitim aktivnostima, ali su u isto vrijeme imali priliku da steknu slobodu.

Uprkos briljantnim spoljnopolitičkim dostignućima Rima, republikanski poredak se postepeno rušio iznutra.

Period revolucija i građanskih ratova

Republika je nastala sredinom II veka pre nove ere. Politička kriza unutar države koja je na kraju dovela do ere građanskih ratova i koja bi trebala završiti nestankom bivšeg državnog oblika vladavine. U početku je postojao poziv na reforme, posebno u poljoprivrednom sektoru. Rimljani su dio zemlje osvojene tokom rata koristili za prijenos državne imovine i ostavili je na korištenje potrebitim građanima. Kako bi se izbjeglo prisvajanje velikih poljoprivrednih gazdinstava od strane nekoliko građana, posjedi su službeno ograničeni na 500 jugera.

Međutim, ovaj zakon se nije mogao primijeniti. Bogati građani uzimali su ogromna imanja. To je postao problem najkasnije kada je praktično sva zemlja u Italiji bila oduzeta, a istovremeno se sve više robova slijevalo u zemlju kao rezultat pobjedničkih ratova. Seljaci i zanatlije plebejske klase nisu se mogli takmičiti s nadolazećom vojskom robova, koja je stalno rasla kao rezultat brojnih ratova. Istovremeno, zbog brojnih ratova van Italije, bili su primorani da budu dugo odsutni, što je dodatno otežavalo održavanje lokalne privrede. S druge strane, zemljoposjednici su povećavali svoje posjede kupovinom nerentabilnih farmi ili nasilnim deložiranjem svojih vlasnika. Osiromašenje širih masa dovelo je do preseljenja seoskog stanovništva i povećanog nezadovoljstva.

Druge grupe plebejaca koje su se istakle u trgovini tražile su veća prava. Reforma korištenja zemljišta braće Tiberija Graka i Gaja Graka, osmišljena da pomogne siromašnima da dobiju zemlju i prihod, nije se ostvarila zbog otpora konzervativnog dijela Senata. Sukob u osnovi i dalje traje: u popularima, predstavnici plebejaca i seljaka i optimata bore se protiv konzervativne aristokratske stranke kako bi osigurali svoja prava i slobode.

Tiberije Grak je ubijen, njegov brat Gaj nije video drugog izlaza, a 121. godine p.n.e. izvršio samoubistvo. Ulične borbe i politička ubistva su se odvijala svaki dan. Osim toga, unutrašnja napetost u savezničkom sistemu Rima počela je primjetno rasti, tako da je od 91. do 89. godine. BC. to je dovelo do takozvanog savezničkog rata. Na kraju su saveznici dobili rimsko državljanstvo. Zatim je 88. pne. sa zloglasnom noći Efeza. Nakon što je ubio desetine hiljada rimskih doseljenika u Maloj Aziji, Rim je krenuo u rat protiv Mitridata Pontskog i porazio ga nakon nekoliko godina borbe.

Ovi događaji su praćeni izbijanjem građanskog rata u Rimu, u kojem su se ponovo sukobili plebejci i patriciji. Suprotstavljali su se jedni drugima u krvavim pogromima i zakonodavnim normama. Sula je ostao pobjednik i uspostavio diktaturu kako bi ponovo učvrstio republikansku senatorsku vlast.

Ali ova odluka nije imala stvarnu implementaciju, pogotovo jer je Sula ubrzo dao ostavku, a stare snage su ponovo počele konfrontaciju. Posljedice kršenja zakona dovele su do trajnog unutrašnjeg slabljenja republike, ali su to uspjele postići u vanjskoj politici i grandioznim uspjesima, a posebno aneksijom Seleukidskog carstva i reorganizacijom Istoka od strane Gneja. Pompej Veliki.

Konačno, kriza senatske dominacije završila je prvim trijumviratom: uspješni vojskovođa Gnej Pompej Veliki (senat priznaje njegove zasluge), ambiciozni i bogati Marko Licinije Kras ušli su u neslužbeni savez kako bi uspjeli u svojim interesima. Nakon Crassusove smrti u pohodu na Parterrangena, bivši prijatelji Cezar i Pompej borili su se za vlast u državi (49-46. pne) i Pompej je stao na stranu Senata. Nakon što je Cezar pobijedio 9. avgusta 48. pne i preuzeo kontrolu nad zapadnim dijelom carstva, kod Farsalosa u Grčkoj. Pompej je ubijen ubrzo nakon svog bijega u Egipat.

Nakon daljih kampanja u Egiptu, Maloj Aziji, Africi i Španiji, gdje su istrebljeni posljednji republikanci, Republika je propala. Godine 46. pne. e. Cezar je stvorio Julijanski kalendar, koji je zamijenio zastarjeli kalendar. U februaru 45. pne, Cezar je imenovan za "doživotnog diktatora". Samo njegovo ubistvo na martovskim marševima od strane grupe zaverenika, predvođenih Markom Junijem Brutom i Gajem Kasijem Longinom, sprečilo je republiku da postane diktatura.

Nakon atentata na Cezara 44. pne. pristalice Republike nisu uspele da obnove stari republički ustav. U građanskom ratu koji je sada izbio, nakon formiranja drugog trijumvirata, Oktavijan (kasnije car Avgust) i Marko Antonije odneli su pobedu u bici kod Filipa protiv Bruta i Kasija. Nakon uništenja posljednjeg člana Seksta Pompeja na Siciliji i priznanja nemoći trećeg trijumvirata, Marko Emilije Lepid, Oktavijan i Marko Antonije ušli su u borbu jedni protiv drugih.

U bici kod Akcija, Oktavijan je pobedio 31. pne. Marko Antonije i egipatska vladarka Kleopatra koji ga podržavaju. Tako bogati Egipat postaje dio Rimskog carstva i ostaje "žitnica carstva" vekovima.

Cijelo područje oko Sredozemnog mora bilo je pod rimskom vlašću.

Rani carski period (Principat)

Oktavijan Avgust je postao Cezarov protivnik u nastojanju da dobije isključivu vlast. Ali, za razliku od Cezara, Oktavijan nije pokušavao da postigne ovaj cilj nametanjem diktature. Umjesto toga, Oktavijan je formalizirao stari republički ustav i učvrstio svoju poziciju zauzimanjem različitih pozicija, delegiranjem posebnih ovlasti, a prije svega, prihvatanjem godina komande brojnih legija u prenaseljenim provincijama. Staro senatorsko plemstvo moglo je priznati Oktavijana za svog vladara, pogotovo jer su glavne republikanske dinastije već bile eliminirane. Senat je u Oktavijanu vidio "Principa", "prvog građanina države". Struktura ustava koji je osnovao Oktavijan suštinski se razlikuje od starog republičkog ustava, zbog čega se naziva i "Principatom". Oktavijan je 27. pne. od Senata dobio ime "August" ("uzvišeni").

I u carskom periodu sačuvane su mnoge republičke institucije: na primer, senat, pokrajinska uprava i sveštenstvo. Ovi biroi političkih odluka postali su manje-više administrativna predstavništva. Društveni poredak republike počeo se mijenjati pod Augustom, pripadnici novih slojeva, posebno iz Italije i provincija, uzdižu se na još uvijek visoke položaje senatora ravnopravno s Rimljanima. Carevi su imali pravo postavljati guvernere, što je stvaralo određenu propusnost društvenih barijera. (Također mogu dodijeliti počasnu titulu patricija plebejskim senatorima.) To je također olakšalo ne-rimskim građanima da dobiju državljanstvo.

U to vrijeme Rimsko carstvo je već dominiralo cijelim Mediteranom. Zapad i jug Njemačke pripadali su Rimskom Carstvu; ekspanzija na sjeveroistok započeta pod Augustom zaustavljena je tek bitkom kod Vara 9. godine. Nakon toga, August se ograničio na odbranu postojećih granica, gdje je bila stacionirana gotovo cijela vojska, koja je brojala oko 300.000. Njegovi postupci značajno su doprinijeli "Rimskom miru". Za vrijeme Avgusta dogodile su se mnoge važne inovacije, izvršen je popis širom carstva kako bi se utvrdio broj
rimski građani. Osim toga, mnoge provincije su imale registrovane sve stanovnike, kao u Siriji (ovo je "procjena" koja se spominje u Bibliji). Širili su se putevi i saobraćajnice, cvjetala je privreda i kultura. Rimska kultura je doprla do provincija, čiji se broj povećao.

Uprkos svim mjerama za očuvanje drevnih rimskih institucija, dalji razvoj od centra Rima do države u cjelini nastavljen je za vrijeme vladavine Augusta. Jedan od pokazatelja ovoga je da je Avgust proveo tri godine u Galiji bez ikakve vezanosti za Rim kao vladara. Njegov nasljednik Tiberije proveo je većinu svoje vladavine na Kapriju. Tako je institucija Principa bila toliko sigurna da vladari nisu morali direktno da kontrolišu opštinske institucije, posebno senat.

Posvojeni sin Augusta i njegovog nasljednika Tiberija, koji se smatrao kompleksnim čovjekom i istinski republikanskim, ograničio se tokom svoje vladavine uglavnom na mjere za osiguranje zaštite granica.

Njegov nasljednik Kaligula tradicionalno se smatra prvim primjerom "carskog reza". Danas se ovaj car, koji je vladao samo pune tri godine, mnogo razlikuje od ostalih vladara, što ne znači pozitivnu ocjenu njegove vladavine. Pod vladavinom Klaudija, nakon atentata na Kaligule (carstvo nije bilo formalno nasljedno), Britanija je pripojena Carstvu, a potom i Trakija, koja je ranije bila područje ovisno o Rimu.

Loša reputacija Nerona, Klaudijevog nasljednika, seže, posebno, do kasnijih, posebno kršćanskih presuda, kada je započeo prvi veći progon kršćana. Međutim, Neron je predstavljen i u paganskim izvorima, u kojima je prozapadni stav predstavljen kao negativan. Isto tako, on je duboko cijenjen u modernim studijama koje ga optužuju da je zanemario vojsku. Neronova smrt dogodila se 68. godine nove ere, a vladavina kuća Julija i Klaudija, dvije najvažnije rimske porodice, došla je do kraja. Kraj kuća Julija i Klaudija označava prekretnicu u rimskoj istoriji: od sada je još jedan car trebao doći iz starorimskog plemstva.

Visoki carski period

Nakon previranja od četiri carske godine, prosperitetni Flavijanci su se popeli na vlast, dok je car Vespazijan ugušio pobunu svog sina Tita u Judeji 70-ih godina. Vespazijan je obnovio državnu riznicu i osigurao granicu na istoku od Partijana. Kada je Vespazijan, koji je vodio prilično uspješnu vladavinu, umro 79. godine, Tit ga je naslijedio na prijestolju, ali je vladao vrlo kratko, tokom kojeg se dogodilo nekoliko katastrofa (erupcija Vezuva i epidemija bolesti). Tada je njegov brat Domicijan došao na presto 81. Njegova vladavina bila je obojena sumornošću u istorijskim izvorima kao što su Tacit i Svetonije jer je njegov odnos sa Senatom bio prekinut, ali ova vladavina je svakako bila uspješna u reorganizaciji uprave u efikasniju.

Naredni period vladavine careva, koji je započeo Nervom, obično se shvata kao procvat Carstva, kako u kulturi, tako iu pogledu položaja moći Rima. Carevi su obično uzimali u obzir zaključke senata i uglavnom su se pridržavali ustava principata. Rimsko carstvo je svoj najveći razvoj dostiglo pod vlašću Nervinog nasljednika, Trajana, 117. godine, kada je Trajan, koji je bio prvi car ne iz Italije, već iz provincija (iz Španije), bio priznat i označen kao „najbolji car. " Carstvo je za vrijeme Trajanove vladavine bilo zahvaćeno dačkim ratovima i pohodima na Parte od Škotske do Nubije, u pravcu sjever-jug, i od Portugala do Mesopotamije u orijentaciji zapad-istok; međutim, osvajanja istočno od Eufrata su zaustavljena. Pod obrazovanim i podržavajućim Helenima Adrijanom došlo je do unutrašnje konsolidacije carstva i civilizacijskog, kulturnog i tehničkog procvata, što je pogodovalo širenju tada vrlo mladog, ali već snažno izraslog kršćanstva.

Hadrijanov glavni naglasak bio je na izgradnji efikasnih graničnih utvrđenja (kao što su Hadrijanovi zidovi u Britaniji, ili utvrđivanje i rušenje istočne granice). Međutim, neki moderni istoričari optužuju cara da nije primetio ozbiljne finansijske probleme. Zapravo, to su bili vjesnici ekonomske krize, koja, međutim, nije dobila dramatične razmjere.

Sredinom drugog veka, sa početkom dinastije i tokom vladavine Antonija Pija, carstvo je dostiglo svoj vrhunac, ali pod vladavinom "filozofskog cara" (161-180) pojavili su se prvi problemi. Došlo je do žestokih borbi sa raznim germanskim plemenima, posebno sa Markomanima - neprijateljstva su nastavljena nekoliko puta - dok su Parti napadali na istoku. Osim toga, 166. godine, pobjednički povratak istočnorimskih trupa donio je u Carstvo kugu, takozvanu "Antonijevu kugu". Pored ozbiljne vanjske prijetnje, koja je zahtijevala resurse imperije izvan granica mogućeg, prvi znaci propadanja već su bili vidljivi unutra.

Nakon smrti Marka Aurelija, koji je bio u stanju da postigne privremeni uspjeh u području sjeverne granice, ali nije bio u stanju da sprovede unutrašnje reforme, dogodio se niz daljnjih kriznih događaja, pogotovo jer njegov sin Komod, očigledno, nije bio u stanju da osigurati sigurnost države. Kada je ubijen, izbio je građanski rat. Početkom 3. veka severnjaci su uspeli da stabilizuju situaciju. Septimije Sever, koji je vladao u Kampfu 193. godine, takođe je bio prvi afrički car. Bio je uspješan u ratu protiv Parta (stvorivši rimsku provinciju Mesopotamiju), a istovremeno se povećala vojska.

Za vrijeme Caracalle, svi slobodni stanovnici carstva, osim vojnih podređenih koji su bili u posebnim pravnim odnosima s Rimom, dobili su rimsko državljanstvo, što je bila prekretnica u formiranju rimske države. Karakala, koji je bio popularan među narodom i vojskom, ali ne i u Senatu, pao je žrtvom pokušaja atentata u svojoj partskoj kampanji. Nakon kratkog perioda, Heliogabal se popeo na tron, a njegovu vladavinu obilježilo je njegovo uzdizanje u kult istoimenog božanstva, vladara-Boga.

222. godine, nakon što je zloglasni Heliogabal ubijen, Sever Aleksandar je uzalud pokušavao da se dokaže u ratu protiv Sasanida na istoku i protiv Germana na Rajni. 235. godine ubili su ga nezadovoljni vojnici

Nakon prilično neslavnog kraja Severa, usledila je kriza države trećeg veka, u kojoj su careve vojnike napala germanska plemena na Rajni i Dunavu (posebno Alemani i Goti).

Odlučujuća bitka odigrala se na istočnoj granici s novim Sasanidskim Perzijskim Carstvom (224), koje je eliminiralo partsku vlast. Sasanidi su se pokazali strašnijim protivnikom Rima nego što su Parti ikada bili: sasanidski kralj Šapur I je nekoliko puta napadao Siriju, porazivši nekoliko rimskih vojski. Čak mu se i car Valerijan predao i proveo ostatak života u zarobljeništvu sa neuporedivim gađenjem prema Rimu. Dok je Rim očajnički pokušavao da zadrži provincije Sirije i Male Azije na istoku, carstvo se raspadalo na zapadu. Guverneri u provincijama koji su zapovijedali nekoliko legija često su ih koristili za osvajanje vlasti. Iznova i iznova dolazilo je do borbi između uzurpatora, koje su čak dovele do uništenja pojedinih provincija Galije.

Druge sile su pokušale da iskoriste slabost Rima da ga osvoje. Na primjer, Palmira, nekadašnji saveznik Rima protiv Parta, a kasnije i Sasanida, osvojena je 272. godine, nakon što je privremeno osvojila dijelove istočnih rimskih provincija pod Zenobijom. Kriza je dovela do mnogih promjena, ali nije u istoj mjeri zahvatila sva područja carstva. I, konačno, trebalo je još jednom postići kako bi se spriječio prijeteći pad carstva.

Rana kasna antika

Kod Dioklecijana se 284. dogodio prijelaz u kasnu antiku, obilježen jačom centralizacijom i birokratijom nego u prethodnom periodu, te kasnijom pobjedom kršćanstva. Ovoga puta bilo je to vrijeme promjena i transformacije u drevnom mediteranskom svijetu, a ne, kako je istaknuto u ranijim studijama (na primjer, Edward Gibbon ili Zeek), vrijeme bledenja.

Dioklecijan je reformisao upravu, koja je bila podijeljena na civilni i vojni sektor, i stvorio uređenu "Tetrarhiju", prema kojoj se imenuju dva vladara: "stariji car" (Najviši) i "mlađi car" ("Cezar"). Jer za samo jednog cara, carstvo je odavno postalo preveliko da bi vladalo, jer je pritisak na granice stalno rastao. Podela provincija i uvođenje biskupija i prefektura trebalo bi da unaprede efikasnost pokrajinske administracije.

Maksimalnim regulisanjem cena Dioklecijan je pokušao da obuzda inflaciju i ekonomsku recesiju. Vjerska konsolidacija carske vlasti, takozvana "Apoteoza", trebala je još jednom skrenuti pažnju stanovnika Carstva prema državi i caru. Posebno kršćani koji se u državi smatraju ilegalnim. Posljednji (i najbrutalniji) progon kršćana dogodio se za vrijeme njegove vladavine.

Ideja podjele carstva nije bila sasvim nova, ali sada se dosljednije provodi. Rim je ostao ideološki centar carstva, iako su carevi premještali svoje rezidencije oko granica, kao što je August-Treverorum (iz kojeg je danas nastao Trir).

Konstantina Velikog, čiji je otac Konstantin I preuzeo titulu "Vrhovnog Avgusta" nakon ostavke Dioklecijana i njegovog sucara Maksimijana na zapadu, njegovi vojnici su proglasili za cara 306. godine, a sada najviši car Galerije, doduše nevoljko ga je priznao za su-cara. Konstantin nije bio srećan zbog ovoga. Postepeno je uništavao svoje rivale i time osigurao raspad rimske tetrarhije. Već od 312. vladao je na Zapadu i uspostavio jedinu vlast nad čitavim carstvom.

Već od 312. godine dominira zapadom, a 324. godine uspostavlja svoju potpunu autokratiju u carstvu. Značajno vrijeme njegove vladavine bilo je, prije svega, iz 2 razloga: s jedne strane, zbog privilegija kršćana, s kojima je započeo carigradski zaokret, a s druge strane, zbog osnivanja Konstantinopolja, koji je od sada je služio kao nova prestonica. Pogled carstva sve više je okretao ka istoku.

Konstantinova dinastija nije dugo vladala. Uslijedila je bratoubilačka borba, sve dok Konstancije II nije postao vladar 353. godine. Nakon njegove smrti, na prijesto se popeo njegov nasljednik Julijan (Otpadnik), Konstantinov nećak, koji je vladao sve do „oživljavanja“ paganstva, što, međutim, nije dugo trajalo, budući da je car umro 363. godine tokom neuspjelog pohoda na Persiju, sa svojim smrću je okončana Konstantinova dinastija.

Pod Valentinijanom I, carstvo je bilo privremeno podijeljeno na administrativne oblasti, a nakon smrti cara, prijesto je prešlo na Teodosija I.

Nakon razarajućeg poraza kod Adrijanopola, uspio je još neko vrijeme održati prethodne dogovore.

Godine 394. Teodosije je postao jedini vladar nakon niza uzurpacija i pobuna na zapadu; bio je posljednji car koji je vladao cijelim carstvom. Svojevremeno je i kršćanstvo uvedeno kao državna religija. Nakon njegove smrti 395. godine, sa sinovima Honorijem (na zapadu) i Arkadijem (na istoku), carstvo je konačno podijeljeno. Ipak, ideja jedinstva carstva ostala je relevantna - tako da su zakoni jednog cara obično bili i u sferi moći drugog.

Ukidanje carstva na Zapadu i uspostavljanje na Istoku

Istočno rimsko carstvo doživjelo je previranja migracija, bilo je ekonomski zdraviji i naseljeniji dio carstva. Tokom petog veka, Rimsko carstvo se postepeno raspadalo na zapadu. Napredovanje Huna izazvalo je domino efekat koji je potpuno promijenio političku podjelu Evrope.

Nakon bitke kod Adrijanopolja, carstvo je postepeno gubilo kontrolu nad svojim zapadnim provincijama. Veliki delovi Galije i Španije izgubljeni su od invazijskih Nemaca (Vandala, Franka, Gota) do sredine petog veka. Pre svega, gubitak Afrike od Vandala 435. bio je težak udarac za Zapadno Rimsko Carstvo.Vlada je prebačena iz Milana u Ravenu na prelazu vekova. Čak je i Italija sve više padala pod uticaj Teutonaca.

Godine 410., Vizigoti su opljačkali grad Rim, a nakon njih Vandali 455. godine. (Izraz "vandalizam" zasnovan na ovom osvajanju nastao je u osamnaestom veku i nije istorijski validan, jer je više reč o "sistematskoj pljački" nego "besmislenom uništavanju"). Stanovništvo Rima je u velikoj mjeri istrijebljeno.

Bilo je nekoliko razloga za opadanje i propadanje Rimskog carstva. Procesi koji su na kraju doveli do transformacije Zapadnog Rimskog Carstva u niz germanskih država koje su se smatrale suverenima od 7. stoljeća dugo su bili predmet proučavanja. Uglavnom se vojska više nije sastojala od rimskih građana, već od "varvarskih" plaćenika. Snaga vojske takođe nije bila dovoljna da osigura sigurnost granica. Unutrašnja administracija je bila zastarjela, a došlo je i do ekonomskog pada, iako ne tako dramatičnog kao što su ranije studije sugerirale. Godine 476, germanski Odoakar je svrgnuo Romula Avgusta i postao car Zapadnog Rimskog Carstva (međutim, posljednji priznati zapadni car bio je Julije Nepot). Odoakar je sebe i dalje smatrao "Nemcem u rimskoj službi". Njegov nasljednik Teodorik Veliki tražio je carsko priznanje njegove moći.

Na istoku je situacija bila drugačija. Istočni dio carstva bio je ekonomski uspješniji, imao je veće strateške rezerve i vještiju diplomatiju. Prije svega, visoravni Anadolije sa planinama Taurus i Propontis stvarali su prirodne barijere protiv napredovanja stranih plemena. Osim toga, Huni i Teutonci nikada nisu uspjeli prijeći Helespont; stoga su bogate provincije Male Azije, Sirije i Egipta ostale uglavnom netaknute. "Varvarski" plaćenici u vojsci, koji su doprinijeli padu Zapadnog Rima, protjerani su u petom vijeku i početkom šestog. Uprkos teškim borbama sa Hunima i Sasanidima, Istok je ostao netaknut.

Pod vlašću Justinijana I, posljednjeg cara čiji je maternji jezik bio latinski, i njegovog generala Velizara, uspjeli su povratiti veći dio Zapada (sjevernu Afriku, Italiju, južnu Španiju), a na istoku su uspjeli zadržati granice protiv Perzijanaca. Međutim, napadi Sasanida, od stupanja na prijestolje Khosraua I, postajali su sve okrutniji, njihov cilj je bio osvajanje cijelog rimskog istoka. Time je okončan suživot dva velika carstva i niz destruktivnih ratova. Istočni rimski car je opet bio najmoćniji vladar na Mediteranu, dok je zapadni car dominirao većinom stare carske teritorije (s izuzetkom Britanije, Galije i sjeverne Španjolske).

Međutim, nakon Justinijanove smrti (565.), novoosvojene teritorije često su bile nestabilne. Na primjer, južna Španija je nekoliko godina kasnije pala pod Vizigote i Italiju, a od 568. pod Lombarde.

Kraj drevnog carstva

Unutar Istočnog Rimskog Carstva, vjerski sporovi između kršćanskih grupa (monofiziti protiv pravoslavaca) i teško porezno opterećenje stalnih ratova doprinijeli su nezadovoljstvu segmenata stanovništva kao što su Sirija i Egipat; to je dovelo do značajnog slabljenja osjećaja lojalnosti. Početkom 7. stoljeća, u početku su velike dijelove carstva privremeno osvojili Sasanidi. Perzijske trupe pod komandom Hosraua II dva puta su stizale do Vizantije i ukrale Časni krst, koji je navodno pronašla Helena, Konstantinova majka, i da je „Najveće blago“ carstva doneto iz Jerusalima.

Nakon što je car Iraklije pobjednički i teškom mukom okončao dugi rat, iscrpljeno carstvo teško je izdržalo napad islamskih Arapa (arapska ekspanzija) i izgubilo Siriju i Afriku. Konkretno, gubitak bogatog Egipta, koji je izdao patrijarh Kir i dao Arapima, značajno je oslabio Istočno Carstvo. Iraklije je raskinuo sa rimskom tradicijom, zamenio je titulu "car" starogrčkom kraljevskom titulom "basileus", a grčki jezik je takođe postao zvaničan. Sada je kraljevstvo izgubilo svoj rimsko-antički karakter. Istočno rimsko carstvo, sa glavnim gradom Konstantinopolom, bilo je očuvano pod državnim pravom do 15. vijeka, ali su se unutrašnje strukture toliko promijenile oko 640. godine da se od tada čini opravdanim govoriti o Vizantijskom carstvu iz tog vremena. Srednji vijek je također započeo na Istoku.

Teritorijalne promjene Vizantijskog carstva

Međutim, treba napomenuti da je termin "vizantijski" pojam koji se pojavio u 19. vijeku i nema istorijsku tačnost. Katolički Zapad je u srednjem vijeku preferirao termin "Kraljevstvo Grka" jer je narod želio sačuvati baštinu Rimskog Carstva, ne popuštajući otpadničkim pravoslavnim kršćanima Istoka, tvrdeći to za sebe (primjer: "Sveti Rimski Carstvo njemačkog naroda" kao naziv za srednjovjekovni "njemački Rajh").

S druge strane, ako je sam pojam "Bizant" govorio o Grcima, onda se uvijek mislilo na prehrišćanske Grke antike, a neki su se i danas nazivali "Rimljanima", odnosno "Rimljanima". Kao iu slučaju samih Vizantinaca, naziv "Rimsko carstvo" ("Rum") je uvijek bio uobičajen među stanovnicima srednjovjekovnih muslimanskih carstava, kada se govori o Vizantiji. Kao ideja i referentna tačka, termin Rimsko carstvo je bio na snazi ​​dugo vremena nakon perioda antike.

Istorijska asocijacija

Franački kralj Karlo Veliki bio je prvi post-rimski car zapadne Evrope, koji je, prema prijevodu, sebe vidio kao nasljednika rimskih careva. Njegovo carsko krunisanje 25. decembra 800. u Rimu dovelo je i do diplomatskih sukoba sa vizantijskim Basileusom, koji je sebe smatrao jedinim legitimnim rimskim carem.

Sveto rimsko carstvo (od 15. stoljeća sa dodatkom "njemačke nacije") na svom teritorijalnom položaju - današnje političke granice - Njemačka, Nizozemska, Belgija, Luksemburg, Austrija, Češka Republika, Švicarska, sjeverna i centralna Italija, dijelovi Francuske (Lorena, Alzas, Burgundija, Provansa) i delova Poljske (Šlezija, Pomeranija), Zapadno Rimsko Carstvo je videlo kao svog naslednika, a ruski car je u to vreme zahtevao vizantijsko nasleđe („Treći Rim“). Titule "Car" i "Kralj" preuzete su iz rimske titule "Cezar".

Carskim krunisanjem Napoleona I, po prvi put, u zapadnoj Evropi je bilo nekoliko careva. Nakon što je Franjo II sebi dodao rimsko-njemačku carsku krunu, Sveto rimsko carstvo je prestalo da postoji 1806. godine u zapadnoj Evropi.

Naravno, carska titula raznih monarha nastavila se koristiti sve do 1917. () i 1918-1919. ostavkom Karla I (Austro-Ugarska) i Vilhelma II (Nemačko carstvo), istorija careva u Evropi je završena.

U dvadesetom veku, fašistička Italija je ponovo potvrdila sukcesiju Rimskog carstva: "obnova Rimskog carstva" bila je Musolinijev deklarisani cilj.

Rimsko carstvo je najopsežnija politička i društvena struktura zapadne civilizacije. Godine 285. AD carstvo je postalo preveliko da bi njime upravljala vlada u Rimu, pa je car Dioklecijan (284-305. n.e.) podijelio Rim na zapadno i istočno carstvo.

Rimsko carstvo je formirano kada je Avgust Cezar (27. pne-14. n.e.) postao prvi car Rima i prestalo je da postoji kada je nemački kralj Odoakar (476. godine) zbacio poslednjeg rimskog cara Romula Avgustula. .

Na istoku, Rimsko carstvo se nastavilo kao Vizantijsko carstvo sve do smrti Konstantina XI i pada Konstantinopolja 1453. godine. Uticaj Rimskog carstva na zapadnu civilizaciju bio je dubok i ima značajan uticaj na sve aspekte zapadne kulture.

Nakon bitke kod Atijuma 31. pne. e. Gaj Oktavijan Turin, nećak i naslednik Julija Cezara, postao je prvi rimski car i dobio ime Avgust Cezar. Iako se Julije Cezar često smatra prvim carem Rima, to nije istina, on nikada nije nosio titulu "cara". Julije Cezar je nosio titulu "Diktator" jer je Cezar imao vrhovnu vojnu i političku moć. Čineći to, Senat je dragovoljno dodijelio titulu cara Augustu jer je uništio neprijatelje Rima i donio prijeko potrebnu stabilnost.

Julije-Klaudijeva dinastija

August je vladao carstvom od 31. pne do svoje smrti. Kako je sam rekao: "Našao sam Rim grad od gline, a ostavio ga gradom od mramora." Avgust je reformisao zakone, pokrenuo opsežne građevinske projekte (uglavnom u režiji njegovog lojalnog generala Agripe, koji je izgradio prvi Panteon) i osigurao status najvećeg političkog i kulturnog carstva u istoriji.

Rimski mir (Pax Romana), poznat i kao Pax Augusta, za koji je zaključio da traje više od 200 godina i da je vrijeme mira i prosperiteta.

Nakon Avgustove smrti, vlast je prešla na njegovog nasljednika Tiberija, koji je nastavio politiku prošlog cara, ali nije imao dovoljno snage karaktera i mudrosti. Iste karakterne crte će važiti i za sledeće careve: Kaligulu, Klaudije i Nerona. Ovih prvih pet vladara carstva zvali su se Julije-Klaudijeva dinastija (ime dinastije dolazi od kombinacije dvaju prezimena Julije i Klaudije).

Iako je Kaligula postao ozloglašen zbog svoje izopačenosti i ludila, njegova rana vladavina bila je prilično uspješna. Kaligulin nasljednik, Klaudije, uspio je proširiti rimsku moć i teritoriju u Britaniji. Kaligula i Klaudije su ubrzo ubijeni (Kaligula od strane njegove pretorijanske garde, a Klaudije, očigledno od strane njegove žene). Neronovo samoubistvo okončalo je Julio-Klaudijevu dinastiju i započelo period društvenih nemira poznat kao Godina četiri cara.

"četiri cara"

Ova četiri vladara bili su Galba, Oton, Vitelije i Vespazijan. Nakon Neronovog samoubistva 68. godine nove ere. Galba je preuzeo vladavinu (69. n.e.) i skoro odmah se našao neprikladnim za vladara zbog svoje neodgovornosti. Ubila ga je pretorijanska garda.

Oton je brzo naslijedio Galba na sam dan njegove smrti, a prema drevnim zapisima, trebao je biti dobar car. Međutim, general Vitelije je pokrenuo građanski rat koji je završio Otonovim samoubistvom i Vitelijevim usponom na tron.

Vladar Vitelije nije bio ništa bolji od Galbe, iskoristio je svoj položaj, vodio luksuzan život i zabavljao se. U tom smislu, legije su imenovale generala Vespazijana za cara i otišle u Rim. Vitelija su ubili Vespazijanovi ljudi. Vespazijan je preuzeo vlast tačno godinu dana nakon što je Galba stupio na tron.

dinastija Flavijeva

Vespazijan je osnovao dinastiju Flavijevaca. Ovu dinastiju su karakterizirali veliki građevinski projekti, ekonomski prosperitet i teritorijalno širenje granica carstva. Vespazijan je vladao od 69. do 79. godine nove ere, u tom periodu je pokrenuo izgradnju Flavijevog amfiteatra (čuveni rimski Koloseum). Gradnju Koloseuma je već završio sin Tit (vladao u periodu 79-81. nove ere).

Na samom početku Titove vladavine eruptirao je vulkan Vezuv (79. godine nove ere), koji je pepelom i lavom zatrpao gradove Pompeje i Herkulanum. Antički izvori su jednoglasni u mišljenju da je Tit pokazao odličnu volju i vođstvo u suočavanju sa ovom katastrofom, kao i sa velikim požarom u Rimu 80. godine nove ere. Ali nažalost Tit je umro od groznice 81. godine nove ere. a naslijedio ga je njegov brat Domicijan, koji je vladao od 81-96.

Domicijan je proširio i učvrstio granice Rima, popravio štetu gradu uzrokovanu velikim požarom, nastavio graditeljske projekte koje je započeo njegov brat i poboljšao ekonomiju carstva. Međutim, njegove autokratske metode i politika učinile su ga nepopularnim u rimskom senatu i ubijen je 96. godine.

Pet dobrih rimskih careva

Domicijanov nasljednik bio je njegov savjetnik Nerva, koji je osnovao dinastiju Nervan-Antonin. Ova dinastija je vladala Rimom u periodu 96-192. Ovo vrijeme je obilježeno povećanjem bogatstva i postalo je poznato kao "Pet dobrih rimskih careva". Između 96. i 180. godine nove ere. e. pet careva istomišljenika su vješto vladali Rimom i uspjeli su podići carstvo na novi nivo. Imena petorice careva, po redosledu njihove vladavine: Nerva (96-98), Trajan (98-117), Hadrijan (117-138), Antonin Pije (138-161) i Marko Aurelije (161-180) .

Pod njihovim vodstvom, Rimsko carstvo je postalo snažnije, stabilnije i proširilo se po veličini i obimu. Također vrijedni spomena su Lucije Ver i Komod, posljednji vladari dinastije Nervan-Antonin. Ver je bio ko-car sa Markom Aurelijem sve dok nije umro 169. godine. ali on je, prema istoričarima, bio neefikasan menadžer. Komod, sin i Aurelijev nasljednik, postao je jedan od najzloglasnijih careva koji je ikada vladao Rimom. Zadavio ga je na smrt njegov partner u rvanju u kadi 192. godine. Tako je završila dinastija Nervan-Antonin i na vlast je došao župan Pertinax (koji je najvjerovatnije bio inicijator atentata na Komoda).

Severanska dinastija, godina pet careva

Pertinax je vladao samo tri mjeseca prije nego što je ubijen. Slijedila su još četiri cara, ovaj period je poznat kao „Godina pet careva“. Čiji je završetak bio dolazak na vlast Septimusa Severa.

Sever je vladao Rimom od 193-211. godine nove ere, osnovao dinastiju Severana, porazio Parte i proširio carstvo. Njegove kampanje u Africi i Britaniji bile su velike i skupe, što je dijelom doprinijelo budućim finansijskim problemima Rima. Severa su zamijenili njegovi sinovi Karakala i Geta, nakon čega je Karakala ubio njegovog brata.

Karakala je vladao do 217. godine nove ere, ubio ga je njegov telohranitelj. Tokom vladavine Karakale gotovo svi ljudi u carstvu dobili su državljanstvo. Smatralo se da je svrha davanja državljanstva svim stanovnicima pokušaj povećanja poreskih prihoda, bilo je više onih koji su bili oporezovani od strane centralne vlade.

Dinastiju Severa nastavila je Julija Maesa (Carica) koja je vladala sve do ubistva Aleksandra Severa 235. godine nove ere, što je zauzvrat gurnulo carstvo u haos, period poznat kao kriza trećeg doba (nastavljena od 235-284. ).

Raspad Rimskog Carstva na istočno i zapadno

Ovaj period je poznat i kao Imperijalna kriza. Karakterizirao ga je stalni građanski rat jer su se razni gospodari rata borili za kontrolu nad carstvom. Kriza je dodatno doprinijela raširenim društvenim nemirima, ekonomskoj nestabilnosti (posebno u ovom periodu došlo je do devalvacije rimske valute) i, konačno, raspadu carstva, koje je podijeljeno na tri odvojena regiona.

Carstvo je ponovo ujedinjeno pod vladavinom Aurelijana (270-275. n.e.), a kasnije je njegovu politiku razvio i poboljšao Dioklecijan, koji je osnovao Tetrarhiju (četiri sile) za održavanje reda u cijelom carstvu.

Uprkos tome, carstvo je bilo toliko ogromno da ga je Dioklecijan morao podijeliti na pola 285. n.e. kako bi promovirao efikasniju administraciju. Stvorio je Zapadno rimsko carstvo i Istočno rimsko carstvo (poznato i kao Vizantijsko carstvo).

Budući da je glavni uzrok carske krize bio nedostatak jasnoće u politici carstva, Dioklecijan je odredio da nasljednike treba izabrati i odobriti od cara unaprijed.

Njegova dva nasljednika bili su generali Maksencije i Konstantin. Dioklecijan je dobrovoljno odstupio s vlasti 305. godine nove ere, a tetrarhija je postala rivalska područja carstva za dominaciju. Nakon Dioklecijanove smrti 311. godine. Maksencije i Konstantin ponovo su gurnuli carstvo u građanski rat.

Konstantin i hrišćanstvo

312. godine Konstantin je porazio Maksencija u bici kod Milvusovog mosta i postao jedini car Zapadnog i Istočnog carstva (vladao u periodu 306-337. godine nove ere).

Verujući da Isus Hrist pomaže u pobedi, Konstantin je doneo niz zakona, poput milanskih (317. godine nove ere), koji su predviđali versku toleranciju i toleranciju vere, posebno hrišćanstva.

Konstantin je zahtevao poseban odnos sa Bogom, Isusom Hristom. Na Prvom saboru u Nikeji (325. n. e.), Konstantin je insistirao na prihvatanju Isusovog božanstva i prikupljanju svih hrišćanskih rukopisa kako bi se formirala knjiga danas poznata kao Biblija.

Konstantin je stabilizovao carstvo i valutu, reformisao vojsku i osnovao grad na mestu nekadašnjeg vizantijskog grada pod nazivom "Novi Rim", koji će postati poznat kao Konstantinopolj (danas Istanbul).

Konstantin je postao poznat kao Konstantin Veliki zbog svojih vjerskih, kulturnih dostignuća i političkih reformi, masivnih građevinskih projekata i talenta kao vrhovni komandant. Nakon njegove smrti, sinovi su naslijedili carstvo i vrlo brzo su se međusobno sukobili, što je prijetilo da uništi sve što je Konstantin učinio.

Njegova tri sina, Konstantin II, Konstancije II i Konstans podijelili su Rimsko Carstvo među sobom, ali su ubrzo došli u borbu za vlast. Tokom ovih sukoba, Konstantin II i Konstans su ubijeni. Konstancije II je kasnije umro, imenovavši svog rođaka Julijana za svog naslednika i naslednika. Car Julijan vladao je samo dvije godine (361-363. godine nove ere) i pokušao je vratiti Rimu njegovu nekadašnju slavu kroz niz reformi usmjerenih na poboljšanje upravljanja.

Kao neoplatonski filozof, Julijan je odbacio kršćanstvo i okrivio Konstantinovu vjeru i privrženost kršćanstvu kao razlog propadanja carstva. Nakon što je službeno proglasio politiku vjerske tolerancije, Julijan je sistematski uklanjao kršćane s utjecajnih državnih položaja, zabranio učenje, širenje vjere i vojnu službu za kršćanske vjernike. Njegovom smrću, tokom vojnog pohoda protiv Perzijanaca, okončana je Konstantinova dinastija. Julijan je bio posljednji paganski car Rima i postao je poznat kao "Julijan Otpadnik" zbog svog protivljenja kršćanstvu.

Uslijedila je kratka Jovijanova vladavina, koji je kršćanstvo proglasio dominantnom vjerom carstva i ukinuo razne Julijanove uredbe, nakon čega je tron ​​prenio na Teodosija I. Teodosije I (379-395 n.e.) je obnovio Konstantinove vjerske reforme. Pagansko bogosluženje je bilo zabranjeno u cijelom carstvu, paganski hramovi su pretvoreni u kršćanske crkve.

U to vrijeme je Teodosijevim dekretom zatvorena čuvena Platonova akademija. Mnoge reforme nisu bile popularne ni kod rimske aristokracije ni kod običnog naroda koji se pridržavao tradicionalnih vrijednosti paganske prakse.

Jedinstvo društvenih dužnosti i religioznih vjerovanja koje je pružalo paganstvo uništeno je institucijom religije, koja je uklonila bogove sa zemlje i ljudskog društva i proglasila samo jednog Boga koji je vladao s neba.

Pad Rimskog Carstva

U periodu 376-382. Rim se borio protiv invazije Gota, ovaj period je poznat kao Gotski ratovi. U bici kod Adrijanopolja, 9. avgusta 378. godine nove ere, rimski car Valens je poražen, istoričari su ovaj događaj prihvatili kao ključni događaj koji je doprineo propadanju Zapadnog Rimskog Carstva.

Iznosile su se razne teorije o razlozima pada carstva, ali ni danas ne postoji konsenzus o tome koji su to faktori. Edward Gibbon, u svojoj Historiji opadanja i pada Rimskog carstva, slavno je tvrdio da je kršćanstvo igralo ključnu ulogu u novoj religiji potkopavajući javne običaje carstva, koje je oblikovalo paganizam.

O teoriji da je kršćanstvo glavni uzrok pada carstva raspravljalo se mnogo prije Gibona, međutim, postojalo je drugo mišljenje da su paganizam i paganske prakse doveli do pada Rima.

Podsjećaju se i drugi faktori, u rasponu od korumpiranosti vladajuće elite do ogromnog carstva, kao i sve veće snage germanskih plemena i njihovih stalnih napada na Rim. Rimska vojska više nije bila u stanju da efikasno brani granice, kao što nekada vlada nije mogla u potpunosti da prikuplja poreze u provincijama. Takođe, dolazak Vizigota u carstvo u trećem veku nove ere. a njihove pobune su navedene kao faktor koji doprinosi padu.

Zapadno rimsko carstvo je zvanično okončano 4. septembra 476. godine kada je nemački kralj Odoak zbacio cara Romula Avgusta. Istočno rimsko carstvo se transformisalo u Vizantijsko carstvo i trajalo je do 1453. godine.

Naslijeđe Rimskog carstva

Izumi i inovacije koje je stvorilo Rimsko Carstvo duboko su promijenile živote starih ljudi i nastavljaju postojati u kulturi cijelog svijeta. Vještinu gradnje puteva i zgrada, unutrašnjeg vodovoda, akvadukta, pa čak i brzosušećeg cementa izmislili su ili usavršili Rimljani. Kalendar koji se koristi na Zapadu potiče od onog koji je stvorio Julije Cezar, a nazivi dana u sedmici (na romanskim jezicima) i mjeseci u godini također potiču iz Rima.

Stambene komplekse (poznate kao "insula"), javne toalete, brave i ključeve, novine, čak i čarape, razvili su Rimljani, kao i cipele, poštanski sistem (poboljšan i preuzet od Perzijanaca), kozmetiku, lupu, i žanr satire u književnosti.

Za vrijeme postojanja carstva napravljena su značajna otkrića u oblasti medicine, prava, religije, vlade i ratovanja, Rimljani su mogli posuditi i poboljšati one izume ili koncepte koje su pronašli u stanovništvu regija koje su osvojili. Sa sigurnošću se može reći da je Rimsko carstvo ostavilo neizbrisivo nasljeđe koje nastavlja da utiče na način na koji ljudi žive čak i danas.

Bodunov Andrej, Rogov Ilja

Ovaj projekat sažima informacije o kulturnoj baštini starog Rima. Matelial se može koristiti u nastavi umjetnosti, historije.

Skinuti:

Pregled:

Uvod 3

Hipoteza 4

Opravdanost hipoteze 5

Kultura starog Rima

Arhitektura

Skulptura

Slikanje 6

Zidno farbanje 7

Književnost

Religija 8

Nauka i filozofija 9

Dokaz pretpostavke 10

Naslijeđe starog Rima

latinski jezik

Arhitektura 11

Arhitektonski spomenici

Koloseum

Rimski forum 12

Panteon

Kulturne vrijednosti starog Rima 13

Zaključak 15

Zaključak 16

Izvori informacija 17

Uvod

Moj kolega iz razreda Ilja Rogov i ja odlučili smo da saznamo kakvu je kulturnu baštinu ostavila velika moć antičkog starog Rima.

Stari Rim - jedna od vodećih civilizacija antičkog svijeta i antike, dobila je ime po glavnom gradu (Rimu), zauzvrat nazvanom po legendarnom osnivaču - Romulu. Središte Rima se razvilo unutar močvarne ravnice, omeđene Kapitolom, Palatinom i Kvirinalom. Kultura Etruraca i starih Grka imala je određeni utjecaj na formiranje starorimske civilizacije. Stari Rim je dostigao vrhunac moći u 2. veku nove ere. e., kada je pod njegovom kontrolom bilo područje od moderne Škotske na sjeveru do Etiopije na jugu i od Perzije na istoku do Portugala na zapadu. Stari Rim je modernom svijetu dao rimsko pravo, neke arhitektonske forme i rješenja (na primjer, luk i kupolu) i mnoge druge inovacije (na primjer, vodenice s kotačima). Kršćanstvo je kao religija rođeno na teritoriji Rimskog Carstva. Službeni jezik drevne rimske države bio je latinski.

Kultura je skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje je stvorilo i stvorilo čovječanstvo i koje čine njegovo duhovno i društveno postojanje.

Hipoteza

Kultura starog Rima ostavila je za sobom veliku kulturnu baštinu.

Poglavlje 1. Kultura starog Rima. Arhitektura. Skulptura. Slikarstvo. Književnost. Religija

Najviše od svega, Rimljani su razvili arhitekturu i skulpturalni portret. Prve veće građevine u Rimu napravljene su prema etrurskom primjeru, možda čak i od strane etrurskih majstora; stoga je rimska arhitektura usvojila najvažniji oblik etrurske arhitekture - kružni luk. Korištenje ove arhitektonske forme i kutijastog svoda, križnog svoda i kupole koji su iz njega izvedeni, nepoznatih Grcima, dalo je Rimljanima priliku da svojim strukturama daju veliku raznolikost.

Međutim, općenito gledano, rimska arhitektura bila je pod snažnim utjecajem grčke arhitekture. Rimljani su u svojim konstrukcijama nastojali naglasiti snagu, moć, veličinu koja je potisnula osobu. Konstrukcije karakteriše monumentalnost, veličanstvena dekoracija objekata, mnoštvo ukrasa, te želja za strogom simetrijom.

Među najvrednijim arhitektonskim spomenicima starog Rima su mostovi, akvadukti i kupatila.

Etruščani i Heleni ostavili su Rimljanima svoje bogato nasljeđe, na osnovu kojeg je izrasla rimska arhitektura.

Prema legendi, prve skulpture u Rimu pojavile su se pod Tarkvinijem Ponosnim, koji je po etruščanskom običaju ukrasio krov Jupiterovog hrama na Kapitolu koji je sagradio. Od 4. veka BC e. počinju da podižu statue rimskih sudija, pa čak i privatnih lica. Činilo se da je najvažnija stvar u statui portretna sličnost s originalom. Bronzane statue su, po pravilu, livene u ranom dobu od strane etrurskih majstora, a počev od 2. veka. BC e. - Grčki kipari.

Od kraja 3. vijeka BC e. Grčka skulptura počinje da vrši snažan uticaj na rimsku skulpturu. Prilikom pljačke grčkih gradova, Rimljani su zarobili veliki broj skulptura. Obilan priliv grčkih remek-djela i masovno kopiranje usporili su procvat njihove vlastite rimske skulpture. Samo u polju realističkog portreta Rimljani su, koristeći etrurske tradicije, uveli nove umjetničke ideje i stvorili izvrsna remek-djela.

Dominantna ideja koja je prožimala rimsku skulpturu 1.-2. stoljeća bila je središnja ideja službene kulture - ideja veličine Rima, moći carske moći. Ova ideja je utjelovljena u različitim skulpturalnim oblicima, prvenstveno u obliku reljefnih kompozicija na zidovima raznih zgrada koje prikazuju scene vojnih pohoda careva, popularne mitove, gdje su djelovali bogovi i heroji, zaštitnici Rima ili vladajuće dinastije.

U okrugloj skulpturi formiran je službeni pravac - portreti vladajućeg cara, članova njegove porodice, njemu bliskih osoba, njegovih predaka, bogova zaštitnika i heroja.

Slikarstvo je, kao i skulptura, u Italiju došlo iz Grčke. Rimljani su bili obdareni sposobnošću za to, pošto su je prvi put upoznali od Etruraca. Još u doba republike bio je poznat Fabije Piktor, koji je slikao 300. godine prije nove ere. e. Hram sigurnosti. Stotinu godina kasnije, pjesnik Pacuvius, koji je uzeo četke u trenucima dokolice, bio je poštovan zbog svojih slika. Pod Avgustom je Rim već imao nekoliko manje-više veštih slikara, na čelu sa slavnim Ludijem. Ali oni su uglavnom bili dekorateri; slikarstvo je, s druge strane, ostavljeno u rukama Grka.

Iskopavanja Pompeja i Herkulaneuma, čišćenje ostataka Titovih termi, nalazi u mnogim grobnim svodovima u blizini Rima i nedavna istraživanja ruševina na brdu Palatin donijela su nam mnoge primjere rimskog slikarstva, iako pripadaju kategoriju čisto dekorativnog zidnog slikarstva, ali su izuzetno znatiželjne, jer se u njima nalaze slike pojedinačnih ljudskih figura, čitavih scena, pejzaža, neživih predmeta, a te slike omogućavaju suditi o crtežu, kompoziciji, boji i tehnici savremenog slikarstva. Uglavnom.

Obično je zid bio obojen u neku, ravnomjernu boju, najčešće u tamnocrvenu ili ne baš jako žutu, rjeđe u crnu, plavu, zelenu i ljubičastu; u donjem dijelu nalazila se ploča tamnije boje, ponovljena na vrhu, ispod stropa, u obliku friza. Područje zida bilo je uokvireno tankim, tamnijim ili svjetlijim prugama, koje su ga, osim toga, dijelile na panele. U sredini ovih panoa bile su prikazane ili pojedinačne figure, koje kao da lete u zraku, ili su nacrtane stvarne slike čiji je sadržaj uglavnom posuđen iz mitologije i herojskih legendi. Istovremeno, umjetnici su gotovo uvijek reproducirali poznata djela grčkih slikara ili su slobodno imitirali njihove kompozicije. Što se tiče tehnika izvođenja ove slike, one su bile iste kao i kod Grka: umjetnik je radio bojama na vodenoj bazi na mokrom ili na suhom gipsu.

Rimska književnost počela je da se formira u trećem veku pre nove ere. U to vrijeme nastaju rimske kronike.

Prvi spomenici rimske proze bili su zakoni, ugovori i liturgijske knjige. Godine 240. pne e. Rimljani su bili upoznati sa tragedijom i komedijom. Elogija se pojavila u čast predstavnika plemićkih porodica. Počeci rimske narodne drame javljaju se tokom raznih seoskih svetkovina. Atellani je postao glavna vrsta dramskih djela.

Poslednji vek Republike obeležen je procvatom proze i poezije. Sposobnost pisanja poezije bila je znak dobrog ukusa. Istaknuto mjesto u proznoj književnosti kraja Republike zauzimao je Cezar sa svojim memoarima.

Avgustovo doba, nazvano "zlatno doba rimske književnosti", bilo je dalji razvoj poezije. Pojavile su se šalice Mecene i Mesale Korvina.

Pod Neronom su se proslavile Lukanova poema "Farsalija" i "Satirikon" Petronija Arbitra - jedno od dela umetničke latinske proze. Marko Valerije Marcijal i Decimus Junije Juvenal takođe su dali veliki doprinos rimskoj satiri. Posljednji veliki pisac na vrhuncu carstva bio je Apuleius - sačuvano je njegovo polusatirično djelo "Metamorfoze, ili Zlatni magarac". Istovremeno je cvjetala specijalizirana proza. Razvio se i biografski žanr.Fedr je uveo žanr basne u starorimsku književnost. U III veku. pojavila se ranohrišćanska književnost, koja je ojačala svoju poziciju u narednom veku.

Kao iu staroj grčkoj religiji, rimska religija nije imala jedinstvenu crkvu i dogmu, već se sastojala od kultova raznih božanstava. Vjerske obrede vezane za porodični život ili kućne i privatne poslove obavljao je sam otac porodice. U selu bi ga mogao zamijeniti upravitelj vlastelinstva sa posebnim ovlastima. Zvanične državne ceremonije obavljali su posredno pojedini nosioci vrhovne vlasti - prvo kralj preko tzv. svešteničkih kraljeva, zatim konzuli i pretori, u kritičnim trenucima - diktator. Istovremeno, car, koji je kombinovao funkciju Velikog Pape, obično nije izražavao svoje inicijative.

Nauka i filozofija

Rimljani su poznati po svojoj filozofiji. Kako se zovu Ciceron i Tit Lukrecije Kara, Seneka i Marko Aurelije. Zahvaljujući radovima ovih naučnika pojavili su se prvi filozofski problemi, od kojih mnogi do danas nisu riješeni.

U nauci su Rimljani također dostigli prilično visok nivo, posebno za vrijeme kada su mnoge industrije bile u povojima. U medicini, Celsus i Claudius Galen su postigli poseban uspjeh; u istoriji - Salustij, Plinije, Tacit, Tit Livije; u književnosti - Livije Andronik, Plaut, Gaj Valerije Katul, Vergilije, Gaj Petronije, Horacije, Ovidije Nazon, Plutarh. Neophodno je podsjetiti i na rimsko pravo koje koristi cijela Evropa.

Poglavlje 2

Jezik latino-faliskanskog ogranka italskih jezika indoevropske jezičke porodice. Do danas, to je jedini aktivno korišten italijanski jezik (smatra se mrtvim jezikom).

Danas je latinski službeni jezik Svete Stolice, Malteškog reda i države Vatikan, kao i, donekle, Rimokatoličke crkve. Latinski je osnova pisanja mnogih modernih jezika. Latinski jezik u svojoj narodnoj raznolikosti bio je osnovni jezik za nove nacionalne jezike, ujedinjene pod opštim imenom romanski. To uključuje talijanski jezik, koji je nastao na području Apeninskog poluotoka kao rezultat povijesne promjene latinskog jezika, francuski i provansalski jezik koji su se razvili u nekadašnjoj Galiji, španjolskom, katalonskom i portugalskom - na iberijskom Poluostrvo, romanski - na teritoriji rimske kolonije Rezije (u delu današnje Švajcarske i severoistočne Italije), rumunski - na teritoriji rimske provincije Dakije (današnja Rumunija), moldavski i neki drugi, od kojih posebno treba istaći sardinski, kao najbliži klasičnom latinskom od svih modernih romanskih jezika.

Uprkos zajedničkom porijeklu romanskih jezika, sada postoje značajne razlike među njima. To je zbog činjenice da je latinski jezik prodirao na osvojene teritorije tokom niza stoljeća.

Konačno, latinski jezik još uvijek služi kao izvor za formiranje naučne terminologije.

Stari Rim je stvorio sjajnu arhitekturu: urbane cjeline i zidine tvrđave, akvadukte, vodovodne cijevi i džinovska javna kupatila, prekrasne puteve i grandiozne amfiteatre.

U starom Egiptu i Grčkoj nisu znali šta su "visoke" kuće - to je bio izum Rimljana. To je postalo moguće samo zahvaljujući jednom od tri velika rimska otkrića u arhitekturi - rimskom betonu.

Praktičnost Rimljana dovela je do otkrića drugog velikog izuma. U Rimu, kao i u Grčkoj, akvadukti su izgrađeni davno. Glinene cijevi polagane su na blagom nagibu od planinskih izvora, podižući visoke kamene zidove. U nekom trenutku se pojavila hrabra ideja - da se naprave otvori u zidu, potrebno je manje kamena i manje vremena se troši na polaganje. Glavna stvar je da su odlučili oblik otvora napraviti polukružnim, koji raspoređuje opterećenje i čini strukturu izdržljivom. Tako je nastao lučni oblik građevine - sastavni dio cjelokupne rimske arhitekture. Neke od ovih građevina su opstale do danas u ispravnom stanju.

Treće otkriće bilo je nastavak drugog. Ako se mnogo kamenih lukova postavi usko jedan za drugim, dobit ćete hodnik s polukružnim stropom. Ovo preklapanje se naziva trezor. Ako se ovaj hodnik napravi u obliku zatvorenog kruga i središnji stup se ukloni, tada se svod neće srušiti, već će se držati - dobit ćete kupolu.

Amfiteatar, arhitektonski spomenik starog Rima, najpoznatija je i jedna od najgrandioznijih građevina antičkog svijeta koja je preživjela do našeg vremena. Nalazi se u Rimu, u udubini između brda Eskvilina, Palatina i Caelievskog.

Izgradnja najvećeg amfiteatra u Rimu i čitavom antičkom svijetu trajala je osam godina, kao kolektivna gradnja careva iz dinastije Flavijeva: počeli su graditi 72. godine nove ere. pod carem Vespazijanom, a 80. godine amfiteatar je osveštao car Tit. Amfiteatar se nalazi na mjestu gdje se nalazio ribnjak koji je pripadao Zlatnoj kući Nerona.

Trg u centru starog Rima, zajedno sa susjednim zgradama. U početku je bila pijaca, kasnije je uključivala komitijum (mjesto za javne sastanke), kuriju (mjesto za sastanke Senata), a dobio je i političke funkcije.

Ovaj trg je služio kao centar društvenog života, a tematska komunikacija nastala je iz svakodnevne komunikacije ljudi, noseći sve znakove onoga što danas nazivamo forumom.

"Hram svih bogova" u Rimu, spomenik arhitekture sa centričnom kupolom na vrhuncu arhitekture starog Rima, izgrađen 126. godine nove ere. e. pod carem Hadrijanom na mestu prethodnog Panteona, koji je dva veka pre toga sagradio Marko Vipsanije Agripa. To je veliko inženjersko dostignuće antike. Smješten na Piazza della Rotonda

U smislu kompozicije i dizajna, Panteon je jedinstven u starorimskoj arhitekturi. Odlikuje ga klasična jasnoća i integritet kompozicije unutrašnjeg prostora, veličanstvenost umjetničke slike. Moguće je da je Apolodor iz Damaska ​​učestvovao u izgradnji hrama.

Kulturne vrijednosti starog Rima prešle su dug put formiranja, jer su bile pod utjecajem tradicije i umjetničkih vrijednosti dvije izvanredne kulture antičkog svijeta: Grka i Etruščana.

Formiranje i razvoj rimske civilizacije i kulture doprinijeli su nastanku novog tipa grada. Rimski gradovi su važna kulturna vrijednost, kojoj ravna jednostavno ne postoji. Stari rimski gradovi su se razvijali oko jednog urbanog centra

Jedinstvene kulturne vrijednosti života starog Rima su cirkusi i amfiteatri, gdje su se održavale borbe gladijatora, bacale životinje i održavala javna pogubljenja. Rimljani su željno prisustvovali ovim okrutnim spektaklima.

Još jedno važno bogatstvo starorimske kulture bile su književnost i slikarstvo. Najbolji primjeri antičke rimske proze su Ciceronova djela. Do danas je sačuvano više od pedeset govora i spisa ovog veličanstvenog govornika i pisca. Nevjerovatno vrijedni primjeri starorimske književnosti su djela velikih rimskih pjesnika Katula i Lukrecija. Općenito, starorimska književnost uključuje stotine istaknutih imena.

Jedinstvena vrijednost Starog Rima je, naravno, njegova skulptura. Unatoč činjenici da su Rimljani često kopirali grčke tradicije u području kiparstva, stvorili su originalne skulpturalne portrete koji su prenosili unutarnji svijet osobe.

Čak i sada, hiljadu i po godina nakon pada Rimskog carstva, njegova kultura pokazuje veliki uticaj na naše živote. Nije malo modernih građevina podignuto prema starorimskim kanonima. Naša jurisprudencija i politički sistemi potiču iz rimskog doba. Period Rimskog carstva pokazao je da jedna sila može kontrolirati ogromnu teritoriju. Rimsko građanstvo je u ljudima gajilo osećaj zajedništva.

Rimska kultura je u velikoj mjeri nastavila grčke tradicije, ali, uzimajući za osnovu kulturu antičke Grčke, Rimljani su uveli i svoje zanimljive elemente. Kao iu Grčkoj, kultura je proizašla iz vojnih poslova, politike, religije, a njena dostignuća su prvenstveno zavisila od potreba rimskog društva.

ZAHVALNICA

Objavljujući ovaj esej, prvo moram izraziti svoju zahvalnost dvojici ljudi kojima mnogo duguje. Prije svega, Laurent Theiss. I sam odličan istoričar, ponudio mi je temu i zamolio me da napišem ovo delo. Ne samo da je preuzeo inicijativu, već mi je stalno pomagao u radu i obogatio ovu malu knjigu sastavljajući za nju bibliografiju, pažljivo čitajući, ispravljajući i dopunjujući moj tekst. Još jedna osoba kojoj ovaj esej mnogo duguje je moja sekretarica i prijateljica Christina Bonfoy, ne samo visokokvalifikovani tehnički stručnjak, već pravi sagovornik tokom diktata. U kombinaciji sa tehničkim vještinama, ona ima duboko razumijevanje koje joj omogućava da za mene označi šta treba preraditi ili poboljšati.

Pored ova dva izuzetna asistenta, moram se zahvaliti i svojim kolegama i prijateljima koji su mi pomogli, prije svega što su mi pružili priliku da se osvrnem na rukopisne tekstove radova važnih za moj predmet, a koji još nisu objavljeni. Navešću tri osobe kojima sam u tom pogledu najviše dužan: Nicole Beriou, Jérôme Bachet i Julien Demade. Hvala i Jean-Yves Grenier-u, kome sam predstavio svoju ideju i koji mi je dao korisne komentare.

Pišući ovaj esej, realizovao sam ideje za koje sam iskazao interesovanje u svojim prvim radovima. Dakle, ova knjiga na neki način sažima moja razmišljanja o području koje smatram suštinski važnim za razumijevanje srednjeg vijeka, budući da su se u njoj pogledi i prakse muškaraca i žena tog doba uvelike razlikovali od naših. Ovdje sam ponovo sreo još jedan srednji vijek.

UVOD

Novac o kojem će biti riječi nije se u srednjem vijeku nazivao ni jednom riječju - ni latinskim, ni lokalnim dijalektima. Novac, u smislu koji danas pridajemo ovoj riječi i koji je dao naslov ovom eseju, proizvod je modernog vremena. To već pokazuje da novac nije bio glavni lik u srednjem vijeku - ni s ekonomskog, ni s političkog, ni sa psihološkog i etičkog gledišta. Riječi u srednjovjekovnom francuskom koje su najbliže modernom konceptu novca su "monnaie", "denier", "pecune". Stvarnost tog vremena, na koju bi se danas mogao primijeniti pojam „novac“, nije bila glavna oličenja bogatstva. Ako bi jedan japanski medievista mogao tvrditi da je bogat čovjek rođen u srednjem vijeku, iako to nije činjenica, u svakom slučaju, bogatstvo ovog bogataša trebalo je da se sastoji ni manje ni više ni više od zemlje, ljudi i moći nego od novac u obliku novčića. .

U odnosu na novac, srednji vijek u dugoj istoriji predstavlja regresivni stadij. Novac je tada bio manje važan i manje zastupljen nego u Rimskom carstvu, a posebno u odnosu na to koliko će biti važan u 16., a još više u 18. veku. Čak i da je novac bio stvarnost s kojom je srednjovjekovno društvo bilo prisiljeno sve više računati i koja je počela dobivati ​​crte karakteristične za njega u moderno doba, ljudi srednjeg vijeka, uključujući trgovce, klerike i teologe, nikada nisu imali jasnu i jedinstvenu ideju o temi koju danas razumemo pod ovim pojmom.

U ovom eseju ćemo se fokusirati na dvije teme. S jedne strane, kakva je bila sudbina kovanog novca ili bolje rečeno kovanog novca u srednjovjekovnoj ekonomiji, životu i mentalitetu; s druge strane, kako ih je kršćanstvo gledalo u društvu u kojem je dominirala religija, kako je poučavalo kršćanina da se odnosi prema novcu i kako da s njim rukuje. Kao prvo, čini mi se da je u srednjem vijeku kovanica postajala sve rjeđa pojava, i što je najvažnije, vrlo rascjepkana i raznolika, te da je ta rascjepkanost bila jedan od razloga zašto je to bilo teško postići. naglim porastom privrede. Što se drugog tiče, primjetno je da je želja za novcem i njegovo korištenje, bilo da je riječ o pojedincima ili o državama, malo-pomalo našla opravdanje i legitimitet, ma kakve uslove za to opravdanje postavljala institucija koja je nalagala i vodio sve - Crkvu.

Ostaje mi da, sa Albertom Rigodierom, naglasim problem definisanja novca u smislu u kojem se on danas generalno shvata i u kojem se razmatra u ovom eseju: „Ako neko želi da ga definiše, on uvek izmiče. Novac, i stvarnost i fikcija, supstancija i funkcija, cilj i sredstvo osvajanja, utočište i isključujuća vrijednost, pokretačka snaga i krajnji cilj odnosa, ne mogu se sažeti u jednu cjelinu, kao što se ne može svesti ni na jedan od ovih sastavnih dijelova. dijelovi. Pokušat ću ovdje uzeti u obzir ovu raznolikost značenja i pojasniti čitaocu kakvo je značenje riječi "novac" na jednom ili drugom mjestu u eseju.

Proučavanje uloge novca u srednjem vijeku navodi na razlikovanje najmanje dva velika perioda. Pre svega - prvi srednji vek, recimo, od Konstantina do Sv. Franje Asiškog, odnosno otprilike od 4. veka. do kraja 12. vijeka, kada novac nazaduje, novac se sve više povlači u drugi plan, a onda se ocrtava samo njegovo sporo vraćanje. Tada je prevladala socijalna opozicija. potencije I humiles odnosno jaka i slaba. Zatim, od početka XIII veka. do kraja 15. vijeka glavni je bio par roni I siromah, bogati i siromašni. Doista, obnova privrede i uspon gradova, jačanje kraljevske moći i propovijedanje crkve, posebno prosjačkih redova, omogućili su jačanje uloge novca, iako je, čini mi se, prag preko koji kapitalizam počinje nikada nije pređen, a u isto vrijeme popularnost dobrovoljnog siromaštva i naglašeno siromaštvo Kristovo.

Sada, mislim da je važno napomenuti dva aspekta istorije srednjovekovnog kovanog novca. Prvo, uz pravi novac, u srednjem vijeku postojalo je brojanje novca, zahvaljujući čemu je srednjovjekovno društvo, barem neki od njegovih krugova, steklo vještinu u oblasti računovodstva koju nije postiglo u praktičnoj ekonomiji. Godine 1202. Leonardo Fibonacci, Pizanac, sin carinika Republike Pize, u Bougieu, Sjeverna Afrika, napisao je na latinskom "Knjigu Abacusa" (drevna ploča za brojanje koja je u 10. vijeku postala tabla sa kolone koje koriste arapske brojeve), u kojima je, posebno, uveden tako važan izum za računovodstvo kao nula. Ovaj napredak, koji se nastavio kroz srednji vijek na Zapadu, naveo je fra Lucu Paciolija da 1494. sastavi "Zbroj aritmetike", pravu enciklopediju aritmetike i matematike namijenjenu trgovcima. U isto vrijeme, u Nirnbergu, u južnoj Njemačkoj, pojavio se rad "Metoda proračuna".

Nadalje, budući da je korištenje novca neizbježno bilo povezano s poštivanjem vjerskih i etičkih pravila, potrebno je naznačiti tekstove na koje se crkva oslanjala, učeći i po potrebi ispravljajući ili osuđujući korisnike novca. Svi oni sadržani su u Bibliji, ali su posebno djelotvorni na srednjovjekovnom Zapadu češće uzimani iz Jevanđelja nego iz Starog zavjeta, osim jedne fraze, vrlo poznate i među Židovima i među kršćanima. Riječ je o stihu 31:5 iz knjige "Ecclesiasticus" ("Premudrost Isusa, sina Sirahova"), koji kaže: "Ko voli novac, teško će izbjeći grijeh." Kasnije ćemo vidjeti kako su Židovi, protiv svoje volje, u većoj ili manjoj mjeri prestali da računaju na ovu maksimu, i kako je srednjovjekovno kršćanstvo, kako se razvijalo, nijansiralo, ne ukidajući, temeljni pesimizam o novcu koji je inspirirao. Evo novozavjetnih tekstova koji su najviše uticali na odnos prema novcu:

1) Matej 6:24: „Niko ne može služiti dvojici gospodara: jer će ili jednog mrziti, a drugoga ljubiti; ili će biti revan za jedno, a zanemariti drugo. Ne možete služiti Bogu i mamonu” (u kasnom judaizmu nepravedno bogatstvo, prvenstveno u novcu, nazivalo se mamonom).

2) Matej 19:23-24: „Isus reče svojim učenicima: Zaista vam kažem, teško je bogatom čovjeku ući u kraljevstvo nebesko; I opet vam kažem: lakše je kamili proći kroz iglene uši, nego bogatašu ući u kraljevstvo Božje.” Isti tekstovi nalaze se u jevanđeljima po Marku (10:23-25) i Luki (18:24-25).

3) Jedan tekst u Luki (12:13-22) osuđuje gomilanje blaga, posebno, 12:15: "Život čovjeka ne zavisi od obilja njegove imovine." Dalje, u Luki (12:33), Isus kaže bogatima: "Prodajte svoje imanje i dajte milostinju." Konačno, Luka priča priču o zlom bogatašu i siromašnom Lazaru (16:19-31), koja se beskonačno spominjala u srednjem vijeku. Prvi je otišao u pakao, dok je drugi odveden u raj.

Može se naslutiti kakav su odjek mogli imati ovi tekstovi u srednjem vijeku. Oni izražavaju suštinu ekonomskog i religioznog konteksta u kojem se novac koristio kroz srednji vijek, čak i ako su nova tumačenja oslabila ozbiljnost ovih propisa: osuda pohlepe kao smrtnog grijeha, pohvala milosrđa (milosrđe) i, konačno, u perspektiva spasenja, najvažnija za muškarce i žene srednjeg vijeka, hvaleći siromašne i prikazujući siromaštvo kao ideal oličen u Isusu.

Sada bih dopunio istoriju novca u srednjem veku, koju ćete pročitati, dokazima o ikonografiji. Srednjovjekovne slike koje prikazuju novac, često simbolično, uvijek su pežorativne i osmišljene da natjeraju gledatelja da se plaši novca. Prva slika je posebno dojmljiva epizoda iz priče o Isusu: slika Jude kako prima trideset denara, za koje je prodao učitelja onima koji bi ga razapeli. Na primjer, u poznatom rukopisu "Bašta užitaka" iz XII vijeka. sa brojnim ilustracijama, jedan folio prikazuje Judu kako prima novac za svoju izdaju, uz sljedeći komentar: „Juda je najgori od trgovaca, personificira lihvare koje je Isus istjerao iz hrama, budući da se nadaju u bogatstvo i žele novac da trijumfovati, vladati, dominirati, a ovo je parodija na pohvale koje veličaju Hristovo kraljevstvo na zemlji.

Glavni ikonografski simbol novca u srednjem vijeku je torbica oko vrata bogataša, koja ga vuče u pakao. Ova fatalna torbica puna novca prikazana je na dobro označenim skulpturama, na timpanonima i kapitelima crkava. Očigledno se spominje i u odeljku „Pakao“ Danteove „Božanstvene komedije“:

I prešao sam još jednom preko litice,

Granica sedmog kruga, usamljena,

Gomili, koja sjedi u tihoj tuzi.

Žalosna struja jurila je iz njihovih očiju;

Oni su sve vreme onda vatra leti

Ruke su uklonjene, a zatim peska.

Pa psi svrbe u podne gore,

Brani se šapom ili ustima

Od buva, konjskih muha i muva koje su se naselile u gomili.

Zavirio sam u njihova lica svuda okolo,

U koju vatra zabija ubode;

Ali njihov izgled mi se činio nepoznatim.

Svako je imao torbicu okačenu na grudima,

Imajući poseban znak i boju,

I činilo se da im je to oduševilo oči.

Dakle, na jednom sam vidio torbicu,

Tamo gde je u žutom polju bio plavi crtež,

Kao lav koji podiže kičmu.

A sa druge od onih koje pustinja muči

Torbica je bila poput krvi, grimizna

I sa guskom bijelom kao mlijeko.

Onaj čija je bila bijela torbica

Svinja, nabijena i plava,

Rekao mi je: „Zašto si došao ovdje?

Idi k sebi, pošto nosiš živo meso,

I znaj da Vitaliano, moj zemljak,

On će doći i sjesti od mene.

Među ovim Firentincima ja sam stranac,

Sve su uši dunule: "Gde nam je vođa,

Sa tri koze, je li naš heroj bezdan?"

Isplazio je jezik i napravio grimasu

Kao bik kad oblizne usne.

A ja, plašeći se da je ljut,

Ko mi je rekao da ne ostajem dugo,

Napustio je umorne ljude.

NASLJEĐE RIMSKOG CARSTVA I KRISTIJANIZACIJA

Rimsko carstvo ostavilo je u naslijeđe kršćanstvu korištenje novca kao ograničenog, ali važnog sredstva; njihova upotreba od 4. do 7. veka. sve više smanjena. Prema poznatoj, ali kontroverznoj izjavi velikog belgijskog istoričara Henrija Pirena (1862-1935), pojava islama u 7. veku. i njegovo osvajanje sjeverne Afrike, a potom i Španije, okončalo je mediteranske trgovinske i ekonomske veze između Zapada i Istoka. Ne dijeleći krajnosti suprotne teze koju je iznio Maurice Lombard (umro 1964.), prema kojoj je muslimansko osvajanje postalo poticaj za oživljavanje evropske trgovine, mora se priznati da trgovinski odnosi između Zapada i Istoka nikada nisu bili prekinut - vizantijski, a posebno islamski istok plaćao je zlatom za sirovine (drvo, željezo, robove), koje je kontinuirano snabdjevao kristijanizirani ili barbarizirani Zapad. Naime, samo zahvaljujući velikoj trgovini sa Istokom na Zapadu, sačuvan je dio opticaja zlata u obliku vizantijskog (nomizma, na Zapadu nazivan "bezant") i muslimanskog (zlatni dinar i srebrni dirham) novca. Zahvaljujući ovim novčićima, evropski vladari su se donekle obogatili (carevi do kraja postojanja Zapadnog Rimskog Carstva, „varvarski“ vođe koji su postali kršćanski kraljevi i veliki vlasnici).

Propadanje gradova i velika trgovina doveli su do rascjepkanosti Zapada, gdje je vlast od sada prvenstveno pripadala vlasnicima velikih posjeda ( vile), kao i crkve. Ali bogatstvo ovih novih "jakih" zasnivalo se prvenstveno na posjedu zemlje i ljudi - ovi su postali kmetovi ili ograničeno zavisni seljaci. Dužnosti ovih seljaka uključivale su prvenstveno baraku, dažbinu u naturi sa poljoprivrednim proizvodima, kao i malu novčanu dažbinu, koja se plaćala zahvaljujući nerazvijenim lokalnim tržištima. Crkva, posebno manastiri, na račun desetine, čiji je dio plaćao u novcu, i eksploatacije svojih zemljišnih posjeda, vršila je teasuraciju najvećeg dijela svojih novčanih prihoda. Novčići i plemeniti metali u njima, zlatni i srebrni ingoti, pretvoreni su u umjetnička djela, koja su, pohranjena u riznicama crkava i manastira, predstavljala zalihu novca. Kada se ukazala potreba, ovi predmeti su pretopljeni u kovanice. Ova praksa, kojoj su, međutim, pribjegavale ne samo crkve, već i magnati, pa čak i kraljevi, pokazuje da su ljudi u srednjem vijeku imali relativno malu potrebu za novčićem. Napominjemo s tim u vezi: takva praksa, kako je ispravno shvatio Mark Blok, također pokazuje da Zapad ranog srednjeg vijeka nije cijenio rad zlatara i ljepotu njegovih proizvoda. Dakle, nedostatak kovanog novca bio je jedna od karakterističnih slabosti ranog srednjeg vijeka u ekonomskoj sferi – kovanica koje su oličavale i bogatstvo i moć. Zaista, isti Mark Blok, u izvanrednom Pregledu monetarne istorije Evrope, objavljenom 1954. godine, deset godina nakon njegove smrti, naglašava da su monetarni fenomeni dominirali ekonomskim životom. To su bili i simptomi i rezultati.

U sferi proizvodnje i upotrebe kovanog novca u ovom periodu karakteristična je vrlo jaka fragmentacija. Još uvijek nemamo detaljnu studiju svih mjesta i svih zona kovanja, ako je to moguće.

Ljudi ranog srednjeg vijeka, među kojima je bilo sve manje onih koji se služe novcem, odnosno novcem, prvo su nastojali da očuvaju rimske običaje korištenja kovanog novca, a potom ih i reproducirali. Novčići su kovani sa likom cara, zlatni solid je ostao glavni novac u trgovini, ali kao rezultat smanjenja proizvodnje, potrošnje i razmjene, trieni, odnosno trećina zlatnog solidusa, ubrzo su postali najpopularniji zlatnik. Ovo očuvanje, iako u smanjenom obimu, upotrebe starog rimskog novca imalo je nekoliko razloga. Varvari, prije ulaska u rimski svijet i formiranja kršćanskih država, nisu kovali ni novčić, s izuzetkom Gala. Neko vrijeme, novčić je bio jedno od rijetkih sredstava za održavanje jedinstva, jer je kružio po teritorijama bivšeg Rimskog carstva.

Konačno, ekonomska slabost nije stvorila potrebu za kovanjem novih kovanica. Varvarske vođe, koje su postepeno prisvajale ovlasti rimskih careva, okončale su 5. vek. - za različite narode i nove države razlikuju se konkretni datumi - državni monopol, koji je bio imperijalni. Među Vizigotima, Leovigild (573-586) se prvi usudio izdati triens sa svojom titulom i slikom na aversu; kovan je do arapskog osvajanja početkom 8. veka. U Italiji su Teodorik i njegovi ostrogotski nasljednici sačuvali rimsku tradiciju, a Langobardi su, napuštajući Konstantinov model, počeli kovati novčić s imenom svog kralja tek od vremena Rotarija (636-652), a potom Liutpranda (712). -744) - u obliku smanjene mase zlatnog solidusa. U Britaniji, posle sredine 5. veka. Prestali su kovati novac, tek krajem 6. - početkom 7. vijeka. Anglosaksonci su pustili u opticaj zlatnike Kenta po uzoru na Rimljane. Do sredine 7. vijeka zlatnici su zamijenili srebrne novčiće - sceattas. Od kraja 7. vijeka kraljevi raznih sitnih britanskih kraljevstava pokušavali su da vrate kraljevski monopol u svoju korist, što je učinjeno manje ili više brzo i s manje ili više poteškoća u Northumbriji, u Mersiji, u Wessexu. Treba napomenuti – budući da će ime ovih kovanica imati dugu i svijetlu budućnost – pojavu u Merciji pod kraljem Ofom (796-799) nove vrste novčića, penija.

U Galiji su Klovisovi sinovi isprva stavljali svoja imena na bakrene novčiće koji su se još kovali u njihovim državama. Tada je jedan od njih, Teodorik I, kralj Austrazije od 511. do 534. godine, izdao srebrni novac sa njegovim imenom. Međutim, pravi kraljevski monopol na novčić bio bi povezan s kovanjem zlatnika. Prvi franački kralj koji se usudio to učiniti, kako je naglasio Mark Block, bio je Teodorikov sin, Teodobert I (534-548), ali je u Galiji kraljevski monopol ubrzo nestao - jednako brzo kao i u drugim kraljevstvima, ako ne i brže. Od kraja VI veka. i početkom 7. veka. na kovanice se više nije primjenjivalo ime kralja, već je ime kovača (monétaire), proizvođača dozvoljenog novca, i broj kovača postajao sve veći. To su bili dvorski službenici, gradski zlatari, crkve i biskupi, vlasnici velikih posjeda. Bilo je čak i lutalica, a broj kovača koji su imali pravo kovanja triena u Galiji premašio je 1400. Kao iu Rimskom carstvu, novčići su se kovali od tri metala: bronze ili bakra, srebra, zlata. Kartografija i hronologija različitih metalnih kovanica slabo je shvaćena, a Mark Blok je tvrdio da je njihovu logiku teško razumjeti. U novim državama, osim u Engleskoj, gdje su bakar i bronza aktivno cirkulisali, zlato se u početku intenzivno koristilo, a tek onda je njegov volumen jasno smanjen. Osim toga, zlato, odnosno zlatni solidus, bio je naširoko korišten kao novčić za brojanje, osim kod Salijskih Franaka. Konačno, prema Marku Bloku, jedan srebrni novac, kovan još u Rimskom carstvu, bio je naširoko korišćen kao novčić za brojanje tokom ranog, takozvanog "varvarskog" srednjeg vijeka, a imao je i sretnu budućnost. Bio je to denar (denier).

Slične informacije.