Već smo se više puta osvrnuli na plan sačuvan u manastiru Saint-Gallen, koji vrlo detaljno prenosi unutrašnju strukturu manastira iz 9. vijeka. Na crtežu - najraznovrsnije usluge manastira; Vrijednost ovog dokumenta povećava i činjenica da se, po svemu sudeći, ne radi o planu ovog ili onog manastira, već o modelnom planu po kojem su svi manastiri trebali biti izgrađeni.

Zanimljivo je, kao odlika naivnosti, karakteristične za to doba, da su sva objašnjenja plana, koja su opštije prirode, izneta u stihovima. U prozi je dat samo opis koji je u direktnoj vezi sa samostanom Saint-Gallen, na primjer, ime sveca kojem će biti posvećen glavni oltar, dimenzije dužine i širine crkve, jednom riječju , lokalni detalji. Očigledno, ovi rimovani natpisi nisu sastavljeni zbog izolovanog slučaja, već predstavljaju tačke opšteg statuta, uputstva koja se podjednako obraćaju svim opatijama.

Igramo na lijevoj strani pirinač. 340 ovaj tipični plan uopšteno. Uz besplatan raspored usluga, podsjeća na plan rimske vile. Kao iu drevnoj vili, zakoni simetrije se ovdje uopće ne poštuju: zgrade se nalaze na ogromnim površinama, u skladu s uvjetima terena i prikladnom upotrebom.

Bilješka: Plan opatije Saint Gallen datira iz 820. godine. Činjenica da je ovaj plan, da tako kažemo, uzoran plan, koji je trebao voditi izgradnju drugih manastira, govori o prevlasti u ranom srednjem vijeku želje za tipološkim i stilska ujednačenost oblika u građanskim i sakralnim objektima, kako u zasebnim objektima (bazilika, donžon), tako i u arhitektonskim kompleksima (manastir, dvorac, grad); vidi ispod. Za plan opatije St. Gallen, vidi Otte, Geschichte der Roman. Baukunst in Deutschland, 1874, str.92; Last eyrie, L "architecture religieuse en France a l" epoque romane, Pariz 1912, str. 141.

Na planu opatije, kao i na planu rimske vile, izdvajaju se dva glavna dijela: vila rustika i vila urbana (seoska vila i urbana vila). Potonji je, u stvari, postao manastir; kao i u antičkoj kući, i ovdje dvorane okružuju dvorište s porticima, a atrijum je pretvoren u natkrivenu galeriju (klaustar). Plan manastira Saint-Gallen može se ukratko opisati na sljedeći način: u centru - crkva; na južnoj strani - sobe za monahe i soba za hodočasnike; na sjevernoj strani - prostorije igumana, škole, hoteli; iza je bolnica, udaljena od manastira; u blizini - farma i stan za laike.

Sljedeća lista razrađuje ovaj generalni plan:

K - spavaće sobe koje se nalaze duž natkrivene galerije i komuniciraju sa horom;

R - trpezarija, sa kuhinjom (S) i ostavom (C);

A - igumanski konak;

B - radionica prepisivača i biblioteka;

H - soba za goste;

R je mjesto za hodočasnike, prosjake i, bez sumnje, i za tražioce azila;

M - bolnica sa posebnom kapelom; lijevo od kapele - bolnica za klerike, desno - za autsajdere;

F - farma i radionice koje pripadaju opatiji.

Kao detalj, planom se ukazuje na grijač ili podno grijanje koji se nalazi ispod spavaće sobe, koji ujedno služi za grijanje kupatila smještenog u dvorištu L, kao i propovjedaonice za čitanje molitvi u trpezariji.

Za poređenje sa planom manastira St. Gallen stavljamo plan opatije Clairvaux iz XII vijeka. (Sl. 340, desno). Sličnost između ovih planova je tolika da bi bilo suvišno svakom od njih davati posebno objašnjenje; stoga smo na oba aviona označili iste usluge istim slovima.

Pogledajte opis manastira St. Gallen - odgovara opatiji u Clairvauxu; Plan iz Clairvauxa izgleda kao stvarna implementacija standardnog plana, primijenjenog na zahtjeve lokaliteta i na određene posebne uslove statuta. Evo najznačajnijih razlika: u manastiru St. Gallen postojala je samo jedna natkrivena galerija - u Clairvauxu su dvije, druga je za naučne studije; umjesto spavaće sobe iznad grijalice (hypocauste) nalazi se spavaća soba bez kamina, koja se nalazi na drugom spratu, a ispod nje se nalazi kapitula, prijemna soba, mala prostorija rezervisana za razgovore sa posetiocima, povremeno dozvoljena za monasi, i orman u kojem su se monasi grijali nakon noćne službe.

Općenito, u svim opatijama iu srednjem vijeku, prostorije su bile raspoređene u istom duhu kako su bile diktirane u 9. vijeku. grafičke oznake plana manastira Saint-Gallen. Samo orden sv. Bruno unosi izmene u ovaj plan, izražene u činjenici da je svakom monahu dodeljena posebna mala ćelija u uglu dvorišta (kartuzijanski samostan, sada porušen, u Klermonu; delimično očuvan kartuzijanski samostan u Nirnbergu).

Osim poljoprivrednih objekata uz samostan, velike opatije posjedovale su individualne farme, čija je arhitektura, iako je zadržala karakter jednostavnosti koju diktira njihova namjena, ponekad toliko umjetnički savršena da se ove građevine mogu smatrati prvoklasnim umjetničkim djelima. . Takva je farma u Meslama kod Toursa, čiji su preostali dijelovi prikazani pirinač. 341.

Neki od manastirskih mlinova su i pravi spomenici arhitekture.

Na kraju, spomenimo manastire-tvrđave, poput Mont Saint-Michela, čije se višespratnice uzdižu na obroncima litice koja se uzdiže usred mora. Takvi utvrđeni manastiri su izuzetak; obično se zadovoljavaju zidinama sa kulama na uglovima, oslanjajući se na poštovanje svetog mesta.

Poglavlje "Manastirske građevine" odjeljka "Monaška i građanska arhitektura srednjeg vijeka" iz knjige Augusta Choisyja "Istorija arhitekture" (Auguste Choisy, Histoire De L "Architecture, Pariz, 1899)." Na osnovu objavljivanja Svesavezna akademija arhitekture, Moskva, 1935.

Cistercitska opatija Heiligenkreuz smatra se jednim od najvećih aktivnih srednjovjekovnih samostana na svijetu, nastala je 1133. godine. Manastir se nalazi 25 km od Beča, na rubu Bečke šume.

Teološki institut

Opatija je prolazila kroz različita vremena. Bilo je perioda kada su braća bila na ivici siromaštva; manastiru je više puta pretilo zatvaranje. Međutim, raspuštanje je izbjegnuto zahvaljujući otvaranju Teološkog instituta. Monasi su oduvijek bili pokrovitelji udaljenih dijecezanskih parohija i bili su uključeni u dobrotvorni rad. Parohija i dalje pruža psihološku pomoć porodicama, podržava starije osobe, a bavi se i predbračnim obrazovanjem mladih.

Hor Heiligenkreuz

Monasi su obnovili sve zgrade, prikupili ogromnu biblioteku od 50 hiljada tomova i vodili svoje domaćinstvo. A opatija je poznata po tradiciji gregorijanskog pjevanja. Hor Heiligenkreuz je snimio nekoliko albuma, sa ukupnim tiražom od preko 500.000 CD-a. Diskovi su imali veliki uspjeh.

Heiligenkreuz je aktivan samostan. U monaškoj bratiji ima 86 ljudi. Turisti mogu posjetiti manastir samo u određeno vrijeme.

Manastir Heiligenkreuz (Stift Heiligenkreuz), foto Patrick Costello

Manastirsko dvorište, foto Anu Wintschalek

Manastiri su nastali iz želje pustinjaka za duhovnim životom van društva, ali u zajednici. Princ Siddhartha Gautama odrekao se bogatstva u potrazi za prosvjetljenjem, postavši osnivač budističke zajednice monaha.

Hrišćansko monaštvo je nastalo u pustinji Egipta, gde su pustinjaci tražili usamljenički život. Neki su bili toliko poštovani i poznati da su svoje sledbenike pretvorili u učenike koji su formirali zajednice u 4. veku. Tako je Antun okupio pustinjake koji su živjeli u blizini u pustinji, koji su se okupljali nedjeljom na bogosluženje i zajednički obrok. Jedan od najstarijih manastira na svetu osnovan je ubrzo nakon smrti Svetog Antuna, nazvan po njemu kao osnivaču hrišćanskog monaštva.

Monaštvo se postepeno širilo po čitavom Rimskom Carstvu. I Sveti Benedikt je pobjegao od svijeta, ali su mu učenici otvorili put do vrata. Godine 530. ogradio je zajednicu zidom i napisao pravila za monahe, gdje je isticao poslušnost, umjerenost i ravnomjerno smjenjivanje rada i molitve, osnivajući Monte Cassino, prvi samostan u Italiji. Tako se monaški pokret počeo širiti Evropom. Od VI veka počeli su da se grade manastiri u Engleskoj i Irskoj.

U Kijevskoj Rusiji monaštvo je počelo nakon usvajanja hrišćanstva. Kijevsko-Pečerski je jedan od prvih manastira u Ukrajini, osnovao ga je 1051. monah Antonije, poreklom iz Ljubeča.

Komunalne zgrade su bile potrebne za zajednički život. Crkva je bila prioritet - molitve su bile glavno zanimanje monaha. Konak, trpezarija i druge zgrade su se nalazile oko manastira, hramovi su po mogućnosti bili na južnoj strani na suncu. Postojale su i kuhinja, pekara, radionice i radionice. Život je bio miran, bez buke i gužve. Gostoprimstvo je bilo dio manastirskog pravila, konak se obično nalazio u vanjskom dvorištu. U popularnim hodočasničkim centrima, pansioni su bili preplavljeni, a manastiri su podigli hotele u gradu, izvan manastirskog manastira. Imanja i pansioni koji su pripadali manastirima postali su glavni izvor njihovog prihoda.

Kroz vekove, monasi i časne sestre činili su mnoga dobra dela. Sakupljali su knjige i prepisivali ih, otvarali škole i bolnice. Monasi su bili najobrazovaniji članovi društva, a često i jedini obrazovani. Srednjovekovni manastiri bili su i mesta podele milostinje siromašnima.

Početkom XIV veka manastiri u Engleskoj bili su najbrojniji. Godine 1530. Henri VIII je prekinuo odnose sa Rimom i raspustio većinu manastira. Neki od njih u blizini velikih sela sačuvani su kao katedrale ili župne crkve, drugi su prodati imućnim porodicama, ostali su porušeni. Manastiri su se vratili u Englesku tek vekovima kasnije.

Prestiž vjerskih zajednica je patio od anticrkvenih osjećaja krajem 18. stoljeća (kulminacija borbe protiv jezuita), mnoge od njih su uništene. Posebno u Francuskoj za vrijeme Francuske revolucije (na primjer, jedne od najstarijih). Manastiri više nikada nisu mogli da povrate moć koju su nekada imali.

Ipak, u 19. veku u društvu su se vratila religiozna osećanja i počelo je oživljavanje velikih hrišćanskih spomenika srednjeg veka, kada je monaštvo bilo na vrhuncu. Krajem 20. veka, u većini zapadnih zemalja, monasi su ponovo pojačali svoje aktivnosti na prosvetnom i karitativnom polju, posvetivši se prvom cilju monaštva – kontemplaciji.

U Vitlejemu je 20. februara 395. godine otvoren prvi samostan u istoriji. Nažalost, nije opstao do našeg vremena, ali su do nas došli i drugi jednako drevni manastiri, o kojima ćemo danas govoriti.

Budući da monasi ne vole svjetovnu galamu (iz koje odlaze u planine, pustinje ili iza visokih neosvojivih zidina), stranci ni pod kojim uslovima ne smiju u mnoge manastire. Stoga ćemo govoriti o onim drevnim manastirima svijeta koji su otvoreni za hodočasnike i obične turiste.

Mnoge stranice Biblije posvećene su Sinajskom poluostrvu, jer je tamo, na vrhu istoimene planine, Mojsiju dato Deset zapovesti, ispisanih na Pločama Saveza. Nije ni čudo što je ovaj dio Egipta stoljećima bio mjesto hodočašća i arheološka iskopavanja. Tamo gde se, prema legendi, Gospod Bog javio proroku i izrastao Gorući grm, 557. godine pojavio se jedan od najstarijih hrišćanskih manastira na svetu, nazvan po svojoj tvorci, Svetoj Katarini. 12 kapela, biblioteka, sala za ikone, trpezarija, sakristije, pa čak i hotel kriju se u monumentalnom manastiru, utvrđenom u vreme cara Justinijana. Tokom vijekova postojanja obrastao je novim zgradama, bez prestanka održavanja službi i primanja vjernika. Hram se pretvorio u pravi grad u pustinji. Predsjeda nadbiskup Sinaja, najmanje biskupije na svijetu. Od svetinja, pored Gorućeg grma i kapele njenog imena, u kojoj se čuva drevni mozaik Preobraženja Gospodnjeg, goste manastira čeka i bunar, kraj kojeg je Mojsije susreo svoju buduću saputnicu - jednu od kćeri sv. Joseph. Sveti hram nikada nije uništen: čak su mu pomogli i prorok Muhamed i arapski halife, sultani Turske i Napoleon Bonaparte. Tek u jesen 2013. godine, zbog političkih nemira u Egiptu, privremeno je zatvoren manastir Svete Katarine. Za informacije o tome kada možete doći ovdje, pogledajte http://www.sinaimonastery.com/.

Već petnaesti vek na misterioznom Tibetu postoji „Kuća Gospoda“ – veliki manastir Jokhang, gde se odvijaju inicijacije Pančen Lame i Dalaj Lame. Legenda kaže da je na ovom mjestu rođen tibetanski budizam. Prva vrijednost koja je donesena u hram bila je drevna statua koju je lično posvetio Šakjamuni Buda. Lhasa je rasla oko Jokhanga, a sa njom je rastao i sam hram: impozantna četvorospratna zgrada, ukrašena dharma točkom i zlatnim jelenom lopatrom, obnovljena je u 17., 18. i 19. veku. Veliki udeo pripao je budističkom svetilištu: mnogo je uništeno tokom mongolske invazije, a tokom godina kineske kulturne revolucije, Jokhang je korišćen kao šupa za svinje i vojna baza. Na sreću, 1980. godine manastir je obnovljen i ubrzo uvršten na UNESCO-ov popis svjetske baštine. Mnoga blaga su skrivena iza njegovih zidova: zlatna urna koju je donirao kineski car Qianlong, luksuzno izdanje Tripitaka napravljeno od sandalovine, drevne thangke koje datiraju iz 7.-9. stoljeća i pozlaćene statue osnivača tibetanskog budizma - kralja Srontsangambo i njegove žene. Manastir je otvoren za pripadnike svih religija: ovdje se održavaju vjerske ceremonije svih škola budizma, pa čak i autohtone religije Tibeta, Bonpo. Možete saznati više o historiji Jokhanga na stranici UNESCO-ove atrakcije http://whc.unesco.org/en/list/707.

U istoriji manastira Svetog Spasa, koji se nalazi u blizini sela Kostomarovo u Voronješkoj oblasti, sačuvano je malo podataka. Jedna od legendi pripisuje njegovu izgradnju samom Andriji Prvozvanom, druga se odnosi na 12. vijek. Istina ili ne, ali nema sumnje u časnu starost jedinstvenog ruskog manastira, uklesanog pravo u stenu. Mnogo toga podsjeća na Vizantiju: 12 stupova od krede drže zaobljene svodove hrama, koji može da primi do dvije hiljade vjernika, a zidovi su ukrašeni prekrasnim pravoslavnim freskama. Dug i nizak hodnik vodi do Pećine pokajanja - da biste došli ovdje, morate se nakloniti. Samo je čudo spasilo manastir Svetog Spasa za vreme vladavine Sovjeta: poslednji monah, otac Petar, je streljan, a hram je potopljen da ne bi odvratio ljude od izgradnje komunizma. Ali ruska golgota je preživjela: 1993. ovdje je održana prva služba nakon zaborava. Hram je obnovljen i pretvoren u ženski manastir, a na strašna vremena podseća samo čudotvorna Kostomarovska ikona Majke Božije, izrešetana mecima. Oni koji su posetili manastir Svetog Spasa kažu da je ovo pravo mesto moći, gde se spajaju prirodna harmonija i božanska čistota. Oni koji još nisu stigli do ruske Palestine moraće da putuju vozom od Voronježa do Rosoša (izlaz na stanici Podgornoje), a zatim autobusom do sela Kostomarovo.