Η σατιρική απεικόνιση της πραγματικότητας εκδηλώθηκε στον Saltykov-Shchedrin (μαζί με άλλα είδη) στα παραμύθια. Εδώ, όπως και στα λαϊκά παραμύθια, η φαντασία και η πραγματικότητα συνδυάζονται. Έτσι, συχνά στο Saltykov-Shchedrin τα ζώα εξανθρωπίζονται, προσωποποιούν τις κακίες των ανθρώπων.
Όμως ο συγγραφέας έχει έναν κύκλο παραμυθιών, όπου οι άνθρωποι είναι οι ήρωες. Εδώ ο Saltykov-Shchedrin επιλέγει άλλες μεθόδους για να γελοιοποιήσει τις κακίες. Είναι, κατά κανόνα, γκροτέσκο, υπερβολή, φαντασία.

Τέτοιο είναι το παραμύθι του Shchedrin «Ο άγριος γαιοκτήμονας». Σε αυτό, η βλακεία του γαιοκτήμονα φτάνει στα άκρα. Ο συγγραφέας χλευάζει για τα «αξιώματα» του κυρίου: «Οι αγρότες βλέπουν: αν και έχουν ηλίθιο γαιοκτήμονα, του δόθηκε μεγάλο μυαλό. Τα μίκρυνε έτσι ώστε να μην υπάρχει που να βγάλει τη μύτη του. όπου κι αν κοιτάξουν - όλα είναι αδύνατα, αλλά δεν επιτρέπονται, αλλά όχι δικά σου! Τα βοοειδή θα πάνε στο πότισμα - ο ιδιοκτήτης της γης φωνάζει: "Νερό μου!" Το κοτόπουλο θα βγει από το χωριό - φωνάζει ο γαιοκτήμονας: "Γη μου!" Και η γη, και το νερό, και ο αέρας - όλα έγιναν δικά του!

Ο γαιοκτήμονας θεωρεί τον εαυτό του όχι άνθρωπο, αλλά ένα είδος θεότητας. Ή, τουλάχιστον, ένα άτομο της υψηλότερης βαθμίδας. Είναι στη σειρά των πραγμάτων να απολαμβάνει τους καρπούς της εργασίας κάποιου άλλου και να μην το σκέφτεται καν.

Οι αγρότες του «άγριου γαιοκτήμονα» μαραζώνουν από τη σκληρή δουλειά και την έντονη ανάγκη. Βασανισμένοι από την καταπίεση, οι χωρικοί τελικά προσευχήθηκαν: «Κύριε! Είναι πιο εύκολο για εμάς να εξαφανιστούμε ακόμα και με μικρά παιδιά παρά να υποφέρουμε έτσι όλη μας τη ζωή!». Ο Θεός τους άκουσε και «δεν υπήρχε αγρότης σε ολόκληρο τον χώρο των κτημάτων του ηλίθιου γαιοκτήμονα».

Στην αρχή φαινόταν στον αφέντη ότι τώρα θα ζούσε καλά χωρίς τους χωρικούς. Ναι, και όλοι οι ευγενείς καλεσμένοι του γαιοκτήμονα ενέκριναν την απόφασή του: «Ω, πόσο καλό είναι! - οι στρατηγοί επαινούν τον γαιοκτήμονα, - τώρα δεν θα έχετε καθόλου αυτή τη δουλοπρέπεια; «Καθόλου», απαντά ο ιδιοκτήτης της γης.

Φαίνεται ότι ο ήρωας δεν αντιλαμβάνεται την αξιοθρήνητη κατάσταση της κατάστασής του. Ο γαιοκτήμονας επιδίδεται μόνο σε όνειρα, άδεια στην ουσία τους: «και τώρα περπατάει, τριγυρνά στα δωμάτια, μετά κάθεται και κάθεται. Και όλοι σκέφτονται. Σκέφτεται τι αυτοκίνητα θα παραγγείλει από την Αγγλία, για να είναι όλα με πλοίο και ατμό, αλλά δεν υπάρχει καθόλου δουλοπρεπές πνεύμα? σκέφτεται τι γόνιμο κήπο θα φυτέψει: εδώ θα υπάρχουν αχλάδια, δαμάσκηνα ... "Χωρίς τους αγρότες του, ο" άγριος γαιοκτήμονας "ασχολήθηκε μόνο με το γεγονός ότι δεν ζούσε το" χαλαρό, λευκό, εύθρυπτο σώμα του " .

Εδώ αρχίζει η κορύφωση της ιστορίας. Χωρίς τους χωρικούς του, ο γαιοκτήμονας, μη μπορώντας να σηκώσει το δάχτυλό του χωρίς χωρικό, αρχίζει να τρέχει ξέφρενο. Στον κύκλο του παραμυθιού του Shchedrin, δίνεται πλήρες πεδίο για την ανάπτυξη του κινήτρου της μετενσάρκωσης. Ήταν το γκροτέσκο στην περιγραφή της διαδικασίας της αγριότητας του γαιοκτήμονα που βοήθησε τον συγγραφέα να δείξει ξεκάθαρα πώς οι άπληστοι εκπρόσωποι της «τάξης διεύθυνσης» μπορούν να μετατραπούν σε αληθινά άγρια ​​ζώα.

Αλλά αν στις λαϊκές ιστορίες δεν απεικονίζεται η ίδια η διαδικασία της μεταμόρφωσης, τότε ο Saltykov την αναπαράγει με όλες τις λεπτομέρειες και λεπτομέρειες. Αυτή είναι η μοναδική καλλιτεχνική εφεύρεση του σατιρικού. Μπορεί να ονομαστεί ένα γκροτέσκο πορτρέτο: ο γαιοκτήμονας, εντελώς ξέφρενος μετά τη φανταστική εξαφάνιση των αγροτών, μετατρέπεται σε πρωτόγονο άνθρωπο. «Όλος αυτός, από την κορυφή μέχρι τα νύχια, ήταν κατάφυτος από μαλλιά, όπως ο αρχαίος Ησαύ… και τα νύχια του έγιναν σαν σίδερο», αφηγείται αργά ο Saltykov-Shchedrin. - Σταμάτησε να φυσάει μύτη εδώ και πολύ καιρό, περπατούσε όλο και περισσότερο στα τέσσερα και έμεινε έκπληκτος πώς δεν είχε προσέξει πριν ότι αυτός ο τρόπος περπατήματος ήταν ο πιο αξιοπρεπής και πιο βολικός. Έχασα ακόμη και την ικανότητα να εκφέρω ήχους και έμαθα κάποια ιδιαίτερη κραυγή νίκης, ο μέσος όρος ανάμεσα στο σφύριγμα, το σφύριγμα και το γάβγισμα.

Υπό τις νέες συνθήκες, όλη η αυστηρότητα του γαιοκτήμονα έχασε τη δύναμή της. Έγινε αβοήθητος, σαν μικρό παιδί. Τώρα ακόμη και «το μικρό ποντικάκι ήταν έξυπνο και κατάλαβε ότι ο γαιοκτήμονας χωρίς τον Σένκα δεν μπορούσε να του κάνει κακό. Κούνησε μόνο την ουρά του ως απάντηση στο απειλητικό επιφώνημα του γαιοκτήμονα και σε μια στιγμή τον κοίταζε κάτω από τον καναπέ, σαν να έλεγε: Περίμενε, ανόητη γαιοκτήμονα! είναι μόνο η αρχή! Δεν θα φάω μόνο χαρτιά, αλλά θα φάω και τη ρόμπα σου, πώς τη λαδώνεις σωστά!

Έτσι, το παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» δείχνει την υποβάθμιση ενός ανθρώπου, την εξαθλίωση του πνευματικού του κόσμου (και υπήρχε καθόλου στην προκειμένη περίπτωση;!), το μαρασμό όλων των ανθρώπινων ιδιοτήτων.
Αυτό εξηγείται πολύ απλά. Στα παραμύθια του, όπως και στις σάτιρες του, παρ' όλη την τραγική ζοφερότητα και την κατηγορηματική τους σοβαρότητα, ο Σάλτικοφ παρέμεινε ηθικολόγος και διαφωτιστής. Δείχνοντας τη φρίκη της ανθρώπινης πτώσης και τις πιο απαίσιες κακίες της, πίστευε ωστόσο ότι στο μέλλον θα υπήρχε μια ηθική αναβίωση της κοινωνίας και θα ερχόντουσαν καιροί κοινωνικής και πνευματικής αρμονίας.

Ανάλυση παραμυθιών Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin

Τα παραμύθια του Shchedrin σε μικρογραφία περιέχουν τα προβλήματα και τις εικόνες ολόκληρου του έργου του μεγάλου σατιρικού. Από τις τριάντα δύο ιστορίες, οι είκοσι εννέα γράφτηκαν την τελευταία δεκαετία της ζωής του (οι περισσότερες από το 1882 έως το 1886) και μόνο τρεις ιστορίες δημιουργήθηκαν το 1869. Τα παραμύθια, λες, συνοψίζουν τα σαράντα χρόνια της δημιουργικής δραστηριότητας του συγγραφέα.

Ο Shchedrin κατέφευγε συχνά στο είδος του παραμυθιού στο έργο του. Στοιχεία παραμυθένιας φαντασίας υπάρχουν και στην Ιστορία μιας Πόλης, ενώ το σατιρικό μυθιστόρημα Σύγχρονο Ειδύλλιο και το χρονικό στο Εξωτερικό περιλαμβάνουν ολοκληρωμένα παραμύθια. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτό το είδος άνθισε με τον Shchedrin τη δεκαετία του 1980. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της αχαλίνωτης πολιτικής αντίδρασης στη Ρωσία που ο σατιρικός έπρεπε να αναζητήσει μια μορφή που ήταν πιο βολική για την παράκαμψη της λογοκρισίας και ταυτόχρονα η πιο κοντινή και κατανοητή σε έναν απλό αναγνώστη.

Δημιουργώντας τα παραμύθια του, ο Shchedrin βασίστηκε όχι μόνο στην εμπειρία της λαϊκής τέχνης, αλλά και στους σατυρικούς μύθους του μεγάλου Krylov, στις παραδόσεις του δυτικοευρωπαϊκού παραμυθιού. Δημιούργησε ένα νέο, πρωτότυπο είδος πολιτικού παραμυθιού, που συνδυάζει τη φαντασία με την πραγματικότητα.

Όπως σε όλο το έργο του Shchedrin, δύο κοινωνικές δυνάμεις έρχονται αντιμέτωπες στα παραμύθια: οι εργαζόμενοι και οι εκμεταλλευτές τους. Οι άνθρωποι εμφανίζονται κάτω από τις μάσκες ευγενικών και ανυπεράσπιστων ζώων και πτηνών (και συχνά χωρίς μάσκα, με το όνομα «άνθρωπος»), οι εκμεταλλευτές - στις εικόνες των αρπακτικών. Το σύμβολο της αγροτικής Ρωσίας, που βασανίστηκε από τους εκμεταλλευτές, είναι η εικόνα του Konyaga από το ομώνυμο παραμύθι. Ο Konyaga είναι αγρότης, εργάτης, πηγή ζωής για όλους. Χάρη σε αυτόν, το ψωμί μεγαλώνει στα αχανή χωράφια της Ρωσίας, αλλά ο ίδιος δεν έχει δικαίωμα να φάει αυτό το ψωμί. Η μοίρα του είναι η αιώνια σκληρή δουλειά «Δεν υπάρχει τέλος στη δουλειά! Όλο το νόημα της ύπαρξής του εξαντλείται από τη δουλειά ... "- αναφωνεί ο σατιρικός

Η γενικευμένη εικόνα του εργάτη - του τροφοδότη της Ρωσίας, που βασανίζεται από τους καταπιεστές, βρίσκεται επίσης στα πρώτα παραμύθια του Shchedrin: "Πώς ένας αγρότης τάισε δύο στρατηγούς", "Ο άγριος γαιοκτήμονας". Δείχνοντας τη σκληρή εργασιακή ζωή των εργαζομένων, ο Shchedrin θρηνεί την υπακοή του λαού, την ταπεινοφροσύνη του ενώπιον των καταπιεστών. Γελάει πικρά με το πώς ο χωρικός, κατόπιν εντολής των στρατηγών, υφαίνει ο ίδιος ένα σκοινί, με το οποίο μετά τον δένουν.

Σχεδόν σε όλα τα παραμύθια, η εικόνα των αγροτών απεικονίζεται από τον Shchedrin με αγάπη, αναπνέει άφθαρτη δύναμη, αρχοντιά. Ο άντρας είναι ειλικρινής, ευθύς, ευγενικός, ασυνήθιστα γρήγορος και έξυπνος. Μπορεί να κάνει τα πάντα: να πάρει φαγητό, να ράψει ρούχα. κατακτά τις στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης, χαριτολογώντας κολυμπάει τον «ωκεανό-θάλασσα». Και ο μουτζίκ αντιμετωπίζει τους σκλάβους του με χλευασμό, χωρίς να χάσει την αυτοεκτίμησή του. στρατηγοί του παραμυθιού «Σαν ένας άντρας από δύο στρατηγούς procorχιλιοστό της ίντσας"μοιάζουν με άθλιους πυγμαίους σε σύγκριση με τον γίγαντα άνθρωπο. Για να τα απεικονίσει ο σατιρικός χρησιμοποιεί εντελώς διαφορετικά χρώματα. Δεν «καταλαβαίνουν τίποτα», είναι δειλοί και ανήμποροι, άπληστοι και ανόητοι. Εν τω μεταξύ, φαντάζονται τους εαυτούς τους ευγενείς ανθρώπους, που σπρώχνουν γύρω από τον χωρικό: "Κοιμήσου, καναπέ πατάτα! ... Τώρα η πορεία στη δουλειά!" Έχοντας γλιτώσει τον θάνατο και πλούτισαν χάρη στον αγρότη, οι στρατηγοί του στέλνουν ένα άθλιο φυλλάδιο στην κουζίνα: "... ένα ποτήρι βότκα και ένα νικέλιο ασήμι - καλή διασκέδαση, φίλε!" Ο σατιρικός τονίζει ότι είναι ανώφελο να περιμένουμε τους ανθρώπους από τους εκμεταλλευτές για μια καλύτερη ζωή. Οι άνθρωποι μπορούν να αποκτήσουν την ευτυχία τους μόνο με το να πετάξουν τα παράσιτά τους.

Σε ένα παραμύθι «Άγριος Ιδιοκτήτης»Ο Στσέντριν, λες, συνόψισε τις σκέψεις του για την απελευθέρωση των αγροτών. Εδώ θέτει ένα ασυνήθιστα οξύ πρόβλημα των μεταμεταρρυθμιστικών σχέσεων μεταξύ της φεουδαρχικής αριστοκρατίας και της αγροτιάς που καταστράφηκε εντελώς από τη μεταρρύθμιση: «Ένα βοοειδή θα πάει στο πότισμα - ο γαιοκτήμονας φωνάζει: νερό μου! ένα κοτόπουλο θα περιπλανηθεί έξω από το χωριό - ο γαιοκτήμονας φωνάζει: γη μου! Και γη, και νερό, και αέρας - όλα έγιναν! Δεν υπήρχε δάδα για να ανάψει ο χωρικός στο φως, δεν υπήρχε άλλο καλάμι από το να σκουπίσει την καλύβα. Έτσι οι χωρικοί προσευχήθηκαν με όλο τον κόσμο στον Κύριο Θεό:

Θεός! Είναι πιο εύκολο για εμάς να εξαφανιστούμε ακόμα και με μικρά παιδιά παρά να υποφέρουμε έτσι όλη μας τη ζωή!».

Αυτός ο γαιοκτήμονας, όπως και οι στρατηγοί ενός άλλου παραμυθιού, δεν είχαν ιδέα για την εργασία. Εγκαταλελειμμένος από τους χωρικούς του, μετατρέπεται αμέσως σε ένα βρώμικο και άγριο ζώο. Γίνεται αρπακτικό του δάσους. Ο άγριος γαιοκτήμονας, όπως και οι στρατηγοί, αποκτά ξανά την εξωτερική ανθρώπινη εμφάνιση μόνο μετά την επιστροφή των χωρικών του. Επιπλήττοντας τον άγριο γαιοκτήμονα για τη βλακεία του, ο αστυνομικός του λέει ότι το κράτος δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς αγροτικούς φόρους και δασμούς, ότι χωρίς αγρότες όλοι θα πεθάνουν από την πείνα, «δεν μπορείς να αγοράσεις ένα κομμάτι κρέας ή μια λίβρα ψωμί στο αγορά» και οι κύριοι δεν θα έχουν χρήματα. . Ο λαός είναι ο δημιουργός του πλούτου και οι άρχουσες τάξεις είναι μόνο καταναλωτές αυτού του πλούτου.

Σχετικά με το ζήτημα των τρόπων αλλαγής του κοινωνικού συστήματος της Ρωσίας, ο Leva the Fool (στο παραμύθι "The Fool"), οι εποχικοί εργάτες από το "The Way-by-Road", το κοράκι-αιτητής από το παραμύθι του ίδιου όνομα, ο σταυροειδής ιδεαλιστής, το αγόρι Seryozha από το «Χριστουγεννιάτικο παραμύθι» και πολλά άλλα.

Ήρωες των παραμυθιών "Αιδιοτελές κουνελάκι"και ο "Sanious Hare" είναι δειλοί αστοί, που ελπίζουν στην καλοσύνη των αρπακτικών. Οι λαγοί δεν αμφιβάλλουν για το δικαίωμα του λύκου και της αλεπούς να αφαιρέσουν τη ζωή τους, θεωρούν απολύτως φυσικό οι δυνατοί να τρώνε τους αδύναμους, αλλά ελπίζουν να αγγίξουν την καρδιά του λύκου με την ειλικρίνεια και την ταπεινοφροσύνη τους. «Ίσως ο λύκος… χα χα… να με ελεήσει!» Τα αρπακτικά παραμένουν αρπακτικά. Δεν σώζει τον Ζάιτσεφ ότι «δεν άφησαν να μπουν επαναστάσεις, δεν έβγαιναν με τα όπλα στα χέρια».

Η προσωποποίηση του χωρίς φτερά και χυδαίο φιλισταίο ήταν ο σοφός σκραπιστής του Shchedrin - ο ήρωας του ομώνυμου παραμυθιού. Το νόημα της ζωής γι' αυτόν τον «φωτισμένο, μέτρια φιλελεύθερο» δειλό ήταν η αυτοσυντήρηση, η αποφυγή των συγκρούσεων, η αποφυγή του αγώνα. Ως εκ τούτου, ο σκαρίφης έζησε αλώβητος μέχρι τα βαθιά γεράματα. Αλλά αυτή η ζωή ήταν ταπεινωτική. Αποτελούνταν από συνεχές τρέμουλο για το ίδιο του το δέρμα. «Ζούσε και έτρεμε – αυτό είναι όλο».

Ο σαρκασμός του Shchedrin εκδηλώθηκε πιο έντονα και ανοιχτά στα παραμύθια που απεικόνιζαν τον γραφειοκρατικό μηχανισμό της απολυταρχίας και τις άρχουσες ελίτ μέχρι τον τσάρο. Στα παραμύθια «Παιχνίδια επιχειρηματίες ανθρωπάκια», «Άγρυπνο μάτι», «Αδράνεια κουβέντα» εμφανίζονται εικόνες αξιωματούχων που ληστεύουν τον κόσμο.

Σε ένα παραμύθι "Αετός-φιλάνθρωπος"δίνεται μια καταστροφική παρωδία για τον βασιλιά και τις άρχουσες τάξεις. Ο αετός είναι εχθρός της επιστήμης, της τέχνης, προστάτης του σκότους και της άγνοιας. Κατέστρεψε το αηδόνι για τα ελεύθερα τραγούδια του, εγγράμματος δρυοκολάπτης «ντυμένος ... με δεσμά και φυλακισμένος σε μια κοιλότητα για πάντα», κατέστρεψε τα κοράκια-μουτζίκες. Κατέληξε ότι τα κοράκια επαναστάτησαν, «όλο το κοπάδι απογειώθηκε και πέταξε μακριά», αφήνοντας τον αετό να πεθάνει από την πείνα. «Ας χρησιμεύσει ως μάθημα στους αετούς!» - ολοκληρώνει με νόημα ο σατιρικός το παραμύθι.

Με εξαιρετικό θάρρος και αμεσότητα, στο παραμύθι γίνεται λόγος για τον θάνατο της απολυταρχίας "Bogatyr".Σε αυτό, ο συγγραφέας ειρωνεύεται την πίστη στον «σάπιο» Μπογκατύρ, που έδωσε την πολύπαθη χώρα του στην ήττα και τον εμπαιγμό. Ο Ivanushka ο ανόητος "χτύπησε με τη γροθιά του την κοιλότητα" όπου κοιμόταν ο Bogatyr και έδειξε σε όλους ότι είχε σαπίσει εδώ και πολύ καιρό, ότι δεν μπορούσε να αναμένεται βοήθεια από τον Bogatyr.

Οι μάσκες του ζωικού κόσμου δεν μπορούσαν να κρύψουν το πολιτικό περιεχόμενο των παραμυθιών του Shchedrin. Η μεταφορά των ανθρώπινων γνωρισμάτων στον κόσμο των ζώων δημιούργησε ένα κωμικό αποτέλεσμα, εξέθεσε ξεκάθαρα τον παραλογισμό της υπάρχουσας πραγματικότητας.

Η γλώσσα των παραμυθιών του Shchedrin είναι βαθιά λαϊκή, κοντά στη ρωσική λαογραφία. Ο σατιρικός χρησιμοποιεί παραδοσιακά τεχνάσματα παραμυθιού, εικόνες, παροιμίες, ρητά, ρητά.

Στο παραμύθι-ελεγεία, ο ήρωας ξεχύνει την ψυχή του, κατηγορεί τον εαυτό του για τον χωρισμό του από την ενεργό δράση. Αυτές είναι οι σκέψεις του ίδιου του Shchedrin.

Οι εικόνες των παραμυθιών έχουν τεθεί σε χρήση, έχουν γίνει κοινά ουσιαστικά και ζουν για πολλές δεκαετίες.

Μια σύντομη ανάλυση του παραμυθιού του Saltykov-Shchedrin "The Wild Landowner": ιδέα, προβλήματα, θέματα, εικόνα των ανθρώπων

Το παραμύθι "The Wild Landowner" δημοσιεύτηκε από τον M. E. Saltykov-Shchedrin το 1869. Αυτό το έργο είναι μια σάτιρα για τον Ρώσο γαιοκτήμονα και τον απλό ρωσικό λαό. Για να παρακάμψει τη λογοκρισία, ο συγγραφέας επέλεξε ένα συγκεκριμένο είδος «παραμυθιού», μέσα στο οποίο περιγράφεται ένας περιβόητος μύθος. Στο έργο, ο συγγραφέας δεν δίνει ονόματα στους ήρωές του, σαν να υπαινίσσεται ότι ο γαιοκτήμονας είναι μια συλλογική εικόνα όλων των γαιοκτημόνων στη Ρωσία του 19ου αιώνα. Και ο Σένκα και οι υπόλοιποι άνδρες είναι τυπικοί εκπρόσωποι της τάξης των αγροτών. Το θέμα του έργου είναι απλό: η υπεροχή ενός εργατικού και υπομονετικού λαού έναντι των μέτριων και ηλίθιων ευγενών, που εκφράζεται με αλληγορικό τρόπο.

Προβλήματα, χαρακτηριστικά και νόημα του παραμυθιού "Ο άγριος γαιοκτήμονας"

Τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin διακρίνονται πάντα από την απλότητα, την ειρωνεία και τις καλλιτεχνικές λεπτομέρειες, χρησιμοποιώντας τις οποίες ο συγγραφέας μπορεί να μεταφέρει με απόλυτη ακρίβεια τον χαρακτήρα του χαρακτήρα «Και αυτός ο ιδιοκτήτης της γης ήταν ηλίθιος, διάβασε την εφημερίδα Vest και το σώμα του ήταν απαλό, λευκό και εύθρυπτος», «έζησε και κοίταξε το φως αγαλλίασε».

Το βασικό πρόβλημα στο παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» είναι το πρόβλημα της δύσκολης μοίρας των ανθρώπων. Ο γαιοκτήμονας στο έργο εμφανίζεται ως ένας σκληρός και αδίστακτος τύραννος που σκοπεύει να αφαιρέσει το τελευταίο από τους χωρικούς του. Αλλά έχοντας ακούσει τις προσευχές των αγροτών για μια καλύτερη ζωή και την επιθυμία του γαιοκτήμονα να τους ξεφορτωθεί για πάντα, ο Θεός εκπληρώνει τις προσευχές τους. Ο γαιοκτήμονας παύει να ενοχλείται και οι «μουτζίκοι» απαλλάσσονται από την καταπίεση. Ο συγγραφέας δείχνει ότι στον κόσμο του γαιοκτήμονα, οι δημιουργοί όλων των αγαθών ήταν οι αγρότες. Όταν εξαφανίστηκαν, ο ίδιος μετατράπηκε σε ζώο, κατάφυτος, σταμάτησε να τρώει κανονικό φαγητό, αφού όλα τα προϊόντα εξαφανίστηκαν από την αγορά. Με την εξαφάνιση των χωρικών, έφυγε μια φωτεινή, πλούσια ζωή, ο κόσμος έγινε ξενέρωτος, βαρετός, άγευστος. Ακόμη και τα χόμπι που προηγουμένως έφερναν ευχαρίστηση στον γαιοκτήμονα -παίζοντας pulca ή παρακολουθώντας ένα έργο στο θέατρο- δεν φαίνονταν πλέον τόσο δελεαστικές. Ο κόσμος είναι άδειος χωρίς την αγροτιά. Έτσι, στο παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» το νόημα είναι αρκετά πραγματικό: τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας καταπιέζουν και καταπατούν τα κατώτερα, αλλά ταυτόχρονα δεν μπορούν να παραμείνουν στο απατηλό τους ύψος χωρίς αυτούς, αφού είναι οι «δουλοπάροικοι». ” που παρέχουν τη χώρα, αλλά ο αφέντης τους δεν είναι παρά προβλήματα, δεν μπορεί να προσφέρει.

Η εικόνα των ανθρώπων στο έργο του Saltykov-Shchedrin

Οι άνθρωποι στο έργο του M.E. Saltykov-Shchedrin είναι σκληρά εργαζόμενοι άνθρωποι, στα χέρια των οποίων οποιαδήποτε επιχείρηση «διαφωνεί». Χάρη σε αυτούς, ο γαιοκτήμονας ζούσε πάντα σε αφθονία. Ο λαός εμφανίζεται μπροστά μας όχι απλώς μια αδύναμη και απερίσκεπτη μάζα, αλλά έξυπνος και διορατικός λαός: «Οι αγρότες βλέπουν: αν και έχουν έναν ηλίθιο γαιοκτήμονα, έχουν μεγάλο μυαλό». Οι αγρότες είναι επίσης προικισμένοι με μια τόσο σημαντική ιδιότητα όπως το αίσθημα της δικαιοσύνης. Αρνήθηκαν να ζήσουν κάτω από τον ζυγό του γαιοκτήμονα, ο οποίος τους επέβαλε άδικους και μερικές φορές παράφρονες περιορισμούς και ζητούσαν βοήθεια από τον Θεό.

Ο ίδιος ο συγγραφέας αντιμετωπίζει τους ανθρώπους με σεβασμό. Αυτό φαίνεται στην αντίθεση ανάμεσα στο πώς ζούσε ο γαιοκτήμονας μετά την εξαφάνιση της αγροτιάς και κατά την επιστροφή της: «Και ξαφνικά μύρισε πάλι ήρα και προβιές σε εκείνη την περιοχή. αλλά ταυτόχρονα εμφανίστηκαν στο παζάρι αλεύρι και κρέας και όλα τα είδη ζωντανών πλασμάτων και εισπράχθηκαν τόσοι πολλοί φόροι σε μια μέρα που ο ταμίας, βλέποντας ένα τέτοιο σωρό χρήματα, σήκωσε μόνο τα χέρια του έκπληκτος. .. », - μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι άνθρωποι είναι η κινητήρια δύναμη της κοινωνίας, το θεμέλιο στο οποίο βασίζεται η ύπαρξη τέτοιων «ιδιοκτητών» και, φυσικά, οφείλουν την ευημερία τους σε έναν απλό Ρώσο αγρότη. Αυτό είναι το νόημα του φινάλε του παραμυθιού «Ο άγριος γαιοκτήμονας».

Τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin, που προορίζονται για ενήλικες, εισάγουν τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής κοινωνίας καλύτερα από τα ιστορικά έργα. Η ιστορία του άγριου γαιοκτήμονα μοιάζει με ένα συνηθισμένο παραμύθι, αλλά συνδυάζει την πραγματικότητα με τη μυθοπλασία. Ο γαιοκτήμονας, που έχει γίνει ο ήρωας της ιστορίας, διαβάζει συχνά την υπάρχουσα αντιδραστική εφημερίδα Vest.

Έμεινε μόνος, ο γαιοκτήμονας στην αρχή χαίρεται που η επιθυμία του έγινε πραγματικότητα. Αργότερα έρχεται η συνειδητοποίηση της δικής του βλακείας. Οι φασαριόζοι καλεσμένοι, χωρίς να ντρέπονται, του λένε για βλακεία, συνειδητοποιώντας ότι στον ιδιοκτήτη της γης είχε μείνει μόνο καραμέλα από τα κεράσματα. Αυτή είναι και η επίσημη άποψη του αστυνομικού που εισπράττει φόρους, που κατανοεί το αδιαχώριστο των αγροτικών φόρων από τη σταθερότητα του κράτους.

Όμως ο γαιοκτήμονας δεν ακούει τη φωνή της λογικής και δεν ακούει τις συμβουλές των άλλων. Διατηρεί σταθερό πνεύμα και ονειρεύεται φανταστικά ξένα αυτοκίνητα, σχεδιασμένα να αντικαταστήσουν τους αγρότες. Ένας αφελής ονειροπόλος δεν συνειδητοποιεί ότι στην πραγματικότητα δεν είναι σε θέση να πλυθεί. Είναι εντελώς ανήμπορος γιατί δεν μπορεί να κάνει τίποτα.

Το παραμύθι τελειώνει με θλίψη: ο πεισματάρης γίνεται κατάφυτος από τρίχες, ανεβαίνει στα τέσσερα και αρχίζει να ρίχνεται στους ανθρώπους. Αποδείχθηκε ότι ο κύριος, ευγενής εξωτερικά, είχε την ουσία του απλούστερου πλάσματος. Έμενε άνθρωπος όσο του έφερναν φαγητό σε ένα πιάτο και ντυμένο με καθαρά ρούχα.

Οι ανώτερες αρχές αποφάσισαν να επιστρέψουν τους αγρότες στο κτήμα για να δουλέψουν, να πληρώσουν φόρους στο ταμείο και να παράγουν τρόφιμα για τα αφεντικά τους.

Και ο γαιοκτήμονας έμεινε άγριος για πάντα. Τον έπιασαν, τον καθάρισαν, αλλά εξακολουθεί να έλκει προς τη δασική ζωή και δεν του αρέσει να πλένεται. Αυτός είναι ο ήρωας: ο ηγεμόνας στον κόσμο των δουλοπάροικων, αλλά φυλάσσεται από τον απλό χωρικό Σένκα.

Ο συγγραφέας γελάει με τα ήθη της ρωσικής κοινωνίας. Συμπάσχει με τους αγρότες και τους κατηγορεί ότι είναι πολύ υπομονετικοί και υποτακτικοί. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας καταδεικνύει την ανικανότητα των ιδιοκτητών, που δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς υπηρέτες. Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin καλούν σε σεβασμό για τους ανθρώπους, που είναι το θεμέλιο που υποστηρίζει την ευημερία τέτοιων ιδιοκτητών γης.

Επιλογή 2

Ο Saltykov-Shchedrin έγραψε το διάσημο έργο του, το οποίο ονομάστηκε "The Wild Landowner", το 1869. Εκεί θεωρεί αρκετά επίκαιρα θέματα, επίκαιρα τόσο εκείνη την εποχή όσο και τώρα. Γι' αυτόν κεντρικό είναι το είδος των παραμυθιών, το οποίο δεν γράφει για παιδιά. Ο συγγραφέας αντιμετωπίζει το τραγικό με το κωμικό στο έργο του, χρησιμοποιεί τεχνικές όπως το γκροτέσκο και την υπερβολή, καθώς και την Αισωπική γλώσσα. Έτσι, γελοιοποιεί την απολυταρχία και τη δουλοπαροικία, που εξακολουθούν να υπάρχουν στην επικράτεια της χώρας.

Στο επίκεντρο των γεγονότων βρίσκεται ένας απλός γαιοκτήμονας που έχει ιδιαίτερη περηφάνια για το γεγονός ότι ρέει ευγενές αίμα στις φλέβες του. Στόχος του είναι απλώς να περιποιηθεί το σώμα, να χαλαρώσει και να είσαι ο εαυτός σου. Στην πραγματικότητα ξεκουράζεται και μπορεί να αντέξει οικονομικά έναν τέτοιο τρόπο ζωής μόνο χάρη στους αγρότες, στους οποίους συμπεριφέρεται πολύ σκληρά, δεν μπορεί να αντέξει ούτε το πνεύμα των απλών ανθρώπων.

Και τώρα η επιθυμία του γαιοκτήμονα εκπληρώνεται, και μένει μόνος, ενώ ο Θεός δεν εκπλήρωσε την επιθυμία του γαιοκτήμονα, αλλά την επιθυμία των αγροτών, οι οποίοι είναι εντελώς εξαντλημένοι από τον συνεχή έλεγχο και την επίβλεψη.

Έτσι, ο Shchedrin γελοιοποιεί το μερίδιο του ρωσικού λαού, κάτι που είναι αρκετά δύσκολο. Μόνο μετά από λίγο ο ήρωας συνειδητοποιεί ότι έχει διαπράξει μια πραγματική βλακεία.

Και στο τέλος, ο γαιοκτήμονας είναι εντελώς άγριος, μέσα στο υψηλότερο ον του ανθρώπου, κρύβεται το πιο συνηθισμένο ζώο, που ζει μόνο για χάρη της εκπλήρωσης των επιθυμιών του.

Ο ήρωας αποκαταστάθηκε σε μια κοινωνία δουλοπάροικων και ένας απλός Ρώσος αγρότης ονόματι Senka θα τον φροντίσει.

Το παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» είναι ένα από τα λαμπρά έργα του συγγραφέα που εργάζεται στο είδος της σάτιρας. Πρέπει να γελοιοποιήσει το κοινωνικοπολιτικό σύστημα, πρέπει να εκθέσει τα υπάρχοντα ήθη και είδη κοινωνίας στην οποία υπάρχει μια μάλλον περίεργη ηθική που δεν υπόκειται σε προβληματισμό. Δείχνει πόσο ανήμποροι είναι οι ιδιοκτήτες, τους οποίους φροντίζουν συνεχώς απλοί δουλοπάροικοι. Όλα αυτά γελοιοποιούνται από τον συγγραφέα, που αναγκάζεται να ζει σε μια τέτοια κοινωνία, του είναι δύσκολο να ανταπεξέλθει στην υπάρχουσα κατάσταση, οπότε προσπαθεί να δείξει τον παραλογισμό της, να καταδικάσει όσα συμβαίνουν στην κοινωνία.

Ανάλυση του άγριου ιδιοκτήτη

Ένα από τα καλύτερα έργα του Saltykov-Shchedrin εκδόθηκε το 1869 και ονομάζεται το παραμύθι "The Wild Landowner". Αυτό το έργο μπορεί να αποδοθεί στο είδος της σάτιρας. Γιατί παραμύθι; Ο συγγραφέας επέλεξε αυτό το είδος για κάποιο λόγο, οπότε παρέκαμψε τη λογοκρισία. Οι χαρακτήρες της ιστορίας δεν έχουν ονόματα. Μια περίεργη υπόδειξη από τον συγγραφέα ότι ο γαιοκτήμονας είναι μια σύνθετη εικόνα και αντιστοιχεί σε πολλούς γαιοκτήμονες στη Ρωσία του 19ου αιώνα. Λοιπόν, πάρτε τους υπόλοιπους ήρωες, τους αγρότες και τον Σένκα, αυτοί είναι χωρικοί. Ο συγγραφέας θέτει ένα πολύ ενδιαφέρον θέμα. Το κυριότερο για τον συγγραφέα είναι ότι οι αγρότες, έντιμοι και εργατικοί άνθρωποι είναι πάντα ανώτεροι σε όλα από τους ευγενείς.

Χάρη στο είδος του παραμυθιού, το έργο του συγγραφέα είναι πολύ απλό και γεμάτο ειρωνεία και διάφορες καλλιτεχνικές λεπτομέρειες. Με τη βοήθεια των λεπτομερειών, ο συγγραφέας μπορεί να μεταφέρει πολύ καθαρά τις εικόνες των χαρακτήρων. Για παράδειγμα, αποκαλεί τον γαιοκτήμονα ανόητο και μαλακό. Που δεν γνώρισε τη θλίψη και χάρηκε τη ζωή.

Το βασικό πρόβλημα αυτής της δουλειάς είναι η δύσκολη ζωή των απλών ανθρώπων. Στο παραμύθι του συγγραφέα, ο γαιοκτήμονας λειτουργεί ως ένα άψυχο και σκληρό τέρας, κάνει μόνο ό,τι εξευτελίζει τους φτωχούς χωρικούς και προσπαθεί να τους πάρει και το τελευταίο πράγμα. Οι χωρικοί προσεύχονταν, δεν τους έμεινε τίποτα, ήθελαν, όπως οι άνθρωποι, μια κανονική ζωή. Ο γαιοκτήμονας ήθελε να τους ξεφορτωθεί και στο τέλος ο Θεός εκπλήρωσε την επιθυμία των χωρικών να ζήσουν καλύτερα και την επιθυμία του γαιοκτήμονα να ξεφορτωθεί τους χωρικούς. Μετά από αυτό, γίνεται σαφές ότι όλη η πολυτελής ζωή του γαιοκτήμονα παρέχεται από τους αγρότες. Με την εξαφάνιση των «δουλοπάροικων» η ζωή άλλαξε, τώρα ο γαιοκτήμονας έγινε σαν ζώο. Άλλαξε εξωτερικά, έγινε πιο τρομερός, μεγάλωσε, σταμάτησε να τρώει κανονικά. Οι άντρες εξαφανίστηκαν και η ζωή άλλαξε έντονα χρώματα σε γκρι και θαμπό. Ακόμη και όταν περνά χρόνο όπως πριν, στη διασκέδαση, ο ιδιοκτήτης της γης νιώθει ότι παρόλα αυτά δεν είναι αυτό. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει το πραγματικό νόημα του έργου, το οποίο παραπέμπει στην πραγματική ζωή. Οι μπόγιαροι, οι γαιοκτήμονες καταπιέζουν τους χωρικούς, δεν τους διαβάζουν ως ανθρώπους. Όμως, ελλείψει «δουλοπάροικων» δεν μπορούν να ζήσουν μια κανονική ζωή, γιατί είναι οι αγρότες και οι εργάτες που παρέχουν ό,τι είναι καλό για αυτούς προσωπικά και για τη χώρα. Και τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας, εκτός από προβλήματα και μπελάδες, δεν κουβαλούν τίποτα άλλο.

Οι άνθρωποι αυτής της δουλειάς, δηλαδή οι αγρότες, είναι τίμιοι άνθρωποι, ανοιχτοί και αγαπητοί στη δουλειά. Με τη βοήθεια της εργασίας τους, ο ιδιοκτήτης της γης έζησε ευτυχισμένος για πάντα. Παρεμπιπτόντως, ο συγγραφέας δείχνει τους αγρότες όχι απλώς ως ένα αλόγιστο πλήθος, αλλά ως έξυπνους και διορατικούς ανθρώπους. Σε αυτό το έργο, η δικαιοσύνη είναι πολύ σημαντική για τους αγρότες. Θεωρούσαν άδικη μια τέτοια στάση απέναντι στον εαυτό τους και γι' αυτό ζητούσαν βοήθεια από τον Θεό.

Ο Saltykov-Shchedrin σέβεται πολύ τους αγρότες, κάτι που δείχνει στο έργο. Αυτό φαίνεται, πολύ καθαρά, όταν ο γαιοκτήμονας εξαφανίστηκε και ζούσε χωρίς αγρότες και την ώρα που επέστρεψε. Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι ο συγγραφέας φέρνει τον αναγνώστη σε μια αληθινή γνώμη. Όχι υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι, ούτε αξιωματούχοι αποφασίζουν για την τύχη της χώρας και του καθενός από τους γαιοκτήμονες, δηλαδή τους αγρότες. Όλη η ευημερία και όλα τα οφέλη των πλουσίων στηρίζονται πάνω τους. Αυτή είναι η κύρια ιδέα του έργου.

Ο γνωστός συγγραφέας Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ήταν ένας πραγματικά σπουδαίος δημιουργός. Ως αξιωματούχος κατήγγειλε με μαεστρία τους αδαείς ευγενείς και επαίνεσε τον απλό ρωσικό λαό. Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin, ο κατάλογος των οποίων περιλαμβάνει περισσότερες από δώδεκα, είναι ιδιοκτησία της κλασικής μας λογοτεχνίας.

«Άγριος Ιδιοκτήτης»

Όλα τα παραμύθια του Mikhail Evgrafovich είναι γραμμένα με οξύ σαρκασμό. Με τη βοήθεια ηρώων (ζώων ή ανθρώπων), γελοιοποιεί όχι τόσο τις ανθρώπινες κακίες όσο τη βλακεία των υψηλότερων βαθμών. Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin, ο κατάλογος των οποίων θα ήταν ελλιπής χωρίς μια ιστορία για έναν άγριο γαιοκτήμονα, μας βοηθούν να δούμε τη στάση των ευγενών του 19ου αιώνα απέναντι στους δουλοπάροικους τους. Η ιστορία είναι σύντομη, αλλά σε κάνει να σκεφτείς πολλά σοβαρά πράγματα.

Ένας γαιοκτήμονας με παράξενο όνομα Ουρούς Κουτσούμ Κιλντιμπάεφ ζει για τη δική του ευχαρίστηση: συγκεντρώνει πλούσια σοδειά, έχει πολυτελή κατοικία και πολλή γη. Όμως μια μέρα κουράστηκε από την αφθονία των χωρικών στο σπίτι του και αποφάσισε να τους ξεφορτωθεί. Ο γαιοκτήμονας προσευχήθηκε στον Θεό, αλλά δεν άκουσε τα αιτήματά του. Άρχισε να κοροϊδεύει τους αγρότες με κάθε δυνατό τρόπο, άρχισε να τους συνθλίβει με φόρους. Και τότε ο Κύριος τους λυπήθηκε, και εξαφανίστηκαν.

Στην αρχή, ο ηλίθιος γαιοκτήμονας ήταν χαρούμενος: τώρα δεν τον ενοχλούσε κανείς. Αλλά αργότερα άρχισε να νιώθει την απουσία τους: κανείς δεν του ετοίμασε φαγητό, κανείς δεν καθάρισε το σπίτι. Οι επισκεπτόμενοι στρατηγοί και αστυνομικός τον αποκάλεσαν ανόητο. Δεν καταλάβαινε όμως γιατί του φέρθηκαν έτσι. Ως αποτέλεσμα, έγινε τόσο άγριος που έγινε ακόμη και σαν ζώο: ήταν κατάφυτος από τρίχες, σκαρφάλωνε στα δέντρα και έσκισε τη λεία του με τα χέρια του και έτρωγε.

Ο Saltykov-Shchedrin απεικόνισε επιδέξια το σατιρικό πρόσχημα των κακιών ενός ευγενή. Το παραμύθι «Ο άγριος γαιοκτήμονας» δείχνει πόσο ανόητος μπορεί να είναι ένας άνθρωπος που δεν καταλαβαίνει ότι έζησε καλά μόνο χάρη στους χωρικούς του.

Στο φινάλε, όλοι οι δουλοπάροικοι επιστρέφουν στον γαιοκτήμονα και η ζωή ανθίζει ξανά: το κρέας πωλείται στην αγορά, το σπίτι είναι καθαρό και τακτοποιημένο. Ναι, αλλά η Urus Kuchum δεν επέστρεψε ποτέ στην παλιά της εμφάνιση. Εξακολουθεί να βουίζει, του λείπει η πρώην άγρια ​​ζωή του.

"Wise Gudgeon"

Πολλοί από την παιδική τους ηλικία θυμούνται τα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin, ο κατάλογος των οποίων δεν είναι μικρός: "Πώς ένας άνθρωπος τάισε δύο στρατηγούς", "Μια αρκούδα στην επαρχία", "Kissel", "Konyaga". Είναι αλήθεια ότι αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε το πραγματικό νόημα αυτών των ιστοριών όταν γίνουμε ενήλικες.

Τέτοιο είναι το παραμύθι «The Wise Gudgeon». Έζησε όλη του τη ζωή και φοβόταν τα πάντα: τον καρκίνο, έναν νεροψύλλο, έναν άντρα, ακόμα και τον ίδιο του τον αδερφό. Οι γονείς του κληροδότησαν: "Κοίτα και τα δύο!" Και ο σκαρίφημα αποφάσισε να κρύβεται όλη του τη ζωή και να μην συναντά τα μάτια κανενός. Και έζησε έτσι για περισσότερα από εκατό χρόνια. Δεν έχω δει ή ακούσει τίποτα σε όλη μου τη ζωή.

Το παραμύθι του Saltykov-Shchedrin "The Wise Minnow" κοροϊδεύει ηλίθιους ανθρώπους που είναι έτοιμοι να ζήσουν όλη τους τη ζωή υπό τον φόβο οποιουδήποτε κινδύνου. Τώρα ο γέρος ψαράνθρωπος σκέφτηκε για τι ζούσε. Και λυπήθηκε τόσο πολύ γιατί δεν είδε το λευκό φως. Αποφάσισε να βγει πίσω από το παρασυρόμενο ξύλο του. Και μετά δεν τον είδε κανείς.

Ο συγγραφέας γελάει ότι ούτε ένας λούτσος δεν θα φάει ένα τόσο παλιό ψάρι. Το minnow στο έργο ονομάζεται σοφός, αλλά αυτό είναι αναμφίβολα γιατί είναι εξαιρετικά δύσκολο να τον πεις έξυπνο.

συμπέρασμα

Οι ιστορίες του Saltykov-Shchedrin (που αναφέρονται παραπάνω) έχουν γίνει ένας πραγματικός θησαυρός της ρωσικής λογοτεχνίας. Πόσο ξεκάθαρα και σοφά περιγράφει ο συγγραφέας τις ανθρώπινες ελλείψεις! Αυτές οι ιστορίες δεν έχουν χάσει τη σημασία τους στην εποχή μας. Σε αυτό μοιάζουν με μύθους.