Dom - Zdravlje djece i odraslih
Kojoj zemlji pripadaju Etrurci? Gdje su Etrurci, a gdje Rusi. Političke i javne institucije

Sve do sredine 20. veka. "Lidijska verzija" je bila podvrgnuta ozbiljnoj kritici, posebno nakon dešifrovanja lidijskih natpisa - njihov jezik nije imao nikakve veze sa etrurskim. Međutim, prema modernim idejama, Etrurce ne treba poistovjećivati ​​s Lidijcima, već s drevnijim, predindoevropskim stanovništvom zapada Male Azije, poznatim kao „protoluvi“ ili „narodi s mora“.

Priča

Formiranje, razvoj i raspad etrurske države odvijali su se u pozadini tri perioda antičke Grčke - orijentalizirajućeg, ili geometrijskog, klasičnog, helenističkog, kao i uspona Rimske republike. Ranije faze su date u skladu sa autohtonom teorijom o porijeklu Etruraca.

Protovilanovsko doba

Grobna urna u obliku kolibe. 9. vek pne e.

Najvažniji od etrurskih izvora koji su označili početak etrurske civilizacije je etrurska hronologija saekula (stoljeća). Prema njenim rečima, prvi vek antičke države, saekuluma, počeo je oko 11. ili 10. veka pre nove ere. e. Ovo vrijeme se odnosi na takozvani protovilanovski period (XII-X vijek prije nove ere). O protovilanovcima ima izuzetno malo podataka. Jedini važan dokaz početka nove civilizacije je promjena pogrebnog obreda, koja se počela vršiti kremiranjem tijela na pogrebnoj lomači, nakon čega je uslijedilo sahranjivanje pepela u poljima urni.

Razdoblja Villanove I i Villanove II

Nakon gubitka nezavisnosti, Etrurija je neko vrijeme zadržala svoju originalnost. U II-I vijeku pne. e. lokalna umjetnost je nastavila postojati; ovaj period se naziva i etrursko-rimskim periodom. Ali postepeno su Etruščani usvojili način života Rimljana. Godine 89. pne. e. Etrurci su dobili rimsko državljanstvo. Do tog vremena, proces asimilacije etrurskih gradova bio je gotovo završen. Ipak, u 2. veku nove ere. e. neki Etrurci govorili su svojim jezikom. Haruspice, etrurske gatare, trajale su mnogo duže. Međutim, etrurska istorija je završena.

Art

Prvi spomenici etrurske kulture datiraju s kraja 9. - početka 8. stoljeća. BC e. Ciklus razvoja etrurske civilizacije završava se u 2. vijeku prije nove ere. BC e. Rim je bio pod njegovim uticajem sve do 1. veka. BC e.

Etrurci su dugo čuvali arhaične kultove prvih italskih doseljenika i pokazivali poseban interes za smrt i zagrobni život. Stoga se etrurska umjetnost značajno povezivala s dekoracijom grobova, a temeljila se na konceptu da predmeti u njima trebaju zadržati vezu sa stvarnim životom. Najznačajniji od sačuvanih spomenika su skulpture i sarkofazi.

Nauka

O etrurskoj nauci znamo vrlo malo, izuzev medicine kojoj su se Rimljani divili. Etrurski doktori su dobro poznavali anatomiju i nije slučajno što je antički istoričar pisao o "Etruriji, poznatoj po otkriću lijekova". Postigli su određeni uspjeh u stomatologiji: u nekim ukopima, na primjer, pronađene su čak i proteze.

Do nas je takođe došlo vrlo malo podataka o literaturi, naučnim i istorijskim radovima koje su stvorili Etrurci.

Gradovi i nekropole

Svaki od etrurskih gradova imao je uticaj na teritoriju koju su kontrolisali. Tačan broj stanovnika etrurskih gradova-država nije poznat, prema grubim procjenama, populacija Cerveterija u vrijeme svog procvata bila je 25 hiljada ljudi.

Cerveteri je bio najjužniji grad Etrurije, on je kontrolirao nalazišta rude koja sadrži metal, što je osiguravalo prosperitet grada. Naselje se nalazilo u blizini obale na strmoj ivici. Nekropola se tradicionalno nalazila izvan grada. Do njega je vodio put kojim su se prevozila pogrebna kola. Bilo je grobova sa obe strane puta. Tijela su ležala na klupama, u nišama ili sarkofazima od terakote. Uz njih su položene i lične stvari preminulog.

Temelji kuća u etruščanskom gradu Marzabotto

Iz imena ovog grada (Etr. - Caere) naknadno je nastala rimska riječ "ceremonija" - tako su Rimljani nazivali neke pogrebne obrede.

Obližnji grad Veii bio je dobro zaštićen. Grad i njegova akropola bili su okruženi jarcima, čineći Veii gotovo neosvojivim. Ovdje su pronašli oltar, temelj hrama i rezervoare za vodu. Vulka, jedini etrurski vajar čije ime znamo, bio je rodom iz Veja. Područje oko grada je poznato po prolazima uklesanim u stijeni koji su služili za odvod vode.

Priznati centar Etrurije bio je grad Tarquinia. Ime grada dolazi od sina ili brata Tirena Tarkona, koji je osnovao dvanaest etrurskih polisa. Nekropole Tarquinije bile su koncentrisane u blizini brda Colle de Civita i Monterozi. Grobnice uklesane u stijenu bile su zaštićene humcima, odaje su oslikane dvije stotine godina. Tu su pronađeni veličanstveni sarkofazi, ukrašeni bareljefima sa slikama pokojnika na poklopcu.

Prilikom postavljanja grada, Etruščani su se pridržavali rituala sličnih Rimljanima. Izabrano je idealno mjesto, iskopana je rupa u koju su bacane žrtve. Sa ovog mjesta je osnivač grada, plugom upregnutim kravom i volom, napravio brazdu koja je određivala položaj gradskih zidina. Gdje god je bilo moguće, Etrurci su koristili rešetkasti raspored ulica, orijentirajući ih na kardinalne točke.

Život

Gore opisane kuće i grobnice pripadale su ljudima koji su sebi mogli priuštiti kupovinu luksuznih stvari. Stoga većina predmeta za domaćinstvo pronađenih tokom iskopavanja govori o životu viših slojeva etrurskog društva.

Keramika

Etruščani su kreirali svoje keramičke proizvode, inspirisani radom grčkih majstora. Oblici posuda su se mijenjali stoljećima, kao i tehnika i stil. Vilančani su izrađivali keramiku od materijala koji se često naziva impasto, iako to nije sasvim ispravan izraz za opisivanje italskih glinenih posuda s dodatkom pečenih u smeđu ili crnu boju.

Oko sredine 7. veka p.n.e. e. u Etruriji su se pojavile prave buccero posude - crna keramika karakteristična za Etrurce. Rane bučero posude bile su tankih stijenki, ukrašene urezima i ornamentima. Kasnije je povorka životinja i ljudi postala omiljeni motiv. Postepeno su posude buccero postale pretenciozne, preopterećene ukrasima. Ova vrsta keramike je nestala u 5. veku pre nove ere. e.

U 6. vijeku crnofiguralna keramika postaje široko rasprostranjena. Etrurci su u osnovi kopirali proizvode iz Korinta i Jonije, dodajući nešto svoje. Etruščani su nastavili sa izradom crnofiguralnih posuda kada su Grci prešli na crvenofiguralnu tehniku. Prava crvenofiguralna keramika pojavila se u Etruriji u drugoj polovini 5. veka pre nove ere. e. Omiljene teme bile su mitološke epizode, scene oproštaja od mrtvih. Centar proizvodnje bio je Vulci. Oslikana keramika se nastavila proizvoditi u 3. pa čak i u 2. vijeku prije nove ere. e. Ali postepeno se stil naginjao crnoj keramici - posuda je bila prekrivena bojom, koja je imitirala metal. Bilo je tu posrebrenih posuda, izvrsnog oblika, ukrašenih visokim reljefima. Keramika iz Areca, koja se koristila na trpezama Rimljana u narednim vekovima, postala je zaista poznata.

bronzanih proizvoda

Etrurcima nije bilo premca u radu s bronzom. Čak su i Grci to prepoznali. Sakupili su neke predmete od etrurske bronze. Bronzane posude, posebno za vino, često su ponavljale grčke oblike. Kulače i sita su napravljeni od bronze. Neki proizvodi su bili ukrašeni bareljefima, a ručke su bile u obliku ptičjih ili životinjskih glava. Kandelabri za svijeće rađeni su od bronze. Sačuvan je i veliki broj tamjana. Od ostalog bronzanog pribora tu su udice za meso, posude i vrčevi, tronošci za kotlove, zdjele za jelo, podmetači za igranje kotaba.

Posebnu kategoriju činili su ženski toaletni proizvodi. Jedan od najpoznatijih proizvoda etrurskih majstora bila su brončana ručna ogledala. Neki su opremljeni preklopnim ladicama, ukrašenim visokim reljefima. Jedna površina je pažljivo polirana, a naličje ukrašeno gravurom ili visokim reljefom. Od bronce su se izrađivale strigile - lopatice za čišćenje ulja i prljavštine, ciste, turpije za nokte, škrinje.

Ostali predmeti za domaćinstvo

Najbolji predmeti u etruščanskom domu bili su od bronze. Drugi su izgubljeni jer su bili napravljeni od drveta, kože, vinove loze, tkanine. Za ove objekte znamo zahvaljujući raznim slikama. Etruščani su nekoliko stoljeća koristili stolice s visokim zaobljenim naslonom, čiji je prototip bila pletena stolica. Proizvodi iz Chiusi - stolice sa naslonom i stolovi sa četiri noge - ukazuju da je u 7. veku pr. e. Etruščani su sjedili za stolom dok su jeli. U Etruriji je bilo uobičajeno da supružnici jedu zajedno; zajedno su ležali na grčkom klinastom krevetu, koji je bio prekriven madracima i jastucima presavijenim na pola. Ispred kreveta su postavljeni niski stolovi. U VI veku pne. e. ima puno sklopivih stolica. Etruščani su također od Grka posudili stolice i visoke stolove s visokim naslonom - na njima su bili postavljeni krateri i oinohoi.

Prema modernim standardima, etrurske kuće su prilično oskudno namještene. Etrurci u pravilu nisu koristili police i ormare, stvari i namirnice su držali u sanducima, korpama ili vješali na kuke.

Luksuzna roba i nakit

Vekovima su etrurski aristokrati nosili nakit i nabavljali luksuznu robu od stakla, fajanse, ćilibara, slonovače, dragog kamenja, zlata i srebra. Vilanovci u 7. veku pr e. nosio staklene perle, nakit od plemenitih metala i privjeske od fajanse iz istočnog Mediterana. Najvažniji lokalni predmeti bile su fibule od bronce, zlata, srebra i gvožđa. Potonji su se smatrali rijetkima. Izuzetan procvat Etrurije u 7. veku pre nove ere. e. izazvalo je nagli razvoj nakita i priliv uvoznih proizvoda. Srebrne zdjele uvezene su iz Fenikije, slike na njima kopirali su etrurski majstori. Kovčezi i pehari izrađivani su od slonovače uvezene sa istoka. Većina nakita je napravljena u Etruriji. Zlatari su koristili gravuru, filigranu i zrnu. Pored broševa, široko su bile rasprostranjene igle, kopče, gumice za kosu, minđuše, prstenje, ogrlice, narukvice, tanjiri za odjeću. Tokom arhaike, ukrasi su postali razrađeniji. U modu su ušle naušnice u obliku sitnih torbica i naušnica u obliku diska. Korišteno je poludrago kamenje i staklo u boji. Tokom ovog perioda pojavili su se prekrasni dragulji. Šuplji privjesci često su igrali ulogu amajlija, nosili su ih djeca i odrasli. Etrurske žene iz helenističkog perioda preferirale su nakit grčkog tipa. U II veku pne. e. na glavi su nosili tijaru, male minđuše sa privjescima u ušima, kopče u obliku diskova na ramenima, narukvice i prstenje ukrašavali su ruke.

Odjeća i frizure

Odjeća se uglavnom sastojala od ogrtača i košulja. Glava je bila prekrivena visokim šeširom sa okruglim vrhom i zakrivljenim obodom. Žene su puštale kosu preko ramena ili su je plele u pletenice i pokrivale glavu šeširom. Muške i ženske cipele bile su sandale. Svi Etrurci su nosili kratku kosu, osim sveštenika - haruspicija. Sveštenici im nisu šišali kosu, već su je skidali sa čela uskom trakom za glavu, zlatnim ili srebrnim obručem. U starijem periodu, Etrurci su skratili bradu, ali su ih kasnije počeli brijati.

Organizacija i privreda vojske

vojna organizacija

Trgovina

Zanatstvo i poljoprivreda

Religija

Etruščani su obožavali sile prirode i obožavali mnoge bogove i boginje. Glavna božanstva ovog naroda bili su Tin (Tiniya) - vrhovni bog neba, Uni i Menrva. Pored njih bilo je mnogo drugih bogova. Nebo je bilo podijeljeno na 16 regija, od kojih je svaka imala svoje božanstvo. U svjetonazoru Etruraca postojali su i bogovi mora i podzemlja, prirodnih elemenata, rijeka i potoka, bogovi biljaka, kapija i vrata; i oboženi preci; i jednostavno razni demoni (na primjer, Demon Tukhulka sa kljunom jastreba i kuglom zmija na glavi umjesto kose, koji je bio izvršilac volje bogova podzemlja).

Etruščani su vjerovali da bogovi mogu kazniti ljude za greške i nedostatak pažnje prema njihovim osobama, pa se zato, da bi ih pomirili, moraju prinositi žrtve. Najveća žrtva je bio ljudski život. U pravilu su to bili kriminalci ili zarobljenici koji su bili prisiljeni da se bore do smrti tokom sahrane plemenitih ljudi. Međutim, u kritičnim trenucima, Etruščani su žrtvovali svoje živote bogovima.

Moć i društvena struktura društva

Slobodno vrijeme

Etrurci su voleli da učestvuju u borbenim takmičenjima i, možda, da pomažu drugim ljudima u kućnim poslovima. I Etrurci su imali pozorište, ali ono nije postalo toliko rašireno kao, na primjer, atičko pozorište, a pronađeni rukopisi drama nisu dovoljni za konačnu analizu.

Toponimija

Brojna geografska imena povezana su s Etrurcima. Tirensko more su tako nazvali stari Grci jer su ga kontrolisali "Tireni" (grčki naziv za Etruščane). Jadransko more je dobilo ime po etruščanskom lučkom gradu Adria, koji je kontrolirao sjeverni dio ovog mora. U Rimu su Etruščane zvali "Tusci", što se kasnije odrazilo u nazivu administrativne regije Italije Toskana.

Etrurski jezik i književnost

Porodične veze etrurskog jezika su diskutabilne. Sastavljanje rječnika etrurskog jezika i dešifriranje tekstova napreduju sporo i do danas su daleko od završenog.

Izvori

  • Dionizije iz Halikarnasa. Rimske starine: u 3 sveske. M.: Frontiers XXI, 2005. Serija "Istorijska biblioteka".
  • Titus Livy. Istorija Rima od osnivanja grada. U 3 sveska. Moskva: Nauka 1989-1994. Serija "Spomenici istorijske misli".
  • Plutarh. Uporedne biografije: U 3 sv. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. Serija "Književni spomenici".
  • Pavel Orozy. Istorija protiv pagana. Knjige I-VII: In U 3 sv. Sankt Peterburg: Aletheya, 2001-2003. Serija "Vizantijska biblioteka".

Književnost

  • Reimon blok. Etruščani. prediktori budućnosti. Moskva: Centrpoligraf, 2004.
  • Bor Matej, Tomajić Ivan. Veneti i Etruščani: na počecima evropske civilizacije: Sat. Art. M.; Sankt Peterburg: Dr. France Preshern, Aletheia, 2008.
  • Burian Yan, Moukhova Bogumila. Tajanstveni Etrurci / Resp. ed. A. A. Neihardt; per. od češkog P. N. Antonova. - M.: Nauka (GRVL, 1970. - 228 str. - (Stopama nestalih kultura Istoka) - 60.000 primjeraka.(reg.)
  • Vasilenko R.P. Etruščani i kršćanska religija // Antički svijet i arheologija. Saratov, 1983. Br. 5. S. 15-26.
  • Vaughan A. Etruščani. M.: KRON-Press, 1998.
  • Gottenrot F. Kraljevstvo ljudi. 1994. S. 35-36.
  • Elnitsky L. A. Iz najnovije literature o Etrurcima // Bilten antičke povijesti. 1940. br. 3-4. str. 215-221.
  • Zalessky N. N. Etruščani u sjevernoj Italiji. L.: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog univerziteta, 1959.
  • Zalessky N. N. O istoriji etrurske kolonizacije Italije u 7.-4. BC e. L .: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog univerziteta 1965.
  • Kondratov A. A. Etruščani - misterija broj jedan. Moskva: Znanje, 1977.
  • Mavleev E.V. Lukumons // Znanost i religija.
  • Mavleev E.V. Magistar pariške presude sa Oberlin koledža u Ermitažu // Komunikacije Državnog Ermitaža. 1982. Issue. 47. S. 44-46.
  • Mayani Zachary. Etruščani počinju da govore. M.: Nauka, 1966. (Reprint: Mayani Z. Tragom Etruraca. M.: Veche, 2003).
  • Ellen McNamara. Etruščani: život, religija, kultura. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Serija "Život, religija, kultura".
  • Svjetionik I. L. Rim prvih kraljeva (Postanak rimske politike). M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1983.
  • Nagovitsyn A.E. Etruščani: mitologija i religija. M.: Refl-Book, 2000.
  • Nemirovsky A.I. Arheološki muzeji Toskane // Bilten antičke povijesti. 1992. br. 1. S. 237-244.
  • Nemirovski A.I., Harsekin A.I. Etruščani. Uvod u etruskologiju. Voronjež: Izdavačka kuća Univerziteta Voronjež, 1969.
  • Nemirovski A. I. Etruščani. Od mita do istorije. Moskva: Nauka, 1983.
  • Penny J. Jezici Italije // . Tom IV: Perzija, Grčka i zapadni Mediteran c. 525–479 BC e. Ed. J. Boardman i dr. Trans. sa engleskog. A. V. Zaikova. M., 2011. S. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
  • Ridgway D. Etruscan // The Cambridge History of the Ancient World. Tom IV: Perzija, Grčka i zapadni Mediteran c. 525–479 BC e. M., 2011. S. 754-808.
  • Robert Jean Noel. Etruščani. M.: Veche, 2007. (Serija "Vodiči civilizacija").
  • Sokolov G.I. Umjetnost Etruraca. M.: Umjetnost, 1990.
  • Thuillet J.-P. Etrurska civilizacija / Per. od fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 str. - Serija Istorijska biblioteka, 2.000 primjeraka, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
  • Ergon Jack. Etrurski svakodnevni život. Moskva: Mlada Gvardija, 2009. Serija „Živa istorija. Svakodnevni život čovečanstva.
  • Etruščani: Italijanska ljubav prema životu. M.: TERRA, 1998. Serija enciklopedija "Nestale civilizacije".
  • Macnamara E. Svakodnevni život etruščana. M., 2006.

vidi takođe

Linkovi

Etrurci se smatraju tvorcima prve razvijene civilizacije na Apeninskom poluostrvu, čija dostignuća, mnogo prije Rimske republike, uključuju velike gradove sa izvanrednom arhitekturom, finom metalnom konstrukcijom, keramikom, slikarstvom i skulpturom, širokim sistemom odvodnje i navodnjavanja, pismom. , a kasnije i kovani novac. Možda su Etruščani bili vanzemaljci s druge strane mora; njihova prva naselja u Italiji bile su procvatne zajednice smještene u središnjem dijelu njene zapadne obale, u oblasti zvanoj Etrurija (otprilike teritorija moderne Toskane i Lacija). Stari Grci su poznavali Etruščane pod imenom Tireni (ili Tirseni), a deo Sredozemnog mora između Apeninskog poluostrva i ostrva Sicilije, Sardinije i Korzike zvao se (i zove se i sada) Tirensko more, pošto etrurski pomorci su dominirali ovdje nekoliko stoljeća. Rimljani su Etruščane nazivali Kljove (otuda moderna Toskana) ili Etruščani, dok su sami Etruščani sebe nazivali Rasna ili Rasena. U doba njihove najveće moći, ca. 7.–5. vek prije Krista, Etrurci su proširili svoj utjecaj na značajan dio Apeninskog poluotoka, do podnožja Alpa na sjeveru i okoline Napulja na jugu. Rim im se takođe potčinio. Svuda je njihova dominacija sa sobom donosila materijalno blagostanje, velike inženjerske projekte i dostignuća u oblasti arhitekture. Prema tradiciji, u Etruriji je postojala konfederacija dvanaest glavnih gradova-država, ujedinjenih u vjersku i političku uniju. Oni su gotovo sigurno uključivali Caere (moderni Cerveteri), Tarquinia (moderna Tarquinia), Vetulonia, Veii i Volaterra (moderna Volterra) - sve direktno na obali ili blizu nje, kao i Perusia (moderna Perugia), Cortona, Volsinii (moderni Orvieto ) i Arretius (moderni Arezzo) u unutrašnjosti zemlje. Ostali važni gradovi su Vulci, Clusium (moderni Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella i Fiesole.

POREKLO, ISTORIJA I KULTURA

Porijeklo.

Najranije spominjanje Etruraca nalazimo u Homerske himne(Himna Dionizu, 8), koji govori o tome kako su ovog boga jednom zarobili tirenski gusari. Hesiod unutra Teogonija(1016) spominje "slavu okrunjenih Tirena", a Pindar (1. Pitijska oda, 72) govori o ratnom pokliču Tirena. Ko su bili ti čuveni pirati, očigledno nadaleko poznati antičkom svetu? Još od vremena Herodota (5. vek pne), problem njihovog porekla zaokuplja umove istoričara, arheologa i amatera. Prva teorija koja brani lidijsko, ili istočno, porijeklo Etruraca datira još od Herodota (I 94). On piše da je za vrijeme vladavine Atisa u Lidiji izbila teška glad, a polovina stanovništva bila je prisiljena napustiti zemlju u potrazi za hranom i novim mjestom stanovanja. Otišli su u Smirnu, tamo izgradili brodove i prošli kroz mnoge lučke gradove Mediterana, konačno se nastanili među Ombricima u Italiji. Tamo su Lidijci promenili ime, nazvavši se Tirenima u čast svog vođe Tirena, sina kralja. Druga teorija također ima korijene u antici. Dionizije iz Halikarnasa, avgustovski retoričar, osporava Herodota, navodeći ( Rimske antikvitete, I 30) da Etrurci nisu bili doseljenici, već lokalni i najstariji narod, različit od svih svojih susjeda na Apeninskom poluotoku i po jeziku i po običajima. Treća teorija, koju je formulisao N. Frere u 18. veku, ali još uvek ima pristalice, brani severno poreklo Etruraca. Po njoj su Etruščani, zajedno sa drugim italskim plemenima, ušli na teritoriju Italije preko alpskih prevoja. Arheološki podaci, očigledno, govore u prilog prvoj verziji porijekla Etruraca. Međutim, Herodotovom izvještaju treba pristupiti s oprezom. Naravno, lidijski vanzemaljski pirati nisu odmah naselili obalu Tirena, već su se ovamo doselili u nekoliko talasa. Oko sredine 8.st. BC. kultura Villanove (čiji su nosioci bili ovdje ranije) doživjela je promjene pod jasnim orijentalnim utjecajem. Međutim, lokalni element bio je dovoljno jak da ima značajan uticaj na proces formiranja novog naroda. Ovo omogućava da se poruke Herodota i Dionizija pomire.

Priča.

Stigavši ​​u Italiju, vanzemaljci su zauzeli zemlje sjeverno od rijeke Tiber duž zapadne obale poluotoka i osnovali naselja ograđena kamenim zidovima, od kojih je svako postalo nezavisni grad-država. Samih Etruščana nije bilo toliko, ali im je superiornost u oružju i vojnoj organizaciji omogućila da osvoje lokalno stanovništvo. Napustivši piratstvo, uspostavili su profitabilnu trgovinu sa Feničanima, Grcima i Egipćanima i aktivno se bavili proizvodnjom keramike, terakote i metalnih proizvoda. Pod njihovom upravom, zahvaljujući efikasnom korištenju radne snage i razvoju sistema odvodnje, poljoprivreda je ovdje značajno napredovala.

Od početka 7.st. BC. Etruščani su počeli širiti svoj politički utjecaj u pravcu juga: etruščanski kraljevi su vladali Rimom, a njihova sfera utjecaja proširila se na grčke kolonije Kampaniju. Koordinirane akcije Etruraca i Kartaginjana u to vrijeme u praksi su znatno otežale grčku kolonizaciju u zapadnom Mediteranu. Međutim, nakon 500. godine prije Krista. njihov uticaj je počeo da slabi; UREDU. 474 pne Grci su im nanijeli veliki poraz, a nešto kasnije počeli su osjećati pritisak Gala na svojim sjevernim granicama. Na samom početku 4.st. BC. ratovi s Rimljanima i moćna galska invazija na poluostrvo zauvijek su potkopali moć Etruraca. Postepeno ih je apsorbovala rastuća rimska država i rastvorila u njoj.

Političke i javne institucije.

Političko i vjersko središte tradicionalne konfederacije dvanaest etruščanskih gradova, od kojih je svakim vladao lucumon (lucumo), bilo je njihovo zajedničko svetište Voltumnae (Fanum Voltumnae) u blizini moderne Bolsene. Očigledno je lukumona svakog grada birala lokalna aristokracija, ali nije poznato ko je imao vlast u federaciji.

Plemstvo je s vremena na vrijeme osporavalo kraljevske ovlasti i prerogative. Na primjer, do kraja 6.st. BC. Etrurska monarhija u Rimu je zbačena i zamijenjena republikom. Državne strukture nisu doživjele radikalne promjene, osim što je stvorena institucija godišnjih biranih sudija. Sačuvana je čak i titula kralja (lucumo), iako je izgubila nekadašnji politički sadržaj i naslijedio ju je manji službenik koji je obavljao svećeničke dužnosti (rex sacrificulus).

Glavna slabost etrurskog saveza bila je, kao iu slučaju grčkih gradova-država, nedostatak kohezije i nesposobnost da se jedinstvenim frontom odupre rimskoj ekspanziji na jugu i galskoj invaziji na sjeveru.

Tokom perioda etrurske političke prevlasti u Italiji, njihova aristokratija je posjedovala mnogo robova koji su se koristili kao sluge i u poljoprivrednim poslovima. Ekonomsko jezgro države činila je srednja klasa zanatlija i trgovaca. Porodične veze su bile jake, a svaki klan je bio ponosan na svoju tradiciju i ljubomorno ih je čuvao. Rimski običaj, prema kojem su svi članovi roda dobili zajedničko (generičko) ime, najvjerovatnije potječe iz etrurskog društva. Čak i tokom propadanja države, potomci etrurskih porodica bili su ponosni na svoje rodoslovlje. Pokrovitelj, prijatelj i savjetnik Augusta, mogao se pohvaliti porijeklom od etrurskih kraljeva: njegovi kraljevski preci bili su lukomoni grada Arretia.

U etrurskom društvu žene su vodile potpuno samostalan život. Ponekad se čak i pedigre vodio po ženskoj liniji. Za razliku od grčke prakse, iu skladu s kasnijim rimskim običajima, etrurske matrone i mlade djevojke iz aristokracije često su viđene na društvenim skupovima i javnim spektaklima. Emancipovani položaj etruščanskih žena dao je povoda grčkim moralistima narednih stoljeća da osude običaje Tirena.

Religija.

Livije (V 1) opisuje Etrurce kao "narod koji je više od svih drugih predan svojim vjerskim obredima"; Arnobije, kršćanski apologeta iz 4. st. AD, stigmatizira Etruriju kao "majku praznovjerja" ( Protiv pagana, VII 26). Činjenica da su Etruščani bili religiozni i praznovjerni potvrđuju literarni dokazi i spomenici. Sačuvana su imena brojnih bogova, polubogova, demona i heroja, koja su u osnovi analogna grčkim i rimskim božanstvima. Tako je rimska trijada Jupiter, Junona i Minerva kod Etruraca odgovarala Tinu, Uni i Menrvi. Sačuvani su i dokazi (na primjer, na slikama Orkovog groba), koji ukazuju na prirodu ideja o blaženstvu i užasu zagrobnog života.

U tzv. Etrursko učenje(Etrurska disciplina), nekoliko knjiga sastavljenih u 2. st. prije Krista, o čijem sadržaju možemo suditi samo na osnovu fragmentarnih naznaka kasnijih pisaca, prikupljeni su podaci i upute o etrurskim vjerskim vjerovanjima, običajima i ritualima. Tu su bili: 1) libri haruspicini, knjige o predviđanjima; 2) libri fulgurales, knjige o munjama; 3) libri rituali, knjige o ritualima. Libri haruspicini je poučavao umjetnost utvrđivanja volje bogova ispitivanjem iznutrica (prvenstveno jetre) određenih životinja. Proricatelj koji se specijalizirao za ovu vrstu proricanja zvao se haruspex. Libri fulgurales bavili su se tumačenjem munja, njihovim iskupljenjem i umirenje. Sveštenik odgovoran za ovaj postupak zvao se fulgurator. Libri rituali raspravljali su o normama političkog i društvenog života i uslovima ljudskog postojanja, uključujući i zagrobni život. Ove knjige su bile zadužene za čitavu hijerarhiju stručnjaka. Ceremonije i praznovjerja opisani u Etrursko učenje, nastavio je utjecati na rimsko društvo nakon prijelaza naše ere. Posljednji pomen upotrebe etrurskih rituala u praksi srećemo 408. godine nove ere, kada su svećenici koji su došli u Rim ponudili da odvrate opasnost od grada sa strane Gota, predvođenih Alarikom.

Ekonomija.

Kada se rimski konzul Scipion Afrikanac pripremao za invaziju na Afriku, tj. u pohodu koji je trebao okončati 2. punski rat, mnoge etrurske zajednice ponudile su mu svoju pomoć. Iz Livijeve poruke (XXVIII 45) saznajemo da je grad Kere obećao da će obezbediti žito i druge namirnice za trupe; Populonia se obavezala da će isporučiti željezo, Tarquinia - platno, Volaterra - detalje brodske opreme. Arecije je obećao da će obezbediti 3.000 štitova, 3.000 šlemova i 50.000 koplja, kratkih koplja i koplja, kao i sekire, lopate, srpove, korpe i 120.000 mera pšenice. Perusia, Clusius i Russelli su obećali žito i drvo za brodove. Ako su takve obaveze preuzete 205. godine prije nove ere, kada je Etrurija već izgubila svoju nezavisnost, onda bi u godinama etrurske hegemonije u Italiji njena poljoprivreda, zanatstvo i trgovina trebali uistinu procvjetati. Pored proizvodnje žita, maslina, vina i drvne građe, seosko stanovništvo se bavilo stočarstvom, ovčarstvom, lovom i ribolovom. Etruščani su izrađivali i pribor za domaćinstvo i lične predmete. Razvoj proizvodnje bio je olakšan obiljem opskrbe željezom i bakrom sa ostrva Elba. Jedan od glavnih centara metalurgije bila je Populonija. Etrurski proizvodi prodrli su u Grčku i sjevernu Evropu.

UMJETNOST I ARHEOLOGIJA

Istorija iskopavanja.

Etruščane su Rimljani asimilirali tokom posljednja 3 stoljeća prije nove ere, ali pošto je njihova umjetnost bila visoko cijenjena, etruščanski hramovi, gradske zidine i grobnice su preživjeli ovaj period. Tragovi etrurske civilizacije bili su dijelom zakopani pod zemljom zajedno s rimskim ruševinama i u srednjem vijeku u osnovi nisu privlačili pažnju (međutim, određeni utjecaj etrurskog slikarstva nalazi se kod Giotta); međutim, tokom renesanse ponovo su bili zainteresovani i neki od njih su iskopali. Među onima koji su posjetili etrurske grobnice bili su Michelangelo i Giorgio Vasari. Među poznatim statuama otkrivenim u 16. veku su čuvena Himera (1553), Minerva iz Areca (1554), i tzv. Zvučnik(Arringatore) - portretna statua nekog zvaničnika, pronađena u blizini Trazimenskog jezera 1566. U 17. vijeku. povećao se broj iskopanih predmeta, a u 18. st. široko rasprostranjeno proučavanje etrurskih antikviteta izazvalo je veliko oduševljenje (etruscheria, tj. "etruščanska manija") među talijanskim naučnicima koji su vjerovali da je etrurska kultura superiornija od starogrčke. U toku manje-više sistematskih iskopavanja istraživači 19.st otkrio hiljade najbogatijih etruščanskih grobnica ispunjenih etrurskim metalnim predmetima i grčkim vazama - u Peruđi, Tarkviniji, Vulci, Cerveteri (1836, grobnica Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologni, Vetuloniji i mnogim drugim mjestima. U 20. veku Posebno su značajna otkrića hramskih skulptura u Veiju (1916. i 1938.) i bogati ukop u Comacchiju (1922.) na jadranskoj obali. Značajan napredak postignut je u razumijevanju etrurskih antikviteta, posebno kroz napore Instituta za etrurske i italijanske studije u Firenci i njegovog naučnog časopisa Etrurske studije (Studi Etruschi), koji izlazi od 1927. godine.

Geografska rasprostranjenost spomenika.

Arheološka karta spomenika koje su ostavili Etrurci odražava njihovu istoriju. Najstarija naselja, koja datiraju iz oko 700. godine prije Krista, pronađena su u obalnom pojasu između Rima i ostrva Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia i Populonia. Od kraja 7. i tokom cijelog 6. st. BC. Etrurska kultura se proširila na kopno iz Pize na sjeveru i duž Apenina. Pored Umbrije, Etrurci su uključivali gradove koji danas nose imena Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi i Perugia. Njihova je kultura prodrla na jug do modernih gradova Orvieto, Falerii i Rima, i konačno iza Napulja iu Kampaniji. Etruščanski artefakti pronađeni su u Velletri, Praeneste, Conca, Capua i Pompeii. Bologna, Marzabotto i Spina postali su centri etrurske kolonizacije regiona iza apeninskog planinskog lanca. Kasnije, 393. godine prije Krista, Gali su napali ove zemlje. Trgovinom se etrurski uticaj proširio i na druga područja Italije.

Slabljenjem moći Etruraca pod udarima Gala i Rimljana smanjila se i zona rasprostranjenja njihove materijalne kulture. Međutim, u nekim gradovima Toskane, kulturna tradicija i jezik opstali su do 1. stoljeća. BC. U Kluziji se umjetnost koja je pripadala etrurskoj tradiciji proizvodila do oko 100. godine prije Krista; u Volateri do oko 80. godine prije Krista, au Peruziji do oko 40. godine prije Krista. Neki etrurski natpisi datiraju iz vremena nakon nestanka etrurskih država i vjerovatno datiraju iz Augustovog doba.

Grobnice.

Najstariji tragovi Etruraca mogu se pratiti kroz njihove sahrane, često smještene na odvojenim brdima i, na primjer, u Caeru i Tarquiniji, koji su bili pravi gradovi mrtvih. Najjednostavniji tip grobnica, koji se širio od oko 700 godina prije Krista, su udubljenja uklesana u stijeni. Za kraljeve i njihove rođake, takvi su grobovi, očigledno, bili opširniji. Takve su grobnice Bernardinija i Barberinija u Praenesteu (oko 650. godine prije Krista) sa brojnim zlatnim i srebrnim ukrasima, bronzanim tronošcima i kotlovima, kao i predmeti od stakla i slonovače doneseni iz Fenikije. Počevši od 7.st. BC. karakterističan je bio način spajanja više komora jedne na drugu tako da su se dobijale čitave podzemne nastambe različitih veličina. Imali su vrata, ponekad prozore, a često i kamene klupe na koje su ležali mrtvi. U nekim gradovima (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia i Clusium) takve grobnice su bile prekrivene humcima prečnika do 45 m, podignutim iznad prirodnih brežuljaka. Na drugim mjestima (na primjer, u San Giuliano i Norcia), kripte su usječene u strme stijene, dajući im izgled kuća i hramova s ​​ravnim ili kosim krovovima.

Zanimljiva je arhitektonska forma grobnica građenih od tesanog kamena. Za vladara grada Caerea izgrađen je dugačak hodnik iznad kojeg su ogromni kameni blokovi formirali lažni lučni svod. Dizajn i tehnika izgradnje ove grobnice podsjećaju na grobnice u Ugaritu (Sirija) koje pripadaju eri kritsko-mikenske kulture, i tzv. Tantalova grobnica u Maloj Aziji. Neke etruščanske grobnice imaju lažnu kupolu nad pravokutnom komorom (Pietrera u Vetuloniji i Poggio delle Granate u Populoniji) ili nad kružnom prostorijom (grobnica iz Casale Marittimo, rekonstruirana u Arheološkom muzeju u Firenci). Obje vrste grobnica datiraju iz arhitektonske tradicije 2. milenijuma prije Krista. i liče na grobnice iz prethodnog vremena na Kipru i Kritu.

Takozvana "Pitagorina pećina" u Kortoni, koja je zapravo etrurska grobnica iz 5. veka pre nove ere. Kr., svjedoči o razumijevanju zakona interakcije višesmjernih sila, što je neophodno za izgradnju pravih lukova i svodova. Takve konstrukcije javljaju se u kasnijim grobnicama (3.-1. st. pne) - na primjer, u tzv. grobnica velikog vojvode u Chiusiju i grobnica San Manno kod Peruđe. Teritoriju etrurskih groblja presecaju pravilno orijentisani prilazi, na kojima su sačuvane duboke kolotečine koje su ostavila pogrebna kola. Slike i reljefi reproduciraju javnu žalost i svečane procesije koje su pratile pokojnika do njegovog vječnog boravišta, gdje će se nalaziti među pokućstvom, ličnim stvarima, zdjelama i vrčevima koji su mu ostavljeni za jelo i piće. Platforme podignute iznad grobnice bile su namijenjene za pogrebne gozbe, uključujući plesove i igre, te za svojevrsne borbe gladijatora, predstavljene na slikama grobnice Augura u Tarkviniji. Upravo nam sadržaj grobova daje većinu informacija o životu i umjetnosti Etruščana.

Gradovi.

Etrurci se mogu smatrati ljudima koji su donijeli urbanu civilizaciju u centralnu i sjevernu Italiju, ali se malo zna o njihovim gradovima. Intenzivna ljudska aktivnost na ovim prostorima, koja je trajala dugi niz stoljeća, uništila je ili sakrila od pogleda mnoge etrurske spomenike. Ipak, dosta planinskih gradova u Toskani je još uvijek okruženo etrurskim zidinama (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia i vjerovatno Cerveteri). Osim toga, impresivne gradske zidine mogu se vidjeti u Veii, Falerii, Saturnia i Tarquinia, a kasnije i gradska vrata koja datiraju iz 3. i 2. stoljeća. pne, - u Faleriju i Perugi. Zračna fotografija se sve više koristi za otkrivanje etrurskih naselja i groblja. Sredinom 1990-ih počela su sistematska iskopavanja brojnih etrurskih gradova, uključujući Cerveteri i Tarquinia, kao i niz gradova u Toskani.

Etrurski gradovi u planinama nemaju pravilan raspored, o čemu svjedoče dijelovi dvije ulice u Vetuloniji. Dominantni element u izgledu grada bio je hram ili hramovi podignuti na najuzdignutijim mjestima, kao u Orvietu i Tarquiniji. Po pravilu, grad je imao tri kapije posvećene bogovima zastupnicima: jednu - Tinu (Jupiteru), drugu - Uni (Juno), a treću - Menrvi (Minervi). Izuzetno pravilna zgrada u pravougaonim kvartovima pronađena je samo u Marzabottu (blizu moderne Bolonje), etruščanskoj koloniji na rijeci Reno. Njegove ulice su popločane, a voda je odvođena kroz terakotne cijevi.

Stanovi.

U Vei i Vetuloniji su pronađene jednostavne nastambe kao što su brvnare sa dvije sobe, kao i kuće nepravilnog rasporeda sa više soba. Plemeniti lucumoni koji su vladali etrurskim gradovima vjerovatno su imali veće gradske i prigradske rezidencije. Njih, očigledno, reproduciraju kamene urne u obliku kuća i kasnoetruščanskih grobnica. Urna, koja se čuva u Muzeju Firence, prikazuje dvokatnu kamenu građevinu nalik palati sa lučnim ulazom, širokim prozorima na prvom katu i galerijama na drugom katu. Rimski tip kuće sa atrijumom vjerovatno potiče od etrurskih prototipova.

Hramovi.

Etruščani su gradili svoje hramove od drveta i cigle od blata sa oblogom od terakote. Hram najjednostavnijeg tipa, vrlo sličan ranogrčkom, imao je četvrtastu prostoriju za kultni kip i trijem oslonjen na dva stupa. Kompleksni hram koji je opisao rimski arhitekta Vitruvije ( O arhitekturi IV 8, 1), bio je iznutra podijeljen u tri prostorije (ćelije) za tri glavna boga - Tina, Uni i Menrvu. Portik je bio iste dubine kao i unutrašnjost i imao je dva reda stupova, po četiri u svakom redu. Pošto je važna uloga u religiji Etruraca bila posmatranju neba, hramovi su podizani na visokim platformama. Hramovi sa tri cellae podsjećaju na predgrčka svetilišta na Lemnosu i Kritu. Kao što sada znamo, velike statue od terakote bile su postavljene na sljemenu krova (kao, na primjer, u Veii). Drugim riječima, etruščanski hramovi su različiti grčki hramovi. Etrurci su takođe stvorili razvijenu putnu mrežu, mostove, kanalizaciju i kanale za navodnjavanje.

Skulptura.

Na početku svoje istorije, Etruščani su uvozili sirijsku, feničansku i asirsku slonovaču i metalne proizvode i oponašali ih u sopstvenoj proizvodnji. Međutim, vrlo brzo su počeli oponašati sve grčko. Iako njihova umjetnost odražava uglavnom grčke stilove, u njoj postoji zdrava energija i zemljani duh koji nije svojstven grčkom prototipu, koji je suzdržanije i intelektualnije prirode. Najboljim etruščanskim skulpturama, možda, treba smatrati one izrađene od metala, uglavnom od bronce. Većinu ovih statua zarobili su Rimljani: prema Pliniju Starijem ( Prirodna istorija XXXIV 34), u jednom Volsiniju, snimljenom 256. godine prije Krista, dobili su 2000 komada. Malo ih je preživjelo do našeg vremena. Među najznačajnijim su kovana bista žene iz Vulcija (oko 600. pne, Britanski muzej), kočija Monteleone bogato ukrašena reljefnim mitološkim scenama (oko 540. pne, Metropoliten muzej); Himera iz Arezza (oko 500. pne, Arheološki muzej u Firenci); statua dječaka iz istog vremena (u Kopenhagenu); bog rata (oko 450. pne, u Kanzas Sitiju); statua ratnika iz Tudere (oko 350. pne, sada u Vatikanu); ekspresivna glava sveštenika (oko 180. pne, Britanski muzej); glava dječaka (oko 280. pne, Arheološki muzej u Firenci). Simbol Rima, poznat Kapitolska vučica(datirano oko 500. godine prije Krista, sada u Palazzo dei Conservatori u Rimu), poznato već u srednjem vijeku, vjerovatno i od strane Etruraca.

Izvanredno dostignuće svjetske umjetnosti bile su statue i reljefi Etruraca od terakote. Najbolji od njih su kipovi arhaične epohe pronađeni u blizini Apolonovog hrama u Veii, među kojima se nalaze slike bogova i boginja koje gledaju borbu Apolona i Herkula zbog mrtve srne (oko 500. godine prije Krista). Reljefni prikaz živahne bitke (vjerovatno sa frontona) otkriven je 1957-1958 u Pirgi, luci Cerveteri. U stilu odjekuje grčkim kompozicijama ranog klasičnog doba (480-470. pne.). Veličanstvena zaprega krilatih konja pronađena je u blizini hrama iz 4. vijeka. BC. Tarquinia. Sa istorijskog stanovišta zanimljivi su prizori uživo sa frontona hrama u Civita Albi, gde je prikazano pljačkanje Delfa od strane Gala.

Kamena etrurska skulptura otkriva više lokalne originalnosti od metala. Prvi pokušaji stvaranja kamenih skulptura su figure muškaraca i žena u obliku stubova iz grobnice Pietrera u Vetuloniji. Oni imitiraju grčke kipove iz sredine 7. vijeka. BC. Arhaične grobnice u Vulčiju i Kjuzi ukrašene su likom kentaura i raznim kamenim bistama. Slike bitaka, veselja, igara, sahrana i prizora ženskog života pronađene su na nadgrobnim spomenicima 6. vijeka. BC. iz Chiusi i Fiesole. Tu su i scene iz grčke mitologije, kao što su reljefne slike na kamenim pločama postavljenim iznad ulaza u grobnice u Tarkviniji. Od 4. veka p.n.e sarkofazi i urne s pepelom obično su bili ukrašeni reljefima na teme grčkih legendi i prizora zagrobnog života. Na naslovnicama mnogih od njih nalaze se figure ležećih muškaraca i žena čija su lica posebno izražajna.

Slikarstvo.

Etrursko slikarstvo je posebno vrijedno, jer omogućava prosuđivanje grčkih slika i fresaka koje nisu došle do nas. Sa izuzetkom nekoliko fragmenata slikovitog ukrasa hramova (Cerveteri i Falerii), etrurske freske su sačuvane samo u grobnicama - u Cerveteri, Veii, Orvieto i Tarquinia. U najstarijoj (oko 600. pne) grobnici lavova u Cerveteriju nalazi se lik božanstva između dva lava; u grobnici Campana u Veiju, pokojnik je predstavljen kako jaše u lov. Od sredine 6.st. BC. dominiraju scene plesa, libacija, kao i atletskih i gladijatorskih nadmetanja (Tarquinia), iako postoje i slike lova i ribolova (grobnica Lova i ribolova u Tarquinia). Najbolji spomenici etrurskog slikarstva su plesne scene iz grobnice Francesca Giustiniani i grobnice Triclinius. Crtež je ovdje vrlo samouvjeren, shema boja nije bogata (žuta, crvena, smeđa, zelena i plava boje) i diskretna, ali skladna. Freske ove dve grobnice imitiraju rad grčkih majstora iz 5. veka. BC. Među malobrojnim oslikanim grobovima kasnog perioda, s pravom se izdvaja velika Fransoaova grobnica u Vulcima (4. st. pne.). Jedna od ovdje otkrivenih scena - napad rimskog Gneja Tarkvinija na etruščana Caeliusa Vibenna, kojemu pomažu njegov brat Elius i još jedan etrurac Mastarna - vjerovatno je etrurska interpretacija rimske legende na istu temu; ostale scene su preuzete iz Homera. Etrurski zagrobni život, s primjesom pojedinačnih grčkih elemenata, predstavljen je u grobnici Orka, grobnici Tifona i grobnici kardinala u Tarkviniji, gdje su prikazani razni zastrašujući demoni (Haru, Tukhulka). Ovi etrurski demoni su očigledno bili poznati rimskom pesniku Vergiliju.

Keramika.

Etrurska keramika je tehnološki dobra, ali uglavnom imitirajuća. Crne vaze tipa bučero manje-više uspješno oponašaju bronzane posude (7.-5. st. pne); često su ukrašene reljefnim figurama, obično reproducirajući grčki dizajn. Evolucija oslikane keramike, sa određenim zakašnjenjem u vremenu, prati razvoj grčkih vaza. Najčudnije vaze prikazuju predmete negrčkog porijekla, poput brodova tirenskih gusara ili po uzoru na narodnu umjetnost. Drugim riječima, vrijednost etrurske keramike je u tome što kroz nju pratimo rast grčkog utjecaja, posebno na polju mitologije. Sami Etrurci su preferirali grčke vaze, koje su hiljade pronašle u etruščanskim grobnicama (otprilike 80% danas poznatih grčkih vaza dolazi iz Etrurije i južne Italije. Tako je vaza François (u Arheološkom muzeju u Firenci), veličanstvena kreacija majstora atičkog crnofiguralnog stila Klitija (prva polovina 6. veka p.n.e.), pronađena je u etruščanskoj grobnici u blizini Kjuzija.

Obrada metala.

Prema grčkim autorima, etruščanski bronzani predmeti bili su visoko cijenjeni u Grčkoj. Vjerovatno etrurskog porijekla je antička zdjela sa ljudskim licima otkrivena na atinskoj nekropoli, otprilike datovana početkom 7. vijeka prije nove ere. BC. Dio etruščanskog stativa pronađenog na Akropolju u Atini. Krajem 7., u 6. i 5. vijeku. BC. veliki broj etrurskih kotlova, vedra i bokala za vino izvezen je u srednju Evropu, neki od njih su stigli i do Skandinavije. Brončana etrurska figurica pronađena u Engleskoj.

U Toskani su se od bronce pravili pouzdani, veliki i vrlo spektakularni podmetači, tronošci, kotlovi, lampe, pa čak i prijestolja. Ovi predmeti su također činili dio namještaja grobova, a mnogi su bili ukrašeni reljefnim ili trodimenzionalnim slikama ljudi i životinja. Ovdje su se izrađivale i bronzane kočije sa scenama herojskih bitaka ili likovima legendarnih junaka. Ugravirani uzorak se naširoko koristio za ukrašavanje bronzanih toaletnih kutija i bronzanih ogledala, od kojih su mnoga napravljena u latinskom gradu Praeneste. Kao motivi korišteni su i prizori iz grčkih mitova i glavni i manji etrurski bogovi. Najpoznatija od graviranih posuda je Ficoroni cista u rimskom muzeju Villa Giulia, koja prikazuje podvige Argonauta.

Nakit.

Etruščani su se istakli i u nakitu. Izvanredan set narukvica, tanjira, ogrlica i broševa krasio je ženu sahranjenu u grobnici Regolini-Galassi u Caereu: očigledno je bila doslovno prekrivena zlatom. Tehnika granulacije, kada su figure bogova i životinja prikazivane sa sićušnim kuglicama zlata zalemljene na vruću površinu, nigdje se nije koristila tako vješto kao u ukrašavanju lukova nekih etruščanskih broševa. Kasnije su Etrurci pravili naušnice raznih oblika sa neverovatnom domišljatošću i pažnjom.

Kovanice.

Etrurci su savladali kovanje novca u 5. veku. BC. Za to su korišteni zlato, srebro i bronza. Na novčićima, ukrašenim prema grčkim uzorcima, prikazani su morski konjići, gorgone, točkovi, vaze, dvostruke sjekire i profili raznih bogova zaštitnika gradova. Napravili su i natpise s imenima etrurskih gradova: Veltzna (Wolsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Poslednji etrurski novac kovan je u 2. veku pre nove ere. BC.

doprinos arheologije.

Arheološka otkrića u Etruriji od sredine 16. veka. do danas, rekreirao živopisnu sliku etrurske civilizacije. Ova slika je uvelike obogaćena upotrebom novih metoda kao što je fotografisanje grobnica koje još nisu otkopane (metoda koju je izmislio C. Lerici) uz pomoć specijalnog periskopa. Arheološki nalazi odražavaju ne samo moć i bogatstvo ranih Etruraca zasnovano na piratstvu i razmjeni, već i njihov postepeni pad, zbog, prema antičkim autorima, opuštajućeg utjecaja luksuza. Ovi nalazi ilustriraju etrursko ratovanje, njihova vjerovanja, zabavu i, u manjoj mjeri, njihovu radnu aktivnost. Vaze, reljefi, skulpture, slike i umjetnička djela male forme pokazuju iznenađujuće potpunu asimilaciju grčkih običaja i vjerovanja, kao i upečatljive dokaze o utjecaju predgrčke ere.

Arheologija je također potvrdila književnu tradiciju koja je govorila o utjecaju Etruraca na Rim. Dekoracija ranih rimskih hramova od terakote je u etruščanskom stilu; mnoge vaze i bronzane predmete iz ranog republikanskog perioda rimske istorije izrađuju Etrurci ili na njihov način. Dvostruka sjekira kao simbol moći, prema Rimljanima, bila je etrurskog porijekla; dvostruke sjekire su također zastupljene u etruščanskoj pogrebnoj skulpturi - na primjer, na steli Aulus Veluscus, koja se nalazi u Firenci. Štaviše, takve dvostruke sjekire stavljane su u grobnice vođa, kao što je bio slučaj u Populoniji. Barem do 4.st. BC. materijalna kultura Rima je u potpunosti zavisila od kulture Etruraca

Etrurski problem je veoma star. Pojavljuje se i kod Grka i Rimljana. U drevnoj tradiciji sačuvana su tri gledišta o porijeklu ovog misterioznog naroda. Prvu predstavlja Herodot, koji govori (I, 94) da je dio Liđana, zbog gladi, otišao morem na zapad pod zapovjedništvom kraljevskog sina Tirena. Stigli su u Italiju, u zemlju Umbrija, osnovali gradove i tamo žive do danas.

Herodotovo mišljenje postalo je gotovo kanonsko u antičkoj književnosti. Rimski pisci, na primjer, Tiber nazivaju rijekom Lidij (Lydius amnis). I sami Etrurci su stajali na istom stajalištu, priznajući svoje srodstvo s Liđanima. Na to se, na primjer, pozivala deputacija grada Sarda u rimskom senatu pod carem Tiberijem.

Drugo gledište branio je Hellanik sa Lezbosa (očigledno, nešto ranije od Herodota). Tvrdio je da su Pelazgi, najstarije stanovništvo Grčke, protjerani od strane Helena, uplovili u Jadransko more do ušća Poa, odatle su se preselili u unutrašnjost i naselili područje koje se danas zove Tirenija.

Konačno, treću hipotezu nalazimo kod Dionizija iz Halikarnasa (I, 29-30). On dokazuje da su Pelazgi i Etrurci potpuno različiti narodi i da takođe nemaju ništa zajedničko sa Liđanima: različiti su im jezik, bogovi, zakoni i običaji.

„Bliže istini“, kaže on, „oni koji veruju da Etrurci nisu niotkuda došli, već da su starosedeoci u Italiji, jer je ovaj narod veoma star i ne liči ni na jedan drugi ni jezikom ni jezikom. carine”.

Dionizijevo svjedočanstvo stoji potpuno odvojeno u antičkoj tradiciji.

Dalju historiju Etruraca nakon njihovog dolaska u Italiju antička historiografija crta na sljedeći način. Pokorili su Umbrije, stari i moćni narod koji je okupirao Etruriju i proširio se duž doline rijeke. Osnivanjem svojih gradova. Etruščani se potom kreću na jug u Lacij i Kampaniju. Krajem 7. vijeka Etrurska dinastija Tarquinian pojavljuje se u Rimu. Početkom VI vijeka. Etruščani su pronašli grad Kapuu u Kampaniji. U drugoj polovini VI veka. u pomorskoj bitci u blizini oko. Korzici, oni su, u savezu sa Kartaginjanima, porazili Grke.

To je bila najviša tačka etrurske moći. Tada počinje postepeni pad. 524. godine Etruščane je kod Kuma porazio grčki zapovjednik Aristodem. Tradicija datira proterivanje Tarkvina iz Rima do 510. godine. I premda je etrurski kralj Porsenna porazio Rimljane i nametnuo im težak ugovor, Porsenine trupe su ubrzo doživjele poraz kod grada Aricije od Latina i istog Aristodema. Početkom 5. vijeka došlo je do velike pomorske bitke kod Cuma, u kojoj je sirakuški tiranin Hijeron nanio težak poraz Etrurcima. Konačno, u drugoj polovini 5. st. (između 445. i 425.) Etrurci su protjerani iz Kapue od strane Samnitija. Do početka III veka. Etrurci su konačno poraženi od Rimljana, a etrurski gradovi izgubili su svoju nezavisnost.

Takva je istoriografska tradicija o Etrurcima. Pogledajmo šta nam daju izvorni izvori. Poznato je oko 10 hiljada etrurskih natpisa, od kojih se većina nalazi u samoj Etruriji. Odvojeni natpisi nalaze se u Laciju (u Prenesteu i Tusculumu), u Kampaniji, na nekim mjestima u Umbriji, blizu Ravene. Velika grupa njih nalazi se u blizini Bologne, Piacenze i na području Jezera. Como. Ima ih čak u Alpima u blizini Brenner Pass. Istina, iako su potonji etrurski po abecednom redu, u njima ima mnogo indoevropskih oblika. Dakle, čini se da rasprostranjena distribucija etruščanskih natpisa potvrđuje drevnu tradiciju etruščanske "ekspanzije" u 7.-6. stoljeću.

Abeceda etrurskih natpisa vrlo je bliska grčkoj azbuci Kampanije (Kum) i vjerovatno je odatle posuđena.

Etrurski jezik je još uvijek misterija. Iznad smo naznačili da se čitaju samo pojedinačne riječi (posebno vlastita imena), au rijetkim slučajevima moguće je uhvatiti opšte značenje. U svakom slučaju, može se smatrati utvrđenim da etrurski jezik nije indoevropski, nije flektivni, već se približava aglutinirajućem tipu. Još 1899. Wilhelm Thomsen je sugerirao da je etrurski jezik blizak grupi kavkaskih jezika. Ovu hipotezu je podržao i razvio N. Ya. Marr, koji je etrurski jezik pripisao jafetskom sistemu.

Vrlo je zanimljiva veza etrurskog jezika s talijanskim dijalektima, posebno sa sabinskim i latinskim. Mnogo je latinskih i sabinskih riječi jasno etrurskog karaktera. Rimska muška imena etrurskog porijekla na a: Sula, Cina, Katilina, Perperna (etruščansko ime Porsenna). Može se uspostaviti veza između etruščanskih ličnih imena i nekih ranih rimskih imena i pojmova. Imena tri stara rimska plemena - Ramnes, Tities i Luceres (Ramnes, Tities, Luceres) odgovaraju etrurskim generičkim nazivima rumulna, titie, luchre. Imena "Rim" (Roma) i "Romul" (Romulus) nalaze blisku analogiju u etruščanskom rumate, etrursko-latinskom Ramennius, Ramnius, itd.

Međutim, veze etrurskog jezika nisu ograničene samo na Italiju, već idu na istok, kao da potvrđuju Herodotovu hipotezu. Godine 1885, oko. Na Lemnosu je otkriven epitaf (grobni natpis) na jeziku koji je vrlo blizak etrurskom. Postoje dodirne tačke između etrurskog jezika i jezika Male Azije.

Osvrćući se na arheološki materijal, vidimo da se prve etrurske slike pojavljuju u grobovima starijeg željeznog doba (villanova kultura) - krajem 8. ili početkom 7. stoljeća. U ovim grobovima se može pratiti postepena evolucija ukopa kako u tipu grobova (od tzv. šahtnih grobova do luksuznih grobova sa kriptom), tako i u načinu ukopa. Također nema skokova u razvoju posuđa, oružja i ukrasa, što dokazuje unutrašnju prirodu evolucije bez ikakvih upada izvana.

Među tim ranim ukopima javlja se jedan grob u Vetuloniji (Etrurija), na čijoj je steli prvi put pronađen etruščanski epitaf i prikazan je ratnik u metalnom šlemu s ogromnim češljem i koji drži dvostruku sjekiru u rukama ( slike dvostruke sjekire uobičajene su u Maloj Aziji i u regijama kritsko-mikenske kulture). Grobnica u Vetuloniji smatra se prvim jasno izraženim etrurskim sahranom. U budućnosti etrurski stil dostiže svoj puni razvoj u grobovima sa kriptama iz 7. stoljeća.

Herodot (I, 94) ovako govori o poreklu Etruraca (Tyrsens = Tireni): „Pod kraljem Atisom, sinom Manesovim, u Lidiji je nastupila velika glad [zbog nestašice hleba]. Lidijci su u početku strpljivo podnosili potrebu, a onda, kada je glad počela sve više da se pojačava, počeli su da traže spasenje, izmišljajući razna sredstva... Lidijci su tako živeli 18 godina. U međuvremenu, katastrofa nije jenjavala, čak se intenzivirala. Stoga je kralj podijelio cijeli narod na dva dijela i naredio da se baci ždrijeb: ko da ostane, a ko da napusti svoju domovinu. Sam kralj se pridružio onima koji su ostali kod kuće i na čelo naseljenika postavio svog sina po imenu Tiersen. Oni koji su imali puno da napuste svoju zemlju otišli su na more u Smirnu. Tamo su sagradili brodove, natovarili ih svim potrebnim priborom i krenuli u potragu za hranom i [novom] domovinom. Prošavši mnoge zemlje, doseljenici su stigli u zemlju Ombrika i tamo izgradili grad, u kojem žive do danas. Preimenovali su se, nazivajući se imenom sina svog kralja [Tirsena], koji ih je vodio preko mora, tirsens” (preveo G. A. Stratanovski).

Dionizije iz Halikarnasa je živeo nekoliko vekova posle Helanika i Herodota. Bio je dobro svjestan svih podataka svojih prethodnika o Etrurcima. Stoga je Dionizije u svom eseju „Rimske starine“ donekle sažeo sve teorije o poreklu Etruraca koje su postojale u antici i predložio svoju hipotezu: „Jedni smatraju da su Tireni prvobitni stanovnici Italije, drugi ih smatraju vanzemaljci. O svom imenu oni koji ih smatraju autohtonim narodom kažu da im je ono dato od tipa utvrđenja koje su prvi u toj zemlji podigli u svojoj zemlji:

kod Tirena, kao i kod Helena, zidane i dobro pokrivene kule zovu se tyrsi, ili tyrs. Neki veruju da su im ime dali zbog toga što imaju takve građevine... Drugi, koji ih smatraju naseljenicima, kažu da je vođa doseljenika bio Tirenac i da su Tireni dobili ime po njemu. I on je sam po porijeklu bio Lidijac iz zemlje koja se ranije zvala Meonija... Atisu su se rodila dva sina: Lid i Tiren. Od njih je Lid, koji je ostao u svojoj domovini, naslijedio vlast svog oca, a zemlja je postala poznata kao Lidija po njegovom imenu, Tiren, koji je stajao na čelu onih koji su otišli u naselje, osnovao veliku koloniju u Italiji i dodijelio ime izvedeno iz njegovog imena svim učesnicima u preduzeću. Helanik sa Lezbosa kaže da su se Tireni nekada zvali Pelazgi, ali kada su se nastanili u Italiji, usvojili su ime koje su imali u njegovo vreme. Heleni su protjerali Pelazge, ostavili su svoje brodove na rijeci Spinet u Jonskom zaljevu, zauzeli grad Croton na prevlaci i, krećući se odatle, osnovali grad koji se sada zove Tirsenija ...

Ali čini mi se da se varaju svi koji smatraju Tirene i Pelazge jednim narodom. To što su mogli posuditi ime jedni od drugih nije iznenađujuće, jer se nešto slično dogodilo i među drugim narodima, i helenskim i varvarskim, kao što su, na primjer, Trojanci i Frigijci, koji su živjeli blizu jedni drugih... Ni manje ni više nego na drugim mjestima gdje je postojala mješavina imena među narodima, ista pojava je uočena među narodima Italije. Bilo je vremena kada su Grci nazivali Latine, Umbrije i Auzone i mnoge druge narode Tirenima. Uostalom, dugo susjedstvo naroda otežava udaljenim stanovnicima da ih precizno razlikuju. Mnogi istoričari pretpostavljali su da je grad Rim takođe bio tirenski grad. Slažem se da dolazi do promjene imena među narodima, pa do promjene načina života, ali ne priznajem da dva naroda mogu zamijeniti svoje porijeklo. Oslanjam se u ovom slučaju na činjenicu da se oni međusobno razlikuju po mnogo čemu, posebno u govoru, i nijedan od njih ne zadržava nikakvu sličnost s drugim. "Uostalom, Krotonci", kako kaže Herodot, "ne govore istim jezikom ni sa kim koji živi u njihovom susjedstvu... Jasno je da su sa sobom ponijeli posebnosti jezika, doselivši se u ovu zemlju, i zaštitili svoje jezik." Čini li se ikome iznenađujuće što Krotonci govore istim dijalektom kao i Placijanci koji žive na Helespontu, budući da su obojica izvorno bili Pelazgi, te da jezik Krotonaca ne liči na jezik Tirena koji žive u neposrednoj blizini s njima ...

Na osnovu ovih dokaza, mislim da su Tireni i Pelazgi različiti narodi. Isto tako ne mislim da Tireni potiču iz Lidije, jer ne govore istim jezikom, pa se čak ni za njih ne može reći da ako ne govore istim jezikom, ipak zadržavaju neke govorne obrate svoje domovine . Oni sami vjeruju da bogovi Lidijaca nisu isti kao njihovi, a zakoni i način života su potpuno drugačiji, ali se u svemu tome više razlikuju od Lidijanaca nego čak i od Pelazga. Bliži istini su oni koji tvrde da se radi o narodu koji nije došao niotkuda, već starosjedilačkog porijekla, jer se, štaviše, konstatuje da se radi o veoma starom narodu, koji nema ni zajednički jezik ni način života. sa bilo kojim drugim plemenom. Ništa ne sprječava Helene da ga označe takvim imenom, takoreći, zbog izgradnje kula za stanovanje, ili, takoreći, imenom svog pretka. Rimljani ih označavaju drugim imenima, naime: imenom Etrurije, zemlje u kojoj žive, sami narod nazivaju Etruščanima. A zbog svog iskustva u vršenju svetih službi u hramovima, po čemu se razlikuju od svih drugih naroda, Rimljani ih danas nazivaju manje razumljivim imenom Kljovi, zvali su ih, pojašnjavajući ovo ime njegovim grčkim značenjem, Tiosk. .. Ali oni sami sebe nazivaju upravo tako, ali ... po imenu jednog od svojih vođa - Rasennas ... ”(preveo S. P. Kondratiev).

Iz knjige Slavensko osvajanje svijeta autor

2. Ko su Etrurci? 2.1. Moćni, legendarni i navodno "veoma misteriozni" Etrurci U skaligerovoj istoriji postoji jedna još uvek nerazjašnjena zagonetka. Zove se - ETRUSI.Narod koji se pojavio u Italiji u antičko doba, čak i prije osnivanja Rima. Stvorena tamo

Iz knjige Istorija Rima. Sveska 1 autor Mommsen Theodore

POGLAVLJE IX ETRUZIJSKO. Etruščani, ili, kako su sami sebe nazivali, različiti 48 predstavljaju izuzetno oštar kontrast i latinskim i sabelskim kurzivima i Grcima. Već po jednoj građi, ovi narodi nisu ličili jedni na druge: umjesto vitke proporcionalnosti

Iz knjige Istorija Rima (sa ilustracijama) autor Kovaljev Sergej Ivanovič

Iz knjige Dnevni život Etruraca od Ergona Jacquesa

Etruščani i Toskani Lako je rastjerati maglu u kojoj stilizacija "drevnog" i sistematizacija "novog" skrivaju od nas tip izgleda Etruraca. Čim je poljuljan autoritet grčkih modela, u većini likovnih radova,

Iz knjige Et-Rusi. Misterija koju ne žele da reše autor Nosovski Gleb Vladimirovič

Iz knjige Invazija. Surovi zakoni autor Maksimov Albert Vasiljevič

Iz knjige Etruraca: zagonetka broj jedan autor Kondratov Aleksandar Mihajlovič

POGLAVLJE 11. Etrurci i kompjuteri Broj etrurskih tekstova koji dolaze u ruke naučnika stalno raste. Svake godine arheološka istraživanja donose nove natpise. Skroman, kao neka riječ ispisana na vazi ili urni, ili senzacionalan, poput zlatnih ploča iz Pirga.

Iz knjige Civilizacija Etruraca autor Thuillier Jean-Paul

OSTALI ETRUŠCI Pojedinačni slučajevi Etruraca mogli su se naći i van njihovih rodnih mjesta, kao što su se mnogi stranci mogli naći u Etruriji. Da bismo ilustrirali drugu izjavu, uzmimo kao primjer natpis "Eluveitie" uklesan na peharu

Iz knjige Knjiga 2. Procvat kraljevstva [Carstvo. Gdje je Marko Polo zapravo putovao? Ko su italijanski Etruščani. Drevni Egipat. Skandinavija. Rus-Horde n autor Nosovski Gleb Vladimirovič

5. Kako su se Etrurci nazivali Počnimo od činjenice da su Etrurci sebe nazivali RASENS, str. 72, RASAMI. Odnosno, jednostavno RUSKI? Izvještava se: "RASENNA" - tako su se Etrurci nazivali", str. 72. S. Ferri karakterizira migraciju Etruraca u Italiju kao

Iz knjige Istorija Rima autor Kovaljev Sergej Ivanovič

Etruščani Problem Etruraca je veoma star. Pojavljuje se i kod Grka i Rimljana. U drevnoj tradiciji sačuvana su tri gledišta o porijeklu ovog misterioznog naroda. Prvu predstavlja Herodot, koji kaže (I, 94) da je dio Liđana, zbog gladi, otišao

Iz knjige Istorija kulture antičke Grčke i Rima autor Kumanetsky Kazimierz

ETRUŠCI I porijeklo Etruraca i njihov misteriozni jezik, „za razliku od bilo kojeg“, kako ispravno primjećuje pisac Dionisije iz Halikarnasa (1. vijek prije nove ere), još uvijek predstavljaju neriješenu misteriju. I to uprkos činjenici da postoji oko 10 hiljada spomenika

Iz knjige Italija. Istorija zemlje autor Lintner Valerio

Etruščani Nije li to tajna Etruraca dugog nosa? Dugog nosa, osetljivo hoda, sa neuhvatljivim osmehom Etruraca, Pravi tako malo buke izvan šumaraka čempresa? D. G. Lawrence. Čempresi Pa ipak, od predrimskih kultura, najutjecajniji i ostavljeni najznačajniji

Iz knjige Milenijumski putevi autor Drachuk Viktor Semyonovich

Misteriozni Etrurci Znamo mnogo, a ne znamo ništa. To se može reći o Etrurcima - najstarijem narodu koji je nastanjivao Italiju u prvom milenijumu prije Krista. "Misterijom svih italijanskih misterija" naučnici su nazvali zaboravljeni jezik Etruraca. Rad na dešifrovanju napisanog

Iz knjige Istorija antičkog sveta [Istok, Grčka, Rim] autor Nemirovski Aleksandar Arkadijevič

Etruščani: društvo i kultura Glavno područje distribucije spomenika etruščanske kulture je lokalizirano između rijeka Tiber i Arnus (današnji Arno) u središnjoj Italiji. Rimljani su ovo područje zvali Etrurija (moderna Toskana). Međutim, tokom svog političkog i

Iz knjige Istorija antičkog sveta. Tom 2. Uspon drevnih društava autor Sventsitskaya Irina Sergeevna

Predavanje 22: Etruščani i rani Rim. Geografsko i istorijsko okruženje antičke Italije U Italiji je postojala etrurska civilizacija; ovdje je nastao grad Rim; čitavu svoju istoriju, od njenog uspona u legendarnim vremenima do pada Rimskog carstva na pragu

Iz knjige III. Velika Rusija Mediterana autor Saverski Aleksandar Vladimirovič

Etrurci na Apeninskom poluostrvu Naziv ovog naroda, prihvaćen u istorijskoj nauci, preuzet je od rimskih autora. Latinski pisci su ovaj narod nazivali „Etruščani“ ili „Kljove“, kao i Lidijci, grčki pisci su ih zvali „Tireni“ ili „Tirzeni“, ali sami Etrurci

Etrurci se s pravom smatraju jednom od najneverovatnijih misterija u istoriji. Naučnici ne znaju tačno odakle su došli i kojim su jezikom govorili. Pitanje moguće veze između Etruraca i Rusa još nije razjašnjeno.

Pod velom tajni

Sredinom 1. milenijuma pr. na teritoriji Italije između rijeka Tiber i Arno prostirala se legendarna država - Etrurija, koja je postala kolijevka rimske civilizacije. Rimljani su željno učili od Etruraca, posuđujući od njih sistem vladavine i bogova, inženjerstvo i mozaike, borbe gladijatora i trke kočija, pogrebne obrede i odjeću.

Uprkos njihovoj slavi, Etrurci su za nas jedna velika misterija. O Etrurcima je sačuvano mnogo dokaza, ali nam oni ne daju uvjerljivu i pouzdanu sliku o životu ovog naroda. Naučnici ne znaju sa sigurnošću kako su se Etruščani pojavili i gdje su nestali. Do sada nisu utvrđene tačne granice Etrurije i nije dešifrovan etrurski jezik.

Rimski car Klaudije I, koji je vladao u 1. veku nove ere, ostavio je svojim potomcima 20-tomnu Istoriju Etruraca, kao i rečnik etrurskog jezika. Ali sudbina je htjela da su ovi rukopisi potpuno uništeni u požaru Aleksandrijske biblioteke, lišavajući nas mogućnosti da podignemo veo tajni etrurske civilizacije.

Ljudi sa istoka

Danas postoje tri verzije porijekla Etruraca. Tit Livije izvještava da su Etrurci ušli na Apeninsko poluostrvo sa sjevera, zajedno sa alpskim Retima, s kojima su bili u srodstvu. Prema hipotezi Dionizija iz Halikarnasa, Etrurci su bili starosedeoci Italije, koji su usvojili tekovine prethodne kulture Villanove.

Međutim, "alpska verzija" ne nalazi nikakve materijalne dokaze, a moderni znanstvenici sve više povezuju kulturu Villanova ne s Etruščanima, već s Italima.

Historičari su odavno primijetili kako su se Etruščani izdvajali od svojih manje razvijenih susjeda. To je poslužilo kao preduvjet za treću verziju, prema kojoj su Etrurci naselili Apenine iz Male Azije. Ovog gledišta zastupao je Herodot, koji je tvrdio da su preci Etruraca došli iz Lidije u 8. veku pre nove ere.

Postoji mnogo dokaza o maloazijskom poreklu Etruraca. Na primjer, način stvaranja skulptura. Etruščani, za razliku od Grka, radije nisu rezbarili sliku od kamena, već su je klesali od gline, što je bilo tipično za umjetnost naroda Male Azije.

Postoje važniji dokazi o istočnom poreklu Etruraca. Krajem 19. veka, na ostrvu Lemnos, koje se nalazi nedaleko od obale Male Azije, arheolozi su otkrili nadgrobni spomenik.

Natpis na njemu rađen je grčkim slovima, ali u potpuno neobičnoj kombinaciji. Kakvo je bilo iznenađenje naučnika kada su, uporedivši ovaj natpis sa etrurskim tekstovima, otkrili zapanjujuću sličnost!

Bugarski istoričar Vladimir Georgiev nudi neobičan razvoj "istočne verzije". Po njegovom mišljenju, Etrurci nisu niko drugi do legendarni Trojanci. Naučnik svoje pretpostavke zasniva na legendi, prema kojoj su Trojanci predvođeni Enejem iz ratom razorene Troje pobjegli na Apeninsko poluostrvo.

Georgiev takođe podržava svoju teoriju lingvističkim razmatranjima, pronalazeći vezu između riječi "Etrurija" i "Troja". Neko bi mogao biti skeptičan prema ovoj verziji da 1972. godine italijanski arheolozi nisu iskopali etruščanski spomenik grobnicu posvećen Eneji.

genetska mapa

Ne tako davno, naučnici sa Univerziteta u Torinu, koristeći genetsku analizu, odlučili su da testiraju Herodotovu hipotezu o maloazijskom poreklu Etruraca. Tokom istraživanja upoređeni su Y-hromozomi (pređeni po muškoj liniji) stanovništva Toskane i stanovnika drugih regiona Italije, kao i ostrva Lemnos, Balkanskog poluostrva i Turske.

Ispostavilo se da su genetski obrasci stanovnika toskanskih gradova Volterra i Murlo sličniji onima kod stanovnika istočnog Mediterana nego susjednih talijanskih regija.

Štaviše, neke genetske karakteristike stanovnika Murla apsolutno se poklapaju sa genetskim podacima stanovnika Turske.

Istraživači sa Univerziteta Stanford odlučili su koristiti kompjutersku simulaciju za rekonstrukciju demografskih procesa koji su utjecali na stanovništvo Toskane u posljednjih 2.500 godina. Ova metoda je u početku uključivala podatke antropološke i genetičke ekspertize.

Rezultati su bili neočekivani. Naučnici su uspjeli isključiti genetsku vezu između Etruščana, drevnih stanovnika središnje Italije i modernih stanovnika Toskane. Dobijeni podaci sugeriraju da su Etrurci zbrisani s lica zemlje nekom vrstom katastrofe, ili da su bili društvena elita koja je imala malo zajedničkog sa precima modernih Italijana.

Antropologinja Joanna Mountain, vođa Stenfordskog projekta, napominje da su se "Etrurci u svakom pogledu razlikovali od Italijana i čak su govorili jezikom neindoevropske grupe." „Kulturne i jezičke karakteristike učinile su Etrurce pravom misterijom za brojne istraživače“, rezimira Mountain.

"Etruščanin je Rus"

Fonetska blizina dva etnonima - "Etruščani" i "Rusi" - među istraživačima daje hipoteze o direktnoj povezanosti dva naroda. Filozof Aleksandar Dugin ovu vezu shvata doslovno: „Etruščanin je Rus“. Vjerodostojnost ovoj verziji daje i samonaziv Etruraca - Rasenna ili Raśna.

Međutim, ako se riječ "Etruščani" uporedi s rimskim imenom ovog naroda - "tusci", a samoime "Rasen" povezuje se s grčkim imenom Etruraca - "Tyrsene", onda je blizina Etruščana a Rusi više ne izgledaju tako očigledno.

Postoji dovoljno dokaza da su Etrurci mogli napustiti teritoriju Italije.

Jedan od razloga za egzodus možda su bile klimatske promjene, praćene sušom. Upravo se poklopilo sa nestankom ovog naroda u 1. veku pre nove ere.

Pretpostavlja se da su se etrurski migracijski putevi trebali protezati na sjever koji je povoljniji za poljoprivredu. Dokaz za to su, na primjer, urne pronađene u Gornjoj Njemačkoj za pohranjivanje pepela pokojnika, koje su slične etrurskim artefaktima.

Vjerovatno je dio Etruraca stigao na teritoriju sadašnjih baltičkih država, gdje su se mogli asimilirati sa slovenskim narodima. Međutim, verziju da su Etrurci postavili temelje ruskog etnosa ništa ne potvrđuje.

Glavna zamka u nedostatku glasova "b", "d" i "g" na etruščanskom jeziku - struktura larinksa nije dozvoljavala Etruščanima da ih izgovore. Ova karakteristika vokalnog aparata više podsjeća ne na Ruse, već na Fince ili Estonce.

Jedan od priznatih apologeta etruskologije, francuski naučnik Zachary Mayani, okreće vektor etrurskog naseljavanja odmah na istok. Po njegovom mišljenju, potomci Etruraca su savremeni Albanci. Među opravdanjima za svoju hipotezu, naučnik navodi činjenicu da glavni grad Albanije, Tirana, nosi jedno od imena Etruraca - "Tyrrhens".

Ogromna većina naučnika vjeruje da su Etruščani jednostavno nestali u etničkoj grupi naroda koji su naseljavali Rimsko Carstvo. Brzina asimilacije Etruraca mogla bi biti posljedica njihovog malog broja. Prema arheolozima, stanovništvo Etrurije, čak ni u vrijeme svog procvata, nije prelazilo 25 hiljada ljudi.

Poteškoće u prijevodu

Etrursko pismo se proučava od 16. veka. Koji jezici nisu uzeti kao osnova za dešifrovanje etrurskih natpisa: hebrejski, grčki, latinski, sanskrit, keltski, finski, čak i jezici američkih Indijanaca. Ali svi pokušaji nisu bili uspješni. „Etrurski nije čitljiv“, rekli su skeptični lingvisti.

Međutim, naučnici su ipak postigli određene rezultate.

Otkrili su da etrurska abeceda potiče iz grčke i da se sastoji od 26 slova.

Štoviše, abeceda posuđena od Grka nije mnogo odgovarala posebnostima fonetike etrurskog jezika - neki su glasovi, ovisno o kontekstu, morali biti označeni različitim slovima. Štoviše, kasni etrurski tekstovi griješili su izostavljanjem samoglasnika, što je stvaralo gotovo nerješiv problem u njihovom dešifriranju.

Pa ipak, neki lingvisti su, po njihovim riječima, uspjeli pročitati neke od etrurskih natpisa. Trojica naučnika 19. stoljeća odjednom - Poljak Tadeusz Volansky, Italijan Sebastiano Ciampi i Rus Alexander Chertkov - izjavili su da ključ za dešifriranje etrurskih tekstova leži u slovenskim jezicima.

Stopama Volanskog krenuo je ruski lingvista Valerij Čudinov, koji predlaže da se etrurski jezik smatra nasljednikom „slavenskog runskog pisanja“. Zvanična nauka je skeptična prema Čudinovim pokušajima da "stari" slovensko pismo i njegovoj sposobnosti da čita natpise na kojima neiskusna osoba vidi "igru prirode".

Moderni istraživač Vladimir Ščerbakov pokušava da pojednostavi problem prevođenja etrurskih natpisa objašnjavajući da su Etrurci pisali onako kako su čuli. Ovom metodom dekodiranja mnoge etruščanske riječi iz Ščerbakova zvuče potpuno "ruski": "ita" - "ovo", "ama" - "jama", "tes" - "šuma".

Lingvista Petr Zolin ovom prilikom napominje da je svaki pokušaj čitanja tekstova takve antike uz pomoć modernih riječi apsurdan.

Akademik Ruske akademije nauka Andrej Zaliznik dodaje: „Lingvista amater rado se upušta u raspravu o pisanim spomenicima prošlosti, potpuno zaboravljajući (ili jednostavno ne znajući ništa) da je u prošlosti jezik koji je poznavao izgledao potpuno drugačije od onoga što je je sada."

Danas je većina istoričara uvjerena da etrurski natpisi nikada neće biti dešifrovani.

Otkako je rimsko osvajanje gurnulo u zaborav misteriozne Etrurce, njihov jezik je postao neosvojiva tvrđava za lingviste. Međutim, poslednjih decenija "ljudi koji odbijaju da govore" nerado su počeli da otkrivaju svoje tajne...

VITALY SMIRNOV

KOLJEVKA IMPERIJALNOG RIMA

“... Video sam mladog ratnika u punom oklopu – u šlemu, sa kopljem, štitom i helamama. Ne kostur, već sam ratnik! Činilo se da ga smrt nije dotakla. Ležao je ispružen i moglo bi se pomisliti da je upravo položen u grob. Ova vizija je trajala djelić sekunde. Zatim je nestalo, kao da je raspršeno jakom svjetlošću baklji. Šlem koji je skinuo sa sebe. Drevni ljudi su primetili skromnost, jednostavnost i muževnost etrurskih muškaraca, ali su ih optuživali za okrutnost i prevaru tokom ratova. Ali ponašanje Etruščana strancima se činilo, blago rečeno, čudnim. Za razliku od podređenog položaja Grka i Rimljana, oni su uživali veliku slobodu i čak su se bavili javnim poslovima. Sam Aristotel se spustio na tračeve, optužujući etruščanske žene za raskalašeno ponašanje, što je, prema filozofu, bilo norma u tirenskoj desnici; okrugli štit je bio utisnut u oklop koji je pokrivao prsa; helanke su, pošto su izgubile oslonac, bile na tlu. Od dodira sa vazduhom, telo, koje je neometano ležalo vekovima, odjednom se pretvorilo u prah, a samo su čestice prašine, koje su na svetlosti baklji izgledale zlatne, još plesale u vazduhu.

Tako rimski antikvar Augusto Yandolo priča o otvaranju drevne etrurske grobnice, kojoj je prisustvovao kao dijete. Scena koju je opisao može poslužiti kao simbol - veličine, koja se gotovo trenutno pretvara u prah...

Narod, koji su Rimljani nazivali Etruščani ili Tusci, a Grci Tireni ili Terseni, nazivali su sebe Rasnas ili Rassenes. Smatra se da se pojavio u Italiji u XI veku pre nove ere. e.

Nakon toga slijedi pauza od nekoliko stoljeća, kada se o Etrurcima ništa nije čulo. I odjednom do VIII veka p.n.e. e. ispostavilo se: Etrurci su narod sa razvijenom poljoprivredom i zanatima, njihovi gradovi vode ekstenzivnu prekomorsku trgovinu, izvozeći žito, metal, vino, keramiku, obrađenu kožu. Etrursko plemstvo - lukumon - gradi utvrđene gradove, traži slavu i bogatstvo u neprestanim pohodima, prepadima i bitkama.

Dva naroda se u ovom trenutku bore za prevlast na moru - Grci i Kartaginjani. Etrurci su stali na stranu Kartaginjana, njihovi gusari dominiraju Mediteranom - a Grci se boje ići čak i u Tirensko more.

U 7-6 veku pne. e. u Etruriji nastaju gradovi: Veii, Caere, Tarquinius, Clusius, Arretius, Populonia. Etrurski utjecaj seže od Alpa do Campagne. Na sjeveru su pronašli Mantovu i Felzinu (danas Bologna), u Kampaniji još dvanaest gradova. Etrurski grad Adria na sjeveroistoku Apeninskog poluotoka dao je ime Jadranskom moru. Do VI veka pre nove ere. e. Etrurci kontrolišu površinu od 70 hiljada kvadratnih kilometara, njihov broj je dva miliona ljudi. Oni dominiraju antičkim svijetom.

Veliki dio onoga što smatramo iskonskim rimskim rođenjem nije rođen na brdima Latiuma, već u ravnicama Etrurije. Sam Rim nastao je prema etruščanskom obredu. Drevni hram na Kapitolu i niz drugih svetilišta u Rimu sagradili su etrurski majstori. Stari rimski kraljevi iz porodice Tarkvinijana bili su etrurskog porekla; mnoga latinska imena su etrurskog porijekla, a neki istoričari vjeruju da su upravo od Etruraca Rimljani posudili grčko pismo.

Najstarije državne institucije, zakoni, položaji, cirkuske igre, pozorišne predstave, borbe gladijatora, umjetnost proricanja, pa čak i mnogi bogovi - sve je to Rimljanima stiglo od Etruraca. Simboli moći - fascije (snopovi štapova sa ugrađenim sjekirama), koji su nošeni ispred kralja, senatorska toga opšivena ljubičastim obrubom, običaj trijumfa nakon pobjede nad neprijateljem - a to je naslijeđe Etruščani. Sami Rimljani su priznali da su trijumfalna i konzularna odlikovanja prenesena u Rim iz Tarkvinije. Čak je i sama riječ "Rim" etrurskog porijekla, kao i druge riječi koje se smatraju čisto latinskim - taverna, cisterna, ceremonija, persona, pismo.

Kako se dogodilo da razvijeniju Etruriju poraze gotovo barbarska italska plemena?

Razlog je taj što Etruščani, kao i Grci iz doba Kamedona, nisu bili u stanju da stvore jedinstvenu državu. Pojavila se samo federacija samoupravnih gradova. Poglavari gradova, koji su se okupljali u svetištu boginje Voltkumne, naizmjenično su birali iz svoje sredine poglavicu, koji se samo uvjetno mogao smatrati kraljem, i svećenika-vrhovnog svećenika. Za Etruščane je pojam domovine bio ograničen na gradske zidine, izvan kojih se njegov patriotizam nije širio.

Moć i uticaj Etruraca dostigli su svoj vrhunac 535. godine pne. e. Zatim, u bici kod Alalie na Korzici, udružena kartaginjansko-etrurska flota nanijela je poraz Grcima i Korzika je prešla u posjed Etruraca. Ali samo nekoliko godina kasnije, Etrurci su počeli trpjeti poraze od Grka i ranije pokorenih talijanskih plemena. Otprilike u to vrijeme, Rim je također oslobođen etrurske dominacije. U 5. vijeku pne e. teritorija Etrurije je uveliko smanjena, veza između gradova, ionako krhka, se urušava. Gradovi jedni drugima ne priskaču u pomoć. Iskusni farmeri i graditelji, vješti metalurzi, lukavi izumitelji sidara i morskih ovnova, neustrašivi i svirepi ratnici bili su nemoćni pred mladim Rimom i njegovim bliskim saveznicima. Pošto su pokorili čitavu Etruriju, Rimljani su nastavili da budu pod čarolijom etrurske kulture, koja je polako venula kako je rimska civilizacija cvetala. Sredinom 1. vijeka pne. e. Etruščani su u kulturi Rima izgubili svaki smisao. Ubrzo se samo nekoliko amatera sjetilo etrurskog jezika, od kojih je jedan bio car Klaudije I (10. pne-54. n.e.). Napisao je etrursku istoriju na grčkom u dvadeset tomova i naredio da je čitaoci svake godine, u određenim danima, čitaju javno od početka do kraja u zgradi posebno izgrađenoj za tu svrhu. Nažalost, Klaudijevo djelo nije došlo do nas. Međutim, neki istraživači smatraju da je malo vjerovatno da je car znao više o Etruščanima od učenih ljudi koji su mu prethodili.

Šta su drevni naučnici znali o poreklu Etruraca?

Herodot je tvrdio da su u Italiju stigli morem iz Male Azije pod vođstvom kralja Tirena. S njim se složio i čuveni geograf Strabon. Drugi istoričar antike, Dionizije iz Halikarnasa, smatrao je Etrurce prvobitnim stanovnicima Apenina, autohtonima. Ni u antici, a ni u današnje vrijeme, pisao je, nijedan narod nije imao i nema jezik i običaje slične etrurskim. Treći povjesničar, Titus Livije, vidio je sličnost Etruraca sa alpskim plemenom Retes i stoga je vjerovao da su Etruščani nekada potjecali s Alpa.

Unatoč proteklim milenijumima, zvanična nauka ne može ponuditi ništa novo, osim ove tri verzije ili njihove kombinacije. Pa ipak, čak i bez savladavanja jezika Etruraca, moderni arheolozi i istoričari ne znaju tako malo o Etrurcima. Poznat je njihov način života, način života, vjera, dijelom zakoni i državne institucije.

Istoričari antike su primijetili skromnost, jednostavnost i muževnost etrurskih muškaraca, ali su ih optužili za okrutnost i prijevaru tokom ratova. Ali ponašanje Etruščana strancima se činilo, blago rečeno, čudnim. Za razliku od podređenog položaja Grka i Rimljana, oni su uživali veliku slobodu i čak su se bavili javnim poslovima. Sam Aristotel se spustio na tračeve, optužujući etruščanske žene za raskalašeno ponašanje, što je, prema filozofu, bilo norma u tirenskom društvu.

Istovremeno, oni su bili religiozniji narod od Grka i Rimljana. Ali za razliku od racionalne, državne religije Rimljana i glavne religije Grka, gotovo neodvojive od mitova, etrurska vjera je bila sumorna, oštra i zasićena idejom žrtve. Najuticajniji su bili: Tinia - vrhovni bog neba, Uni i Menrva. Kod Rimljana su se pretvorili u Jupitera, Junonu i Minervu. Ali bilo je mnogo samih bogova. Nebo je bilo podijeljeno na šesnaest regija, od kojih je svaka imala svoje božanstvo. A tu su bili i bogovi mora i podzemnog svijeta, bogovi prirodnih elemenata, rijeka i potoka, bogovi biljaka, kapija i vrata; i oboženi preci; i samo razni demoni. Bogovi Etruraca zahtijevali su pomilovanje, okrutno kažnjavajući ljude za greške i nedostatak pažnje prema njihovim osobama.

U nastojanju da shvate volju bogova i predvide budućnost, Etrurci su razvili složen sistem posmatranja prirodnih pojava, proricanja po letu ptica, iznutricama životinja i udarima groma. Kasnije su Rimljani preuzeli umjetnost proricanja iz utrobe životinja iz etrurskih gatara haruspicija.

Etruščani su neprestano prinosili žrtve bogovima, a ljudski život je bio najveći. U pravilu su to bili kriminalci ili zarobljenici. Očigledno, tako je nastao običaj da se zarobljenici prisiljavaju da se bore do smrti tokom sahrane plemenite osobe. Rimljani racionalisti pretvorili su ovaj religiozni, iako krvavi ritual u spektakl za rulju. Međutim, u kritičnim trenucima za domovinu, Etruščani su bez oklijevanja žrtvovali vlastite živote bogovima.

Religija i jezik su najviše razlikovali Etrurce od susjednih plemena; bili su apsolutno tuđ element među narodima koji ih okružuju.

O etrurskoj nauci se zna mnogo manje, izuzev medicine, kojoj su se Rimljani divili. Nije slučajno što je drevni rimski istoričar pisao o "Etruriji, poznatoj po otkriću lijekova". Etrurski doktori su bili itekako svjesni ljudske anatomije. Kao stomatolozi postigli su veliki uspjeh: u nekim ukopima nalaze se čak i proteze.

O svjetovnoj literaturi, naučnim i povijesnim djelima Etruraca sačuvani su samo magloviti nagovještaji iz antike, a vjerovatnoća pronalaska takvih tekstova je nula. Etruščani ih nisu klesali na kamenu ili metalu, a papirusni svitak ne može fizički preživjeti hiljadama godina. Većina etrurskih tekstova koje imaju naučnici su nadgrobni i posvetni natpisi. Zbog toga mnogi istraživači smatraju da čak i ako se etrurski jezik dešifruje, to neće znatno povećati znanje savremenih naučnika o drevnoj civilizaciji. Međutim, rad na dešifrovanju etrurskog jezika se nastavlja...

GERMAN MALINICHEV

ETRUZANSKI JE DREVNI RUSI!

Prošlo je skoro pet stotina godina od prvog pokušaja, ako ne da se dešifruje etrurski jezik, onda barem da se utvrdi njegovo poreklo. Za to vrijeme stručnjaci su uspjeli dešifrirati egipatske hijeroglife, sumersko klinopisno pismo, pronaći ključ za spise Hetita, Lidijanaca, Karijaca, starih Perzijanaca, a Etruskologija još uvijek obilježava vrijeme. Štaviše, prije tridesetak godina talijanski naučnici su rekli: ovaj jezik je šifriran na neki mističan način i općenito je nedostupan razumijevanju modernog čovjeka.

Istovremeno, dobro je poznato pisanje Etruraca. Na kraju krajeva, koristili su grčko pismo, možda ga malo prilagođavajući kako bi prenijeli zvukove drugačije od grčkog na svom jeziku. Naučnici će bez oklijevanja pročitati bilo koji etrurski tekst, ali niko ne može razumjeti ono što čitaju. Istraživači se ne mogu žaliti ni na nedostatak etruščanskih tekstova. Preko 10 hiljada etrurskih natpisa na sarkofazima, urnama, nadgrobnim stelama, zidovima grobova, figurinama, posudama i ogledalima došlo je do našeg vremena. Istina, 90% ovih natpisa je pogrebne ili posvetne prirode i vrlo su kratki - sadrže od jedne do četiri riječi. Međutim, najduži etruščanski natpis, pronađen na pokrovima ptolemejske mumije, sadrži hiljadu i pol riječi. Ali, uprkos tome, uspesi zapadnoevropskih lingvista u proteklom veku bili su veoma skromni.

A kakva je bila situacija u Rusiji?

Naša etruskologija nastaje u 18. veku, kada su mnogi ruski naučnici posetili Italiju da bi proučavali drevne antikvitete. Godine 1854. objavljeno je generalizirajuće djelo E. Klassena "Novi materijali za drevnu istoriju Slovena i Slaveno-Rusa uopšte". Klassen je postao prvi istraživač u historiji etruskologije koji je predložio korištenje staroruskog jezika za prijevod etrurskih natpisa, više od stotinu godina ispred lingvista koji su se toj ideji vratili tek 1980. godine. Tada su se rasenski Etrurci počeli nazivati ​​Proto-Slovenima, a nešto kasnije pojavilo se nekoliko popularnih članaka koji su dokazivali stvarni identitet kultura, vjere i jezika starih stanovnika Apenina i Slavena. Zvanična nauka nije prepoznala ovu hipotezu, proglasivši je slijepom ulicom. Istovremeno, akademski naučnici su se pozivali na publikacije u stranoj štampi, koje su dokazale da se etrurska pisma ne mogu dešifrovati mađarskim, litvanskim, feničanskim, finskim i drugim jezicima. Čudan argument: na kraju krajeva, ova lista nije uključivala staroslavenski jezik, ovi članci nisu pobijali slovensku verziju.

Godine 2001. Valerij Osipov, kandidat filoloških nauka i leksikolog, objavio je pamflet pod naslovom Sveti staroruski tekst iz Pirge kao dodatak časopisu Rusko čudo.

1964. godine, četrdesetak kilometara sjeverozapadno od Rima, u ruševinama antičke luke Pirgi, koja je bila dio etrurske države Pere, pronađene su tri zlatne ploče s natpisima. Jedna je bila na punskom (feničanskom) jeziku, druga dva na etruščanskom. Hram, u čijim su se ruševinama nalazile ploče, uništili su i opljačkali vojnici sirakuškog tiranina Hjerona. Ploče su datovane u 6.-5. vijek prije nove ere. e.

U početku su naučnici bili veoma srećni, zaključivši da im je u ruke pao dvojezičan - isti tekst na dva jezika, od kojih je jedan poznat. Nažalost, pokazalo se da su etrurski i punski tekstovi različiti. Ipak, naučnici su više puta pokušavali da dešifruju etruščanski tekst na pločama iz Pyrgija, ali svaki put nisu uspevali. Značenje prijevoda bilo je različito za sve istraživače.

Osipov je, s druge strane, ključ za dešifrovanje video u jeziku bliskom čuvenoj „Vlesovoj knjizi“, odnosno u staroslovenskim spisima, nedavno potpuno dešifrovanom. Osipov je u principu pristupio čitanju teksta na isti način kao i njegovi prethodnici, čitao ga je i s desna na lijevo, a većinu likova je izrazio na isti način. Ali bilo je razlika u njegovom radu.

Etrurci su svoje tekstove često sastavljali od fraza, riječi, znakova spojenih u jedan red, što je uvijek smetalo lingvistima. Podjela riječi je glavni problem razbijača šifri, koji prvo čitaju tekst, a zatim pokušavaju razumjeti njegovo značenje. Kako je podjela teksta na riječi bila različita za sve, pokazalo se i značenje drugačije. Postojalo je onoliko „starih etruščanskih jezika“ koliko je bilo razbijača šifri.

Osipov je, s druge strane, prepisao tekst uobičajenim slovima modernog ruskog alfabeta i u uobičajenom smjeru - s lijeva na desno. Prijelaz sa čitanja na razumijevanje značenja izvršen je već u fazi podjele riječi.

I šta?

Ispostavilo se da je jezik zlatnih ploča "zveckanje" dijalekta, sličan jeziku knjige Vlesovaya.

Autor je pročitao: “itat” je ovo, “miaitsats” je mjesec. "kurac" je muškarac, gospodine, "tleka" je samo, "uniala" - smiri se, "san" je između, "bel" je kokošinja, "tslub" je lopta, "korb" je vrč, posuđe, "mae" - ima, "natsat" - početak, "zeleno" jako, "varne" - varivo, "lkvala" - obradovao se i tako dalje.

Ispostavilo se da je tekst na pločama iz Pirge opis drevnog rituala koji su Etrurci prenijeli u talijanske zemlje iz Male Azije. Možda je ovo samo fragment. U svakom slučaju, Valerij Osipov smatra da očito nema početka u tekstu. Drevni svećenici govore kako se održavaju ljetne igre na dan solsticija. Praznik je bio erotski neobuzdan, a u tekstu se nalaze savjeti kako prevladati žensku hladnoću uz pomoć uzbudljivih odvara od kokošije i imele, koji otklanjaju stid i daju seksualnu snagu. Prema rečima Valerija Osipova, tekst iz Pirge može nam doneti praktična iskustva naših predaka, koji su preporučivali da se u određenom periodu godine intenzivira seksualni život, kako se ne bi izlazilo iz prirodnog ritma i ne bi narušilo božansko. recepti. Život Etruraca općenito je bio podvrgnut mnogim strogim vjerskim pravilima i formalnim ritualima.

Štoviše, erotske igre među svim narodima antike također su slijedile magični cilj - osoba je svojom seksualnom aktivnošću nastojala utjecati na plodnost zasijanih polja i povećati broj domaćih životinja. Ovdje je prikladno podsjetiti se na slavenski praznik Ivana Kupale, nazvanog tako ne od riječi "plivati", kako mnogi vjeruju, već od riječi KUPA - hrpa. Isti korijen u riječima KUPNO, COPOM, ZAJEDNO, KOMBINEJ, u francuskom PAR - par, par.

Tekst iz Pirge je krajnje iskren, pa čak i naturalistički, pa Osipov u brošuri ne daje njegov prevod na savremeni ruski jezik, već nudi varijantu teksta pisanog s leva na desno slovima modernog ruskog alfabeta, podeljenog na reči.

Valery Osipov slao je svoj prevod teksta iz Pirge naučnicima u različitim zemljama sveta, ali mu niko nije odgovorio. U međuvremenu, ruski istraživač je svojom metodom preveo desetine etruščanskih natpisa, a u jednom epitafu na etruščanskom sarkofagu iz Toskane pronašao je ime zajedničkog slovenskog boga Velesa, boga paganskih stočara. Ruski istraživač je o tome poslao poruku mnogim etruskolozima, ali ni oni mu nisu povjerovali.

Rad francuskog orijentaliste Z. Mayanija "Etrurci počinju da govore" odražava rad V. D. Osipova. Mayanijeva knjiga je prilično popularna u zapadnoj Evropi i objavljena je u Rusiji 2003. godine u izdavačkoj kući Veche. Francuski naučnik je dešifrovao neke etrurske tekstove koristeći staroalbanski (ilirski) jezik, praveći više od tri stotine etimoloških poređenja između etrurskih i ilirskih reči. Čini se da je Mayani trebala pomoć dobronamjernih lingvista da potvrdi svoju metodu, ali lingvisti su odbacili njegovu metodu kao subjektivnu i ne daje potpunu sliku. Akademici su svoje mišljenje potkrijepili autoritetom ... starogrčkog istoričara Dionizija iz Halikarnasa, koji je vjerovao da etrurski jezik nije kao bilo koji drugi. Ali ilirski jezik, kao i staroruski, spada u indoevropsku jezičku grupu. Dokazano je da etrurski jezik pripada istoj grupi. Stara ilirska plemena na putu od Male Azije do Balkana mogla su se dobro ukrštati sa Proto-Etrurcima.

Unatoč svemu, zvanična etruskologija i dalje vjeruje: "Etruščani odbijaju govoriti". Međutim, radovi istraživača kao što su V. Osipov i Z. Magnani svjedoče da su stari ljudi već govorili, ali mnogi naučnici to ne žele čuti.

Partner News

Italija u moderno doba (1559-1814)
Moderna istorija

Vojna istorija Italije

Ekonomska istorija Italije

Izborna istorija

Istorija mode u Italiji

Istorija novca u Italiji

Istorija muzike u Italiji
Portal "Italija"
 

Pročitajte:



Zastava pobjede nad Reichstagom - izviđači, Grigorij Bulatov

Zastava pobjede nad Reichstagom - izviđači, Grigorij Bulatov

Vojnici 1. pješadijskog bataljona 756. puka, kojim je komandovao kapetan S. A. Neustroev, postavili su crvenu zastavu na krov Reichstaga. U noći 1...

Ja sam posebna gardijska motorizovana brigada

Ja sam posebna gardijska motorizovana brigada

Društvene pojave Finansije i krize Elementi i vremenske prilike Nauka i tehnologija Neobične pojave Praćenje prirode Autorske rubrike...

Upotreba artiljerijske vatre - „vatreno okno Pirogenije, ili vatreni poltergeist

Upotreba artiljerijske vatre - „vatreno okno Pirogenije, ili vatreni poltergeist

Odbrana neprijatelja, koja je zasićena pokretima poruka i vatrenim tačkama. Vrsta i dubina vatrenog okna određuju se karakteristikama odbrambenog ...

Bilo je to blizu Yelnya: kako je rođena sovjetska garda

Bilo je to blizu Yelnya: kako je rođena sovjetska garda

Riječ "čuvar" dolazi od starogermanske ili skandinavske riječi Warda ili Garda - čuvati, štititi. Od davnina, kraljevi i...
feed image RSS