sveta budalo

Yuro divan i ( region) sveta budalo, sveta budalo, sveta budalo.

1. Glupo, ekscentrično, ludo. "Svako ima svoju priču o svetom budalu zemljoposedniku." Nekrasov.

2. u značenju imenica sveta budalo, sveta budalo, muža. Hrišćanski asketa-luđak ili koji je uzeo obličje luđaka i posjeduje, prema vjernicima, dar proricanja ( crkva, rel.). Zaboga, ili u Hristu, sveta luda. "Moli se Bogu za mene, sveta ludo!" Pushkin.

Ozhegov rečnik

sveta budalo

YUR O DIVY, oh, oh.

1. Ekscentričan, lud (kolokvijalno).

2. sveta budalo, vau, m. Ludak sa darom proricanja.

| i. sveta budalo, oh (do 2 cifre).

Rečnik Efremove

sveta budalo

1. m. Hrišćanski asketa-lud ili koji je uzeo obličje luđaka, koji poseduje - prema vernicima - dar proricanja.
2. m. Ekscentrična, glupa, luda osoba.
3. adj.
   1. :
      1. Lud, glup, lud.
      2. Pun gluposti.
   2. trans. odvijati Nepraktičan, neprikladan za život.

Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika, Vladimir Dal

sveta budalo

luda, božja volja, budala, rođena luda; narod smatra svete budale Božjim narodom, često pronalazeći u njihovim nesvjesnim postupcima njihov duboki smisao, čak i slutnju ili predznanje; crkva priznaje i svete bezumnike, Hrista radi, koji su na sebe preuzeli ponizno lice ludosti; ali u crkvenom smislu. Sveta budala je ponekad glupa, nerazumna, nepromišljena: petoro njih je bilo mudrih, a pet svetih budala, Mat. Sada kažu više: sveta budalo. Glupost i glupost cf. stanje svete budale; ludilo. Prihvatiti glupost, biti glup, ponašati se budalasto, praviti se gluposti, praviti se budala, kao što su šaljivci radili u stara vremena;

zezaj se, zezaj se. Prevariti nekoga, napraviti svetu budalu; postati budala, postati takav, postati glup, postati glup, izgubiti razum. Glupost, radnja ili stanje prema vb. Yurodstvennoe life. Yurod i Yurod m. Yurodka f. budala, budala od rođenja, budala;

napravio budalu od sebe.

Etimološki rečnik ruskog jezika

sveta budalo

Stari ruski - sveta budalo.

U modernom ruskom, riječ je došla iz staroslavenskog. To znači: "slaboumna, mentalno nenormalna osoba, ponekad prosjak, prema duboko religioznim ljudima, koji posjeduje dar vidovitosti." Trenutno se ova riječ koristi vrlo rijetko i praktično je izašla iz upotrebe. Često se koristi samo riječ "čudak", koja se na staroslavenskom izgovarala kao "budala".

Rusko - istočnoslovenski - oblik "čudak", od u- - prefiksa, što znači "inferiornost", "nedostatak", "otpad". Jotacija je, s druge strane, nastala na staroslovenskom tlu.

Povezani su:

Ukrajinac - sveta budalo.

Češki - jurodivy.

Derivat: glupost.

Potpuno drugačiji odnos prema svetim jurodima koje je Crkva kanonizirala. Glupost je vrsta duhovnog podviga čoveka. U tom smislu, to se shvata kao ludilo Hrista radi, dobrovoljni podvig. Treba napomenuti da se ovaj čin svetaca pojavljuje upravo u Rusiji. Tu je ludost tako živopisno predstavljena kao uzvišena i ukazuje na razne ozbiljne probleme društva pod maskom imaginarnog ludila.

Poređenja radi, od nekoliko desetina svetih jurodivih samo šest se podvizavalo u drugim zemljama. Tako ispada da su sveti bezumnici ljudi koje je Crkva kanonizirala. Njihovo ludo ponašanje pozivalo je ljude da sagledaju duhovne probleme koji postoje u društvu.

Prvi spomen svetih budala datira iz 11. veka. Hagiografski izvori upućuju na Isaka Pečerskog, koji je radio u čuvenoj Kijevskoj lavri. Kasnije, nekoliko vekova, podvig gluposti se ne pominje u istoriji. Ali već u XV-XVII veku ova vrsta svetosti počela je da cveta u Rusiji. Poznati su mnogi ljudi koje Crkva proslavlja kao velike podvižnike pobožnosti. Istovremeno, njihovo ponašanje moglo bi izazvati mnoga pitanja kod drugih. Vasilije Blaženi Moskovski smatra se jednim od najpoznatijih svetih jurodiva. U njegovu čast, u Moskvi je izgrađen čuveni hram na glavnom trgu zemlje. U istoriji su sačuvana imena Prokopija Ustjugskog, Mihaila Klopskog.

Glupi ljudi su radili lude stvari. Na primjer, na pijaci bi mogli bacati kupus na ljude. Ali vrijedi razlikovati ludost za Krista od urođene ludosti (ludila). Hrišćanski sveti ludi su obično bili lutajući monasi.

Istorijski gledano, u Rusiji su se ludaci i klovnovi, koji su zabavljali kneževske palate i ugađali bojarima svojim smiješnim ponašanjem, također mogli nazvati svetim budalama. Suprotnost ovome je ludost za Hrista. Takve svete budale, naprotiv, bile su osuđene za grijehe bojara, prinčeva i njih samih.

Šta znači ludost za Hrista

Sveti budale su mogli biti poštovani od strane velikih ličnosti Rusije. Na primjer, car Ivan Grozni je lično poznavao Vasilija Blaženog. Potonji je optužio grijehe kralja, ali zbog toga nije čak ni pogubljen.

Sam fenomen ludosti Hrista radi, kao vid svetosti, još nije u potpunosti shvaćen i objašnjen od strane sekularne nauke. Sveti bezumnici, koji su dobrovoljno preuzeli na sebe podvig izgleda ludih, i danas privlače pažnju psihologa, filozofa i teologa.

Sveta budalo (video Boris Godunov): — Aaaaaaaa!

Borise! Ah, Borise!
Uvredili su svetu budalu!
Boris (zastaje ispred Yurodiva): - Šta plače?
Sveta budala: - Momci su uzeli lepe pare, reci im da ih zakolju,

kako si ubio malog princa.

Glupost kao osobina ličnosti – sklonost ka namjernom pokušaju da se ispadne sveti budalasti, glupi, ludi; sklonost ka besmislenim, sumanutim, apsurdnim radnjama koje je mogao učiniti samo sveta budala.

XVI vek, Moskva. „Godine 1521., pod carem Vasilijem Ivanovičem, blaženi je jedne noći došao u kremaljsku Velikouspensku katedralu i, stojeći pred njenim vratima, dugo se sa suzama molio, zajedno sa nekim pobožnim narodom, za izbavljenje Moskve od nadolazeća opasnost. Odjednom su svi začuli veliku buku sa užasom: vrata katedrale su se otvorila, u katedrali se oglasio glas koji je osudio Moskvu na bezakonja, čudesni lik Vladimirske Bogorodice pomerio se sa svog mesta, i reči su se čule : “Ikona sa svecima želi da napusti grad.” U isto vrijeme, vatra se pojavila u cijeloj katedrali, a njen plamen, izbijen kroz prozore i vrata katedrale, jarko je obasjao susjedne hramove. Saznavši za ovu viziju, Moskva je zabrinuto očekivala neku vrstu nevolje. I nevolja se nije dugo čekala: iste godine, tatarski kan Mohammed Giray neočekivano se približio Moskvi, spalio njenu okolinu i užasnuo je; - glavni grad se spremao za uništenje, a samo ga je Božja pomoć spasila: uplašen čudesnom vizijom, kan se povukao iz Moskve. Godine 1547, za vreme cara Ivana Vasiljeviča Groznog, 20. juna, blaženi Vasilije je došao u manastir Vozdviženski (sada Uzvišenja na Vozdviženki) i ovde počeo gorko da plače. Tog dana niko nije razumeo o čemu blaženi plače, ali je sledećeg dana objašnjen razlog za suze: 21. juna zapalila se drvena crkva u manastiru Vozdviženski, vatra pojačana olujom proširila se na susedne zgrade. Ubrzo su zapalili Kremlj, Kitay-Gorod i Boljšoj Posad; cijeli srednji dio Moskve postao je žrtva požara; kraljevske odaje, katedrale, župne i samostanske crkve sa svom riznicom i blagom - sve je izgorjelo. Nije se moglo razmišljati o njihovom spasavanju kada je vatra učinila da se gvožđe sjaji kao u peći, a rastopljeni bakar je teko po zemlji kao voda. Neki odrasli (ne računajući bebe) su tada spalili 1.700 ljudi. Eto kakvu je strašnu katastrofu oplakivao blaženi dan ranije ”(Kuznjecov I. Moskva Pokrovski i katedrala Vasilija Vasilija. M., 1914. str. 45-47).

Vasilije Blaženi je prorekao naslednika kralja. Kao što znate, nakon Ivana Groznog, na prijesto je trebao stupiti njegov najstariji sin Ivan. Kada je Vasilije Blaženi umirao, kralj je sa oba sina i kćerkom Anastasijom došao da se oprosti i zamoli ga da se pomoli za njih. Na samrti, blaženi se neočekivano obratio najmlađem carevom sinu, Teodoru, i on, a nimalo najstariji, prorekao je da će prihvatiti kraljevstvo. Tako se i dogodilo, iako u tom trenutku nije bilo znakova zvučnog ubistva. Kada je tron ​​bio prazan, mlađi, Fedor, je preuzeo vlast.

Po jakom mrazu i pod užarenim suncem Vasilij je hodao gol i bos ulicama Moskve. Svetac je ponekad prevrtao poslužavnike sa robom i rado prihvatao batine trgovaca. Međutim, kasnije se ispostavilo da je tako postupio po Božijem Promislu, jer je roba koju je prevrnuo bila bezvrijedna. I ubrzo je postalo jasno da je Vasilij Božji čovjek. Mnogi Moskovljani su se obraćali blaženicima za savjet. Uprkos nevoljama i nedaćama, Vasilij je doživio duboku starost i umro je 2. avgusta 1557. godine u 88. godini.

Enciklopedija Brockhausa i Efrona daje sljedeću definiciju: „Jurodijevi su ljudi koji su iz ljubavi prema Bogu i bližnjima preuzeli na sebe jedan od podviga kršćanske pobožnosti - bezumlje u Kristu. Oni ne samo da su se dobrovoljno odrekli udobnosti i blagodati ovozemaljskog života, blagodati društvenog života, najbližeg i najintimnijeg srodstva, već su poprimili izgled lude osobe koja ne poznaje ni pristojnost ni osjećaj stida, što ponekad dopušta zavodljive postupke. . Ovi drugovi nisu oklijevali da govore istinu u očima moćnika ovoga svijeta i tješili su pobožne i bogobojazne ljude. Dakle, svete budale nisu bile lude u uobičajenom smislu, već su poprimile odgovarajući oblik i pod maskom gluposti činile takve građanske podvige da se obični ljudi nisu usuđivali iz straha od moćnika ovoga svijeta ili od svjetovnih kalkulacije.

Glupost u Svetoj Rusiji je jedan od najneverovatnijih i najtežih podviga hrišćanske pobožnosti. Zasniva se na vatrenoj ljubavi prema Bogu, spojenoj sa velikom samopožrtvovnošću, krajnjom nepristrasnošću prema sebi, strpljenjem sa prijekorom, prezirom od strane naroda, podnošenjem gladi, žeđi, vrućine i drugih nedaća povezanih s lutalačkim životom. Ovaj sveti podvig otkriva čovjeku dar Božije milosti - duhovnu mudrost za pretvaranje sramote u slavu Božju, ne dopuštajući ništa grješno u smiješnom, zavodljivo u opscenom i ništa nepravedno u progonu.

Sveta ludost, koja se učvrstila u čovjeku, približava ga proročkoj službi. Stalno samoposmatranje, budna budnost nad najmanjim pokretima unutarnjeg svijeta, moralna čistota, istinsko duhovno savršenstvo stvorili su preduvjete za sveto viđenje.

Glupost se, po pravilu, manifestovala kao namjeran pokušaj da se ispadne glup, lud. Ciljevi imaginarnog ludila (budalaštine za Hrista) proglašavaju se odricanjem vanjskih svjetskih vrijednosti, prikrivanjem vlastitih vrlina i nanošenjem prijekora i uvreda. Svi izvori naglašavaju da je ludilo svetih budala odglumljeno. Za Amona se kaže: "Stariji se pravio budala." Abba Ohr preporučuje sljedeće: "Ili bježite od ljudi, ili se sakrijte od svijeta i ljudi, predstavljajući se u mnogim slučajevima ludim." Naslov priče o Isidoru glasi: "O glumi ludila". Zatim slijede riječi: "Bila je sestra u ovom samostanu koja je glumila ludilo." O monahu avvi Silvanu se kaže da se "pravio lud" i "izigravao ludilo". Za Marka Aleksandrijskog precizira se da se „ovaj brat pravio da je lud“, a on sam, govoreći o svojoj prošlosti, ovako opisuje kako je zamislio svoj podvig: „...rekao sam sebi: „Sada idi u grad i poludi" ". Jovan Efeski o Teofilu i Mariji kaže da su se igrali "beskrajne šale i šale", da su bili obučeni: ona je bila kao kurtizana, on kao mimik. Istovremeno, Džon napominje da su se tako ponašali "kako bi prevarili publiku". Autor Simeonova života više puta naglašava da je njegovo ludilo glumljeno, na primjer, piše: „Simeon je sve radio pod maskom gluposti i šala.<…>Sad je izgledao hrom, pa trčao skačući, pa puzao na svojoj gusci, pa se sapleo u žurbi put i oborio ga, pa na mladom mjesecu pogledao u nebo, pao i trzao noge, pa viknuo je nešto, jer, po njegovim rečima, , za one koji se Hrista radi pokazuju kao sveti bezumnici, takvo ponašanje je najprikladnije. Ali u isto vreme, kada je Simeon bio sam sa svojim prijateljem Jovanom, on se „nikada nije pokazao kao sveta budala, već je razgovarao s njim tako razumno“ da, „kako je ovaj prečasni Jovan uveravao:“ Nisam mogao da verujem da je to onaj koji je nedavno izgledao kao sveta budala."

Autoritet svetih budala (Božijeg naroda) je toliki da su mnogi prevaranti shvatili da se na tome može zaraditi veliki novac, uticati na političke odluke i vršiti potreban uticaj na neorganizovane mase. Prevaranti su, uz odgovarajuću obuku, naučili da se pretvaraju da su budale, naučili su da se ponašaju glupo, odajući u svojim navodno nesvjesnim radnjama skriveno duboko značenje, predosjećaj ili predviđanje. Šta je za manipulatora i prevaranta da se pretvara da je glupa, ekscentrična, luda osoba? Par smeća. Ali isplativost ove metamorfoze može premašiti sva najnevjerovatnija očekivanja.

Petr Kovaljev 2014

Ljudi vjeruju da je sveta budala osoba sa obaveznim prisustvom psihičkog poremećaja ili tjelesnog nedostatka. Jednostavno rečeno, ovo je obična budala. Crkva neumorno pobija ovu definiciju, tvrdeći da se takvi ljudi spontano osuđuju na muke, umotavajući se u veo koji skriva pravu dobrotu njihovih misli. Teologija poziva da se napravi razlika između dva pojma kao što su bezumnici po prirodi i budale "za ime Hrista". Ako se čini da je sve jasno s prvom vrstom, onda bismo trebali detaljnije razgovarati o drugoj. Zbog svoje snažne ljubavi prema Bogu, postali su asketi, zaštitili se od ovozemaljskih dobara i udobnosti, osudivši sebe na večno lutanje i samoću. Istovremeno, mogli su sebi priuštiti suludo, nepristojno ponašanje u javnosti, pokušavajući zavesti prolaznike. Provodeći sedmice u molitvi, mjesece u postu, bili su obdareni darom proviđenja, ali su, uprkos tome, pokušavali izbjeći zemaljsku slavu.

Idealna odjeća za blaženog je nago, izmučeno tijelo koje pokazuje prezir prema ljudskom propadljivom tijelu. Gola slika nosi dva značenja. Prvo, to je čistoća i nevinost anđela. Drugo, požuda, nemoral, personifikacija đavola, koji se u gotičkoj umjetnosti uvijek pojavljivao gol. Ovaj kostim ima dvostruko značenje, za neke je spas, a za druge smrt. Ipak, imali su jedan karakterističan atribut odjeće - košulju ili natkoljenicu.

Jezik kojim govori sveta budala je tišina. Ali bilo je malo pristalica gluposti, jer je to bilo u suprotnosti s direktnim dužnostima blaženog: razotkrivanje ljudskih poroka i glasovnih predviđanja. Izabrali su nešto između tišine i emitovanja. Asketi su mrmljali i šaputali nerazgovijetno, izbacujući nesuvisle gluposti.

Tumačenje riječi

Ludost se sa staroslavenskog prevodi kao ludak i budala, dolazi od sljedećih riječi: ourod i budala. Proučavajući objašnjavajuće rječnike Ozhegova, Efremove, Dahla, možemo zaključiti da je semantičko opterećenje riječi slično.

Semantička svojstva

1. U religiji, sveta budala je osoba koja se odrekla ovozemaljskih prednosti, koja je za sebe odabrala put askete. Mudra budala koja je jedno od lica svetosti. (Sveti ludi su igrali i plakali. V.I. Kostylev "Ivan Grozni")

2. Drevno značenje riječi "glup".

3. Neprihvatljiva oznaka koja omalovažava osobu: ekscentrična, abnormalna. (Izgledam li kao mlada lutalica koju danas pogubljuju? M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita")

Smisao postojanja

Svojim ponašanjem pokušavali su da urazume ljude, prikazujući im njihove postupke i djela u karikaturalnoj formi. Ismijavali su ljudske poroke kao što su zavist, grubost, dodirljivost. To je učinjeno kako bi se u masama probudio osjećaj stida zbog nedostojnog postojanja. Za razliku od poštenih glupana, svete budale nisu pribjegavale zajedljivom sarkazmu i satiri. Vodili su ih ljubav i saosećanje prema ljudima koji su zalutali u životu.

Prokopija iz Ustjuga

Sveta budala koji se prvi uporedio sa poslanikom volje Božje, pozivajući sledeće nedelje ujutro celokupno stanovništvo Ustjuga da se pomoli, inače će Gospod kazniti njihov grad. Svi su mu se smijali, smatrajući ga ludim. Nekoliko dana kasnije, ponovo je u suzama zamolio stanovnike da se pokaju i mole, ali opet nije bio saslušan. Ubrzo se njegovo proročanstvo obistinilo: užasan uragan pogodio je grad. Uplašeni su potrčali u katedralu, a kod ikone Majke Božje zatekli su blaženog kako se moli. Stanovnici su se također počeli usrdno moliti, što je spasilo njihov grad od uništenja. Mnogi su također spasili svoje duše tako što su okrenuli pogled ka Svemogućem. Po vrućini i mrazu svake noći blaženi Prokopije provodio je vrijeme u molitvi na crkvenom trijemu, a ujutro je zaspao u balegu.

U Antiohiji su primijećeni sveti bezumnici, od kojih je jedan imao identifikacijski znak u obliku mrtvog psa vezan za nogu. Zbog takvih neobičnosti ljudi su ih stalno ismijavali, često ih šutirali i tukli. Otuda i zaključak da je sveti bezumnik mučenik, samo za razliku od klasičnog shvaćanja ove riječi, proživljava bol i patnju ne jednom, već cijelog života.

Blaženi Andrej Hristos radi bezumnog

Za vreme cara Lava Velikog - Mudrog, u Carigradu je živeo čovek koji je kupio mnogo robova, među kojima je bio i dečak slovenskog izgleda po imenu Andrej. Vlasnik se u njega zaljubio više od ostalih, jer je mladić bio zgodan, pametan i ljubazan. Od detinjstva mu je omiljeno mesto za posetu bila crkva, u čitanju je više voleo Sveto pismo. Jednog dana đavo ga je uhvatio kako se moli i počeo da kuca na vrata da ga zbuni. Andrej se uplašio i skočio u krevet, pokrivši se kozjom kožom. Ubrzo je zaspao i usnuo san u kojem su se pred njim pojavila dva vojnika. U jednoj su ratnici bili u svijetlim haljinama poput anđela, a u drugoj su izgledali kao demoni i đavoli. Crna vojska je ponudila belcima da se bore protiv njihovog moćnog diva, ali se oni nisu usudili da se pridruže bitci. A onda je mladić vedrog lica sišao s neba.

U njegovim rukama bile su tri krune nezemaljske ljepote. Andrej je želeo da ih kupi za bilo koji novac koji bi mu vlasnik dao, videći takvu lepotu. Ali Anđeo je predložio drugu opciju, rekavši da se ovi vijenci ne prodaju ni za kakvo zemaljsko bogatstvo, ali mogu pripadati Andreju ako pobijedi crnog diva. Andrej ga je pobedio, dobio krune kao nagradu, a zatim čuo reči Svemogućeg. Gospod je pozvao Andriju da bude blagoslovljen radi njega i obećao mnoge nagrade i počasti. Sveta luda je to poslušala i odlučila da vrši volju Božiju. Od tada je Andrej počeo da hoda gol ulicom, pokazujući svima svoje telo, dan ranije isečen nožem, pretvarajući se da je lud, noseći neartikulisane gluposti. Dugi niz godina podnosio je uvrede i pljuvanje u leđa, postojano podnosio glad i hladnoću, vrućinu i žeđ, a primljenu milostinju dijelio je drugim prosjacima. Za svoju poniznost i strpljivost od Gospoda ga je nagradio darom vidovitosti i predviđanja, zahvaljujući čemu je spasio mnoge izgubljene duše i izveo na svjetlo dana prevarante i zlikovce.

Čitajući molitve u crkvi Vlaherna, jurodivi Andrej je video Presvetu Bogorodicu od koje je dobio blagoslov. Andrija je umro 936.

Neustrašive izreke

Sveti bezumnici su se borili ne samo sa ljudskim gresima, već i sa svojim, na primer, ponosom. Poniznost koju su stekli godinama života pomogla im je da prežive sve ljudske napade i batine. Ali njihova poniznost i poslušnost nikako ne znači da su slabovoljni i mekog tijela. Ponekad su davali glasne izjave sa tribina na kojima su stajali ostali ljudi i spuštali oči od straha.

Primer iz istorije

Nakon dugog ubeđivanja Nikolaja Salosa, poznatog kao Pskovska luda, Ivan Grozni je ipak odbio da jede meso tokom posta, uz obrazloženje da je hrišćanin. Blaženi Nikola nije izgubio glavu i primetio da je car imao čudan položaj: da ne jede meso, nego da pije hrišćansku krv. Kralj je bio osramoćen takvom izjavom i zajedno sa svojom vojskom bio je prisiljen napustiti grad. Tako je sveta budala spasila Pskov od uništenja.

Primjeri u literaturi

Klasična slika svete lude, poznata svima od malih nogu, je junak ruskih narodnih priča, Ivan Budala. U početku je izgledao kao apsolutna budala, ali je vremenom postalo jasno da je njegov nerazum bio razmetljiv.

N.M. Karamzin je stvorio heroja po imenu Sveti Vasilije Blaženi, koji je, ne plašeći se sramote Ivana Groznog, osudio sva njegova okrutna djela. Ima i lik Jovana Blaženog, koji je i po velikom mrazu hodao bos i na svakom ćošku pričao o gadnim delima Borisa Godunova.

Puškin je blagosloven

Svi ovi Karamzinovi junaci inspirisali su A.S. Puškina da stvori sopstvenu sliku svete lude, nazvane Gvozdena kapa. Uprkos sporednoj ulozi koja mu je dodeljena i par replika u samo jednoj sceni, on ima svoju „misiju istine“ kojom ispunjava čitavu tragediju. Nije ni čudo što kažu da riječ može ne samo povrijediti, već i ubiti. Obraća se Godunovu za zaštitu nakon što su ga uvrijedili lokalni dječaci i oduzeo mu peni, tražeći istu kaznu koju je car jednom predložio da primijeni malog princa. Sveta budala je tražila da ih zakolju. Sama vijest o sudbini bebe nije nova, spominjala se u prethodnim scenama, ali razlika je u prezentaciji. Ako se prije toga o ovoj temi samo šuškalo, sada je optužba iznijeta lično i javno, što je za Borisa bio šok. Kralj je to što je uradio opisao kao malu mrvicu na svom ugledu, ali je Gvozdena kapa otvorila oči ljudima da se radi o monstruoznom zločinu i da se ne vredi moliti za kralja Heroda.

Blaženi podvižnici su se klonili zemaljske slave, ali ih je Gospod za njihova stradanja i necenjena dela nagradio sposobnošću da čine čuda silom reči molitve.

gluposti

gluposti(od starog slovenskog. ourod, yurod - "budala, lud") - namjerni pokušaj da se čini glupim, ludim. U pravoslavlju sveti jurodivi su sloj lutajućih monaha i religioznih asketa. Ciljevi imaginarnog ludila ( ludost za ime Hrista) najavljuje se prokazivanje vanjskih svjetskih vrijednosti, prikrivanje vlastitih vrlina i nanošenje prijekora i uvreda.

U crkvenoslovenskom se "sveta budala" koristi i u svom direktnom značenju: " Njih pet je mudrih, a pet svetih budala(Matej 25:2, „Parbola o deset djevica“).

Glupost u Starom zavetu

Mnogi proroci Starog zavjeta Biblije smatraju se pretečama svetih budala "za ime Hrista".

Prorok Izaija je tri godine hodao gol i bos, upozoravajući na predstojeće egipatsko ropstvo (Is. 20:2-3); prorok Jezekilj ležao je ispred kamena koji je označavao opkoljeni Jerusalim, i jeo hleb pripremljen, po zapovesti Božjoj, na kravljem balegu (Jezek. 4,15); Osija je oženio bludnicu, što je simboliziralo Izraelovu nevjernost Bogu (Osija 3). Svrha gore navedenih radnji je bila privlačenje pažnje drugih i poticanje naroda Izraela na pokajanje i obraćenje. Proroci koji se spominju u Starom zavjetu nisu smatrani budalama u punom smislu te riječi, već su samo s vremena na vrijeme pribjegavali nekonvencionalnim ili prkosnim postupcima kako bi donijeli volju Božju stanovnicima, ali takvi postupci nisu bili njihove asketske težnje.

Primjeri u antičkom svijetu, slični gluposti

U djelu starorimskog istoričara Justina "Oličenje djela Pompeja Troga" Istorija Filipa" opisuje se sljedeća epizoda iz života atinskog zakonodavca Solona:

Između Atinjana i Megara nije se vodila borba za život, već za smrt za posjedovanje ostrva Salamine. Nakon mnogih poraza, Atinjani su uveli smrtnu kaznu za svakoga ko je uveo zakon za osvajanje ovog ostrva. Solon se, plašeći se da će njegovo ćutanje naškoditi državi, a njegov govor uništiti, pretvarao da je iznenada pao u ludilo i odlučio, pod izgovorom ludila, ne samo govoriti o zabranjenom, već i djelovati. U rastrzanom stanju, kakvo obično imaju oni koji su izgubili razum, otrčao je tamo gdje je bilo puno ljudi. Kada je gomila dotrčala, on je, kako bi bolje sakrio svoju namjeru, počeo govoriti u stihovima, što je bilo neobično u to vrijeme, i podsticao narod na kršenje zabrane. On je sve zarobio do te mere da je odmah odlučeno da se započne rat protiv Megara, a nakon pobede nad neprijateljima, ostrvo [Salamina] je prešlo u posed Atinjana.

Justin "Oličenje Filipove istorije Pompeja Trogusa", knjiga II, Ch.7

Živopisan primjer hinjenog ludila u staroj Grčkoj je marginalni filozof Diogen iz Sinopa.

Glupost nakon Božića

Prema kršćanskim idejama, vjerski podvig bezumlja sastoji se u odbacivanju s najvećom dosljednošću svjetskih briga - o kući, porodici, poslu, o potčinjavanju autoritetu i pravilima javne pristojnosti. Apostol Pavle u svojoj poslanici Korinćanima poziva "Ugledajte se na mene, kao što sam ja na Hrista"(1. Korinćanima 11:1). Iz ovoga zaključuju da bi Krist i sveci mogli biti primjer "za one revne kršćane koji su se trudili da u svemu slijede Učitelja, da izdrže ono što je On pretrpio".

Ludilo Novog zaveta se shvata u duhovnom smislu, a ne u psihopatološkom. Ako se institucije tadašnjeg društva smatraju mudrošću, onda su Hristos i njegovi učenici pozivali da ih se menja ili odriče, postajući, shodno tome, "ludi" za "ovim svetom". Jedan od temelja podviga bezumlja smatraju se propovijedi apostola Pavla u Novom zavjetu:

• „Mi smo ludi za Hrista, a vi ste mudri u Hristu; mi smo slabi, ali ti si jak; vi ste u slavi, a mi smo u sramoti. I dan-danas trpimo glad i žeđ, golotinju i batine, lutamo i radimo svojim rukama. Oni nas proklinju, mi blagoslivljamo; progonili nas, trpimo..."(1. Korinćanima 4:10)
• “Nije li Bog mudrost ovoga svijeta pretvorio u ludost?”(1. Korinćanima 1:20)
• “Niko se ne vara. Ako neko među vama misli da je mudar u ovom dobu, on mora biti lud da bi bio mudar.”(1. Korinćanima 3:18)
• "Jer je mudrost ovoga svijeta ludost pred Bogom..."(1. Korinćanima 3:19)
• "...reč o krstu za one koji ginu je bezumlje"(1. Korinćanima 1:18)
• “... Bog je bio zadovoljan glupošću propovijedi da spasi vjernike”(1. Korinćanima 1:21)
• "... mi propovijedamo Hrista raspetog... za Grke ludilo"(1. Korinćanima 1:23)
• "...jer je ludost Božja mudrija od ljudi"(1. Korinćanima 1:25)

Sveti Antun je u ranim vekovima hrišćanstva rekao: Dolazi vrijeme kada će ljudi biti ljuti, a ako vide nekoga ko nije ljut, dići će se protiv njega i reći: “Ti si lud”, jer on nije kao oni.„.

Prema svetom Atanasiju Aleksandrijskom:

Ljudi pametnima nazivaju one koji znaju da kupuju i prodaju, posluju i oduzimaju komšiji, tlače i iznuđuju, prave dva od jednog obola, ali Bog takve smatra glupim, nerazumnim i grešnim. Bog želi da ljudi postanu glupi u zemaljskim stvarima, a mudri u stvarima na nebu. Pametnim zovemo nekoga ko zna da vrši volju Božiju.

Najviše svetih jurodivih bilo je u Rusiji - 36 svetih budala se poštuje u Ruskoj pravoslavnoj crkvi [ izvor neodređen 1291 dan]. Prvi poznati ludak na teritoriji današnje Rusije je Prokopije Ustjuški, koji je iz Evrope stigao u Novgorod, a zatim u Ustjug. Vodio je strog asketski život. Sveti bezumnici su zamenili magove i bili rado viđeni gosti celog društva tog vremena[ odrediti]. Sam Ivan Grozni odnosio se prema njima s poštovanjem: na primjer, kada je Mikolka Svjat izgrdio cara i predvidio mu smrt od munje, car je zamolio da se moli da ga Gospod izbavi od takve sudbine. Još jedna poznata sveta budala pod Ivanom bio je Vasilij, koji je otišao potpuno gol. Bazilijeva katedrala je nazvana u njegovu čast. Profesor Liu Tiancai čak svrstava glupost kao jednu od tradicija ruske kulture.

Svete budale

1. Avram Smolenski (1172 (? 1150) - 08/21/09/03/1221-24) - Sveti Preosvećeni Arhimandrit Smolenski čudotvorac
2. Aleksej Bušev (Aleksej Vasiljevič Bušev) (? - 24.06.1880) - Blaženi Vologda Hristos radi svetog jurodiva (nije kanonizovan)
3. Aleksej Elnacki (Aleksej Ivanovič Vorošin) (1883-86 - 25.12.1937) - Sveti mučenik (katedrala Ivanovskih svetitelja i novomučenika Ruskih) Hrista radi bezumnog.
4. Aleksije Stariji (Aleksej Konstantinovič Šestakov) (1754 - 25.05.1826) - blaženi jeroshimonah starac Aleksandro-Nevske lavre (nije kanonizovan)
5. Aleksije, čovek Božiji (? - 17.03 kraj 4. - početak 5. veka) - sveti prečasni podvižnik u Siriji radi svetog jurodiva
6. Aleksandar Lutalica (Aleksandar Mihajlovič Krajnjev) (1818. - 10. / 23.12.1889.) - Peterburški starac-lutalica Hristov radi svetog jurodiva (Mitrofanevsko groblje) (nije kanonizovan)
7. Aleksandra Šimonahinja Divejevska (Agafja Semjonovna Melgunova) (1720-35 - 25.06.13.1789) - Sveta Preosvećena Divejevska vidovita shima monahinja, osnivačica Divejevskog manastira
8. Alipia Goloseevskaya (Agafia Tikhonovna Avdeeva) (03/16/03/1905-11 - 10/30/1988) - Sveta Blažena Preosvećena Kijevska čudotvorka monahinja starica hodočašće podvižnica radi svetog jurodiva
9. Andrija Totemski (1638 - 10/23.10.1673-74?) - Sveti blaženi Totemski Hristos radi svetog bezumnog
10. Andrej Sveti jurodivi (Carigradski, Carigrad) (? - 02.10.936) - Svetac, posebno poštovan u Rusiji, Carigrad Hristos radi svete lude
11. Anastasia Blazhennaya - Pskov Blažena vidovita starica (nije kanonizirana)
12. Anastasia Strulitskaya (Anastasia Mikhailovna Denisova) (1913. - 06.1987.) - Pskov Blažena stara žena (nije kanonizirana)
13. Anisija, Matrona, Agatija Blažena Rjazan (sestre Petrina Anisija, Matrona i Agafija Aleksejevna) (Anisia 25.12.1890 - 10.10.1982), (Matrona 27.03.1902 - + 04.02.1995), (Agafia) 04.02.1910 - 08.05.1996) - Blažena Rjazanska vidovita starica, njihova majka starica Ana Dmitrijevna Petrina (Sve - groblje Rjazanska oblast Šatski okrug, selo Polnoje Jaltunovo) (nije kanonizovano)
14. Ana Diveevskaya (Anna Vasilievna Bobkova-Morozova) (? - 14.05.1984) - Diveevskaya Blažena vidovita starica Hristova radi svete lude (nije kanonizovana)
15. Ana Petrogradska (Anna Ivanovna Laškina (Lukaševa)) (? - 01.07.1853.) - Sankt Peterburg Blaženi vidovnjak Hristos radi svetog jurodiva (Smolensko groblje) (nije kanonizovano)
16. Ana Petrovna Komissarova - asketa iz Sankt Peterburga (Smolensko groblje) (nije kanonizirana)
17. Blažena Ana Rjazanska (Petrina Ana Dmitrijevna) (1871 - 02.05.1956) - Blažena Rjazanska vidovita starica Hrista radi svete jurodive, majka 3 starice: Anisije, Matrone, Agafije Petrin ( Sve - groblje Rjazanski region Šatski okrug, selo Polnoje Jaltunovo) (nije kanonizovano)
18. Anna Sereznevskaya (Anisia Gureevna Stolyarova) (01/12/1895 - 12/28/1958) - Sveti prečasni ispovjednik Blažena shema monahinja Seleznevskaya
19. Arsenije Novgorodski (? - 12.07.1570.) - Sveti preosvećeni Novgorod od pronicljivog Hrista radi svete lude (verige ispod odeće)
20. Afanasij Orlovski (Afanasije Andrejevič Saiko) (01.1887 - 05.05.1967) - Blaženi orlovski starac, koji je za Hrista Hrista radi zaludio (nije kanonizovan)
21. Vanja sveta budala Rjazanska (Ivan Visocki) (pre 1900 - posle 1917) - Blaženi mučenik (sa kamenjem za vreme Revolucije) Rjazanski sveti budala za Hrista (nije kanonizovan)
22. Vasilije Blaženi (Vasilije Jakovlevič) (1469. - 02.08.1552.) - Sveti moskovski čudotvorac Hristov radi bezumnog, jedan od najpoznatijih svetaca Ruske pravoslavne crkve
23. Vasilije Blaženi Pskovski - Pskov Blaženi pronicljivi (nije kanonizovan)
24. Vasilij bosonogi (Vasilije Filipovič Tkačenko) (1856. - poslije 1918.) - Sankt Peterburg blaženi lutalica Hristov za svetog bezumnika (nije kanoniziran)
25. Vasilij Grafov (? - 1943) - Pskov Blaženi Pravednik (nije kanonizovan)
26. Vasilij - Sankt Peterburg Blaženi Hristos radi svetog juroda (Smolensko groblje) (nije kanonizirano)
27. Blažena Barbara (Varvara Grigorijevna Trofimova) (1906-07 - 1994-97?) - Pskov-Staro-Rusko-Novgorodskaja Blažena Providnica slepa starica (počiva u Staroj Rusi) (nije kanonizovana)
28. Barbara Staritsa (Natalija Fedorovna Tretjakova) (15.11.07.1907. - 14.10.1999.) - Vyritskaya Blažena shima-monahinja starica Hristova radi svete lude (nije kanonizovana)
29. Besarion Egipatski (? - 19.06., kraj 5. veka) - Sveti prepodobni egipatski pustinjak, Hristov čudotvorac radi bezumnog
30. Blažena Vjera (? - + 1962) - Pskov Blažena vidovita starica (nije kanonizirana)
31. Vladimir Kamenski (Vladimir Andrejevič Kamenski) (01.05.23.1897. - 28.07.1969.) - Sanktpeterburški blaženopočivši Hristov protojerej za jurodivog (Šuvalovsko groblje) (nije kanonizovan)
32. Vladimir monah (Vladimir Aleksejevič Aleksejev) (16.04.1873 (78?) - 1927) - Sankt Peterburg Blagoslovljen Hristos radi svetog jurodiva (nije kanonizovan)
33. Galaktion Belozersky (? - 12 / 25.01 nakon 1506) - Sveti Preosvećeni Blaženi monah Ferapontovskog manastira, lokalno poštovani vidovnjak Hristos radi svetog jurodiva
34. Gavrilo Monah (Zyryanov Gavriil Fedorovič) (14.03.1844. - 24.08.1915.) - Sveti Preosvećeni Prepodobni Šema-arhimandrit
35. Gavrilo (Urgebadze Goderzi Vasilievich) (26.08.1929. - 2.11.1995.) - Sveti Preosvećeni Arhimandrit Tbilisijski Ispovednik Hrista radi bezumnog
36. Georgij Šenkurski (? - 23.04.1392 (1450?)) - Sveti blaženi Šenkurski lokalno poštovani novgorodski čudotvorac Hristov radi svetog luda
37. Griša jurodivi (Grigorij Kalinovič Dejanov) (pre 1845 - posle 29.03.1932) - Sanktpeterburški mučenik Hristov za svete jurodive (nije kanonizovan)
38. Daniil Kolomenski (Daniil Ivanovič Vasiljev) (1825 - 18.08.1884) - blagoslovio Kolomnu radi bezumnog za Hrista (nije kanonizovan)
39. Darja Lutalica (Darija Aleksandrovna Šurigina) (oko 1774. - 14.07.1854.) - Sankt Peterburg (Novodevičji manastir) Blažena (nije kanonizovana)
40. Darija, Darija i Marija iskušenice Divejevske (Darija Siušinskaja, Darija Timolina, Marija Neizvestna) (? - 08.05.1919) - Svete novomučenice Divejevske verne iskušenice (Evdokija Divejevska)
41. Domna Tomskaja (Domna Karpovna) (početak 19. veka - 16. 12. 1872.) - Sveta (Katedrala sibirskih svetaca) Tomskaja Blagoslovljen Hristos radi svetog jurodiva
42. Evdokia Diveevskaya (Evdokia Alexandrovna Shishkova) (1840-60 - 08.05.1919) - Sveta novomučenica (sa iskušenicama: Daria, Daria, Marija) Prepodobnomučenica Diveevskaya Blaženi vidovnjak neplaćenik Hrista radi (svetih)
43. Evdokia Tokarevskaya Ryazanskaya (XX vek) - Blažena Rjazanskaya (Rjazanska oblast, selo Tokarevo) vidovita starica (nije kanonizovana)
44. Evlampija Pskovska (prije 1900 -?) - Pskovska monahinja, vidovita starica (nije kanonizirana)
45. Eufrosinija Uralska shima (Ana Ivanovna Mezenceva) (1872. - 25.10.1918.) - Uralska blažena vidovita shima-monahinja starica Hristova radi svete lude (nije kanonizovana)
46. Efrosinija (Efrosina) nepoznata Kolupanovskaja (princeza Vjazemska Evdokija Grigorjevna) (oko 1758. - 16.03.1855.) - Sveta blažena starica, lokalno poštovana tulska princeza Vjazemska, koja je napustila carski dvor i postala carski dvor sveta budalo
47. Jegoruška Tihvinski (? - 1879) - Tihvinski blagoslovljen radi svetog bezumnog za Hrista (nije kanonizovan)
48. Ekaterina Vyshgorodskaya (Ekaterina Trofimovna Molenko) (1929-1997) - Kijev Blaženi Hristos za svetog bezumnog (nije kanonizovan)
49. Blažena Katarina Pskovska (Bulynina Euphrosyne) (prije 1900. - poslije 1955.) - Pskovskaya (Dmitrovsko groblje) Blažena monahinja, vidovita starica Hristova radi svete jurodive (nije kanonizirana)
50. Ekaterina Pjuhtitska Blažena (Ekaterina Vasiljevna Malkov-Panina) (15.05.1889. - 5.05.1968.) - Pjuhtitska starica iskušenica Blažena vidovnjakinja Hrista radi svetog bezumnog (nije kanonizovana)
51. Elena Diveevskaya (Elena Vasilievna Manturova) (pre 1800 - 28.05.1832) - Diveevskaya Blažena monahinja (sestra Mihaila Vasiljeviča Manturova, koji je umro za njega) (nije kanonizovan)
52. Elena Pyukhtitskaya starica (Elena Bogdanovna Kushaneva) (21.05.1866 - 10.11.1947) - Pyukhtitskaya Blažena vidovita starica Hristova radi svete lude (nije kanonizovana)
53. Elena Moskovska budala (XVI-XVII vek) - Moskovska slavna budala za Hrista radi vremena Borisa Godunova
54. Jakov Borovitski (? - 04.07.1540) - Sveti Blaženi Borovitski, Novgorodski čudotvorac Hristov radi svetog bezumnog
55. Ivan Yakovlevich Koreysha (1783-1861) - blaženi moskovski vidovnjak Hrista radi svete lude (nije kanoniziran)
56. Ivanushka Rozhdestvensky (do 1799 - 17.07.1836) - Carskoe Selo Hrista radi svete lude (nije kanonizovan)
57. Ignacije Blaženi (Ignacije Fedorovič Jakovljev) (posle 1880-1971) - Blaženi pronicljivi starac (nije kanonizovan)
58. Jovan Moskovski (Velika kapa, Vodonoša) (? - 14.07.1589-90?) - Sveti moskovski čudotvorac Hristov radi svete lude
59. Jovan Verhoturski (? - 16.04 XVII vek) - Svetac (Katedrala sibirskih svetaca) Verhoturski radi svete lude
60. Jovan Vlasatij (Milosrdni) (? - 03.09.1581.) - Sveti blaženi Rostovski čudotvorac Hristov radi svetog jurodiva
61. Jovan Ustjuški (? - 29.05.1494.) - Sveti Blaženi Ustjuški čudotvorac Hristov radi svetog bezumnog
62. Jona (? - 1737) monah manastira Peshnoshsky u moskovskoj provinciji Hrista radi svetog bezumnog (nije kanonizovan)
63. Irina - Sankt Peterburg Blažena (Smolensko groblje) (nije kanonizirana)
64. Isak Pečerski (? - 27.02.1090.) - Sveti monah i pustinjak Kijevo-Pečerske lavre, prvi poznati jurodivi u Rusiji
65. Isidor - Sankt Peterburg Blaženi Hristos radi jurodivog (Smolensko groblje) (nije kanonizovano)
66. Isidor Rostovski (Tverdislov) (? - 14.05.1474-84?) - Sveti blaženopočivši Rostovski čudotvorac Hristov radi svetog jurodiva, porijeklom iz Njemačke
67. Isidora Tavenska (? - 10 / 23.05. do 365.) - Sveta velečasni Egipćanin jedan od prvih Hrista radi svetih bezumnika (krpena kruna na glavi)
68. Kiprijan Suzdalski (? - 02.10.1622) - Sveti blaženi suzdalski čudotvorac Hristov radi svetog bezumnog
69. Kornily Kripetsky (Luka Miheevich) (1841 - 28. 12. 1903. stari stil) - Sveti prečasni Pskov Blaženi vidoviti monah Kripetskog manastira Hristovog za svetog bezumnog
70. Kosma Verhoturski (Nemčinov (Nemtikov)) (? - 12.08.1680. (? posle 1704.)) - Svetac (Katedrala sibirskih svetaca) Ural Verhoturski je lokalno poštovao Hrista radi svetog jurodiva
71. Ksenija Petrogradska (Ksenija Grigorijevna Petrova) (1719-32 - do 1806) - Sankt Peterburg Blagoslovljena Hrista radi za jurodivog (Smolensko groblje)
72. Lorens Kaluški (? - 10.08.1515.) - Sveti Blaženi Kaluški čudotvorac Hristov radi svetog bezumnog
73. Lyubov Vereykina (Pelageya Panteleevna Vereikina) (05.09.22.1901. - 05.11.1997.) - Moskovska blažena shimonahinja, vidovita starica Hristova radi svetog jurodiva (Crkva Životvorne Trojice , M. O. naselje Izmailovo) (nije kanonizirano)
74. Lyubov Ryazanskaya (Lyubov Semyonovna Sukhanova) (08/28/09/10/1852 - 02/08/21/1921) - Sveta lokalno poštovana Rjazanska blažena starica
75. Lyubushka Susaninskaya (Lyubov Ivanovna Lazareva) (17.09.1912. - 09.11.1997.) - Blažena vidovita lutalica Hristova radi svete lude (nije kanonizovana)
76. Magdalena Šemamenija Jekaterinburška (Dosmanova Pelageja Stefanovna) (1847. - 16.07.29.1934.) - Blažena jekaterinburška proroka šigumenija starica (nije kanonizovana)
77. Makarija shima monahinja (Feodosija Mihajlovna Artemjeva) (11.06.1926 - 18.07.1993) - Blažena vidovita shima monahinja starica (puzala) Hrista radi za svetog jurodiva (Smolenska oblast, selo Tjomkino) ( )
78. Maksim Kavsokalivit (? 1259-1354) - Sveti prepodobni Svyatogorski Hristos radi svetog jurodiva
79. Maksim Moskovski (? - 11.11.1433-34) - Sveti blaženopočivši moskovski čudotvorac Hristov radi svetog bezumnog
80. Maksim Totemski (oko 1615. - 16.01.29.1650.) - Sveti blaženopočivši totemski sveštenik Hristov radi svetog bezumnog
81. Marija Gačinska (Lidija Aleksandrovna Leljanova) (1874. - 04.04.1932.) - Sveta mučenica Gatčinska shima-monahinja (Smolensko groblje)
82. Marija Diveevskaya (Marija Zakharovna Fedina) (oko 1860. - 26.08.09.08.1931.) - Sveta blažena Divejevska starica Hristova radi svetog bezumnog
83. Marija Starorusskaja (? - 13.08.1982.) - Blagoslovena staroruska vidovita starica Hrista radi svete lude (nije kanonizovana)
84. Marija shema monahinja (Marija Pavlovna Makovkina) (1884-1969) - Sankt Peterburg Blažena shima monahinja starica Hristova radi svete jurodive (Šuvalovsko groblje) (nije kanonizovano)
85. Marfa Semenovna Diveevskaya (Marija Semjonovna Malyukova) (prije 1810. - 29.08.1829.) - Blažena Divejevska vidovita shima-monahinja starica (nije kanonizirana)
86. Marta - vidovnjak iz Sankt Peterburga Hrista radi svete budale (Smolensko groblje) (nije kanonizirano)
87. Matvej Petrogradski (Matvej Klimentjevič Totamir) (16.11.1848. - 17.09.1904.) - Sankt Peterburg blaženi pustinjak (Nikolsko groblje Aleksandro-Nevske lavre) (nije kanonizovan)
88. Matthew Malsky bolestan (Matvey Kondratiev) (1838 - 14-15.16.1905 stari stil) - Blaženi Malsky Izborsky Pravednik (nije kanoniziran)
89. Matrona Anemnjaševska (Matrona Grigorijevna Beljakova) (11.06.1864. - 16.07.29.1936.) - Sveta Rjazanska blažena starica Hristova radi svete lude
90. Matrona Moskovska (Matryona Dmitrievna Nikonova) (11/11/22/1881 (-85?) - 05/02/1952) - Sveta Moskovska Blažena starica Hristova radi svete jurodive
91. Matronuška-sandal (Matrjona Petrovna Mylnikova) (1814. - 30.03.1911.) - Sankt Peterburg Blaženi Hrist za svetog bezumnika (nije kanonizovan)
92. Blaženi Mitenka (Dmitrij prinčevi) (1906 -?) - Blaženi dalekovidi pskovsko-novgorodski starac (nije kanoniziran)
93. Mihailo Blaženi (Mihail Vasiljevič Vasiljev) (1897. - 20.07.1976.) - Pskovski blaženi starac (nije kanonizovan)
94. Mihail Klopski (pre 1400 - 01/11/1452-56) - Sveti preosvećeni Novgorodski vidovnjak Hristov čudotvorac radi svetog luda, rođak kneza Dmitrija Donskog
95. Miša-Samuil Pereslavski (Mihail Vasiljevič Lazarev) (08.03.1848. - 23.02.1907.) - Sveti lokalno poštovani Jaroslavski, Pereslavsko-Zaleski Hristos radi svetog bezumnog
96. Natalija Blažena Divejevska (Natalija Dmitrijevna) (do 1840. - 09.02.1900. (? 22.02 / 07.03. 1899. (? 1890))) - Divejevska Blažena vidovita starica Hristova radi svetog bezumnog
97. Natalija Blažena Rjazanska (do 1870. - 25.11.1975.) - Blažena Rjazanska (Šatski okrug) vidovita starica (nije kanonizovana)
98. Nikolaj Kočanov (? - 27.07.1392) - Sveti blaženi Novgorodski vidoviti Hristov čudotvorac radi svetog bezumnog
99. Nikola Pskovski (Nikolka Salos) (? - 28.02 / 13.03.1576) - Sveti blaženi pskovski čudotvorac Hristov radi svetog luda
100. Nila shema-monahinja (Novikova Evdokia Andreevna) (08.04.1902. - 03.06.1999.) - Moskovska oblast (M. O. Voskresensk) Blažena vidovita starica (nije kanonizovana)
101. Majka Olga (Marija Ivanovna Ložkina) (1871. - 23.01.1973.) - blažena shimonahinja u blizini Moskve, starica Hristova radi lude (nije kanonizovana)
102. Olga Vasiljevna Starica (Olga Vasiljevna Bogdanova-Bari) (30.07.1881. - 31.10.1960.) - Sankt Peterburg Blažena Starica (Groblje Svetog Jovana Bogoslova) (nije kanonizovano)
103. Olga Ivanovna - Sankt Peterburg pronicljiva (Smolensko groblje) (nije kanonizirana)
104. Pajsije Kijevski (Prokopije Grigorijevič Jarocki) (1821. - 17.04.1893.) - Svetitelj (Katedrala kijevskih svetaca) Prečasni blaženi iz Kijevo-pečerske lavre
105. Patermufij Tihi (? - do 1840.) - Sanktpeterburški blaženi starac Tihi Hristos radi jurodivog (Aleksandar Nevski lavra) (nije kanonizovan)
106. Paraskeva Divejevska (Pasha Sarovskaya (Paraskeva Ivanovna)) (1795. - 22.09.10.05.1915.) - Sveta blažena Divejevska starica Hristova radi svetog bezumnog
107. Pelagija Diveevskaya (Pelageya Ivanovna Serebryannikova) (1809 - 30.01.2002. 12.12.1884.) - Sveta blažena Diveevskaya starica Hristova radi svete bezumne (nosila je gvozdeni pojas)
108. Pelagija Rjazanskaja (Pelageja Aleksandrovna Orlova) (1890-1966)
109. Praskovya Semenovna Diveevskaya (Praskovya Semyonovna Malyukova) (? - 06/01/1861) - Blažena Diveevskaya vidovita shima-monahinja starica (nije kanonizirana)
110. Prokopije Vjatski (Prokop Maksimovič Pljuškov) (1578. - 21.12.1627.) - Sveta Blažena Vjatka, pronicljivi čudotvorac Hristov radi bezumnog.
111. Prokopije Ustjuški (? - 08.07.1303.) - Sveti Blaženi Ustjuški čudotvorac Hristov radi svete lude, porijeklom iz Lubecka
112. Rakhil Borodinskaya (Marija Mihajlovna Korotkova) (1833 - 27.09.1928) - Sveta Prepodobna Prepodobna Blažena Providna Starica (Spaso-Borodinski manastir)
113. Samson Starac (Sivers Eduard Esperovič) (07.10.1898. - 24.08.1979.) - Jeroshimonah blaženi ruski starac grof Sivers (Moskva, Nikolo-Arhangelsko groblje) (nije kanonizovan)
114. Sara Borodino (Potemkina) (do 1860-1911) - blažena vidovita shima-monahinja starica (Manastir Spasitelj-Borodino) (nije kanonizirana)
115. Sevastiana shema-monahinja (Olga Iosifovna Leshcheeva) (1878. - 04.07.1970.) - Moskovska blažena shema-monahinja pronicljiva starica (Rogožsko groblje) (nije kanonizirana)
116. Serafimova shema monahinja (Ušakova Sofija Ilinična) (19.07.1875. - 17.02.1950.) - Moskva Blažena monahinja pronicljiva starica (Birjulevsko groblje) (nije kanonizirana)
117. Serafimska monahinja (Evfrosinya Andreevna Naumenko) (1887. - 26.11.1981.) - Sankt Peterburg Blažena shema monahinja starica Hristova radi lude (Boljšeohtinsko groblje) (nije kanonizovano)
118. Serafimova shema monahinja Pavlovo-Posadskaja (Mezenceva) (do 1870. - 19.06.1919.) - Pavlovo-Posadska blažena shema monahinja pronicljiva starica (Pokrovsko-Vasiljevski manastir) (krevet - kovčeg od hrastovine) (not
119. Serapion Sindonit (? - 14 / 27.05 početak 5. vijeka) - Sveti egipatski prečasni Hristos radi svete lude
120. Simona Blaženog Jurjevca
121. Simeon jurodivi Emesa (oko 522. - 580.-590.) - Sveti prepodobni Emesa, palestinski monah pustinjak koji je živio u Siriji radi svete jurodive
122. Stahije (Atanasije Rostovski) (? - 20.04. do 1690.) - Sveti rostovski čudotvorac Hristov radi bezumnika (nosio je gvozdenu kamisol od 59 funti i 2 tegova od 4 funte svaki)
123. Fjodor Kuzmič (Teodor Tomski) (um. 1864) - Pravedni Tomski starešina Hristov radi svete lude (moguće cara Aleksandra I)
124. Teodor Blaženi - Vyritsky Blagosloven za Hrista, sveti ludo (nije kanonizovan)
125. Teodosije Kavkaski - (1800-1841-1848) sveti preosvećeni
126. Majka Teodosija (Natalija Nikiforovna Kosorotina) - Pskovskaja (Manastir Spasitelja Elizarovski) Blažena vidovita monahinja starica (rođena u Rjazanju) (nije kanonizovana)
127. Teodozija starica (Feodosia Ustimovna) (prije 1900. - poslije 1960.) - Pskovsko-Pečerska blagoslovljena starica Hristova lutalica radi svete lude (nije kanonizirana)
128. Teodor Novgorodski
129. Teofil Kijevski (Gorenkovski Foma Andrejevič) (1781 (? 88) - 28.10.1853) - Sv.
130. Blažena Filippushka (Golub) (Khorev Filip Andrejevič) (11.9.1802. - 18.05.1869.) - shimonah osnivač Černigovskog skita Svete Trojice-Sergijeve lavre Hristove radi svetog jurodiva (nije kanonizovan)
131. Toma Sirijac (um. 24.04.546-560) - sveti časni monah Celesarije Kapadokijske Hristos radi svetog bezumnog

Šta znači budala?

Prije krštenja Rusije, budalama su se nazivali oni koji su izbačeni iz porodice. Lišen puta, pokroviteljstva Boga porodice, i izbrisan iz porodičnog pamćenja.

U kršćanstvu je opet došlo do zamjene pojmova, a sveti bezumnik je dobio status blaženog prosjaka, luđaka sa svojstvima svetosti. Pošto sveti bezumnici nisu imali kuda, a bili su spremniji da prihvate novu vjeru.

Takođe, reč nakaza u hrišćanstvu je postala uvredljiva. Prije krštenja to je značilo prvo dijete u porodici, posvećeno Bogu Rodu. A porodica nije bez crne ovce, odnosno u normalnoj porodici, nije bez prvog djeteta.

Sad, nakaza je loša. Budala - ovo je čak u dubini duše dobrodošlo.

Bemont epu

U stara vremena, čudna, nedruštvena osoba nazivana je svetom budalom. Budala. A pritom, niko se nije usudio prstom dodirnuti svete budale. Zato što se to smatralo lošim predznakom. Između ostalog, sveti bezumnici su podnosili sve moguće bolesti i vidjeli budućnost. Bar se tako mislilo.

Julia Muromskaya

Riječ "sveta budala" može se tumačiti kao neobična, otkačena osoba koja se ponaša čudno i neshvatljivo. U stara vremena ljudi koji su posjedovali natprirodne sposobnosti nazivali su se svetim budalama. Trenutno se značenje ove riječi nije promijenilo.

Sveta budala nije poput onih oko sebe po svojim postupcima, mislima, govoru i sposobnostima. Izvana, ova osoba djeluje uskogrudno, a ponekad čak i ludo. Iako je takvo odbojno ponašanje skrivalo sposobnost osjećanja i predviđanja događaja.

Maryushka draga

Wikipedia kaže da je budalaština namjerni pokušaj da izgledate ludo ili jednostavno glupo.

U pravoslavlju ova riječ ima nešto drugačije značenje - lutajući monasi smatrani su svetim ludima.

Evo šta Dahlov rečnik kaže o tome ko je sveta budala:

dolphinica

Pahom iz Bitke vidovnjaka sebe naziva svetom budalom, iako ne izgleda kao prava sveta budala, ali ima nešto. On također govori riječi koje nisu na mjestu, što ljudi doživljavaju kao otkrovenje odozgo. Čudni ljudi se nazivaju svetim bezumnicima, ali se smatraju blaženima, odnosno pala je na njih milost Božija kada čovjek ne shvati da je bolestan, već živi u skladu sa sobom.

tamilski123

U 17.-19. vijeku svetim bezumnicima nazivali su se sakati ljudi koji su navodno patili za grijehe drugih ljudi. Na primjer, dobar čovjek je izgubio nogu strašnom nesrećom, što znači da je sveta budala, zbog grijeha susjeda ili stanovnika grada.

Sada je sveta budala blagoslovljena. Umjereno nerazumljiva, umjereno luda, umjereno psihička, ali ljubazna i osjetljiva osoba prema ljudima.

Arbiter justus

Izvorno značenje riječi sveta budalo uopšte nije ono što je danas. Kod nas se riječ sveta budala sada takoreći asocira na riječ "ružan" ili psihički poremećen. A ranije je ova riječ značila sve što je "protjerano" iz klana ili lutalica. Isti lutajući monasi odgovaraju ovoj definiciji.

Marlena

Riječ sveta luda označava osobu koja se ponaša neobično, divno i neobično. Njegovi postupci su ili besmisleni ili općenito čudni. Ranije se ova riječ nazivala i bogalji. Takodje su nazivani i ljudi koji su se svega odrekli zarad drugih ljudi.

Riječ sveta budala tokom svog postojanja dobila je dvosmisleno značenje. Tako su u pravoslavlju lutajući monasi i religiozni podvižnici nazivani svetim bezumnicima. U svijetu se ova riječ koristi za ljude koji izgledaju i ponašaju se čudno, a ne kao svi ostali.

Ko su budale?

Sveta budalo, luda, božja volja, budalo, rođena luda; narod smatra svete budale Božjim narodom, često pronalazeći u njihovim nesvjesnim postupcima njihov duboki smisao, čak i slutnju ili predznanje; crkva priznaje i svete bezumnike, Hrista radi, koji su na sebe preuzeli ponizno lice ludosti; ali u crkvenom smislu. Sveta budala je ponekad glupa, nerazumna, nepromišljena: petoro njih je bilo mudrih, a pet svetih budala, Mat. Sada kažu više: sveta budalo. Glupost i glupost cf. stanje svete budale; ludilo. Prihvatiti glupost, biti glup, ponašati se budalasto, praviti se gluposti, praviti se budala, kao što su šaljivci radili u stara vremena;
zezaj se, zezaj se. Prevariti nekoga, napraviti svetu budalu; postati budala, postati takav, postati glup, postati glup, izgubiti razum. Glupost, radnja ili stanje prema vb. Yurodstvennoe life. Yurod i Yurod m. Yurodka f. budala, budala od rođenja, budala;

Vjekovima naučnici, istoričari, teolozi, umjetnici pokušavaju da razotkriju misteriju ovih neobičnih ljudi - svetih budala. Reč "sveta budala" je starogrčka. Njegov korijen objašnjava dio značenja: "ouros" znači "glup". Dakle, koncept gluposti u početku ima negativno značenje. Ali postoji nešto paradoksalno u ruskoj tradiciji: narod je oduvek poštovao ove blažene lude više od bilo koga drugog.
Ljudi iz sličnog skladišta došli su zajedno sa hrišćanstvom iz Vizantije u Rusiju i u njoj se ukorijenili. A onda su potpuno postali specifično ruski fenomen, koji se nije proširio ni u jednoj drugoj zemlji svijeta.

U Rusiji nije bilo toliko pravih svetih budala. Stotinu ili dvije. Njih šesnaest je kanonizovano od strane crkve.
Ko su svete budale? Nisu bolesni, nisu abnormalni, iako se ponašaju tako da ih mnogi smatraju ludima. Sveti bezumnici su sveci koji svoje namjerno kriju
svetost pod maskom nerazumnosti.
Samo vrlo dobri i jednostavni ljudi pogađaju duboko značenje u čudnim postupcima i riječima svetih budala. Vasilije Blaženi bio je tako sveta budala pod Ivanom Groznim, koji je osuđivao okrutnost cara i kojeg se sam car Grozni nije usudio pogubiti.

U svjetovnom pogledu, glupost je uvijek povezana s duhovnom ili tjelesnom bijedom. Sveta budala, sa stanovišta ozloglašenog zdravog razuma, je obična budala. Ovo je zabluda, koju se pravoslavna teologija ne umara da ponavlja. Sveti Dimitrije Rostovski u svojoj Četvrtoj Menaji (bili su priručnik za mnoge generacije ruskih intelektualaca – od Lomonosova do Lava Tolstoja) objašnjava da je bezumlje „samovoljno mučeništvo“, maska ​​koja krije vrlinu. Teologija uči da razlikujemo prirodnu ludost i dobrovoljnu ludost, "za ime Hrista".

Svete budale su čudni ljudi. Po pravilu, siromašni i jadni. Ali u Rusiji su prema njima postupali dobro - davali su milostinju i vjerovali njihovim predviđanjima. Neki sveti bezumnici su bili strastveni vjernici, ispod krpa su nosili lance - lance koji su grebali tijelo (samomučenje u čast muke Kristove).

Svetlana pavlova

Grubo govoreći, ljudi koji nisu sa ovoga sveta „koji nisu prihvatili privremene vrednosti uspeha i blagostanja, u shvatanju pravoslavnog čoveka
Sveta Rus je čovek Božiji, lišen sopstvenog uma i rasuđivanja, čijim ustima Bog govori"

Elena solar

Sveci i prosvijetljeni u razumijevanju mudraca koji su pronašli uvid i svoj pravi put u ovom svijetu. Za sve kojima je cilj života samo materijalne vrednosti, oni su budale i luđaci. Susret "s druge strane života" pokazaće ko je bio mudar, a ko glup.

Molim te reci mi značenje riječi "sveta budalo"

Reč sveta budala dolazi od stare ruske reči budala. Reč budala znači budala. U kršćanstvu, svete budale su oni ljudi koji preuzimaju masku ludila, poslušno slušaju zlostavljanje drugih ljudi, radi duhovnog usavršavanja.

Glupost (od Slovena "ourod", "yurod" - budala, luda) - namjerni pokušaj da se čini glupim, ludim. U pravoslavlju sveti jurodivi su sloj lutajućih monaha i religioznih asketa. Ciljevi imaginarnog ludila (budalaštine za Hrista) proglašavaju se odricanjem vanjskih svjetskih vrijednosti, prikrivanjem vlastitih vrlina i nanošenjem prijekora i uvreda.

Glupost (od Slovena "ourod", "yurod" - budala, luda) - namjerni pokušaj da se čini glupim, ludim. U pravoslavlju sveti jurodivi su sloj lutajućih monaha i religioznih asketa. Ciljevi imaginarnog ludila (radi Hristovog bezumlja) proglašavaju se odricanjem spoljašnjih ovozemaljskih vrednosti, prikrivanjem sopstvenih vrlina i nanošenjem uvreda i uvreda.
U crkvenoslovenskom jeziku „sveta jurodiva“ se koristi i u svom direktnom značenju: „Petoro ih je bilo mudrih, a pet svetih bezumnih“ (Mt 25,2, „Prispodoba o deset djevica“).

Galina a.

Sveta budalo, th, th.
1.
Ekscentričan, lud; abnormalno. Yu guy. Ona je bolesna, budalasta.
2.
= Blagoslovljen (2 cifre).< Юродивость, -и; ж. ЮРОДИВЫЙ, -ого; м.
1. U pravoslavlju:
sveti podvižnik sa darom proroštva, koji je odbacio sve svjetovne vrijednosti, svjetovnu mudrost i izabrao za sebe poseban podvig - beskućničko prosjačenje. Y. Vasilij je bos.
2.
Fogy; budala (2 znaka).< Юродивая, -ой; ж.

Šta znači riječ "biti budala"?

Olga1177

Riječ je povezana s riječima "ružna", "ružna", "sveta budala", dolazi od "budalaština" (za razliku od "sveta budala", koja ima negativnu konotaciju), znači:

Drugim riječima, ponašati se kao budala - postati budala, šala, raditi smiješne stvari, radeći za javnost. Početno yu u analiziranoj riječi znak je staroslavenskog porijekla.

Primjeri rečenica s riječju:

Građanin Yudina, optužen za džeparenje, u policijskoj upravi, kako bi se sažalio operativce, počeo je otvoreno da se pravi budalom: pravi se siromašan, nepismen, koji ništa ne razumije.

• Ti si odrastao čovjek, a baviš se time da u prolazu prosiš i otvoreno budalaš!

Marija muzika

Reč "budalaština" je nesvršeni glagol, sa korenom reči "budalaština".

Značenje riječi "budalaština" je ovo - znači ponašati se nekako nenormalno i glupo, odnosno činiti smiješne/besmislene radnje, pretvarati se da sam neko, biti čudan i lud.

Tu je i religija. značenje ove riječi je da znači biti "blagosloven", "sveta budala".

Šta je glupost?

Svetlana I

Ovo su ljudi koji nisu sa ovog sveta, Božiji miljenici. Vasilije Blaženi, Matronuška, Ksenija Blažena - svi su oni sveti bezumnici. Neko je rođen ovakav, neko će u ime Gospodnje sam prihvatiti glupost. Pomozite ljudima čak i nakon njihove fizičke smrti

Slava Ivanovu

Što se tiče nezdravih i mentalno retardiranih - ovo je, uostalom, kasnije, što je zapravo postalo figurativno značenje. Razotkrivanje teme možete pogledati ovdje: Ruska glupost kao kulturni fenomen, njen nacionalni značaj ([link blokiran odlukom uprave projekta]), a također ovdje: http://bestreferat.ru/referat-6712. html

Elena Muravieva

Sveta budala i ružan su reči koje su bliske po značenju. Prema narodnim vjerovanjima - ako u porodici postoji sveta budala, onda se grijesi ovoj porodici opraštaju do sedme generacije.
Na webu postoje i druga objašnjenja:
http://search.enc.mail.ru/search_enc?q=foolishness
http://go.mail.ru/search?project=answers&lfilter=y&q=foolishness

Igor gladak

Glupost - prisustvo mentalnih, mentalnih, a ponekad i fizičkih (Kaliki) nedostataka, praktično sinonim za kasniju riječ "ružnoća". Međutim, u staroj Rusiji ludost (psihičnost) je trebalo da bude poseban „dar Božiji“, sveti bezumnici, kalici i ostali „ljudi Božiji“ se nisu vređali, naprotiv, pokušavali su da ih dočekaju kao koliko su mogli. Vjerovalo se da Bog (Isus, Majka Božja itd.) govori preko svetih bezumnika. Uvreda Kalike ili svete budale smatrala se grehom i vrhuncem nekulture. Sveti bezumnici, čija su "otkrovenja" bila poštovana kao "glas Božji", nisu bili obuhvaćeni uobičajenim građanskim, pa čak i duhovnim pravnim postupkom. U stvari, u Rusiji i kod nekih drugih naroda, oni (svete budale, ludi) su uživali lični imunitet. Derviši su bili analog ruskih svetih budala u zemljama srednje Azije i Bliskog istoka, a analoga je bilo i u drugim kulturama: Astecima, Majama, plemenima Sjeverne Amerike i Afrike. "Institut svetih budala" u Rusiji ima svoj nastavak - takvi su poslanici: velika većina poslanika očigledno "nisu sami po sebi", ali istovremeno uživaju poslanički imunitet.

kategorija svetih podvižnika koji su izabrali poseban podvig - bezumlje, tj. pojava ludila, uzeta zarad "zlosti nad svijetom", radikalno odbacivanje vrijednosti ovozemaljskog života i služenja Kristu kroz svjedočenje vanjske strane Kristovog puta ka svjetovnoj mudrosti i svjetovnoj veličini. Ludost kao put ka svetosti ostvaruje suprotnost između mudrosti ovoga svijeta i vjere u Krista, što potvrđuje apostol Pavle: ludost je pred Bogom, kao što je napisano: On hvata mudre u lukavstvu njihovom” (I Kor. 3). :18-19), up. takođe: "Mi smo ludi Hrista radi" (1. Kor. 4:10). Bezumlje kao posebna vrsta asketizma javlja se u istočnom monaštvu oko 5. veka. Paladije u Lavsaiku (vidi paterikon) govori o monahinji u jednom od egipatskih manastira koja se pretvarala da je luda i opsjednuta demonima, živjela odvojeno, radila sve prljave poslove, a časne sestre su je nazvale salh kasnije se otkriva njena svetost, a Paladius ukazuje na to da je ona oživjela one riječi iz Poslanice Korinćanima koje su gore citirane. Evagrije (um. 600.) u svojoj Crkvenoj istoriji govori o biljojedima, asketima koji su jeli bilje i biljke; ovi podvižnici su se vratili iz pustinje u svijet, ali su u svijetu nastavili svoj podvižnički podvig - hodali su u istim natkoljenicama, postili i pravili se ludi. Njihovo ponašanje bilo je puno iskušenja, a to je pokazalo onu savršenu bestrasnost Simeona, svetog bezumnika iz Emese u Siriji, koji je, skrivajući se iza ludila, prokazivao grešnike, činio čuda; nakon njegove smrti, stanovnici Emese su se uvjerili u njegovu svetost.) kao ekstremno sredstvo za uništavanje gordosti, sposobnost proricanja, koja se izvodi pod maskom ludila i koju ljudi tek postepeno shvataju, ponizno prihvatanje ukora i batina kao nasljedovanja Hrista, prokazivanje grešnika i sposobnost da se vide demoni, njihove okolina, tajne molitve noću i pokazna bezbožnost danju, itd. e. Bezumlje kao vrsta ponašanja očigledno koristi model koji su postavili demonima opsednuti ljudi koji su živeli u blizini moštiju svetaca. U V-VI vijeku. kod crkava podignutih na grobovima svetaca (martirijuma) formiraju se zajednice opsednutih demonima, koji su periodično podvrgnuti egzorcizmu, a ostalo vreme žive u blizini crkve, obavljajući razne poslove u crkvenoj ekonomiji. Opsjednuti učestvuju u crkvenim procesijama i mogu uz povike i gestove razotkriti one koji su na vlasti u grijesima i bezbožnosti; njihove optužbe se doživljavaju kao proročke riječi koje proizlaze iz demona koji obitava u njima (vjerovanje da demoni koji borave u ljudima opsjednutim demonima mogu otkriti istine skrivene od ljudi zasniva se na jevanđeoskim primjerima demona koji ispovijedaju Sina Božjeg, usp. Mat. 8 :29; Mk 5,7). Istovremeno, u životima svetih bezumnika često se ponavlja motiv da ih se doživljava kao opsjednute demonima, a njihova proročanstva i prokazivanja kao da dolaze od demona (u životu Simeona Emeskog, u životu Andreja, carigradska sveta luda itd.). Podvig bezumlja ne dobija značajniju rasprostranjenost u Vizantiji, ili se, u svakom slučaju, samo u retkim slučajevima prepoznaje u obliku poštovanja koje je odobrila crkva. Jedan broj svetaca pribjegava bezumlju samo određeno vrijeme, posvećujući, međutim, veći dio svog života asketizmu drugačijeg tipa. Period ludosti zabilježen je, na primjer, u životima sv. Vasilija Novog (X vijek), sv. Simeona Studita, učitelja Simeona Novog Bogoslova, Svetog Leontija, Patrijarha Jerusalimskog (umro 1175) i dr. Međutim, vizantijski izvori sadrže brojne priče o „Božijem narodu“ koji je uzimao obličje luđaka, hodao gol, nosio lancima i uživao isključivo poštovanje prema Vizantijcima. Jovan Cece (XII vek) govori, na primer, u svojim pismima o plemenitim damama iz Konstantinopolja, koje u svojim matičnim crkvama ne vise ikone, već lance svetih bezumnika koji su ispunili prestonicu i poštovani su više od apostola i mučenika; John Tsetse, međutim, piše o njima s osudom, kao i neki drugi kasnovizantijski pisci. Ovakva osuda je očigledno bila tipična za crkvene vlasti tog doba i povezivala se sa željom da se uspostavi monaštvo cenobita, koje bi živelo po povelji i ne praktikovalo neregulisane oblike asketizma. Pod tim uslovima, naravno, poštovanje svetih jurodiva kao svetaca nije dobilo zvaničnu dozvolu. Ako je u Vizantiji poštovanje svetih jurodiva ograničene prirode, onda u Rusiji postaje veoma rašireno. Prvim ruskim svetim ludom treba smatrati Isaka Pečerskog (umro 1090.), koji je opisan u Kijevsko-pečerskom paterikonu. Dalje, nema podataka o svetim jurodima sve do XIV veka, u XV - prvoj polovini XVII veka. u Moskovskoj Rusiji postoji procvat asketizma koji je povezan sa glupošću. Ruske svete budale su se vodile prvenstveno primerom Andreja, svetog jurodiva iz Konstantinopolja, čiji je život bio izuzetno rasprostranjen u Rusiji i izazvao brojne imitacije (život je napisan u Vizantiji, očigledno u 10. veku pre nove ere). i ubrzo preveden na slovenski; Andrejev život se pripisuje 5. veku, a brojni anahronizmi i druge vrste nedoslednosti podstiču nas da mislimo da je Andrej izmišljena figura). Abraham Smolenski, Prokopije Ustjuški, Vasilije Blaženi Moskovski, Maksim Moskovski, Nikolaj Pskovski Saloski, Mihail Klopski i dr. Među poštovanim ruskim svetim jurodivima i dr. U svom podvižničkom podvigu, one osobine koje su karakteristične i za vizantijske tradicija ludosti su jasno identifikovane: spoljašnje ludilo, dar proricanja, iskušenje kao princip ponašanja (obrnuta pobožnost), prokazivanje grešnika, itd. U moskovskoj Rusiji sveti bezumnici dobijaju veliki društveni značaj, oni se ponašaju kao tužitelji nepravedne sile i navjestitelji Božje volje. Glupost se ovdje doživljava kao punopravni put svetosti, a mnoge svete budale se poštuju za života.

Vrijednost sata sveta budalo u drugim rječnicima

sveta budalo- lud, božji, budala, rođen lud; narod smatra svete budale Božjim narodom, često u njihovim nesvjesnim postupcima nalazi njihov duboki smisao, čak i predosjećaj........
Dahl's Explantatory Dictionary

sveta budalo- i (reg.), sveta budalo, sveta budalo. 1. Glup, ekscentričan, lud. Svako ima svoju priču o ludom zemljoposedniku. Nekrasov. 2. u vrijednosti imenica sveta budalo, sveta budalo, m. hrišćanin ........
Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

sveta budalo- Ovo je riječ koja znači "blaženi" ili "mentalno poremećen", istog korijena kao i imenica nakaza, što donekle pojašnjava njeno značenje.
Etimološki rječnik Krilova

sveta budalo— ja.
Objašnjavajući rečnik Kuznjecova

Vasilij Budala od Solvičegodskog- (prema rukopisu. sveta uspomena 3

Georgij, Yurodivy Novgorodski- memorija 3
Velika biografska enciklopedija

Georgij, Yurodivy Shenkursk.— čudotvorac, † 23. apr. 1392
Velika biografska enciklopedija

Jovan, Sv., Blaženi. Yurodivy Moskva.- "vodonoša, velika kapa"; † 3. jula 1569
Velika biografska enciklopedija

John, St., Budala- čudotvorac. Ustyug; predstavnik 29. maja 1494; u Moskvi je ustanovljena proslava njegovog sjećanja 29. maja. Katedrala. 1547
Velika biografska enciklopedija

Jovan, budala iz Moskve- - blaženi, moskovska budala, ljubazni. u Vologdi, umro 3. jula 1589. u Moskvi. U mladosti je bio vodonoša u solani. Tada je, uzevši na sebe podvig budalaštine, živeo ........
Velika biografska enciklopedija

John, Yurodivy Ustyug- - svetac, sveti Ustjuški; rod. u blizini grada Ustjuga; nakon smrti svoje majke, nekadašnje igumanije Orljskog ženskog manastira, počeo je da izigrava budalu u gradu Ustjugu. Umro 29. maja 1494. godine.
Velika biografska enciklopedija

sveta budalo- - centralni lik tragedije A.S. Puškina "Boris Godunov" (1825). Blaženima su se nazivali sveti bezumnici u Rusiji, koji su odbili "Hrista radi" zemaljskih blagoslova i postali "tužni"........
književnih heroja

Mihael, sveta ludo zaboga- Solvičegodski, kada je živeo, nepoznato. (str. 15 knjiga Verjužskog „Vologda
Velika biografska enciklopedija

Nikola budala- † 8. marta 1629. (prema Sinodikonu novgorodske Sofijske katedrale br. 1550 u biblioteci Sankt Peterburga. duh.
Velika biografska enciklopedija

Partenije budala- (ili Ružni) - kontroverzni pisac, stanovnik planina. Suzdal; živeo u prvoj polovini 16. veka. Poznata su dva njegova djela: "Kanon svetog arhanđela Mihaila" i "Poruka nepoznatom ........
Velika biografska enciklopedija

Prokopije, sv. Hrista za bezumnog- u planinama. Ustjug Veliki; † 1303. 8. jul (Sv.
Velika biografska enciklopedija

Teodor, Novgorodska budala- - Novgorodska sveta luda iz XIV veka; rođen je u Novgorodu i u mladosti je učen da čita knjige. Rano je počeo da voli pobožnost - u srijedu i petak strogo je postio i neprestano ........
Velika biografska enciklopedija

Toma, za ime Hrista svete lude- Solvyčegodski, živ. u početku. XVI
Velika biografska enciklopedija

sveta budalo- kategorija svetih podvižnika koji su odabrali poseban podvig - bezumlje, odnosno pojavu ludila, uzetu radi "skandala svijeta", radikalnog odbacivanja vrijednosti ovozemaljskog života. .......
Philosophical Dictionary

YURODIVYY- Sveta budalo, th, th. 1. Ekscentričan, lud (kolokvijalan). 2. sveta budala, th, m. Ludak sa darom proricanja. || i. sveta budalo, -oh (na 2 značenja).
Objašnjavajući Ožegovov rječnik