Η αυτοβιογραφική τριλογία του Γκόρκι - "Παιδική ηλικία", "In People", "My Universities" - είναι μια από τις πιο διεισδυτικές ποιητικές δημιουργίες όχι μόνο της ρωσικής, αλλά και της παγκόσμιας τέχνης. Ως προς την καλλιτεχνική δύναμη, τον πλούτο ιδεολογικού και φιλοσοφικού περιεχομένου, ακόμη και στη ρωσική λογοτεχνία, η τριλογία είναι ένα εξαιρετικό φαινόμενο. Πρόκειται για μια «ιστορία για τον εαυτό μας» και ταυτόχρονα μια ευρεία επική ιστορία για μια ολόκληρη γενιά Ρώσων των δεκαετιών του 1970 και του 1980 που πέρασαν από μια δύσκολη, ενίοτε επώδυνη διαδρομή ιδεολογικής και ηθικής αναζήτησης της αλήθειας της ζωής. Η βιογραφία του Αλεξέι Πεσκόφ, γραμμένη από τον Γκόρκι, έγινε ένα έργο για τη ρωσική λαϊκή ζωή και τη μοίρα ενός ατόμου στη Ρωσία στα τέλη του 19ου αιώνα.

Η καλλιτεχνική μελέτη του παρελθόντος για τον Γκόρκι εκείνα τα χρόνια γίνεται απαραίτητη προϋπόθεση για την κατανόηση του παρόντος. Από αυτή την άποψη, το αυτοβιογραφικό θέμα ήταν ένα βαθιά σύγχρονο θέμα για τον Γκόρκι. Εκείνη την εποχή, έδωσε ιδιαίτερη σημασία στα αυτοβιογραφικά έργα, μια ιστορία για τα πεπρωμένα της ζωής των Ρώσων από τον λαό.

Κεντρικό πρόβλημαιστορίες "Παιδική ηλικία" (1913-1914), "Στους ανθρώπους" (1916) - διαμορφώνοντας τον χαρακτήρα ενός νέου τύπου ανθρώπου- αποκαλύπτεται σε αυτοβιογραφικό υλικό. Ο ιδεολογικός και συνθετικός πυρήνας της τριλογίας είναι πνευματική και ηθική ανάπτυξηΑλεξέι Πεσκόφ. Ο ήρωας, που μπήκε στη ζωή για να «ψάξει τον εαυτό του» με ανοιχτή ψυχή και «ξυπόλητη καρδιά», βυθίζεται στο πολύ χοντρό της. Η αφήγηση εκτείνεται σχεδόν σε δύο δεκαετίες, ο ήρωας συναντά πολλούς ανθρώπους που μοιράζονται τις σκέψεις και τις σκέψεις τους μαζί του, παρατηρεί τη ζωή της «ηλίθιας φυλής» των κατοίκων της πόλης και έρχεται κοντά στη διανόηση. Μια ζωντανή αλυσίδα ιστοριών για τους Ρώσους ξεδιπλώνεται γρήγορα μπροστά στον αναγνώστη. Τσιγγάνοι, Good Deeds, Queen Margo, Stoker Yakov Shumov, ξυλουργός Osip, Old Believers, μάγειρας Smury, καταπληκτικοί ζωγράφοι εικόνων, φοιτητές, φανατικοί επιστήμονες και «μεγαλομάρτυρες για χάρη της λογικής» - αυτοί είναι οι ήρωες των ιστοριών, αλληλένδετες από την αυτοβιογραφική εικόνα του Alexei Peshkov. Τα έργα απεικονίζουν σχεδόν όλη τη Ρωσία σε μια καμπή της ιστορικής της εξέλιξης. Η επική φύση των ιστοριών του Γκόρκι καθόρισε την πρωτοτυπία της σύνθεσής τους, γεγονός που κατέστησε δυνατή την επέκταση των συνδέσεων του αυτοβιογραφικού ήρωα με τη ζωή στο μέγιστο. Ο ήρωας δεν είναι πάντα άμεσος συμμετέχων στα γεγονότα, αλλά τα βιώνει μαζί με άλλους χαρακτήρες, γνωρίζοντας πλήρως τις χαρές και τα βάσανά τους. Ανάμεσα σε αυτόν και σε άλλους ήρωες των ιστοριών υπάρχει μια άρρηκτη εσωτερική ψυχολογική σύνδεση, λόγω του ενδιαφέροντος για ένα άτομο, της επιθυμίας να τον βοηθήσει να ξαναχτίσει τον κόσμο.

Στις αυτοβιογραφικές ιστορίες, το θέμα της λαϊκής πραγματικότητας και το αυτοβιογραφικό θέμα, που ενσωματώνει καλλιτεχνικά τις βαθιές διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στη ρωσική λαϊκή ζωή και τη συνείδηση ​​ενός Ρώσου, είναι αδιαχώριστα. Στο «Παιδική ηλικία» και στο «Στους ανθρώπους» τίθεται στο προσκήνιο η διαδικασία της σταδιακής, ενίοτε επώδυνης απελευθέρωσης της συνείδησης του λαού από τις πανάρχαιες παραδόσεις του ιδιοκτησιακού κόσμου. Ο συγγραφέας ενδιαφέρεται για την ιστορία της διαμόρφωσης μιας νέας στάσης από τον ήρωα απέναντι σε ένα άτομο, που ένωσε την αγάπη και την πίστη σε αυτόν με μια διαμαρτυρία ενάντια στους κοινωνικούς και ηθικούς κανόνες της ζωής. Ως εκ τούτου, στις ιστορίες, οι κοινωνικές και ψυχολογικές αντιθέσεις παίζουν τόσο σημαντικό ιδεολογικό και συνθετικό ρόλο, όπως στις ιστορίες της συλλογής «Σε όλη τη Ρωσία».

Από τις πρώτες σελίδες της «Παιδικής ηλικίας» ακούγεται το θέμα μια εντυπωσιακή ασυμφωνία μεταξύ της ομορφιάς του κόσμου και των σχέσεων που έχουν αναπτυχθεί μεταξύ των ανθρώπων. Ιδέα η αντιπαράθεση των ανταγωνιστικών ζωτικών αρχών καθορίζει τη φύση της αφήγησης. Ο ήρωας που μπαίνει στη ζωή, στέκεται στο κατώφλι της «ανακάλυψης του κόσμου», είναι γεμάτος ασυνείδητη έκπληξη θαυμασμού για την ομορφιά της γης. Οι μέρες της επικοινωνίας του με τη φύση κατά το ταξίδι στο βαπόρι ήταν, όπως γράφει ο συγγραφέας, μέρες «χορτασμού από την ομορφιά». Ο κόσμος ανοίγεται μπροστά του με το αψεγάδιαστο μεγαλείο του, είναι βαμμένος με τα πιο φωτεινά χρώματα. Αλλά αυτή η αίσθηση αρμονίας δεν διαρκεί πολύ. Ο Γκόρκι αντιμετωπίζει το αγόρι με τις αντιφάσεις της πραγματικής ζωής.

Ο Alexey Peshkov ανήκει στην οικογένεια Kashirin. Και αμέσως προσδιορίστηκε η σύγκρουση του αυτοβιογραφικού ήρωα και της «ηλίθιας φυλής» των κατοίκων της πόλης. Αυτή η σύγκρουση θα επιδεινώνεται όλο και περισσότερο. Στον κόσμο των Kashirin δεν υπάρχει ούτε νόημα ούτε αρμονία, όλα είναι εχθρικά προς τον άνθρωπο, «γεμάτα με μια καυτή ομίχλη αμοιβαίας εχθρότητας όλων με όλους…». Ο Δάσκαλος Γρηγόρης που θυμάται πολύ για το αγόρι εξήγησε ότι «οι Κασίρινοι δεν αγαπούν τα καλά πράγματα». Το ταλέντο, η αδιαφορία, η ηθική αγνότητα και η γενναιοδωρία προκαλούν μια ειλικρινή ηλίθια εχθρότητα μεταξύ των φιλισταίων, που έχουν παραδοθεί στη δίψα για τρύπημα χρημάτων και κέρδος.

Φαίνεται ότι μια ζωή «γεμάτη σκληρότητα», τρομερές εντυπώσεις που καθημερινά δηλητηριάζουν την ψυχή του αγοριού, θα έπρεπε να το είχαν πικράνει και σκληρύνει. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει: στην ψυχή του ήρωα, η αγάπη για τους ανθρώπους μεγαλώνει και δυναμώνει, η επιθυμία να τους βοηθήσουμε με κάθε κόστος, η πίστη στις καλές, υπέροχες αρχές της ζωής ενισχύεται. Αυτός ο υψηλός ανθρωπισμός των ιστοριών συνδέεται κυρίως με την εικόνα της γιαγιάς του Αλεξέι, της Ακουλίνα Ιβάνοβνα, η οποία ενστάλαξε στην ψυχή του εγγονού της μια «ισχυρή αίσθηση εμπιστοσύνης» στον κόσμο.

Δεν είναι τυχαίο ότι η γριά Kashirin τηλεφωνεί στη μητέρα της. Ο Γκόρκι δημιούργησε ποιητική, μεγαλειώδης εικόνα της Μητέραςμε την απέραντη, «άφθαρτη αγάπη» της για όλους τους ανθρώπους – τα παιδιά της. Αυτή η εικόνα εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο ομώνυμο μυθιστόρημα του Γκόρκι το 1906, στη συνέχεια ενσωματώθηκε στις ιστορίες των συλλογών "Across Russia" και "Tales of Italy".

Στο πρώτο μέρος της τριλογίας, η εικόνα της Akulina Ivanovna βρέθηκε στο επίκεντρο. Ο Γκόρκι μάλιστα στην αρχή πρότεινε να ονομαστεί η ιστορία "Γιαγιά". Η Akulina Ivanovna προσωποποίησε τη σοφία της ζωής για τον Alexei. Αντιλαμβανόμενη με χαρά την ομορφιά του γύρω κόσμου, υποστηρίζοντας την πίστη του αγοριού στον άνθρωπο, έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση των ηθικών ιδανικών του. Η «απλήρωτη» γιαγιά, στο μυαλό της Αλιόσα, εναντιώθηκε τόσο στον παππού όσο και σε ολόκληρη τη «φυλή» των ληστών χρημάτων.

Οι αντίθετες εικόνες του παππού Kashirin και της γιαγιάς έπαιξαν σημαντικό συνθετικό ρόλο (ειδικά στο πρώτο μέρος της τριλογίας) ως ενσάρκωση δύο αντίθετων αρχών της ζωής. Το αντίθετο των χαρακτήρων τους εκδηλώθηκε σε σχέση με τη ζωή και τον θάνατο, την αλήθεια και το ψέμα, την αγάπη και το μίσος, στη θρησκεία και την προσευχή, ο αυτοβιογραφικός ήρωας, αντιμέτωπος με αυτές τις δύο αρχές, βρέθηκε αντιμέτωπος με την ανάγκη να κάνει μια επιλογή. Στη γιαγιά του, ένιωθε έναν φίλο του οποίου η αδιάφορη αγάπη για τον κόσμο και τους ανθρώπους τον προίκισε με «ισχυρή δύναμη για μια δύσκολη ζωή». Η «σοφία» του Kashirin, που «έφαγε τους πάντες όλη του τη ζωή σαν σκουριασμένο σίδερο», αποδείχθηκε ότι ήταν ξένη στον Alexei Peshkov και για πάντα εχθρική μαζί του.

Οι ήρωες του Γκόρκι εμφανίζονται στον αγώνα των αντίθετων, μερικές φορές φαινομενικά αλληλοαποκλειόμενες σκέψεις και φιλοδοξίες. Αλλά αυτή η εξωτερική «ποικιλομορφία» χαρακτήρων εξηγείται από τον συγγραφέα συγκεκριμένα ιστορικά, ως αποτέλεσμα των κοινωνικών συνθηκών της ρωσικής ζωής. Ο χαρακτήρας του ίδιου του Kashirin είναι εμφατικά αντιφατικός, στον οποίο μάχονται ασύνδετες δυνάμεις. Αγαπά τον Αλεξέι και τους κοντινούς του, αλλά η αγάπη του, σε αντίθεση με την αγάπη της γιαγιάς του, περιπλέκεται από το αίσθημα ενός ιδιοκτήτη, ενός πλοιάρχου, ενός «πρεσβύτερου» στη ζωή. Με τις δικές του δυνάμεις πέρασε «στο λαό», έγινε «κύριος», μπήκε σε «ξένο δρόμο» κι εδώ έχασε ό,τι ψηλό, ανθρώπινο. Για το πώς η ηθικά ακάθαρτη διαδικασία της κοινωνικής ανόδου σβήνει κάθε τι καλό σε έναν άνθρωπο, ο Γκόρκι μίλησε τη δεκαετία του 1910 σε ένα άλλο αυτοβιογραφικό έργο - την ιστορία "The Master".

Αλλά ακόμη και στον χαρακτήρα της γιαγιάς, πνευματικά κοντά στον ήρωα, ο Γκόρκι παρατήρησε βαθιές αντιφάσεις που ήταν αποτέλεσμα λανθάνοντων κοινωνικο-ιστορικών επιρροών. Η γιαγιά, δοξάζοντας την ειρήνη και την ομορφιά της ζωής, δέχτηκε τα «πικρά δάκρυά» της ως οφειλόμενο και αναπόφευκτο κακό: υπομένει σιωπηλά τον εκφοβισμό του παππού της, προσπαθεί να συμφιλιώσει τους πάντες με όλους, να κατανοήσει και να δικαιολογήσει τη σκληρότητα του κόσμου. Και αυτή τη στάση απέναντι στο κακό της ζωής δεν δέχεται ούτε ο συγγραφέας ούτε ο ήρωας των ιστοριών, που πολύ σύντομα θα συνειδητοποιήσει ότι η πραότητα της γιαγιάς δεν είναι δύναμη, αλλά έκφραση αδυναμίας και αδυναμίας. Η συγχωρητική ευγένειά της προκαλεί αμφιβολίες στον Πεσκόφ στην αρχή, και μετά μια αποφασιστική διαμαρτυρία, γιατί, έγραψε ο Γκόρκι, «Ήμουν άρρωστος προσαρμοσμένος στην υπομονή». Ήταν μια εποχή που στην ψυχή του ήρωα «τα γαλακτοκομικά δόντια της δυσαρέσκειας με το υπάρχον» είχαν ήδη κοπεί. Η μοίρα πολλών ανθρώπων γύρω από τον Alexei είναι τραγική, η μοίρα των συνομηλίκων του είναι τραγική: τόσο η ευγενική χαρούμενη Sanka Vikhar όσο και η Grishka Churka. Οι ιδέες του ήρωα για τον κόσμο και τον άνθρωπο γίνονται όλο και πιο περίπλοκες και θολές. Τότε γεννιέται μέσα του η σκέψη αν είναι δυνατόν να πετύχει κάτι καλύτερο. Όταν ο παππούς έδιωξε τον επισκέπτη - τον εξόριστο, που εκνεύρισε τον Kashirin μη ζώντας σύμφωνα με τους κανόνες του, ο ήρωας ένιωσε ιδιαίτερα έντονα τη μοναξιά του στον εχθρικό κόσμο του παππού: «Θυμούμενος αυτές τις μολυβένιες αηδίες της άγριας ρωσικής ζωής, αναρωτιέμαι για λίγα λεπτά: αξίζει να το συζητήσουμε; Και, με ανανεωμένη αυτοπεποίθηση, απαντώ στον εαυτό μου - αξίζει<...>Αν και είναι αηδιαστικά, παρόλο που μας συνθλίβουν μέχρι θανάτου, συνθλίβοντας πολλές όμορφες ψυχές, ο Ρώσος είναι ακόμα τόσο υγιής και νέος στην ψυχή που τους νικάει και τους ξεπερνά. Η ζωή μας είναι καταπληκτική όχι μόνο επειδή ένα στρώμα από όλα τα ζωικά σκουπίδια είναι τόσο γόνιμο και παχύ μέσα σε αυτό, αλλά επειδή μέσα από αυτό το στρώμα φυτρώνει θριαμβευτικά ο λαμπερός, υγιής και δημιουργικός, ο καλός - ο άνθρωπος μεγαλώνει, ξυπνώντας την άφθαρτη ελπίδα για την αναγέννησή μας. ζωή, φωτεινή, ανθρώπινη. Αυτή η πεποίθηση ενίσχυσε τη δύναμη του αυτοβιογραφικού ήρωα.

ΚαινοτομίαΟ Γκόρκι δεν ήταν στη «μέγιστη» απεικόνιση των «μολυβδίων αηδιών» του παρελθόντος, αλλά στη σταθερή επιβεβαίωση της «ισχυρής δύναμης του φωτός» που μεγαλώνει μέρα με τη μέρα, που εντοπίζεται στην ίδια τη σχέση των ηρώων του Γκόρκι με τον κόσμο και τους ανθρώπους και στη στάση του Αλεξέι Πεσκόφ. Η ιδέα του Γκόρκι ότι στα βάθη του λαϊκού «Η Ρωσία είναι ταλαντούχα και μεγάλη», «πλούσια σε μεγάλη δύναμη και μαγευτική ομορφιά», βρίσκει την πλήρη καλλιτεχνική της ενσάρκωση σε αυτοβιογραφικές ιστορίες.

Σκεπτόμενος την πρωτοτυπία του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, το παρελθόν και το μέλλον του ρωσικού ατόμου, ο Γκόρκι εδώ αντιτάχθηκε και πάλι αδυσώπητα στο προσβλητικό, ταπεινωτικό κήρυγμα της παθητικότητας, της ταπεινοφροσύνης μπροστά στο κακό της ζωής, της πραότητας, του "Karataevshchina". Στις σελίδες του ίδιου Russkoye Slovo όπου δημοσιεύτηκε το Detstvo, ο Γκόρκι δημοσιεύει τα άρθρα του για τον «Καραμαζοβισμό», στα οποία ζητά «πράξεις», ενεργή «γνώση» της ζωής. "Η γνώση είναι μια πράξη που στοχεύει στην καταστροφή των πικρών δακρύων και των βασανιστηρίων ενός ατόμου, που αγωνίζεται για νίκη επί της τρομερής θλίψης της ρωσικής γης." Αυτή η ιδέα του Γκόρκι ενσωματώθηκε καλλιτεχνικά στις ιστορίες.

Στην ιστορία «In People» διαμορφώνεται μια νέα στάση του ήρωα απέναντι σε ένα άτομο και στον κόσμο γύρω του. Το κεντρικό πρόβλημα αυτού του μέρους της τριλογίας είναι το πρόβλημα της διαμόρφωσης αποτελεσματικού ουμανισμού. Το όνομα "In People" έχει μια ευρεία γενικευμένη έννοια. Ένας άνθρωπος με όλες τις χαρές και τις λύπες του, καλές και κακές - αυτό είναι που απασχολεί το μυαλό, την καρδιά, την ψυχή του ήρωα του Γκόρκι. Ο Γκόρκι βλέπει την ανάγκη και τη θλίψη, την κατάχρηση του ανθρώπου, την παράλογη εργασία, που μετατρέπεται από τους ιδιοκτήτες σε σκληρή εργασία. Τότε, γράφει ο Γκόρκι, «η ζωή μου φαινόταν πιο βαρετή, σκληρή, ακλόνητα εδραιωμένη για πάντα σε αυτές τις μορφές και τις σχέσεις, όπως την έβλεπα από μέρα σε μέρα. Δεν υπήρχε καμία σκέψη για την πιθανότητα κάτι καλύτερο από αυτό που είναι, που αναπόφευκτα εμφανίζεται μπροστά στα μάτια μας κάθε μέρα.

Τα βιβλία ήρθαν σε βοήθεια του ήρωα. Αυτοί, όπως θυμήθηκε αργότερα ο Γκόρκι, τον βοήθησαν να ξεπεράσει τη διάθεση σύγχυσης και δυσπιστίας των ανθρώπων, όξυναν την προσοχή του στο άτομο, ανέπτυξαν «ένα αίσθημα προσωπικής ευθύνης για όλο το «κακό της ζωής» και προκάλεσαν» θαυμασμό για τη δημιουργική δύναμη του ανθρώπινου μυαλού»,« σχετίζεται «με τον κόσμο, πείθοντας ότι στο ενδιαφέρον του για τους ανθρώπους δεν είναι μόνος στη γη. Και ο αυτοβιογραφικός ήρωας του Γκόρκι πήγε με θάρρος στη ζωή. «Σε μένα», γράφει ο Γκόρκι, «ζούσαν δύο: ο ένας, έχοντας αναγνωρίσει πάρα πολλή βδελυγμία και βρωμιά, ντρεπόταν κάπως από αυτό και, καταπιεσμένος από τη γνώση του καθημερινού τρομερού, άρχισε να αντιμετωπίζει τη ζωή, τους ανθρώπους με δυσπιστία, καχυποψία, ανίκανη. κρίμα για όλους, αλλά και για τον εαυτό του. Αυτός ο άνθρωπος ονειρευόταν μια ήσυχη, μοναχική ζωή με βιβλία, χωρίς ανθρώπους... Ένας άλλος, βαφτισμένος με το άγιο πνεύμα των τίμιων και σοφών βιβλίων, παρατηρώντας τη νικηφόρα δύναμη του καθημερινού τρομερού, ένιωσε πόσο εύκολα αυτή η δύναμη μπορούσε να του κόψει το κεφάλι, τσάκισε την καρδιά του με ένα βρώμικο πόδι και υπερασπίστηκε τον εαυτό του με ένταση. , δόντια σφιγμένα, γροθιές σφιγμένες, πάντα έτοιμος για κάθε λογομαχία και καυγά. Αυτός αγαπούσε και λυπήθηκε ενεργά», «αντιστάθηκε θυμωμένα και επίμονα…»

Το δεύτερο μέρος της τριλογίας είναι μια εμπνευσμένη ιστορία για τους ανθρώπους της ρωσικής γης -ξυλουργούς, τέκτονες, φορτωτές, αγιογράφους - στην οποία κρύβονται οι αυθεντικές ιδιότητες καλλιτεχνών, ποιητών, φιλοσόφων, καλλιτεχνών. Κάθε ένα από αυτά είναι σημαντικό με τον δικό του τρόπο για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του ήρωα Γκόρκι, καθένα από αυτά τον εμπλούτισε, του αποκάλυψε μια νέα πτυχή της πραγματικότητας και έτσι έκανε τον ήρωα πιο δυνατό, σοφότερο. Όσο πιο κοντά γνώριζε ο Πεσκόφ αυτούς τους ανθρώπους, τόσο πιο ασήμαντοι του φαινόταν οι «κύριοι», ο κόσμος τους αποδεικνυόταν ότι δεν ήταν καθόλου τόσο σταθερός και ανθεκτικός. Οι «δάσκαλοι» του Πεσκόφ ήταν τόσο ο Σμούρι όσο και οι αγιογράφοι - άνθρωποι της περίεργης «σγουρής» σκέψης, πλούσιοι σε πνεύμα, φανταστικά ταλαντούχοι, γεμάτοι με μια πραγματικά καλλιτεχνική κατανόηση τόσο της ζωής όσο και της τέχνης.

Στα χρόνια αυτής της περιπλάνησης γεννιέται ο Αλεξέι Πεσκόφ ένα αίσθημα μεγάλης αγάπης για έναν άνθρωποπου θα κουβαλάει σε όλη του τη ζωή. «Το καλό με σένα είναι ότι έχεις σχέση με όλους τους ανθρώπους», του λέει ένας από τους ήρωες της τριλογίας, ο όμορφος ισχυρός άνδρας Kapendyukhin. Το αίσθημα της αγάπης για έναν άνθρωπο αποκτά σταδιακά νέα χρώματα για αυτόν. Όλο και πιο συχνά νιώθει στην ψυχή του λάμψεις μίσους για τους ζοφερούς υπομονετικούς ανθρώπους. Μια ενεργή επιθυμία μεγαλώνει στον ήρωα να αφυπνίσει τη θέληση του ανθρώπου να αντισταθεί.. Σε αυτή την εξέλιξη της συνείδησης του ήρωά του, ο Γκόρκι αντανακλούσε αντικειμενικά την ιστορικά φυσική ανάπτυξη της αυτοσυνείδησης ενός ατόμου από τους ανθρώπους. Τα λόγια του Nikita Rubtsov ακούγονταν σχεδόν προφητικά στην ιστορία: «Ούτε ο Θεός ούτε ο τσάρος θα είναι καλύτερα αν τους αποκηρύξω, αλλά είναι απαραίτητο οι άνθρωποι να θυμώνουν με τον εαυτό τους<...>Σημειώστε τον λόγο μου: οι άνθρωποι δεν θα αντέξουν, κάποια μέρα θα θυμώσουν και θα αρχίσουν να καταστρέφουν τα πάντα - θα συντρίψουν τα μικροπράγματα τους στη σκόνη ..."

Στη διαδικασία μάθησης για τη ζωή στο μυαλό του Αλεξέι, ξεπερνιέται το χάσμα μεταξύ ονείρου και πραγματικότητας. Αναζητώντας το ηρωικό, στρέφεται όχι μόνο στα βιβλία, στα τραγούδια, στα παραμύθια, αλλά στην ίδια τη ζωή. Ο Πεσκόφ καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η αλήθεια της ζωής βρίσκεται στα ιδανικά των ανθρώπων.Στο τέλος της ιστορίας "In People", εμφανίζεται μια ουσιαστική εικόνα μιας "μισοκοιμισμένης γης", την οποία ο ήρωας θέλει με πάθος να ξυπνήσει, να δώσει "μια κλωτσιά σε αυτήν και στον εαυτό του", έτσι ώστε όλα να "γυρίζουν σε ένα χαρούμενος ανεμοστρόβιλος, ένας γιορτινός χορός ερωτευμένων ανθρώπων, σε αυτή τη ζωή που ξεκίνησε για χάρη μιας άλλης ζωής - όμορφης, σφριγηλής, ειλικρινής...». Αλλά ακόμη και σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, η συνείδηση ​​του ήρωα δεν είναι ακόμα απαλλαγμένη από αντιφάσεις, η απάντηση στο ερώτημα τι πρέπει να κάνουμε για να πραγματοποιήσουμε το ιδανικό ενός λογικού και δίκαιου κόσμου για όλους δεν έχει βρεθεί ακόμη. Με τεταμένες δραματικές σκέψεις για την ανάγκη να βρει τη θέση του στη ζωή με κάθε κόστος, η ιστορία "In People" τελειώνει: "Πρέπει να κάνω κάτι με τον εαυτό μου, διαφορετικά θα χαθώ ..." Και ο Alexei πηγαίνει στο " μεγάλη πόλη του Καζάν». Ένα νέο, «πανεπιστημιακό» στάδιο της γνώσης του για τη ζωή ανοίγει.

Οι ιστορίες συνδυάζουν οργανικά ένα νηφάλιο όραμα του κόσμου με διεισδυτικό λυρισμό, μια αυτοβιογραφική, σχεδόν παραστατική ιστορία με εικόνες μεγάλης γενικευτικής σημασίας, που μεταφέρουν την προκαταιγιστική ατμόσφαιρα της ρωσικής ζωής στη δεκαετία του 1910.

Γκόρκι Μ. Sobr. cit.: Σε 30 τόμους Τ. 4. Σ. 441.

Γκόρκι Μ. Sobr. cit.: Σε 30 τ. Τ. 24. Σ. 496–497.

Γκόρκι Μ. Sobr. cit.: Σε 30 τόμους Τ. 24. Σ. 154.

Συζητήσαμε πολλά σημαντικά θέματα. Μίλησαν για τους δρόμους που επιλέγουν οι λογοτεχνικοί ήρωες. Ξέρετε ποιο έργο παίρνει το ταξίδι ως βάση για την πλοκή για πρώτη φορά. Μιλήσαμε για το πώς αλλάζει το ίδιο το είδος του ταξιδιού από τον Μεσαίωνα στη νέα εποχή, για το πώς η λογοτεχνία αποκαλύπτει την ανθρώπινη προσωπικότητα, η οποία γίνεται το κύριο θέμα της εικόνας, ακόμα κι αν η ιστορία αφορά νέες εντυπώσεις που λαμβάνονται σε περιπλανήσεις. Μίλησαν για έναν λυρικό ήρωα, για φανταστικά ταξίδια, για επιστημονική φαντασία. Σήμερα θα μιλήσουμε για το κύριο πράγμα - το μονοπάτι προς τον εαυτό σας.

Δύο έργα της κλασικής λογοτεχνίας θα μας βοηθήσουν σε αυτό - η «Παιδική ηλικία» του Λέοντος Τολστόι, που γράφτηκε το 1853, και ένα άλλο έργο με το ίδιο όνομα, που γράφτηκε το 1913 από τον Μαξίμ Γκόρκι. Πρόκειται για δύο αυτοβιογραφικά έργα. Αντικατοπτρίζουν τη ζωή των συγγραφέων, τις συνθήκες, τα επεισόδια της μοίρας τους. Αναλύσαμε παρόμοια βιβλία των Ivan Shmelev, Valentin Rasputin ("Μαθήματα Γαλλικών"), πολλά άλλα έργα, απλά δεν χρησιμοποίησαν τη λέξη "αυτοβιογραφικό".

Ο Λέων Τολστόι μιλά για την παιδική ηλικία του ήρωά του Νικολένκα, μοιάζει με τον ίδιο τον συγγραφέα. Ο Λεβ Νικολάγιεβιτς υπέμεινε επίσης μερικές από τις συνθήκες της ζωής του: τον θάνατο της μητέρας του, ένα πορτρέτο του πατέρα του, μια σπιτική ατμόσφαιρα (βλ. Εικ. 1).

Ρύζι. 1. Μπόρις Ντιοντόροφ. Εικονογράφηση για την ιστορία του L.N. Τολστόι "Παιδική ηλικία"

Ο Μαξίμ Γκόρκι λέει επίσης για το αγόρι Alyosha, που μεγάλωσε με έναν σκληρό παππού, μια στοργική γιαγιά και μια παράξενη μητέρα. Οι συνθήκες της ζωής του συγγραφέα μεταφέρονται στις σελίδες της ιστορίας. Αυτά τα έργα είναι τριλογίες.

Τριλογία- τρία έργα που ενώνονται με τους κοινούς χαρακτήρες, τις συνθήκες ζωής και την πλοκή.

Άλλα έργα που περιλαμβάνονται στην τριλογία των συγγραφέων ονομάζονται ήδη διαφορετικά: ο Λέων Τολστόι έχει «Παιδική ηλικία. Εφηβική ηλικία. Νεολαία», Μαξίμ Γκόρκι «Παιδική ηλικία. Σε ανθρώπους. Τα Πανεπιστήμιά μου.

Ο Lev Nikolayevich, με τη βοήθεια ονομάτων, εφιστά την προσοχή στα στάδια της διαδρομής της ζωής, την είσοδο ενός ατόμου στην ενηλικίωση.

Ο Μαξίμ Γκόρκι μιλά για τη συνάντηση ενός ατόμου με την κοινωνία (βλ. Εικ. 2).

Ρύζι. 2. Boris Dekhterev. Εικονογραφήσεις για την τριλογία του Μ. Γκόρκι «Παιδική ηλικία. Σε ανθρώπους. Τα πανεπιστήμιά μου »

Η «παιδική ηλικία» είναι μια μικρή περίοδος που ο άνθρωπος αφήνεται στον εαυτό του. Μετά είναι «Στους ανθρώπους» - πηγαίνει στη δουλειά, αφήνει την οικογένεια ως έφηβος, αρχίζει τη δουλειά του. Το «My Universities» είναι μια ιστορία για το πώς οι δοκιμασίες της ζωής διαμόρφωσαν την προσωπικότητα του χαρακτήρα.

Οι συγγραφείς έχουν διαφορετικά καθήκοντα. Ο Τολστόι γράφει για τον ανθρώπινο τρόπο, ο Γκόρκι - για την κοινωνική επιρροή. Αυτό επιτρέπει στους συγγραφείς να μιλούν όχι μόνο για τον εαυτό τους, αλλά και για οποιοδήποτε άτομο μπορεί να ταυτιστεί με τους χαρακτήρες τους.

Η «Παιδική Ηλικία» του Τολστόι είναι κατασκευασμένη με ενδιαφέροντα τρόπο. Θυμηθείτε: Ο Ivan Shmelev δεν κρύβει το γεγονός ότι ο αφηγητής του είναι ένα ώριμο άτομο. Εξηγεί στον νεαρό μετανάστη πώς ήταν τακτοποιημένη η ζωή πριν, στη Ρωσία των παιδικών του χρόνων. Όταν διαβάζουμε Τολστόι, νιώθουμε ότι ο ίδιος ο μικρός Νικολένκα λέει για το τι του συμβαίνει εδώ και τώρα - αυτό δεν είναι νοσταλγία ή ανάμνηση.

«12 Αυγούστου, 18…, ακριβώς την τρίτη μέρα μετά τα γενέθλιά μου, στην οποία ήμουν δέκα χρονών και έλαβα τόσο υπέροχα δώρα, στις επτά το πρωί - ο Καρλ Ιβάνοβιτς με ξύπνησε χτυπώντας ένα κράκερ πάνω από το κεφάλι μου - από ζαχαρόχαρτο σε ένα ξύλο - σε μια μύγα.

Λεβ Τολστόι

Αυτή είναι η άποψη ενός αγοριού, αλλά σταδιακά αρχίζει να εμφανίζεται ο τονισμός ενός ώριμου ατόμου. Ο Τολστόι εξηγεί πώς μια ευτυχισμένη στιγμή στη ζωή κάθε ανθρώπου τελειώνει τραγικά, πώς φεύγει η παιδική ηλικία. Η παιδική ηλικία του ήρωά του τελειώνει όταν πεθαίνει η μητέρα του. Μπαίνει σε μια ζωή για την οποία δεν είναι έτοιμος. Εμφανίζεται ο τονισμός ενός ώριμου ατόμου.

«Ευτυχισμένος, χαρούμενος, ανεπανόρθωτος χρόνος της παιδικής ηλικίας! Πώς να μην αγαπάς, να μην αγαπάς τις αναμνήσεις της; Αυτές οι αναμνήσεις αναζωογονούν, εξυψώνουν την ψυχή μου και χρησιμεύουν ως πηγή των καλύτερων απολαύσεων για μένα.

Λεβ Τολστόι

Ας επιστρέψουμε στην έννοια της «αυτοβιογραφίας». Αυτό σημαίνει ότι οι συγγραφείς μας λένε ευθέως τι είδαν στην παιδική ηλικία, αναπαράγουν γεγονότα ένα προς ένα; Η αλήθεια και η μυθοπλασία σε ένα αυτοβιογραφικό έργο βρίσκονται σε μια σύνθετη αλληλεπίδραση.

Αυτοβιογραφία- ένα λογοτεχνικό είδος, μια περιγραφή από τον συγγραφέα της ζωής του. ένα έργο όπου, υπό το πρόσχημα της περιγραφής της ζωής ενός ήρωα, προβάλλεται η ζωή του ίδιου του συγγραφέα.

Το όνομα του ήρωα είναι Νικολένκα, το όνομα του συγγραφέα Λεβ. Αν ο Τολστόι μιλούσε για τον εαυτό του, ο ήρωας θα έπαιρνε το όνομά του. Ο Λεβ Νικολάεβιτς έχασε τη μητέρα του όταν ήταν πολύ μικρός, σχεδόν μωρό, τον ήρωα Νικολένκα - σε ηλικία 11 ετών. Γιατί ο συγγραφέας, μιλώντας για τον εαυτό του, αλλάζει το όνομα του ήρωα και τις συνθήκες του δράματος της ζωής; Αυτό είναι το λογοτεχνικό του έργο. Ο ήρωας πρέπει να αντιμετωπίσει το θάνατο της μητέρας του όταν είναι έτοιμος να κατανοήσει αυτή την τραγωδία. Το θέμα του Λέοντος Τολστόι είναι οδυνηρό μεγαλώνοντας, χωρίζοντας μερικές φορές με μια ευτυχισμένη ζωή (βλ. Εικ. 3).

Ρύζι. 3. Σεργκέι Σοκόλοφ. Εικονογράφηση για την ιστορία του L.N. Τολστόι "Παιδική ηλικία"

Και στον Alexei Maksimovich, πολλά αναπαράγονται αυθεντικά και πολλά συντίθενται. Η σύγχρονη λογοτεχνία συνδυάζει αλήθεια και μυθοπλασία, διαφορετικά δεν θα είναι δυνατό να εκφράσει το βαθύ περιεχόμενο, να πει για την ωρίμανση της ανθρώπινης ψυχής, για την πορεία προς τον εαυτό του.

Τα παιδικά χρόνια του Μαξίμ Γκόρκι, ενός από τους καλύτερους Ρώσους συγγραφείς, πέρασαν στον Βόλγα, στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Το όνομά του ήταν τότε Alyosha Peshkov, τα χρόνια που πέρασε στο σπίτι του παππού του ήταν γεμάτα γεγονότα, όχι πάντα ευχάριστα, που επέτρεψαν αργότερα σε Σοβιετικούς βιογράφους και κριτικούς λογοτεχνίας να ερμηνεύσουν αυτές τις αναμνήσεις ως καταγγελτική απόδειξη της κακίας του καπιταλισμού.

Αναμνήσεις από την παιδική ηλικία ενός ενήλικα

Το 1913, όντας ώριμος άνδρας (και ήταν ήδη σαράντα πέντε ετών), ο συγγραφέας ήθελε να θυμηθεί πώς πέρασαν τα παιδικά του χρόνια. Ο Μαξίμ Γκόρκι, μέχρι τότε ο συγγραφέας τριών μυθιστορημάτων, πέντε ιστοριών, μιας ντουζίνας θεατρικών έργων και πολλών καλών ιστοριών, αγαπήθηκε από τον αναγνώστη. Η σχέση του με τις αρχές ήταν δύσκολη. Το 1902, ήταν επίτιμο μέλος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών, αλλά σύντομα του αφαιρέθηκε αυτός ο τίτλος για υποκίνηση ταραχών. Το 1905, ο συγγραφέας εντάσσεται στο RSDLP, το οποίο, προφανώς, διαμορφώνει τελικά την ταξική του προσέγγιση για την αξιολόγηση των δικών του χαρακτήρων.

Στα τέλη της πρώτης δεκαετίας ξεκίνησε μια αυτοβιογραφική τριλογία, την οποία συνέθεσε ο Μαξίμ Γκόρκι. "Παιδική ηλικία" - η πρώτη ιστορία. Οι εναρκτήριες γραμμές του έθεσαν αμέσως τη βάση για το γεγονός ότι δεν γράφτηκε για ένα κοινό που διψούσε για διασκέδαση. Ξεκινά με μια οδυνηρή σκηνή της κηδείας του πατέρα του, την οποία το αγόρι θυμόταν με κάθε λεπτομέρεια, μέχρι τα μάτια του καλυμμένα με νομίσματα πέντε καπίκων. Παρά την ακαμψία και κάποια απόσπαση της παιδικής αντίληψης, η περιγραφή είναι πραγματικά ταλαντούχα, η εικόνα είναι φωτεινή και εκφραστική.

Αυτοβιογραφική πλοκή

Μετά τον θάνατο του πατέρα τους, η μητέρα παίρνει τα παιδιά και τα πηγαίνει σε ένα πλοίο από το Αστραχάν στο Νίζνι Νόβγκοροντ, στον παππού τους. Το μωρό, ο αδερφός της Alyosha, πεθαίνει στο δρόμο.

Στην αρχή γίνονται δεκτοί ευγενικά, μόνο τα επιφωνήματα του αρχηγού της οικογένειας "Ω, εσύ-και-και!" δώστε την προηγούμενη σύγκρουση που προέκυψε με βάση τον ανεπιθύμητο γάμο της κόρης. Ο παππούς Kashirin είναι επιχειρηματίας, έχει τη δική του επιχείρηση, ασχολείται με τη βαφή υφασμάτων. Δυσάρεστες μυρωδιές, θόρυβος, ασυνήθιστες λέξεις «βιτριόλ», «ματζέντα» ερεθίζουν το παιδί. Τα παιδικά χρόνια του Μαξίμ Γκόρκι πέρασαν μέσα σε αυτή την αναταραχή, οι θείοι ήταν αγενείς, σκληροί και, προφανώς, ανόητοι, και ο παππούς είχε όλα τα ήθη ενός οικιακού τυράννου. Αλλά όλα τα πιο δύσκολα, που έλαβαν τον ορισμό των "μολυβδόφωνων αηδιών", ήταν μπροστά.

Χαρακτήρες

Πολλές καθημερινές λεπτομέρειες και μια ποικιλία σχέσεων μεταξύ χαρακτήρων μαγεύουν ανεπαίσθητα κάθε αναγνώστη που παίρνει το πρώτο μέρος της τριλογίας που έγραψε ο Μαξίμ Γκόρκι, «Παιδική ηλικία». Οι κύριοι χαρακτήρες της ιστορίας μιλούν με τέτοιο τρόπο που οι φωνές τους φαίνονται να αιωρούνται κάπου κοντά, καθένας από αυτούς έχει έναν τόσο ξεχωριστό τρόπο ομιλίας. Η γιαγιά, της οποίας η επιρροή στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του μελλοντικού συγγραφέα δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί, γίνεται, σαν να λέγαμε, το ιδανικό της καλοσύνης, ενώ τα επιθετικά αδέρφια, που καταλαμβάνονται από απληστία, προκαλούν ένα αίσθημα αηδίας.

Ο Good Deed, ο ελεύθερος φορτωτής του γείτονα, ήταν ένας εκκεντρικός άνθρωπος, αλλά προφανώς διέθετε μια εξαιρετική διάνοια. Ήταν αυτός που δίδαξε τη μικρή Alyosha να εκφράζει τις σκέψεις σωστά και καθαρά, κάτι που αναμφίβολα επηρέασε την ανάπτυξη των λογοτεχνικών ικανοτήτων. Ο Ivan-Tsyganok, ένας 17χρονος νεογέννητος που μεγάλωσε σε μια οικογένεια, ήταν πολύ ευγενικός, κάτι που μερικές φορές εκδηλώθηκε με κάποιες παραξενιές. Έτσι, πηγαίνοντας στην αγορά για ψώνια, ξόδευε πάντα λιγότερα χρήματα από όσα θα έπρεπε να περιμένει και έδωσε τη διαφορά στον παππού του, προσπαθώντας να τον ευχαριστήσει. Όπως προέκυψε, για να εξοικονομήσει χρήματα, έκλεψε. Η υπερβολική επιμέλεια τον οδήγησε στον πρόωρο θάνατό του: καταπονήθηκε κατά την εκτέλεση της αποστολής του κυρίου.

Θα υπάρχει μόνο ευγνωμοσύνη...

Διαβάζοντας την ιστορία «Παιδική ηλικία» του Μαξίμ Γκόρκι, είναι δύσκολο να μην πιάσεις το αίσθημα ευγνωμοσύνης που ένιωθε ο συγγραφέας για τους ανθρώπους που τον περιέβαλλαν στα πρώτα του χρόνια. Αυτό που έλαβε από αυτούς πλούτισε την ψυχή του, την οποία ο ίδιος παρομοίασε με μια κυψέλη γεμάτη μέλι. Και τίποτα που μερικές φορές είχε πικρή γεύση, αλλά φαινόταν βρώμικο. Φεύγοντας από το σπίτι του μισητού παππού «στους ανθρώπους», εμπλουτίστηκε επαρκώς με εμπειρία ζωής για να μην εξαφανιστεί, να μην εξαφανιστεί χωρίς ίχνος στον περίπλοκο κόσμο των ενηλίκων.

Η ιστορία είναι διαχρονική. Όπως έχει δείξει ο χρόνος, οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, που συχνά συνδέονται ακόμη και με δεσμούς αίματος, είναι χαρακτηριστικές όλων των εποχών και των κοινωνικών σχηματισμών.

Η αυτοβιογραφική τριλογία του Γκόρκι «Childhood», «In People», «My Universities» συγκαταλέγεται στα έργα του στα οποία ο συγγραφέας επιδιώκει να ενσαρκώσει ποικίλες καλλιτεχνικές αναζητήσεις, να εκφράσει μια ενεργή, επιβεβαιωτική θεώρηση της ζωής.
Η πορεία του ήρωα της τριλογίας Γκόρκι προς την επαναστατική αυτογνωσία δεν ήταν καθόλου απλή και απλή, ενσάρκωσε την πολυπλοκότητα της αναζήτησης της αλήθειας από έναν άνθρωπο από τον λαό. Η κύρια ιδέα που εδραιώνει την αφήγηση βρίσκεται στα λόγια του συγγραφέα: «Ένας Ρώσος είναι ακόμα τόσο υγιής και νέος στην ψυχή που θα ξεπεράσει την απέχθεια της ζωής».
Στην ιστορία "Παιδική ηλικία" μια πολύ σημαντική θέση δίνεται στην Akulina Ivanovna και το Good Cause, και στην ιστορία "In People" - στον μάγειρα Smury και τον stoker Yakov. Αυτοί οι άνθρωποι είχαν τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση των συναισθημάτων και των σκέψεων του πρωταγωνιστή της τριλογίας - Alyosha Peshkov. Στις ιστορίες ξεχωρίζουν ως φιγούρες σημαντικές για την ατομικότητά τους και σε αυτές προσωποποιούνται, ως ένα βαθμό, οι καλές και ταλαντούχες απαρχές του Ρώσου χαρακτήρα.
Ο πνευματικός κόσμος του Alyosha Peshkov κατοικήθηκε από συγγενείς και αγνώστους, με τους οποίους βρέθηκε αντιμέτωπος με μια δύσκολη μοίρα. Υπήρχαν δύο δυνάμεις που εμπλέκονταν στη διαμόρφωση της συνείδησής του που φαινόταν να μην είναι ίσες. Αυτές είναι οι δυνάμεις του κακού και του καλού. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, η δυνατότητα επιλογής εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από το μυαλό του Αλεξέι, τον χαρακτήρα του, την έμφυτη ικανότητά του να παρατηρεί και να αντιλαμβάνεται τα γεγονότα, τα φαινόμενα της ζωής.
Ένα υπέροχο χαρακτηριστικό του Alyosha ήταν η αντίληψη του καλού και του ωραίου και η απώθηση από το κακό και το σάπιο, που δηλητηρίαζε την ατμόσφαιρα στο σπίτι των Kashirins και έξω από αυτό. Υπό αυτή την έννοια, είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό. ακανθώδης αντίθεση της γιαγιάς Akulina Ivanovna και του παππού Kashirin στο μυαλό του αγοριού. Ο Γκόρκι κράτησε μια ευγνώμων μνήμη της γιαγιάς του. Μεγάλωσε μέσα του ένα σπάνιο δώρο - την ικανότητα να σέβεται και να αγαπά ένα άτομο.
Εάν στα πρώτα μέρη της τριλογίας ο Γκόρκι έδειξε τον χαρακτήρα του ήρωα κυρίως στην αντίσταση στις παραμορφώσεις της ζωής, τότε στο τρίτο μέρος - "My Universities" - η περαιτέρω ανάπτυξη του χαρακτήρα αποκαλύπτεται στη διαδικασία πνευματικής και ιδεολογικής διαμόρφωσης. Ο χαρακτήρας της Alyosha Peshkov διαμορφώθηκε όχι μόνο στην αντίσταση στο περιβάλλον. αυτή η αντίσταση συνδέθηκε επίσης με μια επαναξιολόγηση των αξιών που προέκυψαν από βιβλία και ιστορίες ανθρώπων που είχαν επιρροή πάνω του. Ταυτόχρονα, ήθελε και προσπαθούσε να κατανοήσει ανεξάρτητα τα περίπλοκα φαινόμενα και γεγονότα της ζωής. Η πραγματικότητα που «κατακτούσε» ο νεαρός Πεσκόφ του αποκαλύφθηκε σε αντιφάσεις, και συχνά εχθρικές. Κράτησε όμως και αυτή την αλήθεια μέσα της, κι εκείνος έφτασε σε αυτήν την αλήθεια κάνοντας απόψεις για διάφορους «δάσκαλους της ζωής». Και η εικόνα του ήρωα σε αυτές τις δύσκολες ιδεολογικές αναζητήσεις, ο Γκόρκι απλώς συνδέεται με τη μοίρα των ανθρώπων, την ίδια στιγμή υποβιβάζει το δικό του «εγώ» στο παρασκήνιο. Το ιδεολογικό νεύρο των αυτοβιογραφικών ιστοριών είναι η επιθυμία του συγγραφέα να δείξει βήμα-βήμα την αυξανόμενη συνείδηση ​​του παιδιού και αργότερα ο Alyosha Peshkov, την ανθρώπινη αυτοεπιβεβαίωσή του σε αντιπαράθεση με το περιβάλλον.

ΑΛΛΑ! Διαβάζουμε μόνο την παιδική ηλικία, άρα περισσότερα γι' αυτήν!

Ρωσική λογοτεχνία του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα. γενικά χαρακτηριστικά

Από τις αρχές του 1890, μια ομάδα συμβολιστών διακήρυξε την πλήρη απόρριψη του μοντέρνου. τους ρεαλισμό, ταυτίζοντάς τον εσφαλμένα με τον υλισμό και τον αντικειμενισμό. Από τότε η αναμέτρηση μεταξύ των 2 λεπτών. κατευθύνσεις. Οι μοντερνιστές υποπτεύονταν τους ξένους συγγραφείς ότι δεν μπορούσαν να διεισδύσουν στην ουσία του φαινομένου, σε έναν ξερό-αντικειμενιστικό προβληματισμό της ζωής. Οι ρεαλιστές αρνήθηκαν το «σκοτεινό σύνολο» των μυστικιστικών εννοιών, τις εκλεπτυσμένες μορφές της τελευταίας ποίησης. Ο νεανικός ρεαλισμός είχε όλα τα χαρακτηριστικά μιας μεταμορφωτικής τέχνης που έχει και αποκτά την αλήθεια. Οι δημιουργοί του πήγαν στις ανακαλύψεις τους μέσα από υποκειμενικές συμπεριφορές, στοχασμούς. Η πεζογραφία του 19ου αιώνα χαρακτηριζόταν από την εικόνα των ανθρώπων. , ενσαρκώνοντας τις αγαπημένες σκέψεις του συγγραφέα. Ο ήρωας, φορέας των ιδεών του συγγραφέα, έχει σχεδόν εξαφανιστεί από τα έργα της νέας εποχής. Εδώ μπορούσε κανείς να νιώσει την παράδοση του Γκόγκολ και του Τσέχοφ. Στην παραγωγή κ.εκ. Οι ήρωες των συγχρόνων του Τσέχοφ ήταν «μεσαίοι» διανοούμενοι, κατώτεροι αξιωματικοί, στρατιώτες, αγρότες, αλήτες. Ο Kuprin, ο Gorky, ο Bunin έγραψαν για την ευθραυστότητα της εσωτερικής τους κατάστασης. Αντρέεφ στράφηκαν στους γρίφους από την ίδια τη φύση του ανθρώπου. Το ξεκίνημα του συγγραφέα στην αφήγηση έχει φτάσει στα άκρα.Το σχέδιο των γεγονότων έχει απλοποιηθεί, αλλά τα όρια της πνευματικής ζωής έχουν ξεφύγει. Ως εκ τούτου, η αναπαραγωγή ενός μικρού χρονικού διαστήματος εξελίχθηκε σε μεγάλες αφηγήσεις («Βραχιολάκι Γρανάτη» του Kuprin, «Brothers» του Bunin). του Bunin, «The Life of Vasily Fiveysky» του Andreev) οι πεζογράφοι στράφηκαν σε λαογραφικές-βιβλικές εικόνες και μοτίβα, τη μυθολογία διαφορετικών λαών.Τα έργα διαπερνούν τις σκέψεις του συγγραφέα. Δεν υπάρχουν διδακτικοί ή προφητικοί τόνοι. Η ρεαλιστική πεζογραφία ζητούσε συζήτηση. Πολλοί πεζογράφοι στράφηκαν προς το r-zu in r-ze (Κούπριν, Γκόρκι), στην εσωτερική αντιπαράθεση διαφορετικών απόψεων (Τα όνειρα του Τσανγκ του Μπουνίν, του Ιούδα Ισκαριώτη και άλλα του Αντρέεφ). Η σύνθετη στάση των συγγραφέων δεν ταίριαζε στη δομή του συνεπούς ρεαλισμού. Η πεζογραφία των αρχών του αιώνα χαρακτηρίζεται από διεύρυνση. συμβολισμός εικόνων και μοτίβων. Η ανάλυση των πραγματικών διαδικασιών συνδυάστηκε με ένα ρομαντικό όνειρο Οι νέοι συγγραφείς έλκονταν με πάθος στην κλασική κληρονομιά της Ρωσίας.

«Στους ανθρώπους» (1913-1916) και «Τα πανεπιστήμια μου» (1925) απεικονίζει ο Μ. Γκόρκι, ικανός για πνευματική αυτοανάπτυξη. Η διαδικασία του ανθρώπινου σχηματισμού ήταν νέα στο . Σε γνωστά έργα για τα παιδικά χρόνια των S. Aksakov, L. N. Tolstoy, A. N. Tolstoy, η κύρια προσοχή δόθηκε στην απεικόνιση του εσωτερικού κόσμου του παιδιού. Οι ερευνητές του έργου του Γκόρκι πιστεύουν ότι η κοινωνική φύση του ήρωα της τριλογίας, η κοινή μοίρα με τους ανθρώπους, το διακρίνουν από άλλα παραδείγματα του αυτοβιογραφικού είδους. Η παιδική ηλικία, που απεικονίζεται από τον Γκόρκι, απέχει πολύ από μια υπέροχη περίοδο ζωής. Αυτή δεν είναι μόνο η ψυχή ενός παιδιού, αλλά και Ρώσος σε μια συγκεκριμένη εποχή.

Ο ήρωας της «Παιδικής ηλικίας» κοιτάζει σε αυτή τη ζωή, στους ανθρώπους γύρω του, προσπαθεί να κατανοήσει την προέλευση του κακού και της εχθρότητας, φτάνει στο φως. Είδα και έζησα πολλά στα παιδικά μου χρόνια. Έγραψε: «Θυμούμενος αυτές τις μολυβένιες αηδίες της άγριας ρωσικής ζωής, αναρωτιέμαι για λίγα λεπτά: αξίζει να μιλήσω για αυτό; Και, με ανανεωμένη αυτοπεποίθηση, απαντώ στον εαυτό μου: αξίζει τον κόπο. γιατί αυτή είναι μια επίμονη, ποταπή αλήθεια, δεν έχει πεθάνει μέχρι σήμερα. Αυτή είναι η αλήθεια που πρέπει να γνωρίζει η ρίζα, για να την ξεριζώσουμε από τη μνήμη, από την ψυχή ενός ανθρώπου, από ολόκληρη τη ζωή μας, βαριά και επαίσχυντη. Και υπάρχει ένας άλλος, πιο θετικός λόγος που με παρακινεί να σχεδιάσω αυτές τις αηδίες. Αν και είναι αηδιαστικά, παρόλο που μας συντρίβουν, συνθλίβοντας πολλές όμορφες ψυχές μέχρι θανάτου, ο Ρώσος είναι ακόμα τόσο υγιής και νέος στην ψυχή που τις ξεπερνά και τις ξεπερνά.

Παρά το γεγονός ότι αυτές οι δηλώσεις δίνονται από τον συγγραφέα μόνο στο 12ο κεφάλαιο, αποτελούν το κύριο νήμα της ιστορίας. Όχι με χρονολογική σειρά, η αφήγηση κινείται σταθερά και ήρεμα: οι εικόνες που σχεδιάζει ο συγγραφέας προκύπτουν ως αποτέλεσμα των ισχυρότερων εντυπώσεων που αφήνονται στο μυαλό του παιδιού από τις συγκρούσεις με την πραγματικότητα.

Γνωρίζοντας τις ιδιαιτερότητες του παιδικού ψυχισμού, ο Γκόρκι δείχνει το ζοφερό και τραγικό σε αντίθεση με το φωτεινό και χαρούμενο, που κάνει την πιο δυνατή εντύπωση στο παιδί. Έτσι, η βαριά εντύπωση από τις εικόνες του τραγικού θανάτου του πατέρα αντικαθίσταται από ένα αίσθημα εγγύτητας με ένα εξαιρετικό άτομο - τη γιαγιά. η εικόνα της απάνθρωπης σκληρότητας του παππού κατά τη διάρκεια της τιμωρίας των παιδιών είναι δίπλα στην περιγραφή της συνομιλίας από καρδιάς μεταξύ του παππού και της Alyosha. Οι ανακριτικές διασκεδάσεις των θείων έρχονται σε αντίθεση με τις ευγενικές και πνευματώδεις διασκεδάσεις των Τσιγγάνων. Είναι σημαντικό να δούμε τον "στενό, αποπνικτικό κύκλο των απόκοσμων εντυπώσεων" στον οποίο ζούσε ο Alyosha στην οικογένεια Kashirin, πώς οι ιδέες του ήρωα για τα ήθη του δικού του κόσμου επεκτάθηκαν έξω από το σπίτι του παππού του.

Ο Αλιόσα επηρεάστηκε πολύ από εκείνες τις «όμορφες ψυχές» που γνώρισε στο σπίτι του παππού του και στον κόσμο γύρω του, και που ενέπνευσαν «την ελπίδα για μια αναγέννηση... σε μια ελαφριά, ανθρώπινη ζωή». Η ιδιαιτερότητα της «Παιδικής ηλικίας» είναι ότι η αφήγηση διεξάγεται για λογαριασμό του αφηγητή. Αυτός ο χαρακτήρας παρουσίασης δεν είναι καινούργιος, αλλά η δυσκολία έγκειται στο γεγονός ότι αυτό που απεικονίζεται στην ιστορία φαίνεται τόσο μέσα από τα μάτια ενός παιδιού, του κεντρικού ήρωα, που είναι μέσα στα πράγματα, όσο και μέσα από τα μάτια ενός σοφός άνθρωπος που βλέπει τα πάντα από την άποψη της μεγάλης εμπειρίας ζωής.

Ακριβώς το γεγονός ότι ο αφηγητής διατηρεί στην ιστορία τη διακαή αμεσότητα της παιδικής αντίληψης του κόσμου και ταυτόχρονα δίνει μια βαθιά κοινωνικο-ψυχολογική ανάλυση που μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι ο Γκόρκι προσπάθησε να προκαλέσει αηδία για τις «αηδίες του ζωή» και να ενσταλάξει την αγάπη για τον πνευματικά γενναιόδωρο, σταθερό και ταλαντούχο ρωσικό λαό.