Θέμα 2 «Ουσία, πηγές, λειτουργίες της αυτοεκπαίδευσης»

Δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι στη διάρκεια της ζωής ένα άτομο πρέπει να αλλάξει το πεδίο δραστηριότητας. δεν είναι πάντα συνειδητή η επιλογή που γίνεται μετά την αποφοίτηση. Αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οποιαδήποτε εργασία απαιτεί την ανάπτυξη ορισμένων δεξιοτήτων. Και η πιο σημαντική δεξιότητα που πρέπει να έχει κάθε ειδικός υψηλής ειδίκευσης είναι η ικανότητα της αυτοεκπαίδευσης. Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τον δάσκαλο - όπως υποστήριξε ο K. D. Ushinsky, ο δάσκαλος ζει όσο σπουδάζει.

αυτοεκπαίδευσημπορεί να θεωρηθεί με δύο έννοιες. ως «αυτομάθηση» (με τη στενή έννοια - ως αυτομάθηση) και ως «αυτο-δημιουργία:» (με την ευρεία έννοια - ως «δημιουργώντας τον εαυτό σου», «αυτο-κατασκευή»). Θα έχουμε κατά νου τη δεύτερη έννοια, αφού μας ενδιαφέρει το πρόβλημα της αυτοβελτίωσης. Σε αυτή την περίπτωση, η αυτοεκπαίδευση είναι ένας από τους μηχανισμούς μετατροπής της αναπαραγωγικής δραστηριότητας ενός ατόμου σε παραγωγική, φέρνοντας το άτομο πιο κοντά στη δημιουργικότητα.

Λειτουργίες αυτοεκπαίδευσης.

Η M. Knyazeva προσδιορίζει αρκετές από αυτές τις λειτουργίες:

εκτεταμένη - συσσώρευση, απόκτηση νέας γνώσης.

ενδεικτικό - προσδιορισμός του εαυτού του στον Πολιτισμό και της θέσης του στην κοινωνία.

αντισταθμιστικό - ξεπερνώντας τις ελλείψεις της σχολικής εκπαίδευσης, εξαλείφοντας τα "λευκά σημεία" στην εκπαίδευση κάποιου.

αυτο-ανάπτυξη - βελτίωση της προσωπικής εικόνας του κόσμου, της συνείδησης, της μνήμης, της σκέψης, των δημιουργικών ιδιοτήτων.

μεθοδολογική - ξεπερνώντας την επαγγελματική στενότητα, ολοκληρώνοντας την εικόνα του κόσμου.

επικοινωνιακή - δημιουργία δεσμών μεταξύ επιστημών, επαγγελμάτων, κτημάτων, ηλικιών.

συνδημιουργία - συνοδεία, βοήθεια δημιουργική εργασία, μια απαραίτητη προσθήκη σε αυτό.

αναζωογόνηση - ξεπερνώντας την αδράνεια της δικής του σκέψης, αποτρέποντας τη στασιμότητα σε μια κοινωνική θέση (για να ζήσει κανείς πλήρως και να αναπτυχθεί, πρέπει από καιρό σε καιρό να εγκαταλείψει τη θέση του δασκάλου και να προχωρήσει στη θέση του μαθητή).

ψυχολογική (και ακόμη και ψυχοθεραπευτική) - η διατήρηση της πληρότητας της ύπαρξης, η αίσθηση του ανήκειν στο ευρύ μέτωπο του πνευματικού κινήματος της ανθρωπότητας.

10) γεροντολογική - διατήρηση των συνδέσεων με τον κόσμο και μέσω αυτών - τη βιωσιμότητα του οργανισμού.

Έτσι, η αυτομόρφωση είναι απαραίτητο σταθερό συστατικό της ζωής ενός καλλιεργημένου, φωτισμένου ανθρώπου, μια ενασχόληση που τον συνοδεύει πάντα.

Στη σύγχρονη πολιτισμική κατάσταση, η αυτοεκπαίδευση μπορεί να προκαθορίσει την κοινωνικο-πολιτισμική ανεξαρτησία και ανεξαρτησία του ατόμου. Αφού παράγεται το φαινόμενο της αυτομόρφωσης κρίσητου παγκόσμιου εκπαιδευτικού συστήματος, αυτό ακριβώς ανοίγει τον δρόμο για έξοδο από αυτό το αδιέξοδο.

Η αυτομόρφωση είναι πολύτιμη όχι ως στενή «απόκτηση» γνώσης, αλλά όπως καιο δρόμος ανάπτυξης τόσο της νόησης όσο και της προσωπικότητας στο σύνολό της, η ελεύθερη μετακίνησή της στον πολιτισμό, η άτυπη επικοινωνία μαζί της - που σημαίνει ότι πρόκειται για μια πλήρη, ευέλικτη, φυσική ευημερία ενός ατόμου στη νοόσφαιρα, ενός άτυπου όντος ενός ανθρώπου στη γνώση.

Θεωρώντας την αυτοεκπαίδευση ως ένα είδος ελεύθερης πνευματικής δραστηριότητας, μπορούμε να την ονομάσουμε την πιο ελεύθερη πορεία προς μια επιταχυνόμενη αυτο-ανάπτυξη,όταν είναι ένα ολόκληρο σύστημα κατευθυνόμενου, ευφυούς σχηματισμού από ένα άτομο διαφορετικών πλευρών του πνευματικού του εαυτού.

Εκπαιδευτική τροχιά- την ικανότητα ενός ατόμου να καθορίζει την εκπαιδευτική του διαδρομή με βάση την επιλογή, ικανοποιώντας τις ανάγκες στην εκπαίδευση, στην απόκτηση προσόντων στον επιλεγμένο τομέα, στην πνευματική, σωματική, ηθική ανάπτυξη, λαμβάνοντας υπόψη τα διαμορφωμένα ενδιαφέροντα και τάσεις, τη ζήτηση αγορά εργασίας, αυτοαξιολόγηση ευκαιριών. Η υλοποίηση του προγραμματισμένου σχεδίου σχετίζεται άμεσα με τις δεξιότητες αυτοοργάνωσης και αυτορρύθμισης.

ΣΤΟ αυτοοργάνωση της προσωπικότηταςεκδηλώνεται ψυχολογική ετοιμότητα για επαγγελματική δραστηριότητα. Όπως σημειώνει ο N. R. Bityanova, αυτορρύθμιση -είναι μια διαδικασία αυθαίρετου ελέγχου της συμπεριφοράς κάποιου, χάρη στην οποία επιλύονται οι συγκρούσεις, κυριαρχία της συμπεριφοράς του, επεξεργασία αρνητικών εμπειριών. Η ανάπτυξη διαχειρίζεται μέσω αυτοεκπαίδευση.Ως αποτέλεσμα διαμορφώνεται η δραστηριότητα της αυτοεκπαίδευσης αυτογνωσίακαι επίγνωση του πραγματικού Εγώ και της ιδανικής εικόνας «του εαυτού μου στο μέλλον.

Με άλλα λόγια, για να πετύχει κανείς καλά αποτελέσματα, πρέπει να μελετά συνεχώς τον εαυτό του, να γνωρίζει τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία του, να σχηματίζει σταδιακά μέσα του αυτόν τον εσωτερικό πυρήνα πάνω στον οποίο θα χτιστεί όχι μόνο η επαγγελματική, αλλά και η προσωπική ανάπτυξη.

αυτογνωσία,δηλ. . συνειδητοποίηση και αξιολόγηση από ένα άτομο του εαυτού του ως αντικείμενο πρακτικής και γνωστική δραστηριότηταως άτομα.

Ιδιαιτερότητα επαγγελματική παιδαγωγική αυτογνωσίαέγκειται στο ότι αναπτύσσεται από προσωπική αυτοσυνείδηση, αφού ο δάσκαλος, κατά την άσκηση της επαγγελματικής του δραστηριότητας, δίνει μέρος του εαυτού του, τους πνευματικούς του πόρους στους άλλους. Πράγματι, προσανατολισμός προς τον άλλονστο ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗαυτά τα άλλακαι καθορίζει την εικόνα της παιδαγωγικής δραστηριότητας, η οποία εστιάζει στον δάσκαλο.

Επαγγελματική ταυτότηταπεριέχει την ιδέα ενός επαγγελματία για τον εαυτό του και τις αξίες του, τη συμβολή του στον κοινό σκοπό. Η δομή της επαγγελματικής αυτογνωσίας γενικά μπορεί να χαρακτηριστεί από τις ακόλουθες διατάξεις:

συνείδηση ​​του ανήκειν σε μια συγκεκριμένη επαγγελματική κοινότητα·

γνώση, γνώμη σχετικά με τον βαθμό συμμόρφωσης με τα επαγγελματικά πρότυπα, για τη θέση κάποιου στο σύστημα επαγγελματικών ρόλων.

γνώση ενός ατόμου σχετικά με τον βαθμό αναγνώρισής του σε μια επαγγελματική ομάδα ·

γνώση των δυνατοτήτων τους και αδυναμίες, τρόποι αυτοβελτίωσης, πιθανές ζώνες επιτυχίας και αποτυχίας.

ιδέα για τον εαυτό σας και τη δουλειά σας στο μέλλον (E. A. Klimov).

Η παιδαγωγική αυτογνωσία συνδέεται στενά με τον προβληματισμό, με την έφεση στον εσωτερικό κόσμο του, με την αξιολόγηση των διεργασιών που διαδραματίζονται σε αυτόν.

ΣΤΟ επαγγελματική ανάπτυξηδύο στοιχεία μπορούν να διακριθούν: προσωπικόςκαι γίγνεσθαι κατάσταση(εξωτερικός). Κατά κανόνα, η επίτευξη ενός συγκεκριμένου επιπέδου με προσωπικούς όρους συνεπάγεται επαγγελματική ανέλιξη, η οποία αντανακλάται σε εξωτερικές εκδηλώσεις. Στις περισσότερες περιπτώσεις, ένα άτομο που κυριαρχεί με επιτυχία στην επαγγελματική του δραστηριότητα λαμβάνει αναγνώριση στην κοινωνία.

Ενώ σπουδάζετε σε ένα πανεπιστήμιο, τίθενται τα θεμέλια μιας μελλοντικής καριέρας, οι μαθητές όχι μόνο εξοικειώνονται με το μελλοντικό τους επάγγελμα, αλλά και εισάγουν νέες επαφές, αποκτούν εμπειρία στην πραγματική επαγγελματική αλληλεπίδραση.

Οι δεξιότητες μπορούν να χωριστούν σε δύο μεγάλες κατηγορίες. Αυτό είναι ικανότητα μάθησης(μάθε) και ικανότητα επικοινωνίας(για τη δημιουργία παραγωγικών σχέσεων με τους ανθρώπους). Φυσικά, αυτές οι δεξιότητες είναι άρρηκτα συνδεδεμένες, και μερικές φορές καθορίζουν η μία την άλλη, αλλά εξακολουθούν να εξετάζουν την καθεμία από αυτές ξεχωριστά.

Η ικανότητα μάθησης είναι το πιο σημαντικό συστατικό του επαγγέλματος του εκπαιδευτικού. Τι είναι η ικανότητα μάθησης; Πρώτα απ 'όλα, στη χρήση μεθόδων νοητικής δραστηριότητας ή πνευματικών στρατηγικών (σκέψης, λογικής, μνημονικής κ.λπ.) σε σχέση με μια συγκεκριμένη κατηγορία μαθησιακών καταστάσεων. Αυτή είναι η ικανότητα να οργανώνεις τον χρόνο σου, να σχεδιάζεις και να ελέγχεις τις δραστηριότητές σου, να βρίσκεις τις απαραίτητες πληροφορίες, να επιλέγεις κατάλληλες μεθόδους διδασκαλίας και να συνεργάζεσαι με άλλα άτομα. Πρόκειται για μια σημαντική διεύρυνση του εύρους των νοημάτων της διδασκαλίας στο πλαίσιο της μετάβασης από την ικανότητα μάθησης στην ικανότητα μάθησης από κοινού, που σημαίνει τη διαμόρφωση γενικευμένων κοινωνικο-πολιτιστικών ικανοτήτων του ατόμου (V. Ya. Lyaudis) . Επιπλέον, είναι επίσης η ικανότητα λήψης απόφασης σχετικά με τη δική του μαθησιακή διαδικασία (P. Simone), την αυτοπαρακίνηση (Yu. N. Kulyutkin).

Πηγές αυτομόρφωσης.

Θυμηθείτε ότι η αυτοεκπαίδευση μπορεί να είναι δύο ειδών: συστηματική και περιστασιακή (όταν αποκτώνται γνώσεις και δεξιότητες όπως προκύπτει η ανάγκη για αυτές). Θα μιλήσουμε κυρίως για συστηματική αυτοεκπαίδευση, αφού αυτό ακριβώς μας επιτρέπει να εφαρμόσουμε πληρέστερα την επιλεγμένη επαγγελματική εκπαιδευτική στρατηγική.

Η εκπαιδευτική διαδικασία στο πανεπιστήμιο είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστε να προσφέρονται στους φοιτητές διάφορες μορφές εκπαίδευσης, τόσο θεωρητική όσο και πρακτική. Οι θεωρητικές περιλαμβάνουν διαλέξεις, οι πρακτικές περιλαμβάνουν σεμινάρια, εργαστηριακές εργασίες, εργαστήρια και άμεση πρακτική (εκπαιδευτική και βιομηχανική). Μερικές φορές οι μαθητές υποτιμούν τη σημασία των διαλέξεων, πιστεύοντας ότι θα μπορέσουν να εξοικειωθούν ανεξάρτητα με το υλικό που παρουσιάζει ο καθηγητής. Αυτό είναι μεγάλο λάθος. Κατά κανόνα, ο δάσκαλος είναι αυτός που μπορεί να επιλέξει αποτελεσματικά το υλικό, να το παρουσιάσει σε ένα σχετικό πλαίσιο, να εξηγήσει τον βαθμό καινοτομίας ή αρχαϊσμού αυτού που παρουσιάζεται στα σχολικά βιβλία.

Η φοίτηση σε ένα πανεπιστήμιο για άτομα που πρόκειται να ασχοληθούν με δραστηριότητες διδασκαλίας παρέχει εντελώς μοναδικές ευκαιρίες. Από το πρώτο κιόλας μάθημα, βρίσκεσαι μέσα στην παιδαγωγική διαδικασία, λειτουργώντας ταυτόχρονα ως αντικείμενα και ως υποκείμενα παιδαγωγικής δραστηριότητας. Δηλαδή, η ίδια η μαθησιακή διαδικασία σε αυτή την περίπτωση είναι μια στιγμή παιδαγωγικής πρακτικής. Μπορείτε να αναλύσετε την πορεία της εκπαιδευτικής διαδικασίας όχι μόνο από τη σκοπιά ενός απλού ανθρώπου, αλλά και από επαγγελματική άποψη: όχι μόνο να περάσετε εξετάσεις, αλλά και να μάθετε να τις δίνετε. όχι μόνο ακούτε διαλέξεις, αλλά και μάθετε να τις διαβάζετε. όχι μόνο να επικοινωνούν με τους συμμαθητές, αλλά και να μάθουν να διαχειρίζονται την επικοινωνία σε μια ομάδα. Έχετε κάθε λόγο να αναλύσετε το παιδαγωγικό στυλ, τις τεχνικές και τις μεθόδους των δασκάλων σας, να μάθετε από αυτούς πώς να οικοδομείτε αποτελεσματικά την αλληλεπίδραση, να αναπτύσσετε τις στοχαστικές σας δεξιότητες και να αναπληρώνετε το οπλοστάσιο των παιδαγωγικών τεχνικών. Μη χάσετε αυτή την ευκαιρία!

Ωστόσο, καμία προσπάθεια των δασκάλων δεν θα είναι αποτελεσματική εάν δεν επεκτείνετε το φάσμα των πηγών αυτοεκπαίδευσης προσελκύοντας εξωτερικούς πόρους. Τι είδους?

Πρώτο και παραδοσιακό: βιβλία, περιοδικά, ταμείαμέσα μαζικής ενημέρωσης.Αυτό περιλαμβάνει επίσης την εξ αποστάσεως αυτοεκπαίδευση - μέσω Διαδικτύου.

Η δεύτερη πηγή είναι η ερευνητική δραστηριότητα.

Η ερευνητική δραστηριότητα είναι απαραίτητο συστατικό του παιδαγωγικού έργου. Στη συστηματική αυτοεκπαίδευση, είναι πολύ σημαντικό να αποφασίσετε για το θέμα της έρευνας, το κύριο πρόβλημα που θα μπορούσε να γίνει το επίκεντρο του επαγγελματικού σας ενδιαφέροντος. Αυτό το θέμα μπορεί να είναι παγκόσμιο ή μπορεί να είναι τοπικό. Εδώ είναι που έχει σημασία η ικανότητα. Σε ένα πανεπιστήμιο, κατά κανόνα, υπάρχουν πολλές ευκαιρίες για συμμετοχή σε ερευνητικές δραστηριότητες. Τα σύγχρονα μαθήματα σε παιδαγωγικούς κλάδους περιλαμβάνουν επίσης μια ποικιλία διαφορετικών έργων - εργασίες περιόδου, διπλώματα και διαγωνισμούς. Δεν είναι κακό αν, από την αρχή, ο μαθητής μελετήσει το πιο ενδιαφέρον πρόβλημα, κατά τη γνώμη του, θεωρώντας το με διαφορετικές θέσειςκαι με διαφορετικά επίπεδα ανάπτυξης· τότε μέχρι την αποφοίτηση από το πανεπιστήμιο, θα συσσωρευτεί πολύ υλικό, το οποίο θα διευκολύνει σημαντικά τη συγγραφή μιας κατάλληλης εργασίας.

Η ερευνητική δραστηριότητα παρέχει όχι μόνο αύξηση του επιπέδου αυτοεκπαίδευσης, αλλά βοηθά επίσης στην εύρεση ομοϊδεατών, στην εξοικείωση με ειδικούς σε ένα συγκεκριμένο πρόβλημα. Υπάρχει μια εξαιρετική ευκαιρία να γνωρίσουν την επιστημονική και παιδαγωγική κοινότητα τα αποτελέσματα της δουλειάς τους μέσω δικών τους δημοσιεύσεων στον τύπο και ομιλιών σε θεματικά συνέδρια. Δυστυχώς, στη χώρα μας, οι μαθητές, κατά κανόνα, δεν διακρίνονται από επαγγελματική δραστηριότητα, υποθέτοντας λανθασμένα ότι η οικοδόμηση σταδιοδρομίας θα ξεκινήσει μετά τη λήψη ενός εγγράφου για ανώτερη εκπαίδευση. Αυτό δεν συμβαίνει σε πολλές χώρες. Είναι οι απόφοιτοι που έχουν δείξει τις ικανότητές τους ενώ είναι ακόμη φοιτητές που βρίσκουν ευκολότερα δουλειά, λαμβάνουν καλύτερες προσφορές από τους εργοδότες και ανεβαίνουν γρηγορότερα στην κοινωνική και επαγγελματική κλίμακα.

Η τρίτη πηγή συστηματικής αυτοεκπαίδευσης- αυτό είναι oboochenie σε διάφορα μαθήματα.

Είναι προφανές ότι ένας ικανός ειδικός πρέπει να έχει όχι μόνο γνώσεις σχετικά με το άμεσο αντικείμενο της επαγγελματικής δραστηριότητας, αλλά και ποικίλες δεξιότητες απαραίτητες για την υλοποίησή του. Δεν είναι κακό, λοιπόν, παράλληλα με τη διδασκαλία στο πανεπιστήμιο, να κατακτάς και κάποια άλλα χρήσιμοςδεξιότητες, ειδικά τον πρώτο χρόνο, όταν το φορτίο δεν είναι τόσο μεγάλο. Για παράδειγμα, μπορείτε να παρακολουθήσετε μαθήματα σύντομης γραφής (αυτό θα σας επιτρέψει να κρατάτε σημειώσεις στις διαλέξεις και να εργάζεστε στη βιβλιοθήκη πιο γρήγορα) ή μαθήματα κατάρτισης στο Διαδίκτυο ή μαθήματα δημιουργίας εικόνας, μελέτης ξένη γλώσσακαι τα λοιπά.

Ξεχωριστά, αξίζει να ασχοληθούμε με το πρόβλημα της ρητορικής. Δεν είναι μυστικό ότι πολλοί νέοι δάσκαλοι δεν ξέρουν πώς να μιλούν μεταφορικά, όμορφα, εκφραστικά, αλλά οι ρητορικές δεξιότητες είναι μια από τις πιο σημαντικές. μια έντονη σκέψη εφιστά την προσοχή του κοινού στον ομιλητή.

Στα ανώτερα μαθήματα, μπορείτε να παρακολουθήσετε εκπαιδεύσεις προσωπικής ανάπτυξης, εκπαιδεύσεις για την ανάπτυξη δεξιοτήτων επικοινωνίας και αυτοπεποίθησης.

Θα ήταν υπέροχο εάν, μαζί με το πτυχίο ή το μεταπτυχιακό σας, είχατε και κάποια άλλα έγγραφα που επιβεβαιώνουν την ποικιλία των δεξιοτήτων σας μέχρι το τέλος των σπουδών σας στο πανεπιστήμιο. Αυτή είναι μια καλή θέση εκκίνησης.

Η τέταρτη πηγή είναι η εργασία.

Ενώ σπουδάζετε σε ένα πανεπιστήμιο, έχετε μια μεγάλη ευκαιρία να δοκιμάσετε τον εαυτό σας σε διάφορες δραστηριότητες, να δοκιμάσετε διαφορετικούς επαγγελματικούς ρόλους και να κατανοήσετε εγκαίρως τι είδους γνώσεις θα χρειαστείτε στην πραγματική πρακτική. Τότε η διαδικασία εκμάθησης γίνεται όχι μόνο ενδιαφέρουσα, αλλά και εξοικονομεί σημαντικά χρόνο.

Η πέμπτη πηγή αυτομόρφωσης είναι η περιβάλλουσα πραγματικότηταness:γεγονότα που λαμβάνουν χώρα γύρω? άτομα με τα οποία επικοινωνείτε, τις γνώσεις και την εμπειρία τους.

Μιλώντας για την περιβάλλουσα πραγματικότητα, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να σημειώσετε τη σημασία της αντίληψης οποιασδήποτε πληροφορίας εμπίπτει στο οπτικό σας πεδίο. Προσπαθήστε να μάθετε πώς να το μεταμορφώσετε στο πιο χρήσιμο για τον εαυτό σας, περάστε το μέσα από ένα είδος επαγγελματικού πρίσματος: πώς μπορεί να είναι χρήσιμο στη μελλοντική μου δουλειά; Τι θα έκανα αν αντιμετώπιζα παρόμοια κατάσταση στην τάξη μου, με τους μαθητές μου; Αυτή η προσέγγιση σας επιτρέπει να αναπτύξετε αντανακλαστικές δεξιότητες, να παίξετε διανοητικά την κατάσταση, να αναπτύξετε το δικό σας μοντέλο συμπεριφοράς σε παρόμοιες περιπτώσεις.

Οι σχέσεις που οικειοθελώς ή ακούσια χτίζετε με τους συμμαθητές και τους δασκάλους σας απαιτούν επίσης ξεχωριστή συζήτηση.

Φροντίστε να κάνετε ό,τι καλύτερο μπορείτε για να τους γνωρίσετε και να κάνετε φίλους μαζί τους. Μην αποφεύγετε την επαφή με δυσάρεστα άτομα - μετατρέψτε αυτόν τον παράγοντα σε κατάσταση μάθησης. Άλλωστε, σε όλη την επαγγελματική σας σταδιοδρομία, θα έχετε να αντιμετωπίσετε διαφορετικούς χαρακτήρες, διαφορετικές απόψεις και τρόποι ανθρώπινης συμπεριφοράς. Μάθετε σήμερα!

Προσπαθήστε να είστε όσο το δυνατόν υποστηρικτικοί στους συμμαθητές σας. Εάν δεν θέλετε πάντα να το κάνετε αυτό, να θυμάστε ότι πολύ συχνά δεν μπορούμε να δούμε διάσημους ανθρώπους γύρω μας στο μέλλον. Και τι γίνεται αν ένας τέτοιος άνθρωπος σπουδάζει δίπλα σου;

Πολύ συχνά, οι μαθητές δεν πιστεύουν ότι οι σχέσεις με τους δασκάλους είναι σημαντικό μέρος της επαγγελματικής τους εξέλιξης. Οι δάσκαλοι, όπως και οι συμμαθητές, μπορούν να γίνουν τόσο εργοδότες όσο και διαιτητές σας στο μέλλον. Επί του παρόντος, πολλά έργα αναπτύσσονται και υλοποιούνται στο εκπαιδευτικό σύστημα, τα πιο υπεύθυνα και ενεργητικά άτομα στα οποία μπορεί κανείς να βασιστεί καλούνται να συμμετάσχουν σε αυτά. Η συμμετοχή σε τέτοια έργα θα αυξήσει σημαντικά το εύρος των επαφών σας, κάτι που μπορεί να διαδραματίσει σημαντικό ρόλο σε όλη τη μετέπειτα επαγγελματική σας σταδιοδρομία.

Μερικές φορές συμβαίνει η αρνητική στάση απέναντι σε έναν δάσκαλο να μεταφέρεται στο αντικείμενο που διδάσκει. Αυτό δεν είναι σχεδόν σωστό. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σκεφτείτε τα οφέλη που θα σας φέρει η συνεργασία με έναν άριστα καταρτισμένο ειδικό, ακόμη και αν όχι πολύ καλό άτομο. Πολλά στη ζωή συμβαίνουν αντίθετα με τις προσδοκίες μας, και τότε μπορούμε να μιλήσουμε για την έννοια της «ευκαιρίας». Όπως θυμάται ο D.S. Likhachev, το πάθος του για την αρχαία ρωσική λογοτεχνία ξεκίνησε μετά από μια αναγκαστική παρακολούθηση σε ένα ειδικό μάθημα, στο οποίο μπήκε εντελώς τυχαία και από το οποίο δεν μπορούσε να φύγει λόγω μιας αμηχανίας (εκτός από αυτόν υπήρχε μόνο ένας μαθητής ).

Και η τελευταία, έκτη, πηγή αυτομόρφωσης- Τα χόμπι σουniya (χόμπι).Αυτές συχνά αναφέρονται ως «ειδικές δεξιότητες». Όπως είπε ο V. A. Sukhomlinsky, «ένας δάσκαλος πρέπει να λάμπει σε κάτι».

Μερικές φορές οι φοιτητές, μπαίνοντας σε ένα πανεπιστήμιο, απορρίπτουν τα πάντα, κατά τη γνώμη τους, "περιττό", "παρεμβαίνοντας στη μάθηση", "διασκεδαστικό". Αλλά μάταια. Ένα πρόσθετο πεδίο δραστηριότητας, που δεν σχετίζεται άμεσα με την επαγγελματική αυτοεκπαίδευση, είναι εξαιρετικά απαραίτητο για έναν δάσκαλο.

Ξεχωριστά, είναι απαραίτητο να πούμε για τη γνωριμία με διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Είναι επίσης μια σημαντική πηγή επαγγελματικής γνώσης. Επισκεπτόμενοι διαφορετικά σχολεία, Παλάτια Δημιουργικότητας, νηπιαγωγεία, μπορείτε να συγκρίνετε τις παιδαγωγικές τεχνολογίες μάθησης, το επίπεδο οργάνωσης της παιδαγωγικής διαδικασίας και τις δεξιότητες των δασκάλων, που θα σας επιτρέψουν να επιλέξετε το δικό σας στυλ διδασκαλίας. Έτσι, η φοίτηση σε ένα πανεπιστήμιο παρέχει όχι μόνο την ευκαιρία βελτίωσης της επαγγελματικής ικανότητας, αλλά και τις δεξιότητες αυτοδιάγνωσης και διόρθωσης (επαγγελματικών και προσωπικών ιδιοτήτων), προσανατολισμού στον εκπαιδευτικό τομέα και απόκτησης συνδέσεων (φιλικών και συνεργατών).

Σταδιοδρομία δασκάλου

Καριέρα ευρέως. οριζεται ως συνολική παρακολούθησηστάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης στους κύριους τομείς της ζωής (βλκύρια, εργασία, αναψυχή).Ταυτόχρονα, μια καριέρα αντιπροσωπεύεται από τη δυναμική της κοινωνικοοικονομικής κατάστασης, τα χαρακτηριστικά θέσης-ρόλου, τις μορφές κοινωνικής δραστηριότητας του ατόμου. Το ουσιαστικό συστατικό της έννοιας της «καριέρας» είναι η προαγωγή, δηλαδή η πρόοδος. Και όσο πιο γρήγορη είναι η γενική κίνηση, τόσο πιο επικίνδυνη είναι η επιβράδυνση και τόσο πιο απαραίτητο είναι για ένα άτομο να προετοιμαστεί για μια συνάντηση με μελλοντικά γεγονότα. Εξ ου και η κατανόηση καριέραόπως και ενεργή προώθηση ενός ατόμου στο mastering και masteringβελτίωση του τρόπου ζωής, παρέχοντας τη βελτίωσή τουσταθερότητα ροής κοινωνική ζωή .

Μια επιτυχημένη καριέρα εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πόσο σωστά έκανε ένα άτομο την επαγγελματική του επιλογή ή μάλλον από το πόσο επιτυχημένη ήταν η επαγγελματική του αυτοδιάθεση.

Τύποι καριέρας.

Γραμμική καριέρα.Ο άνθρωπος από την αρχή της καριέρας του επιλέγει την περιοχή που του αρέσει και με πείσμα, βήμα βήμα, σε όλη του τη ζωή, ανεβαίνει την ιεραρχική σκάλα. Για παράδειγμα, ένας δάσκαλος - επικεφαλής μιας μεθοδολογικής ένωσης - ένας διευθυντής - ένας διευθυντής σχολείου - ένας επιθεωρητής του RONO - ένας υπάλληλος της επιτροπής παιδείας της πόλης - ένας υπάλληλος ενός υπουργείου κ.λπ. Για άτομα που κάνουν σκόπιμα μια καριέρα, μια γραμμική διαμόρφωση είναι μια από τις πιο κοινές.

σταθερή καριέρα.Ένα άτομο που έχει σταθερή επαγγελματική διαμόρφωση επιλέγει επίσης τον τομέα της δραστηριότητάς του στα νιάτα του και παραμένει σε αυτόν μέχρι το τέλος. Και παρόλο που ένα τέτοιο άτομο βελτιώνει τελικά το επίπεδο δεξιοτήτων και έχει υψηλότερο εισόδημα, δεν επιδιώκει να ανέβει στην ιεραρχική κλίμακα του τμήματός του. Αυτή είναι μια αρκετά κοινή πορεία σταδιοδρομίας. Ένα παράδειγμα είναι επαγγέλματα όπως δάσκαλος, γιατρός, διάφοροι ειδικοί. Η καθημερινή τους εργασία στο περιεχόμενό του αλλάζει ελαφρώς. Εδώ, μάλλον, μπορούμε να μιλήσουμε για επαγγελματική εξέλιξη, πνευματικό εμπλουτισμό.

Σπειροειδής καριέρα.Μια τέτοια καριέρα είναι για ανήσυχους ανθρώπους, ανήσυχες φύσεις. Βυθίζονται με ενθουσιασμό στη δουλειά, εργάζονται σκληρά και κάνουν καλά τη δουλειά τους, προχωρούν στην ιδιότητα και την κατάταξή τους. Ωστόσο, μετά το 5-7, το ενδιαφέρον τους σβήνει, τόσο που φεύγουν για άλλη δουλειά, και όλα επαναλαμβάνονται ξανά. Προφανώς, αυτός είναι ο λόγος που μερικές φορές έρχονται να εργαστούν στο σχολείο τυχαίοι άνθρωποι, οι οποίοι δεν έχουν αποφασίσει πλήρως για τα επαγγελματικά τους πάθη. Κατά κανόνα, δεν μένουν στο εκπαιδευτικό ίδρυμα για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Σύντομη καριέρα.Ένα άτομο συχνά μετακινείται από τη μια δουλειά στην άλλη. Δεν επιλέγει ιδιαίτερα τον τομέα δραστηριότητας και μόνο περιστασιακά και προσωρινά λαμβάνει μια μικρή προαγωγή. Τέτοιοι άνθρωποι αποκαλούνται συχνά «ιπτάμενοι». Συνήθως είναι ανειδίκευτοι καισυχνά απείθαρχοι εργάτες

Πληρωμένη καριέρα.Εάν ένα άτομο ανταπεξέλθει με επιτυχία στα καθήκοντά του, θεωρείται κατάλληλος υποψήφιος για υποψηφιότητα. Μετά από μια σειρά προαγωγών, φτάνει σε ένα επίπεδο που αποκαλύπτεται το όριο της αρμοδιότητάς του. Δεν προάγεται ξανά και παραμένει σε αυτή τη θέση μέχρι να αποσυρθεί. Τέτοιοι εργαζόμενοι λέγεται ότι έχουν πέσει σε μια «νεκρή ζώνη», ένα πλάτωμα όπου τους αποδίδεται μηδενικός συντελεστής προαγωγής.

Παρακμή της καριέρας.Αυτή η επαγγελματική διαμόρφωση είναι τραγική. Ένα άτομο ξεκινά καλά την καριέρα του και επιτυγχάνει επανειλημμένη προαγωγή. Ωστόσο, κάτι απρόβλεπτο συμβαίνει στη ζωή του (ασθένεια, κατάχρηση αλκοόλ κ.λπ.), που μειώνει οριστικά το ποιοτικό επίπεδο της απόδοσής του. Εξαιτίας αυτού, αρχίζει να αποτυγχάνει να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις της θέσης του και σταδιακά κατεβαίνει στο χαμηλότερο επίπεδο.

Τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης: κοινωνιολογική πτυχή

Στην υπάρχουσα κοινωνικο-ανθρωπιστική βιβλιογραφία για τα προβλήματα της εκπαίδευσης, η κοινωνιολογική προσέγγιση στη μελέτη της αυτοεκπαίδευσης δεν έχει βρει ακόμη τη θέση της ή οι ερευνητές της και δεν υπάρχει σωστή κατανόηση της συνάφειας αυτού του προβλήματος. Αυτό οφείλεται σε διάφορους λόγους, δύο από τους οποίους θεωρούμε τους πιο σημαντικούς. Πρώτον, τα επικρατούντα στερεότυπα στον επιστημονικό τομέα: όντας στενά συνδεδεμένη με την εκπαίδευση, η αυτοεκπαίδευση θεωρείται παραδοσιακά σύμφωνα με τα προβλήματά της ως συνοδευτικό στοιχείο ή εικόνα της «προεπιλογής». δεύτερον, η ιδιαιτερότητα του ίδιου του φαινομένου: η αυτοεκπαίδευση ως ατομικό-προσωπικό φαινόμενο δεν βρέθηκε αμέσως στο ερευνητικό πεδίο της κοινωνιολογίας, αποτελώντας αντικείμενο προσοχής κυρίως της ψυχολογίας και της παιδαγωγικής (για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ.).
Ωστόσο, οι αντιφάσεις που προέκυψαν κατά τη διαμόρφωση ενός νέου ανθρωπιστικού παραδείγματος εκπαίδευσης (η προσωπικότητα βρίσκεται στο επίκεντρο της εκπαιδευτικής διαδικασίας) αναδείχθηκαν με έναν εντελώς νέο τρόπο κοινωνικό νόημααυτοεκπαίδευση. Υπήρχε ανάγκη για ολοκληρωμένες μελέτες της νέας κατάστασης με κοινωνιολογικά μέσα.
Θέτουμε ως καθήκον να αναλύσουμε τη διαμόρφωση της αυτοεκπαίδευσης ως κοινωνικού φαινομένου, εξετάζοντας τον αντίκτυπο σε αυτήν ενός συνδυασμού κοινωνικών καθοριστικών παραγόντων, αφενός, και μέσω της μελέτης των κοινωνικο-ρυθμιστικών λειτουργιών της αυτοεκπαίδευσης. η ίδια, από την άλλη. Ο πυρήνας αυτής της εργασίας ήταν η ανάλυση της εξέλιξης της αυτοεκπαίδευσης στο πλαίσιο της κοινωνικο-πολιτισμικής δυναμικής. Εδώ ήταν σημαντικό για εμάς να δείξουμε την κοινωνικο-πολιτισμική προϋπόθεση της αυτομόρφωσης, η οποία λειτουργεί ως μέσο και αποτέλεσμα της κοινωνικής ρύθμισης της γνώσης σε κάθε ιστορικό στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης.
Για το σκοπό αυτό χρησιμοποιήσαμε την έννοια των «τεχνολογιών αυτοεκπαίδευσης». Η τεχνολογική προσέγγιση είναι ένας αρκετά κοινός τρόπος κατανόησης των κοινωνικών φαινομένων. Η τεχνολογία (από το ελληνικό techne - τέχνη, δεξιότητα, ικανότητα, λογότυπα - διδασκαλία) ορίζεται ως «ένα σύνολο λειτουργιών που εκτελούνται με συγκεκριμένο τρόπο». Η έννοια της κοινωνικής τεχνολογίας χρησιμοποιείται ενεργά σε διάφορους κλάδους, συμπεριλαμβανομένης της εκπαιδευτικής έρευνας. "ΣΤΟ γενική εικόναΗ κοινωνική τεχνολογία μπορεί να οριστεί ως ένας τρόπος οργάνωσης των παραγόντων της ανθρώπινης δραστηριότητας για την επίτευξη στόχων. Υποστηρίζει τη ρύθμιση των παραγόντων δραστηριότητας ενός ατόμου, μιας ομάδας, μιας ομάδας, τους ορίζει τον επιθυμητό τρόπο λειτουργίας.
Για να μελετήσετε την αυτοεκπαίδευση, είναι σημαντικό να κατανοήσετε ότι η κοινωνική τεχνολογία προκύπτει φυσικά, αλλά μπορεί επίσης να σχεδιαστεί τεχνητά. Στη φυσική του μορφή, είναι ένα κοινωνικο-πολιτισμικά διαμεσολαβούμενο, πρόσφορο, βελτιστοποιημένο και επαναλαμβανόμενο σύνολο ενεργειών, το οποίο αφενός λειτουργεί ως μηχανισμός αυτορρύθμισης του θέματος, αφετέρου ως τρόπος προσαρμόζοντάς το στο κοινωνικό περιβάλλον που ρυθμίζει τη σχέση «άτομο-κοινωνική ομάδα-κοινωνία». Η φύση της ανασυγκρότησης της κοινωνικής τεχνολογίας, ανεπαρκής στις μεταβαλλόμενες συνθήκες, καθορίζεται τόσο από το γενικό κοινωνικο-πολιτισμικό πλαίσιο της ύπαρξής της, όσο και από συγκεκριμένες προσπάθειες. δομές διαχείρισηςστο πλαίσιο της κοινωνικής πολιτικής μιας συγκεκριμένης κοινωνίας. Η μελέτη των τεχνολογικών προτύπων του σχηματισμού της αυτοεκπαίδευσης θα επιτρέψει όχι μόνο να βελτιστοποιήσει την ανάπτυξη της εκπαιδευτικής σφαίρας, αλλά και να επηρεάσει ολόκληρη τη δομή της πνευματικής ζωής της κοινωνίας.
Οι ιστορικά μεταβαλλόμενες τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης μπορούν να θεωρηθούν ως ο σχηματισμός ενός μηχανισμού για την αυτορρύθμιση της γνώσης, ο οποίος δεν αναπτύχθηκε και δεν απαιτήθηκε εξίσου από την κοινωνία σε διάφορα στάδια της ανθρώπινης ιστορίας.
Σε αυτό το άρθρο, θεωρούμε τη σφαίρα της γνώσης ως μηχανισμό για τη διατήρηση της σταθερότητας και της ανάπτυξης ενός κοινωνικού υποκειμένου. Μια προσωπικότητα, μια κοινωνική ομάδα σχηματίζει τη δική της «εικόνα του κόσμου», τη δική της σφαίρα γνώσης, που εξασφαλίζει την αυτοσυντήρηση και την αυτοανάπτυξη του φορέα της. Η ιδιαιτερότητα αυτής της «εικόνας του κόσμου» είναι ότι, στο σύνολό της, δεν έρχεται σε αντίθεση με τις τάσεις στην ανάπτυξη της πνευματικής ζωής της κοινωνίας και αντιπροσωπεύει γνώση για βασικές κοινωνικές αξίες που ερμηνεύονται στο πλαίσιο ενός συγκεκριμένου ατόμου και ομαδική εμπειρία.
Η αυτοεκπαίδευση είναι ένας τρόπος ατομικής και ομαδικής αυτορρύθμισης της σφαίρας της γνώσης. Στην πρώτη περίπτωση, η ρυθμιστική διαδικασία εξαρτάται από προσωπικές ανάγκες, στη δεύτερη - από ομαδικές ανάγκες. Λειτουργώντας ως μηχανισμός ενημέρωσης της γνώσης, η αυτοεκπαίδευση ξεκινά την ανάπτυξη ενός κοινωνικού υποκειμένου και αποτρέπει την αυτοκαταστροφή του. Η αποτελεσματικότητα της αυτοεκπαίδευσης καθορίζεται από το βαθμό στον οποίο η στρατηγική αυτοπραγμάτωσης του ατόμου αντιστοιχεί στην ανάπτυξη του κοινωνικού συνόλου.
Η αυτοεκπαίδευση είναι στενά συνδεδεμένη με την εκπαίδευση: δεν μπορεί να υπάρξει αυτοεκπαίδευση χωρίς εκπαίδευση και το αντίστροφο. Η εξέλιξη της εκπαίδευσης ακολούθησε τον δρόμο της ιδρυματοποίησής της. Μία από τις κύριες λειτουργίες της εκπαίδευσης ως κοινωνικού θεσμού έχει γίνει η αναπαραγωγή και μετάδοση γνώσης, κανονιστικών δειγμάτων, ο κοινωνικοπολιτισμικός κώδικας που είναι υπεύθυνος για τη διατήρηση της ακεραιότητας της κοινωνίας και της πολιτιστικής της ταυτότητας. Ακολουθεί ένας αρκετά τυπικός ορισμός της εκπαίδευσης, τονίζοντας την πτυχή της μετάφρασης, που δίνεται από τον N. Smelser: «Η εκπαίδευση μπορεί να οριστεί ως μια επίσημη διαδικασία βάσει της οποίας η κοινωνία μεταφέρει αξίες, δεξιότητες και γνώσεις από ένα άτομο και μια ομάδα σε άλλα». . .
Η αυτοεκπαίδευση δεν έχει την ιδιότητα του κοινωνικού θεσμού (και, κατά πάσα πιθανότητα, δεν θα την αποκτήσει ποτέ). Το θεωρούμε ως ένα είδος δραστηριότητας, η κύρια και βασική κοινωνική λειτουργία της οποίας είναι η αυτοπραγμάτωση του ατόμου. Η αυτοεκπαίδευση είναι ένα πραγματικά δωρεάν και ταυτόχρονα το πιο περίπλοκο είδος εκπαιδευτικές δραστηριότητες, αφού συνδέεται με τις διαδικασίες αυτοστοχασμού, αυτοαξιολόγησης, αυτοπροσδιορισμού και ανάπτυξης δεξιοτήτων και ικανοτήτων για την ανεξάρτητα απόκτηση σχετικής γνώσης και τη μετατροπή τους σε πρακτικές δραστηριότητες. «Η αυτοεκπαίδευση είναι ένας τύπος ελεύθερης δραστηριότητας ενός ατόμου (κοινωνικής ομάδας), που χαρακτηρίζεται από την ελεύθερη επιλογή του και στοχεύει στην κάλυψη των αναγκών κοινωνικοποίησης, αυτοπραγμάτωσης, βελτίωσης πολιτιστικών, εκπαιδευτικών, επαγγελματικών και επιστημονικά επίπεδα, λαμβάνοντας ικανοποίηση από την συνειδητοποίηση της προσωπικότητας των πνευματικών του αναγκών».
Πρέπει να σημειωθεί ότι, παρά τη στενή σχέση με την εκπαίδευση, η αυτοεκπαίδευση μπορεί να θεωρηθεί ως αυτόνομο φαινόμενο. Θα προσπαθήσουμε επίσης να δείξουμε τη διαδικασία αυτονόμησης της αυτοεκπαίδευσης σε αυτό το άρθρο.

Τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης της διβιομηχανικής εποχής

Στην προβιομηχανική εποχή (η οποία συνεχίστηκε μέχρι τις πρώτες βιομηχανικές επαναστάσεις), οι βασικές αλλαγές στις τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης συνέβησαν επανειλημμένα. Τα κύρια χαρακτηριστικά της γνώσης της αναδυόμενης προβιομηχανικής κοινωνίας ήταν ο συγκρητισμός και η μυθολογία. Ο συγκρητισμός στο πεδίο της γνώσης (ασχηματισμός και αδιαίρετο των τύπων του) συσχετίστηκε με τη μη διαφοροποίηση ανθρώπινη δραστηριότηταόταν οι επιμέρους τύποι του (εργατικός, θρησκευτικός, εκπαιδευτικός, αυτοεκπαιδευτικός, ηθικός, νομικός, ελεύθερος κ.λπ.) δεν λειτουργούσαν ως αυτοτελείς. Η γνώση ήταν μια ενότητα αξιακών, κανονιστικών, επικοινωνιακών-πληροφοριακών, γνωστικών-δραστηριοτήτων στοιχείων και η περαιτέρω ανάπτυξή της ακολούθησε τον δρόμο της διαφοροποίησής τους (για επαναστάσεις στην εκπαίδευση, βλ.).
Στις προβιομηχανικές κοινωνίες, η αυτοεκπαίδευση (όπως και η εκπαίδευση) υλοποιούνταν στο πλαίσιο των διαπροσωπικών σχέσεων και λειτουργούσε ως πτυχή της επικοινωνιακής δραστηριότητας. Η αυτοεκπαίδευση περιλαμβανόταν οργανικά στη διαδικασία της ζωής της κοινότητας, συνοδευόμενη από σχεδόν όλα τα είδη ανθρώπινης δραστηριότητας, αλλά ήταν περιορισμένης ζήτησης ως μια μορφή ανεξάρτητης «ενίσχυσης» στερεοτύπων συμπεριφοράς που αντιστοιχούσε σε έναν αυστηρά καθορισμένο κοινωνικό ρόλο του ατόμου. Η κοινότητα «διαμόρφωσε» ένα άτομο μέσα από την εργασία και τα έθιμα, οι διαδικασίες κοινωνικοποίησης κυριάρχησαν στις διαδικασίες εξατομίκευσης.
Στην περίπτωση αυτή, μιλάμε για την εμφάνιση διαδικασιών αυτοεκπαίδευσης με τη σύγχρονη έννοια τους, καθώς η συλλογική συνείδηση ​​της προταξικής κοινωνίας συνέβαλε ελάχιστα στην εκδήλωση του ανθρώπινου εαυτού, των ενδιαφερόντων και των αξιών του προσωπικού και ατομικό όραμα για τον κόσμο δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί. Και μόνο με την πάροδο του χρόνου, η μιμητική εκπαίδευση και η «ενισχυτική» αυτομόρφωση άρχισαν να συμπληρώνονται από την επιθυμία για συνειδητή απόκτηση και μεταφορά γνώσης.
Δεδομένου ότι ένα άτομο δεν διαχωρίστηκε από την κοινότητα, που ήταν προϋπόθεση για την ύπαρξή του και καθόριζε αυστηρά τη συνείδηση ​​και τη δραστηριότητά του, γενικά, η τεχνολογία της αυτοεκπαίδευσης εκείνης της περιόδου μπορεί να χαρακτηριστεί ως κοινωνιοκεντρική. Το κοινωνικό του νόημα ήταν ότι αποτελούσε μέσο κοινωνικο-πολιτιστικής ολοκλήρωσης.
Η σταθερή μυθολογία της γνώσης της προβιομηχανικής εποχής, η συνένωση των μυθολογικών ιδεών με τη μαγική πρακτική έθεσαν τα θεμέλια όχι μόνο εφαρμοσμένων, αλλά και επιστημονικών και θεωρητικών μορφών αυτοεκπαιδευτικής δραστηριότητας. Η τεχνολογία της αυτοεκπαίδευσης, που δεν ξεχωρίστηκε ως ανεξάρτητος τύπος δραστηριότητας, ήταν μια μορφή αναπαραγωγής και ενοποίησης ενός συγκεκριμένου τύπου γνώσης, ενεργώντας ως μέσο διατήρησης του κοινωνικού συνόλου. Έτσι, σε μια προβιομηχανική κοινωνία, η τεχνολογία της αυτοεκπαίδευσης λειτουργούσε ως συνοδός άλλων κοινωνικών τεχνολογιών της ζωής της κοινωνίας, είχε επικοινωνιακή (διαπροσωπική) μέθοδο εφαρμογής και ήταν φορέας ενοποιητικών κοινωνικών στόχων (κοινωνιοκεντρισμός). .
Οι θεμελιώδεις αλλαγές στην τεχνολογία της αυτοεκπαίδευσης προκύπτουν με έναν βαθύτερο καταμερισμό της ψυχικής και σωματικής εργασίας, ως αποτέλεσμα της οποίας η αυτοεκπαίδευση ξεχωρίζει από ολόκληρο το σύστημα της ζωής ως ανεξάρτητο είδος δραστηριότητας. Αυτό συνοδεύεται από τις διαδικασίες προσωπικής αυτογνωσίας. Ωστόσο, σε διαφορετικούς πολιτισμούς υπάρχουν διαφορές στη διαμόρφωση της αυτοεκπαίδευσης: σε ορισμένους, η δραστηριότητα επικεντρώνεται στην ενίσχυση του κοινωνικού συνόλου, σε άλλους - στην απελευθέρωση της ατομικότητας.
Θεωρητικά, και οι δύο αυτές τεχνολογίες είναι σταθερές στα έργα του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη. Στην «Πολιτεία» του Πλάτωνα η ιδέα της εκπαιδευτικής διαδικασίας υλοποιείται ως τρόπος διατήρησης της ακεραιότητας της κοινωνίας και εξυπηρέτησής της, στα έργα του Αριστοτέλη - ως προϋπόθεση για τη διαμόρφωση μιας ανεξάρτητης προσωπικότητας. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι οι στρατηγικές αυτοεκπαίδευσης για διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας δεν ήταν επίσης ίδιες. Τα απλά μέλη της κοινωνίας καθοδηγούνταν από την υποταγή των δημοσίων συμφερόντων, το αριστοκρατικό της μέρος έβλεπε στην αυτοεκπαίδευση μια ιδιαίτερη αξία, ένα είδος ελεύθερης πνευματικής ερασιτεχνικής δραστηριότητας.
Ωστόσο, συνειδητοποιώντας και τις δύο αυτές τάσεις, η αρχαία τεχνολογία της αυτοεκπαίδευσης βασίστηκε σε ορθολογικά θεμέλια, στόχος της ήταν να διαμορφώσει μια προσωπικότητα επικεντρωμένη στην επίλυση των προβλημάτων του έξω κόσμου.
Οι θρησκευτικές στρατηγικές αυτοεκπαίδευσης λειτούργησαν ως αντίβαρο σε αυτήν την τεχνολογία. Η θρησκευτική εκπαιδευτική και αυτοεκπαιδευτική δραστηριότητα στην προβιομηχανική εποχή ήταν μια από τις πιο σημαίνουσες μορφές αυτορρύθμισης της γνώσης. Η ολοκλήρωση της θρησκευτικής αυτοεκπαιδευτικής δραστηριότητας λειτούργησε ως ένα από τα θεμέλια της κοινωνικής ζωής. Έτσι, η αυτομόρφωση στο πλαίσιο του Ιουδαϊσμού, με επίκεντρο τη διαρκή μάθηση, την αναζήτηση σοφίας στα ιερά βιβλία και την προσευχή στον Θεό, δημιούργησε τον homo studiosus (άνθρωπο που μελετά), ανεβαίνοντας στις θρησκευτικές αλήθειες, κατανοώντας τη θεία σοφία. Λειτουργώντας ως ο πυρήνας της αυτοεκπαιδευτικής δραστηριότητας ενός ατόμου, το θρησκευτικό συστατικό της γνώσης είχε καθοριστικό ρυθμιστικό αντίκτυπο σε άλλες μορφές ανθρώπινης κοινωνικής δραστηριότητας.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η αρχαία τεχνολογία της αυτοεκπαίδευσης, επικεντρώθηκε στην αναζήτηση της αλήθειας, της νέας γνώσης, υπέθεσε το σχηματισμό μιας σφαίρας γνώσης που ήταν επαρκώς ανοιχτή για κοινωνικές καινοτομίες και είχε μια διεγερτική επίδραση σε αυτές. Ταυτόχρονα, ο θρησκευτικός τύπος αυτοεκπαίδευσης, που στράφηκε μέσα στον άνθρωπο και στόχευε στην αποσαφήνιση και ερμηνεία της θείας αλήθειας που έχει ήδη δοθεί στους ανθρώπους, διαμόρφωσε μια συγκεκριμένη σφαίρα γνώσης και εσωτερικής εμπειρίας, η οποία μόνο έμμεσα επηρεάζει την κοινωνική δραστηριότητα του άτομο μέσα από τις δεδομένες συμβολικές αξίες-κανονιστικές κατευθυντήριες γραμμές. Επομένως, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η θρησκευτική αυτοεκπαιδευτική δραστηριότητα έπρεπε να συγκρουστεί με την «εργατική» αυτοεκπαίδευση και, έχοντας έρθει σε σύγκρουση μαζί της, να διαιρέσει τις σφαίρες επιρροής και τους τομείς ρύθμισης. Άλλες μορφές κοσμικής αυτοεκπαίδευσης εμφανίστηκαν επίσης ως εναλλακτική στη θρησκευτική αυτοεκπαίδευση, όταν η κοσμική πνευματικότητα έγινε μια ανεξάρτητη σφαίρα.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο κορυφαίος τρόπος εφαρμογής της αυτοεκπαίδευσης συνέχισε να είναι η διαπροσωπική επικοινωνιακή δραστηριότητα. Σύμφωνα με την επικοινωνιακή δραστηριότητα, αναπτύχθηκαν τόσο οι αρχαίες όσο και οι μεταγενέστερες τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης. Στο Μεσαίωνα, «ο βιβλιογράφος, ο γραπτός πολιτισμός υπήρχε ως ένα είδος νησιού σε μια θάλασσα συστημάτων προφορικής επικοινωνίας και μετάδοσης πολιτιστικών αξιών». Η εισαγωγή στην κουλτούρα του βιβλίου ως κορυφαίο μέσο αυτοεκπαίδευσης προκύπτει πολύ αργότερα, και υλοποιείται πλήρως μόνο σε μια βιομηχανική κοινωνία.
Η εμβάθυνση της διαφοροποίησης της πνευματικής ζωής στην Αναγέννηση, η εμφάνιση των ιδεών του ουμανισμού έβαλε τον Άνθρωπο στο κέντρο του σύμπαντος και έγινε η βάση για την έναρξη της εφαρμογής της ιδέας της καθολικής εκπαίδευσης. Η ανάδυση του θεσμού της εκπαίδευσης, ο μετασχηματισμός της παιδαγωγικής πράξης, η διαμόρφωση υψηλό στάτουςη εκπαίδευση στην κοινωνία είχε αντίκτυπο στην αυτοεκπαιδευτική δραστηριότητα.
Ο θεοκεντρισμός της αυτοεκπαίδευσης αντικαταστάθηκε από την εκκοσμίκευση και την ισχυρή διαφοροποίηση της ποικιλομορφίας των ειδών. Η αλλαγή στον κοινωνικό ρόλο της εκπαίδευσης ανέβασε το καθεστώς της αυτοεκπαίδευσης. Η ετερογένεια της αυτοεκπαιδευτικής δραστηριότητας, που συνδέεται με τα χαρακτηριστικά του επιπέδου και της κατάστασης του αντικειμένου της, βαθαίνει. Η ανάπτυξη της θεωρητικής (ιδίως της φυσικής επιστήμης) γνώσης, αφενός, και η ενεργός διαμόρφωση μιας προ-αστικής εργατικής ιδεολογίας, από την άλλη, συνέχισαν τη «διάσπαση» της αυτοεκπαίδευσης ανάλογα με τη φύση της εργασίας και είδος δραστηριότητας. Οι τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης της τελευταίας περιόδου της προβιομηχανικής κοινωνίας είναι εξαιρετικά διαφορετικές, γεγονός που προκαλείται από τις ανάγκες της κοινωνίας σε έναν δυναμικό και περίπλοκο μηχανισμό ρύθμισης της τότε σφαίρας της γνώσης.

Τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης σε μια βιομηχανική κοινωνία

Στη βιομηχανική εποχή, η αυτοεκπαίδευση διαμορφώθηκε τελικά ως ένα ανεξάρτητο είδος δραστηριότητας που έχει μαζικό χαρακτήρα και είναι ήδη χαρακτηριστικό ολόκληρων κοινωνικών ομάδων. Σε αυτό διευκόλυναν μια σειρά από χαρακτηριστικά μιας κοινωνίας βιομηχανικού τύπου και, πρώτα απ' όλα, η διεκδίκηση της προτεραιότητας του ατόμου και της ανεξαρτησίας του από την κοινωνία ως η σημαντικότερη αξία. Τέτοια χαρακτηριστικά της πνευματικής σφαίρας όπως η ανάπτυξη της εκπαίδευσης και ο σχηματισμός εθνικών πολιτισμών, η διαφοροποίηση της πνευματικής ζωής της κοινωνίας, η επιπλοκή των συστημάτων επικοινωνίας, η εμφάνιση των μέσων ενημέρωσης, ο πλουραλισμός δημόσια συνείδησηκαι οι ιδεολογίες, έχουν γίνει παράγοντες ανάπτυξης της σφαίρας της γνώσης και, κατά συνέπεια, της αυτοεκπαίδευσης ως μηχανισμού ρύθμισής της. Η ανάπτυξη της βιομηχανικής παραγωγής, ο υψηλός βαθμός καταμερισμού της εργασίας, η εμβάθυνση της κοινωνικής διαφοροποίησης και οι διαδικασίες διαμόρφωσης κοινωνικών σχέσεων που βασίζονται σε επαγγελματικούς, ταξικούς, δεσμούς ιδιοκτησίας έχουν επίσης γίνει η κοινωνικοοικονομική βάση της αυτοεκπαίδευσης.
Οι τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης στη βιομηχανική εποχή διαμορφώνονται υπό την επίδραση βαθιών αντιφάσεων στον τομέα της γνώσης που σχετίζονται με παραβιάσεις της αναπαραγωγής, της λειτουργίας και της μετάφρασής της. Πρώτον, αντιφάσεις επιπέδου, όταν προκύπτει ανταγωνισμός μεταξύ της γνώσης του ατόμου, της ομάδας και του κοινωνικού επιπέδου. Αυτό οφείλεται σε καταστάσεις όπου η ατομική γνώση δεν είναι προϋπόθεση και αποτέλεσμα των διαδικασιών σχηματισμού και ανάπτυξης της ομαδικής γνώσης και η ομαδική γνώση δεν είναι κοινωνική.
Δεύτερον, μιλάμε για τις αντιφάσεις της ανάπτυξης. Εμβάθυνση Δυναμισμού δημόσια ζωήοδηγεί σε έντονες, μερικές φορές βασικές αλλαγές στον τομέα της γνώσης, σε ορισμένες περιπτώσεις ενημέρωση, σε άλλες - αποσταθεροποιητική αυτοεκπαιδευτική δραστηριότητα. Οι αντιθέσεις μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος, του παρόντος και των προοπτικών για το μέλλον δεν ξεκινούν μια διυποκειμενική (όπως στην πρώτη περίπτωση: άτομο - ομάδα), αλλά μια εσωτερική σύγκρουση του θέματος της αυτοεκπαίδευσης. Ο δυναμισμός της κοινωνικής ζωής δεν έχει γίνει ακόμη ο κανόνας της βιομηχανικής εποχής, έτσι ο κυρίαρχος προσανατολισμός προς την αναπαραγωγή της γνώσης στο πλαίσιο της παράδοσης έρχεται σε σύγκρουση με την επιταχυνόμενη πορεία της ιστορίας και προκαλεί συγκρούσεις τόσο στο επίπεδο των το άτομο, η ομάδα και η κοινωνία στο σύνολό της.
Επιπλέον, οι διαδικασίες εκσυγχρονισμού που είναι τόσο χαρακτηριστικές μιας βιομηχανικής κοινωνίας και δημιουργούν μια πολυμορφία σε όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής, επεκτείνοντας και στο πεδίο της γνώσης, οδηγούν στον κατακερματισμό της, στο συνδυασμό παραδοσιακών, σύγχρονων και μεταβατικών στοιχείων. Αυτές οι διαδικασίες διαφοροποιούν έντονα τις στρατηγικές της αυτοεκπαιδευτικής δραστηριότητας. Μέσα στην ίδια (για παράδειγμα, επαγγελματική) σφαίρα μπορούν να συνυπάρχουν ταυτόχρονα τόσο σύγχρονες όσο και παραδοσιακές στρατηγικές ανεξάρτητης αναπαραγωγής. επαγγελματική γνώση, τα οποία διαφέρουν ριζικά ως προς τα χαρακτηριστικά ανάγκης-παρακίνησης, αξίας-κανονιστικών και στόχων. Γι' αυτό η αυτοεκπαιδευτική δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από εξαιρετική πολυπλοκότητα και ασυνέπεια.
Τρίτον, υπάρχουν δομικές αντιφάσεις που σχετίζονται με τη διαφοροποίηση της γνώσης σε ελίτ και μάζα, που δημιουργούνται από κοινωνικο-πολιτιστικές διαδικασίες στην κοινωνία: η ανάπτυξη των μέσων μαζικής ενημέρωσης και των συστημάτων επικοινωνίας. Με τη σειρά του, ο προσανατολισμός προς την ελίτ ή τη μάζα απαιτεί συγκεκριμένες και, κατά κανόνα, ασυμβίβαστες στρατηγικές αυτοεκπαίδευσης.
Ένας άλλος τύπος δομικής αντίφασης σχετίζεται με την εμβάθυνση των διαδικασιών διαστρωμάτωσης στην κοινωνία (είναι στη βιομηχανική εποχή που γίνονται ιδιαίτερα έντονες). Η σφαίρα της γνώσης διαφοροποιείται ανάλογα με τα ταξικά, στρωματικά χαρακτηριστικά και οργανώνεται με ουσιαστικό και επίσημο τρόπο.
Η διαφοροποίηση των τύπων αυτοεκπαίδευσης οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στη θέση του υποκειμένου στην κοινωνικοοικονομική δομή της κοινωνίας και στις τάσεις στην αλλαγή της. Οι διαφορές στις κοινωνικές θέσεις καθορίζονται από το λειτουργικό περιεχόμενο των τελευταίων και συνδέονται με την κοινωνικοοικονομική ετερογένεια της εργασίας. Για την αναπαραγωγή μιας συγκεκριμένης κοινωνικής (κοινωνικο-επαγγελματικής) ομάδας, η κοινωνία κάνει ορισμένες δαπάνες που συνδέονται με την προετοιμασία και την εκπαίδευση των μελών της - δυνάμει αυτού. ότι το καθεστώς και οι επαγγελματικές διαφορές συνεπάγονται διαφοροποίηση του μορφωτικού επιπέδου και του βαθμού προσωπικής ανάπτυξης.
Πρέπει να σημειωθεί ότι η παρουσία ανεπτυγμένων δεξιοτήτων αυτοεκπαίδευσης απαιτείται περισσότερο σύνθετους τύπουςεργασιακή δραστηριότητα και συνεπάγεται σοβαρές επενδύσεις για τη διαμόρφωσή τους. Η αυτοεκπαιδευτική δραστηριότητα είναι ελάχιστη στα κατώτερα στρώματα, τα οποία υπό τις συνθήκες της μηχανικής παραγωγής μετατρέπονται σε «εργαλεία ομιλίας».

Παρόμοιες περιλήψεις:

Ένας σύγχρονος άνθρωπος δεν βλέπει προβλήματα, δεν είναι σε θέση να προγραμματίσει και να προβλέψει, δεν ξέρει πώς να βρει λύσεις σε μη τυπικές καταστάσεις, δεν ξέρει πώς να πάρει πληροφορίες από ένα κείμενο, δεν ξέρει πώς να κάνει ερωτήσεις, δεν να ξέρεις να καταλαβαίνεις...

Οι σύγχρονες εκπαιδευτικές στρατηγικές καθορίζονται από δύο ήδη προφανείς διαδικασίες πολιτισμικών αλλαγών - την παγκοσμιοποίηση και τη μετάβαση σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία της πληροφορίας.

Η προδιαγραφή των εννοιών της τεχνικής γνώσης καθορίζεται πρωτίστως από τις ιδιαιτερότητες του αντικειμένου του προβληματισμού - τεχνολογικές διαδικασίες.

Οι παγκόσμιες κρίσεις και το πρόβλημα της αξίας της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου. Η επιστήμη ως κοινωνικός θεσμός. Η εμφάνιση (γένεση) της επιστήμης. Το πρόβλημα του ευρωκεντρισμού

Καθώς ο άνθρωπος αποκτά εμπειρία, φωτίζεται περισσότερο, αναπτύσσεται και μεγαλώνει πνευματικά. Πολλά τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσηςσυνδέονται με κουραστικές εργασίες και αρκετή ώρα για σχολικά βιβλία.

Να ξέρετε ότι η διαδικασία της αυτοεκπαίδευσης δεν απαιτεί πολλά χρήματα, αλλά οι πληροφορίες που λαμβάνονται μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να αποκομίσετε κέρδος και να εξασκηθείτε στον τομέα στον οποίο αποφασίζετε να αναπτυχθείτε. Αν και μπορείτε να επιλέξετε μια νέα ειδικότητα για τον εαυτό σας και να αρχίσετε να εργάζεστε σκληρά. Θα είναι πολύ συναρπαστικό και χρήσιμο, καθώς θα γίνετε εξειδικευμένος ειδικός.

Όπως ήδη αναφέρθηκε, κανείς δεν θα κάθεται για ώρες πάνω στα βιβλία, γι' αυτό και οι τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης είναι πολύ δημοφιλείς.

Είναι απαραίτητο να περιοριστεί η προπόνηση σε μία προϋπόθεση: Μέχρι να μελετήσω μέχρι το τέλος, δεν θα σταματήσω να σπουδάζω. Αυτό θα είναι το κίνητρό σας όταν κουραστείτε λίγο να απορροφάτε πληροφορίες. Κάντε ένα αναλυτικό πλάνο των μαθημάτων σας, το οποίο δεν χρειάζεται να παραβιαστεί. Εάν σταματήσετε να μαθαίνετε, μπορεί να ξαναγίνει εμπόδιο στην αυτομάθηση.

Τώρα για την εφαρμογή της γνώσης. Καθορίστε μόνοι σας την περιοχή όπου μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τις γνώσεις που έχετε αποκτήσει. Εάν δεν υπάρχει τέτοια ευκαιρία, τότε η αποκτηθείσα γνώση εξαφανίζεται γρήγορα, επομένως η παρουσία της πρακτικής είναι το κλειδί για την επιτυχημένη ανάπτυξη και ανάπτυξη. Για παράδειγμα, εάν αγοράσατε ένα αυτοκίνητο, θα είναι χρήσιμο να κατανοήσετε τις αρχές λειτουργίας και δομής του, καθώς αυτό μπορεί να σας φανεί χρήσιμο στο μέλλον.

Πώς θα αποκτήσετε τις γνώσεις που χρειάζεστε;? Τα σχολικά βιβλία και μια ποικιλία εγχειριδίων μπορούν να αγοραστούν σε οποιοδήποτε εξειδικευμένο κατάστημα, καθώς το ζήτημα της διαθεσιμότητάς τους δεν είναι τόσο οξύ όσο πριν. Τα σεμινάρια είναι πολύ συνηθισμένα στο Διαδίκτυο, επομένως μπορείτε να κατεβάσετε οποιοδήποτε βιβλίο χωρίς προβλήματα. Μην ξεχνάτε τις βιβλιοθήκες, όπου υπάρχει πολύ θεωρητικό και πρακτικό έντυπο υλικό. Μπορείτε να επισκεφθείτε τις δημοτικές βιβλιοθήκες χωρίς χρέωση, πληρώνοντας μόνο το κόστος μιας κάρτας βιβλιοθήκης. Υπάρχουν επίσης βιβλιοθήκες επί πληρωμή, στις οποίες υπάρχει περισσότερη βιβλιογραφία και ορισμένες δημοσιεύσεις μπορεί να είναι γενικά σπάνιες. Υπάρχουν επίσης ιδιωτικές βιβλιοθήκες, από τις οποίες είναι πολύ λίγες. Σε τέτοια ιδρύματα, μπορείτε να παραγγείλετε την απαραίτητη βιβλιογραφία για ανάγνωση. Σκοπός της ιδιωτικής βιβλιοθήκης είναι η διάδοση της ανάγνωσης σε μαθητές, μαθητές, καθώς και σε όσους επιθυμούν να εξελιχθούν.

Αλλά μπορείτε να βελτιώσετε περαιτέρω την τεχνολογία της αυτοεκπαίδευσης αγοράζοντας υπολογιστή tablet ή συσκευή ανάγνωσης βιβλίων. Η συσκευή ανάγνωσης βιβλίων είναι μια συσκευή για την ανάγνωση βιβλίων που λαμβάνονται σε συγκεκριμένη μορφή. Ποια είναι η χρήση αυτών των συσκευών; Είναι πολύ κινητά: ελαφριά, λεπτά και σε μέγεθος αντιστοιχούν σε ένα συνηθισμένο βιβλίο. Η χωρητικότητα μνήμης των συσκευών είναι πολύ μεγάλη, γεγονός που σας επιτρέπει να μεταφέρετε δεκάδες ή και εκατοντάδες βιβλία. Σχεδόν όλα τα βιβλία μπορούν να ληφθούν δωρεάν.

Διαβάστε, μάθετε, εξασκηθείτε. Καλό είναι να ενισχύσετε ένα θέμα που έχετε καλύψει με ένα πρακτικό μάθημα, γιατί θα εφαρμόσετε τις γνώσεις σας και θα δείτε πώς λειτουργούν όλα. Μπορείτε να συμβουλευτείτε ειδικούς και να ζητήσετε τη βοήθειά τους εάν είναι απαραίτητο. Η αυτο-ανάπτυξη θα είναι πιο αποτελεσματική εάν κάποια νέα δραστηριότητα μπορεί να συνδεθεί με την προηγούμενη. Υπάρχουν δύο πλεονεκτήματα εδώ: θα εργάζεστε ήδη με μια συγκεκριμένη αρχική βάση και θα ενισχύσετε τη βάση με νέες τάσεις.

Λοιπόν, έχετε αποκτήσει γνώσεις σε έναν νέο τομέα. Τι έπεται? Και μετά το γεγονός ότι δεν πρέπει να μένεις στάσιμος και να αναζητάς πάντα νέες ιδέες για να λύνεις παλιά προβλήματα. Καινοτομίες, καινοτομίες, προσωπική στρατηγική - όλα όσα θα σας βοηθήσουν να εξασκηθείτε, να εξελιχθείτε, να εξελιχθείτε ως επαγγελματίας. Διατηρήστε τα θέματα στα οποία εργάζεστε σχετικά και στραμμένα προς το μέλλον. Μην ξεχνάτε την αυτοπειθαρχία, καθώς το να την έχετε στη διαδικασία της αυτο-ανάπτυξης είναι ένα μεγάλο πλεονέκτημα για όλα όσα προσπαθείτε να πετύχετε.

Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Ομοσπονδιακή Υπηρεσία για την Εκπαίδευση

Κρατικό εκπαιδευτικό ίδρυμα

«Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Tobolsk

Τμήμα Κοινωνικής Παιδαγωγικής

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝ ΤΗΣ ΠΕΙΘΑΡΧΙΑΣ

«ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΕΣ ΑΥΤΟΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ»

Ειδικότητα «050706.65 - Παιδαγωγικά και Ψυχολογία»

Ειδικότητα «050711.65 - κοινωνική παιδαγωγική»

Ειδικότητα "350500 - κοινωνική εργασία"

Το πρόγραμμα έγινε από:

Αναπληρωτής Καθηγητής, Cand. πεδ. Επιστήμες,

Εγκρίθηκε

σε συνεδρίαση του τμήματος

από _________________

Κεφάλι καφενείο ___________

Tobolsk, 2006

Επεξηγηματικό σημείωμα

Ο κλάδος ανήκει στο μπλοκ ΓΣΕ (πανεπιστημιακή συνιστώσα: κλάδοι και μαθήματα επιλογής των φοιτητών, που καθορίζονται από το πανεπιστήμιο) και σπουδάζεται στο 1ο έτος στο 1ο εξάμηνο. Η συνολική ένταση εργασίας του κλάδου είναι 40 ώρες, εκ των οποίων: 18 ώρες αφιερώνονται στο μάθημα διάλεξης. 22 ώρες - για ανεξάρτητη εργασία των μαθητών. Η μελέτη του μαθήματος ολοκληρώνεται με πίστωση. Ξεχωριστές ενότητες και θέματα του κλάδου «Τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης» υποβάλλονται για κρατική πιστοποίηση.

1. Στόχοι και στόχοι της πειθαρχίας.

Η μελέτη του κλάδου στοχεύει στην προετοιμασία των μαθητών για τα ακόλουθα είδος επαγγελματικής δραστηριότητας:

- επιστημονική και μεθοδική.

Για να προετοιμαστεί για αυτό το είδος επαγγελματικής δραστηριότητας, ο μαθητής πρέπει να είναι σε θέση να λύσει τα ακόλουθα τυπικός επαγγελματικά καθήκοντα:

Αναστοχάζονται (αναλύουν τις δικές τους δραστηριότητες) για να βελτιώσουν τις δικές τους δραστηριότητες και να βελτιώσουν τις δεξιότητές τους.

Στόχοςμάθημα "Τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης" - ο σχηματισμός και η ανάπτυξη των δεξιοτήτων ανεξάρτητης εκπαίδευσης των μαθητών (αυτοεκπαίδευση, αυτοεκπαίδευση).

Εργασίες πειθαρχίας:

Γνωριμία με τα χαρακτηριστικά του συστήματος διαλέξεων-σεμιναρίων εκπαίδευσης στο πανεπιστήμιο.

Διαμόρφωση (εάν είναι απαραίτητο) και ανάπτυξη δεξιοτήτων και ικανοτήτων λήψης σημειώσεων διαλέξεων, εκπαιδευτικής βιβλιογραφίας, εργασίας με βιβλίο.

Διαμόρφωση (εάν είναι απαραίτητο) και ανάπτυξη δεξιοτήτων και ικανοτήτων εγγραφής επιστημονικής εργασίας των φοιτητών.

Διαμόρφωση (αν χρειαστεί) και ανάπτυξη δεξιοτήτων και ικανοτήτων εργασίας στο σεμινάριο.

2. Απαιτήσεις για το επίπεδο κατοχής του περιεχομένου του κλάδου.

Ο μαθητής πρέπει να έχει μια ιδέαγια τις κύριες μορφές εκπαίδευσης στο πανεπιστήμιο, για την οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο πανεπιστήμιο, για τις κύριες μορφές ελέγχου των γνώσεων, των δεξιοτήτων και των ικανοτήτων στο πανεπιστήμιο, για τη δυνατότητα και την αναγκαιότητα τεχνολογικής ανάπτυξης των εκπαιδευτικών διαδικασιών και αυτοεκπαίδευση.

Ο μαθητής πρέπει να γνωρίζει:

1. Βασικές διδακτικές έννοιες και κατηγορίες στο πλαίσιο του υπό εξέταση κλάδου:εκπαίδευση, εκπαιδευτική διαδικασία, μάθηση, ανατροφή, αυτοεκπαίδευση, αυτοεκπαίδευση, αυτοεκπαίδευση, τεχνολογίες, τεχνολογίες εκπαίδευσης, τεχνολογίες μάθησης, τεχνολογίες ανατροφής, τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης, τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης, τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης, διάλεξη, σεμινάριο , δοκίμιο, εργασία διάρκειας, έκθεση, τεστ, εργασία αποφοίτησης κ.λπ.

2. Απαιτήσεις για το σχεδιασμό ερευνητικών εργασιών: μέγεθος γραμματοσειράς, ρυθμίσεις σελίδας, διάστιχο, διάστιχο γραμμάτων, παρουσία κόκκινης γραμμής, στοίχιση του κύριου κειμένου "σε πλάτος" κ.λπ., η παρουσία τίτλος σελίδας, απαιτήσεις για το σχεδιασμό του καταλόγου αναφορών κ.λπ.

3. Προϋποθέσεις για αποτελεσματική εργασία σε διαλέξεις και σεμινάρια.

Ο μαθητής πρέπει να είναι σε θέση:

Σχεδιάστε ένα σύστημα μαθημάτων για ένα θέμα ή ενότητα που βασίζεται σε μια διάλεξη.

Οργανώνουν τις δικές τους δραστηριότητες κατά τη διάρκεια διαλέξεων και ανεξάρτητης εργασίας.

Να χτίσουν και να αναδιαρθρώσουν τις δραστηριότητές τους κατά τη διάρκεια εκπαιδευτικών και αυτοεκπαιδευτικών καταστάσεων, να οργανώσουν ευέλικτα εκπαιδευτικές και αυτοεκπαιδευτικές διαδικασίες, λαμβάνοντας υπόψη τα ατομικά τους χαρακτηριστικά.

Να πραγματοποιήσει εκπαιδευτική και αυτοεκπαιδευτική αλληλεπίδραση με μαθητές και δασκάλους.

Δώστε αυτοαξιολόγηση της αποτελεσματικότητας των αυτοεκπαιδευτικών δραστηριοτήτων.

Βοηθήστε τους μαθητές να οργανώσουν τις δικές τους δραστηριότητες κατά τη διάρκεια των διαλέξεων και της ανεξάρτητης εργασίας.

Ο μαθητής πρέπει να είναι ικανός σε:

Ανάλυση, σύνθεση, γενίκευση επιστημονικών πληροφοριών.

Επεξηγήσεις, στοιχεία, πεποιθήσεις κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης.

Παρουσιάσεις με έκθεση, διεξαγωγή πολεμικών, συζητήσεις.

Καταχώριση των αποτελεσμάτων της επιστημονικής έρευνας με τη μορφή περιλήψεων, εκθέσεων, εργασιών όρου.

Σχεδιασμός και υλοποίηση αυτοεκπαιδευτικών δραστηριοτήτων, εφαρμογή γνώσεων και δεξιοτήτων κατά τη διάρκεια σεμιναρίων.

Πραγματοποίηση του προβληματισμού της αυτοεκπαιδευτικής δραστηριότητας.

Ακρόαση και επιδιόρθωση διαλέξεων.

Επιλογή των πιο σημαντικών πληροφοριών από επιστημονικές πηγές.

Προετοιμασία για το σεμινάριο, έκθεση, τεστ.

3. Ο όγκος της πειθαρχίας και τα είδη του εκπαιδευτικού έργου.

4.1. Ενότητες του κλάδου και είδη τάξεων.

4.2.1. μάθημα διάλεξης(το περιεχόμενο του μαθήματος διάλεξης (περιλήψεις διαλέξεων) δίνεται στο Παράρτημα 1 του εκπαιδευτικού και μεθοδολογικού συγκροτήματος).

4.2.2. Πρακτικά (σεμινάρια) μαθήματα –δεν παρέχεται

4.2.3. Εργασίες για ανεξάρτητη εργασία των μαθητών(το περιεχόμενο της ανεξάρτητης εργασίας των μαθητών και οι οδηγίες για την εφαρμογή της δίνονται στο Παράρτημα 2 του εκπαιδευτικού και μεθοδολογικού συγκροτήματος).

Χρονοδιάγραμμα ελέγχου της ανεξάρτητης εργασίας των μαθητών

1. Εργασία συγχρονικού ελέγχου (ορολογική υπαγόρευση σε μορφή τεστ) - κατά την εβδομάδα της αξιολόγησης του εξαμήνου.

2. Πιστοποίηση εξαμήνου - μέσα του εξαμήνου.

3. Έλεγχος της περίληψης - μέχρι και την εβδομάδα δοκιμής.

4.2.4. Εργαστήριο -δεν παρέχεται.

5. Εκπαιδευτική και μεθοδολογική υποστήριξηπειθαρχίες.

Κύρια βιβλιογραφία:

1., Rean: Εγχειρίδιο για πανεπιστήμια. - Αγία Πετρούπολη, 2000. - 304 σελ.

2., Grebenyuk Learning: Ένα εγχειρίδιο για ανώτερους μαθητές Εκπαιδευτικά ιδρύματα. - Μ., 2003. - 384 σελ.

3. Εκμάθηση Zagvyazinsky: σύγχρονη ερμηνεία: Φροντιστήριογια φοιτητές ανώτερων παιδαγωγικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. - Μ., 2001. - 192 σελ.

4. Kukushin: Σχολικό βιβλίο. - M., Rostov-n / D, 2003. - 368 p.

5. Παιδαγωγικά: Εγχειρίδιο για φοιτητές παιδαγωγικών πανεπιστημίων και παιδαγωγικών σχολών / Εκδ. . - Μ., 2000. - 640 σελ.

6. Παιδαγωγική: παιδαγωγικές θεωρίες, συστήματα, τεχνολογίες: Ένα εγχειρίδιο για ανώτατα και δευτεροβάθμια εκπαιδευτικά ιδρύματα σε παιδαγωγικές ειδικότητες και τομείς / Εκδ. . - Μ., 2000. - 512 σελ.

7. Ύπουλος. Νέο Μάθημα: Ένα εγχειρίδιο για φοιτητές Παιδαγωγικών Πανεπιστημίων. Σε 2 βιβλία. - Μ., 2000.

8. Sitarov: Εγχειρίδιο για φοιτητές ανώτερων παιδαγωγικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. - Μ., 2002. - 368 σελ.

9. Εγχειρίδιο πρωτοετούς φοιτητή της κοινωνιοψυχολογικής σχολής. - Tobolsk: TSPI im. , 2007. - 40 σελ.

10. Αγροτική διδακτική: Ένα εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. - Αγία Πετρούπολη, 2001. - 536 σελ.

Πρόσθετη βιβλιογραφία:

1. Παιδαγωγικά: Εγχειρίδιο για φοιτητές παιδαγωγικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων /, κ.λπ. - Μ., 2004. - 512 σελ.

2. Παιδαγωγικές τεχνολογίες: Σχολικό βιβλίο για φοιτητές παιδαγωγικών ειδικοτήτων / Εκδ. . - Rostov-n / D., 2002. - 336 p.

3. Εκπαιδευτικές τεχνολογίες Selevko: Εγχειρίδιο. - Μ., 1998. - 256 σελ.

4. Smirnov Pedagogy in Theses, Definitions, Illustrations: A Textbook for Pedagogical Educational Institutions. - Μ., 2000. - 416 σελ.

5. Kharlamov: Σχολικό βιβλίο. - Μ., 1999. - 519 σελ.

6. Kharlamov: Συμπαγές εκπαιδευτικό σεμινάριο για φοιτητές πανεπιστημίων και παιδαγωγικών ιδρυμάτων. - Μν., 2001. - 272 σελ.

5.2. Μέσα για τη διασφάλιση της ανάπτυξης της πειθαρχίας:

Πρόγραμμα υπολογιστή ελέγχου (δοκιμής) που αναπτύχθηκε για τη διεξαγωγή εργασιών ελέγχου διατομής.

Διαλέξεις πολυμέσων για ορισμένες πτυχές και προβλήματα του κλάδου.

6. Διοικητική υποστήριξη πειθαρχίας:

Για να εξασφαλιστεί η ανάπτυξη αυτής της πειθαρχίας, υπάρχουν:

- μάθημα πολυμέσων υπολογιστών?

Προβολέας;

Ενα λάπτοπ;

7. Περιεχόμενο τρέχοντος και ενδιάμεσου ελέγχου(το περιεχόμενο του τρέχοντος και ενδιάμεσου ελέγχου και οι οδηγίες για την εφαρμογή του δίνονται στο Παράρτημα 3 του εκπαιδευτικού και μεθοδολογικού συγκροτήματος):

7.1. Τρέχων έλεγχος των αποτελεσμάτων της μαθησιακής διαδικασίας:

Εργασία ελέγχου τομέων (ορολογική υπαγόρευση με τη μορφή δοκιμής).

Αφηρημένη επιταγή.

7.2. Ερωτήσεις για το τεστ στον κλάδο "Τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης"

1. Οι κύριες μορφές οργάνωσης της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο πανεπιστήμιο

2. Η διάλεξη ως βάση της ανεξάρτητης εργασίας στο πανεπιστήμιο

3. Τεχνολογία για αποτελεσματική ακρόαση διαλέξεων

4. Τεχνολογία για αποτελεσματικές σημειώσεις διαλέξεων

5. Τεχνολογία προετοιμασίας για το σεμινάριο

6. Τεχνολογία προετοιμασίας για πρακτικά και εργαστηριακά μαθήματα

7. Περίληψη και τεχνολογία γραφής του

8. Έλεγχος της εργασίας και της τεχνολογίας γραφής της

9. Έκθεση: τεχνολογία γραφής και ομιλίας

10. Στρατηγικές κατανόησης εκπαιδευτικών πληροφοριών

7.3. Έλεγχος της περίληψηςγραμμένο με αυστηρή τήρηση των απαιτήσεων για το σχεδιασμό μιας επιστημονικής εργασίας. Οι απαιτήσεις δίνονται στο Παράρτημα 3 του εκπαιδευτικού και μεθοδολογικού συγκροτήματος.

7.4. Μεθοδολογία για τη διεξαγωγή εργασιών ελέγχου φέταςδίνεται στο Παράρτημα 3 του εκπαιδευτικού και μεθοδολογικού συγκροτήματος.

8. Κατευθυντήριες γραμμέςσχετικά με την οργάνωση της μελέτης της πειθαρχίας(οδηγίες για τον δάσκαλο και τους μαθητές δίνονται στο Παράρτημα 4 του εκπαιδευτικού και μεθοδολογικού συγκροτήματος).

9. Δεν παρέχεται πρακτική εκπαίδευσης σε αυτόν τον κλάδο.

Το πρόγραμμα καταρτίστηκε σύμφωνα με το Κρατικό Εκπαιδευτικό Πρότυπο της Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης στις ειδικότητες «050706.65 - Παιδαγωγικά και Ψυχολογία», «050711.65 - Κοινωνική Παιδαγωγική» και «350500 - Κοινωνική Εργασία».

Στην υπάρχουσα κοινωνικο-ανθρωπιστική βιβλιογραφία για τα προβλήματα της εκπαίδευσης, η κοινωνιολογική προσέγγιση στη μελέτη της αυτοεκπαίδευσης δεν έχει βρει ακόμη τη θέση της ή οι ερευνητές της και δεν υπάρχει σωστή κατανόηση της συνάφειας αυτού του προβλήματος. Αυτό οφείλεται σε διάφορους λόγους, δύο από τους οποίους θεωρούμε τους πιο σημαντικούς. Πρώτον, τα στερεότυπα που έχουν αναπτυχθεί στον επιστημονικό τομέα: όντας στενά συνδεδεμένη με την εκπαίδευση, η αυτοεκπαίδευση θεωρείται παραδοσιακά σύμφωνη με τα προβλήματά της ως συνοδευτικό στοιχείο ή σχήμα "προεπιλογής". δεύτερον, η ιδιαιτερότητα του ίδιου του φαινομένου: η αυτοεκπαίδευση ως ατομικό-προσωπικό φαινόμενο δεν βρέθηκε αμέσως στο ερευνητικό πεδίο της κοινωνιολογίας, αποτελώντας αντικείμενο προσοχής κυρίως της ψυχολογίας και της παιδαγωγικής (για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ.).
Ωστόσο, οι αντιφάσεις που προέκυψαν κατά τη διαμόρφωση ενός νέου ανθρωπιστικού παραδείγματος εκπαίδευσης (η προσωπικότητα βρίσκεται στο επίκεντρο της εκπαιδευτικής διαδικασίας) ανέδειξε το κοινωνικό νόημα της αυτοεκπαίδευσης με έναν εντελώς νέο τρόπο. Υπήρχε ανάγκη για ολοκληρωμένες μελέτες της νέας κατάστασης με κοινωνιολογικά μέσα.
Θέτουμε ως καθήκον να αναλύσουμε τη διαμόρφωση της αυτοεκπαίδευσης ως κοινωνικού φαινομένου, εξετάζοντας τον αντίκτυπο σε αυτήν ενός συνδυασμού κοινωνικών καθοριστικών παραγόντων, αφενός, και μέσω της μελέτης των κοινωνικο-ρυθμιστικών λειτουργιών της αυτοεκπαίδευσης. η ίδια, από την άλλη. Ο πυρήνας αυτής της εργασίας ήταν η ανάλυση της εξέλιξης της αυτοεκπαίδευσης στο πλαίσιο της κοινωνικο-πολιτισμικής δυναμικής. Εδώ ήταν σημαντικό για εμάς να δείξουμε την κοινωνικο-πολιτισμική προϋπόθεση της αυτομόρφωσης, η οποία λειτουργεί ως μέσο και αποτέλεσμα της κοινωνικής ρύθμισης της γνώσης σε κάθε ιστορικό στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης.
Για το σκοπό αυτό χρησιμοποιήσαμε την έννοια της «τεχνολογίας της αυτοεκπαίδευσης». Η τεχνολογική προσέγγιση είναι ένας αρκετά κοινός τρόπος κατανόησης των κοινωνικών φαινομένων. Τεχνολογία (από τα ελληνικά τεχνική-τέχνη, δεξιοτεχνία, δεξιότητα, λογότυπα-δόγμα) ορίζεται ως «ένα σύνολο πράξεων που εκτελούνται με συγκεκριμένο τρόπο». Η έννοια της κοινωνικής τεχνολογίας χρησιμοποιείται ενεργά σε διάφορους κλάδους, συμπεριλαμβανομένης της εκπαιδευτικής έρευνας. «Σε γενικές γραμμές, η κοινωνική τεχνολογία μπορεί να οριστεί ως ένας τρόπος οργάνωσης των παραγόντων της ανθρώπινης δραστηριότητας για την επίτευξη στόχων. Υποστηρίζει τη ρύθμιση των παραγόντων δραστηριότητας ενός ατόμου, μιας ομάδας, μιας ομάδας, τους ορίζει τον επιθυμητό τρόπο λειτουργίας.
Για να μελετήσετε την αυτοεκπαίδευση, είναι σημαντικό να κατανοήσετε ότι η κοινωνική τεχνολογία προκύπτει φυσικά, αλλά μπορεί επίσης να σχεδιαστεί τεχνητά. Στη φυσική του μορφή, είναι ένα κοινωνικο-πολιτισμικά διαμεσολαβούμενο, πρόσφορο, βελτιστοποιημένο και επαναλαμβανόμενο σύνολο ενεργειών, το οποίο αφενός λειτουργεί ως μηχανισμός αυτορρύθμισης του θέματος, αφετέρου ως τρόπος προσαρμόζοντάς το στο κοινωνικό περιβάλλον που ρυθμίζει τη σχέση «άτομο-κοινωνική ομάδα-κοινωνία». Η φύση της ανασυγκρότησης της κοινωνικής τεχνολογίας, ανεπαρκής στις μεταβαλλόμενες συνθήκες, καθορίζεται τόσο από το γενικό κοινωνικο-πολιτισμικό πλαίσιο της ύπαρξής της, όσο και από τις συγκεκριμένες προσπάθειες των δομών διαχείρισης στο πλαίσιο της κοινωνικής πολιτικής μιας συγκεκριμένης κοινωνίας. Η μελέτη των τεχνολογικών προτύπων του σχηματισμού της αυτοεκπαίδευσης θα επιτρέψει όχι μόνο να βελτιστοποιήσει την ανάπτυξη της εκπαιδευτικής σφαίρας, αλλά και να επηρεάσει ολόκληρη τη δομή της πνευματικής ζωής της κοινωνίας.
Οι ιστορικά μεταβαλλόμενες τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης μπορούν να θεωρηθούν ως ο σχηματισμός ενός μηχανισμού για την αυτορρύθμιση της γνώσης, ο οποίος δεν αναπτύχθηκε και δεν απαιτήθηκε εξίσου από την κοινωνία σε διάφορα στάδια της ανθρώπινης ιστορίας.
Σε αυτό το άρθρο, θεωρούμε τη σφαίρα της γνώσης ως μηχανισμό για τη διατήρηση της σταθερότητας και της ανάπτυξης ενός κοινωνικού υποκειμένου. Μια προσωπικότητα, μια κοινωνική ομάδα σχηματίζει τη δική της «εικόνα του κόσμου», τη δική της σφαίρα γνώσης, που εξασφαλίζει την αυτοσυντήρηση και την αυτοανάπτυξη του φορέα της. Η ιδιαιτερότητα αυτής της «εικόνας του κόσμου» είναι ότι γενικά δεν έρχεται σε αντίθεση με τις τάσεις στην ανάπτυξη της πνευματικής ζωής της κοινωνίας και αντιπροσωπεύει γνώση για βασικές κοινωνικές αξίες που ερμηνεύονται στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης ατομικής και ομαδικής εμπειρίας.
Η αυτοεκπαίδευση είναι ένας τρόπος ατομικής και ομαδικής αυτορρύθμισης της σφαίρας της γνώσης. Στην πρώτη περίπτωση, η ρυθμιστική διαδικασία εξαρτάται από προσωπικές ανάγκες, στη δεύτερη - από ομαδικές ανάγκες. Λειτουργώντας ως μηχανισμός ενημέρωσης της γνώσης, η αυτοεκπαίδευση ξεκινά την ανάπτυξη ενός κοινωνικού υποκειμένου και αποτρέπει την αυτοκαταστροφή του. Η αποτελεσματικότητα της αυτοεκπαίδευσης καθορίζεται από το βαθμό στον οποίο η στρατηγική αυτοπραγμάτωσης του ατόμου αντιστοιχεί στην ανάπτυξη του κοινωνικού συνόλου.
Η αυτοεκπαίδευση είναι στενά συνδεδεμένη με την εκπαίδευση: δεν μπορεί να υπάρξει αυτοεκπαίδευση χωρίς εκπαίδευση και το αντίστροφο. Η εξέλιξη της εκπαίδευσης ακολούθησε τον δρόμο της ιδρυματοποίησής της. Μία από τις κύριες λειτουργίες της εκπαίδευσης ως κοινωνικού θεσμού έχει γίνει η αναπαραγωγή και μετάδοση γνώσης, κανονιστικών δειγμάτων, ο κοινωνικοπολιτισμικός κώδικας που είναι υπεύθυνος για τη διατήρηση της ακεραιότητας της κοινωνίας και της πολιτιστικής της ταυτότητας. Ακολουθεί ένας αρκετά τυπικός ορισμός της εκπαίδευσης, τονίζοντας την πτυχή της μετάφρασης, που δόθηκε από τον N. Smelser: «Η εκπαίδευση μπορεί να οριστεί ως μια επίσημη διαδικασία βάσει της οποίας η κοινωνία μεταφέρει αξίες, δεξιότητες και γνώσεις από ένα άτομο και μια ομάδα σε άλλα». ..
Η αυτοεκπαίδευση δεν έχει την ιδιότητα του κοινωνικού θεσμού (και, κατά πάσα πιθανότητα, δεν θα την αποκτήσει ποτέ). Το θεωρούμε ως ένα είδος δραστηριότητας, η κύρια και βασική κοινωνική λειτουργία της οποίας είναι η αυτοπραγμάτωση του ατόμου. Η αυτοεκπαίδευση είναι ένας πραγματικά δωρεάν και ταυτόχρονα ο πιο σύνθετος τύπος εκπαιδευτικής δραστηριότητας, καθώς συνδέεται με τις διαδικασίες αυτοστοχασμού, αυτοαξιολόγησης, αυτοπροσδιορισμού και ανάπτυξης δεξιοτήτων και ικανοτήτων για ανεξάρτητα απόκτηση σχετικών γνώσεις και να τις μετατρέψουν σε πρακτικές δραστηριότητες. «Η αυτοεκπαίδευση είναι ένα είδος ελεύθερης δραστηριότητας ενός ατόμου (κοινωνικής ομάδας), που χαρακτηρίζεται από την ελεύθερη επιλογή του και αποσκοπεί στην κάλυψη των αναγκών για κοινωνικοποίηση, αυτοπραγμάτωση, ανύψωση του πολιτιστικού, εκπαιδευτικού, επαγγελματικού και επιστημονικού επιπέδου, την απόκτηση ικανοποίησης από η συνειδητοποίηση των πνευματικών αναγκών του ατόμου» .
Πρέπει να σημειωθεί ότι, παρά τη στενή σχέση με την εκπαίδευση, η αυτοεκπαίδευση μπορεί να θεωρηθεί ως αυτόνομο φαινόμενο. Θα προσπαθήσουμε επίσης να δείξουμε τη διαδικασία αυτονόμησης της αυτοεκπαίδευσης σε αυτό το άρθρο.

Τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης της διβιομηχανικής εποχής

Στην προβιομηχανική εποχή (η οποία συνεχίστηκε μέχρι τις πρώτες βιομηχανικές επαναστάσεις), οι βασικές αλλαγές στις τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης συνέβησαν επανειλημμένα. Τα κύρια χαρακτηριστικά της γνώσης της αναδυόμενης προβιομηχανικής κοινωνίας ήταν ο συγκρητισμός και η μυθολογία. Ο συγκρητισμός στη σφαίρα της γνώσης (το αδιαμόρφωτο και αδιαίρετο των τύπων του) συσχετίστηκε με τη μη διαφοροποίηση της ανθρώπινης δραστηριότητας, όταν τα επιμέρους είδη της (εργασιακά, θρησκευτικά, εκπαιδευτικά, αυτοεκπαιδευτικά, ηθικά, νομικά, αναψυχής κ.λπ.) δεν λειτουργούν ως ανεξάρτητοι. Η γνώση ήταν μια ενότητα αξιακών, κανονιστικών, επικοινωνιακών-πληροφοριακών, γνωστικών-δραστηριοτήτων στοιχείων και η περαιτέρω ανάπτυξή της ακολούθησε τον δρόμο της διαφοροποίησής τους (για επαναστάσεις στην εκπαίδευση, βλ.).
Στις προβιομηχανικές κοινωνίες, η αυτοεκπαίδευση (όπως και η εκπαίδευση) υλοποιούνταν στο πλαίσιο των διαπροσωπικών σχέσεων και λειτουργούσε ως πτυχή της επικοινωνιακής δραστηριότητας. Η αυτοεκπαίδευση περιλαμβανόταν οργανικά στη διαδικασία της ζωής της κοινότητας, συνοδευόμενη από σχεδόν όλους τους τύπους ανθρώπινης δραστηριότητας, αλλά ήταν περιορισμένης ζήτησης ως μια μορφή ανεξάρτητης «διόρθωσης» στερεοτύπων συμπεριφοράς που αντιστοιχούσε σε έναν αυστηρά καθορισμένο κοινωνικό ρόλο το άτομο. Η κοινότητα «διαμόρφωσε» ένα άτομο μέσα από την εργασία και τα έθιμα, οι διαδικασίες κοινωνικοποίησης κυριάρχησαν στις διαδικασίες εξατομίκευσης.
Στην περίπτωση αυτή, μιλάμε για την εμφάνιση διαδικασιών αυτοεκπαίδευσης με τη σύγχρονη έννοια τους, καθώς η συλλογική συνείδηση ​​της προταξικής κοινωνίας συνέβαλε ελάχιστα στην εκδήλωση του ανθρώπινου εαυτού, των ενδιαφερόντων και των αξιών του προσωπικού και ατομικό όραμα για τον κόσμο δεν έχει ακόμη διαμορφωθεί. Και μόνο με την πάροδο του χρόνου, η μιμητική εκπαίδευση και η «ενισχυτική» αυτοεκπαίδευση άρχισαν να συμπληρώνονται από την επιθυμία για συνειδητή απόκτηση και μεταφορά γνώσης.
Δεδομένου ότι ένα άτομο δεν διαχωρίστηκε από την κοινότητα, που ήταν προϋπόθεση για την ύπαρξή του και καθόριζε αυστηρά τη συνείδηση ​​και τη δραστηριότητά του, γενικά, η τεχνολογία της αυτοεκπαίδευσης εκείνης της περιόδου μπορεί να χαρακτηριστεί ως κοινωνιοκεντρική. Το κοινωνικό του νόημα ήταν ότι αποτελούσε μέσο κοινωνικο-πολιτιστικής ολοκλήρωσης.
Η σταθερή μυθολογία της γνώσης της προβιομηχανικής εποχής, η συνένωση μυθολογικών ιδεών με μαγική πρακτικήέθεσε τα θεμέλια όχι μόνο εφαρμοσμένων, αλλά και επιστημονικών και θεωρητικών μορφών αυτοεκπαιδευτικής δραστηριότητας. Η τεχνολογία της αυτοεκπαίδευσης, που δεν ξεχωρίστηκε ως ανεξάρτητος τύπος δραστηριότητας, ήταν μια μορφή αναπαραγωγής και ενοποίησης ενός συγκεκριμένου τύπου γνώσης, ενεργώντας ως μέσο διατήρησης του κοινωνικού συνόλου. Έτσι, σε μια προβιομηχανική κοινωνία, η τεχνολογία της αυτοεκπαίδευσης λειτουργούσε ως συνοδός άλλων κοινωνικών τεχνολογιών της ζωής της κοινωνίας, είχε επικοινωνιακή (διαπροσωπική) μέθοδο εφαρμογής και ήταν φορέας ενοποιητικών κοινωνικών στόχων (κοινωνιοκεντρισμός). .
Οι θεμελιώδεις αλλαγές στην τεχνολογία της αυτοεκπαίδευσης προκύπτουν με έναν βαθύτερο καταμερισμό της ψυχικής και σωματικής εργασίας, ως αποτέλεσμα της οποίας η αυτοεκπαίδευση ξεχωρίζει από ολόκληρο το σύστημα της ζωής ως ανεξάρτητο είδος δραστηριότητας. Αυτό συνοδεύεται από τις διαδικασίες προσωπικής αυτογνωσίας. Ωστόσο, σε διαφορετικούς πολιτισμούς υπάρχουν διαφορές στη διαμόρφωση της αυτοεκπαίδευσης: σε ορισμένους, η δραστηριότητα επικεντρώνεται στην ενίσχυση του κοινωνικού συνόλου, σε άλλους - στην απελευθέρωση της ατομικότητας.
Θεωρητικά, και οι δύο αυτές τεχνολογίες είναι σταθερές στα έργα του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη. Στην «Πολιτεία» του Πλάτωνα η ιδέα της εκπαιδευτικής διαδικασίας υλοποιείται ως τρόπος διατήρησης της ακεραιότητας της κοινωνίας και εξυπηρέτησής της, στα έργα του Αριστοτέλη - ως προϋπόθεση για τη διαμόρφωση μιας ανεξάρτητης προσωπικότητας. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι οι στρατηγικές αυτοεκπαίδευσης για διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας δεν ήταν επίσης ίδιες. Τα απλά μέλη της κοινωνίας καθοδηγούνταν από την υποταγή των δημοσίων συμφερόντων, το αριστοκρατικό της μέρος έβλεπε στην αυτοεκπαίδευση μια ιδιαίτερη αξία, ένα είδος ελεύθερης πνευματικής ερασιτεχνικής δραστηριότητας.
Ωστόσο, συνειδητοποιώντας και τις δύο αυτές τάσεις, η αρχαία τεχνολογία της αυτοεκπαίδευσης βασίστηκε σε ορθολογικά θεμέλια, στόχος της ήταν να διαμορφώσει μια προσωπικότητα επικεντρωμένη στην επίλυση των προβλημάτων του έξω κόσμου.
Οι θρησκευτικές στρατηγικές αυτοεκπαίδευσης λειτούργησαν ως αντίβαρο σε αυτήν την τεχνολογία. Η θρησκευτική εκπαιδευτική και αυτοεκπαιδευτική δραστηριότητα στην προβιομηχανική εποχή ήταν μια από τις πιο σημαίνουσες μορφές αυτορρύθμισης της γνώσης. Η ολοκλήρωση της θρησκευτικής αυτοεκπαιδευτικής δραστηριότητας λειτούργησε ως ένα από τα θεμέλια της κοινωνικής ζωής. Έτσι, η αυτοεκπαίδευση στο πλαίσιο του Ιουδαϊσμού, με επίκεντρο τη συνεχή μάθηση, την αναζήτηση της σοφίας στα ιερά βιβλία και την προσευχή που απευθύνεται στον Θεό, έχει δημιουργήσει homo studiosus(άτομο που μελετά), ανεβαίνοντας σε θρησκευτικές αλήθειες, κατανοώντας τη θεία σοφία. Λειτουργώντας ως ο πυρήνας της αυτοεκπαιδευτικής δραστηριότητας ενός ατόμου, το θρησκευτικό συστατικό της γνώσης είχε καθοριστικό ρυθμιστικό αντίκτυπο σε άλλες μορφές ανθρώπινης κοινωνικής δραστηριότητας.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η αρχαία τεχνολογία της αυτοεκπαίδευσης, επικεντρώθηκε στην αναζήτηση της αλήθειας, της νέας γνώσης, υπέθεσε το σχηματισμό μιας σφαίρας γνώσης που ήταν επαρκώς ανοιχτή για κοινωνικές καινοτομίες και είχε μια διεγερτική επίδραση σε αυτές. Ταυτόχρονα, ο θρησκευτικός τύπος αυτοεκπαίδευσης, που στράφηκε μέσα στον άνθρωπο και στόχευε στην αποσαφήνιση και ερμηνεία της θείας αλήθειας που έχει ήδη δοθεί στους ανθρώπους, διαμόρφωσε μια συγκεκριμένη σφαίρα γνώσης και εσωτερικής εμπειρίας, η οποία μόνο έμμεσα επηρεάζει την κοινωνική δραστηριότητα του άτομο μέσα από τις δεδομένες συμβολικές αξίες-κανονιστικές κατευθυντήριες γραμμές. Επομένως, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η θρησκευτική αυτοεκπαιδευτική δραστηριότητα έπρεπε να συγκρουστεί με την «εργατική» αυτοεκπαίδευση και, έχοντας έρθει σε σύγκρουση μαζί της, να διαιρέσει τις σφαίρες επιρροής και τους τομείς ρύθμισης. Άλλες μορφές κοσμικής αυτοεκπαίδευσης εμφανίστηκαν επίσης ως εναλλακτική στη θρησκευτική αυτοεκπαίδευση, όταν η κοσμική πνευματικότητα έγινε μια ανεξάρτητη σφαίρα.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο κορυφαίος τρόπος εφαρμογής της αυτοεκπαίδευσης συνέχισε να είναι η διαπροσωπική επικοινωνιακή δραστηριότητα. Σύμφωνα με την επικοινωνιακή δραστηριότητα, αναπτύχθηκαν τόσο οι αρχαίες όσο και οι μεταγενέστερες τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης. Στο Μεσαίωνα, «ο βιβλιογράφος, ο γραπτός πολιτισμός υπήρχε ως ένα είδος νησιού σε μια θάλασσα συστημάτων προφορικής επικοινωνίας και μετάδοσης πολιτιστικών αξιών». Η εισαγωγή στην κουλτούρα του βιβλίου ως κορυφαίο μέσο αυτοεκπαίδευσης προκύπτει πολύ αργότερα, και υλοποιείται πλήρως μόνο σε μια βιομηχανική κοινωνία.
Η εμβάθυνση της διαφοροποίησης της πνευματικής ζωής στην Αναγέννηση, η εμφάνιση των ιδεών του ουμανισμού έβαλε τον Άνθρωπο στο κέντρο του σύμπαντος και έγινε η βάση για την έναρξη της εφαρμογής της ιδέας της καθολικής εκπαίδευσης. Η εμφάνιση του θεσμού της εκπαίδευσης, ο μετασχηματισμός της παιδαγωγικής πρακτικής, η διαμόρφωση υψηλού επιπέδου εκπαίδευσης στην κοινωνία είχαν αντίκτυπο στην αυτοεκπαιδευτική δραστηριότητα.
Ο θεοκεντρισμός της αυτοεκπαίδευσης αντικαταστάθηκε από την εκκοσμίκευση και την ισχυρή διαφοροποίηση της ποικιλομορφίας των ειδών. Η αλλαγή στον κοινωνικό ρόλο της εκπαίδευσης ανέβασε το καθεστώς της αυτοεκπαίδευσης. Η ετερογένεια της αυτοεκπαιδευτικής δραστηριότητας, που συνδέεται με τα χαρακτηριστικά του επιπέδου και της κατάστασης του αντικειμένου της, βαθαίνει. Η ανάπτυξη της θεωρητικής (ιδίως της φυσικής επιστήμης) γνώσης, αφενός, και η ενεργός διαμόρφωση μιας προ-αστικής εργατικής ιδεολογίας, από την άλλη, συνέχισαν τη «διάσπαση» της αυτοεκπαίδευσης ανάλογα με τη φύση της εργασίας και είδος δραστηριότητας. Οι τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης της τελευταίας περιόδου της προβιομηχανικής κοινωνίας είναι εξαιρετικά διαφορετικές, γεγονός που προκαλείται από τις ανάγκες της κοινωνίας σε έναν δυναμικό και περίπλοκο μηχανισμό ρύθμισης της τότε σφαίρας της γνώσης.

Τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης σε μια βιομηχανική κοινωνία

Στη βιομηχανική εποχή, η αυτοεκπαίδευση διαμορφώθηκε τελικά ως ένα ανεξάρτητο είδος δραστηριότητας που έχει μαζικό χαρακτήρα και είναι ήδη χαρακτηριστικό ολόκληρων κοινωνικών ομάδων. Σε αυτό διευκόλυναν μια σειρά από χαρακτηριστικά μιας κοινωνίας βιομηχανικού τύπου και, πρώτα απ' όλα, η διεκδίκηση της προτεραιότητας του ατόμου και της ανεξαρτησίας του από την κοινωνία ως η σημαντικότερη αξία. Χαρακτηριστικά της πνευματικής σφαίρας όπως η ανάπτυξη της εκπαίδευσης και ο σχηματισμός εθνικών πολιτισμών, η διαφοροποίηση της πνευματικής ζωής της κοινωνίας, η περιπλοκή των συστημάτων επικοινωνίας, η εμφάνιση των μέσων ενημέρωσης, ο πλουραλισμός της δημόσιας συνείδησης και ιδεολογίας, έχουν γίνει παράγοντες στην ανάπτυξη της σφαίρας της γνώσης και, κατά συνέπεια, της αυτοεκπαίδευσης ως μηχανισμού ρύθμισής της. Η ανάπτυξη της βιομηχανικής παραγωγής, ο υψηλός βαθμός καταμερισμού της εργασίας, η εμβάθυνση της κοινωνικής διαφοροποίησης και οι διαδικασίες διαμόρφωσης κοινωνικών σχέσεων που βασίζονται σε επαγγελματικούς, ταξικούς, δεσμούς ιδιοκτησίας έχουν επίσης γίνει η κοινωνικοοικονομική βάση της αυτοεκπαίδευσης.
Οι τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης στη βιομηχανική εποχή διαμορφώνονται υπό την επίδραση βαθιών αντιφάσεων στον τομέα της γνώσης που σχετίζονται με παραβιάσεις της αναπαραγωγής, της λειτουργίας και της μετάφρασής της. Πρώτον, αντιφάσεις επιπέδου, όταν προκύπτει ανταγωνισμός μεταξύ της γνώσης του ατόμου, της ομάδας και του κοινωνικού επιπέδου. Αυτό οφείλεται σε καταστάσεις όπου η ατομική γνώση δεν είναι προϋπόθεση και αποτέλεσμα των διαδικασιών σχηματισμού και ανάπτυξης της ομαδικής γνώσης και η ομαδική γνώση δεν είναι κοινωνική.
Δεύτερον, μιλάμε για τις αντιφάσεις της ανάπτυξης. Ο βαθύτερος δυναμισμός της κοινωνικής ζωής οδηγεί σε απότομες, μερικές φορές θεμελιώδεις αλλαγές στη σφαίρα της γνώσης, σε ορισμένες περιπτώσεις πραγματοποίηση, σε άλλες - αποσταθεροποιητική αυτοεκπαιδευτική δραστηριότητα. Οι αντιθέσεις μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος, του παρόντος και των προοπτικών για το μέλλον δεν ξεκινούν μια διυποκειμενική (όπως στην πρώτη περίπτωση: άτομο - ομάδα), αλλά μια εσωτερική σύγκρουση του θέματος της αυτοεκπαίδευσης. Ο δυναμισμός της κοινωνικής ζωής δεν έχει γίνει ακόμη ο κανόνας της βιομηχανικής εποχής, έτσι ο κυρίαρχος προσανατολισμός προς την αναπαραγωγή της γνώσης στο πλαίσιο της παράδοσης έρχεται σε σύγκρουση με την επιταχυνόμενη πορεία της ιστορίας και προκαλεί συγκρούσεις τόσο στο επίπεδο των το άτομο, η ομάδα και η κοινωνία στο σύνολό της.
Επιπλέον, οι διαδικασίες εκσυγχρονισμού που είναι τόσο χαρακτηριστικές μιας βιομηχανικής κοινωνίας και δημιουργούν μια πολυμορφία σε όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής, επεκτείνοντας και στο πεδίο της γνώσης, οδηγούν στον κατακερματισμό της, στο συνδυασμό παραδοσιακών, σύγχρονων και μεταβατικών στοιχείων. Αυτές οι διαδικασίες διαφοροποιούν έντονα τις στρατηγικές της αυτοεκπαιδευτικής δραστηριότητας. Στο πλαίσιο μιας (π.χ. επαγγελματικής) σφαίρας, μπορούν να συνυπάρχουν ταυτόχρονα σύγχρονες και παραδοσιακές στρατηγικές για την ανεξάρτητη αναπαραγωγή της επαγγελματικής γνώσης, οι οποίες διαφέρουν ριζικά ως προς τα χαρακτηριστικά ανάγκης-κινητήριας, αξίας-κανονιστικών και στόχου. Γι' αυτό η αυτοεκπαιδευτική δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από εξαιρετική πολυπλοκότητα και ασυνέπεια.
Τρίτον, υπάρχουν δομικές αντιφάσεις που σχετίζονται με τη διαφοροποίηση της γνώσης σε ελίτ και μάζα, που δημιουργούνται από κοινωνικο-πολιτιστικές διαδικασίες στην κοινωνία: η ανάπτυξη των μέσων μαζικής ενημέρωσης και των συστημάτων επικοινωνίας. Με τη σειρά του, ο προσανατολισμός προς την ελίτ ή τη μάζα απαιτεί συγκεκριμένες και, κατά κανόνα, ασυμβίβαστες στρατηγικές αυτοεκπαίδευσης.
Ένας άλλος τύπος δομικής αντίφασης σχετίζεται με την εμβάθυνση των διαδικασιών διαστρωμάτωσης στην κοινωνία (είναι στη βιομηχανική εποχή που γίνονται ιδιαίτερα έντονες). Η σφαίρα της γνώσης διαφοροποιείται ανάλογα με τα ταξικά, στρωματικά χαρακτηριστικά και οργανώνεται με ουσιαστικό και επίσημο τρόπο.
Η διαφοροποίηση των τύπων αυτοεκπαίδευσης οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στη θέση του υποκειμένου στην κοινωνικοοικονομική δομή της κοινωνίας και στις τάσεις στην αλλαγή της. Οι διαφορές στις κοινωνικές θέσεις καθορίζονται από το λειτουργικό περιεχόμενο των τελευταίων και συνδέονται με την κοινωνικοοικονομική ετερογένεια της εργασίας. Για την αναπαραγωγή μιας συγκεκριμένης κοινωνικής (κοινωνικο-επαγγελματικής) ομάδας, η κοινωνία κάνει ορισμένες δαπάνες που συνδέονται με την προετοιμασία και την εκπαίδευση των μελών της - δυνάμει αυτού. ότι το καθεστώς και οι επαγγελματικές διαφορές συνεπάγονται διαφοροποίηση μορφωτικού επιπέδου και πτυχίου προσωπική ανάπτυξη.
Πρέπει να σημειωθεί ότι η παρουσία ανεπτυγμένων δεξιοτήτων αυτοεκπαίδευσης απαιτείται στους πιο σύνθετους τύπους εργασιακής δραστηριότητας και απαιτεί σοβαρές επενδύσεις στη διαμόρφωσή τους. Η αυτοεκπαιδευτική δραστηριότητα είναι ελάχιστη στα κατώτερα στρώματα, τα οποία υπό τις συνθήκες της μηχανικής παραγωγής μετατρέπονται σε «εργαλεία ομιλίας».
Τέλος, υπάρχουν αντιφάσεις στην αναλογία των δομικών στοιχείων στον τομέα της γνώσης που σχετίζονται με την ανάπτυξη του επαγγελματικού του στοιχείου. Αυτές οι αντιφάσεις ξεκίνησαν από αλλαγές στο περιεχόμενο της εκπαίδευσης, αφού στη βιομηχανική εποχή η κοινωνία αντιλαμβάνεται την εκπαίδευση ως προϋπόθεση για την αναπαραγωγή του εργατικού δυναμικού. Η εκπαίδευση πραγματοποιεί μια απότομη κλίση προς τον επαγγελματισμό και αρχίζει να αντιλαμβάνεται ως ηγετική λειτουργία της προετοιμασίας για επαγγελματική δραστηριότητα και όχι της ένταξης ενός ατόμου στον τομέα του πολιτισμού. Υπάρχει πρόβλημα συσχέτισης μεταξύ γενικής και επαγγελματικής εκπαίδευσης.
Το διαμορφωμένο τεχνοκρατικό παράδειγμα της εκπαίδευσης μεταμορφώνει επίσης τις στρατηγικές αυτοεκπαίδευσης, δίνοντάς τους έναν σαφώς εκφρασμένο πραγματιστικό προσανατολισμό. Αλλαγές κοινωνικό ρόλοαυτοεκπαίδευση, η εκπαίδευση ως αποτέλεσμα της συνδέεται πλέον άμεσα με την αυτοπραγμάτωση στην εργασία, με Πρακτική εφαρμογηγνώσεις στον επαγγελματικό τομέα. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που διαμορφώθηκε η επαγγελματική αυτοεκπαίδευση ως ανεξάρτητος τύπος δραστηριότητας.
Η ανάπτυξη της επιστήμης και της εκπαίδευσης σε μια βιομηχανική κοινωνία οδηγεί στην περιπλοκή της γνώσης, των μέσων και των μεθόδων μεταφοράς της. Ο σχηματισμός του τεχνο-περιβάλλοντος επιβάλλει νέες απαιτήσεις στην αυτοεκπαιδευτική δραστηριότητα, η οποία είναι ένας δείκτης του επιπέδου κυριαρχίας των προηγμένων τεχνολογιών από ένα άτομο και της βέλτιστης ένταξής του στον χώρο των πληροφοριών.
Η κοινωνία απαιτεί νέα μοντέλα εκπαίδευσης που περιλαμβάνουν αυτοεκπαιδευτική δραστηριότητα ενός ξεκάθαρα εκφραζόμενου τεχνοκεντρικού τύπου, που σταδιακά αντικαθιστά τις πολιτισμοκεντρικές αυτοεκπαιδευτικές τεχνολογίες της αρχαιότητας.
Ο τεχνοκεντρικός προσανατολισμός της αυτοεκπαίδευσης προέκυψε ως απάντηση στην ανάγκη της κοινωνίας για ανάπτυξη της παραγωγής, της επιστήμης και της τεχνολογίας, συνδέεται με τη διαμόρφωση του χώρου πληροφοριών ως ανεξάρτητης σφαίρας και συνεπάγεται την ένταξη του ατόμου στο τεχνολογικό περιβάλλον. εις βάρος της ατομικής του αυτοανάπτυξης, της κοινωνικοπολιτισμικής ταυτότητας και της φύσης της αλληλεπίδρασης με το κοινωνικό περιβάλλον.
Αλλά ταυτόχρονα, το τεχνοκεντρικό μοντέλο αυτοεκπαίδευσης είναι ένας τρόπος προσαρμογής ενός ατόμου στη δυναμική του αναπτυσσόμενου κόσμου, ικανοποιεί τις (ανθρώπινες) υπαρξιακές του ανάγκες για επιβίωση και αναπαράγει τον τύπο προσωπικότητας που μπορεί να προσαρμοστεί σε νέα κοινωνικές συνθήκες.
Επομένως, αυτός ο τύπος τεχνολογίας αυτοεκπαίδευσης φέρει από μόνος του μια αντίφαση. Αφενός, η αυτοεκπαίδευση θεωρείται σε αυτήν ως η συνειδητοποίηση των ουσιωδών χαρακτηριστικών ενός ατόμου και αφετέρου θέτει επίσης το ζήτημα της καταλληλότητας της αυτοεκπαιδευτικής στρατηγικής στην ανθρώπινη φύση.
Στο πλαίσιο των βιομηχανικών τεχνολογιών αυτοεκπαίδευσης, οι ατομικές στρατηγικές αυτοεκπαίδευσης είναι εξαιρετικά διαφορετικές. Τους χαρακτηριστικά γνωρίσματα- διαφοροποίηση και εξειδίκευση. Οι τεχνολογίες διαφοροποιούνται ανάλογα με τα φυσικά (φύλο και ηλικία), κοινωνικο-πολιτισμικά, πνευματικά, ταξικά, στάτους, κοινωνικοοικονομικά, επαγγελματικά, προσόντα και άλλα χαρακτηριστικά. Όλο αυτό το πλήθος των αυτοεκπαιδευτικών στρατηγικών είχε βαθιά ιστορικές ρίζεςκαι άκμασε στη βιομηχανική εποχή.
Θα προσπαθήσουμε να χαρακτηρίσουμε τις τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης που κυριαρχούν σε μια βιομηχανική κοινωνία, ανάγοντάς τις σε πολλά μοντέλα.
Πρώτον, είναι το τεχνοκεντρικό μοντέλο που συζητήθηκε παραπάνω. Συνδέεται με τη διαμόρφωση και την κοινωνική ρύθμιση της επαγγελματικής σφαίρας γνώσης ενός ατόμου και μιας κοινωνικής ομάδας. Οι δραστηριότητες εδώ επικεντρώνονται σε ένα συγκεκριμένο πρακτικό αποτέλεσμα. Αποτέλεσμα της αυτομόρφωσης είναι η ανταγωνιστικότητα του αντικειμένου της.
Ένα άτομο στη δραστηριότητά του καθοδηγείται από γνώσεις αναφοράς και κανόνες και χτίζει ορθολογικά τη διαδικασία της αυτοεκπαίδευσης. \
Δεύτερον, το ιστορικά προγενέστερο πολιτισμοκεντρικό μοντέλο αυτοεκπαίδευσης είναι η ρύθμιση της ατομικής γνώσης και ο μηχανισμός συσχέτισής της με την ομαδική και την κοινωνική γνώση. Όσον αφορά την οργάνωση, αυτή η τεχνολογία είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοσχεδιαστική, ο στόχος της αποκτάται υποκειμενικά, εξατομικευμένη γνώση και θετική δυναμική των ατομικών χαρακτηριστικών της προσωπικότητας. Αυτή η τεχνολογία περιλαμβάνει ελεύθερη επιλογή περιεχομένου, μορφών και τύπων αυτοεκπαιδευτικής δραστηριότητας και επικεντρώνεται περισσότερο στην ίδια τη διαδικασία παρά σε ένα ρεαλιστικό αποτέλεσμα.
Και, τέλος, το θρησκευτικό-εσωτερικό μοντέλο αυτοεκπαίδευσης είναι ακόμη πιο προγενέστερο από το πολιτισμοκεντρικό. Είναι λίγο πολύ εγγενές σε βιομηχανικές κοινωνίες διαφορετικών περιοχών.
Δεδομένου ότι ο μηχανισμός αναπαραγωγής της γνώσης διαφέρει ανάλογα με τη φύση του κοινωνικο-πολιτιστικού πλαισίου, η αυτοεκπαίδευση προσδιορίζεται επίσης ως προς το περιεχόμενο, τη μορφή και τον λειτουργικό σκοπό.
Από τη σκοπιά των εκπροσώπων των πολιτισμών της Ανατολής, οι δυτικές μέθοδοι αναπαραγωγής της γνώσης είναι αφύσικές και επικίνδυνες. Είναι γενικά αποδεκτό ότι η αυτοεκπαίδευση στους ανατολικούς πολιτισμούς λειτουργεί στο πλαίσιο της παράδοσης, σε αντίθεση με τη δυτική αυτοεκπαίδευση ως βάση ατομικών και κοινωνικών καινοτομιών. Ωστόσο, αυτή είναι μια επιφανειακή κρίση, αφού αναπαράγει την ταύτιση γνώσης και πληροφοριών.
Ο «ασιατικός τρόπος» αυτομόρφωσης μπορεί να ταυτιστεί με τη διαδικασία της εσωτερικής αυτογνωσίας ενός ανθρώπου, την αναζήτησή του για ατομικές μορφές σωτηρίας και ανάπτυξης. Σε αυτή την περίπτωση, η αυτοεκπαίδευση βασίζεται στις προτεραιότητες της εσωτερικής πνευματικής ζωής και στην απόρριψη της εξωτερικής πλευράς του γεγονότος της ύπαρξης. Είναι περίπουγια τη δημιουργία μιας ειδικής σφαίρας γνώσης, σε μεγάλο βαθμό ξένη προς την «κοινωνικότητα», τις παραδόσεις και τις καινοτομίες του κοινωνικού σχεδίου και που περιλαμβάνει συγκεκριμένες μορφές αυτορρύθμισης.
Οι διαδικασίες αυτοεκπαίδευσης αυτού του τύπου περιλαμβάνουν υψηλό επίπεδοπνευματική ελευθερία, στερούνται εξωτερικών αξιολογικών χαρακτηριστικών, οι αξιακός-κανονιστικοί και αναγκών-κινητικοί μηχανισμοί τους είναι συγκεκριμένοι και καθορίζονται από τις γενικές παραμέτρους της ίδιας της σφαίρας της γνώσης και όχι από τις κοινωνικές ομαδικές ή ατομικές προτιμήσεις.

Τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης της μεταβιομηχανικής κοινωνίας

• προτεραιότητα των οικουμενικών ανθρώπινων αξιών·
• ξεπερνώντας τις αντιπαραθέσεις: «άνθρωπος-φύση», «άνθρωπος-πολιτισμός», «άνθρωπος-κοινωνία».
• ο σχηματισμός ενός νέου (πληροφοριακού) τύπου κουλτούρας και σε σχέση με αυτό, ένας νέος τύπος εργασιακής δραστηριότητας ενός ατόμου που επικεντρώνεται στην εργασία με πληροφορίες.
• η δημιουργία μιας παγκόσμιας ιδεολογίας βασισμένης σε μια νέα πλανητική οικουμενική συνείδηση ​​(κατανόηση από τους ανθρώπους της κοινής ιστορικής μοίρας, η στενή αλληλεξάρτηση κρατών και λαών, η ανάγκη για εταιρική σχέση στον αγώνα για την επιβίωση της ανθρωπότητας).
• κοινωνικός έλεγχος της τεχνολογίας·
• η ηγετική θέση της θεωρητικής γνώσης ως βάσης πολιτικής και πηγής καινοτομίας κ.λπ.

Οι παγκόσμιες διαδικασίες εκβιομηχάνισης, η πληροφορική της κοινωνίας οδηγούν στην εμβάθυνση και την πολυπλοκότητα των διαδικασιών κοινωνικής διαφοροποίησης, οι αναδυόμενες προηγμένες τεχνολογίες συμβάλλουν στην εμφάνιση νέων επαγγελμάτων που απαιτούν υψηλότερα προσόντα και σοβαρή κατάρτιση. Κατά συνέπεια, η εκπαίδευση και η αυτομόρφωση μετατρέπονται σε έναν ολοένα και πιο έντονο παράγοντα διαφοροποίησης στην κοινωνική δομή της κοινωνίας.
Για μεμονωμένες κοινωνικές ομάδες, η αυτοεκπαίδευση (και το βασικό της χαρακτηριστικό - εκπαίδευση) είναι προϋπόθεση για την αναπαραγωγή τους σε μια συγκεκριμένη κοινωνική θέση (κοινωνικο-επαγγελματικές ομάδες που ασχολούνται με δημιουργική εργασία, για τις οποίες η αυτοεκπαίδευση είναι αναπόσπαστος τρόπος ζωής). Παράλληλα, γι’ αυτούς η ανάγκη για αυτομόρφωση χαρακτηρίζεται από ανάπτυξη, σταθερότητα, μαζική εκδήλωση, διασύνδεση με κομβικές υπαρξιακές και πνευματικές ανάγκες.
Ταυτόχρονα, για κάθε κοινωνική ομάδα, η αυτοεκπαίδευση είναι ένας τρόπος αναπαραγωγής μιας επαγγελματικής ομαδικής υποκουλτούρας, αφού λειτουργεί ως μηχανισμός αφομοίωσης ομαδικών κοινωνικοπολιτισμικών κανόνων και στερεοτύπων συμπεριφοράς.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι μαζί με το κορυφαίο βασικό τμήμα κοινωνικο-επαγγελματικής διαστρωμάτωσης, «στις όψιμες βιομηχανικές κοινωνίες και κοινωνίες της πληροφορίας, η διαστρωμάτωση πολιτιστικών καταστάσεων αποκτά ανεξάρτητη σημασία. Οι ομάδες καταστάσεων σχηματίζονται με βάση την πολιτιστική συσχέτιση, έχουν κοινές κανονιστικές-αξιακές ιδέες και τρόπους ζωής. Η θέση σε κοινωνικο-επαγγελματικά, πολιτισμικά-συμβολικά, πολιτισμικά-κανονιστικά στρώματα μεταδίδεται στην πραγματικότητα μέσω της εκπαίδευσης και της ανατροφής, της εμπειρίας και των μυστικών της κυριαρχίας και της επικύρωσης ορισμένων κωδίκων συμπεριφοράς. Αυτό είναι που δίνει τη βάση να ισχυριστεί κανείς ότι η εκπαίδευση (και, σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό, η αυτοεκπαίδευση) θα γίνει ο κορυφαίος μηχανισμός για τη διαμόρφωση της κοινωνικής δομής μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας.
Η υπέρβαση της τεχνοκρατίας στην επίλυση κοινωνικών προβλημάτων, η μείωση του ρυθμιστικού ρόλου των σχέσεων της αγοράς και η διεκδίκηση της προτεραιότητας κοινωνικοπολιτισμικών παραγόντων (εκπαιδευτικοί, πνευματικοί, δημιουργικοί) στην κοινωνική σφαίρα αλλάζουν ριζικά το περιεχόμενο, τα ειδικά και λειτουργικά χαρακτηριστικά της αυτοεκπαίδευσης. Δεδομένου ότι «σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, η σφαίρα του πολιτισμού στη νέα της κατάσταση, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας, της εκπαίδευσης, της επιστήμης, της πληροφορικής, της καλλιτεχνικής δραστηριότητας, αποκτά ένα ποιοτικά νέο νόημα, καθιστώντας ολοένα και περισσότερο τον κορυφαίο τομέα παραγωγής, βάση» και κινητήρια δύναμη», υπάρχει κάθε λόγος να ισχυριστεί κανείς ότι αυτή η αυτοεκπαιδευτική δραστηριότητα γίνεται σοβαρός παράγοντας κοινωνική ανάπτυξη. Μια μεταβιομηχανική κοινωνία είναι μια αυτοδιαμορφούμενη κοινωνία και η αυτοεκπαίδευση είναι πηγή όχι μόνο τεχνολογικών, αλλά και κοινωνικών καινοτομιών.
Σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, η σφαίρα της γνώσης είναι ο άξονας γύρω από τον οποίο οργανώνονται η νέα τεχνολογία, η οικονομική ανάπτυξη και η διαστρωμάτωση της κοινωνίας (D. Bell). Η σημασία της εκπαίδευσης σε αυτόν τον τύπο κοινωνίας είναι αναμφισβήτητη και οι τεχνολογίες της υφίστανται δραματικές αλλαγές. Η ουσία τους έγκειται στη σταδιακή μετατόπιση της αναλογίας «παιδεία – αυτομόρφωση» στην κυρίαρχη επικράτηση της τελευταίας. Ως εκ τούτου, μια τάση εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα όταν οι αυτοεκπαιδευτικές διαδικασίες που συμβαίνουν αυθόρμητα αποκτούν όλο και πιο συνειδητές και ορθολογικά οργανωμένες μορφές και η αυτοεκπαίδευση ως αναπόσπαστο μέρος διαφόρων τύπων ανθρώπινης δραστηριότητας αποκτά κυρίαρχη θέση.
Η εξέλιξη της αυτοεκπαίδευσης θα ακολουθήσει επίσης τον δρόμο της αύξησης της διαφορετικότητας των μορφών και του περιεχομένου της. «Οι πιο εκπληκτικές ανακαλύψεις XXIθα γίνουν αιώνες όχι λόγω της ανάπτυξης της επιστήμης και της τεχνολογίας, αλλά λόγω του γεγονότος ότι επαναξιολογούμε την έννοια του «άνθρωπος» . Οι διαδικασίες αυτοεκπαίδευσης θα αποτελέσουν τη βάση για την επανεξέταση της θέσης και του ρόλου ενός ατόμου στην κοινωνία, επαναξιολογώντας τις πνευματικές, συναισθηματικές και δημιουργικές δυνατότητές του. Η κοινωνία, προοδευόμενη, σύνθετη, θα αυξήσει τις απαιτήσεις της για την αυτοεκπαιδευτική δραστηριότητα του ατόμου.
Ένα χαρακτηριστικό της ανάπτυξης της αυτοεκπαίδευσης σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία μπορεί να θεωρηθεί μια ορισμένη ισορροπία μεταξύ των διαδικασιών διαφοροποίησης και ολοκλήρωσης. Οι κεντρομόλος τάσεις της συνολικής επέκτασης της ποικιλίας των ειδών της αυτοεκπαίδευσης αρχίζουν να εξισορροπούνται από τις συνειδητές προσπάθειες ενσωμάτωσης της κοινωνίας που συνδέονται με σκόπιμη εργασία για εξοικείωση των μελών της με καθολικά ηθικά, ηθικά και αξιακά συστήματα που εναρμονίζουν τις σχέσεις στο σύστημα «ατομικής-κοινωνικής κοινότητας-κοινωνίας». Έτσι, για παράδειγμα, οι τεχνοκρατικές τάσεις που προκαλούν τη διαφοροποίηση των τύπων επαγγελματικής αυτοεκπαίδευσης αντιτίθενται σε υψηλές απαιτήσεις (στον επαγγελματικό τομέα) στο επίπεδο της βασικής εκπαίδευσης.
Η ανάλυση των διαδικασιών της αυτομόρφωσης εμβαθύνει σημαντικά και αποκτά νέα χαρακτηριστικά στο πλαίσιο των εννοιών της κοινωνίας της πληροφορίας. Δεδομένου ότι η κύρια δραστηριότητα των περισσότερων μελών αυτής της κοινωνίας (με βάση τη δημιουργία, την κατανάλωση και τη διάδοση πληροφοριών) είναι η εργασία με πληροφορίες, η αυτοεκπαίδευση σε αυτήν αποκτά την ιδιότητα της κορυφαίας δραστηριότητας. Η επανάσταση της πληροφορίας, μεταμορφώνοντας ριζικά ολόκληρο το σύστημα κοινωνικών σχέσεων, μεταμορφώνει επίσης τις διαδικασίες αυτοεκπαίδευσης, δημιουργώντας νέου τύπουτεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης.
Πρώτον, το «vis-a-vis» της αυτοεκπαιδευτικής δραστηριότητας του υποκειμένου αλλάζει. Αν στην προβιομηχανική περίοδο της κοινωνικής ανάπτυξης η αυτοεκπαίδευση διεξαγόταν κυρίως στο πλαίσιο των διαπροσωπικών σχέσεων (ως πτυχή της επικοινωνιακής δραστηριότητας), και στη βιομηχανική κοινωνία ο τύπος αυτοεκπαίδευσης «βιβλίου», που εφαρμόστηκε στο πλαίσιο της κειμενικής δραστηριότητας, κυριάρχησε, στη συνέχεια, στη μεταβιομηχανική περίοδο, οι νέες τεχνολογίες πληροφοριών και επικοινωνίας έδωσαν αφορμή για την κουλτούρα «οθόνης» βασισμένη σε μέσα επικοινωνίας και επεξεργασίας πληροφοριών του χώρου των υπολογιστών. Η οθόνη υπολογιστή, η οποία επεκτείνει αμέσως το χώρο και συμπιέζει το χρόνο, αποθηκεύει αξιόπιστα και μετατρέπει γρήγορα πληροφορίες, γίνεται ένα καθολικό μέσο αυτοεκπαιδευτικής δραστηριότητας.
Δεύτερον, νέες πληροφορίες και επικοινωνιακά μέσααλλαγή των αρχών οργάνωσης και λειτουργίας της αυτοεκπαίδευσης. Με τη βοήθειά τους, το τελευταίο, ως ενεργό συστατικό, εισάγεται σε κάθε τύπο δραστηριότητας (αυτό είναι ένα είδος επιστροφής στον συγκρητισμό της αυτοεκπαίδευσης και της δραστηριότητας σε ένα νέο στάδιο ανάπτυξης). Οι τεχνολογίες υπολογιστών όχι μόνο διασφαλίζουν τη διαθεσιμότητα και την ποικιλία πληροφοριών, αλλά ενεργοποιούν και αυτοεκπαιδευτικές διαδικασίες που συνοδεύουν την παραγωγή, επιστημονικές, διαχειριστικές, οργανωτικές, εκπαιδευτικές (προγράμματα κατάρτισης), αναψυχής και οποιεσδήποτε άλλες δραστηριότητες.
Τρίτον, οι τεχνολογίες της πληροφορίας μεταμορφώνουν τους τρόπους οργάνωσης της αυτοεκπαίδευσης, διασφαλίζοντας τη διαθεσιμότητα της πληροφορίας και διευκολύνοντας την αναζήτησή της, παρέχοντας ταυτόχρονα τα κατάλληλα εργαλεία για την εργασία μαζί της: λογικά, μαθηματικά, στατιστικά κ.λπ. Ο συνδυασμός αυτών των διαδικασιών βελτιστοποιεί και διευρύνει τις δυνατότητες αυτοεκπαιδευτικής δραστηριότητας, δημιουργεί προϋποθέσεις για δημιουργικότητα.
Αυτές οι τεχνικές και τεχνολογικές εξελίξεις έχουν εκτεταμένες κοινωνικές επιπτώσεις που συνδέονται με την ενσωμάτωση της αυτοεκπαίδευσης. Εκφράζεται στο συνδυασμό διαφόρων τύπων κειμενικής δραστηριότητας (εργασία με «βιβλίο», οπτικοακουστικά: καλλιτεχνικά, μουσικά και άλλα κείμενα) με στοιχεία επικοινωνιακής δραστηριότητας (διάλογος με την «οθόνη» μέσα στο υπάρχον λογισμικό ή με πραγματικό αντίπαλο χρησιμοποιώντας το διαδίκτυο).
Στην κοινωνία της πληροφορίας, υπάρχει ενσωμάτωση όλων των κυρίαρχων ιστορική εξέλιξητύπους αυτοεκπαίδευσης και πραγματοποίησης των δυνατοτήτων τους σε νέες συνθήκες. Ταυτόχρονα, οι προηγούμενες μέθοδοι αυτοεκπαίδευσης, που χαρακτηρίζουν τους παραδοσιακούς μηχανισμούς αναπαραγωγής και μετάδοσης της γνώσης, δεν εγκαταλείπουν το οπλοστάσιο της ανθρωπότητας, αλλά λειτουργούν τοπικά στο πλαίσιο επιμέρους στοιχείων του πολιτισμού ή αναπαράγουν ορισμένους τύπους υποκουλτούρες.
Τέταρτον, για την αυτοεκπαιδευτική δραστηριότητα «οθόνης» αποδείχθηκαν χαρακτηριστικές συγκεκριμένες μορφές διαχείρισης και κοινωνικού ελέγχου. Πρέπει να σημειωθεί ότι με τη μορφή στοιχείων κοινωνικής πολιτικής, αυτές οι μορφές προέκυψαν στις βιομηχανικές κοινωνίες. Για παράδειγμα, στη μορφή διάφορα συστήματακρατική και φιλανθρωπική βοήθεια στην αυτοεκπαίδευση, στην εμφάνιση δημόσιων βιβλιοθηκών, στην κυκλοφορία βιβλίων σε προσιτές τιμές και αργότερα στην ανάπτυξη ειδικών μεθόδων και τεχνολογιών για την αυτοεκπαίδευση διαφόρων ομάδων του πληθυσμού.
Στη μεταβιομηχανική εποχή, η οποία χαρακτηρίζεται από ένα διαφορετικό επίπεδο οργάνωσης της πνευματικής παραγωγής, η διαχείριση της αυτοεκπαίδευσης γίνεται ο κανόνας της ύπαρξής της και ένας τύπος επαγγελματικής δραστηριότητας. Μπορούμε να πούμε ότι η σφαίρα της αυτοεκπαίδευσης είναι θεσμοθετημένη με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το βασικό εκπαιδευτικό σύστημα παύει να παίζει τον προηγούμενο ρόλο του, οι όροι για την ενημέρωση της θεμελιώδους εκπαίδευσης μειώνονται απότομα και η έμφαση μετατοπίζεται από τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες σε αυτοεκπαιδευτικές.
Η διαχείριση της αυτοεκπαίδευσης χαρακτηρίζεται από τάσεις αποτυποποίησης που επιτρέπουν την ανταπόκριση σε υψηλό επίπεδο καινοτομίας. κοινωνικές διαδικασίες. Επιπλέον, ένα εξαιρετικά ρευστό κοινωνικό πλαίσιο απαιτεί τη χρήση επιχειρησιακών διαδικασιών διαχείρισης αποκεντρωμένου τύπου. «Η αποκέντρωση θα επιτρέψει την επίλυση όλων των προβλημάτων σε τοπικό επίπεδο ... για να γίνει η μετάβαση από τη θεσμική βοήθεια στην αυτοβοήθεια». Η διαχείριση της αυτοεκπαίδευσης στο μέλλον φαίνεται να μην είναι τόσο γραφειοκρατική όσο τεχνολογική, κάτι που θα της επιτρέψει να είναι κινητή και ευαίσθητη στις κοινωνικές αλλαγές. Στην κοινωνία της πληροφορίας, η έννοια της διευθυντικής δραστηριότητας που στοχεύει στη δημιουργία βέλτιστων συνθηκών για αυτοεκπαίδευση γίνεται πλήρως αντιληπτή.
Έτσι, μπορούμε να μιλήσουμε για την εμφάνιση στην κοινωνία της πληροφορίας ενός νέου τύπου αυτοεκπαιδευτικής τεχνολογίας - τεχνολογίας υπολογιστών, που χαρακτηρίζει τη μετάβαση της αυτοεκπαίδευσης σε ένα ποιοτικά διαφορετικό επίπεδο, όταν γίνεται παράγοντας υλικής και πνευματικής παραγωγής. Η ανάπτυξη της τεχνολογίας και της τεχνολογίας της κοινωνίας της πληροφορίας συμβάλλει στη διαμόρφωση ενός τέτοιου τύπου κοινωνικών σχέσεων στις οποίες ένα άτομο, απαλλαγώντας από την οικονομική εξάρτηση και τις διάφορες μορφές κοινωνικής καταστολής, συνειδητοποιεί το δημιουργικό του δυναμικό στην αυτοεκπαίδευση, φτάνοντας σε μια νέα επίπεδο πνευματικής ελευθερίας.
Το κοινωνικό νόημα αυτής της τεχνολογίας μπορεί να χαρακτηριστεί από τη σκοπιά διαφόρων εννοιών της μεταβιομηχανικής κοινωνίας, οι οποίες ομαδοποιούνται γύρω από δύο πόλους: τσνοκρατία και αντι-τεχνοκρατία (βλ. περισσότερα).
Στο πλαίσιο του αντιτεχνοκρατικού προσανατολισμού, η σφαίρα της γνώσης χαρακτηρίζεται ως πολυδύναμη, πολυδιάστατη, και ως εκ τούτου η αυτοεκπαίδευση είναι αποτυποποιημένη, αντιπροσωπευόμενη από ένα ευρύ φάσμα στρατηγικών που ανταποκρίνονται στις ποικίλες ανάγκες της προσωπικής ανάπτυξης. Η αυτοεκπαίδευση μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας διακρίνεται από ένα ποιοτικά νέο επίπεδο και βαθμό οργάνωσης. Η διαχείριση της αυτοεκπαίδευσης πραγματοποιείται μέσω του αντίκτυπου, πρώτα απ' όλα, στη σφαίρα της πληροφορίας (O. Toffler) και έχει όχι ιεραρχικό, αλλά αποκεντρωμένο, δικτυακό τύπο οργάνωσης.
Γι' αυτό η αυτοεκπαίδευση, αφενός, είναι δημοκρατική και εξαιρετικά δωρεάν, αφετέρου, λειτουργώντας στο πλαίσιο ορισμένων υποδομών, μπορεί να συμβάλει στην εταιρική ταυτότητα των μελών τους. Η υπεροχή των προσωπικών συμφερόντων το μετατρέπει σε ένα είδος ελεύθερου παιχνιδιού, που εκτυλίσσεται με φόντο ραγδαίες κοινωνικές αλλαγές στην κοινωνία. Η αυτοεκπαίδευση, όπως και στην προβιομηχανική περίοδο, εφαρμόζεται στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης δραστηριότητας, αλλά στη μεταβιομηχανική εποχή, ένα υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της αυτοεκπαίδευσης μετατρέπει αυτή τη δραστηριότητα σε καινοτόμο. δημιουργική διαδικασία. Η προβιομηχανική τεχνολογία της αυτοεκπαίδευσης, που χαρακτηρίζεται από τον κοινωνιοκεντρισμό, έχοντας διανύσει μια μακρά εξελικτική πορεία, μετατρέπεται στη μεταβιομηχανική εποχή στην τεχνολογία του απόλυτου ατομικού κεντρισμού και ξεκινά η «εποχή της αδιαίρετης αυτοκρατορίας του ανθρώπου». να πλησιάζει μπροστά μας.
Στο πλαίσιο της τεχνοκρατικής ερμηνείας της κοινωνίας της πληροφορίας, η τεχνολογία υπολογιστών της αυτοεκπαίδευσης φαίνεται διαφορετική. Δεδομένου ότι η τεχνολογική πρόοδος και η προτεραιότητα της τεχνολογίας σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής (συμπεριλαμβανομένης της πνευματικής ζωής) οδηγούν στην παρομοίωση ενός ατόμου με μηχανή που λειτουργεί σύμφωνα με το νόμο της αποτελεσματικότητας, εξορθολογισμός των ανθρώπινων σχέσεων στο έπακρο, η αυτοεκπαίδευση στην κοινωνία της πληροφορίας συνεπάγεται η απώλεια της προσωπικής ταυτότητας και η αναγωγή του ατόμου σε ένα σύνολο ρόλων.στο σύστημα παραγωγής, ανταλλαγής και κατανάλωσης γνώσης.
Η αυτοεκπαιδευτική δραστηριότητα θεωρείται εδώ ως ένα είδος πληροφοριακής εξάρτησης που βαθαίνει τις διαδικασίες αποξένωσης του ατόμου. Οι δομές που έχουν πρόσβαση στον έλεγχο των συστημάτων κοινωνικής επικοινωνίας σφετερίζονται την εξουσία επί της πληροφορίας και, κατά συνέπεια, ελέγχουν τις διαδικασίες πνευματικής παραγωγής (αυτοεκπαιδευτικής ιδίως). Η πολιτισμική-δημιουργική διαδικασία της κοινωνίας της πληροφορίας αποκτά όχι ατομικά-προσωπικά, αλλά ομαδικά χαρακτηριστικά, καταστέλλοντας και τυποποιώντας την ανθρώπινη συνείδηση ​​και δραστηριότητα. Εξαιτίας αυτού, ο αγώνας για αυτοδιάθεση απέναντι στις παγκόσμιες κοινωνικές δομές γίνεται το κύριο πάθος της αυτοεκπαιδευτικής δραστηριότητας του ατόμου.
Η ιστορική αναδρομή των διαδικασιών διαμόρφωσης της αυτοεκπαίδευσης ως κοινωνικού φαινομένου, που παρουσιάζεται εδώ στο πλαίσιο της κοινωνικής ανάπτυξης, δείχνει ότι η αλλαγή στις τεχνολογίες αυτοεκπαίδευσης οφείλεται σε έναν συνδυασμό κοινωνικών παραγόντων, συμπεριλαμβανομένης ολόκληρης της λογικής του ανάπτυξη της εκπαίδευσης. Γίνεται προφανές ότι η αυτομόρφωση, που αναπτύχθηκε σύμφωνα με την εκπαίδευση, αποκτά αυτονομία και οι κοινωνικές συνέπειες της λειτουργίας και οι αλλαγές στην αυτοεκπαίδευση, τόσο περισσότερο επηρεάζουν την ανάπτυξη του κοινωνικού συνόλου και αποτελούν κοινωνικές συνθήκες και παράγοντες. πραγματικών και μελλοντικών κοινωνικών μετασχηματισμών. Είναι προφανές ότι οι κοινωνικο-ρυθμιστικές λειτουργίες της αυτοεκπαίδευσης θα εκδηλωθούν όλο και πιο ξεκάθαρα στο μέλλον. Αυτά τα συμπεράσματα καθιστούν αναγκαία τη διατύπωση του προβλήματος της μελέτης της διαλεκτικής της αλληλεπίδρασης ανάμεσα στην κοινωνία και την αυτομόρφωση ως κοινωνικό φαινόμενο.
Η σχέση και η αλληλεξάρτηση της κοινωνίας και της αυτομόρφωσης ως φαινόμενα διαφορετικών επιπέδων είναι πολύ διφορούμενη. Ως εκ τούτου, προκύπτει το καθήκον να περιγράψουμε τα όρια αυτής της αλληλεπίδρασης, να δείξουμε τους μηχανισμούς της, κάτι που είναι δυνατό στο πλαίσιο ενός ειδικού κλάδου της κοινωνιολογικής γνώσης - της κοινωνιολογίας της αυτοεκπαίδευσης. Από την άποψή μας, δεν υπάρχουν μόνο κοινωνικές προϋποθέσεις - έχουν διαμορφωθεί κοινωνικές προϋποθέσεις για τη συγκρότηση αυτού του κλάδου. Η αντικειμενική ανάπτυξη του φαινομένου της αυτομόρφωσης έχει γίνει ένα είδος «κοινωνικής τάξης» για τον κοινωνιολογικό του προβληματισμό.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1. Zborovsky G.E., Shuklina E.A.Η αυτοεκπαίδευση ως κοινωνιολογικό πρόβλημα // Κοινωνιολογική έρευνα. 1997. Νο 10.
2. Λεξικό της ρωσικής γλώσσας. Σε 4 τόμους Τ. 4. Μ „ 1988. S. 364.
3. Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Μ., 1993. S. 1329.
4. Nechaev V.Ya.Κοινωνιολογία της εκπαίδευσης. Μ., 1992. S. 123.
5. Kolesnikov L.F., Gurchenko V.N., Borisova L.G.Η αποτελεσματικότητα της εκπαίδευσης. Μ., 1991. Ch. ένας.
6. Σμέλζερ Ν.Κοινωνιολογία. M „1994. S. 427.
7. Ανθολόγιο παιδαγωγικής σκέψης του χριστιανικού Μεσαίωνα. Στον 2 τόμος Μ., 1994.
8. Gurevich A.Ya. The Medieval World: The Culture of the Silent Majority. Μ., 1990. S. 161.
9. Aleksandrova T.L… Zborovsky G.E., Lempert V.Επαγγελματική εκπαίδευση και κοινωνική ευθύνη στο χώρο εργασίας στη Ρωσία και τη Γερμανία. Αικατερινούπολη, 1996.
10. Ανθολόγιο παιδαγωγικής σκέψης. Σε 3 τόμους Τ. 1. Προοδευτική δυτική σκέψη για την εργατική εκπαίδευση και την επαγγελματική κατάρτιση. Μ., 1988; Τ. 2. Ρώσοι δάσκαλοι και προσωπικότητες της δημόσιας εκπαίδευσης για την εργασιακή εκπαίδευση και την επαγγελματική κατάρτιση. Μ., 1989.
11. Radiev V.V., Shkaratan O.I. κοινωνική διαστρωμάτωση. Μ., 1995. S. 32.
12. Erasov B.S.Κοινωνικές πολιτισμικές σπουδές. Ώρα 2. Μέρος ΙΙ. Μ., 1994. S. 202.
13. Nasbitt D., Ebourdin P.Τι μας περιμένει στα 90s. Megatrends: Έτος 2000. M., 1992. S. 15.