prije tebe - sažetak Nekrasovljeva poema "Ko dobro živi u Rusiji". Pesma je zamišljena kao „narodna knjiga“, ep koji prikazuje čitavo jedno doba u životu naroda. Sam pesnik je ovako govorio o svom delu:

„Odlučio sam da u koherentnoj priči iznesem sve što znam o ljudima, sve što sam čuo sa njihovih usana i počeo sam „Ko dobro živi u Rusiji“. To će biti ep o modernom seljačkom životu."

Kao što znate, pjesnik nije završio pjesmu. Završen je samo prvi od 4 dijela.

Nismo skraćivali glavne tačke na koje treba obratiti pažnju. Ostalo je dato u kratkom prepričavanju.

Rezime "Ko dobro živi u Rusiji" po poglavljima

Kliknite na željeno poglavlje ili dio rada da biste prešli na njegov sažetak

PRVI DIO

DRUGI DIO

TREĆI DIO

Seljanka

ČETVRTI DIO

Gozba za ceo svet

PRVI DIO

PROLOG - sažetak

U kojoj godini - računajte

U kojoj zemlji - pogodite

Na stazi

Okupilo se sedam muškaraca:

Sedam privremeno odgovornih

Zategnuta provincija,

okrug Terpigorev,

Prazna župa,

Iz susjednih sela:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Loša berba takođe,

Dogovoreno - i argumentirano:

Ko se zabavlja

Da li je opušteno u Rusiji?

U romanu je pisalo: zemljoposedniku,

“Demyan je rekao: službeniku,

Luke je rekao: dupe.

Za debelog trgovca! -

Braća Gubins su rekla,

Ivan i Metrodor.

Starac Pakhom se naprezao

I rekao je gledajući u zemlju:

Plemenitom bojaru,

Suverenom ministru.

A Prov reče: kralju...

Čovjek koji je bik: bit će razbijen

Kakav hir u glavi -

Kolom joj odande

Ne možeš to izbaciti: oni odmaraju,

Svako stoji na svome!

Seljaci se svađaju i ne primećuju kako dolazi veče. Naložili su vatru, otišli po votku, pojeli i ponovo počeli da se svađaju ko živi „srećno, slobodno u Rusiji“. Spor je prerastao u tuču. U to vrijeme jedna je cura doletjela do vatre. Uhvatile su ga prepone. Pojavljuje se pevačica i traži da puste pile. Umjesto toga, ona govori kako pronaći stolnjak koji se samostalno sastavlja. Prepone puštaju pile, muškarci slijede naznačenu stazu i pronalaze stolnjak koji se samostalno sklapa. Seljaci odlučuju da se ne vraćaju kući dok "sigurno ne saznaju", "Ko živi srećno, // Slobodno u Rusiji."

Poglavlje 1. Pop - sažetak

Muškarci su krenuli na put. Susreću seljake, zanatlije, kočijaše, vojnike, a putnici shvataju da se život ovih ljudi ne može nazvati srećnim. Konačno upoznaje pop. On seljacima dokazuje da pop nema ni mira, ni bogatstva, ni sreće - teško je popov sin dobiti pismo, svešteničko je još skuplje. Sveštenik se može pozvati u bilo koje doba dana i noći, po svakom vremenu. Sveštenik mora da vidi suze siročadi i smrtno grlo umirućeg čoveka. I nema časti za sveštenika - o njemu se sastavljaju "šaljive bajke // I bezobrazne pesme, // I svaka blasfemija". Sveštenik takođe nema bogatstvo - bogati zemljoposednici skoro da i ne žive u Rusiji. Muškarci se slažu sa sveštenikom. Pomakni se.

Poglavlje 2. Seoski sajam - sažetak

Seljaci svuda vide oskudan život. Čovjek kupa svog konja u rijeci. Stranci od njega saznaju da su svi ljudi otišli na vašar. Muškarci idu tamo. Na sajmu se cjenkaju, zabavljaju, šetaju, piju. Jedan čovjek plače pred narodom - potrošio je sav novac na piće, a unuka hotela čeka kod kuće. Pavlusha Veretennikov, zvani "majstor", kupio je čizme za svoju unuku. Starac je veoma srećan. Lutalice gledaju predstavu na štandu.

Poglavlje 3. Pijana noć - sažetak

Narod se posle vašara vraća pijan.

Ljudi idu i padaju

Kao zbog valjaka

Neprijatelji sa sačmom

Pucaju na muškarce.

Neki muškarac zakopava ispod djevojčice, dok uvjerava da sahranjuje majku. Žene se svađaju u jarku: čija je kuća gora. Yakim Nagoy kaže da "za ruski hmelj nema mjere", ali je nemoguće izmjeriti tugu ljudi.

Ono što slijedi je priča o Yakime Nagom, koji je ranije živio u Sankt Peterburgu, a potom završio u zatvoru zbog tužbe sa trgovcem. Tada je došao da živi u svom rodnom selu. Kupio je slike kojima je oblijepio kolibu i koje je jako volio. Došlo je do požara. Yakim je požurio da spasi ne nagomilani novac, već slike, koje je potom okačio u novu kolibu. Narod, vraćajući se, peva pesme. Lutalice tuguju za svojim domom, za svojim ženama.

Poglavlje 4. Sretan - sažetak

Lutalice šetaju među prazničnom gomilom s kantom votke. Obećavaju je onome ko će ga uvjeriti da je zaista srećan. Prvi koji dolazi je kurac, koji kaže da je sretan što vjeruje u kraljevstvo nebesko. Ne daju mu votku. Prilazi starica i kaže da u bašti ima veliku repu. Smijali su joj se i ništa nisu dali. Dolazi vojnik sa medaljama, kaže da je srećan što je ostao živ. Oni su mu to doneli.

Klesar koji je prišao govori o svojoj sreći - o velikoj snazi. Njegov protivnik je mršav čovjek. Kaže da ga je svojevremeno Bog kaznio da se na isti način hvalio. Izvođač radova ga je pohvalio na gradilištu, a on je rado preuzeo tovar od četrnaest puda i donio ga na drugi sprat. Od tada je uvenuo. Ode da umre kući, počinje epidemija u autu, mrtve se istovaruju po stanicama, ali je ipak preživio.

Dođe avlija, hvali se da je bio prinčev omiljeni rob, da je lizao tanjire sa ostacima gurmanske hrane, pio strana pića iz čaša, boluje od plemenite bolesti gihta. Oni ga oteraju. Bjelorus prilazi i kaže da je njegova sreća u hljebu kojeg jednostavno ne može da se zasiti. Kod kuće, u Bjelorusiji, jeo je kruh sa pljevom i korom. Došao je čovjek koji je patio od medvjeda i rekao da su mu drugovi u lovu umrli, ali je on ostao živ. Čovek je dobio votku od lutalica. Prosjaci se hvale da su sretni jer ih često služe. Lutalice shvataju da su trošili votku na “ seljačka sreća". Savjetuje im se da pitaju o sreći od Yermila Girina, koji je držao mlin. Odlukom suda mlin se prodaje na aukciji. Yermil je dobio nagodbu sa trgovcem Altynnikovom, činovnici su tražili trećinu troškova odmah suprotno pravilima. Jermil kod sebe nije imao novac, koji je trebalo da bude deponovan u roku od sat vremena, a do kuće je bio dug put.

Izašao je na trg i zamolio ljude da pozajme koliko mogu. Sakupili smo više novca nego što je bilo potrebno. Jermil je dao novac, mlin je postao njegov, a sljedećeg petka je podijelio dugove. Lutalice se pitaju zašto su ljudi povjerovali Girinu i dali novac. Rečeno mu je da je to postigao istinom. Girin je služio kao činovnik u baštini kneza Yurlova. Služio je pet godina i nikome ništa nije uzeo, prema svima je bio pažljiv. Ali je izbačen, a na njegovo mjesto došao je novi službenik - nitkov i grabljivac. Nakon smrti starog kneza, novi vlasnik je istjerao sve stare poslušnike i naredio seljacima da izaberu novog upravitelja. Svi su jednoglasno izabrani Yermil. Služio je pošteno, ali je jednog dana počinio prekršaj - njegov mlađi brat Mitriy" ograđeno“, A umjesto njega u vojnik je otišao sin Nenile Vlasjevne.

Od tada, Jermil je depresivan - ne jede, ne pije, kaže da je kriminalac. Rekao je da mu treba suditi po savjesti. Sin Nenile Vlasavne je vraćen, a Mitrij odveden, a Jermila je kažnjena. Još godinu dana nakon toga nije bio svoj, a onda je dao ostavku na svoju funkciju, bez obzira na to kako su tražili da ostane.

Narator savjetuje da ode u Girin, ali drugi seljak kaže da je Jermil u zatvoru. Izbili su neredi i bile su potrebne vladine trupe. Kako bi izbjegao krvoproliće, od Girina je zatraženo da se obrati narodu.

Priču prekidaju vriskovi pijanog lakaja koji boluje od gihta, a sada pati od batina zbog krađe. Wanderersi odlaze.

Poglavlje 5. Stanodavac - sažetak

Vlasnik zemlje Obolt-Obolduev je bio

... "ružičasto,

Dostojanstvena, zdepasta,

Šezdeset godina star;

Brkovi sivi, dugi,

Odlični tegljači.

Zamijenio je muškarce za pljačkaše, čak je izvukao i pištolj. Ali rekli su mu šta je bilo. Obolt-Obolduev se smije, izlazi iz kočije i priča o životu zemljoposjednika.

Najprije govori o starini svoje vrste, a onda se prisjeća starih dana kada

Ne samo Rusi,

Sama priroda je ruska

Osvojio nas.

Tada su zemljoposjednici dobro živjeli - raskošne gozbe, cijeli puk sluge, vlastiti glumci, itd. Vlasnik se sjeća lova na pse, neograničenu vlast, kako se ispovijedao sa svim svojim feudima "na svijetlu nedjelju".

Sada je pad svuda -" Plemenito imanje // Kao da je sve skriveno, // Mrtvo!„Vlasnik zemlje nikako ne može da shvati zašto ga „besposleni pisari“ pozivaju da uči i radi, jer je on plemić. Kaže da u selu živi četrdeset godina, ali ne može da razlikuje ječmeni klas od raži. Seljaci misle:

Veliki lanac je puknuo,

Pocepan - skočio:

Jedan kraj za majstora,

Drugi za seljaka!..

DRUGI DIO

Posljednji - sažetak

Šetaju lutalice, vide sijeno. Od žena uzmu pletenice i počnu kositi. Sa rijeke se čuje muzika - ovo je posjednik koji se vozi u čamcu. Sedokosi Vlas nagovara žene - ne treba uznemiravati stanodavca. Uz obalu se vezuju tri čamca, u njima zemljoposjednik sa porodicom i poslugom.

Stari posjednik zaobilazi sijeno, nalazi zamjerku u tome što je sijeno vlažno, traži da se osuši. Odlazi na doručak sa svojom pratnjom. Lutalice pitaju Vlasa (ispostavilo se da je burgomajstor) zašto je zemljoposednik glavni ako se ukine kmetstvo. Vlas odgovara da imaju posebnog zemljoposednika: kada je saznao za ukidanje kmetstva, dobio je udarac - oduzeta mu je leva polovina tela, ležao je nepomičan.

Stigli su nasljednici, ali se starac oporavio. Sinovi su mu govorili o ukidanju kmetstva, a on ih je nazivao izdajicama, kukavicama itd. U strahu da im ne oduzme nasljedstvo, sinovi odlučuju da mu u svemu udovolje.

Zato nagovaraju seljake da razbiju komediju, kao da su seljaci vraćeni zemljoposednicima. Ali neke od seljaka nije trebalo nagovarati. Ipat, na primjer, kaže: “ A ja sam sluga prinčeva Utjatinih - i to je cijela priča!“Sjeća se kako ga je princ upregnuo u kola, kako ga je okupao u jednoj rupi - uronio ga u jednu rupu, izvukao iz druge - i odmah mu dao votke.

Princ je stavio Ipat na kutiju da svira violinu. Konj je posrnuo, Ipat je pao, a saonice su ga pregazile, ali je princ otišao. Ali nakon nekog vremena se vratio. Ipat je zahvalan princu što ga nije ostavio da se smrzava. Svi se slažu da se pretvaraju da kmetstvo nije ukinuto.

Vlas ne pristaje da bude burgomajstor. Klim Lavigne pristaje da to bude.

Klim ima savjest od gline,

I Mininove brade,

Gledaćeš, pa ćeš misliti

Šta ne naći seljak

Stepen i trezan .

Stari knez hoda i naređuje, seljaci mu se potajno smiju. Seljak Agap Petrov nije hteo da se povinuje naredbama starog zemljoposednika, a kada ga je zatekao da seče šumu, o svemu je direktno ispričao Utjatinu, nazvavši ga graškalom. Patka je dobila drugi udarac. Ali, suprotno očekivanjima nasljednika, stari princ se ponovo oporavio i počeo zahtijevati javno bičevanje Agapa.

U ovo posljednje uvjerava cijeli svijet. Odveli su ga u štalu, stavili pred njega flašu vina i rekli mu da viče glasnije. Vikao je tako da se čak i Utjatin sažalio. Pijani Agap je odveden kući. Ubrzo je umro: " Klim ga bestidno upropastio, anatema, krivom!»

Utjatin u ovom trenutku sjedi za stolom. Seljaci su na tremu. Svi razbiju komediju, kao i obično, osim jednog tipa - smije se. Čovjek je pridošlica, smiješan mu je lokalni red. Utjatin ponovo traži kaznu pobunjenika. Ali hodočasnici ne žele kriviti. Kum Burmistrova spašava situaciju - kaže da joj se sin smijao, - neinteligentni dječak. Utjatin se smiruje, zabavlja i razmeta za večerom. Posle večere umire. Svi su odahnuli. Ali radost seljaka bila je preuranjena: “ Sa smrću Afterbirtha, nestala je džentlmenova lasica».

SELJAK (IZ TREĆEG DIJELA)

Prolog - sažetak

Lutalice odlučuju potražiti sretnog muškarca među ženama. Savetuje im se da odu u selo Klin i pitaju Matrjonu Timofejevnu, zvanu "guverner". Stigavši ​​u selo, muškarci vide "jadne kuće". Lakaj koji ga je sreo objašnjava da je "Stanoposjednik izvan granice, // A upravitelj je u smrti." Lutalice upoznaju Matrjonu Timofejevnu.

Matryona Timofeevna

Dostojanstvena žena

Široka i gusta

Star oko trideset godina.

Beautiful; sijeda kosa,

Oči su velike, stroge,

Najbogatije trepavice

Ozbiljno i mračno.

Lutalice govore o svojoj svrsi. Seljanka odgovara da sada nema vremena da priča o životu - mora da ide da žanje raž. Momci nude pomoć. Matryona Timofeevna govori o svom životu.

Poglavlje 1 - Prije braka. Sažetak

Matjona Timofejevna je rođena u prijateljskoj porodici koja nije pila i živela je „kao Hristova u nedrima“. Bilo je puno posla, ali i zabave. Tada je Matrjona Timofejevna upoznala svog verenika;

Na planini - stranac!

Filip Korčagin - peterburški radnik,

Po vještini je peći.

Poglavlje 2 - Pjesme. Sažetak

Matrjona Timofejevna završava u čudnoj kući.

Porodica je bila ogromna,

Mrzovoljan... Udario sam

Sretan djevojački holi do pakla!

Moj muž je otišao na posao,

Savetovao sam da ćutiš, da izdržiš...

Po narudžbi ovo se radi:

Hodao sam s ljutnjom u srcu.

I nisam rekao previše

Riječ bilo kome.

Zimi je došla Filippuška

Donio sam svileni šal

Da, vozio sam se na sankama

na Katarinin dan,

I kao da tuge nije bilo!..

Kaže da ju je muž pretukao samo jednom, kada je došla sestra njenog muža i tražio joj cipele, a Matrjona je oklevala. Filip je ponovo otišao na posao, a Kazanskaya je rodila Matrjoninog sina Demuška. Život u svekrvinoj kući postao je još teži, ali ona izdržava:

Šta god kažu - radim,

Kako god da me grde, ja ćutim.

Od cele porodice njenog muža, Matrjonu Timofejevnu poštedeo je samo deda Savelije.

Poglavlje 3. Savelije, sveti ruski junak. Sažetak.

Matrjona Timofejevna govori o Saveliju.

Sa ogromnom sijedom grivom,

Čaj, star dvadeset godina, nerezan

Sa ogromnom bradom

Deda je izgledao kao medved...<…>

... On je već pokucao,

Prema bajkama, sto godina.

Deda je živeo u posebnoj sobi,

Nisam voleo porodice

Nije ga pustio u svoj kut;

I bila je ljuta, lajala,

Njegov "brendirani, osuđenik"

Prevario sopstvenog sina.

Savely se neće ljutiti,

Otići će do njegovog malog svjetla

Čita svece, krsti se

Da, iznenada i reci veselo;

"Brendiran, ali ne rob!"...

Savely govori Matrjoni zašto je njegovo ime „brendirano“. U godinama njegove mladosti, kmetovi njegovog sela nisu plaćali kiriju, nisu išli u barabu, jer su živjeli u udaljenim mjestima i do njih je bilo teško stići. Vlasnik zemlje Šalašnjikov pokušao je da naplati kiriju, ali nije bio baš uspješan u tome.

Šalašnjikov je odlično pocepao,

Nije tako sjajno

Primljeni prihod.

Ubrzo je Šalašnjikov (bio je vojnik) ubijen u blizini Varne. Njegov nasljednik šalje njemačkog guvernera.

On tjera seljake da rade. Oni sami ne primjećuju kako su sekli čistinu, odnosno sada je postalo lako doći do njih.

A onda je došao teški rad

Koreški seljak-

Opustošen do kostiju!<…>

Nemac ima mrtav stisak:

Sve dok vam ne dozvoli da obiđete svijet

Sranje bez odlaska!

To je trajalo osamnaest godina. Nijemac je napravio fabriku, naredio da se kopa bunar. Nijemac je počeo grditi one koji su kopali bunar zbog besposlice (među njima i Savelija). Seljaci su gurnuli Nemca u rupu i iskopali rupu. Dalje - teški rad, Savelig! pokušao da joj pobegne, ali je uhvaćen. Dvadeset godina je proveo na teškom radu, još dvadeset - u naselju.

Poglavlje 4. Demushka. Sažetak

Matryona Timofeevna je rodila sina, ali svekrva joj ne dozvoljava da bude sa djetetom, jer je njena snaha počela manje da radi.

Svekrva insistira da Matrjona Timofejevna ostavi sina kod dede. Savely je previdio dijete: "Starac je zaspao na suncu, // Nahranio Demidušku svinjama // Glupi djed! .." Matryona krivi svog djeda i plače. Ali tu nije bio kraj:

Gospod je bio ljut

Poslao je nepozvane goste,

Nepravedne sudije!

U selu se pojavljuju ljekar, policijska stanica i policija, a Matryona je optužena za namjerno ubistvo djeteta. Doktor radi obdukciju, uprkos Matryoninim zahtevima " bez skrnavljenja // Poštena sahrana // Izdaj dijete "... Zovu je ludom. Deda Savelije kaže da njeno ludilo leži u tome što je otišla kod vlasti a da nije ponela sa sobom “ ni rublju, ni novitet." Sahranjuju Demušku u zatvorenom kovčegu. Matrjona Timofejevna ne može da dođe sebi, Savelije, pokušavajući da je uteši, kaže da je njen sin sada u raju.

Poglavlje 5. Vuka - sažetak

Nakon što je Demuška umrla, Matryona "nije bila pri sebi", nije mogla da radi. Svekar je odlučio da je nauči lekciju uzde. Seljanka se sagnula do njegovih nogu i upitala: "Ubij!" Svekar se odmaknuo. Dan i noć Matrjona Timofejevna je na grobu svog sina. Bliže zimi, stigao je moj muž. Savelija nakon Demuške smrti

Šest dana ležao sam beznadežno,

Onda je otišao u šumu.

Tako je deda pevao, tako plakao,

Šta je šuma stenjala! I to u jesen

Otišao na pokajanje

Do manastira Peska.

Svake godine Matryona rodi dijete. Tri godine kasnije, roditelji Matryone Timofeevne umiru. Ona ide na sinov grob da plače. Tamo upoznaje svog djeda Savelija. Došao je iz manastira da se pomoli za "Demu siromaha, za sve stradalno rusko seljaštvo". Savelije nije dugo poživeo - "u padu je starac imao duboku ranu na vratu, teško je umirao...". Savelije je rekao ovo o udjelu seljaka:

Tri puta za muškarce:

Kafana, zatvor i prinudni rad,

I žene u Rusiji

Tri petlje: svilena bijela,

Drugi je za crvenu svilu,

I treće - do crne svile,

Odaberite bilo koji!. .

Prošle su četiri godine. Matryona se pomirila sa svime. Jednom hodočasnica dođe u selo, priča o spasenju duše, traži od majki da ne hrane bebe mlijekom u dane posta. Matrjona Timofejevna nije poslušala. „Da, izgleda, Bog se naljutio“, misli seljak. Kada je njen sin Fedot imao osam godina, poslan je da čuva ovce. Jednom su doveli Fedota i rekli da je nahranio ovce vučici. Fedot kaže da se pojavila ogromna mršava vučica, zgrabila ovcu i krenula da beži. Fedot ju je sustigao i odnio ovcu koja je već bila mrtva. Vuk ga sažaljivo pogleda u oči i zavija. Po bradavicama koje su joj krvarile bilo je jasno da ima mladunčad u svojoj jazbini. Fedot se sažalio na vučicu i dao joj ovcu. Matryona Timofeevna, pokušavajući spasiti sina od bičevanja, traži milost od zemljoposjednika, koji naređuje da kazni ne poslušnika, već "hrabru ženu".

Poglavlje 6. Teška godina. Sažetak.

Matrjona Timofejevna kaže da vučica nije bila uzalud - nedostajalo je hleba. Svekrva je rekla komšijama da je Matrjona, koja je za Božić obukla čistu košulju, na ivici gladi.

Za muža, za zagovornika,

Otišao sam jeftino;

I jedna žena

Ne za isto

Ubijen na smrt sa kolcima.

Ne šali se sa gladnima! ..

Nakon nedostatka hljeba, došlo je regrutiranje. Bratov stariji muž je odveden u vojsku, tako da porodica nije očekivala nevolje. Ali muž Matryone Timofeevne je van reda uzet u vojnika. Život postaje još teži. Djeca su morala biti poslana po cijelom svijetu. Svekrva je postala još mrzovoljnija.

Ne oblači se dobro

Ne perite lice belo,

Komšije imaju budne oči,

Votry languages!

Prošetaj ulicom

Nosi glavu dole

Ako je zabavno, nemojte se smijati

Ne plači od čežnje!..

Poglavlje 7. Guvernerova žena. Sažetak

Matrjona Timofejevna ide kod guvernera. Jedva stiže do grada, jer je trudna. Daje rublju vrataru da ga pusti unutra. Kaže da se vratim za dva sata. Dolazi Matrjona Timofejevna, portir joj uzima još jednu rublju. Dolazi guvernerova žena, Matryona Timofeevna juri s molbom za posredovanje. Seljanka se razboli. Kad dođe, kažu joj da je rodila dijete. Guvernerova žena, Elena Aleksandrovna, bila je veoma impresionirana Matrjonom Timofejevnom, pratila je sina kao svog (ona sama nije imala dece). Glasnik je poslan u selo da to otkrije. Muž je vraćen.

Poglavlje 8. Ženska parabola. Sažetak

Seljaci pitaju da li im je sve rekla Matrjona Timofejevna. Ona kaže da su svi, osim što su dva puta preživjeli požar, tri puta oboljeli od antraksa, da je umjesto konja morala hodati "u drljači". Matrjona Timofejevna se priseća reči svetog hodočasnika koji je otišao u „Visine Atine»:

Ključevi ženske sreće,

Iz naše slobodne volje

Napušten, izgubljen Sa samim Bogom!<…>

Da, malo je vjerovatno da će se naći...

Kakvu ribu gutaju

Ti rezervisani ključevi,

U kojim morima je ta riba

Hodanje - Bog je zaboravio!

ČETVRTI DIO.

Gozba za ceo svet

Uvod - sažetak

U selu je gozba. Gozbu je organizovao Klim. Poslali su po župnog đakona Tripuna. Došao je sa svojim sjemenišnim sinovima Savvuškom i Grišom.

... Bio je to najstariji

Već devetnaest godina;

Sada protođakon

Gledao sam i kod Gregorija

Lice je mršavo, blijedo

A kosa je tanka, kovrdzava,

Sa dozom crvene boje.

Jednostavni momci, ljubazni

Pokošeno, požnjeto, posijano

I pio votku na praznicima

Jednako sa seljaštvom.

Službenik i sjemeništarci su počeli pjevati.

I. Gorko vrijeme - gorke pjesme - rezime

SMEŠNO

„Jedi zatvor, Jaša! Nema mleka!"

- "Gdje je naša gospođa?"

Oduzeo si, moje svjetlo!

Barin za potomstvo

Odveo je kući."

Lepo je živeti za ljude

Svetac u Rusiji!

"Gdje su naše kokoške?" -

Djevojke vrište.

„Ne vičite, budale!

Zemski sud ih je pojeo;

Uzeo sam druga kolica

Da, obećao je da će čekati..."

Lepo je živeti za ljude

Svetac u Rusiji!

Slomio ti ledja

I tijesto ne čeka!

Baba Katerina

Zapamćeno - urla:

Više od godinu dana u dvorištu

Kćeri... ne draga!

Lepo je živeti za ljude

Svetac u Rusiji!

Malo dece

Eto - a djece nema:

Kralj će uzeti dječake

Barin - kćeri!

Jedna nakaza

Proslavite sa svojom porodicom.

Lepo je živeti za ljude

Svetac u Rusiji!

Tada su Vahlaci zapevali:

BARSHCHINNAYA

Jadna, neuredna Kalinuška,

Nema šta da se razmeće

Samo poleđina je ofarbana,

Ne znam iza košulje.

Od cipela do kragne

Koža je sva razderana,

Trbuh otiče od kukolja.

uvrnuto, uvrnuto,

Isječen, ubijen,

Jedva Kalina luta.

Kucaće gostioničaru u noge,

Jao će se utopiti u vinu

Samo u subotu će doći okolo

Od lordove štale do moje žene...

Muškarci se sjećaju starog poretka. Jedan od muškaraca se priseća kako je jednog dana njihova ljubavnica odlučila da nemilosrdno pocepa onoga "ko kaže jaku reč". Seljaci su prestali da psuju, ali čim je oporuka proglašena, toliko su im oduzeli dušu da se „pop Ivan uvrijedio“. Drugi čovjek govori o sluzi uzoritog Jakova vjernog. Pohlepni zemljoposednik Polivanov imao je odanog slugu Jakova. Bio je bezgranično odan gospodaru.

Jacob se ovako pojavljivao od mladosti,

Samo se Jakov radovao:

Uredite gospodina, čuvajte se, molim vas

Da, mladi nećak za ljuljanje.

Jakovljev nećak Griša je odrastao i zatražio od gospodara dozvolu da se oženi djevojkom Arinom.

Međutim, svidjela joj se i sam majstor. Dao je Griši vojnika, uprkos Jakovljevim molbama. Rob je počeo da pije i nestao. Polivanov se oseća loše bez Jakova. Dvije sedmice kasnije, rob se vratio. Polivanov ide u posetu svojoj sestri, Jakov ga vodi. Voze se kroz šumu, Jakov skreće u zabačeno mjesto - Đavolju jarugu. Polivanov je uplašen - moli da ga poštede. Ali Jakov kaže da neće uprljati ruke ubistvom i objesi se o drvo. Polivanov ostaje sam. Cijelu noć provodi u jaruzi, viče, zove ljude, ali se niko ne javlja. Ujutro ga pronalazi lovac. Vlasnik zemlje se vraća kući, jadajući se: „Ja sam grešnik, grešnik! Pogubite me!"

Nakon priče, seljaci započinju spor oko toga ko je grešnik - gostioničari, zemljoposednici, seljaci ili razbojnici. Klim Lavigne se bori protiv trgovca. Ionushka, „skromna bogomoljka“, govori o snazi ​​vjere. Njegova priča govori o ludaku Fomuški, koji je pozvao ljude da bježe u šumu, ali je uhapšen i odveden u zatvor. Iz kolica je Fomuška viknuo: "Tuku te motkama, motkama, bičevima, tući ćeš te gvozdenim šipkama!" Ujutro je stigla vojna komanda i počela je pacifikacija i ispitivanja, odnosno Fomuškino proročanstvo se "skoro ostvarilo". Jona govori o Eufrosiniji, Božijem glasniku, koja u godinama kolere "sahranjuje, liječi i petlja s bolesnicima". Jonah Lyapushkin je bogomoljka i lutalica. Seljaci su ga voljeli i svađali se ko će ga prvi skloniti. Kada se pojavio, svi su mu donosili ikone u susret, a Jona je pratio one čija mu se ikona najviše dopala. Jona priča parabolu o dva velika grešnika.

O DVA VELIKA GREŠNIKA

Otac Pitirim je rekao Joni na Solovcima. Bilo je dvanaest razbojnika, čiji je poglavica bio Kudeyar. Živjeli su u gustoj šumi, opljačkali mnoga bogatstva, ubili mnoge nevine duše. Kudeyar je iz blizine Kijeva izveo lijepu djevojku za sebe. Odjednom je Gospod probudio savest razbojnika. Kudeyar " Odnio je glavu gospodarici // I esaul je vidio". Vratio se kući "sa torte u monaškoj odeći th“, dan i noć moli Boga za oprost. Gospodnji svetac se pojavio pred Kudejarom. Pokazao je na ogroman hrast i rekao: “ Istim nožem koji je opljačkao, // Seci ga istom rukom! ..<…>Drvo se upravo srušilo, // Pašće lanci grijeha". Kudeyar počinje da ispunjava ono što je rečeno. Vrijeme prolazi, a Pan Glukhovsky prolazi. Pita šta Kudeyar radi.

Mnogo okrutnog, strašnog

Stariji je čuo za Pana

I kao pouku grešniku

Rekao je svoju tajnu.

Pan se nasmijao: „Spas

Nisam pio čaj dugo vremena

Na svijetu poštujem samo ženu

Zlato, čast i vino.

Moraš živjeti, stariji, po mom mišljenju:

Koliko robova upropastim

Mučim, mučim i vješam

I pogledao bih kako spavam!"

Pustinjak se razbjesni, nasrne na gospodina i zabije mu nož u srce. U tom trenutku drvo se srušilo, a sa starješine je pao teret grijeha.

III. I staro i novo - rezime

PEASANT SIN

Jednom admiralu za vojnu službu, za bitku sa Turcima kod Očakova carici je dato osam hiljada seljačkih duša. Umirući, daje kovčeg Glebu starijem. On kažnjava kovčeg da se brine o njemu, jer se u njemu nalazi testament, prema kojem će svih osam hiljada duša dobiti slobodnu volju. Nakon smrti admirala, na imanju se pojavljuje daleki rođak, obećava starješini puno novca, a oporuka je spaljena. Svi se slažu sa Ignatom da je to veliki grijeh. Griša Dobrosklonov govori o slobodi seljaka, o tome da "neće biti novog Gleba u Rusiji". Vlas želi Griši bogatstvo, pametnu i zdravu ženu. Griša je odgovorio:

Ne treba mi srebro

Nema zlata, ali ne daj Bože

Tako da moji sunarodnici

I svakom seljaku

Živeo slobodno i veselo

U celoj svetoj Rusiji!

Približavaju se kola sa sijenom. Vojnik Ovsyannikov sjedi na kolicima sa svojom nećakinjom Ustinushkom. Vojnik je zarađivao za život raikom, prenosivom panoramom koja prikazuje predmete kroz lupu. Ali instrument se pokvario. Vojnik je tada smislio nove pesme i počeo da svira na kašikama. Peva pesmu.

vojničko tošensko svjetlo,

Nema istine

Život je bolestan

Bol je intenzivan.

Nemački meci

turski meci,

Francuski meci

ruski štapovi!

Klim primjećuje da se u njegovom dvorištu nalazi paluba na kojoj je cijepao drva iz mladosti. Ona "nije tako ranjena" kao Ovsyannikov. Međutim, vojnik nije dobio pun pansion, jer je pomoćnik ljekara prilikom pregleda rana rekao da su drugorazredne. Vojnik ponovo podnosi svoju molbu.

IV. Dobro vrijeme - dobre pjesme - rezime.

Griša i Savva vode oca kući i pevaju:

Udio ljudi

Njegova sreća.

Svetlost i sloboda

Primarno!

Mi smo malo

Pitamo Boga:

Fer dogovor

Uradite vešto

Daj nam snage!

Radni vijek -

Pravo prijatelju

Put do srca

Izađi kroz vrata

Kukavica i bednik!

Možda ne raj!

Udio ljudi

Njegova sreća.

Svetlost i sloboda

Primarno!

Otac je zaspao, Savvushka je uzeo knjigu, a Grisha je otišao u polje. Griša ima mršavo lice - u bogosloviji ih je nedovoljno hranila domaćica. Griša se prisjeća svoje majke Domne, s kojom je bio voljeni sin. pjeva pjesmu:

Usred sveta

Za slobodno srce

Postoje dva načina.

Odmerite ponosnu snagu

Suspenzija čvrste volje, -

Kojim putem ići?

Jedno prostrano

Cesta je pocepana

Strast roba

ogroman je,

Do iskušenja pohlepan

Gužva je.

O iskrenom životu

O najvisem cilju

Ta pomisao je smešna.

Tamo večno kipi,

Neljudski

Rat-neprijateljstvo.

Za kvarljivu robu...

Postoje zarobljene duše

Pun grijeha.<…>

Drugi je tesan

Put, pošten,

Oni hodaju po njemu

Samo jake duše

voljeti,

Za borbu, za posao.

Za zaobiđene,

Za potlačene -

Njihovim stopama

Idi do poniženih

Idi do uvređenog -

Budite prvi tamo.

Bez obzira koliko je tamna Vahlačina,

Bez obzira koliko je krcato korveom

I ropstvo - i ona,

Blagoslov, set

U Grigoriju Dobrosklonovu

Takav glasnik.

Sudbina mu je pripremila

Slavna staza, glasno ime

narodni branilac,

Potrošnja i Sibir.

Griša pjeva pjesmu o svijetloj budućnosti svoje domovine: “ Još ti je suđeno da patiš mnogo, // Ali nećeš umrijeti, znam". Griša ugleda šlepera, koji, završivši posao, zveckajući bakreima u džepu, odlazi u kafanu. Griša pjeva još jednu pjesmu.

RUS

Ti i jadni

Vi ste u izobilju

Ti i moćni

Nemoćni ste

Majka Rusija!

Spasen u ropstvu

Slobodno srce -

Zlato, zlato

Srce naroda!

snaga naroda,

Moćna sila -

Mirna savest

Istina je uporna!

Snaga sa nepravednošću

Nemojte se slagati

Žrtvovanje nepravednosti

Nije zvao, -

Rusija ne popušta

Rusija - kao ubijena!

I zapalio se u njoj

Skrivena iskra, -

Ustali su - nisu prisluškivani,

Izašli su - nisu pitani,

Zrno po zrno

Planine su istrošene!

Domaćin ustaje -

Nebrojeno!

Snaga u njoj će uticati

Unbreakable!

Ti i jadni

Vi ste u izobilju

Ti i potlačeni

Ti si svemoćan

Majka Rusija! ..

Griša je zadovoljan svojom pjesmom:

Čuo je ogromnu snagu u svojim grudima,

Njegovi blagosloveni zvuci oduševljavali su uho,

Ozareni zvuci plemenite himne -

Pjevao je oličenje narodne sreće! ..

Nadam se da vam je ovaj sažetak Nekrasovljeve pjesme "Ko dobro živi u Rusiji" pomogao da se pripremite za čas ruske književnosti.

Ilustracija Sergeja Gerasimova "Spor"

Nekada se sedam seljaka - nedavnih kmetova, a sada privremeno odgovornih iz susjednih sela - Zaplatov, Dyryavin, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, takođe, slaze na glavni put. Umjesto da krenu svojim putem, seljaci započinju spor oko toga ko u Rusiji živi srećno i slobodno. Svaki od njih na svoj način prosuđuje ko je glavni sretnik u Rusiji: zemljoposjednik, službenik, svećenik, trgovac, plemeniti bojar, suvereni ministar ili car.

Tokom spora, ne primjećuju da su dali udicu trideset milja. Vidjevši da je kasno za povratak kući, muškarci založe vatru i nastavljaju svađu uz votku - koja, naravno, postepeno prerasta u tuču. Ali tuča ne pomaže da se riješi problem koji zabrinjava muškarce.

Rješenje je pronađeno neočekivano: jedan od muškaraca, Pakhom, hvata pile pehara, a kako bi ga oslobodio, pevač kaže muškarcima gdje da nađu stolnjak koji je sam sastavili. Muškarci sada dobijaju hleb, votku, krastavce, kvas, čaj - jednom rečju, sve što im je potrebno za dugo putovanje. A osim toga, stolnjak koji se samostalno sastavlja će popraviti i oprati njihovu odjeću! Dobivši sve ove beneficije, seljaci daju zavet da se raspitaju, "ko živi srećno, opušteno u Rusiji".

Prvi mogući „srećnik“ kojeg je sreo na putu bio je sveštenik. (Nismo se našli vojnici i prosjaci da pitamo o sreći!) Ali sveštenikov odgovor na pitanje da li je njegov život sladak razočarava seljake. Slažu se sa sveštenikom da je sreća u miru, bogatstvu i časti. Ali sveštenik nema nijednu od ovih pogodnosti. U košenje sena, u žetvu, u duboku jesenju noć, u jak mraz, mora da ide tamo gde ima bolesnih, umirućih i rođenih. I svaki put kada ga duša zaboli pri pogledu na pogrebne jecaje i tugu siročeta - da se ruka ne podigne da uzme bakrene novčiće - jadna nagrada za potražnju. Zemljoposednici, koji su ranije živeli na porodičnim imanjima i ovde se venčavali, krstili decu, sahranjivali mrtve, sada su rasuti ne samo po Rusiji, već i po dalekim stranim zemljama; nema nade za njihovu odmazdu. Pa za popovsku čast i sami seljaci znaju: neugodno im je kada pop okrivljuje opscene pjesme i uvrede sveštenika.

Shvativši da ruski sveštenik nije jedan od srećnika, muškarci odlaze na svečani vašar u trgovačko selo Kuzminskoe da pitaju ljude o sreći tamo. U bogatom i prljavom selu postoje dvije crkve, čvrsto zatvorena kuća sa natpisom "škola", ambulanta i prljav hotel. Ali najviše u selu ima pijanih objekata u kojima se jedva snalaze sa žednim. Starac Vavila ne može svojoj unuci da kupi kozje cipele, jer se napio do kune. Dobro je što mu Pavlusha Veretennikov, zaljubljenik u ruske pesme, kojeg svi iz nekog razloga zovu "majstorom", kupuje željeni poklon.

Seljaci-hodočasnici gledaju farsičnu Petrušku, gledaju kako ofeni skuplja knjižnu robu - ali nikako Belinskog i Gogolja, već nikome nepoznate portrete debelih generala i djela o "glupom gospodaru". Oni vide i kraj žustrog trgovačkog dana: opšte pijanstvo, tuče na putu kući. Međutim, seljaci su ogorčeni pokušajem Pavluše Veretennikova da seljaka izmjeri mjerom gospodara. Po njihovom mišljenju, nemoguće je da trezan čovek živi u Rusiji: neće moći da izdrži ni težak rad ni seljačku nesreću; bez pića krvava bi kiša pala iz ljute seljačke duše. Ove riječi potvrđuje Yakim Nagoy iz sela Bosovo - jedan od onih koji "radi do smrti, pije do smrti". Yakim vjeruje da samo svinje hodaju po zemlji i da ne vide nebo vekovima. Tokom požara, on sam nije štedio novac nakupljen tokom cijelog svog života, već beskorisne i voljene slike koje su visile u kolibi; siguran je da će prestankom pijanstva u Rusiju doći velika tuga.

Lutalice ne gube nadu da će u Rusiji pronaći ljude koji dobro žive. Ali čak ni za obećanje da će sretnicima dati vodu besplatno, ne uspijevaju je pronaći. Za besplatnu cugu, i prenapregnuti radnik i paralizovana bivša avlija koja je četrdeset godina lizala tanjire sa najboljim francuskim tartufom kod majstora, pa čak i otrcani prosjaci spremni su da se proglase srećnicima.

Konačno, neko im ispriča priču o Jermilu Girinu, upravitelju u baštini kneza Jurlova, koji je zaslužio opće poštovanje svojom pravednošću i poštenjem. Kada je Girinu trebao novac da otkupi mlin, seljaci su mu ga posudili, a da nisu ni tražili račun. Ali Yermil je sada nesretan: nakon seljačke bune, on je u zatvoru.

Rumeni šezdesetogodišnji veleposjednik Gavrila Obolt-Obolduev priča o nesreći koja je zadesila plemiće nakon seljačke reforme. Priseća se kako je u stara vremena sve zabavljalo gospodara: sela, šume, polja, kmetovi glumci, muzičari, lovci, koji su mu u potpunosti pripadali. Obolt-Obolduev sa emocijama priča kako je pozivao svoje kmetove da se mole kod gospodara na dvadesete praznike, uprkos činjenici da su nakon toga morali da tjeraju žene sa svih krajeva imanja da čiste podove.

I premda sami seljaci znaju da je život u doba kmetova bio daleko od idile koju su crtali Oboldujevi, oni ipak razumiju: veliki lanac kmetstva, prekinuvši se, pogodio je i gospodara, koji je odjednom izgubio svoj uobičajeni način života, i seljak.

Očajni da pronađu srećnog među muškarcima, lutalice odlučuju pitati žene. Obližnji seljaci sjećaju se da u selu Klinu živi Matryona Timofeevna Korchagina, koju svi smatraju srećnom ženom. Ali sama Matryona misli drugačije. Kao potvrdu, ona hodočasnicima priča priču o svom životu.

Prije braka, Matryona je živjela u trezvenoj i prosperitetnoj seljačkoj porodici. Udala se za pećara iz stranog sela, Filipa Korčagina. Ali jedina srećna noć bila je za nju kada je mladoženja nagovorio Matrjonu da se uda za njega; tada je počeo uobičajeni beznadežan život seoske žene. Istina, muž ju je volio i pretukao samo jednom, ali ubrzo je otišao na posao u Sankt Peterburg, a Matryona je bila primorana da trpi pritužbe u porodici svog svekra. Jedini kome je bilo žao Matrjone bio je deda Savelije, koji je u porodici proživeo svoj život nakon teškog rada, gde je završio zbog ubistva omraženog nemačkog menadžera. Savelije je rekao Matrjoni šta je rusko junaštvo: nemoguće je pobediti seljaka, jer se on „savija, ali se ne lomi“.

Rođenje prvorođene Demuške uljepšalo je Matrjonin život. Ali ubrzo joj je svekrva zabranila da odvede dijete u polje, a stari djed Saveli nije pratio bebu i dao ga je svinjama. Pred Matrjoninim očima sudije koje su došle iz grada obavile su obdukciju njenog deteta. Matryona nije mogla zaboraviti svoje prvo dijete, iako je nakon toga dobila pet sinova. Jedan od njih, čoban Fedot, jednom je dozvolio vučici da odnese ovce. Matryona je na sebe preuzela kaznu dodijeljenu njenom sinu. Tada je, trudna sa sinom Liodorom, bila prisiljena otići u grad da traži pravdu: njen muž je, zaobilazeći zakone, odveden u vojsku. Matrjoni je tada pomogla guvernerova supruga Elena Aleksandrovna, za koju se sada moli cijela porodica.

Po svim seljačkim standardima, život Matryone Korchagine može se smatrati sretnim. Ali nemoguće je pričati o nevidljivoj duhovnoj grmljavini koja je prošla kroz ovu ženu - baš kao i o neplaćenim smrtnim žalbama, i o krvi prvenca. Matrjona Timofejevna je uverena da ruska seljanka nikako ne može biti srećna, jer su ključevi njene sreće i slobodne volje izgubljeni od samog Boga.

Usred košenja sijena, lutalice dolaze do Volge. Ovdje su svjedoci čudne scene. Na tri čamca plemićka porodica dopliva do obale. Kosači, koji su tek sjeli da se odmore, odmah skaču da pokažu starom gospodaru svoju revnost. Ispostavilo se da seljaci sela Vakhlachina pomažu nasljednicima da sakriju ukidanje kmetstva od vanumnog zemljoposjednika Utyatina. Rođaci posjeda-Utyatin obećavaju seljacima poplavne livade za to. Ali nakon dugo očekivane smrti Sljedbenika, nasljednici zaboravljaju svoja obećanja, a cijela seljačka predstava ispada uzaludna.

Ovde, u blizini sela Vahlačina, hodočasnici slušaju seljačke pesme - barske, gladne, vojničke, slane - i priče o kmetstvu. Jedna od ovih priča govori o uzornom kmetu Jakovu vjernom. Jedina Jakova radost bilo je zadovoljstvo njegovog gospodara, malog zemljoposjednika Polivanova. Tiranin Polivanov je u znak zahvalnosti udario Jakova petom u zube, što je izazvalo još veću ljubav u lakejevoj duši. Do starosti, Polivanov je izgubio noge, a Jakov ga je počeo pratiti kao dijete. Ali kada je Jakovljev nećak, Griša, odlučio da se oženi kmetovskom lepoticom Arišom, Polivanov je iz ljubomore dao momka regrutima. Jakov je počeo da pije, ali se ubrzo vratio gospodaru. Pa ipak, uspio je da se osveti Polivanovu - jedini način na koji je mogao, na lakejski način. Dovodeći gospodara u šumu, Jakov se objesio direktno iznad njega na bor. Polivanov je proveo noć ispod leša svog vjernog roba, tjerajući ptice i vukove uz stenjanje užasa.

Još jednu priču - o dva velika grešnika - seljacima priča Božji lutalica Jona Ljapuškin. Gospod je probudio savjest atamana razbojnika Kudeyara. Razbojnik je dugo iskupio svoje grijehe, ali su mu svi oprošteni tek nakon što je u naletu bijesa ubio okrutnog pana Gluhovskog.

Seljaci-hodočasnici slušaju i priču o drugom grešniku - Glebu starijem, koji je za novac sakrio posljednju volju pokojnog admirala-udovca, koji je odlučio da oslobodi svoje seljake.

Ali o narodnoj sreći ne razmišljaju samo seljaci skitnici. U Vahlačini živi sin kurva, sjemeništarac Griša Dobrosklonov. U njegovom srcu ljubav prema pokojnoj majci spojila se s ljubavlju prema cijeloj Vahlačini. Petnaest godina Griša je čvrsto znao kome je spreman dati život, za koga je bio spreman umrijeti. O čitavoj tajanstvenoj Rusiji misli kao o jadnoj, izobilju, moćnoj i nemoćnoj majci, i očekuje da će se u njoj ipak odraziti nepobjediva snaga koju osjeća u vlastitoj duši. Takve snažne duše, poput onih Griše Dobrosklonova, milosrdni anđeo poziva na pošten put. Sudbina priprema Griši "slavan put, zvučno ime za narodnog branioca, potrošnje i Sibira."

Da su seljaci skitnici znali šta se dešava u duši Griše Dobrosklonova, verovatno bi shvatili da se već mogu vratiti svome domu, jer je cilj njihovog puta postignut.

Prepričana

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov

Ko dobro zivi u Rusiji

PRVI DIO

U kojoj godini - računajte

U kojoj zemlji - pogodite

Na stazi

Okupilo se sedam muškaraca:

Sedam privremeno odgovornih

Zategnuta provincija,

okrug Terpigorev,

Prazna župa,

Iz susjednih sela:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Loša berba takođe,

Dogovoreno - i argumentirano:

Ko se zabavlja

Da li je opušteno u Rusiji?

U romanu je pisalo: zemljoposedniku,

Demyan je rekao: službeniku,

Luke je rekao: dupe.

Za debelog trgovca! -

Braća Gubins su rekla,

Ivan i Metrodor.

Starac Pakhom se naprezao

I rekao je gledajući u zemlju:

Plemenitom bojaru,

Suverenom ministru.

A Prov reče: kralju...

Čovjek koji je bik: bit će razbijen

Kakav hir u glavi -

Kolom joj odande

Ne možeš to izbaciti: oni odmaraju,

Svako stoji na svome!

Da li je takav spor započeo,

Šta prolaznici misle -

Da se zna, momci su našli blago

I podijeliti među sobom...

O slučaju, svako na svoj način

Izašao sam iz kuće prije podne:

Zadržao sam taj put do kovačnice,

Otišao je u selo Ivankovo

Zovi oca Prokofija

Da krstim dete.

Saće za prepone

Nošen na pijacu u Velikoje,

I dva brata Gubina

Tako lako sa halterom

Da uhvati tvrdoglavog konja

Otišli su u svoje stado.

Bilo bi krajnje vrijeme za sve

Vrati se svojim putem -

Idu rame uz rame!

Hodaju kao da jure

Iza njih su sivi vukovi,

Što je daleko, to je prije.

Idu - prigovaraju!

Viču - neće doći sebi!

A vrijeme ne čeka.

Nisu primetili spor,

Kako je sunce zašlo crveno

Kako je došlo veče.

Vjerovatno cijelu noć

Pa su hodali - kuda nisu znali,

Kad god sretnu ženu,

Kvrgava Durandikha,

Nije vikala: „Časni!

Gdje gledaš noću

Jeste li razmišljali o odlasku?..”

Pitala je, nasmijala se,

Bićen, vještica, kastrat

I odgalopirao...

"Gdje?.." - razmijenili su poglede

Evo naših ljudi

Stoje, ćute, gledaju dole...

Noć je davno prošla

Zapalile su se česte zvijezde

Na visokom nebu

Isplivao je mjesec, sjene su crne

Put je bio presječen

Revni šetači.

Ups senke! sjene su crne!

Koga nećeš sustići?

Koga nećeš prestići?

Samo ti, crne senke,

Ne možete uhvatiti - zagrlite!

U šumu, na stazu

Pakhom je gledao, ćutao,

Gledao je - razbacan umom

I na kraju je rekao:

„Pa! đavo je dobra šala

Ismijavao nas je!

Na kraju krajeva, skoro smo

Prešli smo trideset versta!

Kuci sad bacaj i okreni se -

Umorni - nećemo stići

Hajde da sednemo - nema šta da se radi.

Odmaraćemo se do sunca! ..”

Prebacivanje nevolje na đavola,

Ispod šume pored staze

Muškarci su sjeli.

Zapalili smo vatru, sklopili,

Dvojica su trčala po votku,

A ostali su pokudova

Staklo je napravljeno,

Kora breze je presavijena.

Uskoro je stigla votka.

Došao je i užina -

Seljaci piruju!

Sedam sova lete zajedno,

Divite se pokolju

Sa sedam velikih stabala

Smejte se, noćne sove!

I njihove oči su žute

Gore kao vatreni vosak

Četrnaest svijeća!

I gavran, pametna ptica,

U škripcu je, sjedi na drvetu

Uz samu vatru.

Sjedi i moli se đavolu

Da bude išaran na smrt

Neko!

Krava sa zvonom

To je uzvratilo uveče

Došao sam do vatre, zapalio

Oči na muškarce

Slušao sam lude govore

I početak, srce,

Mu, mu, mu!

Glupa krava pjevuši,

Mali cvile.

Nasilni momci viču,

I eho odjekuje svima.

Ima jednu brigu -

Zadirkivati ​​poštene ljude

Plašite momke i žene!

Niko ga nije video

I svi su čuli

Bez tela - ali živi,

Bez jezika - vrišti!

Sova - zamoskvoretskaya

princeza muče baš tu,

Preleti preko seljaka

Lutajući se po zemlji,

To o grmlju sa krilom...

Sama lisica je lukava,

radoznalošću jedne žene,

Prišunjao se muškarcima

Slušao, slušao

I otišla je misleći:

"A đavo ih neće razumjeti!"

Zaista: sami debatanti

Jedva smo znali, sećali se -

Šta dižu buku...

Pristojno udaranje sa strane

Jedno drugo, dođite sebi

Konačno seljaci

Pio iz lokve

Umili smo se, osvjezili,

San je počeo da ih kotrlja...

U to vreme, sićušna riba,

Malo po malo, pola biljke,

nisko letenje,

Približio sam se vatri.

Pakhomushka ga je uhvatila,

Doneo je u vatru, pogledao

I rekao je: „Ptičice,

A neven je odličan!

Ja dišem - otkotrljaćeš se sa dlana,

kihnem - otkotrljaćeš se u vatru,

kliknem - kotrljaš se mrtav,

I svejedno ti, ptičice,

Jači od čoveka!

Krila će uskoro ojačati,

Huh! gde god želite

Ti ćeš letjeti tamo!

Oh ti, ptičice!

Daj nam svoja krila

letecemo oko celog kraljevstva,

Da vidimo, probamo,

Pitaćemo - i saznaćemo:

Ko živi srećno

Je li opušteno u Rusiji?"

"Ne bi mi trebala ni krila,

Samo da imamo hleba

Pola dana, -

I tako bismo bili majka Rusija

Izmjerili smo ga nogama!" -

Rekao je sumorni Prov.

"Da, kanta votke", -

Povećali želju

Prije votke, braća Gubin,

Ivan i Metrodor.

„Da, ujutro bi bilo krastavaca

Ima deset slanih", -

Muškarci su se šalili.

„A u podne bih imao bokal

Hladni kvas".

„A uveče za čajnik

Vrući galeb..."

Dok su oni gunđali

Vrtnjača se vrtjela, vrtjela

Iznad njih: slušao sve

I sjela je kraj vatre.

Čiviknula, skočila

Pahomu kaže:

„Pustite ribu na slobodu!

Za ribu za malu

Dat ću veliku otkupninu."

- Šta ćeš dati? -

„Daću ti malo hleba

Pola dana dnevno

daću ti kantu votke,

Ujutro ću dati krastavce,

I u podne kiseli kvas,

A uveče galeb!"

- A gde, ptičice, -

Pitala su braća Gubin, -

Naći ćete vino i kruh

Jeste li vi sedam muškaraca? -

“Pronađi – naći ćeš sebe.

A ja, ptičice,

Reći ću vam kako da ga pronađete."

- Reci! -

„Idi kroz šumu,

Protiv tridesetog stuba

Samo milju dalje:

Doći ćete na čistinu

Stoje na toj livadi

Dva stara bora

Ispod ovih pod borovima

Kutija je zakopana.

Uzmi je, -

Kutija je ta magija:

U njemu se nalazi stolnjak koji se samostalno sklapa,

Kad god želiš

Nahrani, daj vode!

Samo tiho reci:

„Hej! stolnjak koji se samostalno sklapa!

Tretirajte seljake!"

po vašoj želji,

Po mom nalogu

Sve će se pojaviti odmah.

Sada - pusti ribu!"

- Čekaj! mi smo siromašni ljudi

Idemo na dug put, -

Pakhom joj je odgovorio. -

Vidim da si mudra ptica

Poštovanje - stara odeća

Začarajte nas!

- Dakle, Jermeni su seljaci

Nošena,nije nošena! -

upitao je Roman.

- Pa to lipe lapotice

Služili su, nisu se slomili, -

upita Demian.

- Pa to je uš, gadna buva

U košuljama se nije množio, -

upita Luke.

- Ne bi li ih devojke prevarile... -

Gubina je zahtijevala ...

A ptica im odgovori:

“Sav stolnjak se samostalno sklapa

Popravite, operite, osušite

Ti ćeš... Pa, pusti to! ..”

Otvarajući široki dlan,

Pustio sam ribu kroz prepone.

Pusti to - i mala riba,

Malo po malo, pola biljke,

nisko letenje,

Otišao je do udubljenja.

Iza njega se vinula vučić

I u hodu je dodala:

„Vidi, pazi, jedan!

Koliko će jestivog izdržati

Maternica - onda pitajte

I možete tražiti votku

Jedna kanta dnevno.

ako pitas vise,

I jedan i dva - ostvariće se

po vašoj želji,

A u trećem će biti nevolja!"

I pevačica je odletela

sa mojom dragom curom,

I ljudi u jednom dosijeu

Ispružena do puta

Potražite trideseti stub.

Pronađeno! - Hodaj tiho

Direktno, s pravom

kroz gustu šumu,

Svaki korak se računa.

I kako je izmjerena milja,

Videli smo čistinu -

Stoje na toj livadi

Dva stara bora...

Seljaci su kopali

Imamo tu kutiju

Otvorio - i našao

Taj stolnjak koji se samostalno sastavlja!

Našli su ga i odmah povikali:

„Hej, stolnjak koji sam sastavljao!

Tretirajte seljake!"

Eto - stolnjak se rasklopio,

Odakle je došao

Dvije velike ruke

Stavili su kantu vina,

Položena je gora hljeba

I opet su se sakrili.

"Zašto nema krastavaca?"

"Šta nije vrući galebe?"

"Da nema hladnog kvaska?"

Sve se pojavilo iznenada...

Seljaci opasani,

Sjeli smo kraj stolnjaka.

Idemo na gozbu kao planina!

Oni se ljube od radosti

Prijatelj prijatelju je obećan

Ne bori se uzalud naprijed,

Ali stvar je zaista kontroverzna

Prema razumu, na božanski način,

Na čast priče -

Ne bacajte se po kućama,

Ne vidim nijednu ženu,

Ne sa malim momcima

Ne sa starcima,

Sve dok je stvar kontroverzna

Neće se naći rješenje

Dok ne donesu

Kao što može biti sigurno:

Ko živi srećno

Da li je opušteno u Rusiji?

Postavivši takav zarok,

Ujutro kao mrtvi

Muškarci su zaspali...

Poglavlje I. POP

Široka staza

Obložena brezama

Daleko rastegnut

Peščano i gluvo.

Sa strane staze

Ima blagih brda

Sa njivama, sa sjenokošcima,

I češće sa neprijatnim

Napušteno zemljište;

Sela su stara,

Nova sela stoje

Pored reka, pored bara...

Ruski potoci i rijeke

U proleće su dobre.

Ali ti, proljetna polja!

Loše sadnice

Nije zabavno gledati!

“Nije uzalud u dugoj zimi

(naši hodočasnici tumače)

Snijeg je padao svaki dan.

Došlo je proljeće - utjecao je snijeg!

Za sada je skroman:

Muhe - ćuti, laže - ćuti,

Kad umre, onda urla.

Voda - gde god da pogledate!

Polja su potpuno poplavljena

da nosim stajnjak - nema puta,

I nije prerano vreme -

Mesec maj dolazi!"

Ne volim stare,

Bolesniji od novog

Sela da ih pogledam.

Oh, kolibe, nove kolibe!

Pametan si, da, to te gradi

ni penija viška,

I problem sa krvlju!..

Ujutro smo sreli lutalice

Sve više ljudi je malih:

Njegov brat je seljak-lapotnik,

Zanatlije, prosjaci,

Vojnici, kočijaši.

Prosjaci, vojnici

Lutalice nisu pitale

Kako je njima lako, zar je teško

Živite u Rusiji?

Vojnici se briju šilom,

Vojnici se greju dimom -

Kakva je tu sreća?..

Dan je već naginjao večeri,

Oni idu putem, putem,

Pop jaše prema.

Seljaci su skinuli kape.

nisko se naklonio,

Postrojeni u red

I karan za Savrasom

Oni su blokirali put.

Sveštenik je podigao glavu

Pogledao je, očima upitao:

šta hoće?

"Pretpostavljam! mi nismo pljačkaši!" -

Luke je rekao svešteniku.

(Luka je veliki covek,

Sa širokom bradom.

Tvrdoglav, artikuliran i glup.

Luca je kao mlin:

Jedan nije mlin za ptice,

Da, ma kako zamahnuo krilima,

Vjerovatno neće letjeti.)

„Mi smo smireni ljudi,

Od onih koji su privremeno odgovorni,

Zategnuta provincija,

okrug Terpigorev,

Prazna župa,

Okružna sela:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Loša žetva takođe.

Idemo na važnu stvar:

Imamo zabrinutost

Je li to takva briga

Koja je preživjela iz kuća,

Sprijateljio nas je sa poslom,

Odbila ga je od hrane.

Reci nam pravu reč

Na naš seljački govor

Bez smeha i bez lukavstva,

Po savesti, po razumu,

Da odgovorim iskreno,

Nije tako sa tvojim starateljem

Idemo do drugog..."

- Dajem ti pravu reč:

ako postavite pitanje,

Bez smeha i bez lukavstva,

U istini i razumu,

Kako da odgovorim.

"Hvala ti. Slušaj!

Hodajući putem, putem

Slučajno smo se dogovorili

Dogovoreno i argumentirano:

Ko se zabavlja

Da li je opušteno u Rusiji?

U romanu je pisalo: zemljoposedniku,

Demyan je rekao: službeniku,

A ja sam rekao: sveštenik.

Trgovcu debelog trbuha, -

Braća Gubins su rekla,

Ivan i Metrodor.

Pakhom je rekao: do najsvjetlijih

Plemenitom bojaru,

Suverenom ministru.

A Prov reče: kralju...

Čovjek koji je bik: bit će razbijen

Kakav hir u glavi -

Kolom joj odande

Nećeš to izbaciti: kako god da se svađaš,

Nismo se složili!

Nakon što su se posvađali - posvađali,

Nakon što su se posvađali - potukli,

Nakon što su se borili, pomislili su:

Nemojte se razdvajati

Ne bacajte se po kućama,

Ne vidim nijednu ženu,

Ne sa malim momcima

Ne sa starcima,

Dokle god se sporimo

Nećemo naći rješenje

Dok ne donesemo

Kako god da je - sigurno:

Ko voli da živi, ​​zabavno je

Da li je opušteno u Rusiji?

Reci nam na božanski način:

Da li je život sveštenika sladak?

Kako ste - opušteno, srećno

Živiš li, pošteni oče? ..”

Utučen, pomislio sam

Sedim u kolicima, tata

A on reče: - Pravoslavac!

Mrmljati protiv Boga je grijeh,

Svoj krst nosim sa strpljenjem

Živim... ali kako? Slušaj!

Reći ću ti istinu, istinu,

A ti si seljački um

Dare! -

"Počni!"

- Šta je, po vašem mišljenju, sreća?

Mir, bogatstvo, čast -

Zar nije tako, dragi prijatelji?

Rekli su: "Pa"...

- Da vidimo, braćo,

Šta je dupe mir?

Za početak, da priznam, bilo bi neophodno

Skoro od samog rođenja,

Kako se dobija diploma

sveštenikov sin,

Po koju cenu sveštenika

Nisam grešan, nisam živeo

Ništa sa šizmaticima.

Srećom, nije bilo potrebe:

Moja parohija uključuje

Živjeti u pravoslavlju

I ima takvih volosti,

Gdje su skoro svi raskolnici

Pa šta je sa guzicom?

Sve na svijetu je promjenjivo

Sam svijet će proći...

Ranije strogi zakoni

Raskolnicima, smekšanim,

A sa njima i sveštenik

Vlasnici zemljišta su prebačeni,

Ne žive na imanjima

I umrijeti u starosti

Ne dolaze nam više.

Bogati zemljoposednici

Mole stare žene,

Ko je izumro

Ko se skrasio

Blizu manastira

Niko sada nije mantija

Neće to dati svešteniku!

Živite sa seljacima sami

Prikupite svjetske grivne

Da pite za praznike

Da, jaja o svecu.

Treba i samom seljaku

I rado bih dao, ali nema šta...

A onda ne svi

A seljački novčić je lijep.

Naša oskudna zadovoljstva

pijesak, močvare, mahovine,

Stoka hoda od ruke do usta

I ako vam bude neprijatno

Sir je zemljana sestra,

Dakle, nova nevolja:

Nigdje s hljebom!

Potrebna podrška, prodajte je

Za čistu sitnicu,

I tu - neuspjeh!

Onda platite previsoku cijenu

Prodajte stoku.

Molite se, pravoslavni!

Prijeti velika nevolja

I ove godine:

Zima je bila žestoka

Proljeće je kišno

Bilo bi dugo vremena da se seje,

A ima vode u poljima!

Smiluj se, Gospode!

Idemo na cool rainbow

(Skidajući kapu, pastir se krsti,

I slušaoci takođe.)

Naša sela su siromašna

I u njima su seljaci bolesni

Da, tužne žene

medicinske sestre, pijanice,

Robovi, vernici

I vječiti radnici

Gospode daj im snage!

Sa takvim trudovima peni

Teško je živeti!

To se dešava bolesnima

Doći ćeš: ne umirući,

Seljačka porodica je strašna

Sat kada mora

Da izgubim hranitelja!

Rastanak sa pokojnikom

I podržite ostale

Trudite se najbolje što možete

Duh je vedar! I evo vam

Starica, majka pokojnika,

Eto, proteže se koščatim,

Žuljevita ruka.

Duša će se preokrenuti

Kako zvone u ovoj maloj ruci

Naravno, stvar je čista -

Popova žena je debela

Popova je bela ćerka,

Popov konj je debeo,

Popova pčela je puna,

Kako zvono zvoni!"

- Pa, evo tvoje hvaljene

Popov život!

Zašto je vrištao, razmetao se?

Zar to nisam mislio da uzmem,

Kakva brada lopatom?

Dakle sa kozom bradom

Prošetao svijet ranije

Od praoca Adama,

Budala se smatra

A sad koza!..

Luka je ćutao,

Bojao sam se da se neće nametnuti

Drugovi sa strane.

postalo je tako,

Da, na sreću seljaka

Put je spušten -

Svećenikovo lice je strogo

Pojavio se na brežuljku...

Nije ni čudo naše lutalice

Grdili su mokre

Hladno proljeće.

Seljaku je potrebno proljeće

I rano i prijateljski,

A ovdje - čak i zavijanje vuka!

Sunce ne greje zemlju,

I oblaci su kišni

Kao da muze krave

Oni hodaju nebesima.

Otjeran snijeg, i zelenilo

Nema trave, nema lišća!

Voda se ne uklanja

Zemlja se ne oblači

Zeleni svijetli baršun

I, kao mrtvac bez pokrova,

Leži pod oblačnim nebom

Tužna i gola.

Žao mi je jadnog seljaka

I još više žao male životinje;

Nahranivši oskudne rezerve,

Gospodar grančica

oterao sam je na livade,

I šta poneti tamo? Blacky!

Vrijeme se smirilo

Zelena svježa trava

Stoka je jela.

Dan je vruć. Pod brezama

Seljaci se probijaju

Oni se gube među sobom:

„Idemo u jedno selo,

Idemo još jedno - prazno!

A danas je svečan dan,

Gdje su nestali ljudi?..”

Idu pored sela - ulicom

Neki momci su mali

U kućama - starice,

Ili čak potpuno zaključana

Zaključajte kapije.

Brava je vjeran pas:

Ne laje, ne ujeda,

Ali on te neće pustiti u kuću!

Prošli smo selo i vidjeli

Ogledalo u zelenom okviru:

Pun ribnjak sa ivicama.

Laste lete iznad bare;

Neka vrsta komaraca

Agilan i mršav

Skakanje kao suvo

Hodanje po vodi.

Uz obale, u metli,

Crake škripi.

Na dugom, klimavom splavu

Tolstoj sa rolnom

Stoji kao pocupan plast sijena,

Uvlačenje ruba.

Na istom splavu

Patka spava sa pačićima...

Chu! konj hrče!

Seljaci su odmah pogledali

I vidjeli su iznad vode

Dvije glave: seljak.

Kovrčava i tamna,

Sa minđušom (sunce je žmirkalo

na toj bijeloj minđuši)

Drugi - konj

Sa užetom od pet hvati.

Čovjek uzima uže u usta

Čovek pliva - i konj pliva,

Seljak je zarisao - i konj je zarisao.

Lebde, viču! ispod zene,

Ispod malih pačića

Splav hoda okolo.

Sustigao sam konja - uhvati se za greben!

Skočio sam i odjahao na livadu

Dijete: tijelo je bijelo,

A vrat je kao smola;

Voda se kotrlja u potocima

Od konja i jahača.

„Šta imaš u selu

Ni star ni mali

Kako su svi ljudi izumrli?"

- Otišli smo u selo Kuzminskoe,

Danas je sajam

I hramski praznik. -

"Koliko je daleko Kuzminskoe?"

- Neka bude tri verste.

„Idemo u selo Kuzminskoe,

Hajde da vidimo praznični sajam!" -

Ljudi su odlučili

I mislili su u sebi:

„Zar se on tamo ne krije,

Ko živi srećno?..”

bogato Kuzminskoye,

I šta više - prljavo

Trgovačko selo.

Proteže se uz padinu,

Zatim se spušta u jarugu.

I tamo opet na brdu -

Kako ovde nema prljavštine?

Dvije crkve u njemu su stare,

jedan starovjerac,

Još jedan pravoslavac,

Kuća sa natpisom: škola,

Prazan, dobro upakovan

koliba na jednom prozoru,

Sa likom bolničara,

Krvarenje.

Postoji prljav hotel

Ukrašen znakom

(Sa velikim čajnikom s nosom

Tacna je u rukama nosača

I u malim šoljama

Ko živi dobro u Rusiji? Ovo pitanje još uvijek zabrinjava mnoge ljude, a ta činjenica objašnjava povećanu pažnju legendarnoj Nekrasovljevoj pjesmi. Autor je uspeo da pokrene temu koja je u Rusiji postala večna - temu nesebičnosti, dobrovoljnog samoodricanja u ime spasenja otadžbine. Ona služi visokom cilju koji usrećuje ruskog čoveka, što je pisac dokazao na primeru Griše Dobrosklonova.

"Ko dobro živi u Rusiji" jedno je od poslednjih Nekrasovljevih radova. Kada ga je napisao, već je bio teško bolestan: obolio ga je rak. Zato nije završen. Sakupljali su ga malo po malo pesnikovi bliski prijatelji i ređali fragmente nenaročitim redosledom, jedva hvatajući zbrkanu logiku tvorca, slomljenog smrtnom bolešću i beskrajnim bolom. Umirao je u agoniji, a ipak je mogao da odgovori na pitanje postavljeno na samom početku: Ko dobro živi u Rusiji? I sam se pokazao sretnikom u širem smislu, jer je predano i nesebično služio interesima naroda. Upravo ga je ovo ministarstvo podržalo u borbi protiv smrtonosne bolesti. Dakle, istorija pesme počinje u prvoj polovini 1860-ih, oko 1863. (kmetstvo je ukinuto 1861.), a prvi deo je gotov 1865. godine.

Knjiga je objavljena u fragmentima. Prolog je objavljen već u januarskom broju Sovremenika 1866. Ostala poglavlja izašla su kasnije. Sve to vrijeme djelo je privlačilo pažnju cenzora i nemilosrdno je kritizirano. Sedamdesetih godina, autor je napisao glavne dijelove pjesme: "Posljednji", "Seljanka", "Praznik za cijeli svijet". Planirao je da piše mnogo više, ali zbog naglog razvoja bolesti nije mogao i odlučio se na "Praznici...", gde je izneo svoju glavnu ideju o budućnosti Rusije. Vjerovao je da takvi sveti ljudi kao što je Dobrosklonov mogu pomoći svojoj domovini, zaglibljenoj u siromaštvu i nepravdi. Uprkos žestokim napadima recenzenata, smogao je snage da se do kraja bori za pravednu stvar.

Žanr, žanr, režija

NA. Nekrasov je svoju kreaciju nazvao "epom modernog seljačkog života" i bio je tačan u svojoj formulaciji: žanr djela "Ko dobro živi u Rusiji?" - epska pesma. Odnosno, u osnovi knjige ne koegzistira jedna vrsta književnosti, već dvije: lirika i ep:

1. Epska komponenta. Došlo je do prekretnice u istoriji razvoja ruskog društva 1860-ih, kada su ljudi naučili da žive u novim uslovima nakon ukidanja kmetstva i drugih fundamentalnih transformacija uobičajenog načina života. Ovaj težak istorijski period opisao je pisac, odražavajući stvarnost tog vremena bez ulepšavanja i laži. Osim toga, pjesma ima jasnu linearnu radnju i mnoge osebujne karaktere, što govori o razmjeru djela, uporedivoj samo s romanom (epski žanr). Takođe, knjiga je upila folklorne elemente herojskih pjesama koje govore o vojnim pohodima heroja na neprijateljske logore. Sve su to generičke karakteristike epa.
2. Lirska komponenta. Djelo je napisano u stihovima - to je glavno svojstvo lirike, kao vrste. U knjizi je mjesto i za autorove digresije i tipično poetičke simbole, sredstva likovnog izražavanja, te osobenosti ispovijesti junaka.

Pravac u kome je napisana pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ je realizam. Međutim, autor je značajno proširio njene granice, dodajući fantastične i folklorne elemente (prolog, početak, simbolika brojeva, fragmenti i junaci iz narodnih predanja). Pjesnik je za svoju ideju odabrao oblik putovanja, kao metaforu za potragu za istinom i srećom koju svako od nas provodi. Mnogi istraživači Nekrasovljevog djela upoređuju strukturu radnje sa strukturom narodnog epa.

Kompozicija

Zakoni žanra odredili su kompoziciju i radnju pjesme. Nekrasov je završio knjigu u strašnoj agoniji, ali još nije stigao da je završi. To objašnjava haotičnu kompoziciju i mnoge ogranke iz radnje, jer su djela nastala i restaurirana iz nacrta od strane njegovih prijatelja. On sam u posljednjim mjesecima svog života nije bio u stanju da se jasno pridržava prvobitnog koncepta stvaranja. Tako je kompozicija "Ko dobro živi u Rusiji?", uporediva samo sa narodnom epikom, jedinstvena. Nastao je kao rezultat kreativne asimilacije svjetske književnosti, a ne direktnog posuđivanja nekog poznatog modela.

1. Ekspozicija (Prolog). Susret sedmorice seljaka - junaci pjesme: "Na stupu stazi / Sedam seljaka se okupilo."
2. Radnja je zakletva heroja da se neće vratiti kući dok ne nađu odgovor na svoje pitanje.
3. Glavni dio se sastoji od mnogo autonomnih dijelova: čitalac susreće vojnika, sretan što nije pretučen, roba koji je ponosan na svoju privilegiju da jede iz gospodarevih zdjela, baku čija je repa unakažena za svoju radost u bašti. .. Dok potraga za srećom miruje, oslikava spor, ali stalan rast nacionalne samosvesti, koji je autor želeo da pokaže i više od deklarisane sreće u Rusiji. Iz nasumičnih epizoda nastaje opšta slika Rusije: siromašna, pijana, ali ne i beznadežna, u težnji za boljim životom. Osim toga, pjesma sadrži nekoliko velikih i neovisnih umetnutih epizoda, od kojih su neke čak uključene u samostalna poglavlja („Posljednja“, „Seljanka“).
4. Vrhunac. Pisac naziva Grišu Dobrosklonova, borca ​​za narodnu sreću, srećnim čovekom u Rusiji.
5. Interchange. Ozbiljna bolest spriječila je autora da dovrši svoj veliki dizajn. Čak su i poglavlja koja je uspeo da napiše sortirali i odredili njegovi pouzdanici nakon njegove smrti. Mora se shvatiti da pjesma nije završena, napisala ju je vrlo bolesna osoba, stoga je ovo djelo najsloženije i najzbunjujuće od cjelokupnog književnog nasljeđa Nekrasova.
6. Završno poglavlje se zove "Gozba za cijeli svijet". Cele noći seljaci pevaju o starim i novim vremenima. Dobre i pune nade pesme peva Griša Dobrosklonov.

O čemu je pjesma?

Sedam muškaraca se okupilo na putu i prepiralo se ko živi dobro u Rusiji? Suština pjesme je da su odgovor na ovo pitanje tražili usput, razgovarajući sa predstavnicima različitih klasa. Otkrivanje svakog od njih zasebna je radnja. Dakle, junaci su otišli u šetnju kako bi riješili spor, ali su se samo posvađali, započevši tuču. U noćnoj šumi, u trenutku tuče, pile je palo iz ptičijeg gnezda, a jedan od muškaraca ga je pokupio. Sagovornici su seli kraj vatre i počeli da sanjaju kako će takođe nabaviti krila i sve što je potrebno za putovanje u potrazi za istinom. Ispostavilo se da je ptica pevačica magična i, kao otkupninu za svoje pile, govori ljudima kako da pronađu stolnjak koji sami sastavljaju koji će im obezbediti hranu i odeću. Pronalaze je i guštaju, a za vrijeme gozbe se zavjetuju da će zajedno pronaći odgovor na svoje pitanje, ali do tada neće vidjeti nikoga od svojih rođaka i vratiti se kući.

Na putu susreću sveštenika, seljanku, farsičnu Petrušku, prosjake, prenapregnutog radnika i paralizovanu bivšu avliju, poštenog čoveka Jermilu Girina, zemljoposednika Gavrila Obolt-Oboldueva, vanumnog Last-Utjatina i njegova porodica, Jakov, vjerni sluga, bogolutalica Lonuyapushka, ali niko od njih nije bio sretni ljudi. Uz svakog od njih vezana je priča o patnji i nesreći puna istinske tragedije. Cilj putovanja je postignut tek kada su hodočasnici naišli na bogoslova Grišu Dobrosklonova, koji je zadovoljan nesebičnim služenjem domovini. Dobrim pesmama uliva nadu u narod, a time se završava pesma „Ko u Rusiji dobro živi“. Nekrasov je želio da nastavi priču, ali nije imao vremena, ali je svojim likovima dao priliku da steknu vjeru u budućnost Rusije.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Za heroje "Koji dobro živi u Rusiji" može se reći da oni predstavljaju kompletan sistem slika koji naređuje i strukturira tekst. Na primjer, djelo naglašava jedinstvo sedam hodočasnika. Ne pokazuju individualnost, karakter, izražavaju zajednička obeležja nacionalne samosvesti. Ovi likovi su jedinstvena cjelina, njihovi dijalozi su, zapravo, kolektivni govor, koji potiče iz usmene narodne umjetnosti. Ova karakteristika čini Nekrasovljevu pjesmu povezanom s ruskom folklornom tradicijom.

1. Sedam lutalica predstavljaju bivše kmetove "iz susednih sela - Zaplatov, Dirjavin, Razutov, Znobišin, Gorelova, Nejolova, Neurožajka, takođe." Svi su izneli svoje verzije o tome ko dobro živi u Rusiji: zemljoposednik, činovnik, sveštenik, trgovac, plemeniti bojar, suvereni ministar ili car. Upornost je izražena u njihovom karakteru: svi pokazuju nevoljkost da pređu na drugu stranu. Snaga, hrabrost i težnja za istinom su ono što ih spaja. Strastveni su, lako se prepuštaju ljutnji, ali smirenje nadoknađuje ove nedostatke. Ljubaznost i saosećanje čine ih prijatnim sagovornicima, iako su pomalo pedantni. Njihova narav je oštra i oštra, ali ni život im nije priuštio luksuz: bivši kmetovi su sve vreme savijali leđa, radeći za gospodara, a posle reforme niko se nije trudio da ih na pravi način prikači. Tako su lutali Rusijom u potrazi za istinom i pravdom. Sama potraga ih karakteriše kao ozbiljne, promišljene i temeljne ljude. Simbolični broj "7" znači nagoveštaj sreće koja ih je čekala na kraju putovanja.
2. Glavni lik- Griša Dobrosklonov, bogoslovac, sin poroka. Po prirodi je sanjar, romantičan, voli da komponuje pjesme i oduševljava ljude. U njima on govori o sudbini Rusije, o njenim nesrećama, a ujedno i o njenoj moćnoj snazi, koja će jednog dana izaći na vidjelo i slomiti nepravdu. Iako je idealista, njegov karakter je čvrst, kao i njegova uvjerenja da će svoj život posvetiti služenju istini. Lik u sebi osjeća poziv da bude narodni vođa i pjevač Rusije. Rado se žrtvuje visokoj ideji i pomaže svojoj domovini. Međutim, autor nagovještava da ga čeka teška sudbina: zatvor, progonstvo, prinudni rad. Vlast ne želi da čuje glas naroda, pokušaće da ih ušutka, a onda će Griša biti osuđen na muke. Ali Nekrasov svom snagom jasno daje do znanja da je sreća stanje duhovne euforije i da se to može spoznati samo nadahnutim uzvišenom idejom.
3. Matryona Timofeevna Korchagina- glavni lik, seljanka, koju komšije zovu srećnicom jer je izmolila ženu vojskovođe za muža (on, jedini hranitelj porodice, trebalo je da bude regrutovan 25 godina). Međutim, životna priča jedne žene otkriva ne sreću ili sreću, već tugu i poniženje. Znala je gubitak svog jedinog djeteta, bijes svekrve, svakodnevni, iscrpljujući posao. Detaljno i njegova sudbina opisana je u eseju na našoj web stranici, svakako pogledajte.
4. Savely Korchagin- deda Matrjoninog muža, pravog ruskog heroja. Svojevremeno je ubio njemačkog upravnika koji se nemilosrdno rugao povjerenim mu seljacima. Za to je snažan i ponosan čovjek platio decenijama težak rad. Po povratku više nije bio dobar ni za šta, godine zatvora su ga pogazile, ali mu nije slomila volju, jer se, kao i ranije, zalagao za pravdu. O ruskom seljaku, junak je uvijek govorio: "I savija se, ali se ne lomi." Međutim, a da to ne zna, djed se ispostavi da je krvnik vlastitog praunuka. Nije pazio na dijete, a svinje su ga pojele.
5. Ermil Girin- čovek izuzetnog poštenja, upravnik u baštini kneza Jurlova. Kada je trebao otkupiti mlin, stajao je na trgu i tražio od ljudi da mu pomognu. Nakon što je heroj stao na noge, vratio je narodu sav pozajmljeni novac. Za to je zaslužio poštovanje i čast. Ali on je bio nesretan, jer je svoj autoritet platio slobodom: nakon bune seljaka na njega je pala sumnja u njegovu organizaciju, pa je zatvoren u zatvor.
6. Zemljovlasnici u pesmi"Ko dobro živi u Rusiji" predstavljen je u izobilju. Autor ih prikazuje objektivno, a nekim slikama čak daje i pozitivan karakter. Na primjer, guvernerka Elena Aleksandrovna, koja je pomogla Matrjoni, pojavljuje se kao narodni dobrotvor. Takođe, sa notom saosećanja, pisac prikazuje Gavrila Obolt-Oboldueva, koji se takođe podnošljivo ponašao prema seljacima, čak im je organizovao praznike, a ukidanjem kmetstva izgubio je oslonac: bio je previše navikao na stari poredak. Za razliku od ovih likova, stvorena je slika Posljednje patke i njegove izdajničke, proračunate porodice. Rođaci starog okrutnog kmeta odlučili su ga prevariti i nagovorili bivše robove da učestvuju u predstavi u zamjenu za profitabilne teritorije. Međutim, kada je starac umro, bogati nasljednici su drsko prevarili običan narod i protjerali ga bez ičega. Apogej plemićke beznačajnosti je veleposednik Polivanov, koji tuče svog vernog slugu i daje sina u regrute jer je pokušao da se oženi njegovom devojkom. Dakle, pisac je daleko od toga da svuda ocrnjuje plemstvo, on pokušava da pokaže obe strane medalje.
7. Kmet Jakov- reprezentativna figura kmeta seljaka, antagonista heroja Savelija. Jakov je upio svu ropsku suštinu potlačene klase, potlačene bezakonjem i neznanjem. Kada ga gospodar pretuče, pa čak i sina pošalje u sigurnu smrt, sluga ponizno i ​​krotko podnosi uvredu. Njegova osveta odgovarala je ovoj poslušnosti: objesio se u šumi pred očima gospodara, koji je bio bogalj i nije mogao kući bez njegove pomoći.
8. Iona Lyapushkin- Božiji lutalica koji je seljacima ispričao nekoliko priča o životu ljudi u Rusiji. Govori o bogojavljenju atamana Kudeyare, koji je odlučio da oprosti svoje grijehe ubistvom za dobro, i o lukavstvu Gleba starijeg, koji je prekršio volju pokojnog gospodara i nije pustio kmetove po njegovom nalogu.
9. Pop- predstavnik sveštenstva koji žali za teškim životom sveštenika. Stalni susret sa tugom i siromaštvom tuguje srce, a da ne govorimo o popularnim dosjetkama o njegovom dostojanstvu.

Likovi u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ su raznovrsni i omogućavaju sastavljanje slike običaja i života tog vremena.

Tema

• Glavna tema rada je sloboda- počiva na problemu što ruski seljak nije znao šta da radi sa tim, i kako da se prilagodi novoj stvarnosti. I nacionalni karakter je "problematičan": ljudi-mislioci, ljudi koji traže istinu ionako piju, žive u zaboravu i praznim pričama. Nisu u stanju da istisnu robove iz sebe sve dok njihovo siromaštvo ne stekne makar skromno dostojanstvo siromaštva, dok ne prestanu da žive u pijanim iluzijama, dok ne shvate svoju snagu i ponos, zgaženi vekovima ponižavajućeg stanja stvari koje su prodate , izgubljeno i kupljeno.
• Tema sreće... Pjesnik vjeruje da čovjek može dobiti najveće zadovoljstvo od života samo pomažući drugim ljudima. Prava vrijednost postojanja je osjećati se potrebnim društvu, donijeti dobro, ljubav i pravdu u svijet. Nesebično i nesebično služenje dobrom cilju ispunjava svaki trenutak uzvišenim značenjem, idejom, bez koje vrijeme gubi boju, postaje dosadno od nedjelovanja ili sebičnosti. Griša Dobrosklonov nije zadovoljan bogatstvom i ne svojom pozicijom u svijetu, već činjenicom da Rusiju i svoj narod vodi u svjetliju budućnost.
• Zavičajna tema... Iako se Rusija u očima čitalaca pojavljuje kao siromašna i izmučena, ali ipak divna zemlja sa velikom budućnošću i herojskom prošlošću. Nekrasov se sažalijeva nad svojom domovinom, posvećujući se u potpunosti njenom ispravljanju i poboljšanju. Domovina su za njega ljudi, ljudi su muza. Svi ovi koncepti su usko isprepleteni u pesmi "Ko dobro živi u Rusiji". Autorov patriotizam posebno je živo izražen na kraju knjige, kada lutalice pronalaze srećnika koji živi u interesu društva. U snažnoj i strpljivoj Ruskinji, u pravdi i časti heroja-seljaka, u iskrenoj dobroti narodnog pevača, stvaralac vidi pravu sliku svoje države, punu dostojanstva i duhovnosti.
• Tema rada. Korisna aktivnost uzdiže jadne junake Nekrasova iznad taštine i izopačenosti plemstva. Nerad je ono što uništava ruskog gospodara, pretvarajući ga u samozadovoljnog i arogantnog beznačajnog. Ali obični ljudi imaju vještine koje su zaista važne za društvo i istinske vrline, bez njega neće biti Rusije, ali će zemlja bez plemenitih tiranina, veseljaka i pohlepnih tragača za bogatstvom. Tako pisac dolazi do zaključka da vrijednost svakog građanina određuje samo njegov doprinos zajedničkom cilju - prosperitetu domovine.
• Mistični motiv... Fantastični elementi pojavljuju se već u Prologu i uranjaju čitaoca u bajkovitu atmosferu epa, gdje je potrebno pratiti razvoj ideje, a ne realizam okolnosti. Sedam sova na sedam stabala je magični broj 7, koji sluti na dobro. Gavran koji se moli đavolu je još jedno lice đavola, jer gavran simbolizira smrt, propadanje groba i paklene sile. Njemu se suprotstavlja dobra sila u obliku ptičje ptice, koja ljude opremi za putovanje. Stolnjak koji se samostalno sklapa je poetski simbol sreće i zadovoljstva. "Široka staza" je simbol otvorenog kraja pesme i osnova radnje, jer sa obe strane puta putnici imaju višestruku i pravu panoramu ruskog života. Simbolična je slika nepoznate ribe u nepoznatim morima, koja je progutala "ključeve ženske sreće". Uplakana vučica krvavih grudi takođe jasno pokazuje tešku sudbinu ruske seljanke. Jedna od najupečatljivijih slika reforme je "veliki lanac", koji je, pucajući, "jedan kraj rasuo po gospodaru, drugi po seljaku!" Sedam lutalica su simbol svih ljudi Rusije, nemirnih, koji čekaju promjene i traže sreću.

Problematično

• U epskoj pesmi Nekrasov je pokrenuo veliki broj akutnih i aktuelnih pitanja tog vremena. Glavni problem je "Ko dobro živi u Rusiji?" - problem sreće, kako društveno tako i filozofski. Povezana je sa socijalnom temom ukidanja kmetstva, koja je u velikoj meri promenila (i to ne na bolje) tradicionalni način života svih segmenata stanovništva. Čini se da je tu sloboda, šta još ljudima treba? Zar ovo nije sreća? Međutim, u stvarnosti se pokazalo da su ljudi, koji zbog dugogodišnjeg ropstva ne znaju da žive samostalno, bačeni na milost i nemilost. Pop, veleposednik, seljanka, Griša Dobrosklonov i sedam seljaka su pravi ruski likovi i sudbine. Autor ih je opisao, oslanjajući se na bogato iskustvo komunikacije sa ljudima iz običnih ljudi. Problemi rada su takođe preuzeti iz života: nered i zbrka nakon reforme da se ukine kmetstvo zaista su pogodili sva imanja. Niko nije organizovao poslove za dojučerašnje robove, pa čak ni parcele, niko nije davao zemljoposedniku nadležna uputstva i zakone koji regulišu njegove nove odnose sa radnicima.
• Problem alkoholizma. Lutalice dolaze do neugodnog zaključka: život u Rusiji je toliko težak da će bez pijanstva seljak potpuno umrijeti. Zaborav i magla su mu neophodni da bi nekako povukao remen beznadnog postojanja i teškog rada.
• Problem društvene nejednakosti. Zemljoposjednici su godinama nekažnjeno mučili seljake, a Savelija je cijeli život osakaćen zbog ubistva takvog tlačitelja. Za prevaru, rođacima Sljedbenika se ništa neće dogoditi, a njihove sluge će opet ostati bez ičega.
• Filozofski problem potrage za istinom, s kojim se svako od nas susreće, alegorijski je izražen u pohodu sedmorice hodočasnika koji shvaćaju da im je bez tog pronalaska život obezvrijeđen.

Ideja rada

Drumski okršaj seljaka nije svakodnevna svađa, već vječna, velika svađa, u kojoj su u jednoj ili drugoj mjeri učestvovali svi slojevi ruskog društva tog vremena. Svi njeni glavni predstavnici (sveštenik, zemljoposednik, trgovac, činovnik, car) pozivaju se na seljački sud. Po prvi put muškarci mogu i imaju pravo da sude. Za sve godine ropstva i siromaštva, oni ne traže odmazdu, već odgovor: kako živjeti? Ovo je značenje Nekrasovljeve pesme "Ko dobro živi u Rusiji?" - rast nacionalne svijesti na ruševinama starog sistema. Autorsko gledište izražava Griša Dobrosklonov u svojim pjesmama: „I tvoj teret olakšala je sudbina, pratiocu dana Slovena! Ti si još uvijek rob u porodici, ali majka je već slobodan sin! .. ". Uprkos negativnim posljedicama reforme iz 1861. godine, tvorac vjeruje da iza nje stoji sretna budućnost otadžbine. Uvek je teško na početku promene, ali ovaj rad će biti stostruko nagrađen.

Najvažniji uslov za dalji prosperitet je prevazilaženje unutrašnjeg ropstva:

Dosta! Završeno sa prošlim proračunom,
Završeno poravnanje sa majstorom!
Ruski narod skuplja snagu
I uči da bude građanin

Uprkos činjenici da pjesma nije završena, izrečena je glavna ideja Nekrasova. Već prva od pjesama "Prazba cijelom svijetu" daje odgovor na pitanje postavljeno u naslovu: "Udio naroda, njegove sreće, svjetlosti i slobode, iznad svega!"

Kraj

U finalu, autor iznosi svoje gledište o promjenama koje su se dogodile u Rusiji u vezi sa ukidanjem kmetstva i, na kraju, sumira rezultate potrage: Griša Dobrosklonov je prepoznat kao sretnik. On je taj koji je nosilac Nekrasovljevog mišljenja, a u njegovim pjesmama krije se pravi stav Nikolaja Aleksejeviča prema onome što je opisao. Pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ završava se gozbom za ceo svet u pravom smislu te reči: ovo je naziv poslednjeg poglavlja, gde likovi slave i raduju se srećnom kraju potrage.

Zaključak

U Rusiji je heroj Nekrasova Griša Dobrosklonov dobar, jer služi ljudima i stoga živi sa smislom. Griša je borac za istinu, prototip revolucionara. Zaključak koji se može izvesti na osnovu rada je jednostavan: srećan čovek je pronađen, Rusija kreće na put reformi, narod kroz trnje poseže za titulom građanina. Ovaj svijetli znak je veliki značaj pjesme. Nije prvi vijek da ljude uči altruizmu, sposobnosti služenja visokim idealima, a ne vulgarnim i prolaznim kultovima. Sa stanovišta književnog umijeća, knjiga je također od velikog značaja: to je zaista narodni ep, koji odražava kontradiktorno, složeno, a ujedno i vrlo važno istorijsko doba.

Naravno, pjesma ne bi bila toliko vrijedna da je samo davala lekcije iz istorije i književnosti. Ona daje životne lekcije, a to je njena najvažnija imovina. Moral dela „Ko u Rusiji dobro živi“ je da je potrebno raditi za dobro svoje otadžbine, ne da je grdiš, već da joj pomažeš delima, jer je lakše progurati rečju, ali ne može svako i ne želi stvarno nešto promijeniti. Evo je, sreća - biti na svom mestu, biti potreban ne samo sebi, već i ljudima. Samo zajedno se može postići značajan rezultat, samo zajedno se mogu prevazići problemi i teškoće ovog savladavanja. Griša Dobrosklonov se trudio da svojim pesmama ujedini, ujedini ljude kako bi rame uz rame dočekali promene. To je njegova sveta svrha, i svi je imaju, važno je ne biti lijen izaći na put i potražiti ga, kao što je to učinilo sedam hodočasnika.

Kritika

Recenzenti su bili pažljivi prema radu Nekrasova, jer je i sam bio važna osoba u književnim krugovima i imao je veliki autoritet. Njegovoj fenomenalnoj građanskoj lirici posvećene su čitave monografije sa detaljnom analizom stvaralačke metodologije i idejno-tematske originalnosti njegove poezije. Na primjer, evo kako je pisac S.A. Andreevsky:

Iz zaborava je doneo anapest, napušten na Olimpu, i dugi niz godina ovaj težak, ali savitljiv metar učinio hodajućim kao od vremena Puškina do Nekrasova, ostao je samo vazduh i melodični jamb. Ovaj ritam, koji je odabrao pjesnik, koji podsjeća na rotacijski pokret bureta, omogućio mu je da se drži granica poezije i proze, šali se s gomilom, govori tečno i vulgarno, ubacuje smiješnu i okrutnu šalu, izražava gorke istine. i neprimjetno, usporavajući ritam, sa svečanijim riječima, preći u cvjetni.

Korney Chukovsky je nadahnuto govorio o temeljitoj pripremi Nikolaja Aleksejeviča za rad, navodeći ovaj primjer pisanja kao standard:

Sam Nekrasov je stalno "posjećivao ruske kolibe", zahvaljujući čemu su mu i vojnički i seljački govor postali temeljito poznati od djetinjstva: ne samo iz knjiga, već i u praksi proučavao je zajednički jezik i od mladosti postao veliki poznavalac narodno-poetske slike, narodne forme mišljenja, narodna estetika.

Smrt pjesnika bila je iznenađenje i šok za mnoge njegove prijatelje i kolege. Kao što znate, F.M. Dostojevskog sa iskrenim govorom, inspirisanim utiscima nedavno pročitane pesme. Konkretno, između ostalog, rekao je:

On je, zaista, bio izuzetno neobičan i, zaista, došao je sa "novom rečju".

Nova riječ, prije svega, bila je njegova pjesma "Ko u Rusiji dobro živi". Niko prije njega nije bio tako duboko svjestan seljačke, jednostavne, svakodnevne tuge. Njegov kolega je u svom govoru istakao da mu je Nekrasov drag upravo zato što se svim svojim bićem klanjao pred narodnom istinom, o čemu je svedočio u svojim najboljim kreacijama. Međutim, Fjodor Mihajlovič nije podržao svoje radikalne stavove o obnovi Rusije, kao i mnogi mislioci tog vremena. Stoga je kritika na objavu reagirala burno, au nekim slučajevima čak i agresivno. U ovoj situaciji, čast prijatelja branio je poznati recenzent, majstor riječi Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov je u svom poslednjem delu ostao veran svojoj ideji: da izazove simpatije viših slojeva društva za obične ljude, njihove potrebe i zahteve.

Prilično oštro, prisjećajući se, očigledno, profesionalnih nesuglasica, I.S.Turgenev je govorio o radu:

Nekrasovljeve pjesme, sakupljene u jednom fokusu, spaljene su.

Liberalni pisac nije bio pristalica svog bivšeg urednika i otvoreno je izrazio sumnju u njegov talenat kao umetnika:

U bijelim nitima, prošivenim svakojakim apsurdima, bolno izvađene izmišljotine žalosne muze gospodina Nekrasova - njena, poezija, nije ni za peni"

On je zaista bio čovjek vrlo plemenite duše i čovjek velikog uma. I kao pjesnik, on je, naravno, superiorniji od svih pjesnika.

Od 1863. do 1877. Nekrasov je stvorio "Ko dobro živi u Rusiji". Ideja, likovi, radnja su se nekoliko puta mijenjali tokom rada. Najvjerovatnije, plan nije u potpunosti otkriven: autor je umro 1877. Uprkos tome, „Ko u Rusiji dobro živi“ kao narodna pesma smatra se kompletnim delom. Pretpostavljalo se da će biti 8 dijelova, ali su samo 4 završena.

Predstavljanjem likova počinje pjesma "Ko dobro živi u Rusiji". Ovi heroji su sedam muškaraca iz sela: Dirjavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurožajka, Znobišino, Razutovo, Neelovo. Sastaju se i započinju razgovor o tome ko živi srećno i dobro u Rusiji. Svaki od muškaraca ima svoje mišljenje. Jedan misli da je vlasnik zemlje sretan, drugi da je službenik. Trgovci, sveštenik, ministar, plemeniti bojari, car se takođe nazivaju srećnim ljudima iz pesme „Ko u Rusiji dobro živi“. Heroji su se počeli svađati, zapalili vatru. Došlo je čak i do tuče. Međutim, još uvijek ne uspijevaju postići dogovor.

Stolnjak koji se samostalno sklapa

Odjednom je Pakhom potpuno neočekivano uhvatio ribu. Mali pevac, njegova majka, zamolila je seljaka da pusti pile na slobodu. Za to je predložila gdje možete pronaći stolnjak koji se samostalno sklapa - vrlo korisna stvar koja će vam svakako dobro doći na dugom putovanju. Zahvaljujući njoj, muškarci tokom putovanja nisu iskusili nestašicu hrane.

Sveštenička priča

Naredni događaji nastavljaju rad "Ko dobro živi u Rusiji". Junaci su odlučili da po svaku cenu saznaju ko živi srećno i veselo u Rusiji. Krenuli su na put. Prvo su na putu sreli sveštenika. Muškarci su mu se obratili sa pitanjem da li živi srećno. Tada je pop pričao o svom životu. On vjeruje (u čemu se muškarci nisu mogli složiti s njim) da je sreća nemoguća bez mira, časti, bogatstva. Pop vjeruje da bi, da ima sve, bio potpuno srećan. Međutim, on je obavezan i danju i noću, po svakom vremenu da ide kuda mu se kaže – umirućima, bolesnima. Svaki put sveštenik mora da vidi ljudsku tugu i patnju. Ponekad mu čak nedostaje snage da primi odmazdu za službu, jer ljudi ovu drugu otkidaju od sebe. Nekada je sve bilo potpuno drugačije. Pop kaže da su ga bogati zemljoposjednici izdašno nagrađivali za sahrane, krštenja i vjenčanja. Međutim, sada su bogati daleko, a siromašni nemaju novca. Sveštenik takođe nema časti: muškarci ga ne poštuju, o čemu svedoče mnoge narodne pesme.

Lutalice idu na vašar

Lutalice shvataju da se ova osoba ne može nazvati srećnom, što je primetio autor dela "Ko dobro živi u Rusiji". Heroji su ponovo krenuli i našli se na putu u selu Kuzminskoe, na vašaru. Ovo selo je prljavo, ali bogato. Mnogo je objekata u kojima se štićenici odaju pijanom stanju. Poslednji novac troše na piće. Na primjer, starcu nije ostalo novca za cipele za unuku, jer je sve popio. Sve to promatraju lutalice iz djela "Ko dobro živi u Rusiji" (Nekrasov).

Yakim Nagoy

Primjećuju i sajamsku zabavu i tuče i govore o tome da je čovjek prisiljen da pije: to pomaže da se izdrži težak rad i vječne muke. Primjer za to je Yakim Nagoy, čovjek iz sela Bosovo. On radi do smrti, "pije pola do smrti." Yakim smatra da bi bilo velike tuge da nije bilo pijanstva.

Lutalice nastavljaju svoj put. U radu "Ko dobro živi u Rusiji" Nekrasov kaže da žele da pronađu srećne i vesele ljude, obećavaju da će ovim srećnicima dati besplatno piće. Stoga se svakakvi ljudi kao takvi pokušavaju izdati - bivša avlija od paralize, koja je godinama lizala tanjire za majstorom, iscrpljeni radnici, prosjaci. Međutim, sami putnici razumiju da se ti ljudi ne mogu nazvati sretnima.

Ermil Girin

Muškarci su jednom čuli za čovjeka po imenu Yermil Girin. Njegovu priču dalje priča Nekrasov, naravno, on ne prenosi sve detalje. Jermil Girin je burgomajstor koji je bio veoma poštovan, poštena i poštena osoba. Jednog dana je krenuo da otkupi mlin. Seljaci su mu pozajmljivali novac bez priznanice, toliko su mu vjerovali. Međutim, došlo je do pobune seljaka. Sada je Yermil u zatvoru.

Priča Obolt-Oboldueva

Gavrila Obolt-Obolduev, jedan od zemljoposednika, pričao je o sudbini plemića nakon što su imali mnogo: kmetove, sela, šume. Za praznike, plemići su mogli pozvati kmetove u svoje domove da se mole. Ali nakon toga gospodar više nije bio pravi vlasnik seljaka. Hodočasnici su vrlo dobro znali koliko je bio težak život u danima kmetstva. Ali nije im teško ni da shvate da je plemićima nakon ukidanja kmetstva postalo mnogo teže. A seljacima sada nije lakše. Hodočasnici su shvatili da neće moći naći sretnog među ljudima. Zato su odlučili da odu kod žena.

Život Matrjone Korčagine

Seljacima je rečeno da u jednom selu živi seljanka po imenu Matrjona Timofejevna Korčagina, koju svi zovu srećnica. Našli su je, a Matryona je seljacima ispričala svoj život. Ovom pričom Nekrasov nastavlja „Ko dobro živi u Rusiji“.

Sažetak životne priče ove žene je sljedeći. Njeno detinjstvo bilo je bez oblaka i srećno. Imala je vrednu porodicu koja nije pila. Majka je brinula i njegovala svoju kćer. Kada je Matryona odrasla, postala je ljepotica. Jednom joj je prišao pećar iz drugog sela, Filip Korčagin. Matryona je ispričala kako ju je nagovorio da se uda za njega. To je bila jedina svijetla uspomena na ovu ženu u cijelom njenom životu, koja je bila beznadežna i turobna, iako se muž prema njoj ponašao po seljačkim mjerilima: skoro da je nije tukla. Međutim, otišao je u grad da radi. Matryona je živjela u kući svog svekra. Svi su se prema njoj ponašali loše. Jedini koji je bio ljubazan prema seljanki bio je veoma stari djed Savelije. Rekao joj je da je završio na teškom radu zbog ubistva menadžera.

Ubrzo je Matryona rodila Demushku, slatko i lijepo dijete. Nije mogla da se rastane od njega ni na minut. Međutim, žena je morala da radi na polju gde joj svekrva nije dozvolila da uzme dete. Djed Savelije je posmatrao bebu. Jednom nije pazio na Demušku, a dijete su pojele svinje. Došli smo da istražujemo iz grada, pred maminim očima, otvorili su bebu. Ovo je bio težak udarac za Matrjonu.

Tada joj se rodilo petoro djece, svi dječaci. Matryona je bila ljubazna i brižna majka. Jednog dana Fedot, jedno od djece, čuvao je ovce. Jednog od njih odnijela je vučica. Za to je kriv pastir, koji je trebao biti kažnjen bičevima. Tada ih je Matrjona molila da tuku nju umjesto njenog sina.

Ispričala je i da su jednog dana željeli da njenog muža odvedu u vojnike, iako je to bilo kršenje zakona. Tada je Matrjona otišla u grad, jer je bila trudna. Ovde je žena upoznala Elenu Aleksandrovnu, ljubaznu guvernerku koja joj je pomogla, a Matrjonin muž je pušten.

Seljaci su Matrjonu smatrali srećnom ženom. Međutim, nakon što su saslušali njenu priču, muškarci su shvatili da se ona ne može nazvati srećnom. Bilo je previše patnje i nesreće u njenom životu. I sama Matryona Timofeevna kaže da žena u Rusiji, posebno seljanka, ne može biti srećna. Njena sudbina je veoma teška.

Preživjeli od uma zemljoposjednika

Put do Volge čuvaju seljaci lutalice. Evo kosidbe. Ljudi su zauzeti teškim radom. Odjednom nevjerovatna scena: kosaci su poniženi, ugađaju starom gospodaru. Ispostavilo se da zemljoposednik He nije mogao da shvati šta je već ukinuto, pa su njegovi rođaci nagovarali seljake da se ponašaju kao da je to još uvek na snazi. Obećano im je za ovo. Muškarci su pristali, ali su još jednom prevareni. Kada je stari gospodar umro, nasljednici im nisu dali ništa.

Priča o Jakovu

U više navrata na putu hodočasnici slušaju narodne pjesme - gladne, vojničke i druge, kao i razne priče. Sjetili su se, na primjer, priče o Jakovu, vjernom sluzi. Uvijek se trudio da ugodi i ugodi gospodaru, koji je ponižavao i tukao roba. Međutim, to je dovelo do činjenice da ga je Jacob volio još više. Gospodaru su noge izdale u starosti. Jacob je nastavio da se brine o njemu kao da je svoje dete. Ali nije dobio nikakvu zahvalnost za ovo. Griša, mladi momak, Jakovljev nećak, htio je oženiti jednu ljepoticu - kmeticu. Stari majstor je iz ljubomore poslao Grišu u regrute. Jakov je od ove tuge pao u pijanstvo, ali se onda vratio gospodaru i osvetio se. Odveo ga je u šumu i objesio se pred gospodarom. Pošto su mu noge bile paralizovane, nije mogao nigde da ide. Gospodar je cijelu noć sjedio ispod Jakovljevog leša.

Grigorij Dobosklonov - narodni branilac

Ova i druge priče navode muškarce na pomisao da neće moći pronaći srećne. Međutim, oni saznaju za Grigorija Dobrosklonova, sjemeništarca. Ovo je sin kurva, koji je od djetinjstva vidio patnju i beznadežan život ljudi. U ranoj mladosti je napravio izbor, odlučio da će dati snagu borbi za sreću svog naroda. Gregory je obrazovan i pametan. On razumije da je Rusija jaka i da će se nositi sa svim nevoljama. Grgur će u budućnosti imati slavan put, slavno ime narodnog branioca, "potrošnja i Sibir".

Seljaci čuju za ovog zagovornika, ali još nisu shvatili da takvi ljudi mogu usrećiti druge. Ovo se neće dogoditi uskoro.

Junaci pesme

Nekrasov je portretirao različite segmente stanovništva. Protagonisti djela postaju jednostavni seljaci. Oslobođeni su reformom iz 1861. godine. Ali njihov život nakon ukidanja kmetstva nije se mnogo promijenio. Isti naporan rad, beznadežan život. Štaviše, nakon reforme seljaci koji su imali svoju zemlju našli su se u još težoj situaciji.

Karakterizacija junaka djela "Ko dobro živi u Rusiji" može se dopuniti činjenicom da je autor stvorio iznenađujuće pouzdane slike seljaka. Njihovi karakteri su vrlo tačni, iako kontradiktorni. Rusi imaju ne samo ljubaznost, snagu i integritet karaktera. Zadržali su na genetskom nivou pokornost, servilnost, spremnost na poslušnost despotu i tiraninu. Dolazak Grigorija Dobrosklonova, novog čoveka, simbol je činjenice da se među potlačenim seljaštvom pojavljuju pošteni, plemeniti, inteligentni ljudi. Neka im sudbina bude nezavidna i teška. Zahvaljujući njima, u seljačkim masama će se podići samosvijest, a ljudi će konačno moći da se bore za sreću. O tome sanjaju junaci i autor pesme. NA. N. A. Nekrasov "Ko živi dobro u Rusiji" napisan je s takvim simpatijama prema ljudima da nas danas tjera da saosećamo sa njihovom sudbinom u to teško vrijeme.