Ο χαρακτήρας έχει μια πολύ εντυπωσιακή εμφάνιση. Έχει φλογερά κόκκινα μαλλιά. Α. κοντός, κοντός. Έχει έναν άσχημο κυνόδοντα που βγαίνει από το στόμα του και ένα αγκάθι στο μάτι. Αυτός ο ήρωας εκτελεί κυρίως εργασίες που σχετίζονται με τη σωματική δύναμη: κατεβάζει τον Poplavsky κάτω από τις σκάλες, χτυπά τον Varenukha. Ο ίδιος ήρωας μιλάει με τη Μαργαρίτα, την καλεί να επισκεφτεί τον «ξένο» και της δίνει μια κρέμα. Κάτω από το φως του φεγγαριού, βλέπουμε ότι ο Α. είναι στην πραγματικότητα «ο δαίμονας της άνυδρης ερήμου, ο δαιμονοκτόνος».

Ο ιπποπόταμος είναι ένας από τους κολλητούς του Woland, που εμφανίζεται με τη μορφή μιας τεράστιας μαύρης γάτας. Στη Βίβλο, ο ιπποπόταμος αναφέρεται ως παράδειγμα του ακατανόητου της θεϊκής δημιουργίας. Ταυτόχρονα, το Behemoth είναι ένα από τα παραδοσιακά ονόματα του δαίμονα, του κολλητού του Σατανά. Ο Β. στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ συνδυάζει κωμικά μια τάση φιλοσοφίας και «ευφυείς» συνήθειες με την απάτη και την επιθετικότητα. Για πρώτη φορά εμφανίζεται στη σκηνή της καταδίωξης του Woland από τον Ivan Bezdomny και αφήνει το κυνηγητό σε ένα τραμ. Στη συνέχεια, μπροστά στον φοβισμένο Stepa Likhodeev πίνει βότκα, τσιμπολογώντας την με ένα μανιτάρι τουρσί. μαζί με τον Azazello χτυπάει και απαγάγει τον Varenukha. Πριν από τη συνεδρία της μαύρης μαγείας ο Β. εκπλήσσει τους παρευρισκόμενους ρίχνοντας και πίνοντας ένα ποτήρι νερό από μια καράφα. κατά τη διάρκεια της συνόδου, με εντολή του Koroviev / Fagott, κόβει το κεφάλι του τελετάρχη Georges Bengalsky και μετά το επαναφέρει στη θέση του. στο τέλος της συνόδου, εν μέσω της έκρηξης του σκανδάλου, ο Β. διατάζει τον μαέστρο της ορχήστρας να «κόψει την πορεία». Μετά την επίσκεψη του Β. στο γραφείο του προέδρου της Επιτροπής Ψυχαγωγίας, αντί του ίδιου του προέδρου, μένει μόνο μια αναζωογονημένη στολή στην καρέκλα του... Ο Ποπλάβσκι, που εμφανίστηκε στο διαμέρισμα του αείμνηστου Μπερλιόζ, ο Β. αναφέρει ότι έδωσε ένα τηλεγράφημα στο Κίεβο και ελέγχει επίσης τα έγγραφά του. Ο Β. κλέβει το κεφάλι του Μπερλιόζ από το νεκροτομείο. Όταν η Μαργαρίτα εμφανίζεται στην κρεβατοκάμαρα του Woland, ο B. παίζει σκάκι με τον ιδιοκτήτη και, ενώ χάνει, προσπαθεί να καταφύγει στην εξαπάτηση, και επίσης ξεκινά δημαγωγικούς συλλογισμούς. Ο Β. δίνει το σύνθημα για να ξεκινήσει η μπάλα και κατά τη διάρκεια της υποδοχής κάθεται στο αριστερό πόδι της Μαργαρίτας. Προσπαθεί να μαλώσει με τη Μαργαρίτα για το αν ο ιδιοκτήτης του καφέ που την παρέσυρε είναι ένοχος για τη βρεφοκτονία της Φρίντα. Κατά τη διάρκεια της μπάλας ο Β. κάνει μπάνιο στην πισίνα με κονιάκ. Στο δείπνο μετά την μπάλα ο Β. περιποιείται τη Μαργαρίτα με αλκοόλ και πίνει ο ίδιος. την ίδια στιγμή λέει παραμύθια, «ανταγωνίζεται» τον Αζαζέλο στην ακρίβεια βολής, σκοτώνει την κουκουβάγια και πληγώνει την Γκέλα. Εκνευρισμένος ο Azazello δηλώνει για τη γάτα ότι «θα ήταν ωραίο να πνιγεί». Ο Β. υπαγορεύει στον Γκέλε ένα πιστοποιητικό για τον Νικολάι Ιβάνοβιτς και, μαζί με άλλους, συνοδεύει τον πλοίαρχο και τη Μαργαρίτα στο αυτοκίνητο. Αργότερα, στο διαμέρισμα αρ. 50, συναντά τους αξιωματικούς ασφαλείας που έχουν έρθει από την επιδρομή με τον πριμοδότη στα πόδια τους, διεξάγει σφοδρή συμπλοκή μαζί τους, προσποιούμενος τον σκοτωμένο και «αναβιώνει», βάζει φωτιά στο διαμέρισμα με τη βοήθεια του πρωτεύοντος και των δερμάτων. Μαζί με τον Κόροβιεφ, επισκέπτεται το κατάστημα του Τόργκσιν και το εστιατόριο του Γκριμπογιέντοφ, και και οι δύο επισκέψεις τελειώνουν επίσης με φωτιές που έστησε ο Β. Στη σκηνή στο Βορομπιόβι Γκόρι, ο Β. σφυρίζει σαν τον άνεμο. Κατά τη διάρκεια της τελευταίας πτήσης, παίρνει την αληθινή εμφάνιση «μιας αδύνατης νεότητας, δαιμοναπάτης, του καλύτερου γελωτοποιού που υπήρξε ποτέ στον κόσμο». Η δραστηριότητα του B. είναι ο λόγος που μετά την εξαφάνιση του Woland και της ακολουθίας του σε όλη τη χώρα αρχίζουν να πιάνουν και να εξοντώνουν μαύρες γάτες.

Σε αυτόν τον ήρωα ο Μπουλγκάκοφ δημιούργησε μια πολύ περίεργη εικόνα του Σατανά. Αυτό δεν είναι απόλυτο κακό. Ο Β. ήρθε στη Μόσχα να κρίνει. Και είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ούτε ένας αθώος δεν έχει υποφέρει από αυτό. Στην αρχή κιόλας του μυθιστορήματος, όταν ο Β. εμφανίζεται στις λιμνούλες του Πατριάρχη, κρατά ένα μπαστούνι με το κεφάλι ενός κανίς στο χερούλι. Το μαύρο κανίς είναι ζώδιο του Σατανά.
Η εμφάνιση του V. είναι πολύ αξιοσημείωτη. Έχει διαφορετικά μάτια: «Το δεξί με μια χρυσή σπίθα στο κάτω μέρος, που τρυπάει οποιονδήποτε στο βάθος της ψυχής, και το αριστερό είναι άδειο και μαύρο, κάπως σαν το αυτί μιας στενής βελόνας…». Το πρόσωπο του V. είναι κάπως λοξό στο πλάι, «η δεξιά γωνία του στόματος είναι τραβηγμένη προς τα κάτω», το δέρμα του είναι πολύ σκούρο.
Ο Β. είναι σοφός, η φιλοσοφία του είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσα. Μπορούμε να πούμε ότι δεν κάνει το κακό, κάνει δικαιοσύνη, αλλά με τους δικούς του διαβολικούς τρόπους. Κάνει όμως και καλές πράξεις. Για παράδειγμα, είναι ο V. που βοηθά τη Μαργαρίτα να ξανακερδίσει τον Δάσκαλο σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για το γεγονός ότι ήταν η βασίλισσα στο χορό του. Απελευθερώνει επίσης αυτούς τους ήρωες από το βάρος της ζωής σε αυτή την πραγματικότητα και τους ανταμείβει με ειρήνη. Αυτοί οι άνθρωποι δεν άξιζαν το φως, οπότε ο Yeshua δεν μπορεί να τους πάρει κοντά του. Και ο Σατανάς μπορεί να ξεκουράσει. Ο Β. λέει ότι το σκοτάδι και το φως είναι αχώριστα. Το ένα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το άλλο. Αυτές οι έννοιες είναι αλληλένδετες. Ο Μπουλγκάκοφ μετέφερε την εικόνα ενός πολύ σοφού και γοητευτικού Διαβόλου. Δεν πρέπει να φοβάται κάποιον που έχει εντελώς καθαρή τη συνείδησή του.

Η Gella είναι μέλος της ακολουθίας του Woland, μιας γυναίκας βρικόλακας: «Συστήνω την υπηρέτρια μου την Gella. Είναι γρήγορη, κατανοητή και δεν υπάρχει τέτοια υπηρεσία που δεν θα μπορούσε να προσφέρει».
Ο Bulgakov πήρε το όνομα "Gella" από το άρθρο "Witchcraft" του Εγκυκλοπαιδικού Λεξικού Brockhaus and Efron, όπου σημειώθηκε ότι στη Λέσβο αυτό το όνομα δόθηκε στα πρόωρα νεκρά κορίτσια που έγιναν βρικόλακες μετά το θάνατό τους.
Η καλλονή Γκέλα με τα πράσινα μάτια κινείται ελεύθερα στον αέρα, αποκτώντας έτσι μια ομοιότητα με μάγισσα. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της συμπεριφοράς των βαμπίρ - το να χτυπά τα δόντια του και να χτυπάει τα χείλη του, ο Μπουλγκάκοφ, μπορεί να τα έχει δανειστεί από την ιστορία του A.K. «Ghoul» του Τολστόι. Εκεί, ένα κορίτσι βαμπίρ με ένα φιλί μετατρέπει τον εραστή της σε βρικόλακα - εξ ου και, προφανώς, το φιλί της Γκέλα, μοιραίο για τον Βαρενούχα.
Η Γκέλα, η μόνη από τη συνοδεία του Βόλαντ, απουσιάζει από τη σκηνή της τελευταίας πτήσης. Πιθανότατα, ο Μπουλγκάκοφ την απομάκρυνε σκόπιμα ως το νεότερο μέλος της συνοδείας, εκτελώντας μόνο βοηθητικές λειτουργίες στο θέατρο Variety, και στο Bad Apartment και στο Great Ball στο Satan's. Τα βαμπίρ είναι παραδοσιακά η κατώτερη τάξη των κακών πνευμάτων. Επιπλέον, η Γκέλα δεν θα είχε κανέναν να στραφεί στην τελευταία της πτήση - όταν η νύχτα "εξέθεσε όλες τις εξαπατήσεις", θα μπορούσε μόνο να ξαναγίνει νεκρό κορίτσι.

Αυτό είναι το δημιουργικό ψευδώνυμο του Ivan Ponyrev. Ι.Β. - ένας χαρακτήρας που υφίσταται εξέλιξη σε όλο το μυθιστόρημα. Στην αρχή του έργου, τον βλέπουμε ως μέλος των MASSOLIT, έναν νέο ποιητή, να γράφει ποιήματα με δεδομένα θέματα. Στο πρώτο κιόλας κεφάλαιο, ο B και ο Berlioz συναντούν τον Woland στο Patriarch's Ponds. Αργότερα ο Μπερλιόζ πεθαίνει κάτω από τις ρόδες ενός τραμ. Ο Β κατηγορεί έναν μυστηριώδη αλλοδαπό για όλα και αρχίζει να κυνηγά τον Woland και τη συνοδεία του. Στο μέλλον, ο Β μεταφέρεται σε ψυχιατρείο. Έτσι ο Β τιμωρείται επειδή πέρασε τη δίψα για φήμη και υπεροχή ως αληθινή δημιουργικότητα. Στο νοσοκομείο, ο Β συναντά τον Δάσκαλο. Του λέει την ιστορία του. Ο Β υπόσχεται να μην γράφει πια ποίηση, συνειδητοποιώντας τι κακό είναι η ψευδο-δημιουργικότητα. Αφού αναθεωρήσει όλα τα ηθικά του ιδανικά στο νοσοκομείο, ο Β γίνεται τελείως διαφορετικός άνθρωπος. Στο μέλλον θα γίνει σπουδαίος επιστήμονας-ιστορικός.

Αυτός είναι ο πρωταγωνιστής ενός μυθιστορήματος που έγραψε ο Δάσκαλος. Αυτός ο ήρωας σημαίνει τον βιβλικό Ιησού Χριστό. Ο Ιεσιούα επίσης προδόθηκε από τον Ιούδα και σταυρώθηκε. Όμως ο Μπουλγκάκοφ στο έργο του τονίζει την ουσιαστική διαφορά μεταξύ του χαρακτήρα του και του Χριστού. Ο Yeshua δεν καλύπτεται από μια αύρα μυστικισμού. Μοιάζει με ένα απολύτως συνηθισμένο άτομο, ικανό να βιώσει τον φόβο της σωματικής βίας. Ο Yeshua είναι ένας περιπλανώμενος φιλόσοφος που πιστεύει ότι κάθε άνθρωπος είναι ευγενικός και δεν θα υπάρχει δύναμη στον κόσμο στο εγγύς μέλλον, εκτός από τον Θεό. Αναμφίβολα, ο Yi έχει μεγάλη δύναμη. Θεραπεύει τον Πιλάτο από έναν πονοκέφαλο. Οι δυνάμεις του φωτός συγκεντρώνονται στο Ι, αλλά ο Μπουλγκάκοφ τονίζει ότι στην πραγματικότητα όλα δεν ήταν καθόλου ίδια όπως στη Βίβλο. Αυτό λέει ο ίδιος ο Ι. Σημειώνει ότι μια φορά κοίταξε μέσα στην περγαμηνή του μαθητή του Ματθαίου Λεβί και τρομοκρατήθηκε. Δεν ήταν καθόλου αυτό που είπε στην πραγματικότητα. Ο Μπουλγκάκοφ λοιπόν σημειώνει ότι δεν πρέπει να πιστεύει κανείς άνευ όρων τη Βίβλο, αφού οι άνθρωποι την έγραψαν. Και πέθανε αθώος, χωρίς να πει ψέματα, χωρίς να προδώσει τις πεποιθήσεις του. Γι' αυτό ήταν άξιος του Φωτός.

Όπως στη Βίβλο, ο Yeshua πρόδωσε. Το παρέδωσε στις αρχές έναντι χρημάτων. Και - ένας όμορφος νεαρός, έτοιμος για τα πάντα για χάρη των χρημάτων. Μετά την παράδοση του Yeshua στις αρχές, ο Πιλάτος διατάζει τον επικεφαλής της μυστικής υπηρεσίας, Afraniy, να σκοτώσει τον I. Ως αποτέλεσμα, ο And σκοτώνεται. Ανέλαβε την ευθύνη για την πράξη του.

Είναι ο Φαγκότο. βοηθός του Woland. Διαθέτει λαμπερή απωθητική εμφάνιση. «Σε ένα μικρό κεφάλι υπάρχει ένα σκουφάκι του τζόκεϊ, ένα καρό αέρινο μπουφάν κουργκόζνυ... Ο πολίτης είναι μεγάλο ύψος, αλλά στενός στους ώμους, απίστευτα αδύνατος και, παρακαλώ σημειώστε, το πρόσωπό του είναι κοροϊδευτικό». Ο Κ. έχει ραγισμένη φωνή· συχνά μπορείς να δεις ένα ραγισμένο pince-nez ή μονόκλ πάνω του. Αυτός ο χαρακτήρας παίζει συνεχώς το ρόλο ενός γελωτοποιού. Αλλά κατά τη διάρκεια της πτήσης κάτω από το φως του φεγγαριού, αυτός ο ήρωας έχει αλλάξει πέρα ​​από την αναγνώριση. Βλέπουμε ότι στην πραγματικότητα είναι «... ένας σκούρο μωβ ιππότης με το πιο σκοτεινό και ποτέ χαμογελαστό πρόσωπο». Μαθαίνουμε ότι αυτός ο ιππότης κάποτε αστειεύτηκε ανεπιτυχώς και έπρεπε να αστειεύεται όλο και περισσότερο από όσο περίμενε.

Ο πιο αφοσιωμένος μαθητής του Yeshua. Είναι ένας πρώην φοροεισπράκτορας που απαρνήθηκε τα πάντα και κυνηγούσε έναν περιπλανώμενο φιλόσοφο. L.M. παντού ακολουθεί τον Yeshua και καταγράφει τις ομιλίες του. Όμως ο ίδιος ο Χα-Νόζρι ισχυρίζεται ότι ο Λ.Μ. δεν γράφει καθόλου αυτά που λέει. Υποτίθεται ότι από εκείνη τη στιγμή ξεκίνησε η σύγχυση που αντικατοπτρίζεται στη Βίβλο. Όταν ο Yeshua οδηγείται στην εκτέλεση, ο L.M. θέλει να τον σκοτώσει, σώζοντάς τον έτσι από το μαρτύριο. Αλλά δεν έχει χρόνο να το κάνει αυτό, οπότε ο L.M. αφαιρεί μόνο το σώμα του Yeshua από το σταυρό και τον θάβει. Ο Πιλάτος προτείνει στον L.M. εργάζεται για τον εαυτό του ως υπάλληλος, αλλά αρνείται, με το επιχείρημα ότι ο εισαγγελέας, μετά από αυτό που έκανε στον Yeshua, θα τον φοβηθεί, δεν θα μπορεί να παρακολουθήσει τον L.M. στο αέριο. Μετά τον θάνατο του Λ.Μ. γίνεται ο αγγελιοφόρος του Yeshua.

Η κύρια ηρωίδα του μυθιστορήματος, η αγαπημένη του Δασκάλου. Για χάρη της αγάπης, έτοιμος για όλα. Παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα. Με τη βοήθεια του Μ. Μπουλγκάκοφ μας έδειξε την ιδανική εικόνα της συζύγου μιας ιδιοφυΐας.
Πριν γνωρίσει τον Δάσκαλο Μ, ήταν παντρεμένη, δεν αγαπούσε τον άντρα της και ήταν εντελώς δυστυχισμένη. Έχοντας γνωρίσει τον Δάσκαλο, συνειδητοποίησα ότι είχα βρει τη μοίρα μου. Έγινε η «μυστική σύζυγός του». Ήταν ο Μ που ονόμασε τον ήρωα Δάσκαλο αφού διάβασε το μυθιστόρημά του. Οι ήρωες ήταν ευτυχισμένοι μαζί μέχρι που ο Δάσκαλος δημοσίευσε ένα απόσπασμα από το μυθιστόρημά του. Η βροχή κριτικών άρθρων, η γελοιοποίηση του συγγραφέα και η ισχυρή δίωξη που ξεκίνησε στον Δάσκαλο στους λογοτεχνικούς κύκλους, δηλητηρίασαν τη ζωή τους. Η Μ ορκίστηκε ότι θα δηλητηρίαζε τους παραβάτες του αγαπημένου της, ειδικά τον κριτικό Latunsky. Για λίγο, ο Μ αφήνει τον Δάσκαλο μόνο του, καίει το μυθιστόρημα και δραπετεύει στο ψυχιατρείο. Για πολύ καιρό, η Μ κατηγορεί τον εαυτό της που άφησε την αγαπημένη της μόνη στην πιο δύσκολη στιγμή για αυτόν. Κλαίει και υποφέρει πολύ μέχρι που συναντά τον Azazello. Υπονοεί στον Μ ότι ξέρει πού είναι ο Δάσκαλος. Για αυτή την πληροφορία, δέχεται να είναι βασίλισσα στο μεγάλο χορό στο Satan's. Η Μ γίνεται μάγισσα. Πουλώντας την ψυχή της, παίρνει Δάσκαλο. Στο τέλος του μυθιστορήματος, της αξίζει, όπως και ο αγαπημένος της, λίγη ξεκούραση. Πολλοί πιστεύουν ότι η σύζυγος του συγγραφέα Έλενα Σεργκέεβνα Μπουλγκάκοβα χρησίμευσε ως πρωτότυπο για αυτήν την εικόνα.

Αυτή είναι μια συλλογική εικόνα που σχεδιάζει ο Μπουλγκάκοφ. Μας δίνει σατιρικά πορτρέτα συγχρόνων του. Γίνεται αστείο και πικρό από τις εικόνες που σχεδιάζει ο συγγραφέας. Στην αρχή του μυθιστορήματος, βλέπουμε τον Mikhail Aleksandrovich Berlioz, πρόεδρο της MASSOLIT (Ένωσης Συγγραφέων). Στην πραγματικότητα, αυτό το άτομο δεν έχει καμία σχέση με την πραγματική δημιουργικότητα. Ο Β. είναι εντελώς παραποιημένος στον χρόνο. Υπό την ηγεσία του όλη η ΜΑΣΣΟΛΙΤΗΣ γίνεται ίδια. Περιλαμβάνει ανθρώπους που ξέρουν πώς να προσαρμόζονται στους ανωτέρους τους, να γράφουν όχι αυτό που θέλουν, αλλά αυτό που χρειάζονται. Δεν υπάρχει χώρος για έναν αληθινό δημιουργό, έτσι οι κριτικοί αρχίζουν να διώκουν τον Δάσκαλο. Η Μόσχα της δεκαετίας του 1920 είναι επίσης ένα Variety που διευθύνει η Stepa Likhodeev, λάτρης της σαρκικής διασκέδασης. Τιμωρήθηκε από τον Woland, όπως ακριβώς και οι υφιστάμενοί του Rimsky και Varenukha, ψεύτες και συκοφάντες. Τιμωρήθηκε για δωροδοκία και ο πρόεδρος της διοίκησης του σπιτιού Nikanor Ivanovich Bosoy. Γενικά, η Μόσχα τη δεκαετία του 1920 διακρίθηκε από πολλές δυσάρεστες ιδιότητες. Αυτό είναι δίψα για χρήμα, επιθυμία για εύκολο χρήμα, ικανοποίηση των σαρκικών τους αναγκών σε βάρος πνευματικών, ψέματα, δουλοπρέπεια προς τις αρχές. Δεν ήταν μάταια που ο Woland και η ακολουθία του ήρθαν σε αυτήν την πόλη αυτή τη στιγμή. Τιμωρούν αυστηρά τους απελπισμένους και δίνουν ηθικά σε όσους δεν έχουν πεθάνει ακόμη εντελώς την ευκαιρία να μεταρρυθμιστούν.

Αυτό είναι ένα πραγματικά ιστορικό πρόσωπο. Στη Βίβλο, αυτός ο άνθρωπος ήταν που καταδίκασε τον Χριστό να σταυρωθεί. Στο έργο, είναι ο κύριος χαρακτήρας ενός μυθιστορήματος που έγραψε ο Δάσκαλος. Μέσα από την εικόνα του Π, ο συγγραφέας αποκαλύπτει το πρόβλημα της συνείδησης στο μυθιστόρημα, το πρόβλημα της δειλίας και την ανάγκη του κάθε ανθρώπου, ανεξαρτήτως θέσης και βαθμίδας, να φέρει την ευθύνη για τα λάθη του. Αφού μίλησε στον Yeshua κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, ο P συνειδητοποιεί ότι είναι αθώος. Τραβιέται ακόμη και από αυτό το άτομο, θα ήθελε να συζητήσει πολλά μαζί του. Και κάνει αδύναμες προσπάθειες να σώσει τον Yeshua, προσκαλώντας τον να πει ψέματα. Αλλά ο Yeshua νιώθει ότι είναι αθώος και δεν πρόκειται να πει ψέματα. Τότε ο P προσπαθεί να σώσει τον Yeshua σε μια συνομιλία με τον αρχιερέα Kaifa. Ο Π λέει ότι προς τιμήν των εορτών του Πάσχα, ένας από τους κρατούμενους πρέπει να σωθεί και θέλει να ελευθερώσει τον Yeshua Ha-Nozri. Καϊφά κατά. Φοβούμενος, φοβούμενος να χάσει τη θέση του, ο Π καταδικάζει τον Yeshua σε θάνατο. Έτσι, ο Π καταδικάζει τον εαυτό του σε αιώνια βάσανα. Μόνο πολλούς αιώνες αργότερα, ο Δάσκαλος ελευθερώνει τον ήρωά του από το μαρτύριο και του δίνει ελευθερία. Επιτέλους, το όνειρο του Π γίνεται πραγματικότητα: σηκώνεται με τον πιστό του σκύλο Μπάνγκα μέχρι την αχτίδα του φεγγαριού. Δίπλα του περπατά ο περιπλανώμενος φιλόσοφος Yeshua και έχουν μια ενδιαφέρουσα ατελείωτη συζήτηση μπροστά τους.

Το καλτ μυθιστόρημα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα κουβάρι πολλών γραμμών πλοκής, στην αρχή φαινομενικά άσχετες μεταξύ τους. Καθώς η ιστορία εξελίσσεται, όλα μπαίνουν στη θέση τους και η πλήρης εικόνα της ιδέας που συνέλαβε ο συγγραφέας αποκαλύπτεται στον προσεκτικό αναγνώστη. Μία από τις πιο σημαντικές γραμμές της πλοκής είναι η σχέση του Δασκάλου με τον κύριο εμπνευστή του, τη μούσα και μάλιστα κατά κάποιο τρόπο τη μητέρα της Μαργαρίτας.

Ενδιαφέρον γεγονός: Ο κύριος έχει ξεγραφεί σε μεγάλο βαθμό από τον συγγραφέα από τον εαυτό του και η υπέροχη Μαργαρίτα έχει πολλά χαρακτηριστικά της τρίτης συζύγου του Μπουλγκάκοφ, Έλενα Σιλόφσκαγια. Επιπλέον, το μυθιστόρημα αναφέρει ότι η Μαργαρίτα είναι βασιλικού αίματος και συνδέεται με την ίδια τη βασίλισσα Μαργκότ, η οποία με κάθε δυνατό τρόπο υποστήριζε ποιητές και συγγραφείς. Η αγάπη της Μαργαρίτας για τον Δάσκαλό της αναβιώνει το μυθιστόρημα και δείχνει τη δύναμη των αληθινών συναισθημάτων, που δεν φοβούνται ούτε τον χωρισμό ούτε τον ίδιο τον θάνατο.

Χαρακτηριστικά της ηρωίδας

Η Margarita Nikolaevna είναι μια εξαιρετική προσωπικότητα. Οποιοσδήποτε άλλος στη θέση της θα ήταν ευτυχισμένος, ζώντας με έναν πλούσιο σύζυγο, χωρίς να γνωρίζει κανένα πρόβλημα. Ωστόσο, έχοντας όλα αυτά, η ηρωίδα δεν μετατράπηκε σε μια ιδιότροπη σίσσυ. Η καρδιά της λαχταρούσε την αληθινή αγάπη, και η ψυχή της ήταν γεμάτη ακατανόητα συναισθήματα, που καθρεφτίζονταν στα μάτια της. Αυτό συναντά η Μαργαρίτα ο Δάσκαλος. Ήταν η συνάντησή τους που ανέτρεψε τη ζωή της και η φωτιά της αγάπης άναψε στην ψυχή της γυναίκας. Χωρίς να κάνει καμία δουλειά στο σπίτι, στην κατοικία του Δασκάλου, αρχίζει αμέσως να μαγειρεύει το δείπνο και να βάζει τα πράγματα σε τάξη, σαν να το έκανε αυτό όλη της τη ζωή.

Η Μαργαρίτα βλέπει το ταλέντο του αγαπημένου της, τον στηρίζει σε όλα, ξαναδιαβάζει όλα όσα έγραψε και ζει κάθε γραμμή. Ως εκ τούτου, ήταν τόσο ξέφρενη στην εκδίκησή της ενάντια στον κριτικό Latunsky, ο οποίος κατέστρεψε το μυθιστόρημα του Δασκάλου για τον Πόντιο Πιλάτο.

Γενικότερα, η Μαργαρίτα είναι μια αποφασιστική και ατρόμητη γυναίκα. Δεν θα συμφωνήσουν όλοι να ηγηθούν της μπάλας στον ίδιο τον Σατανά. Ή αφήστε έναν αποδεδειγμένο, οικονομικά επιτυχημένο σύζυγο για χάρη ενός ταλέντου που δεν έχει ακόμη πραγματοποιηθεί. Επιπλέον, έχει αίσθηση του χιούμορ, η γενναιοδωρία και η συμπόνια δεν της είναι ξένη.

Η Μαργαρίτα πήγε κόντρα σε όλους (ακόμα και ενάντια στους νόμους της βαρύτητας, να γίνει μάγισσα και να μπορεί να πετάξει) για χάρη της αγάπης για τον μοναδικό άντρα. Ο Woland την προικίζει με υπεράνθρωπες ικανότητες και έτσι ο συγγραφέας βγάζει τη Μαργαρίτα πέρα ​​από το πλαίσιο μιας συνηθισμένης γυναίκας: γίνεται ένα είδος συμβόλου δημιουργικής ελευθερίας, που δεν φοβάται καμία κριτική και είναι σε θέση να πολεμήσει ενάντια στη συκοφάνεια των Latunsky και άλλοι σαν αυτούς.

Εικόνα στο έργο

(Πορτρέτο της εικόνας της Μαργαρίτας. Εικονογράφηση Victor Georgievich Efimenko)

Μια καταπληκτική γυναίκα όπως η Μαργαρίτα πρέπει να ξεχωρίζει από το πλήθος. Και ο Μπουλγκάκοφ περιγράφει την εμφάνισή της, τον τρόπο ντυσίματος, χωρίς να ξεχνάει να προσθέσει όρεξη. Στην αναγνώστρια παρουσιάζεται μια 30χρονη πανέμορφη γυναίκα με εντυπωσιακή εμφάνιση: μελαχρινή, ασπροδόντια, με κοντά κατσαρά μαλλιά, την περιποίηση ενός κομμωτή, χαριτωμένα χέρια με μανικιούρ, φρύδια μαζεμένα σε μια τότε μοντέρνα κλωστή. Το ένα μάτι στραβώνει, αλλά αυτό προσθέτει μόνο γοητεία και ελαφριά διαβολικότητα στην εικόνα της Μαργαρίτας. Για περισσότερα από 10 χρόνια είναι παντρεμένη με έναν πλούσιο άνδρα, νέο, όμορφο, ευγενικό και λατρευτή τη γυναίκα του. Ωστόσο, η ζωή της Μαργαρίτας Νικολάεβνα ήταν άδεια και δυστυχισμένη, δεν είχαν παιδιά με τον σύζυγό της.

Η Μαργαρίτα έχει χαμηλή φωνή, προφανώς λόγω εθισμού στο τσιγάρο. Εκτός από την ομορφιά της και την ικανότητα να ντύνεται καλά, είναι γοητευτική και χαρισματική, οξυδερκής και έξυπνη. Φαίνεται ότι η μικρή ασπροχέρια, που άφησε όλες τις ανησυχίες της στην οικονόμο στο σπίτι του συζύγου της, μετατρέπεται σε πραγματική ερωμένη δίπλα στον αγαπημένο της Δάσκαλο, του ράβει ένα διάσημο μαύρο καπέλο, όπου είναι κεντημένο το γράμμα "Μ". σε κίτρινο μετάξι.

(Η Μαργαρίτα μπροστά στον καθρέφτη. Εικονογράφηση Victor Georgievich Efimenko)

Η Μαργαρίτα συμφωνεί χωρίς δισταγμό σε μια συμφωνία με τον Woland, χτυπώντας αυτόν τον χαρακτήρα από το γεγονός ότι δεν θέλει τίποτα από αυτόν σε αντάλλαγμα. Μακριά από το να είναι άγγελος από τη φύση της -δεν της είναι ξένη στο αίσθημα της εκδίκησης, της μοιχείας, ενός επαναστατικού πνεύματος- αυτή η γυναίκα είναι ωστόσο εντυπωσιακά αρμονική. Η εικόνα της είναι περίπλοκη και διφορούμενη και οι πράξεις της δεν μπορούν να μετρηθούν μόνο σε λευκούς ή μαύρους τόνους.

Η εικόνα της Μαργαρίτας στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι η ενσάρκωση της αληθινής και κατανυκτικής αγάπης. Ο Μπουλγκάκοφ δείχνει πόσο δυνατή είναι μια γυναίκα, έτοιμη για τα πάντα για χάρη του αγαπημένου της άντρα, για χάρη της αλήθειας και της δικαιοσύνης. Έχοντας υπομείνει δύσκολες δοκιμασίες, μπορείτε να επιτύχετε τη δική σας ευτυχία, το κύριο πράγμα είναι να πιστεύετε στην αγάπη και να την βάζετε πάνω από κάθε προκατάληψη.

Το μυθιστόρημα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι ένα αριστούργημα της ρωσικής λογοτεχνίας, γεμάτο με το βαθύτερο νόημα. Το έργο βασίζεται στην αντιπαράθεση μεταξύ του καλού και του κακού, ο συγγραφέας καταδικάζει τα έθιμα των κατοίκων της Μόσχας εκείνη την εποχή, φέρει την ιδέα της ανταπόδοσης για τις πράξεις που διαπράχθηκαν. Διαπλέκει όχι μόνο πολλές ιστορίες, αλλά και τη μοίρα των ηρώων ενός εκ των οποίων είναι η Μαργαρίτα.

Ο Μπουλγκάκοφ μας περιγράφει τη Μαργαρίτα ως μια όμορφη, δυνατή και ατρόμητη γυναίκα που μπορούσε να αγαπήσει τρελά. Ήταν αυτή που έπαιξε θεμελιώδη ρόλο στη ζωή ενός άλλου πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος - του Master.

Η Μαργαρίτα ήταν παντρεμένη, ζούσε σε ευημερία και μπορούσε να αντέξει οικονομικά όλα όσα ήθελε μόνο η καρδιά της. Όμως δεν ήταν χαρούμενη, όπως λέει το μυθιστόρημα: «Θα είχε δηλητηριαστεί γιατί η ζωή της είναι άδεια». Αυτό συνεχίστηκε μέχρι τη συνάντηση με τον Δάσκαλο. Αυτή η συνάντηση ήταν που της ανέτρεψε όλη τη ζωή. Δίπλα στον Δάσκαλο, η Μαργαρίτα είναι χαρούμενη και νιώθει ότι την αγαπούν. Ο κύριος χαρακτήρας ανοίγεται από μια νέα πλευρά, δείχνει τα πιο ζεστά και ευλαβικά συναισθήματα για τον αγαπημένο της.

Ταυτόχρονα, ο κύριος χαρακτήρας δεν είναι μόνο μια αγαπημένη και αγαπημένη γυναίκα, αλλά και μια μούσα. Βλέπει στον αγαπημένο της μια ιδιοφυΐα και στο μυθιστόρημά του ένα αριστούργημα. Φέρνοντας έμπνευση στο έργο του Δασκάλου, η Μαργαρίτα τον στηρίζει σε όλη τη διάρκεια της συγγραφής του μυθιστορήματος, βοηθά στη δημοσίευση μέρους του έργου.

Ωστόσο, δεν είναι όλα στην ιστορία αγάπης τους χωρίς σύννεφα και καλά. Όταν έρχονται άσχημες στιγμές στη ζωή των ερωτευμένων και ο Δάσκαλος καταλήγει σε ψυχιατρείο, η Μαργαρίτα δεν το βάζει κάτω, δεν χάνει την καρδιά του, αλλά προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να τον φέρει πίσω. Για χάρη της σωτηρίας του αγαπημένου της, είναι έτοιμη να δώσει την ψυχή της στον διάβολο, να κάνει συμφωνία μαζί του. Σε αυτό το στάδιο, εκδηλώνεται ένα άλλο χαρακτηριστικό της Μαργαρίτας - η αυτοθυσία.

Ο χαρακτήρας της Μαργαρίτας, η εικόνα της στο σύνολό της μας φαίνεται κορεσμένη, γεμάτη με τον αγώνα των αντιθέτων. Είναι στοργική, στοργική, ευγενική, αλλά ταυτόχρονα ατρόμητη, έξαλλη, ικανή να εκδικηθεί σκληρά την αγαπημένη της γυναίκα. Ως αποτέλεσμα, πετυχαίνει τους στόχους της, βρίσκει αιώνια αγάπη και ειρήνη με τον Δάσκαλο.

Η εικόνα της Μαργαρίτας είναι μια από τις πιο ζωντανές εικόνες στη λογοτεχνία, αναβιώνει το μυθιστόρημα, το κάνει πιο συναισθηματικό και συναρπαστικό. Χάρη σε αυτήν εμφανίζεται μια γραμμή αγάπης στο μυθιστόρημα, η οποία κάνει επίσης το μυθιστόρημα πιο ενδιαφέρον στην ανάγνωση και, επιπλέον, κάνει κάποιον να φιλοσοφεί για ένα άλλο θέμα - το θέμα της θυσιαστικής αγάπης.

Επιλογή 2

Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι ένα αθάνατο μυθιστόρημα του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ. Ήταν αυτός που έκανε το όνομα του συγγραφέα διάσημο σε όλο τον κόσμο και τον προσωποποίησε για πάντα με μυστικισμό και κακά πνεύματα.

Σε κάθε έργο, οι ήρωές του κατέχουν σημαντική θέση. Στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, ο κύριος γυναικείος χαρακτήρας είναι η Μαργαρίτα - αυτή προς τιμήν της οποίας ονομάζεται το βιβλίο.

Η Μαργαρίτα δεν είναι φανταστικός χαρακτήρας. Το πρωτότυπο της ηρωίδας ήταν η Έλενα Μπουλγκάκοβα, η σύζυγος του συγγραφέα. Παρά το γεγονός ότι η ίδια η Μαργαρίτα εμφανίζεται μόνο στο δεύτερο μέρος του μυθιστορήματος, είναι χάρη σε αυτήν που ανοίγει μια νέα και πιο ενδιαφέρουσα γραμμή στους αναγνώστες - η αγάπη.

Ο εξωτερικός θυρωρός της Μαργαρίτας είναι μόνο εν μέρει γνωστός. Ήταν μια πολύ όμορφη γυναίκα γύρω στα τριάντα, ντυμένη με γούστο και βαθιά φωνή. Η Μαργαρίτα είχε κοντά κατσαρά μαλλιά και λεπτά δάχτυλα.

Αλλά τα εξωτερικά δεδομένα δεν είναι το κύριο πλεονέκτημα της ηρωίδας. Η Μαργαρίτα είναι μια πολύ έξυπνη και αποφασιστική γυναίκα. Είχε καλή διαίσθηση και κρατούσε πάντα τις υποσχέσεις της.

Η Μαργαρίτα είχε υπνωτική επίδραση στους άνδρες. Η γοητεία της και οι γοητευτικοί της τρόποι δεν μπορούσαν να αφήσουν κανέναν αδιάφορο. Επιπλέον, η Μαργαρίτα ήταν ελεήμων και γενναιόδωρη, και τέτοιες ιδιότητες ήταν πάντα σπάνιες - χθες, πριν από 50 και 100 χρόνια.

Η Μαργαρίτα του Μπουλγκάκοφ ήταν βασιλικού αίματος, επομένως ένα από τα κύρια πλεονεκτήματά της ήταν η υπερηφάνεια. Ήταν ευγενική, αλλά ταυτόχρονα ήξερε την αξία της. Και επίσης, η ηρωίδα σεβόταν εκείνους που ήταν υπεύθυνοι για τα καθήκοντά τους.

Όμως, όπως κάθε άνθρωπος, η Μαργαρίτα είχε και τα μειονεκτήματά της. Ήταν επιπόλαιη και μη πρακτική. Ωστόσο, και οι δύο αυτές ιδιότητες έμοιαζαν περισσότερο με απουσία και υπερβολική ευγένεια, αλλά καθόλου με κακόβουλη πρόθεση.

Αλλά αν η Μαργαρίτα είχε πολλές ελλείψεις, όλες δεν θα μπορούσαν να ξεπεράσουν την κύρια ιδιότητά της - την ικανότητα να αγαπάς αληθινά παρά τις συνθήκες.

Η αγάπη της Μαργαρίτας δεν είναι ένα ζεστό και λαμπερό συναίσθημα. Αυτό είναι ανιδιοτέλεια, η προθυμία να πάμε για οτιδήποτε για χάρη ενός αγαπημένου προσώπου, ακόμα και μια συμφωνία με τον Διάβολο. Η Μαργαρίτα δεν είναι από εκείνες τις γυναίκες που συμφωνούν να αγαπούν απλώς - χρειαζόταν μια πλήρη αμοιβαία επιστροφή, το ίδιο παθιασμένο και περιεκτικό συναίσθημα.

Στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ, η Μαργαρίτα παρουσιάζεται ως μια ειλικρινής, παρορμητική και ενεργητική γυναίκα. Χωρίς αυτό, πιθανότατα, το έργο του συγγραφέα δεν θα είχε λάβει τέτοια αναγνώριση και δύσκολα θα υπήρχε καθόλου.

Δοκίμιο για τη Μαργαρίτα

Η Μαργαρίτα παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ. Είναι ο κύριος χαρακτήρας του έργου, με τη βοήθεια της εικόνας του οποίου ο συγγραφέας θίγει τα σοβαρά θέματα της πίστης και της αγάπης.

Στην αρχή, η Μαργαρίτα δεν συμμετέχει στην πλοκή, αφού ο αναγνώστης μιλάει για τον Δάσκαλο και τις ελπίδες του να βρει την αληθινή αγάπη. Υπάρχει μια συνάντηση ολόκληρης της ζωής του: γνωρίζει τη Μαργαρίτα. Ήταν ένα πλούσιο κορίτσι και δεν αρνιόταν τίποτα στον εαυτό της χάρη στον σύζυγό της, που την αγαπούσε και δεν φείδονταν τίποτα για αυτήν. Αν και πολλοί ζήλευαν τη Μαργαρίτα, η ίδια ήταν δυστυχισμένη στην καρδιά λόγω έλλειψης προσοχής, αγάπης και έλλειψης νοήματος στη ζωή. Η συνάντηση των κύριων χαρακτήρων έχει έναν συγκεκριμένο μαγικό χαρακτήρα: για πρώτη φορά βλέπουν ο ένας τον άλλον σε ένα στενό και συνειδητοποιούν ότι είναι ερωτευμένοι.

Το κορίτσι γίνεται ιδανικό και πηγή έμπνευσης για τον Δάσκαλο. Είναι αυτή που τον αποκαλεί έτσι, αφού πρώτα εξοικειώθηκε με τις σελίδες του μυθιστορήματός του. Η Μαργαρίτα δείχνει την υπομονή και την επιμονή της, που ούτε ο Δάσκαλος δεν είχε κατά την έκδοση του έργου. Ο νεαρός έστειλε το μυθιστόρημα σε διάφορες εκδόσεις, αλλά όλοι αρνήθηκαν να το δημοσιεύσουν. Με τη σειρά της, η Μαργαρίτα βρίσκει έναν εκδοτικό οίκο, ο οποίος δέχεται το μυθιστόρημα και συμφωνεί να στείλει πολλά κεφάλαια για εκτύπωση. Από τότε, συνεχείς συζητήσεις για τον Δάσκαλο και τη δημιουργία του έχουν ξεκινήσει από την αρνητική πλευρά. Μη μπορώντας να αντέξει την κριτική και την ταπείνωση, ο Δάσκαλος καίει το μυθιστόρημα και πηγαίνει οικειοθελώς στην κλινική για θεραπεία, όπου αποκηρύσσει τη Μαργαρίτα από φόβο μήπως της φέρει τα βάσανα.

Η Μαργαρίτα νιώθει απαίσια και καταθλιπτική, η ζωή την προσπερνά. Δεν αντέχει και στρέφεται σε σκοτεινές δυνάμεις, με τη βοήθεια των οποίων μετατρέπεται σε μάγισσα. Τώρα δεν υπάρχουν πλαίσια και απαγορεύσεις για αυτό που υπάρχουν στον πραγματικό κόσμο. Επικοινωνεί με τα κακά πνεύματα για να μάθει την τύχη του αγαπημένου της. Μια τέτοια πράξη χτυπά ακόμα και τον Σατανά, ο οποίος επιστρέφει τις καμένες σελίδες του μυθιστορήματος ως ένδειξη σεβασμού. Οι εραστές συνέχισαν να είναι ο ένας δίπλα στον άλλον, αλλά ήδη στον επόμενο κόσμο.

Η εικόνα της Μαργαρίτας στη ρωσική λογοτεχνία έχει γίνει το ιδανικό ενός αφοσιωμένου, πιστού και στοργικού κοριτσιού που είναι ικανό να κάνει απίστευτες πράξεις για χάρη της αγαπημένης της. Στη σχέση του Δασκάλου και της Μαργαρίτας, η συνεχής υποστήριξη και φροντίδα από το κορίτσι είναι ορατή.

Αρκετές ενδιαφέρουσες συνθέσεις

• Σύνθεση Το αγαπημένο μου ποίημα του Πούσκιν

  Για πολύ καιρό δεν μπορούσα να αποφασίσω ποιον από τους στίχους του Πούσκιν μπορώ να ονομάσω το αγαπημένο μου έργο. Ο Alexander Sergeevich είναι γνωστός για τους ερωτικούς του στίχους, το "Eugene Onegin" του είναι πολύ δημοφιλές, έχει πολλά ποιήματα

• Ανάλυση της ιστορίας του Bunin Κρύο Φθινόπωρο Βαθμός 11

  Οι ιστορίες του Ivan Bunin διακρίνονταν πάντα για τη διείσδυσή τους και την ιδιαίτερη λεπτότητα της αφήγησης. Αυτό το έργο είναι η ιστορία μιας γυναίκας που περιγράφει τη ζωή της. Συγκεκριμένα, περιγράφει ένα βράδυ της νιότης της

• Κριτική του βιβλίου The Captain's Daughter of Pushkin (8η, 9η τάξη)

  Η ιστορία "Η κόρη του καπετάνιου" μπορεί δικαίως να ονομαστεί ιστορική. Σε αυτό, με φόντο μια πλοκή για την αγάπη των κύριων χαρακτήρων, εκτυλίσσονται πραγματικά ιστορικά γεγονότα: η εξέγερση του Ε. Πουγκάτσεφ

• Κριτική για το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ Πατέρες και γιοι

  Η πρώτη δημοσίευση του έργου προκαλεί διφορούμενες και θυελλώδεις απόψεις στον κύκλο της λογοτεχνικής κοινότητας, που εκφράζονται ελλείψει ομοφωνίας στην αξιολόγηση του μυθιστορήματος, φτάνοντας σε πολικές αντίθετες κρίσεις και πολεμικές.

• Σύνθεση Ο αγαπημένος μου ήρωας στο μυθιστόρημα Ένας ήρωας της εποχής μας (9η τάξη)

  Αφού διάβασα το έργο του Ρώσου ποιητή και θεατρικού συγγραφέα Mikhail Yuryevich Lermontov "Ένας ήρωας της εποχής μας" ξεχώρισα έναν ήρωα για τον εαυτό μου - τη Βέρα. Αυτό είναι το κορίτσι που ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος, ο εγωιστής, αλαζονικός και κυνικός Pechorin, θα μπορούσε να ερωτευτεί.

«Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα μυθιστόρημα που ενσάρκωσε τις σκέψεις του Μ.Α. Το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ για τη νεωτερικότητα και την αιωνιότητα του ανθρώπου και του κόσμου, του καλλιτέχνη και της εξουσίας, είναι ένα μυθιστόρημα στο οποίο η καυστική σάτιρα, η λεπτή ψυχολογική ανάλυση και η φιλοσοφική γενίκευση συμπλέκονται εκπληκτικά. "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα", όπως τα περισσότερα έργα του Μπουλγκάκοφ - κυρίως ένα μυθιστόρημα για τον σύγχρονο κόσμο του συγγραφέα - είναι μια κατανόηση των θεμελίων της κοινωνίας που δημιουργήθηκε στη χώρα μας τη δεκαετία του '30, η οποία τώρα ονομάζεται περίοδος ενίσχυση της λατρείας της προσωπικότητας του Στάλιν· είναι μια προσπάθεια κατανόησης του δύσκολου, αντιφατικού χρόνου και των διαδικασιών του. Το μυθιστόρημα εγείρει καθολικά, καθολικά ζητήματα.

Η σύγκριση της πλοκής του Μπουλγκάκοφ με την ευαγγελική βάση αποδεικνύει την επανεξέταση των βιβλικών κειμένων από τον συγγραφέα, την πολεμική μαζί τους. Εάν η πλοκή των Ευαγγελίων καθορίζεται από τα γεγονότα της ζωής του Ιησού, τότε στο Bulgakov ο εισαγγελέας γίνεται το κύριο πρόσωπο που κρατά μαζί τα κεφάλαια Yershalaim. Στην έννοια του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ, ιδιαίτερη σημασία έχει η εικόνα του Πόντιου Πιλάτου. Πρόκειται για μια περίπλοκη δραματική φιγούρα. Είναι έξυπνος, δεν είναι ξένος με τις σκέψεις, τα ανθρώπινα συναισθήματα, τη ζωντανή συμπόνια. Ενώ ο Ιεσιούα κηρύττει ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ευγενικοί, ο Πιλάτος τείνει να κοιτάζει συγκαταβατικά αυτήν την αβλαβή εκκεντρικότητα. Αλλά τώρα ο λόγος στράφηκε στην υπέρτατη δύναμη, και ένας οξύς φόβος διαπερνά τον Πιλάτο. Προσπαθεί ακόμα να διαπραγματευτεί με τη συνείδησή του, προσπαθεί να πείσει τον Yeshua να συμβιβαστεί, προσπαθώντας να προτείνει αθόρυβα απαντήσεις που σώζουν, αλλά ο Yeshua δεν μπορεί να απατήσει. Από τον φόβο της καταγγελίας, τον φόβο μήπως καταστρέψει την καριέρα του, ο Πιλάτος πηγαίνει ενάντια στις πεποιθήσεις του, ενάντια στη φωνή της ανθρωπότητας, ενάντια στη συνείδησή του. «Η δειλία είναι αναμφίβολα μια από τις πιο τρομερές κακίες», ακούει ο Πιλάτος σε ένα όνειρο τα λόγια του Yeshua. «Όχι, φιλόσοφε, σου αντιλέγω: αυτή είναι η πιο τρομερή κακία», παρεμβαίνει απροσδόκητα η εσωτερική φωνή του Πιλάτου και του ίδιου του συγγραφέα. Η δειλία είναι μια ακραία έκφραση εσωτερικής υποταγής, «έλλειψης ελευθερίας πνεύματος», ο κύριος λόγος της κακίας στη Γη. Και ο Πιλάτος τιμωρήθηκε γι' αυτήν με τρομερά βασανιστήρια, πόνους συνείδησης. Το θέμα της συνείδησης είναι ένα από τα κεντρικά θέματα του μυθιστορήματος.

Στον χώρο της Μόσχας συνυπάρχουν δύο μυθιστορήματα - ο διάβολος και το μυθιστόρημα για τον κύριο, η ιστορία του έργου του, η τραγωδία και ο έρωτάς του. Μεταξύ του μυστηρίου Yershalaim και του διαβόλου της Μόσχας, υπάρχουν πολλές αλληλεπικαλύψεις: παρακινητικές, ουσιαστικές, λεκτικές.

Η εικόνα του Μπουλγκάκοφ για τον Βόλαντ είναι πιθανώς μεγαλύτερη από τον Γιεσιούα, μακριά από τον κανόνα και την πολιτιστική και ιστορική παράδοση. Το έργο του Woland είναι καταστροφικό - αλλά μόνο στη μέση της αποσύνθεσης που έχει ήδη συμβεί. Ο Σατανάς του Μπουλγκάκοφ δεν κάνει τόσο κακό όσο το αποκαλύπτει.

Το τρίτο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ είναι για την αγάπη, την πίστη και τον θάνατο. Τους ήρωες δεν ενώνει μόνο ένα ξαφνικό και αιώνιο συναίσθημα, αλλά ένα βιβλίο, ένα έργο μάστερ, που η Μαργαρίτα το θεωρεί και δικό της. Ο κύριος είναι ο συγγραφέας του μοναδικού βιβλίου που, μετά από όλες τις δοκιμές, έχασε την ικανότητα να δημιουργεί: «Δεν έχω πια όνειρα και εμπνεύσεις... Ήμουν σπασμένος, βαριέμαι... Το μισώ αυτό μυθιστόρημα ... έχω ζήσει πάρα πολλά για εκείνον». Τόσο ο κύριος όσο και το μυθιστόρημά του σώζονται από την αγάπη της Μαργαρίτας.

Ο Ιεσιούα συγχωρεί τον Πιλάτο, όπως η Μαργαρίτα συγχώρεσε τη Φρίντα. Και φεύγουν κατά μήκος του σεληνιακού δρόμου, ή πίσω, στον «κήπο που έχει μεγαλώσει υπέροχα πάνω από πολλές χιλιάδες από αυτά τα φεγγάρια», ή προς τα εμπρός, στα όνειρα του Ivan Nikolaevich Ponyrev, του πρώην ποιητή Bezdomny.