Mongolo-tatarska invazija i invazija njemačkih vitezova doveli su zemlju do ivice smrti.

Književnost 13. veka

karakteriše tragični patos i porast nacionalno-patriotskih osećanja. O žestokim borbama sa osvajačima i strašnom pustošenju ruske zemlje, hronike govore o bici na rijeci. Kalke "Slovo o uništenju ruske zemlje", "Život Aleksandra Nevskog". Sjećanje na invaziju na Rusiju sačuvano je u djelima kasnijeg vremena „Priča o Batuovom pustošenju Rjazanja“ (XIV vek), „Kitežnaja legenda“.

Posljednji povijesni i kulturni spomenik je ciklus legendi o legendarnom gradu Kitežu, koji je potonuo u jezero Svetloyar i tako izbjegao pustošenje od strane mongolsko-tatara. Ciklus je nastajao kroz mnogo vekova i konačno se uobličio u staroverskoj „Knjizi, verbalni hroničar“ (kraj 18. veka).

Od druge polovine XIV veka.

počinje uspon ruske kulture, zbog uspjeha privrednog razvoja i prve veće pobjede nad stranim osvajačima u Kulikovskoj bici. Nakon ovog istorijskog događaja, stari gradovi oživljavaju i razvijaju se novi - centri privrednog života i kulture.

Moskva vodi borbu za ujedinjenje ruskih zemalja, njen uticaj kao jednog od kulturnih centara raste.

Najistaknutije djelo ovog vremena, Zadonshchina (iza Dona), posvećeno je pobjedi na polju Kulikovo.

Ovo djelo je u žanru istorijske priče napisao Ryazan Zephanius 80-ih godina. 14. vek Autor poredi događaje iz svog savremenog života sa događajima opisanim u Priči o Igorovom pohodu.

Pobjeda na polju Kulikovo je, takoreći, osveta za poraz trupa Igora Svyatoslavoviča. Ova pobjeda je vratila slavu i moć ruske zemlje.

Arhitektura je bila široko razvijena, prvenstveno u Novgorodu i Pskovu, gradovima koji su politički manje zavisili od mongolskih kanova. U XIV-XV vijeku. Novgorod je bio jedan od najvećih centara za razvoj umetnosti, ekonomskog i političkog života.

Ruski arhitekti su nastavili tradiciju arhitekture predmongolskog perioda (kontinuitet kultura).

Koristili su zidanje od grubo tesanih krečnjačkih ploča, gromada i dijelom opeke. Takvo zidanje stvaralo je dojam snage i moći (a to odgovara ruskom karakteru). Akademik I. E. Grabar je zabilježio ovu osobinu novgorodske umjetnosti: "Ideal Novgorodca je snaga, a njegova ljepota je ljepota snage."

Rezultat novih traganja za tradicijom stare arhitekture su Crkva Spasa na Kovaljevu (1345) i Crkva Uspenja na Volotovom polju (1352).

Uzorci novog stila su crkva Teodora Stratilata (1361.) i crkva Preobraženja Gospodnjeg (1374.). Ovaj stil karakteriše elegantna spoljašnja dekoracija hramova, dekoracija fasada ukrasnim nišama, skulpturalnim krstovima i nišama sa freskama. Crkva Preobraženja Gospodnjeg, sagrađena u Novgorodu, tipična je krstokupolna crkva sa četiri moćna stupa i jednom kupolom.

Uporedo sa hramom, vršena je i građanska gradnja.

Odaja aspekata izgrađena je u Novgorodu (1433.). Novgorodski bojari izgradili su za sebe kamene odaje. Godine 1302. u Novgorodu je položen kameni Kremlj.

Drugi veliki privredni i kulturni centar u to vreme bio je Pskov. Grad je izgledao kao tvrđava. Arhitektura zgrada je stroga i lakonska, gotovo potpuno lišena ukrasnih ukrasa. Dužina zidova velikog kamenog Kremlja bila je devet kilometara.

Pskovski zanatlije stekli su veliku slavu u Rusiji i imali veliki uticaj na moskovsku gradnju.

U Moskvi je gradnja kamena počela u 2. četvrtini 14. veka. (izgradnja belokamene tvrđave Moskovskog Kremlja). Kremlj se neprestano gradio i širio.

Izgradnja je bila u toku iu drugim gradovima. Najveća građevina tog vremena bila je Uspenska katedrala u Kolomni - na visokom podrumu, sa galerijom.

Novi pravac u moskovskoj arhitekturi bila je želja da se prevaziđe "kockast" i stvori nova, prema gore kompozicija zgrade zbog stepenastog rasporeda svodova.

Istorija ruskog slikarstva XIV-XV veka.

kao i arhitektura, postala je prirodni nastavak istorije slikarstva predmongolskog perioda.

Ikonopis se razvija u Novgorodu i Pskovu. Novgorodske ikone ovog perioda karakteriziraju lakonska kompozicija, jasan crtež, čistoća boja i besprijekorna tehnika.

Zidno slikarstvo u Rusiji ovog vremena pripada zlatnom dobu. Uz ikonopis, široko se koristio freskopis - slikanje na mokrom gipsu bojama razrijeđenim u vodi.

U XIV veku. fresko slikarstvo se kompoziciono oblikuje, uvodi se pejzaž, pojačava se psihologizam slike.

Posebno mjesto među umjetnicima XIV-XV vijeka. zauzeo briljantni Teofan Grk (oko 1340 - posle 1405). Djela Teofana Grka - freske, ikone odlikuju se monumentalnošću, snagom i dramatičnom ekspresivnošću slika, smjelim i slobodnim likovnim načinom. U svojim djelima oličavao je duhovnost čovjeka, njegovu unutrašnju snagu. Zajedno sa Andrejem Rubljovim oslikavaju Katedralu Blagoveštenja u Kremlju (1405.).

Drugi poznati majstor ovog vremena je veliki ruski umjetnik Andrej Rubljov (c.

1360/70 - cca. 1430). Njegov rad je označio uspon ruske kulture tokom stvaranja centralizovane ruske države i uspona Moskve.

Pod njim cveta moskovska slikarska škola. Djela Andreja Rubljova odlikuju se dubokom ljudskošću, duhovnošću slika, idejom sklada i harmonije, te savršenstvom umjetničke forme.

Njegovo najpoznatije djelo je ikona "Trojica".

U ovom remek-djelu vidimo izraz duboke humanističke ideje pristanka i čovjekoljublja, harmonije.

Kultura Rusije krajem 15.-16.

Za istorijski i kulturni razvoj ruskih zemalja, period od kraja XV-XVI veka. bila prekretnica. Nastavljeno je formiranje jedinstvene ruske države, zemlja se konačno oslobodila mongolsko-tatarskog jarma, a formiranje ruske nacionalnosti je završeno. Sve je to značajno uticalo na formiranje kulturnih procesa.

Sekularni i demokratski elementi rastu u ruskoj kulturi.

U literaturi se pojavljuju radovi koji podržavaju novu državnu politiku.

Teorija o nastanku ruske države našla je svoj izraz u "Priči o kneževima Vladimirskim". U njemu se navodi da ruski vladari vuku svoje porijeklo od rimskog cara Augusta. Ovu ideju je podržala i crkva, koja ju je povezala i sa konceptom „Moskva – Treći Rim“.

Ekonomska i politička dostignuća Rusije u to vreme imala su primetan uticaj na podizanje nivoa pismenosti i obrazovanja. U privatnim školama pismenost su predavali uglavnom sveštenici i đakoni. U školama su učili Psaltir, a u nekima - osnovnu gramatiku i aritmetiku.

Važnu ulogu u istoriji ruske kulture odigrao je izgled tipografija. Njegovi prvi pokušaji datiraju s kraja 15. stoljeća, ali su počeli 1553. godine.

IN 1563 je izgrađena prva štamparija u Moskvi. Štampanje je postalo državni monopol. Štampariju su vodili Ivan Fedorov i Pjotr ​​Mstislavec. Prva ruska štampana knjiga 1564. Apostol».

Među književnim spomenicima tog vremena je i ogromna zbirka crkvene literature "Mjesečna čitanja" od 10 tomova.

Ovo su biografije ruskih svetaca koje je napisao mitropolit Makarije, sastavljene po mesecima u skladu sa danima poštovanja svakog svetitelja.

Uopštavajuća analistička djela nastaju, na primjer, Front Chronicle - svojevrsna svjetska istorija od stvaranja svijeta do sredine 16. stoljeća.

Spomenik ruske istorijske književnosti je i "Knjiga moći", koju je sastavio ispovednik Ivana IV Andrej. Ocrtava rusku istoriju od Vladimira I do Ivana IV.

Skup svakodnevnih pravila i uputa sadrži " Domostroy».

Branio je patrijarhalni način života u porodici. Knjiga je davala savjete kako biti štedljiv i tako dalje.

Arhitektura perioda XV - XVI vijeka. odražavala je rastuću međunarodnu ulogu ruske države. Počinje nova etapa i u hramskoj i u građanskoj arhitekturi.

Stvaranje ruske centralizirane države obilježila je izgradnja na mjestu starog novog Kremlja, čija se cjelina konačno oblikovala krajem 15. - početkom 16. stoljeća.

U to vrijeme u građevinarstvu se počela koristiti cigla. Zidanje od cigle zamijenilo je tradicionalni bijeli kamen. Godine 1485 - 1495. Beli kameni zidovi Kremlja zamenjeni su zidovima od cigle.

Godine 1475 - 1479. Izgrađena je nova Uspenska katedrala, koja je postala klasičan primer monumentalne hramovne arhitekture 16. veka.

Godine 1484 - 1489. Izgrađena je katedrala Blagovijesti - kućna crkva velikih knezova.

Godine 1505 - 1508.

Izgrađena je Arhanđelska katedrala u čijem je vanjskom izgledu jasno izražen svjetovni stil arhitekture. Arhanđeoska katedrala je bila grobni hram, u koji su prebačeni svi veliki knezovi, počevši od Ivana Kalite, a potom i kraljevi (do Petra I).

U Moskovskom Kremlju podignute su i svjetovne zgrade, na primjer Fasetirana odaja, koja je bila namijenjena za svečane prijeme.

Najviše dostignuće ruske arhitekture XVI veka.

Kultura i život Rusije u kasnom XV - XVI vijeku.

bila je izgradnja hrama tip šatora, koji je najjasnije izražavao nacionalni identitet ruskih tradicija. Primjer hrama na kat bila je Pokrovska katedrala (katedrala Sv. Vasilija). Katedrala je sagrađena 1555-1560. Ruski arhitekti Barma i Postnik u čast zauzimanja Kazana.

U XVI veku. "fortifikaciona konstrukcija" dobila je ogroman obim.

U Moskvi je podignuta linija utvrđenja (Kitay-Gorod, zatim Bely Gorod).

Ove radove je nadgledao poznati majstor Fedor Kon, on je sagradio i Smolenski Kremlj.

Slikarstvo iz perioda kasnog XV - XVI veka. predstavljeni radovima talentovanog ruskog umjetnika Dionisija. Oslikao je Uspensku katedralu.

Postepeno se širi dijapazon slikarskih tema, a raste interes za necrkvene teme, posebno povijesne. Razvija se žanr istorijskog portreta.

Slikarstvo ovog perioda karakteriše rastuće interesovanje za stvarne istorijske ličnosti i događaje.

Prema riječima akademika D.

S. Lihačov, „od svih perioda u istoriji ruske kulture, to je upravo XV - XVI vek. su posebno važni. Tada je obnovljen prekinuti proces stvaranja jedinstvene države i oživljena je kultura..."

Ruska kultura krajem XV-XVI vijeka.

Kulturni razvoj Rusije u 16. veku. Određeno je faktorima zajedničkim za sve evropske narode: formiranjem nacionalnih država, jezičkom i etničkom konsolidacijom, formiranjem zajedničkih nacionalnih stilova u umjetnosti. Duhovni život društva i dalje je bio određen kršćanskim svjetonazorom.

1. Osobine ruske kulture XVI vijeka.

1.1. Proces aktiviran udruženje lokalnih kulturnih tradicija i formiranje na osnovu njihove sinteze jedne nacionalne ruske kulture.

1.2. Formiranje centralizovane države bio snažan podsticaj za razvoj kulture.

Potreba za jačanjem unutrašnje i vanjske političke pozicije države dovela je do neviđenog rasta državnih potreba u razvoju najrazličitijih oblasti materijalne i duhovne kulture.

1.3. Odigrao je važnu ulogu u jačanju određujućih pozicija pravoslavne crkve Stoglavy Cathedral 1551, koji je pokušao reguliše čl.

Kreativnost je proklamovana kao uzor u slikarstvu. Rubljov, sa stanovišta njegove ikonografije, odnosno rasporeda figura, upotrebe određenih boja itd. U arhitekturi se kao uzor postavljala Uspenska katedrala Moskovskog Kremlja, u književnosti - djela. mitropolit Makarije i njegova šolja.

Ograničavajući slobodu stvaralaštva, odluke Stoglavske katedrale ujedno su doprinijele očuvanju visokog nivoa zanatstva.

1.4. Uprkos očuvanju dominantnog položaja Crkve, od XVI veka.

u ruskoj kulturi opipljivije nego ranije, počinju da se manifestuju sekularnih i demokratskih elemenata.

1.5. Formiranje domaće kulture u kontekstu borbe protiv stranih osvajača predodredilo je visok stepen patriotizam, dominacija herojska tema i izgovoreno slobodoljubivim tendencijama.

Formiranje jedinstvene centralizirane države, jezička i etnička konsolidacija nije dovela do uništenja kulturnog identiteta brojnih nacionalnosti, na osnovu čega se formirao jedinstveni velikorus.

Sinteza kultura različitih naroda organski je spojena sa očuvanjem mnogih karakteristika lokalne materijalne i duhovne kulture. Kultura nove države nosila je naglašenu multinacionalnog karaktera.

2. PISMENOST I OBRAZOVANJE. POČETAK ŠTAMPE.

1. Razvoj aparata vlasti i međunarodnih odnosa u vezi sa formiranjem jedinstvene centralizovane države, jačanje crkve i dalji razvoj zanatstva i trgovine izazvali su rastuće potrebe za pismenim ljudima.

2.2. Na nacionalnom nivou obrazovanje je i dalje bila primarna, imala je crkveni karakter i bila dostupna samo izabranima. Pismenost je bila raširena prvenstveno među feudalima, sveštenstvom i trgovcima.

2.2.1. Najčešća je bila obuka u manastirima.

2.2.2. Ljudi iz klera obično su predavali kod kuće iu privatnim školama; svjetovni pismeni majstori bili su izuzetno rijetki.

Teološke discipline činile su osnovu svakog obrazovnog procesa. U pravilu su učili i čitanje i pisanje, ponekad i početke aritmetike.

2.2.4. Liturgijske knjige su se obično koristile kao nastavna sredstva, a tek u drugoj polovini veka pojavljuju se posebne gramatike i aritmetike.

2.3. Razvoj pisanja praćena je promjenom same tehnike pisanja, prilagođavanjem povećanoj potražnji za knjigama i raznim vrstama dokumenata.

Kultura Rusije 15. - 16. vijeka

2.3.1. Glavni materijal za pisanje bio je papir, koji je počeo da se koristi još u 14. veku. Doneli su ga iz Italije, Francuske, nemačkih država, Poljske.

2.3.2. Dominantna vrsta pisanja konačno postaje ona koja se pojavila u 15. veku. kurziv - tečno, brzo pisanje.

2.4. Skup i dugotrajan proces proizvodnje rukom pisanih knjiga više nije zadovoljavao povećanu potražnju za njima.

Važna prekretnica u razvoju ruske kulture bila je pojava tipografija, čiji početak datira iz 1553. godine. Prva izdanja nisu imala autora i nisu bila datirana. Stoga se početkom štampanja knjiga često smatra 1563. godina, kada je u Moskvi osnovana štamparija o trošku carske riznice. Vodio je Ivan Fedorov I Peter Mstislavets. Godine 1564. objavljena je prva ruska datirana knjiga - apostol, i 1565. - Knjiga sati- zbirka dnevnih molitvi. Uz vjerske knjige, prvi ruski prajmer(1574

u Lavovu), ali tek tokom XVI veka. Objavljeno je 20 knjiga. Vodeće mjesto i dalje je zauzimala rukom pisana knjiga.

3. KNJIŽEVNOST I DRUŠTVENO-POLITIČKA MISAO

Novi društveni i politički uslovi doveli su u prvi plan nove probleme. Velika pažnja u ruskoj književnosti počela je da se poklanja pitanjima autokratske vlasti, mesta i značaja crkve u državi i međunarodnog položaja Rusije. To je doprinijelo razvoju novih književnih žanrova.

Istovremeno, žanrovi i trendovi tradicionalni za rusku književnost zadržali su svoj značaj.

3.1. I dalje je nastavio da se razvija anali, podređena od sada jednom centru i jednom cilju - jačanju ruske centralizirane države, autoritetu kraljevske i crkvene vlasti.

Hroničar početka kraljevstva opisuje prve godine vladavine Ivana Groznog i dokazuje potrebu uspostavljanja kraljevske vlasti u Rusiji. power book sadrži portrete i opise vladavine velikih ruskih knezova i mitropolita, raspoređenih u 17 stepeni, od Vladimira I (Svyatoslaviča) do Ivana IV. Front Chronicle Code (Nikon Chronicle) predstavlja svojevrsnu svjetsku istoriju od stvaranja svijeta do sredine 16. vijeka.

Dalji razvoj je bio istorijske priče, u kojoj su, kao i ranije, preovladavale herojske teme: Zauzimanje Kazana, Na pohodu Stefana Batorija na grad Pskov i sl.

3.3. prolazi kroz značajne promjene putopisna literatura. Svjetovni motivi su u porastu, a izmišljene priče se sve više uključuju u opise putovanja.

Formiraju se nove žanrovske varijante putopisa - priče ruskih ambasadora (listkovi članaka, slike), odgovori istraživača.

3.4. Karakteristična karakteristika razvoja književnosti ovog perioda je nastanak i brzi razvoj novinarstvo,što je odražavalo razvoj društveno-političke misli, pojavu ideoloških i filozofskih kontroverzi.

Prvi književni i publicistički radovi podržavali su i potkrepljivali novu državnu politiku. IN Legende o knezovima Vladimirskim I Priče Vladimira Monomaha našao svoj izraz nastao krajem XV veka.

koncept nasljedne veze ruskih vladara sa vizantijskim i rimskim carevima. Ovu ideju je podržala Ruska pravoslavna crkva. U pismima igumana Filoteja velikom knezu Vasiliju III, teza Moskva je treći Rim, koja je postala ideološka doktrina ruskog samodržavlja.

Talentovani ruski publicista Ivan Peresvetov u svojim radovima Legenda o caru Konstantinu, Legenda o Muhamedu-Saltanu a drugi su predstavili svoj program reformi u zemlji. Idealnu državnu strukturu vidio je u snažnoj autokratskoj vlasti zasnovanoj na lokalnom plemstvu.

Peresvetov se zalagao za uzdizanje ljudi prema zaslugama, a ne prema bogatstvu i plemenitosti.

3.4.3. Zanimljivo novinarsko nasljeđe ostavio je saradnik Ivana Groznog, knez Andrey Kurbsky. U svojim spisima Istorija velikog kneza Moskve itd.) Kurbsky se zalagao za ograničavanje vlasti cara.

Dobro poznati prepiska između Ivana Groznog i Andreja Kurbskog, u kojem se raspravljaju o razvoju Rusije, o odnosu monarha prema njegovim podanicima.

Svojevrsna enciklopedija kućnih i moralnih normi XVI vijeka. sastavljen je uz učešće državnika protojereja Ivana Groznog SylvesterDomostroy - udžbenik morala, koji je određivao ponašanje osobe, njegove dužnosti u porodici i društvu.

Ova pravila su kasnije postala klasičan primjer patrijarhalnog načina života u porodici, ali su u to vrijeme sadržavala revolucionarne norme, naglašavajući spasonosni rad, dajući ženi vrlo visoku ocjenu za ono vrijeme itd.

3.6. Među književnim spomenicima XVI vijeka. nemoguće je ne spomenuti 13-tomni kodeks crkvene literature Cheti-Minei(Čitanje mjesečno) - sastavljeno mitropolit Makarije a njegovi učenici spisak sve hagiografske literature i svih dela ruske srednjovekovne književnosti koju je odobrila pravoslavna crkva.

ARHITEKTURA

Razvoj arhitekture tokom ovog perioda odražavao je rastući međunarodni prestiž ruske države. Nastupa nova etapa kako u hramskoj tako i u građevinarstvu, koju karakteriše organski spoj nacionalne tradicije i najnovijih dostignuća domaće i evropske arhitekture.

Mnogi spomenici kasnog XV-XVI vijeka. su izuzetna dostignuća ne samo ruske, već i svjetske arhitekture.

4.1. Završetak izgradnje ansambla Moskva Kremlj bila je važna prekretnica kako u istoriji ruske arhitekture tako iu istoriji ruske države.

U njegovom stvaranju učestvovali su ne samo najbolji domaći, već i italijanski majstori: Pietro Antonio Solari, Aristotel Fioravanti, Mark Fryazin, Aleviz Novy.

Godine 1485-1495. oko Kremlja podignuti su moćni zidovi i kule od cigle, ukrašeni zubima u obliku lastinog repa karakterističnim za italijansku arhitekturu tvrđave - merlons.

Istovremeno je formirana i arhitektonska cjelina Cathedral Square.

- Klasičan primer monumentalne hramske arhitekture 16. veka. postao Katedrala Uznesenja(1475-1479) - katedralna crkva koju je sagradio italijanski arhitekta Aristotel Fioravanti po uzoru na katedralu Uspenja u Vladimiru, ali mnogo veća.

— Tokom izgradnje Archangel Cathedral(1506-1508), što je do početka XVIII vijeka.

grobnica moskovskih knezova i careva, arhitekt Aleviz Novy je povezao tradicionalnu križno-kupolnu strukturu petokupolne šesterostubne crkve sa bogatim arhitektonskim ukrasom italijanske renesanse.

— Pskovski majstori izgradili su devetokupolu Blagoveshchensky cathedral(1484-1489) - kućna crkva ruskih velikih vojvoda i careva; I Crkva Polaganja Odežde(1484-1489) - kućna crkva ruskih mitropolita.

U Moskovskom Kremlju podignute su i svjetovne zgrade. Među njima Prince's Palace koji se sastoji od nekoliko međusobno povezanih objekata. Iz ove palate preživjeli Fasetirana komora(1487-1491), koju su sagradili talijanski arhitekti Pietro Antonio Solari i Mark Fryazin.

Arhitektonski centar ansambla Kremlja je zvonik Ivana Velikog, sagrađena 1505-1508.

i izgrađena 1600.

Moskovski Kremlj postao je simbol veličine i moći glavnog grada centralizovane ruske države.

4.2. U XVI veku. petokupolne krstokupolne crkve izgrađene su po uzoru na moskovsku katedralu Uspenja u gotovo svim ruskim manastirima i glavnim katedralama niza velikih ruskih gradova.

Najpoznatiji Katedrala Uspenja u Trojice-Sergijevom manastiru, Smolenska katedrala Novodevičkog manastira, Katedrala Svete Sofije u Vologdi, katedrale u Tuli, Suzdalju, Dmitrovu i drugim gradovima.

4.3. Procvat domaće arhitekture očitovao se i nastankom novog stila - šatorski gradnja zasnovana na nacionalnim tradicijama drvene arhitekture, rezbarenja, vezenja, slikarstva.

Za razliku od križno-kupolnih hramova, šatorski nemaju stubove iznutra i cjelokupna masa objekta počiva samo na temelju.

Jedan od prvih spomenika ovog stila je Crkva Vaznesenja u selu Kolomenskoye sagrađena 1532

po nalogu velikog kneza Vasilija III, u čast rođenja njegovog sina Ivana, budućeg cara Ivana Groznog.

Najpoznatiji spomenik šatorske arhitekture je Pokrovska katedrala, nazvan krajem veka Crkva Svetog Vasilija nazvan po čuvenom moskovskom svetom budali, koji je sahranjen ispod jednog od njegovih prolaza.

Katedrala je sagrađena 1555-1561. ruski arhitekti Barma I Postnik u čast zauzimanja Kazana od strane ruskih trupa .

Šatorski hramovi izgrađeni su u Suzdalju, Zagorsku i drugim gradovima.

Rasprostranjen u 16. veku. dobio gradnju od sitnog kamena ili drva gradske crkve. Bili su središta zanatskih naselja i bili su posvećeni svecu koji je pokrovitelj ovog zanata.

Ove građevine nisu preživjele do naših dana.

4.5. IN XVI vijeka došlo je do uspona tvrđava (utvrda) izgradnja.

Izgradnja tvrđava bila je u velikom obimu. Kremlj izgrađene su u Nižnjem Novgorodu, Tuli, Kolomni i drugim gradovima.

U Moskvi su podignuti zidovi od cigle Moskovskog Kremlja, koji je imao 20 kula (1516). Godine 1535-1538. italijanski arhitekta Petrokom Maly podignuta je druga linija utvrđenja koja je okruživala trgovački i zanatski dio glavnog grada, - Kineski grad. Godine 1585-1593.

pod rukovodstvom gradskog upravnika Fedora Konj, izgrađena je treća linija kamenih utvrđenja Moskve - Bijeli grad(danas Bulevarski prsten).Krajem XVI vijeka.

u vezi s napadima krimskih Tatara, izgrađena je posljednja linija vanjskog utvrđenja Moskve - drveni zidovi na Zemlyanoy Val(sada Vrtni prsten).

5. ART

Likovna umjetnost se razvijala u skladu sa općim kulturnim procesom i karakteriziraju je dva glavna trenda: brisanje granica lokalnih škola i primjetan porast sekularnih elemenata.

Ikonografija.

5.1.1. U ikonografiji dominira Moskovska škola, nastala na bazi sinteze lokalnih škola i koja je postala osnova sveruske nacionalne ikonopisne škole.

5.1.2. Sve je više ikonopisca gradskih gradova odstupio od klasičnih normi, došlo je do veće raznolikosti u zapletima i bojama, pojavljuju se elementi svakodnevnog života.

Ikone se široko koriste ciklus Bogorodice Vam se raduje, što svedoči o posebnoj ulozi koju narodna svest pridaje Bogorodici.

5.1.3. Od kraja XV veka. likovnu umjetnost karakterizira sve veći interes za stvarne historijske ličnosti i događaje, širi se dijapazon slikarskih tema, a kako se pravoslavna crkva više nije mogla oduprijeti ovom trendu, sveštenstvo je nastojalo da njen razvoj preuzme pod svoju kontrolu.

Katedrala 1553-1554 dozvoljeno da se na ikonama prikazuju lica kraljeva, prinčeva, kao i životno pismo, one. istorijske priče. Ova odluka je doprinijela razvoju žanra istorijski portret.

Na freskama galerije Blagoveštenske katedrale, tradicionalne slike svetaca, velikih ruskih knezova i vizantijskih careva rame uz rame sa portretima antičkih pesnika i mislilaca: Homera, Vergilija, Plutarha, Aristotela itd. Zlatna odaja Kraljevske palate(freske nisu sačuvane).

Najveći ruski slikar ovog perioda bio je Dionizije , nastavljajući tradiciju Andreja Rubljova. Njegovi kistovi pripadaju freskama katedrale Rođenja Bogorodice Ferapontovskog manastira (1490-1503).

5.2. Došlo je do značajnih promjena bookminiature. Zamjena pergamenta papirom odrazila se u njegovoj tehnici i bojanju. Nove minijature više nisu ličile na emajl ili mozaike, već na akvarele. Karakteristične karakteristike knjižne minijature su prikaz svakodnevnih scena, raznovrsnost kompozicije.

Razvoj umjetnosti regulirala je crkva i država: organizirane su radionice, ustanovljeni kanoni ikonopisa, a na crkvenim saborima donošene su posebne odluke o dopuštenosti prikazivanja pojedinih likova i istorijskih događaja.

Rast gradova i urbanih naselja, razvoj zanatstva doprineli su daljem razvoju u 16. veku dekorativne i primenjene umetnosti, čiji je glavni centar bila Moskva.

Najbolji majstori ujedinili su se u kraljevske i velegradske radionice.

Zanati tog vremena bili su veoma raznoliki: drvorezbarenje, šivenje, srebrni rad, jurenje, livenje zvona, livenje bakra, emajl i dr. Izvanredan uspjeh postiglo je umjetničko šivenje, u kojem su umjesto svile korišćeni zlatni i srebrni konci, široko su korišćeni biseri i drago kamenje.

Najbolji primjerci rada od zlata i srebra pohranjeni su u Kremlju u Oružarnici.

6. REZULTATI

7.1. U XVI veku. Uprkos kontradiktornoj prirodi evolucije ruske državnosti, kultura je nastavila svoj razvoj, odražavajući kako proces centralizacije, tako i probleme druge polovine stoljeća.

7.2. Dolazi do formiranja zajedničkih stilova u umjetnosti i zajedničkih trendova u kulturnom životu zemlje.

7.3. Tokom ovog perioda položeno osnova multinacionalne ruske kulture.

Postoji trend ka sekularizacija kultura: u umjetničkim djelima pojavile su se realistične crte.

idi na glavnu

Ruska kultura kasnog 15.-16.

2. Folklor.

Tema herojske borbe protiv vanjskih neprijatelja i dalje je bila vodeća tema UNT-a. U tom smislu, epovi kijevskog ciklusa su prerađeni i modernizovani. Junaci herojskog epa postali su učesnici u borbi protiv Kazanskog i Krimskog kanata.

Jedan od najčešćih žanrova usmene narodne umetnosti u 16. veku bile su istorijske pesme.

Posebno su bile popularne pjesme o zauzimanju Kazana, gdje se pobjeda nad Kazanskim kanatom smatrala konačnom pobjedom nad Tatar-Mongolima.

Jedan od heroja UNT-a bio je Ivan Grozni. Njegova slika u narodnoj umjetnosti vrlo je kontroverzna.

Postoje pjesme u kojima se vezuje za ideal dobrog kralja, te pjesme u kojima su uočene sve negativne osobine njegovog karaktera. Malyuta Skuratov je postao negativni heroj folklora.

Posebno mjesto zauzima ciklus pjesama o Jermaku, gdje je po prvi put u ruskom folkloru prikazana aktivna aktivna masa naroda.

Ermak je postao oličenje narodnog ideala borbe protiv carskih guvernera. Oslobođenje od kmetstva predstavljeno je kao realno ostvariv ideal.

3. Edukacija i štampa.

Sa razvojem feudalne privrede, zanatstva, trgovine, posebno sa razvojem aparata vlasti i međunarodnih odnosa, porasla je potreba za pismenim ljudima.

I crkvi su bili potrebni. Obrazovanje je bilo ograničeno na sticanje elementarne pismenosti. Veliko dostignuće ruske kulture sredinom 16. veka bio je početak štampanja knjiga. Prva štamparija pojavila se 1553. godine i ušla u nauku pod imenom anonimna, pošto su imena autora nepoznata.

Kvalitet štampe impresionira svojim strogim umjetničkim dizajnom i odsustvom tipografskih grešaka.

Ukupno je do kraja 16. vijeka objavljeno oko 20 knjiga, sve crkvenog i vjerskog sadržaja, ali ni u 16. ni u 17. vijeku štampana knjiga nije zamijenila rukom pisanu.

Hronike i priče, legende i životi pisani su rukom.

4. Književnost.

U 16. stoljeću pojavljuju se prva prava novinarska djela u obliku poruka i pisama namijenjenih ne jednom adresatu, već širokoj publici.

Centralno mesto u sekularnoj publicistici 16. veka zauzima delo Ivana Semenoviča Peresvetova. Izložio je program reformi koje utiču na različite sfere javnog života. Pisanje ljetopisa nastavilo se razvijati u 16. vijeku. Spisi ovog žanra uključuju "Ljetopis početka kraljevstva", koji opisuje prve godine vladavine Ivana Groznog (1534-1553) i dokazuje potrebu uspostavljanja kraljevske vlasti u Rusiji.

Sredinom 16. veka moskovski hroničari su pripremili ogromnu zbirku letopisa - svojevrsnu istorijsku enciklopediju 16. veka, takozvanu "Nikonsku hroniku" (u 17. veku pripadala je patrijarhu Nikonu). Zajedno sa analima, dalji razvoj su dobile istorijske priče koje su govorile o događajima tog vremena - „Zauzimanje Kazana“, „O dolasku Stefana Batorija u grad Pskov“, „Istorija Kazanskog kraljevstva“.

Najupečatljiviji primjer domaćeg žanra 16. stoljeća bio je Domostroy, tj.

e. domaća ekonomija, koja je sadržavala savjete o kuhanju, primanju gostiju, domaćinstvu, plaćanju poreza, podizanju djece. Njegov autor je navodno bio protojerej kremaljske katedrale Blagovještenja Silvestra.

Kultura Rusije u 15-16 veku

U 16. veku pojavljuju se prvi udžbenici iz gramatike i aritmetike, kao i rečnici – „ABC“.

4.Arhitektura i slikarstvo.

Krajem 15. - početkom 16. stoljeća započela je nova etapa u razvoju ruske arhitekture. Inovacija ovog vremena bila je širenje cigle i terakote (pečena obojena glina). Zidanje od cigle zamijenilo je tradicionalni bijeli kamen. Moskva konačno dobija status sveruskog umetničkog centra. Završava se arhitektonski kompleks Kremlja.

Početkom 16. veka ruski arhitekti su izmislili novi sistem plafona od cigle - poprečni svod, zasnovan ne na unutrašnjim stubovima, već na spoljnim zidovima.

Takve male crkve građene su u predgrađima (Crkva Blagoveštenja na Vagankovu, Crkva Svetog Nikole u Mjasnikima).

Još jedna od izuzetnih manifestacija procvata ruske arhitekture 16. vijeka bila je izgradnja hramova na katu, koji datiraju iz ruske drvene arhitekture.

Slikarstvo 16. veka karakteriše proširenje dijapazona tema, porast interesovanja za necrkvene teme iz svetske, a posebno ruske istorije. Slikarstvo je bilo pod velikim uticajem zvanične ideologije.

Općenito, alegorijska priroda zapleta je karakteristična karakteristika likovne umjetnosti 16. stoljeća.

Uz rastuće interesovanje za istorijske teme, vezuje se i razvoj žanra istorijskih portreta, iako je prikaz stvarnih lica bio uslovljen.

Krajem 16. veka pojavila se „stroganovska škola“. Fokusirala se na stvarnu tehniku ​​slikanja. Odlike su bile: majstorstvo spoljašnje izvedbe (želja da se dočara posebna istančana ljepota figura, odjeće), dok unutrašnji svijet likova ide u drugi plan. Ikonopisci po prvi put počinju potpisivati ​​svoje radove.

Jedinstvo ruskih zemalja nije moglo a da se ne odrazi na kulturu oslobođene Rusije u 16. veku. Gradnja se odvijala u velikim razmjerima, razvijala se arhitektura, slikarstvo i književnost.

Arhitektura

U 15-16 st. gradnja je bila pretežno od drveta, ali su njeni principi primijenjeni i u kamena arhitektura.

Utvrđenja i tvrđave su obnovljene, a Kremlji su izgrađeni u gradovima Rusije.

Arhitektura Rusije 16. veka. bila bogata izvanrednim građevinama crkvene arhitekture.

Jedna od ovih građevina je i crkva Vaznesenja u selu. Kolomenskoje (1532) i katedrala Vasilija Vasilija u Moskvi (1555-1560).

Mnoge podignute crkve i hramovi pripadaju šatorskom stilu, koji je bio uobičajen u to vrijeme (karakterističan za drvene hramove Drevne Rusije).

Pod vođstvom Fjodora Kona podignuta je najmoćnija tvrđava (u Smolensku), a Beli grad u Moskvi je okružen zidinama i kulama.

Slikarstvo

Za slikarstvo 16. vijeka. u Rusiji je uglavnom ikonopis.

Stoglavska katedrala prihvatila je radove A. Rubljova kao kanon u crkvenom slikarstvu.

Najsjajniji spomenik ikonopisa bila je „Militantna crkva“.

Ikona je nastala u čast zauzimanja Kazana, tumači opisani događaj kao pobjedu pravoslavlja. Na slici Zlatne odaje Moskovskog Kremlja osjetio se uticaj Zapada. Istovremeno, crkva se protivila prodoru žanrovskog i portretnog slikarstva u crkvu.

Štamparija

U 16. st. pojavila se prva štamparija u Rusiji, počelo je štampanje knjiga. Sada su se brojni dokumenti, naredbe, zakoni, knjige mogle štampati, iako je njihova cijena premašila rad rukom pisani.

Prve knjige su štampane 1553-1556.

"anonimna" moskovska štamparija. Prvo izdanje sa tačnim datumom odnosi se na 1564. godinu, štampali su je Ivan Fedorov i Petar Mstislavec i naziva se "Apostol".

Književnost

Promjene u politici, koje se sastoje u formiranju autokratije, potaknule su ideološku borbu, što je doprinijelo procvatu novinarstva.

Književnost Rusije u 16. veku. uključuje "Priče o Kazanskom kraljevstvu", "Legendu o knezovima Vladimirskim", 12-tomnu knjigu "Veliki Četi-Minei", koja sadrži sva dela koja se poštuju u Rusiji za kućno čitanje (dela koja nisu uključena u popularnu zbirku izblijedio u pozadinu).

U 16. st. u Rusiji je odjeća bojara, jednostavnog kroja i oblika, zahvaljujući ukrasnim ukrasima stekla izvanrednu upadljivost i luksuz.

Takvi kostimi dali su slici sjaj i veličanstvenost.

Na ogromnoj teritoriji Rusije živjeli su različiti narodi, pa se odjeća razlikovala ovisno o lokalnim tradicijama. Dakle, u sjevernim krajevima države, ženska nošnja se sastojala od košulje, sarafana i kokošnika, a u južnim se sastojala od košulje, kičke i poneve suknje.

Muško odijelo: duga košulja od domaćeg platna (do sredine bedra ili do koljena), porti (uske i pripijene nogavice). Istovremeno, nije bilo posebnih razlika u stilu odijevanja plemstva i seljaka.

Pitanje 16.

vreme nevolja rusija na prelazu iz 16. u 17. vek
Početak vremena nevolje (nevolje)

1598-1613 - period u istoriji Rusije, nazvan Smutnim vremenom.

Na prijelazu iz 16. u 17. st.

Rusija je prolazila kroz političku i socio-ekonomsku krizu. Livonski rat I Tatarska invazija, kao i opričnina Ivan Grozni doprinio je intenziviranju krize i rastu nezadovoljstva u društvu. To je bio razlog za početak Smutnog vremena u Rusiji.

Prvi period nevolja

Prvi stupanj Smutnje karakterizira borba za prijestolje. Nakon smrti Ivan Grozni njegov sin Fedor je došao na vlast, ali nije mogao da vlada.

U stvari, zemljom je vladao brat kraljeve žene - Boris Godunov. Na kraju, njegova politika izazvala je nezadovoljstvo u masama.

Previranja su počela pojavom u Poljskoj Lažnog Dmitrija 1. (u stvarnosti Grigorija Otrepjeva), koji je navodno čudom preživio sina Ivana Groznog.

Privukao je značajan dio ruskog stanovništva na svoju stranu. Godine 1605. Lažnog Dmitrija I podržavali su gubernatori, a potom i Moskva. I već u junu postao je zakoniti kralj. Međutim, djelovao je previše samostalno, što je izazvalo nezadovoljstvo bojara, a podržavao je i kmetstvo, što je izazvalo protest seljaka. 17. maja 1606. Ubijen je Lažni Dmitrij 1., V.I.

Shuisky s uvjetom ograničenja snage. Tako je prva faza Smutnje bila obilježena vladavinom Lažni Dmitrij 1 (1605-1606).

Drugi period nevolja

izbio je ustanak, čiji je vođa bio I.I. Bolotnikov. U redove pobunjenika bili su ljudi iz različitih slojeva društva: seljaci, kmetovi, mali i srednji feudalci, vojnici, kozaci i građani. U bici kod Moskve su poraženi. Kao rezultat toga, Bolotnikov je pogubljen.

Nezadovoljstvo vlastima se nastavilo. I uskoro se pojavljuje Lažni Dmitrij 2.

U januaru 1608, njegova vojska je krenula ka Moskvi. Do juna, Lažni Dmitrij II je ušao u selo Tušino u blizini Moskve, gde se i nastanio. U Rusiji su formirane dvije prijestolnice: bojari, trgovci, službenici su radili na dva fronta, ponekad čak primali plate od oba cara. Shuisky je zaključio sporazum sa Švedskom, a Commonwealth je započeo agresivna neprijateljstva.

Lažni Dmitrij II je pobegao u Kalugu.

Šujski je zamonašen i poslan u manastir Čudov. U Rusiji je započela interregnum - Sedam bojara (vijeće od sedam bojara).

Boyar Duma sklopio dogovor sa poljskim intervencionistima i Moskva se 17. avgusta 1610. zaklela na vernost poljskom kralju Vladislavu. Krajem 1610. godine ubijen je Lažni Dmitrij II, ali se borba za prijestolje tu nije završila.

Dakle, drugu etapu Smutnje obilježio je ustanak I.I. Bolotnikov (1606-1607), vladavina Vasilija Šujskog (1606-1610), pojava Lažnog Dmitrija 2., kao i Sedam bojara (1610).

Treći period nevolja

Treću etapu Smutnog vremena karakteriše borba protiv stranih osvajača.

Nakon smrti Lažnog Dmitrija II, Rusi su se ujedinili protiv Poljaka. Rat je poprimio nacionalni karakter. U avgustu 1612 milicija K. Minina i D. Požarskog stigao do Moskve. A 26. oktobra, poljski garnizon se predao. Moskva je oslobođena. Nemirna vremena su prošla.

Zemsky Sobor imenovan za kralja Mikhail Romanov.

Rezultati nevolja

Rezultati Smutnog vremena bili su depresivni: zemlja je bila u strašnoj situaciji, riznica je propala, trgovina i zanatstvo u padu. Posljedice smutnog vremena po Rusiju su se izrazile u njenoj zaostalosti u odnosu na evropske zemlje.

Trebale su decenije da se ekonomija obnovi.

Pitanje 17. Rusija posle nevolja, prvi Romanovi na prestolu.

Kultura Rusije u 16. veku: glavni pravci

Odbor Mihaila Fedoroviča i Alekseja Mihajloviča.
Car Mihail Fedorovič Romanov
Mihail Romanov je postao prvi vladar iz porodice Romanov i osnivač nove dinastije. Izabran je 1613. na Zemskom saboru.

Ispostavilo se da je Mihail Romanov bio najbliži rođak bivših ruskih vladara. U to vreme, poljski princ Vladislav i princ Karl-Filip od Švedske takođe su polagali pravo na presto Rusije.

Nakon oslobođenja Moskve od strane Minina i Požarskog, Mihailova majka i sam budući vladar ostali su u Ipatijevskom manastiru. Nakon stupanja njegovog sina na presto, njegov otac, pod imenom Filaret, postaje patrijarh.

Zapravo, on je bio taj koji je vladao zemljom do 1633. godine.
Poljaci su nastojali spriječiti izbor novog cara. Pokušali su da ubiju Mihaila, koji je bio u manastiru, poslavši za to čitav jedan odred. Ali, svi Poljaci su poginuli na putu, zahvaljujući podvigu Ivana Sušanina.
S početkom vladavine Mihaila Romanova, ekonomski život zemlje postepeno se počeo poboljšavati.

Godine 1617. bilo je moguće zaključiti mirovni sporazum sa Švedskom, prema kojem je teritorija Novgorodske oblasti vraćena Rusiji. Naredne 618. godine, nakon potpisivanja sporazuma sa Poljskom, poljske trupe su takođe povučene iz Rusije. Rusija gubi Černigov, Smolensk i Seversku zemlju. Međutim, knez Vladislav sebe naziva ruskim carem, ne priznavajući prava na Mihailov tron.
Otprilike u istom periodu, u cilju zaštite od napada Tatara koje je izazvala Turska, pojavio se niz sigurnosnih obilježja na jugu Rusije.

Kozaci su aktivno učestvovali u borbi protiv prepada na pogranične zemlje. Naprotiv, sa Perzijom su uspostavljeni prilično prijateljski odnosi. Zbog zemalja Sibira, teritorija zemlje se značajno povećala.
Tokom vladavine cara Mihaila Fedoroviča Romanova, oporezivanje građana značajno je poraslo.

Ovo vrijeme je obilježeno i pokušajem stvaranja regularne vojske. Štaviše, stranci su postali oficiri u formiranim pukovnijama. Pred kraj Mihailove vladavine pojavili su se prvi pukovi draguna koji su čuvali granicu. Biografija Mihaila Fedoroviča Romanova, osnivača velike dinastije, završena je 1645. Teret moći prešao je na njegovog sina Alekseja.

Projektna aktivnost na času istorije. Obrazovne i projektne aktivnosti doprinose formiranju učenika koji posjeduje skup vještina i sposobnosti samostalnog konstruktivnog rada, koji posjeduje metode svrsishodnog djelovanja, spreman je za saradnju i interakciju, obdaren iskustvom u samoobrazovanju.

"Kisljakova"

PROJEKT

Pripremljeno

Učenik 10 B razreda

Kislyakova Victoria

MBOUSOSH br. 1 r.p. Bashmakova

“Prosvjeta i naučna saznanja”

Na prijelazu iz 15. u 16. st. završen je proces formiranja jedinstvene ruske države, zemlja je konačno oslobođena mongolsko-tatarskog jarma, završeno je formiranje ruske nacionalnosti. To je imalo značajan uticaj na formiranje kulturnih procesa. Sveruska kultura ovog perioda bila je u potpunosti podređena služenju "suverenoj stvari". Književnost i javni život, arhitektura, pa čak i slikarstvo, prožeti su brigom za rusku državu.

Pojava štamparstva u Rusiji

Pedesetih godina 16. veka u Moskvi se pojavila prva ruska štamparija, osnovana u kući sveštenika Silvestra, ministra Blagoveštenske katedrale Kremlja i jednog od vođa „Izabrane Rade“ – saveta pod tada mladi 20-godišnji Ivan IV Grozni. Knjige ove štamparije nemaju otisak koji označava vrijeme i mjesto izdanja, ime vlasnika i štampara. Poznate su knjige bez naslova sa sedam naslova: uski font "Četvorojevanđelje", "Posni triod", srednji font "Psaltir", "Triod u boji", široki font "Četvorojevanđelje" i široki font "Psaltir".

Krajem 15. - 16. vijeka pismenost stanovništva Rusije je intenzivno rasla. Statistika brojanja natpisa na dokumentima s početka 16. vijeka određuje broj pismenih plemića i bojara - više od 65%, građana - 25 - 40%. Sveštenici su imali prvenstvo, činovnici su bili najpismeniji. Trgovcima je bilo potrebno obrazovanje.

Tverski trgovac Afanasij Nikitin uzeo je sa sobom knjige na svom teškom putovanju na Istok i vodio beleške o putu, koje su nakon njegovog povratka uvrštene u hroniku.

Arhitektura

Krajem 15. i početkom 16. stoljeća počinje da se širi novi tip hramova koji je odražavao demokratske potrebe građana grada. Najveće dostignuće arhitektonske misli 16. veka, jedno od najviših dostignuća sve staroruske arhitekture, su šatorske crkve - stubolike konstrukcije sa neviđenom strukturom vrha, kao u drvenoj arhitekturi.

Ovo doba karakterizira značajan uspon građevinske umjetnosti. Na prijelazu iz 15. u 16. st. formira se ansambl Kremlja, au Moskvi - zidovi i kule, metoda i Fasetirana komora. Izgradili su ih italijanski arhitekti (Aristotel Fiorovanti, Pietro Solari, Marko Rufo)

(Car Jovan Vasiljevič i Aristotel Fioravanti) (Marco Rufo)

Arhanđeoska katedrala (1505. - 1508.)

Arhitekt Aleviz Novy.
Ovaj talijanski arhitekta podigao je vrlo impresivnu kreaciju, koja je postala grobnica velikih prinčeva. Istovremeno, Arhanđelska katedrala odlikuje se gracioznošću i elegancijom. Zgrada je zasnovana na tradicionalnom sistemu ukrštenih kupola. Ali arhitekta je vrlo veličanstveno ukrasio fasadu. Da bi to učinio, koristio je motive arhitekture renesansnog reda Venecije. Složeni vijenac dijelio je zgradu na dvije etaže. Polukružne zakomare lijepo su ukrašene venecijanskim školjkama. Ovaj detalj će postati neobično popularan u ruskoj arhitekturi. Općenito, Arhanđelska katedrala podsjeća na italijanske palače.

IN
1485. započela je rekonstrukcija zidina i kula Kremlja . Radovi su nastavljeni do 1516. Danas vidimo Kremlj tačno onako kako je sagrađen za vrijeme Ivana III. Svrha restrukturiranja Kremlja bila je stvaranje moćne tvrđave. Strani majstori uspjeli su stvoriti odbrambeni kompleks u duhu ruskih nacionalnih tradicija. Pridržavali su se plana stare tvrđave Dmitrija Donskog, zadržavajući siluetu kule tvrđave.
Zidovi su bili prekriveni ogradama nalik na lastin rep. Unutar zidina je slijepa arkada, tu su bojna polja. Kule su služile u svrhu borbe topovima i praćenja neprijatelja sa visine i granatiranja. Ugaone kule su okruglog ili poligonalnog oblika za široki pogled i kružnu borbu. Međuzidne kule su pravougaone. Putujte tri: Spasskaya, Troitskaya i Borovitskaya. Tih dana Kremlj je pretvoren u ostrvo, iskopani su rovovi ispred njega, postojali su viseći mostovi.

Slikarstvo

Talenti ruskog naroda protežu se ne samo na drvenu ili bijelo kamenu arhitekturu. Kako kažu, talentovana osoba je talentovana za sve. Slikarstvo nije bilo izuzetak - izložba predstavlja Vaše pažnju na zbirku sačuvanog drevnog ruskog slikarstva. Osnovu izložbe čine ikone 15.-16. vijeka iz Pokrovskog manastira u Suzdalju. U tom periodu rusko slikarstvo dostiže svoj vrhunac. Ikone "Bogorodica Tolgskaja Podkubenska", "Blagovesti", "Mitropolit Aleksije" izašle su ispod kistova majstora Suzdalja, obilježene posebnom duhovnošću slika i elegancijom plastičnog jezika. Pravo remek-djelo je ikona "Pokrov". Slika Majke Božje, koja pokriva ljude svojim pokrivačem, u skladu je sa idejom o njenom posebnom pokroviteljstvu Rusije.

Izložbu otvara ikona „Gospa od nežnosti“ koja datira iz 14. veka. Ovo je vrlo ekspresivno, svijetlo djelo. Ikone ovog vremena su rijetke, jer je teško razdoblje tatarsko-mongolske invazije odnijelo bezbroj spomenika ruske kulture.

Stroganovska škola ikonopisa (ili "Stroganovska pisma") - ruska škola ikonopisa, koja se oblikovala krajem 16. veka. Ime je dobio po bogatim trgovcima soli Stroganovim.

Posebnosti

virtuozno crtanje

fini i fini detalji

sjajne i jasne boje

višefiguralne kompozicije

pejzažne panorame

Andrej Rubljov

ANDREJ RUBLJEV, ruski umetnik kasnog 14. - prve trećine 15. veka, tvorac fresaka, ikona, minijatura; velečasni (kanoniziran 1988., spomendan 17. jula). Bio je poznat još za života, poznat nakon smrti (izvori 1430-1460-ih), posebno slavljen od kraja 15. vijeka („Odgovor...” Josepha Volotskog); u 16. veku njegova dela postaju obavezni uzori (rezolucija Stoglavske katedrale iz 1551. Od dela Andreja Rubljova navedenih u izvorima, vrlo malo ih je sačuvano: freske u Uspenskoj katedrali u Vladimiru i čuvena ikona "trojstvo" sa ikonostasa Trojice sabornog hrama Trojice manastira. Od dva datuma za pisanje "Trojstva" koje predlažu izvori - 1411. i 1425-27. - potonji se čini vjerovatnijim. Druga djela navedena u izvorima ili nisu preživjela, ili ne pripadaju Andreju Rubljovu, već studentima - članovima artela na čelu sa Danilom Černim i Andrejem Rubljovim (ikonostasi Uspenske katedrale u Vladimiru i Trojice manastira Trojice) .

).

Život

Plemićki ljudi živjeli su u dvorima, obično dvospratnim, sa raznim pomoćnim zgradama, stambenim i domaćinskim, za sebe, dvorišnu poslugu, stoku i živinu.
Kuće su uglavnom drvene, ali je bilo i kamenih. Ispunjeni su podrumima posuđem, srebrom i bakrom, kosom i staklom; škrinje sa odjećom, nakitom (prstenje, minđuše i sl.). Satovi su ponekad visili na zidovima. Bilo je stranih tkanina, nakita, posuđa, odjeće; orijentalne cipele, tepisi, oružje. Još veći sjaj svojstven je kraljevskim palačama i dvorištima.

Obični plemići živjeli su skromnije. Najveći dio stanovništva - seljaci - živjeli su u drvenim kolibama pokrivenim slamom ili šindrom; tu su bili kavezi za imanje, štale za stoku, šupe. Kolibe su grijane na crno, osvijetljene iverima. Zimi se u njih stavljala sitna stoka i živina.

Odjeća XIII - XV vijeka

U 15. veku se u Rusiji oseća ozbiljan uticaj istočnjačke kulture, bogati trgovinski odnosi utiču na izgled ruske garderobe. Košulje bez gomile zamenjuju "kosovorotke".

U moskovskoj Rusiji odjeća je imala isti kroj za bogate i siromašne, a razlikovala se samo u kvalitetu materijala.

Nošnja Rusije XIII - XV vijeka

Za ukrasno rješenje kaftana korištene su skupe tkanine s uzorkom, obrubljene rupicama za dugmad na prsima i duž bočnih proreza; metalna, drvena, pletena od gajtana i bisera dugmad visoka bogato izvezena adutska kragna, ivica sa strane, izrez, donji dio predmeta i donji dio rukava sa raznobojnim gajtanom ili galon sa zlatom i srebrom.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"vrtlar (2)"

Projekt

"Ruska kultura do XV-XVI vijeka."

Pripremljen od:

Gardener Lena

10 "B" klasa

MBOUSOSH №1 r. Naselje Bašmakovo 2014

Obrazovanje

Ivan Fedorov je bio pionir štampar, on je i sam lijevao tipove, bio je kompozitor, referent (lektor), sam je crtao ilustracije i gravirao.

I Van IV je 1553. godine odlučio da osnuje štampariju u Moskvi, a za smeštaj štamparije car je naredio da se nedaleko od Kremlja na Nikoljskoj, u blizini Nikoljskog manastira, sagrade posebne kuće. Štamparija je izgrađena o trošku samog cara. Skoro rad je nastavljen godinu dana, i konačno, 1. marta 1564. godine, ispod štamparije je izašla prva knjiga u Rusiji, Apostol, sa 267 listova. Štampari su nastojali da u njemu sačuvaju sve karakteristike rukopisa. Font reproducira rukom pisano slovo, prvo slovo svakog poglavlja je istaknuto crvenom bojom. Početak poglavlja ukrašen je oglavljama - ornamentima na kojima se vinove loze prepliću sa češarovima. Naravno, "Apostol" je i dalje bio veoma skup.

IN Krajem 15. - 16. vijeka pismenost stanovništva Rusije je intenzivno rasla. Sveštenici su imali prvenstvo, činovnici su bili najpismeniji. Istovremeno, postoji interesovanje za strane jezike. Postoje prevodi sa grčkog, latinskog, poljskog, nemačkog, slovenskih jezika. Ali u drevnim ruskim školama s kraja 15. - 16. stoljeća provodilo se samo osnovno obrazovanje: učili su čitanje, pisanje, čitali "Psaltir" "i druge božanske knjige". Veliki značaj pridavao se pjevanju, koje se pominje uz čitanje i pisanje. Ostatak obrazovanja nije dobio u školama, već u komunikaciji sa upućenim ljudima i "višestrukom" čitanju knjiga.

NAUČNO ZNANJE

Matematičko znanje je produbljeno. Stvaranje prve aritmetike i priručnika iz geometrije datira iz druge polovine 16. veka. Priručnik o geometriji za prepisivače, "sa primjenom geodetskih oznaka", sadržavao je podatke o proračunu površina geometrijskih oblika. Proračuni za mjerne površine uključeni su u radove Yermolai-Erasmusa.

P
uši svetlih naziva "Leteća zmija" i "Soko", "Lavlja glava" poznate su još od opsade Kazanja. Među livničkim majstorima s kraja 16. veka ističe se Andrej Čohov. Njegova dela odlikuju velike veličine, lepota forme i tehničkog savršenstva.Njegov najpoznatiji "Car-top" u Moskovskom Kremlju težak je 40 tona i ima prečnik cevi od 89 centimetara.

Ništa manje složene proračune pokazale su gigantske hidraulične konstrukcije Soloveckog manastira. Sistem kanala povezivao je nekoliko desetina jezera.

IN
Etnografske i geografske ideje ruskog naroda su se odlučnije promijenile. Prve ruske enciklopedije, takozvani "Azbukovniki", uključivale su informacije o zapadnim i nekim istočnim regionima. Razvila se kartografija: izrađene su šeme za mnoge zemlje ruskog kraljevstva.

Ideju o razvoju biološkog i medicinskog znanja daju knjige "travari" i "iscjelitelji". Travari su uključili detaljan opis biljaka, ukazali na njihove ljekovite kvalitete, izvijestili kako se koriste. IN XVI veka, napravljeno je nekoliko ruskih prevoda poljskih medicinskih knjiga.

ARHITEKTURA

O
glavni građevinski materijal za arhitekteXV - XVI stoljeća bili drvo i kamen. Oblici i nacrti zgrada bili su raznoliki, kao i njihove funkcije i namjena.

B Hramovi Stroganovih u Solvičegodsku bili su veoma poznati. Izgrađeni su 1565. godine i postojali su do 1798. godine. Bila je to palata na tri sprata, čiji su veličanstveni izgled i veličina zadivili one koji su je videli. Kuće su se sastojale od više brvnara sa dvije četverougaone kule.

Ali najjasniju ideju o drvenoj arhitekturi daju preživjeli hramovi. Dve zgrade - hramovi Polaganja Odežde u selu Borodava (Vologdska oblast) 1486. ​​i Georgijevski u selu Juksoviči (Lenjingradska oblast) 1493. - karakterišu glavni trend ove vrste arhitekture: transformacija prvobitnu crkvu-kolibu u složeniju crkvenu građevinu

B
laskave veštine drvodelja iz 16. veka korišćene su za rešavanje jednog složenog inženjerskog problema. Za kratko vrijeme bilo je potrebno izgraditi drvenu tvrđavu Svijažsk, koja je stvorila najvažniju odskočnu dasku za poraz Kazanskog kanata. Strateški plan cara Ivana Groznog pretpostavljao je neočekivanost njenog pojavljivanja pred neprijateljem. Stoga je jedne zime 1550-1551, daleko od Kazana, u baštini Ušatih u okrugu Uglich, izgrađen grad sa osamnaest kula.

TO

kamena arhitektura XV-XVI vijeka ulazi u novi period svog razvoja. Krajem 15. vijeka trend tehničko-tehnološkog usložnjavanja gradnje pojačan je novim kadrovima arhitekata i uzorcima hramova, svjetovnih građevina koje odgovaraju novim standardima i zadacima.U Moskvu dolazi čitava grupa talijanskih majstora. Bili su to nadareni stručnjaci za odbranu i utvrđivanje: Pietro Antonio Solari, Marko Rufo, dva arhitekta poznata kao Aleviz i dr. Njihov rad u Kremlju je uglavnom poznat: kule i zidovi tvrđave, Fasetirana komora. Arhanđeoska katedrala. Krajem 15. - 16. vijeka Moskovski Kremlj dobija karakter ne samo vojne tvrđave, već i simbola "kraljevskog grada", centra glavnog grada i ruskih zemalja. Arhitekti su rješavali ne samo složene inženjerske, već i umjetničke i figurativne zadatke.

I Intenzitet građevinskih radova omogućio je da se tokom jednog veka steknu kameni centri i naselja kako u samoj prestonici, tako iu drugim ruskim gradovima: Kolomni, Perejaslavlju Zaleskom, Vologdi itd., brojnim manastirima: Vladimir, Suzdalj, Vologda. , Kirillov, Ferapontov itd.

Godine 1555-1560. podignuta je Katedrala Svetog Vasilija Blaženog, koju su podigli arhitekti Barma i Postnik.

P
Prvi najpoznatiji spomenik u obliku stuba je crkva Vaznesenja u Kolomenskom (1530-1532).

Arhitektura kraja 16. veka vođena je uzorcima prestoničkih petokupolnih hramova, ali pojačava njihovu monumentalnost do teške masivne sažetosti. Primjer je katedrala Svete Sofije u Vologdi (1568. - 1570.)

F ARTWORKS

Najranija ikona - "Bogorodica Odigitrija"

Još jedna poznata ikona iz 16. veka, takozvana "Četiri dela" moskovske Blagoveštenske katedrale, odlikuje se zapletom teološkim i dogmatskim alegorijama. "Četvorodelnu" ikonu, zajedno sa još tri ikone ("Poslednji sud", "Osnova crkve Vaskrsenja", "Muke Gospodnje u jevanđeljskim parabolama") naslikali su pskovski umetnici: Ostanja , Jakov, Mihail, Jakuška i Semjon Visoki Glagol.

Do 16. vijeka moskovska umjetnost je dobila karakter opštenacionalne afere. Po potrebi se pozivaju pokrajinski zanatlije u glavni grad. Ali i u ovim udaljenim centrima ikonopisne radionice doživljavaju značajne stilske promjene. Istraživači govore o nastanku novih škola u Vologdi, Jaroslavlju, Kostromi, Nižnjem Novgorodu itd. Do kraja 16. veka formiraju se prvobitne slikarske škole „Godunov“ i „Stroganov“.

OD troganovskayaškolaGodunovskayaškola

H
NORTH CULTURE

R otrova sa zvanično uređenom kulturom krajem 15. - 16. veka postojala je moćna struja samostalne narodne kulture. Praznično-igračka, karnevalsko-pozorišna priroda ove kulture poprimila je svoje ispoljavanje u oblicima usmene improvizacije, prenošenja "od usta do usta", s generacije na generaciju. Ali u 16. veku ljudi su videli "paganski demonizam" u narodnim tradicionalnim "igrama" i ritualima. Uloženi su značajni napori da se iskorijene "poganski običaji" - sirene na Ivanov dan, igre bufona u "zhalniki" (groblje) itd.

P

Ogromna većina tadašnjih nastambi bile su poluzemne i prizemne (brvnare koje stoje na zemlji) kolibe. Podovi u njima su zemljani ili drveni. Često su postojali podrumi - donje prostorije za stoku, stvari. U ovom slučaju, sama koliba, koja je stajala iznad podruma, na vrhu (na planini), zvala se gornja prostorija

H
neki ljudi, posebno plemeniti, imali su kuće od nekoliko brvnara, sa prolazima, stepenicama, tremovima, rezbarenim ukrasima. Takve su građevine, posebno među prinčevima i bojarima, nalikovale na palače veće ili manje veličine.

R

aznoy je bila situacija u kući. Oni koji su siromašniji imaju drvene stolove, klupe, klupe uz zidove. Bogati imaju iste predmete, čak i stolice prekrivene prekrasnim rezbarijama i slikama; na njima - jastuci, valjci; male klupe su bile postavljene uz noge. Kolibe su bile osvijetljene bakljama koje su se ubacivale u otvor peći ili metalnom svjetiljkom. Bogati su imali lojene svijeće sa svijećnjacima, drvenim ili metalnim, koje su stajale na stolovima. Ponekad su bile srebrne "šandale", isti svijećnjaci ili lampe s biljnim uljem.

TO prinčevi, bojari, trgovci nosili su dugu, do pete, odjeću sa vezom i dragim kamenjem; siromašni - u jednostavnim košuljama s pojasom, kratkoj odjeći - od domaćeg platna, izbijeljenog platna. Zimi su obični ljudi nosili medvjeđe kapute („nema problema hodati čak ni u medvjedu“, prema Nifontu, novgorodskom biskupu); njegove cipele su batine. Bogati imaju bunde od skupog krzna, čahure, bunde, jednoredne za muškarce; iste bunde i bunde, kao i kortele, letnike, prošivene jakne - za žene; sve to - od stranog satena, somota, damasta, tkanine; bili su ukrašeni samurima, kamenjem, biserima. Monasi su takođe imali sklonost ka bogatoj odeći.

Posuđe sirotinje - od drveta (bure, kaca, kanta, korito, noćva - tacna, čum - kutlača, koš - korpa, šolja, kašika), gline (lonac, lopatica, korito - velika posuda); nešto, ali ne mnogo - od gvožđa i bakra (kotlovi za kuvanje hrane, kipuća voda). Bogati imaju iste stvari, ali više - metalne, do (za knezove, bojare) zlata i srebra; štaviše, raznovrsniji je (osim navedenih, - pehari, braća, čaše, soljenke, dostany, sirće, biberice, gorušice; za piće vina - turya rogovi u srebru).

Obični ljudi jeli su uglavnom raženi kruh, bogati - od pšenice. Jeli su proso (proso), grašak, zob (od njih su se pravile kašice i kiselice); od povrća - kupus, repa, šargarepa, krastavci, rotkvice, cvekla, luk, beli luk, itd. Meso je bilo više na trpezama bogatih; siromašni imaju ribu. Konzumirani su mliječni proizvodi, biljna i životinjska ulja. Sol je bila skupa. Kućno se pripremalo piće - hljebni kvas, pivo, med. Kao slatkiši, "grickalice" koriste se jabuke, kruške, trešnje, šljive, ribizle, lješnjaci. Bogati, plemići su jeli raznovrsnije i obilnije. Ovom gore pomenutom može se dodati i divljač, retka u ishrani siromašnih; to su ždralovi, guske, prepelice, labudovi.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"1 projektna aktivnost na temu"

Projektne aktivnosti na temu:

"Kultura i život Rusije u kasnom 15.-16. veku".

Cilj projekta: da prati kako su se politički procesi koji su se odvijali u ruskoj državi odrazili na razvoj kulture, život ljudi u 16. veku.

Zadaci:

1) učenici se upoznaju sa kulturom 15.-16. stoljeća, što pomaže u formiranju ideje o glavnim kulturnim spomenicima, životnim prioritetima ljudi tog vremena.

2) razvoj logičkog mišljenja, sposobnost analize istorijskog dokumenta (književnog spomenika), razvoj vještina monološkog govora.

3) Formiranje interesovanja za istoriju zemlje i život određene osobe iz prošlosti, interesovanje za rešavanje lično značajnih kognitivnih zadataka.

Lični, metapredmetni i predmetni rezultati projektnih aktivnosti

Lični

formiranje temelja građanskog identiteta osobe;

spremnost za prelazak na samoobrazovanje zasnovano na obrazovnoj i kognitivnoj motivaciji, uključujući i spremnost za odabir smjera specijalističkog obrazovanja;

formiranje društvenih kompetencija, uključujući vrijednosno-semantičke stavove i moralne norme, iskustvo društvenih i međuljudskih odnosa, pravnu svijest.

Metasubject

sposobnost i spremnost za savladavanje sistematskih znanja, njihovo samostalno dopunjavanje, prenošenje i integracija;

sposobnost saradnje i komunikacije;

sposobnost rješavanja ličnih i društveno značajnih problema i prevođenja pronađenih rješenja u praksu;

sposobnost i spremnost da se IKT koriste u svrhe učenja i razvoja;

sposobnost samoorganizacije, samoregulacije i refleksije.

predmet

sposobnost rješavanja obrazovno-saznajnih i obrazovno-praktičnih zadataka na osnovu proučenog nastavnog materijala, korištenjem metoda djelovanja relevantnih za sadržaj nastavnih predmeta.

Projektni rad

1. Određivanje ciljeva i teme projekta.

Definisanjem teme formuliše se i problem istraživanja. Tema definiše oblast učenja. . U okviru jedne teme može se formulisati nekoliko problema. Nakon što ste sami odredili područje istraživanja i formulirali problem, trebali biste odrediti temu samostalnog obrazovnog projekta:

Prilikom odabira teme imajte na umu sljedeće:

1. Ova tema bi vam trebala biti zaista zanimljiva.

2. Rezultati vaših projektnih aktivnosti moraju imati stvarnu praktičnu vrijednost.

3. Materijal koji ste prikupili o ovoj temi trebao bi biti koristan drugim osobama koje zanima ovo pitanje.

2. Prezentacija teme projekta: Prilikom pripreme prezentacije, odnosno kratke informacije o odabranoj temi, potrebno je razmisliti o odgovorima na sljedeća pitanja:

1. Koji je opseg vašeg istraživanja?

2. Šta vidite kao problem koji treba riješiti?

3. Kako će, na osnovu ovoga, zvučati formulacija teme?

4. Koja je ideja projekta? Šta će biti krajnji rezultat vašeg dizajna?

5. Kako i ko ovaj projekat može koristiti u budućnosti?

6. Koja vam je pomoć potrebna?

Aktivnosti učenika : razgovarati o predmetu istraživanja sa nastavnikom i po potrebi dobiti dodatne informacije (po potrebi formirati radne grupe).

Aktivnost nastavnika : uvodi značenje projektnog pristupa, objašnjava ciljeve, motiviše učenike.

3.Planiranje:

Analiza problema, identifikacija izvora informacija, određivanje metoda prikupljanja i analize informacija, postavljanje ciljeva i izbor kriterijuma za vrednovanje rezultata i procesa, određivanje načina na koji se rezultat predstavlja.

Aktivnosti učenika: formiraju zadatke, pojašnjavaju informacije (izvore), biraju i opravdavaju svoje kriterije uspjeha, utvrđuju akcioni plan.

Aktivnost nastavnika: pomaže u analizi i sintezi, predlaže ideje, daje sugestije, zapaža.

4. Donošenje odluka: Svrha pronalaženja informacija je brzo i pravovremeno pronalaženje potrebnih informacija koje su korisne u kreiranju konkretnog projekta. Organizirati pretragu: utvrđuje se područje interesovanja, formulira problem, sastavlja se lista mogućih pitanja i ključnih riječi koje se odnose na ovaj problem, određuju se vrste publikacija koje mogu sadržavati pouzdane informacije o ovom problemu.

Kao rezultat upoznavanja sa literaturom, sastavlja se kartoteka ili lista korisnih izvora publikacija. Na osnovu proučavanja izvora sastavlja se "banka ideja" za rješavanje problema.

Aktivnosti učenika : rad sa informacijama, istraživanje, rješavanje srednjih zadataka.

Aktivnost nastavnika : posmatra, savjetuje, savjetuje, indirektno upravlja aktivnostima.

5. Izvršenje: Analiza informacija, realizacija projekta, formulisanje zaključaka.

Aktivnosti učenika : analizirati informacije, izraditi projekat.

Aktivnost nastavnika : promatra, savjetuje (na upit).

6. Evaluacija rezultata: Analiza realizacije projekta, postignutih rezultata (uspjesi i neuspjesi) i razloga za to, analiza ostvarenja cilja.

Aktivnosti učenika : učestvovati u kolektivnoj samoanalizi projekta i samoprocjeni, analizirati informacije.

Aktivnost nastavnika : posmatra, usmjerava proces analize (ako je potrebno), savjetuje.

7.Zaštita projekta: Priprema mogućih oblika prezentacije rezultata, opravdanje procesa projektovanja, objašnjenje dobijenih rezultata, zaštita, evaluacija, pisani izveštaj

Aktivnosti učenika : zaštititi projekat, učestvovati u kolektivnoj evaluaciji diskusijom o rezultatima,

Aktivnost nastavnika : učestvuje u kolektivnoj analizi i evaluaciji rezultata projekta, vrednuje trud učenika, kreativnost, kvalitet korišćenja izvora.

KRITERIJI PERFORMANSE I ZAŠTITE.

Kada se koristi projektna metoda, postoje dva stvarna rezultata obavljenog posla. Prvi (skriveni) je pedagoški učinak uključivanja u proces „sticanja znanja“ i njihove logične primjene: formiranje ličnih kvaliteta, motivacije, promišljanja i samopoštovanja, sposobnost donošenja izbora i razumijevanja obje posljedice ovaj izbor i rezultate vlastite aktivnosti. Druga komponenta evaluacije rezultata je zapravo onaj vidljivi dio "ledenog brega", a to je završeni projekat. Štaviše, ne ocjenjuje se količina naučene informacije (šta je proučavano), već njena primjena u aktivnostima (kako se primjenjuje) za postizanje cilja.

Ako je projekat loše izveden, jednostavno ga je nemoguće ponoviti, ali je ostavljanje takvog jaza neprihvatljivo. Završni projekat se može i treba predložiti da se preradi, dovrši, a sadašnji zamijeni diferenciranim testom sa ocjenom.

Takvi rezultati se mogu izbjeći ako se u procesu dizajniranja održavaju problematični seminari, „otvorene“ konsultacije, koriste drugi interaktivni vidovi obuke, zasićujući aktivnost učenja elementima samostalne spoznaje i dobijanja informacija.

Postoji mnogo pristupa evaluaciji projekta. Ocjena se smatra najpovoljnijom.

Kriterijumi za izradu i realizaciju projekta:

1. Relevantnost teme i predloženih rješenja, realnost, praktična usmjerenost i značaj rada.

2. Obim i kompletnost izrade, nezavisnost, kompletnost, spremnost za objavljivanje.

3. Nivo kreativnosti, originalnost otkrivanja teme, pristupi, predložena rješenja.

4. Argumentacija predloženih rješenja, pristupi, zaključci, kompletnost bibliografije, citiranje.

5. Kvalitet izvještaja: dizajn, usklađenost sa zahtjevima standarda, kategorizacija i struktura teksta, kvalitet skica, dijagrama, crteža; kvalitet i kompletnost recenzija.

Kriteriji zaštite:

1. Kvalitet prezentacije: sastav, kompletnost prikaza rada, pristupi, rezultati; rasuđivanje, uvjerljivost, uvjerenje.

2. Obim i dubina znanja o temi (ili predmetu), erudicija, interdisciplinarne veze.

3. Kultura govora, način, upotreba vizuelnih sredstava, osećaj za vreme, improvizacija, zadržavanje pažnje publike.

4. Odgovori na pitanja: kompletnost, obrazloženje, uvjerljivost i uvjerenost, druželjubivost, želja da se odgovori koriste za uspješno otkrivanje teme i prednosti rada.

5. Poslovi i voljni kvaliteti: odgovorna odluka, težnja ka postizanju visokih rezultata, spremnost za diskusiju, sposobnost rada sa preopterećenošću, dobra volja, kontakt.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"Svečnikova"

Projekt

„Ruska kultura do XV - XVI stoljeća"

Pripremljeno

učenik 10 "B" razreda

Svečnikova Marija

MBOUSOSH br. 1 r.p. Bashmakovo

2014

Na prijelazu iz 15. u 16. st. završen je proces formiranja jedinstvene ruske države, zemlja je konačno oslobođena mongolsko-tatarskog jarma, završeno je formiranje ruske nacionalnosti. To je imalo značajan uticaj na formiranje kulturnih procesa. Sveruska kultura ovog perioda bila je potpuno podređena službi „suverenog dela“. Književnost i društveni život, arhitektura, pa čak i slikarstvo, prožeti su brigom za rusku državu.

Prosvjetiteljstvo i naučna saznanja .

Krajem 15. - 16. vijeka pismenost stanovništva Rusije je intenzivno rasla. Sveštenici su imali prvenstvo, činovnici su bili najpismeniji. Manastiri su ostali centri pismenosti i obrazovanja. Imali su i biblioteke rukopisnih, kasnije štampanih knjiga, ponekad veoma značajnih (na primjer, u Soloveckom, Trojice-Sergijevom, Josif-Volokolamskom, Kirilo-Belozerskom, Rostovskom i drugim manastirima).

U drevnim ruskim školama provodilo se samo osnovno obrazovanje: učili su čitanje, pisanje, čitali Časopis, Psaltir, "i druge božanske knjige". Veliki značaj pridavao se pjevanju, koje se pominje uz čitanje i pisanje. Ostatak obrazovanja nije dobio u školama, već u komunikaciji sa upućenim ljudima i "višestrukom" čitanju knjiga.

Matematičko znanje je produbljeno. Stvaranje prve aritmetike i priručnika iz geometrije datira iz druge polovine 16. veka. Zanimljiva je upotreba ruske terminologije u njima. Praktično, desetine hiljada su nazvane "tama", u teoriji - milion, milion je pratila "legija", zatim legija legija - "leodr", leodr od leodrova - "gavran". Matematička terminologija proširena na jedinice 49. kategorije.

Praktična upotreba matematičkog znanja može se vidjeti u iskustvu izrade topova, u izgradnji crkava i utvrda. Artiljerija je korištena u vojnim pohodima ruske vojske. Topovi sa svetlim nazivima "Leteća zmija", "Namotana zmija", "Soko", "Lavlja glava" poznati su još od opsade Kazana. Među majstorima livnice s kraja 16. veka ističe se Andrej Čohov. Njegova dela Njegovo najpoznatije delo - "Carski top" u Moskovskom Kremlju obeleženo je velikom veličinom, lepotom oblika i tehničkom savršenošću.

Priručnik o geometriji za prepisivače, "sa primjenom geodetskih oznaka", sadržavao je podatke o proračunu površina geometrijskih oblika. Proračuni za mjerenje površina uključeni su u radove Jermolaja-Erazma "Vladar i poljoprivreda dobroćudnog kralja". Pojavili su se gramatički vodiči - djela Maksima Greka: "Početak grčkih i ruskih slova", "Predgovor o početnom slovu, Reksha o abecedi", "Pripovijedanje s gramatičkom diplomom" itd. Poznavaoci su veoma poštovali gramatiku, kaže se u "ABC" kasnog 16. veka, "osnovu i jedinicu svih besplatnih trikova".

Pojava štamparstva bila je prekretnica za prosvjetljenje. Čak i pod Ivanom 3, Bartolomej Gotan, prvi štampar amater, pokušavao je da štampa knjige u Rusiji. Ali prvo iskustvo nije uspjelo. Deset godina kasnije, u Moskvi je otvorena štamparija koju su vodili Ivan Fedorov i Pjotr ​​Mstislavec. Godine 1564. štampana je prva knjiga "Apostol". Sve do kraja 16. vijeka. objavljeno je oko 20 knjiga crkvenog i vjerskog sadržaja.

Štamparija Ivana Fedorova

Krajem XV-XVI vijeka poljoprivreda dobija racionalno-naučni karakter. Dokaz za to je "Naziratel" - svojevrsna prevedena praktična enciklopedija o pitanjima poljoprivrednog rada i života. U 16. stoljeću uspostavljena je klasifikacija tla prema prinosu raži. Domostroy svjedoči o upotrebi niza agronomskih metoda. Ideju o razvoju biološkog i medicinskog znanja daju knjige "travari" i "iscjelitelji". Travari su uključili detaljan opis biljaka, ukazali na njihove ljekovite kvalitete, izvijestili kako se koriste. Nekoliko ruskih prevoda poljskih medicinskih knjiga napravljeno je u 16. veku.

Arhitektura

Arhitektura kasnog XV-XVI vijeka. odražavala je rastuću međunarodnu ulogu ruske države. Počinje nova etapa i u hramskoj i u građanskoj arhitekturi. U izgradnji su, uz ruske majstore, uključeni majstori iz Italije, koja je u to vrijeme bila napredna zemlja Evrope.

Projektuje se ansambl Kremlja u Moskvi - zidovi i kule, katedrale i Palata Faceta. Gradili su ih italijanski arhitekti (Aristotel Fioravanti, Pietro Solari, Marko Rufo, Alvez Novi) i ruski majstori (Vasily Yermolin, itd.)

Po uzoru na Uspenje u Vladimiru, italijanski arhitekta Aristotel Fioravanti sagradio je novu Uspensku katedralu. Hram zadivljuje ljepotom proporcija, lakonizmom umjetničkih sredstava. Ruske hronike pisale su o Katedrali Uspenja da je bila „divna po veličanstvu i visini, i gospodstvu, i zvonjavosti, i prostranstvu“. Katedrala Uznesenja postala je klasičan primjer monumentalne hramovne arhitekture 16. stoljeća.

Katedrala Uznesenja

Italijanski arhitekta Aleviz Novy 1505-1508. Podignuta je Arhanđelova katedrala. U njegovom izgledu već je bio jasno izražen sekularni stil arhitekture. Glavna konstrukcija je tradicionalna: petokupolni hram sa pet kupola sa šest stubova koji podržavaju svodove.

Katedrala Arhanđela

U kamenoj arhitekturi, ruski nacionalni stil je jasno izražen u devet četverokutnih građevina katedrale Vasilija Vasilija. Podignut je povodom zauzimanja Kazana 1552. godine.

Katedrala Sv. Vasilija

Završeni živopisni ansambl Moskovskog Kremlja utjelovio je ideje veličine i snage jedinstvene ruske države.

Izgradnja hramova nastavljena je u drugim gradovima. Monumentalne katedrale podignute su u Volokolamsku, Dmitrovu, Ugliču, Rostovu iu velikim manastirima - Kirillo-Belozerskom i drugima. hram šatorskog tipa. Šatorska konstrukcija korištena je u najvažnijim arhitektonskim objektima, od kojih je većina podignuta u vezi s vojnim pobjedama. Četovi kameni hramovi imali su značajan uticaj na arhitekturu 17. veka. Oni su označili najveći uspon drevne ruske arhitekture

Izvanredan primjer ovog stila je crkva Vaznesenja u selu Kolomenskoe, podignuta u čast rođenja Ivana Groznog. Kao i crkva Svetog Nikole u selu Lyavle i crkva Ilije u porti crkve Vyisky

Nikole u selu Lyavle

Najmanje je sačuvano spomenika s kraja XV - XVI vijeka drvene arhitekture . Takvi su hramovi Stroganovih u Solvičegodsku. Izgrađeni su 1565. godine i postojali su do 1798. godine.

Vile Strogonovih

Slikarstvo

U središtu likovne likovne kulture kasnog XV - XVI vijeka je djelo najvećeg ikonopisca tog vremena Dionisija. „Duboka zrelost i umetničko savršenstvo“ ovog majstora predstavljaju vekovnu tradiciju ruskog ikonopisa. Zajedno sa Andrejem Rubljovim, Dionisije je legendarna slava kulture Drevne Rusije.

Dionisije sa sinovima i saradnicima poseduju ikone Uspenske katedrale u Moskovskom Kremlju, freske Ferapontovskog manastira

Karakteristike Dionizijevog ikonopisa:

šarenilo

dekorativni

Veličanstvena svečanost

Duboko filozofski pogled na svijet omogućio je majstoru da najpotpunije izrazi nacionalne karakteristike ruske umjetničke kulture tog vremena.

Neke od njegovih fresaka

Slikarstvo sve više postaje državna stvar. Ikona "Crkva Militant" pjeva o zauzimanju Kazana, ruskoj vojsci, mladom autokrati. Murali Zlatne odaje u Kremlju posvećeni su istorijskim događajima. Na primjer, freske Fasetirane komore, koje govore o Josifu Lijepom, govore o usponu Borisa Godunova.

Ikona "Militantna crkva"

Krajem 16. veka postale su poznate ikone "Stroganovskog pisanja".

Njegove karakteristike:

deminutivnost

suptilnost

Elegancija crteža

Dekoracija i fešta

Ikone "Stroganovskog pisma"

Na taj način su radili moskovski majstori Prokopije Čirin, Istoma Savin i drugi "kraljevski ikonopisci".

Žudnja za dekorativnošću i virtuoznošću, sofisticiranošću i sjajem karakteristična je za slikarstvo ovog doba. Tu je, s jedne strane, rast umijeća, tehničko usavršavanje, s druge strane gubitak dubine, monumentalnosti, širokog disanja slikarstva A. Rubljova i F. Greka.

Život

Početkom 16. veka hrišćanstvo je igralo odlučujuću ulogu u uticaju na kulturu i život ruskog naroda. Imao je pozitivnu ulogu u prevazilaženju grubog morala, neznanja i divljih običaja drevnog ruskog društva. Posebno su norme kršćanskog morala imale ogroman utjecaj na porodični život, brak i odgoj djece.

Kuće

Ogromna većina tadašnjih nastambi bile su poluzemne i prizemne kolibe. Osobito plemeniti ljudi imali su kuće od nekoliko brvnara, sa prolazima, stepenicama, tremovima, rezbarenim ukrasima. Situacija u kući je također bila drugačija. Oni koji su siromašniji imaju drvene stolove, klupe, klupe uz zidove. Bogati imaju iste predmete, čak i stolice prekrivene prekrasnim rezbarijama i slikama; na njima - jastuci, valjci; male klupe su bile postavljene uz noge.

2) Odjeća i izgled.

Bogati ljudi (kneževi, bojari, trgovci):

Dugačke, do pete, haljine sa vezom i dragim kamenjem

Krzneni kaputi od skupog krzna, omotača, bunde.

Stvari su napravljene od stranog satena, somota, damasta, sukna

Ukrašena samurima, kamenjem, biserima.

Bogati muškarci skratili su kosu, obrijali ili čupali brkove i bradu, farbali obraze i usne kao žene. A žene su pretjerano izbjeljivale i farbale svoja lica, „crnile oči“, čupale obrve.

Siromašni ljudi:

Medvjeđi kaputi

Cipele od limena

Obične košulje sa kaišem

Stvari su izrađene od domaćeg platna, izbijeljenog platna.

3) Zabava

Javni život stanovništva uključivao je i igre i zabave - vojne i mirne, na primjer, zauzimanje snježnog grada, rvanje i tuča šakama, varoši, skokovi itd. Za praznike su organizovane i ulične predstave. Pored sviranja harfe, svirala, pjesama, nastupi bufona uključivali su i akrobatske brojeve, takmičenja sa grabežljivim životinjama. Grupa bufona obično je uključivala mlinjača za orgulje, gaera (akrobata) i lutkara. Lov je bio omiljena zabava kraljeva i plemstva.

Izlaz : Kultura Moskovske Rusije XV-XVI vijeka. doživio je uspon povezan s porazom Zlatne Horde i stvaranjem jedinstvene ruske države sa centrom u Moskvi. To se odrazilo na razvoj svih oblasti kulture – književnosti, arhitekture, slikarstva, umjetnosti i zanata, kao i na porast pismenosti i obrazovanja, čemu je doprinijela pojava štamparstva.

Kraj forme

Pogledajte sadržaj dokumenta
"busheva"

Krajem 15.-16. veka ruska kultura sumira rezultate odlazećeg srednjeg veka, tradicionalno se osvrće na prošli vek, čini osnovu za takve inovacije koje će transformisati rusku kulturu u 17. veku i radikalno promeniti u kraj 17-18 vijeka.

Obrazovanje. Naučno znanje.

Geografsko znanje se može izučavati prema dokumentima tog vremena - pisarima i međašnim knjigama, prema poslaničkim i bitnim knjigama; prema kartama ("crtežima") i odjavama uslužnih ljudi, hronikama i opisima putnika, Rusa i stranaca.

Statistika brojanja natpisa na dokumentima s početka 16. vijeka određuje broj pismenih plemića i bojara - više od 65%, građana - 25 - 40%. Sveštenici su imali prvenstvo, činovnici su bili najpismeniji. Trgovcima je bilo potrebno obrazovanje. Tverski trgovac Afanasij Nikitin uzeo je sa sobom knjige na svom teškom putovanju na Istok i vodio beleške o putu, koje su nakon njegovog povratka uvrštene u hroniku.

U drugoj polovini XVI vijeka. navedena primenjena znanja se umnožavaju i usložnjavaju. Na primjer, izgradnja Pokrovski katedrale (Katedrale Vasilija Vasilija) na Crvenom trgu u Moskvi, veoma složene strukture, nije mogla bez teorijskih podataka o mehanici i matematici.

Istovremeno, postoji interesovanje za strane jezike. Postoje prevodi sa grčkog, latinskog, poljskog, nemačkog, slovenskih jezika. Za strance koji su dolazili u Moskvu iz raznih evropskih i istočnih zemalja, bili su odgovarajući "tlumači" - prevodioci.

Nivo ruske kulture obilježen je pojavom velikog broja obrazovanih i radoznalih ljudi: državnika, inženjera, stručnjaka za "rudarstvo", "aritmometara", kartografa itd. Ovo je guverner V.M. Tučkov, knez I.V. Tokmakov, I.D. Saburov, princ P.I. Šujski, bojarin F.I. Karpov, "ukrašen mnogim umovima", bojarin Bersen-Beklemišev, V. Patrikejev, Josif Volocki, Misjur-Munehin, D. Gerasimov i mnogi drugi.

Njegovo najpoznatije djelo je "Carski top" u Moskovskom Kremlju. Težina mu je 40 tona, prečnik cijevi 89 centimetara. Ovakvih oružja više nije bilo. Puška je bogato ukrašena, a u njušci, gdje se obično postavljala slika, prema kojoj je dat pojedini naziv (leopard, medvjed itd.), nalazi se reljef cara Fjodora Joanoviča koji galopira na konju, koji je zašto je djelo nazvano "Carski top".

Kompleksne inženjerske probleme rješavali su i ruski arhitekti. Ivan Grigorijevič Vyrodkov je u neobično kratkom roku, za samo četiri sedmice, sagradio tvrđavu grada Svijažska, koja je bila strateški važna za zauzimanje Kazana. On je takođe nadgledao izgradnju obilaska, okružujući tvrđavu Kazan. Složeni teorijski proračuni zahtijevali su izgradnju kamenih crkava. Na primjer, crkva Vaznesenja u selu Kolomenskoye iz 1532. iznenađuje ravnotežom zgrade, u kojoj su arhitekti mogli izračunati noseće konstrukcije, debljinu zidova i ogromnu visinu hrama.

Ništa manje složene proračune pokazale su gigantske hidraulične konstrukcije Soloveckog manastira. Sistem kanala povezivao je nekoliko desetina jezera. Izgrađeni su mlinovi i kovačnica, čiji su mehovi i čekići pokretani vodom. Preko morskog tjesnaca između dva ostrva postavljena je kamena brana sa mostovima. Kamene brane su okruživale ribnjake.

Etnografske i geografske ideje ruskog naroda sve su se odlučnije mijenjale. Prve ruske enciklopedije, takozvani "Azbukovniki", uključivale su informacije o zapadnim i nekim istočnim regionima. Razvijena je kartografija: nacrtane su sheme za mnoge zemlje ruskog kraljevstva - "Crtež Smolenska i granice Smolenskih volosti", "Crtež Lukasa Velikog i predgrađa Pskova s ​​litvanskim gradom Polockom", "Crtež livonskih gradova" .

Krajem XV-XVI vijeka poljoprivreda dobija racionalno-naučni karakter. Dokaz za to je "Naziratel" - svojevrsna prevedena praktična enciklopedija o pitanjima poljoprivrednog rada i života. U 16. stoljeću uspostavljena je klasifikacija tla prema prinosu raži. Domostroy svjedoči o upotrebi niza agronomskih metoda.

Ideju o razvoju biološkog i medicinskog znanja daju knjige "travari" i "iscjelitelji". Travari su uključili detaljan opis biljaka, ukazali na njihove ljekovite kvalitete, izvijestili kako se koriste. Nekoliko ruskih prevoda poljskih medicinskih knjiga napravljeno je u 16. veku.

.

Država je podržavala neke primijenjene nauke, čiji su rezultati bili odmah vidljivi u trgovini, vojnim pohodima, građevinarstvu, ali općenito se obrazovanje i naučna saznanja razvijala u granicama teoloških i teokratskih ideja o svijetu i društvu.

Arhitektura.

Glavni građevinski materijal za arhitekte s kraja 15.-16. stoljeća bili su drvo i kamen. Oblici i nacrti zgrada bili su raznoliki, kao i njihove funkcije i namjena.

Jačanje ruske državnosti već krajem 15. veka. podstakao je restauraciju drevnih i izgradnju novih zgrada Moskovskog Kremlja, katedrale s početka XIII veka. u Yuryev Polsky i neki drugi. Kamena konstrukcija, iako još u maloj mjeri, počela se koristiti za gradnju stambenih objekata. Upotreba cigle otvorila je nove tehničke i umjetničke mogućnosti za arhitekte: U toku ujedinjenja ruskih zemalja počeo se oblikovati sveruski arhitektonski stil. Vodeću ulogu u tome imala je Moskva, ali uz aktivan uticaj lokalnih škola i tradicije. Tako je duhovna crkva Trojice-Sergijevog manastira, izgrađena 1476. godine, kombinovala tehnike moskovske i pskovske arhitekture.

Restrukturiranje Moskovskog Kremlja bilo je od velikog značaja za razvoj ruske arhitekture. Godine 1471., nakon pobjede nad Novgorodom, Ivan III i mitropolit Filip odlučili su da sagrade novu Uspensku katedralu, koja je po svojoj veličini trebala nadmašiti drevnu novgorodsku Sofiju i odražavati moć ruske države koju je ujedinila Moskva. U početku su katedralu gradili ruski majstori, ali se zgrada srušila. Majstori dugo nisu imali iskustva u izgradnji velikih zgrada. Tada je Ivan I I I naredio da se nađe majstor u Italiji.

Godine 1475. u Moskvu je stigao poznati inženjer i arhitekta Aristotel Fioravanti. Talijanski majstor se upoznao sa tradicijom i tehnikama ruske arhitekture i do 1479. godine sagradio novu Uspensku katedralu - izvanredno djelo ruske arhitekture, obogaćeno elementima italijanske građevinske tehnologije i arhitekture renesanse. Svečano veličanstvena, oličena u svojim oblicima moć mlade ruske države, zgrada katedrale postala je glavna vjerska i politička građevina velikog kneza Moskve, klasičan primjer monumentalne crkvene arhitekture 15. stoljeća.

Za rekonstrukciju Kremlja iz Italije su pozvani majstori Pietro Antonio Sola-ri, Marko Rufsro, Aleviz Milanets i drugi.1485-1516. pod njihovim vodstvom podignuti su novi zidovi i kule (preživjele do danas) Kremlja, čime je njegova teritorija proširena na 26,5 hektara. Istovremeno je formiran i njegov unutrašnji raspored. U centru se nalazio Katedralni trg sa monumentalnom građevinom Uspenja i visokim zvonikom Ivana Velikog (arh. Bon Fryazin, 1505-1508), završenom početkom 17. stoljeća. Na jugozapadnoj strani trga pojavila se Katedrala Blagovijesti, koja je bila dio ansambla velikokneževske palače. Ovu katedralu sagradili su pskovski majstori 1484-1489. Tehnike njegovog vanjskog ukrašavanja posuđene su iz Vladimirsko-moskovske tradicije (arkaturni pojasevi) i iz Pskova (obrasci gornjeg dijela kupola). Godine 1487 - 1491. Marko Rufo i Pietro Antonio Solari izgradili su Odaju aspekata za prijem stranih ambasadora. Bila je to najveća sala tog vremena. Svodovi dvorane počivaju na masivnom stupu u sredini - u to vrijeme nisu bili poznati drugi načini podizanja velikih interijera. Komora je dobila ime po „fasetima“ vanjske obrade fasade. Godine 1505-1509. Aleviz je izgradio grobnicu velikih vojvoda i članova njihovih porodica - katedralu Mihaila Arhanđela, koja kombinuje tradiciju moskovske arhitekture (kocka na vrhu sa pet kupola) sa elegantnim italijanskim dekorom. Zakomar („školjke“) tehnika završne obrade koju je koristio arhitekta kasnije je postala omiljena u moskovskoj arhitekturi.

1532. godine, u selu Kolomenskoe u blizini Moskve, u znak sećanja na rođenje dugo očekivanog naslednika Vasilija III - Ivana Vasiljeviča, budućeg Groznog, podignuta je šatorska crkva Vaznesenja, koja je pravo remek delo ruskog i Evropska srednjovekovna arhitektura. Uzdigavši ​​se do neba na obalnom brdu u blizini rijeke Moskve, hram je utjelovio ideju o kretanju prema gore sa neverovatnom snagom.

Kruna ruske arhitektonske kulture XVI veka. postala je poznata Pokrovska katedrala - hram "Vasilija Blaženog" - na Crvenom trgu u Moskvi, podignuta u znak sjećanja na zauzimanje Kazana 1555. - 1560. godine. Katedrala sa devet kupola okrunjena je velikim šatorom oko kojeg su zbijene svijetle, osebujnog oblika kupole bočnih kapela, povezane galerijom i smještene na jednoj platformi. Raznolikost i individualnost oblika katedrale dali su joj fantastičan izgled i učinili je pravim draguljem moskovske arhitekture. Ovaj veliki spomenik ruske arhitekture XVI veka. odražavalo je bogatstvo narodnih talenata, veliki duhovni uzlet koji je zemlja tada doživljavala, oslobađajući se prijetnje od napada najopasnijeg neprijatelja i prolazeći kroz period značajnih reformi koje su ojačale državu.

Slikarstvo.

Približno sličan je bio proces razvoja slikarstva u Rusiji krajem 15.-16. Početak ovog perioda obilježen je procvatom likovne umjetnosti, vezanog prvenstveno uz djelovanje poznatog majstora Dionizija. Sa svojim pomoćnicima oslikao je zidove i svodove katedrala Pafnutijevskog i Ferapontova manastira. Ispunjavajući naloge mitropolita i velikog vojvode, Dionisije je uspeo da svoju sliku učini veoma elegantnom, lepom, svečanom, uprkos statičnosti figura, ponavljanju kompozicijskih tehnika i potpunom odsustvu perspektive.
Dionizijeva radionica izrađivala je takozvane “hagiografske” ikone, koje su pored lika “svetitelja” sadržavale i male “žigove” sa strane sa slikama pojedinih epizoda strogo prema tekstu “žitija”. ” ovog sveca. Ikone su bile posvećene moskovskim "svetcima" koji su odigrali značajnu ulogu u usponu Moskve.

Zvanične crkvene ideje otelotvorene su u velikoj prelepoj ikoni "Militantna crkva", naslikanoj sredinom 16. veka. u znak sećanja na zauzimanje Kazana. Uspjeh ruske države ovdje je prikazan kao pobjeda "pravog hrišćanstva" nad "nevjernicima", "nevjernicima". Ratnike predvode "sveci", zasjenjuju ih Bogorodica i anđeli. Među onima koji su prikazani na ikoni je i mladi car Ivan Grozni. Postoji alegorijska slika - rijeka simbolizira izvor života, a to je kršćanstvo, a prazna bara - to su druge religije i povučeneia iz hrišćanstva.

U uslovima stroge regulative likovne umetnosti, do kraja veka, među umetnicima se razvio poseban pravac, koncentrišući napore na aktuelnu slikarsku tehniku. Bila je to takozvana "Škola Stroganov" - nazvana po bogatim trgovcima i industrijalcima Stroganovima, koji su svojim narudžbama pokroviteljirali ovaj pravac. Stroganovska škola cijenila je tehniku ​​pisanja, sposobnost prenošenja detalja na vrlo ograničenom prostoru, vanjsku slikovitost, ljepotu i pedantno izvođenje.Demokratske tendencije su se očitovale među slikarima povezanim s gradskim krugovima Jaroslavlja, Kostrome i Nižnjeg Novgoroda. Na ikonama koje su naslikali, ponekad su se umjesto „biblijskih“ pojavili predmeti i likovi koji su bili dobro poznati gledaocu i umjetniku iz okolnog života. Ovdje možete pronaći sliku Majke Božje, sličnu ruskoj seljanki, prilično stvarnu sliku zidova od brvana i kula ruskih manastira.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"Grechishkin"

„Ruska kultura doXI - XVI stoljeća"

Pripremljen od:

Grechishkin Dmitry

10 "B" klasa

Folklor

"Priča o Bormi-Yaryzhki"

Junak je jednostavan Rus koji za cara Ivana Groznog pribavlja znake kraljevskog dostojanstva u gradu Babilonu. Slična se radnja razvila u Priči o Babilonskom kraljevstvu, ali se bavi regalijama za vizantijskog cara.

Druge priče veličaju um, oštroumnost domorodaca naroda ("Pametni sudija", "Vatrena zmija", "Mudra djeva" itd.), neke priče su uključene u "Priču o Petru i Fevroniji" (o seljaku djevojka koja je postala žena princa).

"Kralj favorizuje, ali odgajivačnica ne favorizuje"

"Daj slobodu kralju, ino i odgajivačnici"

Književnost

"Hronograf" - pregled svjetske istorije

"Priča o vavilonskom kraljevstvu" -sa njihovom idejom o nasljeđivanju vlasti vizantijskih careva od vladaraVavilov na ruskom tlu dopunjene su verzijom o prenošenju Monomahove kape, porfira i žezla od strane vizantijskog cara Lava velikom knezu Kijevu VladimirMonomah: „...i do danas toMonomahov šeširu Ruskoj državi, u Bogom zaštićenom u vladajućem gradu Moskvi.

"Priče o knezovima Vladimirskim" -početkom 16. veka prikazuje genealogiju moskovskih vladara izavgust, Cezar od Rima.

"Priča o belom Klobuku", "Priča o početku Moskve" -n Iste ili slične ideje razvijaju se u pismima Filoteja, opata iz PskovaEleazarovamanastira Vasilija III.

"Jeres judaista"- U spisima jeretičkih slobodoumnika na prelazu iz 15. u 16. vek, posebno njihovog levog, radikalnog, krila, glavne dogme su poricane. Christianvjerovanja - trojstvo Boga, besprijekornokoncepcija, pričešće, potreba za ikonama, sama institucija crkve. Jeretici su kritikovali mito i druge poroke institucije duhovnog bratstva. Umjerenije krilo tvrdilo je samo za slobodoumlje u literaturi i naučnim istraživanjima.

"Priča o bici kod Molodinskog", "Priča o dolasku Stefana Batorija u Pskov" -g vijestia legende govore o najvažnijimdogađaji tog doba - pripajanje Velikog Novgoroda i drugih ruskih zemalja Moskvi, car Ivan Grozni i njegova djela, borba Rusije protiv stranih osvajača.

"Priča o velikom vojvodi od Moskve" -drugu polovinu veka obeležila je živa, emotivna prepiska između Cara Groznog i kneza -bjegunac A. M. Kurbsky. Prvoj od njih pripadaju i poslanice mnogim drugim osobama, vremenskim i duhovnim; a ovo drugoj.

"Kazanjska istorija", "Power Book" -ovo grandioznospomenik, kao i drugi, afirmiše ideje veličine ruske autokratije, njenog centra mezzatorske politike.

Chetiy Menaion - zbirka žitija ruskih svetaca, raspoređenih po mjesecima u godini

“Priča o poštenom životu cara Fedora” - teški stil (autor Patrijarh Job)

"Život mitropolita Filipa" - opsežna hronika

Arhitektura

Ovo doba karakterizira značajan uspon građevinske umjetnosti. Na prijelazu iz XV - XVI vijeka. formira se ansambl Kremlja u Moskvi - zidovi i kule, katedrale i Fasetirana komora. Gradili su ih italijanski arhitekti (Aristotel Floravanti, Pietro Solari, Marko Rufo) i ruski majstori (Vasily Dmitrijevič Jermolin i drugi). Istovremeno su koristili tradiciju drevne ruske, prvenstveno Vladimiro-Suzdalske, arhitekture, kao i tehnike italijanske arhitekture renesanse.

Utvrđenja su u prvoj polovini veka izgrađena u Nižnjem Novgorodu, Tuli, Zarajsku, Kolomni. Zid Kitay-Goroda pojavljuje se u glavnom gradu (1530-ih), Novodevičkom samostanu (1525.)

U crkvenoj arhitekturi sve je rasprostranjen hram šatorskog tipa po uzoru na crkve brvnare.

Najistaknutiji primjer ovog stila je crkva Vaznesenja u selu Kolomenskoye (1532), podignuta u čast rođenja Ivana Groznog. Savremeni hroničar nije mogao da zadrži osećaj divljenja, zapisujući u svom delu vest o ovom arhitektonskom čudu: „Velma je divna i visinom i lepotom, i gospodstvom, kakvog u Rusiji nije bilo.

Tokom vijeka preovladava drvena konstrukcija, kao i prije. Pored raširenih koliba, ponekad vrlo složenog plana i bizarnog oblika. Takve su vile Stroganovih, uglednih trgovaca, u Solvičegodsku (1565.).

U kamenoj arhitekturi, ruski nacionalni stil je jasno izražen u devet četverokutnih građevina katedrale Vasilija Vasilija. Podignut je povodom zauzimanja Kazana 1552. godine.

Nastavljaju da grade katedrale i zidine tvrđava u manastirima - Solovecki, Trojice-Sergius, itd. U Moskvi je Beli grad bio opasan zidom, unutar savremenog Bulevarskog prstena.

Katedrala Sofije (1568-1570) izgrađena je u Vologdi po uzoru na Uspenje u Moskvi.

A u Vjazemkiju, zapadno od Moskve, na imanju Borisa Godunova, pojavljuje se veličanstvena petokupolna crkva Presvetog Trojstva; kasnije je pozvan

Opsežna gradnja širom Rusije uslovila je nastanak posebne institucije - Reda kamenih poslova (1580-ih). Organizirao je građevinske radove u velikom obimu (pozivanje radnika iz raznih gradova, nabavka građevinskog materijala).

Slikarstvo

Na prijelazu iz XV - XVI vijeka. u ikonopisu i freskopisu proslavio se Dionizije sa svojim sinovima i saradnicima. Poseduju ikone Uspenja u Moskovskom Kremlju, freske manastira Ferapontov. Privlače briljantnošću, veličanstvenom svečanošću. Veću sažetost, strogost odlikuje ikonografija Novgorodske ikone.

U slikarstvu se povećava dominacija moskovske škole. Žanrovski motivi sve više prodiru u ikonografiju, ima elemenata realizma. To je još karakterističnije za drugu polovinu 16. vijeka.

Slikarstvo postaje sve više stvar države. Crkva posle katedrale Stoglavy 1551. pojačava nadzor nad ikonopiscima.

Ikona Militantne crkve (sredina 16. veka) u alegorijskom obliku opeva zauzimanje Kazana, ruske vojske, mladog autokrate.

Murali Zlatne odaje u Kremlju (1547 - 1552) posvećeni su istorijskim događajima. Na primjer, freske Fasetirane komore, koje govore o Josifu Lijepom, govore o usponu Borisa Godunova.

Krajem XVI vijeka. ikone "Stroganovskog pisma" postaju poznate. Odlikuje ih minijaturizacija, suptilnost i elegancija crteža, dekorativnost i svečanost. Moskovski majstori su radili na ovaj način. Prokopije Čirin, Istoma Savin i drugi "carski ikonopisci". Često su izvodili ikone koje su naručili ugledni ljudi Stroganovih. Za njih su radili i njihovi sopstveni gospodari od bivših kmetova u Solvičegodsku. Ova škola postojala je u 17. vijeku, a mnogi majstori su kasnije radili pod njenim uticajem, uključujući i čuveni Palekh.

Žudnja za dekorativnošću i virtuoznošću, sofisticiranošću i sjajem karakteristična je za slikarstvo ovog doba. S jedne strane, postoji povećanje vještine i tehničkog savršenstva; s druge strane, gubitak dubine, monumentalnosti, širokog disanja slikarstva A. Rubljova i F. Greka.

Život

U drugoj polovini XVI vijeka. izvanredni primjeri šivanja potekli su iz radionice knezova Starickih („Plaštenica“)

„Javljanje Bogorodice Sergiju Radonješkom“). Ksenija Godunova, ćerka cara Borisa, vešto izvezena na španskom i venecijanskom somotu.

Plemićki ljudi živjeli su u dvorima, obično dvospratnim, sa raznim pomoćnim zgradama, stambenim i domaćinskim, za sebe, dvorišnu poslugu, stoku i živinu. Kuće su uglavnom drvene, ali je bilo i kamenih. Ispunjeni su podrumima posuđem, srebrom i bakrom, kosom i staklom; škrinje sa odjećom, nakitom (prstenje, minđuše i sl.). Satovi su ponekad visili na zidovima. Bilo je stranih tkanina, nakita, posuđa, odjeće; orijentalne cipele, tepisi, oružje. Još veći sjaj svojstven je kraljevskim palačama i dvorištima.

"Bufoni i njihov posao, ples i šmrcanje, demonske pesme koje uvek vole... sve zajedno biću u paklu, i proklet bio ovde." No, bufalarija je, kao i druga narodna zabava, uprkos svemu, nastavila postojati.

Pogledajte sadržaj dokumenta
Ivanchina

"Ruska kultura kasnog 15-16. veka"

Pripremljeno

Ivanchina Alina

učenik 10 "b" razreda

MBOUSOSH br. 1 r.p. Bashmakovo

Arhitektura

Ovo doba karakterizira značajan uspon građevinske umjetnosti.

Glavni građevinski materijal za arhitekte s kraja 15.-16. stoljeća bili su drvo i kamen. Oblici i nacrti zgrada bili su raznoliki, kao i njihove funkcije i namjena.

Restrukturiranje Moskovskog Kremlja bilo je od velikog značaja za razvoj ruske arhitekture.

Od 1475. do 1479. godine izgrađen je najvažniji hram ruske države - nova katedrala Uspenja.

Gradnju je vodio italijanski arhitekta Aristotel Fioravanti.

Na drugom kraju trga, nasuprot ove katedrale, Italijan Aleviz Novy podigao je hram-grobnicu katedrale Arhanđela Mihaila.

U zapadnom dijelu Kremlja izgrađena je palata velikog kneza Moskve koja je uključivala Nasipnu komoru, Srednju zlatnu odaju i Veliku fasetiranu komoru.

Nešto kasnije, 1485.-1489. godine, na jugozapadnoj strani brda sagrađena je Saborna crkva Blagovještenja i crkva Položenja Odežde uz nju.

Ove hramove je sagradio artel pskovskih zanatlija. Glavna kneževska riznica - Riznica nalazi se između dvije katedrale: Arhanđela i Blagovijesti. Nešto kasnije, 1505-1508, izgradnjom zvonika Ivana Velikog završeno je formiranje cjelokupne graditeljske cjeline Katedralnog trga.

Prema predanju, sve nove crkve izgrađene su na istim mjestima gdje su se nalazile njihove drevne prethodnice, prve crkve koje su se ovdje pojavile za vrijeme Ivana Kalite i Dmitrija Donskog. Hramovi su nosili ista imena, sve relikvije i sahrane pažljivo su prenete iz starih hramova. Najcjenjenija ruska svetinja u to vrijeme, ikona Bogorodice Vladimirske, preneta je iz Vladimira u Sabornu crkvu Uspenja.

Završni pečat restrukturiranja Kremlja je podizanje novih zidova i kula na njima.

1532. godine, u selu Kolomenskoe u blizini Moskve, u znak sećanja na rođenje dugo očekivanog naslednika Vasilija III - Ivana Vasiljeviča, budućeg Groznog, podignuta je šatorska crkva Vaznesenja, koja je pravo remek delo ruskog i Evropska srednjovekovna arhitektura. Uzdigavši ​​se do neba na obalnom brdu u blizini rijeke Moskve, hram je utjelovio ideju o kretanju prema gore sa neverovatnom snagom.

Kruna ruske arhitektonske kulture XVI veka. postala je poznata Pokrovska katedrala - hram "Vasilija Blaženog" - na Crvenom trgu u Moskvi, podignuta u znak sjećanja na zauzimanje Kazana 1555. - 1560. godine. Katedrala sa devet kupola okrunjena je velikim šatorom oko kojeg su zbijene svijetle, osebujnog oblika kupole bočnih kapela, povezane galerijom i smještene na jednoj platformi. Raznolikost i individualnost oblika katedrale dali su joj fantastičan izgled i učinili je pravim draguljem moskovske arhitekture. Ovaj veliki spomenik ruske arhitekture XVI veka. odražavalo je bogatstvo narodnih talenata, veliki duhovni uzlet koji je zemlja tada doživljavala, oslobađajući se prijetnje od napada najopasnijeg neprijatelja i prolazeći kroz period značajnih reformi koje su ojačale državu.

Slikarstvo.

Intenzivno se razvija i slikarstvo, a početak ovog perioda obilježen je procvatom likovne umjetnosti, vezanog prvenstveno za djelovanje poznatog majstora Dionisija. Sa svojim pomoćnicima oslikao je zidove i svodove katedrala Pafnutijevskog i Ferapontova manastira. Oni posjeduju ikone Uspenja u moskovskom Kremlju. Ikone privlače šarenilom, dekorativnošću, veličanstvenom svečanošću.

U slikarstvu se povećava dominacija moskovske škole. Žanrovski motivi sve više prodiru u ikonopis, ima elemenata realizma.

Zvanične crkvene ideje otelotvorene su u velikoj prelepoj ikoni "Militantna crkva", naslikanoj sredinom 16. veka. u znak sećanja na zauzimanje Kazana. Uspjeh ruske države ovdje je prikazan kao pobjeda "pravog hrišćanstva" nad "nevjernicima", "nevjernicima". Ratnike predvode "sveci", zasjenjuju ih Bogorodica i anđeli. Među onima koji su prikazani na ikoni je i mladi car Ivan Grozni. Postoji alegorijska slika - rijeka simbolizira izvor života, a to je kršćanstvo, a prazna bara druge religije i odstupanja od kršćanstva.

Žudnja za dekorativnošću i virtuoznošću, sofisticiranošću i sjajem karakteristična je za slikarstvo ovog doba. S jedne strane, postoji povećanje vještine i tehničkog savršenstva; s druge strane, gubitak dubine, monumentalnosti, širokog disanja slikarstva A. Rubljova i F. Greka.

Obrazovanje. Naučno znanje.

Elementi naučnog znanja, umnožavani iz veka u vek, primenjivani su u prirodi. Dakle, potreba za tačnim obračunom zemljišta i obračunom poreza sa njih izazvala je složen sistem pisanja soša - isto toliko novca uzimalo se sa pluga, odnosno sa određene količine zemlje koja nije bila isto za različita imanja.

Znanje iz oblasti fizike i tehnologije bilo je potrebno od strane majstora livnice u proizvodnji topova, piskara, uključujući i puške stvorene u Rusiji. Isto - i sa izgradnjom zgrada, kamenih i drvenih, ponekad vrlo visokih, do 50-60 m; u ovom slučaju se ne može bez tačnih proračuna, poznavanja statike zgrade i tehnologije.

Proizvodnja soli i potaše, medicina i ikonopis zahtijevali su poznavanje primijenjene hemije, medicine, a ogledaju se u rukopisima na recepte.

Postojali su detaljni priručnici o proizvodnji soli („Slikanje, kako početi praviti novu lulu na novom mestu“), o pisarskom poslu, članak „O zemaljskom rasporedu, kako urediti zemlju“

Statistika brojanja natpisa na dokumentima s početka 16. vijeka određuje broj pismenih plemića i bojara - više od 65%, građana - 25 - 40%. Sveštenici su imali prvenstvo, činovnici su bili najpismeniji. Trgovcima je bilo potrebno obrazovanje. Tverski trgovac Afanasij Nikitin uzeo je sa sobom knjige na svom teškom putovanju na Istok i vodio beleške o putu, koje su nakon njegovog povratka uvrštene u hroniku.

Istovremeno, postoji interesovanje za strane jezike. Postoje prevodi sa grčkog, latinskog, poljskog, nemačkog, slovenskih jezika. Za strance koji su dolazili u Moskvu iz raznih evropskih i istočnih zemalja, bili su odgovarajući "tlumači" - prevodioci.

Nivo ruske kulture obilježen je pojavom velikog broja obrazovanih i radoznalih ljudi: državnika, inženjera, stručnjaka za "rudarstvo", "aritmometara", kartografa itd.

Praktična upotreba matematičkog znanja može se vidjeti u iskustvu izrade topova, u izgradnji crkava i utvrda. Artiljerija je korištena u vojnim pohodima ruske vojske. Topovi svetlih naziva "Leteća zmija" i "Namotana zmija", "Soko", "Lavlja glava" poznati su još od opsade Kazana. Među majstorima livnice s kraja 16. veka ističe se Andrej Čohov. Njegova djela obilježavaju velika veličina, ljepota oblika i tehničko savršenstvo.

Njegovo najpoznatije djelo je Car-top u Moskovskom Kremlju.Sličnih topova više nije bilo. Puška je bogato ukrašena, a u njušci, gdje se obično postavljala slika, prema kojoj je dat pojedini naziv (leopard, medvjed itd.), nalazi se reljef cara Fjodora Joanoviča koji galopira na konju, koji je zašto je djelo nazvano "Carski top".

Tehnička vještina omogućila je majstorima da liju topove bez šavova, praveći ih sa zvonom za njušku, što je povećavalo punjenje baruta. Topovi (kao i zvona) izliveni su na voštanim modelima u prirodnoj veličini. Izrađene su puške, koje su se punile ne s prednje strane, već sa stražnje strane, "zatokom".

Etnografske i geografske ideje ruskog naroda sve su se odlučnije mijenjale. Prve ruske enciklopedije, takozvani "Azbukovniki", uključivale su informacije o zapadnim i nekim istočnim regionima. Razvijena je kartografija: nacrtane su sheme za mnoge zemlje ruskog kraljevstva - "Crtež Smolenska i granice Smolenskih volosti", "Crtež Lukasa Velikog i predgrađa Pskova s ​​litvanskim gradom Polockom", "Crtež livonskih gradova" Država je podržavala neke primijenjene nauke, čiji su rezultati bili odmah vidljivi u trgovini, vojnim pohodima, građevinarstvu, ali općenito se obrazovanje i naučna saznanja razvijala u granicama teoloških i teokratskih predstava o svijetu i društvu.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"luzgin"

Izradila Luzgina Ksenia

10. razred

Formiranjem jedinstvene države dešavaju se primjetni pomaci u kulturnom životu Rusije. Lokalne kulturne tradicije postupno postaju stvar prošlosti, ustupajući mjesto sveruskim trendovima. Širi se "horizont posmatranja" fenomena društvenog života među kulturnim ličnostima. I, naravno, ima više mogućnosti, monetarnih, političkih i psiholoških, u okviru velike države. Motivi rodoljublja i nacionalnog ponosa se još teže i zvučnije potvrđuju. Istovremeno, uz akvizicije, bilo je gubitaka - nestao je moćni dah tvoraca ere Kulikovske bitke (A. Rublev i F. Grek, hronike i legende o borbi protiv Horde), sve veći i umrtvljujući uticaj autokratske tiranije i krajnosti kmetstva, opričninskog terora na kulturno okruženje ruskog društva. U suprotnostima, borbama, razvija se kultura tog doba.

Obrazovanje

Centri pismenosti i obrazovanja ostali su, kao i ranije, manastiri. U njima i u crkvama, posebno na mitropolitskim i episkopskim dvorovima, postojale su biblioteke rukopisnih, a kasnije i štampanih knjiga, ponekad vrlo značajnih (na primjer, u Soloveckom, Trojice-Sergijevom, Josif-Volokolamskom, Kirilo-Belozerskom, Rostovu i drugi manastiri, u Novgorodskoj Sofijskoj katedrali itd.).

U gradovima i selima pojavljuju se “majstori pismenosti”. Učili su djecu i odrasle. Krajem 15. - 16. vijeka pismenost stanovništva Rusije je intenzivno rasla. Statistika prebrojavanja natpisa na dokumentima s početka 16. vijeka određuje broj pismenih plemića i bojara - više od 65%, građana - 25 - 40%. Sveštenici su imali prvenstvo, činovnici su bili najpismeniji. Trgovcima je bilo potrebno obrazovanje. Tverski trgovac Afanasij Nikitin uzeo je sa sobom knjige na svom teškom putovanju na Istok i vodio beleške o putu, koje su nakon njegovog povratka uvrštene u hroniku. Učitelji su bili monasi, činovnici. Bojari i plemići stavljali su svoje potpise na mnoge akte; u manjoj meri - seljaci i gradjani.

Ali u drevnim ruskim školama s kraja 15. - 16. stoljeća provodilo se samo osnovno obrazovanje: učili su čitanje, pisanje, čitali "Psaltir" "i druge božanske knjige". Veliki značaj pridavao se pjevanju, koje se pominje uz čitanje i pisanje. Ostatak obrazovanja nije dobio u školama, već u komunikaciji sa upućenim ljudima i "višestrukom" čitanju knjiga. Književnici s kraja 15. - 16. stoljeća nisu bili usamljeni pustinjaci, već aktivni aktivni ljudi.

Matematičko znanje je produbljeno. Stvaranje prve aritmetike i priručnika iz geometrije datira iz druge polovine 16. veka. U ovom veku pojavljuje se prvi priručnik o aritmetici - „Knjiga, preporučena na grčkoj aritmetici, i na nemačkom algorizmu, i na ruskoj cifirnoj mudrosti brojanja“. Zanimljiva je upotreba ruske terminologije u njima. Praktično, desetine hiljada su nazvane "tama", u teoriji - milion, milion je pratila "legija", zatim legija legija - "leodr", leodr od leodrova - "gavran". Matematička terminologija proširena na jedinice 49. kategorije. Aritmetičke operacije zvučale su na sljedeći način: zbir - "donja velika lista", pojmovi - "liste", razlika - "ostaje", smanjena - "lista kredita", oduzeta - "isplatna lista", dividenda - "velika lista", djelitelj - " poslovna lista", privatno - "ždrebena lista", ostatak - "rezidualni udjeli". Priručnik o geometriji za prepisivače, "sa primjenom geodetskih oznaka", sadržavao je podatke o proračunu površina geometrijskih oblika. Proračuni za mjerenje površina uključeni su u radove Jermolaja-Erazma "Vladar i poljoprivreda dobroćudnog kralja".

Pod Ivanom IV, Fedorom Ivanovičem, neki mladi ljudi poslati su u Carigrad da uče grčki jezik i gramatiku. Išli smo "parobki" sa sličnim ciljevima u evropske zemlje .

Istovremeno, postoji interesovanje za strane jezike. Postoje prevodi sa grčkog, latinskog, poljskog, nemačkog, slovenskih jezika. Za strance koji su dolazili u Moskvu iz raznih evropskih i istočnih zemalja, bili su odgovarajući "tlumači" - prevodioci.

Neki plemići su kod kuće sakupljali biblioteke rukopisnih knjiga. Car Ivan Grozni imao je veliku zbirku takvih knjiga. Gdje je otišla njegova biblioteka nije poznato. Možda je zazidana u tamnicama Kremlja. Ili su knjige uključene u njega kasnije distribuirane drugim bibliotekama, na primjer, mitropolitskoj, kasnije patrijaršijskoj i drugima. U XVI veku. Knjiga je glavni izvor znanja. Prema crkvenim knjigama tada su naučili čitati i pisati. Međutim, među njima ima popisnih i štampanih knjiga posebno dizajniranih za nastavu. Ovako se pojavljuje jevanđelje učenja. Potreba za knjigama bila je jedan od razloga za pojavu prve štamparije u Moskvi. Knjiga je takođe bila važan faktor u širenju pismenosti.

Pojava štamparstva bila je prekretnica za prosvjetljenje. Čak i pod Ivanom III, Bartolomej Gotan, pionir štamparstva u Libeku, pokušavao je da štampa knjige u Rusiji. Ali prvo iskustvo nije uspjelo. Više od pola veka kasnije, sredinom 1950-ih, U 16. veku u Moskvi su se pojavile prve knjige takozvane „no exit press“ (koje nisu naznačile mesto i godinu izdanja). Tada je car Ivan Vasiljevič pokrenuo štampariju. 10 godina kasnije, 1. aprila 1564. godine, Ivan Fedorov je u njemu objavio Apostol. Zatim je uslijedila Knjiga sati i druge knjige. Dvije godine kasnije, Fedorov se preselio u Veliko vojvodstvo Litvanije i

umro je u Lavovu 1583. Ovdje je nastavio svoj omiljeni posao.

Između ostalih knjiga, „drukar moskovitin” (moskovski štampar), kako su ga zvali u Ukrajini, objavio je prvi štampani ruski bukvar „u korist ruskog naroda”, kako je napisao u poslegovoru.

IvaneFedorov, prvi ruski štampar knjigau mojoj štampariji

U Moskvi su knjige objavljivali zaposleni i sledbenici Ivana Fedorova (Andronik Neveža i drugi); ukupno se pojavilo oko 20 knjiga teološkog sadržaja. Veliki iskorak napravljen je u oblasti obrazovanja i prosvjete.

naučna saznanja

Brzi razvoj ruske države pridavao je poseban značaj naučnim saznanjima. Za ovo vrijeme crkveno obrazovanje više nije bilo dovoljno. Poznavanje primenjenih nauka bilo je potrebno u građevinarstvu, livnici, vojnim i novčanim poslovima, štamparstvu, proizvodnji soli, arhitekturi i drugim oblastima. Postojala je potreba za ljudima sa znanjem iz oblasti geometrije, mehanike, medicine, geografije.

Elementi naučnog znanja, umnožavani iz veka u vek, primenjivani su u prirodi. Dakle, potreba za tačnim obračunom zemljišta i obračunavanjem poreza sa njih dovela je do složenog sistema pisanja soša - isto toliko novca uzimano je sa pluga, odnosno sa određene količine zemlje koja nije bila isto za različite klase. Krajem 15.-16. vijeka poljoprivreda dobija racionalno-naučni karakter. Dokaz za to je "Naziratel" - svojevrsna prevedena praktična enciklopedija o pitanjima poljoprivrednog rada i života. U 16. stoljeću uspostavljena je klasifikacija tla prema prinosu raži. Domostroy svjedoči o upotrebi niza agronomskih metoda.

Genadij, arhiepiskop novgorodski, mitropolit Zosima u Moskvi i njihovi pomoćnici krajem 15. veka. Paschalia je sastavio posebne tabele u kojima su naznačeni datumi Uskrsa i drugih praznika po godinama. Kasnije je Agaton, sveštenik katedrale Svete Sofije u Novgorodu, pripremio rukopis dela „Krug mira“, koji je nastavio Genadijeve tablice. Sredinom 16. vijeka, Jermolaj-Erazmo, autor Vidljivog Pashala, učinio je isto. Prevedena djela “Šestokrila”, “Kosmografija” omogućila su izračunavanje mjesečevih faza, pomračenja Sunca i Mjeseca.

Car Cannon

Znanje iz oblasti fizike i tehnologije bilo je potrebno od strane majstora livnice u proizvodnji topova, piskara, uključujući i puške stvorene u Rusiji. Isto - i sa izgradnjom zgrada, kamenih i drvenih, ponekad vrlo visokih, do 50-60 m; u ovom slučaju se ne može bez tačnih proračuna, poznavanja statike zgrade i tehnologije. Najupečatljiviji primjer je Car-top u moskovskom Kremlju. Težina mu je 40 tona, prečnik cijevi 89 centimetara. Ovakvih oružja više nije bilo. Puška je bogato ukrašena, a u njušci, gdje se obično postavljala slika, prema kojoj je dat pojedini naziv (leopard, medvjed itd.), nalazi se reljef cara Fjodora Joanoviča koji galopira na konju, koji je zašto je djelo nazvano "Carski top".

Tehnička vještina omogućila je majstorima da liju topove bez šavova, praveći ih sa zvonom za njušku, što je povećavalo punjenje baruta. Topovi (kao i zvona) izliveni su na voštanim modelima u prirodnoj veličini. Izrađene su puške, koje su se punile ne s prednje strane, već sa stražnje strane, "zatokom".

Proizvodnja soli i potaše, medicina i ikonopis zahtijevali su poznavanje primijenjene hemije, medicine, a ogledaju se u receptarskim rukopisima, travarima (biljke, njihova ljekovitost, pripremanje lijekova od njih).Primjer može biti Anika Stroganov i njegovi sinovi - Semjon, Maksim i Nikita - osnivači najveće trgovačke kuće, iskusni organizatori raznih zanata, obrade metala, ikonopisa, prepiske rukopisa, prema posrednim informacijama, naručili su štampane knjige Ivanu Fedorovu. Bili su aktivni organizatori razvoja Sibira i organizovanja složenog i izuzetno neophodnog posla za Rusiju - proizvodnje soli. Iskustvo proizvodnje soli prvo je zabilježeno u tehničkim uputama za bušenje za vađenje slane vode, konstrukciju bušaćih uređaja i tehniku ​​iskopa. Knjiga se zvala ovako: "Slike, kako se nova lula zamišlja na novom mestu..."

Geografsko znanje se može izučavati prema dokumentima tog vremena - pisarima i međašnim knjigama, prema poslaničkim i bitnim knjigama;

prema kartama („crteži“) i odjava od službenika, hronika i opisa putnika, Rusa i stranaca. U "šetnji" autori su opisali zemlje koje su posjetili;

takvo je, na primer, putovanje ambasadora i trgovca Vasilija Poznjakova, koji je posetio Carigrad i Svetu Goru, Jerusalim i Egipat (1558-1561). A još ranije, 1525. godine, diplomata i prevodilac Dmitrij Gerasimov, u razgovoru s Pavelom Joviusom Povokomskim, rekao je: do Kine i Indije se može doći ne samo južnim toplim morima, već i Arktičkim okeanom. Razgovor je opisao u svojoj raspravi o Rusiji, a postao je poznat u zapadnoj Evropi. Tamo je, kao pod uticajem ovih izveštaja, organizovana ekspedicija čiji je član R. Chancellor završio u Rusiji. Ivan Grozni je obećao nagradu onima koji pronađu "pomorski put do Kine i Indije".

Istorijsko znanje se ogleda u hronikama i hronografima, pričama i legendama; znanje o jeziku - u raznim rječnicima („Govor suptilnog grčkog“, „Objašnjenje polovskog jezika“, „Se tatarski jezik“, rječnik slavenskih riječi, itd.).

U drugoj polovini XVI vijeka. navedena primenjena znanja se umnožavaju i usložnjavaju. Na primjer, izgradnja Pokrovski katedrale (Katedrale Vasilija Vasilija) na Crvenom trgu u Moskvi, veoma složene strukture, nije mogla bez teorijskih podataka o mehanici i matematici. Isto je i sa bacanjem moćnih topova koji su pratili ruske vojske u pohodima na Kazan, Livoniju itd.

Crkva Svetog Vasilija

Arhitektura

Ovo doba karakterizira značajan uspon građevinske umjetnosti. Na prijelazu iz XV-XVI vijeka. formira se ansambl Kremlja u Moskvi - zidovi i kule, katedrale i Fasetirana komora. Gradili su ih italijanski arhitekti (Aristotel Fioravanti, Pietro Solari, Marko Rufo, Aleviz Novi i drugi) i ruski majstori (Vasily Dmitrijevič Jermolin i drugi). Istovremeno su koristili tradiciju drevne ruske, prvenstveno Vladimiro-Suzdalske, arhitekture, kao i tehnike italijanske arhitekture renesanse.

Glavni građevinski materijal za arhitekte s kraja 15.-16. stoljeća bili su drvo i kamen. Oblici i nacrti zgrada bili su raznoliki, kao i njihove funkcije i namjena.

Utvrđenja su u prvoj polovini veka izgrađena u Nižnjem Novgorodu, Tuli, Zarajsku, Kolomni. U glavnom gradu pojavio se zid Kitay-goroda (1530-ih), Novodeviški samostan (1525).

Zid Kitay-Gorod Novodevichy samostana

Najmanje od svih spomenika s kraja 15. - 16. stoljeća sačuvana je drvena arhitektura. Većina ih se nalazi u regijama Rusije udaljenim od centra, na primjer, na obali Bijelog mora, obalama jezera Onega i Sjeverne Dvine. Određeni broj spomenika restauriraju istoričari prema opisima savremenika i putnika, slikama i gravurama koje ih prikazuju. Hramovi Stroganovih u Solvičegodsku bili su veoma poznati. Izgrađeni su 1565. godine i postojali su do 1798. godine. Bila je to palata na tri sprata, čiji su veličanstveni izgled i veličina zadivili one koji su je videli. Kuće su se sastojale od više brvnara sa dvije četverougaone kule. Najveća od kula je bila šestospratna i okrunjena bačvastim krovom, manja je imala otvoreni vrh i četvorovodni krov. U hodniku (do drugog sprata) vodilo je dvokrako stepenište, čija je gornja platforma bila pokrivena bačvom, a donja platforma sa niskim četvorovodnim krovom. Visina zgrade je 14 sažena. Ovu vertikalu dopunjavale su ogromne kule sa bačvama i vrhovima šatora. Slikoviti asimetrični trijem upotpunio je cjelinu vileskog sjaja.

Ali najjasniju ideju o drvenoj arhitekturi daju preživjeli hramovi. Dve zgrade - hramovi Polaganja Odežde u selu Borodava (Vologdska oblast) 1486. ​​i Georgijevski u selu Juksoviči (Lenjingradska oblast) 1493. - karakterišu glavni trend ove vrste arhitekture: transformacija prvobitnu crkvu-kolibu u složeniju crkvenu građevinu. Monumentalnost objekta postignuta je povećanjem visine krova, promjenom njegove siluete i proporcija, uključujući i prirub srazmjerno glavnom volumenu: zapadni i oltarski (istočni).

Hram Polaganja Odežde u selu Borodava Hram Svetog Georgija u selu Juksoviči

Obje crkve su srazmjerno skladne i usitnjene "kako će mjera i ljepota reći". Pripadaju tipu klečkih građevina.

Druga vrsta su kukaste sljepoočnice. Najistaknutiji primjer ovog stila je crkva Vaznesenja u selu Kolomenskoye (1532), podignuta u čast rođenja Ivana Groznog. Savremeni hroničar nije mogao da obuzda osećanje divljenja, zapisujući vest o ovom arhitektonskom čudu u svom delu: „Velma je divna po visini i lepoti, i gospodstvu, kakvog u Rusiji nikada niste bili.

Crkva Vaznesenja u selu Kolomenskoye

Tokom vijeka preovladava drvena konstrukcija, kao i prije. Pored raširenih koliba, grade se i vile bogataša, ponekad vrlo složene tlocrte i bizarnog oblika. Takve su vile Stroganovih, uglednih trgovaca, u Solvičegodsku (1565.).

Treći tip drvenih hramova je „kršteni“, tj. ugradnju krsta u njihov plan i volumen. Primjer građevine ovog tipa je Bogoroditska crkva u selu Verkhovye (Vologdska oblast). U suterenu se nalazi brvnara crkve u obliku krsta. Završava se oktogonom sa šatorom, otvorenim do samog vrha. Niski dvovodni krovovi na bočnim stranama križa imaju male tetraedarske šatore. Sa zapadne strane, glavnom volumenu je pristajao trijem, a na drugi sprat vodio je simetričan trijem sa dva izlaza.

Bogoroditska crkva u selu Verkhovye

Nastavljaju da grade katedrale i zidine tvrđava u manastirima - Solovecki, Trojice-Sergius, itd. U Moskvi je Beli grad bio opasan zidom, unutar savremenog Bulevarskog prstena.

Katedrala Sofije (1568-1570) izgrađena je u Vologdi po uzoru na Uspenje u Moskvi. A u Vjazemiju, zapadno od Moskve, na imanju Borisa Godunova, pojavljuje se veličanstvena petokupolna crkva Svete Trojice; kasnije su ga počeli zvati Preobraženski.

Obimna gradnja širom Rusije uslovila je nastanak posebne institucije - Reda kamenih radova (1580-ih). Organizovao je građevinske radove, veoma velike ali obimne (pozivanje radnika iz raznih gradova, nabavka građevinskog materijala).

Slikarstvo

U središtu likovne likovne kulture kasnog XV - XVI vijeka je djelo najvećeg ikonopisca tog vremena Dionisija. „Duboka zrelost i umetničko savršenstvo“ ovog majstora predstavljaju vekovnu tradiciju ruskog ikonopisa. Zajedno sa Andrejem Rubljovim, Dionisije je legendarna slava kulture Drevne Rusije.

Dionisije je bio jedan od najistaknutijih ljudi svog vremena, u krugu njegovih prijatelja bili su najobrazovaniji ljudi moskovske Rusije. O Dioniziju, Joseph Volotsky piše da je umjetnik filozofirao kistom. Duboko filozofski pogled na svijet omogućio je majstoru da najpotpunije izrazi nacionalne karakteristike ruske umjetničke kulture tog vremena. Dionizijevo djelo je prednjačilo u savremenim trendovima u moskovskom slikarstvu. Uprkos izraženoj inovaciji, Dionizije je čvrsto povezan s najboljim tradicijama svog briljantnog prethodnika Andreja Rubljova, ali nije njegov sljedbenik. Savremenici i potomci su Dionizijeva djela cijenila jednako visoko kao i djela Andreja Rubljova. Od ogromnog broja ikona koje je stvorio majstor, sačuvano je samo nekoliko spomenika. Od 87 djela navedenih u inventarima Josif-Volokolamskog manastira, ni jedno nije došlo do nas.

Glavna i neosporna Dionizijeva kreacija je slika crkve Rođenja Bogorodice u manastiru Ferapontov. Drevni natpis iznad severnih vrata hrama izveštava da su „pisci Dionisije ikona sa svojom decom“ završili posao za „2 godine“ od 6. avgusta 1502. do 8. septembra 1503. godine. Dekoracija Ferapontovskog hrama upečatljiva je svojom gospodstvom, radošću boja. Umjetnici su za izradu boja koristili kamenje krede različitih nijansi koje su nalazili u blizini, na obali lokalnog jezera. Nježni plavi tonovi kombinuju se sa blijedozelenom, zlatno žutom sa ružičastom, svijetloljubičastom sa tirkiznom, bijelom sa trešnjom, srebrno sivom s lila.

Freska Dionisija u katedrali Rođenja Presvete Bogorodice u manastiru Ferapontov

Dionizije je virtuozni majstor fresko slikarstva. Njegov rad je čitavo doba u ruskoj umjetničkoj kulturi. Dionizijeva umjetnost imala je snažan utjecaj na slikarstvo, šivanje, pa čak i skulpturu u Moskvi i drugim centrima Drevne Rusije.

U 16. stoljeću u ikonopisu su se počele javljati dvije nove težnje: s jedne strane, jačao je realistički pravac, s druge strane, teološki problemi su se znatno usložnjavali, što je omogućilo uvođenje potpuno novih tema u slikarstvo.

Umjetnici se rado zadržavaju na brojnim svakodnevnim detaljima, žanrovskim scenama, ali istovremeno svoje kompozicije zasićuju didaktičkim poučavanjem, simbolima i alegorijama.

Slikarstvo postaje sve više stvar države. Crkva posle katedrale Stoglavy 1551. pojačava nadzor nad ikonopiscima. Ikona „Bojnička crkva“ (sredina 16. veka) u alegorijskom obliku opeva zauzimanje Kazana, ruske vojske, mladog samodržaca. Murali Zlatne odaje u Kremlju (1547-1552) posvećeni su istorijskim događajima. Na primjer, freske Fasetirane komore, koje govore o Josifu Lijepom, govore o usponu Borisa Godunova.

Ikona "Militantna crkva"

Krajem XVI vijeka. ikone „Stroganovskog pisanja” postaju poznate. Odlikuje ih minijaturizacija, suptilnost i elegancija crteža, dekorativnost i svečanost. Na taj način su radili moskovski majstori Prokopije Čirin, Istoma Savin i drugi „kraljevski ikonopisci“. Često su izvodili ikone koje su naručili ugledni ljudi Stroganovih. Za njih su radili i njihovi sopstveni gospodari od bivših kmetova u Solva-čegodsku. Ova škola je postojala i u 17. veku, pod njenim uticajem su kasnije radili mnogi zanatlije, uključujući i čuveni Palekh.

Žudnja za dekorativnošću i virtuoznošću, sofisticiranošću i sjajem karakteristična je za slikarstvo ovog doba. S jedne strane, postoji povećanje vještine i tehničkog savršenstva; s druge strane, gubitak dubine, monumentalnosti, širokog disanja slikarstva A. Rubljova i F. Greka.

Život

Obimna izgradnja hramova i manastira, palata i kula izazvala je želju da se oni ukrašavaju proizvodima primenjene umetnosti. Zanatlije tog vremena izrađivale su neverovatno lepe i suptilne okvire za knjige i ikone sa filigranom (filigranom) i iskucavanjem. Od kraja XV veka. počinje procvat umjetnosti emajla, zaboravljene za vrijeme hordinskog jarma.

U crkvenom životu često su se koristili predmeti sa umjetničkim šivanjem - viseći pokrovi i nadgrobni pokrivači, pokrovi i "zračni". Obično su se izrađivale od svile, zlata i srebra, u „slikarskom stilu“ (kombinacija raznobojnih tonova, tamnog i svijetlog, svjetline i sjaja).

Knjižne minijature su prikazivale scene iz Starog i Novog zaveta, života svetaca i događaja iz ruske istorije. Ilustracije Iluminated Chronicle i zbirka života svetaca Cheti-Minea s pravom se smatraju remek-djelima ruske minijaturne umjetnosti. Ilustracije u štampanim izdanjima odlikuju se pompoznošću i dekorativnošću.

U drugoj polovini XVI vijeka. izuzetni primjeri šivanja došli su iz radionice knezova Starickih („Pokrov“, „Pojava Majke Božje Sergiju Radonješkom“). Ksenija Godunova, ćerka cara Borisa, vešto izvezena na španskom i venecijanskom somotu.

Pokrov Bogorodice Sergiju Radonješkom

Svi ovi proizvodi pripremani su za imućne ljude koji su imali znatna sredstva i velike prostore za stanovanje ili crkvene službe.

Plemićki ljudi živjeli su u dvorima, obično dvospratnim, sa raznim pomoćnim zgradama, stambenim i domaćinskim, za sebe, dvorišnu poslugu, stoku i živinu. Kuće su uglavnom drvene, ali je bilo i kamenih. Ispunjeni su podrumima posuđem, srebrom i bakrom, kosom i staklom; škrinje sa odjećom, nakitom (prstenje, minđuše i sl.). Satovi su ponekad visili na zidovima. Bilo je stranih tkanina, nakita, posuđa, odjeće; orijentalne cipele, tepisi, oružje. Još veći sjaj svojstven je kraljevskim palačama i dvorištima.

Plemići su već tada počeli, na zapadnjački način, da šišaju kosu, briju ili čupaju brkove i bradu.

Obroci su bili obilni i raznovrsni. Za začine su korišteni začini: biber i šafran, cimet i karanfilić. Bili su nam poznati limuni, grožđice, bademi, pirinač i šećer.

Plemeniti ljudi zabavljali su se na gozbama sa šašavcima, svirajući narodne instrumente, igrajući. Koliko god crkva proganjala „đavolje igre“, bilo ih je teško izvući. Voljeli su mamljenje medvjeda, “trke konja”, pse i sokola. Kod kuće su igrali kockice i karte, dame i šah.

Borba sa medvedom

Narodne pjesme i crkvena muzika zadovoljavale su drugu stranu duhovnih potreba. U XVI veku. višeglasni crkveni napjevi stizali su iz Novgoroda u Moskvu i druge regije Rusije. Rusi su takođe voleli zvonjavu. Novi instrumenti (orgulje, čembalo, klavikordi), zapadnoevropska muzika prodiru u život plemstva iz inostranstva.

Obični plemići živjeli su skromnije. Najveći dio stanovništva - seljaci - živjeli su u drvenim kolibama pokrivenim slamom ili šindrom; tu su bili kavezi za imanje, štale za stoku, šupe. Kolibe su grijane na crno, osvijetljene iverima. Zimi se u njih stavljala sitna stoka i živina.

Stanje u kolibi je bilo jako loše: drveni, grubo napravljeni stolovi i klupe; haljina se čuvala u škrinjama i kutijama (siromašni su je kačili na motke naslonjene na zid). Ljeti su nosili odjeću od domaćeg platna, zimi - od domaćeg tkanja i ovčećeg krzna, na nogama - cipele od limena, za bogatije - čizme. Posuđe - drveno i zemljano: posuđe i tanjiri, kutlače, kutlače, zdjele, čaše, braćo, drvene kašike i glinene posude, povremeno - kotlovi i tepsije od željeza i bakra.

Od žitarica i brašna pripremali su se kruh i pite, kiselice, pivo i kvas; jeli su kupus, svježi i kiseli kupus, šargarepu i krastavce, cveklu i hren, rotkvice i repu. Meso je bilo na trpezi uglavnom za praznike. Jeli su puno ribe, rijeka i jezera.

Slično kao seljaci, ali bogatiji, građani su živjeli u gradovima. Dvorište se često sastojalo od odaje, koja je stajala na podizbici, nadstrešnice u hladu, kaveza u podrumu, kupatila; ograđena je ogradom sa kapijom koja je imala nadstrešnicu. Bili su prozori od liskuna i "staklenih". U kući je, između ostalog, bilo ikona, ponekad bogato ukrašenih, dosta posuđa, uključujući i srebro, te odjeće, ponekad krzna. Gosti su živjeli bogato, veliki trgovački narod - kamene odaje, veliki broj posuđa, zlata i srebra i druge imovine.

Narodna svetkovina sa pesmom, igrom, bahatim nastupima davala je radnom narodu priliku da se odmori od posla. Folk izvođači - pjevači, kao i svi buffani, bili su profesionalci. Od njih su seljaci i građani čuli istorijske i lirske, satirične i obredne pjesme. Pjevanje je bilo praćeno pratnjom na instrumentima: duvačkim instrumentima - lulama i rogovima, šmrkama i lulama, gajdama, lulama i rogovima; gudački - psalterija, bipovi, balalajke; udaraljke - tamburice i zvečke.

Elementi pozorišta, drame sadržavali su božićne igre, ispraćaje poklada, zime i ljeta. Njihovi učesnici su stavljali maske, dotjerivali se, imitirali nastupe, dramske predstave, postavljali zagonetke. U kolovoznim pjesmama, na svadbama, igrala se svojevrsna predstava sa velikim brojem likova, određenim ulogama i strogim ritualom (svakanje, batinanje, djevojačko veče, svadba, hljeb i sl.).

Buffonovi su se okupljali u trupe, ponekad veoma velike, do 60-100 ljudi. Njihova umjetnost je klica narodnog teatra. Oni - glumci i muzičari, pjevači i plesači, akrobati i čarobnjaci - glumili su komične scene, uključujući i sa voljenim ljudima Petrushka. Njegov humor i domišljatost, ismijavanje bogatih, samopouzdanje i neiscrpnost u izumima oduševili su publiku.

Održane su i cirkuske predstave s medvjedom, kozom i drugim životinjama. Buffoni su obišli svu Rusiju, kao i Evropu, sve do Italije. Vlasti, a posebno sveštenstvo, proganjale su budale. Domostroy ih oštro osuđuje:

"Bufoni i njihov posao, ples i šmrcanje, demonske pesme koje uvek vole... sve zajedno biću u paklu, i proklet bio ovde." No, bufalarija je, kao i druga narodna zabava, uprkos svemu, nastavila postojati.

buffoonsu selu,

Ruska kultura kasnog 15.-16.

2. Folklor.

Tema herojske borbe protiv vanjskih neprijatelja i dalje je bila vodeća tema UNT-a. U tom smislu, epovi kijevskog ciklusa su prerađeni i modernizovani. Junaci herojskog epa postali su učesnici u borbi protiv Kazanskog i Krimskog kanata.

Jedan od najčešćih žanrova usmene narodne umetnosti u 16. veku bile su istorijske pesme. Posebno su bile popularne pjesme o zauzimanju Kazana, gdje se pobjeda nad Kazanskim kanatom smatrala konačnom pobjedom nad Tatar-Mongolima.

Jedan od heroja UNT-a bio je Ivan Grozni. Njegova slika u narodnoj umjetnosti vrlo je kontroverzna. Postoje pjesme u kojima se vezuje za ideal dobrog kralja, te pjesme u kojima su uočene sve negativne osobine njegovog karaktera. Malyuta Skuratov je postao negativni heroj folklora.

Posebno mjesto zauzima ciklus pjesama o Jermaku, gdje je po prvi put u ruskom folkloru prikazana aktivna aktivna masa naroda. Ermak je postao oličenje narodnog ideala borbe protiv carskih guvernera. Oslobođenje od kmetstva predstavljeno je kao realno ostvariv ideal.

3. Edukacija i štampa.

Sa razvojem feudalne privrede, zanatstva, trgovine, posebno sa razvojem aparata vlasti i međunarodnih odnosa, porasla je potreba za pismenim ljudima. I crkvi su bili potrebni. Obrazovanje je bilo ograničeno na sticanje elementarne pismenosti. Veliko dostignuće ruske kulture sredinom 16. veka bio je početak štampanja knjiga. Prva štamparija pojavila se 1553. godine i ušla u nauku pod imenom anonimna, pošto su imena autora nepoznata. Kvalitet štampe impresionira svojim strogim umjetničkim dizajnom i odsustvom tipografskih grešaka.

Ukupno je do kraja 16. vijeka objavljeno oko 20 knjiga, sve crkvenog i vjerskog sadržaja, ali ni u 16. ni u 17. vijeku štampana knjiga nije zamijenila rukom pisanu. Hronike i priče, legende i životi pisani su rukom.

4. Književnost.

U 16. stoljeću pojavljuju se prva prava novinarska djela u obliku poruka i pisama namijenjenih ne jednom adresatu, već širokoj publici.

Centralno mesto u sekularnoj publicistici 16. veka zauzima delo Ivana Semenoviča Peresvetova. Izložio je program reformi koje utiču na različite sfere javnog života. Pisanje ljetopisa nastavilo se razvijati u 16. vijeku. Spisi ovog žanra uključuju "Ljetopis početka kraljevstva", koji opisuje prve godine vladavine Ivana Groznog (1534-1553) i dokazuje potrebu uspostavljanja kraljevske vlasti u Rusiji.

Sredinom 16. veka moskovski hroničari su pripremili ogromnu zbirku letopisa - svojevrsnu istorijsku enciklopediju 16. veka, takozvanu "Nikonsku hroniku" (u 17. veku pripadala je patrijarhu Nikonu). Zajedno sa analima, dalji razvoj su dobile istorijske priče koje su govorile o događajima tog vremena - „Zauzimanje Kazana“, „O dolasku Stefana Batorija u grad Pskov“, „Istorija Kazanskog kraljevstva“.

Najupečatljiviji primjer svakodnevnog žanra 16. vijeka bio je "Domostroy", odnosno domaća ekonomija, koja je sadržavala savjete o kuhanju, primanju gostiju, domaćinstvu, plaćanju poreza i podizanju djece. Njegov autor je navodno bio protojerej kremaljske katedrale Blagovještenja Silvestra.

U 16. veku pojavljuju se prvi udžbenici iz gramatike i aritmetike, kao i rečnici – „ABC“.

4.Arhitektura i slikarstvo.

Krajem 15. - početkom 16. stoljeća započela je nova etapa u razvoju ruske arhitekture. Inovacija ovog vremena bila je širenje cigle i terakote (pečena obojena glina). Zidanje od cigle zamijenilo je tradicionalni bijeli kamen. Moskva konačno dobija status sveruskog umetničkog centra. Završava se arhitektonski kompleks Kremlja.

Početkom 16. veka ruski arhitekti su izmislili novi sistem plafona od cigle - poprečni svod, zasnovan ne na unutrašnjim stubovima, već na spoljnim zidovima. Takve male crkve građene su u predgrađima (Crkva Blagoveštenja na Vagankovu, Crkva Svetog Nikole u Mjasnikima).

Još jedna od izuzetnih manifestacija procvata ruske arhitekture 16. vijeka bila je izgradnja hramova na katu, koji datiraju iz ruske drvene arhitekture.

Slikarstvo 16. veka karakteriše proširenje dijapazona tema, porast interesovanja za necrkvene teme iz svetske, a posebno ruske istorije. Slikarstvo je bilo pod velikim uticajem zvanične ideologije.

Općenito, alegorijska priroda zapleta je karakteristična karakteristika likovne umjetnosti 16. stoljeća.

Uz rastuće interesovanje za istorijske teme, vezuje se i razvoj žanra istorijskih portreta, iako je prikaz stvarnih lica bio uslovljen.

Krajem 16. veka pojavila se „stroganovska škola“. Fokusirala se na stvarnu tehniku ​​slikanja. Odlike su bile: majstorstvo spoljašnje izvedbe (želja da se dočara posebna istančana ljepota figura, odjeće), dok unutrašnji svijet likova ide u drugi plan. Ikonopisci po prvi put počinju potpisivati ​​svoje radove.

Krajem XV - XVI vijeka završeno je formiranje ruskog (velikoruskog) naroda. Kao rezultat složenih etničkih i jezičkih procesa razvio se ruski jezik, koji se značajno razlikovao ne samo od ukrajinskog i bjeloruskog, već i od crkvenoslavenskog, koji je sačuvan u pisanju knjiga. U kolokvijalnom i njemu bliskom, takozvanom komandnom, poslovnom jeziku, dominantan uticaj imao je rostovsko-suzdaljski dijalekt, u njemu - moskovski dijalekt. Mnoge reči koje su se prvobitno pojavile u moskovskom pisanju dobile su opštu rusku rasprostranjenost, a među njima su kao što su „hrestijanin“ (seljak), „novac“, „selo“ itd. Izgubljeni su drevni tipovi prošlih vremena, a glagol forma je dobila novi razvoj. Sistem deklinacija i konjugacija počeo se približavati modernom. U govornom jeziku je izumro stari „vokativ“ (Ivan, otac, žena itd.) imenica.

Stanovi i naselja

Formiranje velikoruske nacionalnosti odrazilo se i na obilježja svakodnevnog života i materijalne kulture karakteristične za 16. i naredni vijek. U to vrijeme formira se tip stambene zgrade, koja se sastoji od tri prostorije - kolibe, kaveza (ili sobe) i predvorja koji ih povezuje. Kuća je bila pokrivena dvovodnim krovom. Takva "trokomorna" zgrada je dugo postala dominantna u ruskim selima. Osim kolibe, seljačko dvorište je imalo i žitnicu za skladištenje žita, jednu ili dvije štale („dvorce”) za stoku, štalu za sijeno, sapunnicu (kupatilo), ponegdje čamce, štale, šupe, iako su potonje bile najčešće se postavlja van dvorišta, na terenu. U gradovima od kraja 15. vijeka. Počele su se pojavljivati ​​kamene nastambe bojara, višeg klera i velikih trgovaca.
Sela iz 16. veka obično se sastojalo od 10 - 15 domaćinstava, veća naselja su bila sela. Gradovi su se razvijali po tradicionalnom sistemu radijalnih prstenova: radijusi su formirani duž puteva koji vode u druge gradove, prstenovi duž linija drvo-zemljanih i kamenih utvrđenja koji su pokrivali rastuće dijelove gradova. Do kraja XVI vijeka. Moskva je imala tri prstena kamenih utvrđenja - Kremlj, koji je graničio s njim sa istoka i omeđivao trgovački centar Kitai-Gorod, Beli Gorod (duž linije modernog bulevarskog prstena) i jedan prsten utvrđenja od drveta i zemlje - Zemlyanoy. Gorod, čije su se utvrde nalazile duž modernog baštenskog prstena. Gradska imanja su obično izlazila na ulice sa ogradama, unutra su bile skrivene stambene zgrade i pomoćne prostorije. U rijetkim slučajevima, ulice su bile popločane drvetom; ljeti, za vrijeme kiša, ulice su bile gotovo neprohodne. Svaka ulica je imala jednu ili više crkava.
Budući da su mnogi građani imali svoju stoku, grad je imao pašnjake, vodotoke i pašnjake, kao i povrtnjake, voćnjake, ponekad čak i parcele oranica. U XV veku. gradske ulice su noću počele da se zaključavaju rešetkama. U gradovima su se pojavile "going heads" od sitnih plemića - embrion gradske policijske službe. "Kružne glave" trebalo je da prate ne samo izgled "lopovskih ljudi", već i bezbednost u gradu. U te svrhe, ljeti je bilo zabranjeno paliti peći u kućama. Kuhalo se u dvorištima. Kovači i drugi zanatlije, čiji je rad bio povezan sa upotrebom vatre, svoje radionice su postavljali dalje od stambenih zgrada, bliže vodi. Uprkos svim ovim mjerama opreza, gradovi su često uništavani požarima, koji su nanosili velike štete i nerijetko donosili mnogo ljudskih žrtava. Ali i gradovi su se brzo oporavili: iz okoline su donosili gotove brvnare u rastavljenom obliku, prodavali ih na aukciji, a gradske ulice su obnavljane.

Odjeća i hrana

U XVI veku. razvila se osebujna nošnja seljaka i građanstva - poneva, sarafan, kokošnik za žene, bluza sa prorezom na lijevoj strani i filcane čizme (oglavlje) za muškarce. Društvene elite su se još značajnije počele isticati svojim izgledom - bogatim bundama, zimi grlenim šeširima, elegantnim kaftanima - ljeti su ljudi viđali bojare i bogate trgovce.
Uobičajena hrana bila je supa od kupusa, heljda, zobena kaša, kaša od graška, pečena i parena repa, luk, beli luk, riba, žele od zobenih pahuljica; na praznicima su jeli punjene pite, palačinke, jaja, kavijar, uvoznu ribu, pili pivo i med. U 50-im godinama XVI vijeka. otvorene su carske kafane u kojima se prodavala votka. Bogati ljudi imali su drugačiju trpezu - ovdje, i radnim danima, uvijek je bilo kavijara i jesetra, mesa (osim posnih dana), skupih prekomorskih vina.

Religija

Unatoč aktivnom djelovanju crkve i svjetovnih vlasti koje su je podržavale u usađivanju kršćanske dogme, posljednje u 16. stoljeću. duboko prodrla samo u milje vladajuće klase. Izvori svjedoče da je masa radnog stanovništva u gradu i na selu obavljala crkvene obrede daleko od preciznosti i nevoljko, da su poganski narodni svetkovini i obredi još uvijek bili vrlo jaki i rašireni, poput onih vezanih za proslavu Kupala i koje su crkvenjaci nikako nije mogao uspjeti.reinterpretirati u pravoslavnom obredu u spomen na Jovana Krstitelja.
Crkva je nastojala da privuče narod veličanstvenim obredima i ceremonijama, posebno u dane velikih vjerskih praznika, kada su se održavale svečane molitve, vjerske procesije i sl. Crkvenjaci su na sve načine širili glasine o svakojakim "čudima" na ikonama, moštima "svetaca", proročkim "vizijama". U potrazi za ozdravljenjem od bolesti ili oslobađanjem od nevolja, mnogi ljudi su hrlili da se poklone "čudotvornim" ikonama i moštima, preplavljujući velike manastire za praznike.

Narodna umjetnost

Narodne pjesme, veličajući heroje zauzimanja Kazana, odražavale su i kontroverznu ličnost Ivana Groznog, koji se pojavljuje ili kao „pošteni“ car, uzimajući pod zaštitu dobrih ljudi od naroda i obračunavajući se s omraženim bojarima, ili kao pokrovitelj "Maljute zlikovca Skuratoviča". Tema borbe protiv vanjskih neprijatelja dovela je do svojevrsne prerade drevnog kijevskog ciklusa epova i novih legendi. Priče o borbi protiv Polovca i Tatara spojene su zajedno, Ilya Muromets se ispostavilo da je pobjednik tatarskog heroja, a Ermak Timofeevich pomaže u zauzimanju Kazana. Štaviše, poljski kralj Stefan Batory se pojavljuje kao sluga tatarskog "kralja". Tako je narodna umjetnost koncentrirala svoje junake - pozitivne i negativne - oko zauzimanja Kazana, naglašavajući na taj način kakav je veliki značaj ovaj događaj imao za savremenike. S tim u vezi, podsećamo na reči akademika B. D. Grekova da su „epovi priča koju pričaju sami ljudi. Možda ima netačnosti u hronologiji, u terminima, može biti činjeničnih grešaka... ali procjena događaja je ovdje uvijek tačna i ne može drugačije, jer narod nije bio običan svjedok događaja, već subjekt istorije, direktno kreiranje ovih događaja.

Pismenost i pisanje

Formiranje jedinstvene države povećalo je potrebu za pismenim ljudima potrebnim za razvoj aparata moći. U Stoglavskoj katedrali 1551. godine odlučeno je „u vladajućem gradu Moskvi i u svim gradovima... među sveštenicima, đakonima i đakonima, u kućama škole, da im sveštenici i đakoni u svakom gradu daju svoje djecu za podučavanje.” Pored sveštenstva, postojali su i svetovni „majstori“ pismenosti, koji su dve godine predavali pismenost, a za to je trebalo „majstoru doneti kašu i grivnu novca“. Učenici su prvo u potpunosti naučili napamet tekstove crkvenih knjiga, a zatim su ih razvrstali po slogovima i slovima. Zatim su učili pisanje, kao i sabiranje i oduzimanje, a napamet su naučili brojeve do hiljadu sa njihovom slovnom oznakom. U drugoj polovini veka pojavili su se gramatički priručnici („Razgovor o učenju pismenosti, šta je pismenost i kakva je njena struktura, i zašto je takva doktrina sastavljena, šta je iz nje stečeno i šta bi trebalo da bude naučio prije svega”) i aritmetiku („Knjiga, preporuka na grčkom je aritmetika, a na njemačkom je algorizam, a na ruskom je tsifir računanje mudrosti”).
Dijeljene su rukom pisane knjige koje su još uvijek imale veliku vrijednost. Godine 1600. jedna mala knjiga na 135 listova zamijenjena je "za pušku kućnu radinost, i za sablju, i za crno sukno, i za običnu zavjesu". Uz pergament kojeg je nedostajalo pojavio se uvozni papir - iz Italije, Francuske, njemačkih država, sa specifičnim vodenim žigovima koji označavaju vrijeme i mjesto proizvodnje papira. Ogromne dugačke trake lijepljene su sa papirnih listova u državnim kancelarijama - takozvani "stubovi" (donji list svakog lista bio je pričvršćen za gornji list sljedećeg lista u kutiji, i tako do kraja cijelog slučaja ).

Tipografija

Sredinom XVI vijeka. desio se najveći događaj u istoriji ruskog obrazovanja - osnivanje štampanja knjiga u Moskvi. Inicijativa po tom pitanju pripadala je Ivanu I V i mitropolitu Makariju, a prvobitna svrha štampanja knjiga bila je distribucija jednoobraznih crkvenih knjiga radi jačanja autoriteta vjere i crkvene organizacije uopće. Štampanje je počelo 1553. godine, a 1563. godine Ivan Fedorov, bivši đakon jedne od kremaljskih crkava, i njegov pomoćnik Petar Mstislavec postali su šef državne štamparije. Godine 1564
objavio "Apostol" - izvanredno djelo srednjovjekovne štampe u svojim tehničkim i umjetničkim kvalitetima. Godine 1568. štampari su već radili u Litvaniji, gdje su se, prema nekim naučnicima, kretali po naređenju cara kako bi promovirali uspjeh aktivnih akcija Rusije u baltičkim državama dijeljenjem crkvenih knjiga među pravoslavnim stanovništvom Litvanije. Međutim, nakon Lublinske unije 1569. godine, aktivnosti ruskih štampara u Litvaniji su prestale. Ivan Fedorov se preselio u Lavov, gde je radio do kraja života (1583). U Lavovu je 1574. štampao prvi ruski bukvar, koji je, uz azbuku, sadržavao elemente gramatike i nešto lektire.
U Moskvi, nakon odlaska Fedorova i Mstislavca, nastavljeno je štampanje knjiga u drugim štamparijama.

Društveno-politička misao

Složenost društveno-političkih uslova za formiranje jedinstvene ruske države potaknula je u duhovnom životu društva intenzivnu potragu za rješenjima velikih problema - o prirodi državne vlasti, o pravu i "istini", o mestu crkve u državi, o zemljišnom vlasništvu, o položaju seljaka. Ovome moramo dodati daljnje širenje jeretičkih učenja, sumnje u valjanost religijskih dogmi, prve nagle naučne spoznaje.
Kao i drugdje u evropskim zemljama iz perioda njihovog ujedinjenja, ruska društvena misao povezivala je nade u uspostavljanje idealne vlasti i eliminaciju svađa i građanskih sukoba sa jednom vlašću. Međutim, specifične ideje idealne države bile su daleko od iste među publicistima koji su izražavali raspoloženja različitih grupa - Peresvetov ideal snažnog suverena, oslonjenog na plemstvo, nimalo nije ličio na snove Maksima Grka o mudrom vladar, koji zajedno sa savjetnicima odlučuje o državnim poslovima, i asketsko odbijanje bogatstva „neposjednika“ izazvalo je bijesno ogorčenje ideologa jake crkve – „osifljana“. Akutni politički zvuk društvene misli bio je karakterističan za sve njene oblike i manifestacije. Hronike su od samog svog nastanka imale karakter političkih dokumenata, ali je sada njihova namjena još više porasla. Odlazeći u pohod na Novgorod, Ivan III je posebno poveo sa sobom đakona Stepana Bradatog, koji je prema "ruskim hroničarima" "znao da govori" "novgorodska vina". U XVI veku. poduzet je ogroman rad na sastavljanju novih kronika, koji su uključivali odgovarajuće odabrane i interpretirane vijesti iz lokalnih ljetopisa. Tako su se pojavile ogromne Nikonove i Vaskrsne hronike. Značajna karakteristika bila je rasprostranjena upotreba državnih materijala u analima - otpusnice, poslaničke knjige, ugovorna i duhovna pisma, spiskovi članaka o ambasadama, itd. Istovremeno se povećao uticaj crkve na anale. To je posebno uočljivo u takozvanom Hronografu iz 1512. godine, djelu posvećenom historiji pravoslavnih zemalja, koje je potkrijepilo ideju o vodećoj poziciji pravoslavne Rusije u kršćanskom svijetu.
Jedna od lista Nikonove kronike napravljena je u obliku luksuzno ilustrovanog Facijalnog trezora, koji sadrži do 16 hiljada ilustracija. Ovaj primjerak, očigledno namijenjen obrazovanju i odgoju mladih članova kraljevske porodice, naknadno je podvrgnut ponovnom uređivanju; prema naučnicima, to je učinio Ivan Grozni, koji je retroaktivno uveo u istoriju osudu prošlih "izdaja" svojih protivnika, koji su pogubljeni u godinama opričnine.

Pojavile su se istorijske priče posvećene događajima iz nedavne prošlosti - "zauzimanja" Kazana, odbrani Pskova, takođe održane u duhu militantne crkvene ideologije i uzdizane Ivana Groznog.
Novo istorijsko djelo u obliku prezentacije bila je "Knjiga moći", gdje se materijal distribuira ne po godinama, već po sedamnaest "stepena" - po periodima vladavine velikih knezova i mitropolita od "početka Rusije". “, koji se smatrao vladavinom prvih kršćanskih knezova Olge i Vladimira, do Ivana Groznog. Sastavljač – mitropolit Atanasije – odabirom i sređivanjem građe istakao je izuzetan značaj crkve u istoriji zemlje, tesnu povezanost svetovnih i duhovnih vladara u prošlosti.
Pitanje položaja crkve u jednoj državi zauzimalo je glavno mesto u toku prve polovine 16. veka. sporovi između "neposjednika" i "osifljana". Ideje Nila Sorskog razvio je u svojim djelima Vassian Patrikeev, koji je 1499. godine, zajedno sa svojim ocem, princom Yu.
nasilno postrižen u monaha i prognan u daleki manastir Kirilovo-Belozerski, ali već 1508. vraćen je iz izgnanstva i čak mu se jedno vreme obratio Vasilij III. Vasijan je kritikovao savremeno monaštvo, nesklad između njegovog života i hrišćanskih ideala, i tu neslaganje je video prvenstveno u činjenici da se monasi čvrsto drže zemaljskih blagoslova.
Stavove Vassijana Patrikejeva umnogome je dijelio i dobro obrazovani prevodilac i publicista Maksim Grek (Mihail Trivolis), koji je 1518. godine pozvan u Rusiju da prevodi i ispravlja liturgijske knjige. Maksim Grk je u svojim delima (ima ih više od stotinu) dokazao nezakonitost pozivanja sveštenstva na spise „svetih otaca“ o pravu na posedovanje zemlje (u herojskim tekstovima radilo se o vinogradima), osudio je tešku situaciju seljaka koji su živeli na manastirskim zemljama. Sa stranica spisa Maksima Grka pojavljuje se neprivlačna slika ruske crkve. Monasi se svađaju, vode duge parnice oko sela i zemlje, opijaju se, upuštaju u raskošan život, na potpuno nehrišćanski način tretiraju seljake koji žive na njihovoj zemlji, zapliću ih velikim lihvarskim dugovima, troše crkveno bogatstvo za vlastitog zadovoljstva, bujnim obredima pobožnosti pokrivaju njihov duboko nepravedni život.
Istomišljenik Maksima Greka F. I. Karpov, koji je takođe bio veoma zabrinut za stanje ruske crkve, čak je izneo ideju o potrebi ujedinjenja pravoslavne crkve sa katoličkom kao sredstvom za prevazilaženje postojećih poroka.
Mitropolit-Ozif Danilo je vodio energičnu borbu protiv svih „slobodoumnika“. Danilo je oštro osudio ne samo jeretike i neposednike, već i sve one koji su se prepustili ovozemaljskoj zabavi. Sviranje harfe i domre, pjevanje "demonskih pjesama", pa čak i igranje šaha i dama proglašeni su opakim kao psovka i pijanstvo; na isti način osuđivana je lijepa odjeća i brijanje. Na insistiranje Danila, 1531. godine održan je još jedan Crkveni sabor protiv Maksima Grka i Vassijana Patrikejeva. Potonji je umro u manastiru, a Maksim Grk je pušten tek nakon smrti Vasilija II.
Danielov nasljednik, mitropolit Makarije, organizirao je veliko književno djelo koje je imalo za cilj jačanje vjerskog uticaja na duhovnu kulturu zemlje. Najveći poduhvat u tom pogledu bilo je stvaranje grandioznog kompleta "Žitija svetaca" - "Veliki Četi-Menaj" za svakodnevno čitanje. Stvarajući ovu knjigu, sveštenstvo je htelo da praktično apsorbuje sve knjige „koje su bile u Rusiji“, da bi svom pisanju knjiga dali strogo održan verski karakter. Crkva je, uz podršku države, nastavila ofanzivu na neistomišljenike. Godine 1553. suđeno je bivšem igumanu Trojice-Sergijevog manastira Artemiju, sljedbeniku učenja Nila Sorskog, zbog njegovih izjava u kojima je osuđivala zvaničnu crkvu, njeno grabež i netrpeljivost prema zabludjelima. Sljedeće godine, 1554. godine, održan je još jedan crkveni proces nad plemićem Matvejem Baškinom, koji je odbacio poštovanje ikona, bio je kritičan prema spisima "svetih otaca" i bio ogorčen činjenicom da među kršćanima pretvaranje ljudi u robovi su se proširili. Iste godine belozerski monah Teodosije Kosoj je uhapšen i doveden u Moskvu na crkveno suđenje. Bivši kmet, Teodosije Kosoj bio je jedan od najradikalnijih jeretika 16. veka. Nije priznavao trojstvo božanstva (sličan trend tzv. antitrinitarista bio je raširen u zemljama zapadne Evrope u vezi sa reformskim pokretom koji se tada razvijao), u Hristu nije video Boga, već običnog propovednika, odbacio značajan dio dogmatske literature, smatrao je suprotnim zdravom razumu, značenjem, nije priznavao rituale, poštovanje ikona, niti dostojanstvo sveštenika. Teodosije nije vjerovao u "čuda" i "proročanstva", osuđivao je progon neistomišljenika i protivio se stjecanju crkve. U pozitivnom smislu, Teodozijevi snovi nisu išli dalje od nejasnih ideala ranog kršćanstva, s kojih je Teodosije govorio o jednakosti svih ljudi pred Bogom, neprihvatljivosti, dakle, zavisnosti jednih ljudi od drugih, pa čak i potrebu za jednakim tretmanom svih naroda i vjera. Teodosijevi protivnici su njegovo propovedanje nazivali „robovskim učenjem“. Postoje neke informacije koje omogućavaju da se proceni prisustvo zajednica sledbenika Teodosija Kosoja. Suđenje Teodosiju Kosiju nije održano, jer je uspeo da pobegne u Litvaniju, ali je progon jeretika nastavljen.

Rudimenti naučnog znanja i borba crkve s njima

Delovanjem jeretika krajem XV - XVI veka. bili su povezani, doduše u vrlo uskom krugu, prvi pokušaji da se ode dalje od kanonskih ideja o svijetu oko sebe. Suprotno široko rasprostranjenoj ideji, koja je čak ušla u crkvu „Uskrs“ (pokazivači dana Uskrsa u budućim godinama), da je 7000. godine (prema tadašnjoj hronologiji „od stvaranja sveta“, prema savremenoj – 1492) doći će "smak svijeta", jeretici nisu vjerovali u nastup "smaka svijeta". Bavili su se mnogo astronomijom i imali su tabele konverzije za izračunavanje lunarnih faza i pomračenja.
Sveštenstvo je bilo neprijateljski nastrojeno prema svim ovim aktivnostima, smatrajući ih "crnim knjigama" i "čarolijama". Monah Filotej, koji je pisao Vasiliju III o Moskvi - "Trećem Rimu", priznao je da je moguće, naravno, izračunati vreme budućeg pomračenja, ali to je beskorisno, "pogađanje je mnogo, ali podvig je mala“, „pravoslavni ne bi trebalo da dožive tako nešto“. Neprijateljstvo prema sekularnom, nereligioznom znanju i prema antičkoj kulturi posebno se otvoreno ispoljavalo u arogantnom priznanju filozofa da je bio „seoski čovjek i neupućen u mudrosti, nije rođen u Atini, niti je učio kod mudrih filozofa, niti kod mudrih filozofi u razgovoru nisu bili." Takav je bio odnos ruskih crkvenjaka prema antičkoj kulturi upravo u vrijeme uspona zapadnoevropske kulture u doba renesanse, obilježenog živim i snažnim zanimanjem za antičko nasljeđe. Upravo su ovi sveštenici razvili političku teoriju ruske države, pripremili su joj put izolacije od napredne kulture, stagnirajući u drevnim redovima i običajima - u slavu "pravog", pravoslavnog kršćanstva. Smjelija misao ruskih jeretika i drugih „slobodoumaca“ s kraja 15.-16. vijeka izgleda sve vedrija. Heretici s kraja 15. vijeka poznavali su radove srednjovjekovne i antičke filozofije, poznavali su osnovne pojmove logike i neka pitanja teorijske matematike (pojmove ravni, prave, nedjeljivih brojeva, beskonačnosti). Poglavar moskovskih jeretika, Fjodor Kuritsin, razmišljao je o pitanju - da li je volja čoveka slobodna ili su njegovi postupci predodređeni od Boga? Došao je do zaključka da slobodna volja („autokratija duše“) postoji, da je ona veća, što je čovek pismeniji i obrazovaniji.
Počeci naučnog saznanja postojali su u 16. veku. u obliku čisto praktičnih informacija o raznim dnevnim poslovima. Prastara praksa seljaka-poljoprivrednika odavno je razvila kriterije za ocjenjivanje tla - sada se primjenjuju za procjenu solventnosti "dobre", "prosječne", "loše" zemlje. Državne potrebe izazvale su potrebu mjerenja zemljišnih površina. Godine 1556. sastavljen je priručnik za pisare koji su opisivali dodijeljene zemlje, s dodatkom premjernih oznaka. U drugoj polovini stoljeća pojavio se priručnik „O zemaljskom rasporedu, kako se zemlja rasporedi“ u kojem je objašnjeno kako izračunati površinu kvadrata, pravokutnika, trapeza, paralelograma, a priloženi su i odgovarajući crteži.
Razvoj trgovine i novčanog prometa doveo je do razvoja praktičnih znanja iz oblasti aritmetike. Nije slučajno što terminologija povezuje aritmetičke operacije sa trgovačkim operacijama: termin je nazvan u 16. veku. “lista”, smanjena – “poslovna lista”. U XVI veku. znao da izvodi operacije nad brojevima sa razlomcima, koristio je znakove + i -. Međutim, matematička i druga konkretna znanja u uslovima srednjeg vijeka vrlo su često bila zaodjenuta u mistično-religioznu ljušturu. Trokutasta figura, na primjer, tumačena je kao simbolično oličenje kretanja "svetog duha" koji slijedi unutar "svetog trojstva" od "Boga-Oca" koji se nalazi na vrhu trougla.
Fantastične ideje o Zemlji bile su prilično raširene. U popularnoj prevedenoj knjizi "Krišćanska topografija" aleksandrijskog trgovca iz 6. vijeka. Kosma Indikoplova je rekao da je nebo okruglo, zemlja je četvorougaona, stoji na beskrajnoj vodi, iza okeana je zemlja sa rajem, u okeanu je stub do neba i sam đavo je vezan za ovaj stub, koji je ljut, i od ovoga nastaju razne katastrofe.
Mistična interpretacija prirodnih pojava bila je vrlo česta, postojale su posebne knjige - "astrologija", "lunar", "munja", "drhtavica", "lopata", koje su sadržavale bezbroj znakova i proricanja. Iako je crkva formalno osuđivala sve što je izlazilo iz okvira religioznih svjetonazora, ipak, rijedak sekularni feudalac nije držao domaće "proricače" i "iscjelitelje" na svom dvoru. Ivan Grozni nije bio lišen praznovjernih osjećaja, koji je često grozničavo tražio utjehu za svoje strepnje u raznim gatanjima.
Ali uz to se akumuliralo i razvijalo konkretno praktično znanje.
Godine 1534. Vertograd je preveden s njemačkog i sadržavao je mnogo medicinskih podataka. Prilikom prevođenja, "Vertograd" je dopunjen nekim ruskim podacima. U ovom, vrlo uobičajenom u XVI vijeku. Rukopisna knjiga sadržavala je pravila lične higijene, brige o pacijentima (posebna pažnja bila je posvećena sprečavanju propuha, kao i „da se ne naljuti, i da se mozak ne osuši u glavi“), brojne informacije o lekovima. biljke, njihova svojstva i mjesta rasprostranjenja. Postoje posebna uputstva o postupanju prema prebijenom licu "od biča", a upravo "od moskovskog biča, a ne seoskog" - feudalna stvarnost se ovdje ogledala u svoj svojoj surovosti. Godine 1581. osnovana je prva apoteka u Moskvi za opsluživanje kraljevske porodice, u kojoj je radio Englez Džejms Frenč, koga je pozvao Ivan Grozni.
Širenje teritorije ruske države i rast njenih veza sa inostranstvom unapredili su razvoj geografskog znanja. Uz naivne ideje o "četvorouglatoj Zemlji" počele su se pojavljivati ​​i specifične informacije o lokaciji raznih dijelova Zemlje.
Godine 1496. moskovski ambasador Grigorij Istomin je putovao jedrilicama od ušća Sjeverne Dvine do Bergena i Kopenhagena, otvarajući mogućnost odnosa Rusije sa zapadnom Evropom Sjevernim morskim putem. 1525. godine, jedan od najobrazovanijih ljudi tog vremena, diplomata Dmitrij Gerasimov, odlazi u inostranstvo. Predložio je da se do Indije, koja je svojim bogatstvima privukla Evropljane, kao i do Kine, može doći preko Arktičkog okeana. U skladu sa ovom pretpostavkom, kasnije je opremljena engleska ekspedicija Willoughbyja i Chancellora, koja je 50-ih godina 16.st. stigao u Kholmogory i otvorio Sjeverni morski put s Engleskom.
Trgovačka knjiga, sastavljena u drugoj polovini 16. veka, sadržala je podatke o drugim zemljama neophodnim za spoljnu trgovinu. U XVI veku. Pomori su putovali u Novu Zemlju i Grumant (Svalbard).

Arhitektura

Uspon ruske kulture manifestovao se na mnogo načina. Značajne promjene dogodile su se u građevinskoj tehnologiji i s njom usko povezanoj umjetnosti arhitekture.
Jačanje ruske državnosti već krajem 15. veka. podstakao je restauraciju drevnih i izgradnju novih zgrada Moskovskog Kremlja, katedrale s početka XIII veka. u Yuryev Polsky i neki drugi. Kamena konstrukcija, iako još u maloj mjeri, počela se koristiti za gradnju stambenih objekata. Upotreba cigle otvorila je nove tehničke i umjetničke mogućnosti za arhitekte: U toku ujedinjenja ruskih zemalja počeo se oblikovati sveruski arhitektonski stil. Vodeću ulogu u tome imala je Moskva, ali uz aktivan uticaj lokalnih škola i tradicije. Tako je duhovna crkva Trojice-Sergijevog manastira, izgrađena 1476. godine, kombinovala tehnike moskovske i pskovske arhitekture.
Restrukturiranje Moskovskog Kremlja bilo je od velikog značaja za razvoj ruske arhitekture. Godine 1471., nakon pobjede nad Novgorodom, Ivan III i mitropolit Filip odlučili su da sagrade novu Uspensku katedralu, koja je po svojoj veličini trebala nadmašiti drevnu novgorodsku Sofiju i odražavati moć ruske države koju je ujedinila Moskva. U početku su katedralu gradili ruski majstori, ali se zgrada srušila. Majstori dugo nisu imali iskustva u izgradnji velikih zgrada. Tada je Ivan I I I naredio da se nađe majstor u Italiji. Godine 1475. u Moskvu je stigao poznati inženjer i arhitekta Aristotel Fioravanti. Talijanski majstor se upoznao sa tradicijom i tehnikama ruske arhitekture i do 1479. godine sagradio novu Uspensku katedralu - izvanredno djelo ruske arhitekture, obogaćeno elementima italijanske građevinske tehnologije i arhitekture renesanse. Svečano veličanstvena, oličena u svojim oblicima moć mlade ruske države, zgrada katedrale postala je glavna vjerska i politička građevina velikog kneza Moskve, klasičan primjer monumentalne crkvene arhitekture 15. stoljeća.
Za rekonstrukciju Kremlja iz Italije su pozvani majstori Pietro Antonio Sola-ri, Marko Rufsro, Aleviz Milanets i drugi.1485-1516. pod njihovim vodstvom podignuti su novi zidovi i kule (preživjele do danas) Kremlja, čime je njegova teritorija proširena na 26,5 hektara. Istovremeno je formiran i njegov unutrašnji raspored. U centru se nalazio Katedralni trg sa monumentalnom građevinom Uspenja i visokim zvonikom Ivana Velikog (arh. Bon Fryazin, 1505-1508), završenom početkom 17. stoljeća. Na jugozapadnoj strani trga pojavila se Katedrala Blagovijesti, koja je bila dio ansambla velikokneževske palače. Ovu katedralu sagradili su pskovski majstori 1484-1489. Tehnike njegovog vanjskog ukrašavanja posuđene su iz Vladimirsko-moskovske tradicije (arkaturni pojasevi) i iz Pskova (obrasci gornjeg dijela kupola). Godine 1487 - 1491. Marko Rufo i Pietro Antonio Solari izgradili su Odaju aspekata za prijem stranih ambasadora. Bila je to najveća sala tog vremena. Svodovi dvorane počivaju na masivnom stupu u sredini - u to vrijeme nisu bili poznati drugi načini podizanja velikih interijera. Komora je dobila ime po „fasetima“ vanjske obrade fasade. Godine 1505-1509. Aleviz je izgradio grobnicu velikih vojvoda i članova njihovih porodica - katedralu Mihaila Arhanđela, koja kombinuje tradiciju moskovske arhitekture (kocka na vrhu sa pet kupola) sa elegantnim italijanskim dekorom. Zakomar („školjke“) tehnika završne obrade koju je koristio arhitekta kasnije je postala omiljena u moskovskoj arhitekturi.
Ansambl moskovskog Kremlja bio je jedinstveno arhitektonsko djelo na prijelazu iz 15. u 16. vijek, oličavajući veličinu, ljepotu, snagu naroda oslobođenog stranog jarma, koji je sa naprednim zemljama Evrope.
U XVI veku. već izgrađene kamene crkve sa šatorskim završetkom - "za drvene radove", kako kaže jedan od anala, odnosno po uzoru na brojne drvene šatorske građevine. Sam materijal - drvo - diktirao je ovakav oblik završetka građevina u obliku šatora koji se penje sa ravnim ivicama. Za razliku od vizantijskih primjera križno-kupolnih crkava sa kupolama, u Rusiji su se pojavile ne samo drvene, već i kamene crkve na kat bez kupola, bez stubova iznutra, s jednim, iako malim, unutrašnjim prostorom.
1532. godine, u selu Kolomenskoe u blizini Moskve, u znak sećanja na rođenje dugo očekivanog naslednika Vasilija III - Ivana Vasiljeviča, budućeg Groznog, podignuta je šatorska crkva Vaznesenja, koja je pravo remek delo ruskog i Evropska srednjovekovna arhitektura. Uzdigavši ​​se do neba na obalnom brdu u blizini rijeke Moskve, hram je utjelovio ideju o kretanju prema gore sa neverovatnom snagom.
Kruna ruske arhitektonske kulture XVI veka. postala je poznata Pokrovska katedrala - hram "Vasilija Blaženog" - na Crvenom trgu u Moskvi, podignuta u znak sjećanja na zauzimanje Kazana 1555. - 1560. godine. Katedrala sa devet kupola okrunjena je velikim šatorom oko kojeg su zbijene svijetle, osebujnog oblika kupole bočnih kapela, povezane galerijom i smještene na jednoj platformi. Raznolikost i individualnost oblika katedrale dali su joj fantastičan izgled i učinili je pravim draguljem moskovske arhitekture. Ovaj veliki spomenik ruske arhitekture XVI veka. odražavalo je bogatstvo narodnih talenata, veliki duhovni uzlet koji je zemlja tada doživljavala, oslobađajući se prijetnje od napada najopasnijeg neprijatelja i prolazeći kroz period značajnih reformi koje su ojačale državu.
Stvari su bile komplikovanije u drugoj polovini 16. veka. Stroga regulacija arhitekture od strane osifljanskih crkvenjaka i Ivana Groznog, koji je u tom pogledu bio pod njihovim utjecajem, dovela je dijelom do smanjenja novogradnje, dijelom do podizanja teških imitacija moskovske Uspenske katedrale, kao npr. , na primjer, katedrale izgrađene kasnih 60-ih i 80-ih godina u Trojice-Sergijevom manastiru i Vologdi. Tek na samom kraju veka oživeo je i počeo da se razvija praznični dekorativni princip u ruskoj arhitekturi, koji se manifestovao u crkvi u Vjazemiju kod Moskve, Katedrali Rođenja Pafnutijevskog Borovskog manastira, tzv. katedrala Donskog manastira u Moskvi.

Slikarstvo

Približno sličan je bio proces razvoja slikarstva u Rusiji krajem 15.-16. Početak ovog perioda obilježen je procvatom likovne umjetnosti, vezanog prvenstveno uz djelovanje poznatog majstora Dionizija. Sa svojim pomoćnicima oslikao je zidove i svodove katedrala Pafnutijevskog i Ferapontova manastira. Ispunjavajući naloge mitropolita i velikog vojvode, Dionisije je uspeo da svoju sliku učini veoma elegantnom, lepom, svečanom, uprkos statičnosti figura, ponavljanju kompozicijskih tehnika i potpunom odsustvu perspektive.
Dionizijeva radionica izrađivala je takozvane “hagiografske” ikone, koje su pored lika “svetitelja” sadržavale i male “žigove” sa strane sa slikama pojedinih epizoda strogo prema tekstu “žitija”. ” ovog sveca. Ikone su bile posvećene moskovskim "svetcima" koji su odigrali značajnu ulogu u usponu Moskve.
Što je više jačala dominacija Osifijanske crkve u duhovnom životu zemlje u prvoj polovini i sredinom 16. vijeka, to je stvaralaštvo slikara bilo više sputano. Pred njih su se postavljali sve stroži zahtjevi u pogledu tačnog i bezuvjetnog pridržavanja tekstova Svetog pisma, žitija i druge crkvene literature. Iako je katedrala iz 1551. godine istakla ikonopis Andreja Rubljova kao uzor, samo ponavljanje čak i genijalnih djela osudilo je likovnu umjetnost na osiromašenje kreativnosti.
Slikarstvo se sve više pretvaralo u jednostavnu ilustraciju ovog ili onog teksta. Slikanjem na zidovima hrama nastojali su da što tačnije „prepričaju” sadržaj „Svetog pisma” i „žitija”. Stoga su slike bile preopterećene detaljima, kompozicije su postale frakcijske, izgubio se lakonizam umjetničkih sredstava, što je bilo tako svojstveno umjetnicima prethodnog vremena i stvorilo ogroman učinak na gledatelja. Da slikari ne odstupe od šablona i pravila, pazile su posebne starešine koje je imenovala crkva. Najmanja nezavisnost u umjetničkom rješenju slika izazvala je žestok progon.
Freske katedrale Blagovještenja odražavale su zvaničnu ideju o porijeklu i sukcesiji moći moskovskih velikih knezova iz Vizanta. Na zidovima i stupovima katedrale, vizantijski carevi i moskovski prinčevi prikazani su u veličanstvenoj odjeći. Postoje i slike antičkih mislilaca - Aristotela, Homera, Vergilija, Plutarha i drugih, ali, prvo, oni su nacrtani ne u antičkim, već u vizantijskim, pa čak i ruskim haljinama, a drugo, u ruke im se stavljaju svici s izrekama, kao ako predviđa pojavu Hrista. Dakle, crkva je pokušala, falsifikovanjem antičke kulture, da se suprotstavi njenom uticaju, pa čak i da ga iskoristi u svojim interesima.
Zvanične crkvene ideje otelotvorene su u velikoj prelepoj ikoni "Militantna crkva", naslikanoj sredinom 16. veka. u znak sećanja na zauzimanje Kazana. Uspjeh ruske države ovdje je prikazan kao pobjeda "pravog hrišćanstva" nad "nevjernicima", "nevjernicima". Ratnike predvode "sveci", zasjenjuju ih Bogorodica i anđeli. Među onima koji su prikazani na ikoni je i mladi car Ivan Grozni. Postoji alegorijska slika - rijeka simbolizira izvor života, a to je kršćanstvo, a prazna bara druge religije i odstupanja od kršćanstva.
U uslovima stroge regulative likovne umetnosti, do kraja veka, među umetnicima se razvio poseban pravac, koncentrišući napore na aktuelnu slikarsku tehniku. Bila je to takozvana "Škola Stroganov" - nazvana po bogatim trgovcima i industrijalcima Stroganovima, koji su svojim narudžbama pokroviteljirali ovaj pravac. Stroganovska škola cijenila je tehniku ​​pisanja, sposobnost prenošenja detalja na vrlo ograničenom prostoru, vanjsku slikovitost, ljepotu i pedantno izvođenje. Ne bez razloga prvi put su se počeli potpisivati ​​radovi umjetnika, pa su nam poznata imena velikih majstora Stroganovske škole - Prokopija Čirina, Nikifora, Istome, Nazarija, Fedora Savine. Stroganovska škola zadovoljavala je estetske potrebe relativno uskog kruga poznavalaca umjetnosti. Radovi Stroganovske škole odvratili su publiku od aktuelne vjerske teme i usmjerili njihovu pažnju na čisto estetsku stranu umjetničkog djela. A kod Nikifora Savina, gledalac se susreo i sa suptilno poetizovanim ruskim pejzažom.
Demokratske tendencije su se očitovale među slikarima povezanim s gradskim krugovima Jaroslavlja, Kostrome i Nižnjeg Novgoroda. Na ikonama koje su naslikali, ponekad su se umjesto „biblijskih“ pojavili predmeti i likovi koji su bili dobro poznati gledaocu i umjetniku iz okolnog života. Ovdje možete pronaći sliku Majke Božje, sličnu ruskoj seljanki, prilično stvarnu sliku zidova od brvana i kula ruskih manastira.
Preciznost u prenošenju detalja tekstova hronika i raznih priča i legendi uključenih u njih odredila je razvoj umetnosti minijature knjige. Prednje hronike, koje su brojale hiljade minijatura na svojim stranicama, prenosile su stvarne slike istorijskih događaja sa velikim detaljima. Umjetnost oblikovanja knjiga, naslijeđena od drevnih ruskih pisara, nastavila je uspješno da se razvija u 16. vijeku. Umjetničko šivanje dostiglo je veliki razvoj, posebno u radionici knezova Starickih. Vešto kreirane kompozicije, odabir boja, fini rad učinili su radove ovih majstora izuzetnim spomenicima umetničkog stvaralaštva 16. veka. Krajem stoljeća šivanje se počelo ukrašavati dragim kamenjem.

Muzika i pozorište

Crkveno pojanje 16. veka karakterizirano odobravanjem "znamennog" - jednoglasnog horskog pjevanja. Ali istovremeno, crkva nije mogla zanemariti narodnu muzičku kulturu. Stoga je u XVI vijeku. a u crkvi se počelo širiti mnogoglasno pjevanje svojim sjajem i bogatstvom nijansi.
Višeglasno pjevanje dolazilo je, očigledno, iz Novgoroda. Novgorodac Ivan Šai-durov smislio je posebne "zastave" - ​​znakove za snimanje melodije sa "napjevama", "razvodima" i "prevodima".
S obzirom na tvrdoglavo suprotstavljanje instrumentalnoj muzici, zapadnoevropske orgulje, čembalo i klavikordi, koji su se pojavili krajem 15. vijeka, nisu doživjele široku cirkulaciju. Samo u narodu, i pored svih prepreka, svuda su svirali duvačke instrumente - gajde, šmrklje, rogove, lule, lule; žičani - bipovi, psalterija, domra, balalajka; udaraljke - tamburice i zvečke. U vojsci su cijevi i rogovi korišteni i za prijenos borbenih signala.
U narodnoj sredini bila je rasprostranjena bogata tradicija pozorišne umjetnosti. Crkva je pokušala da im suprotstavi neke elemente pozorišne „akcije“ u bogosluženjima, kada su predstavljene zasebne scene iz tzv. nepravednog "Kaldejskog kralja".

B.A. Rybakov - "Istorija SSSR-a od antičkih vremena do kraja XVIII veka." - M., "Viša škola", 1975.

Jedinstvo ruskih zemalja nije moglo a da se ne odrazi na kulturu oslobođene Rusije u 16. veku. Gradnja se odvijala u velikim razmjerima, razvijala se arhitektura, slikarstvo i književnost.

Arhitektura

U 15-16 st. konstrukcija je bila pretežno drvena, ali su njeni principi primijenjeni i u. Utvrđenja i tvrđave su obnovljene, a Kremlji su izgrađeni u gradovima Rusije.

Arhitektura Rusije 16. veka. bila bogata izvanrednim građevinama crkvene arhitekture.

Jedna od ovih građevina je i crkva Vaznesenja u selu. Kolomenskoje (1532) i katedrala Vasilija Vasilija u Moskvi (1555-1560). Mnoge podignute crkve i hramovi pripadaju šatorskom stilu, koji je bio uobičajen u to vrijeme (karakterističan za drvene hramove Drevne Rusije).

Pod vođstvom Fjodora Kona podignuta je najmoćnija tvrđava (u Smolensku), a Beli grad u Moskvi je okružen zidinama i kulama.

Slikarstvo

Za slikarstvo 16. vijeka. u Rusiji je uglavnom ikonopis. Stoglavska katedrala prihvatila je radove A. Rubljova kao kanon u crkvenom slikarstvu.

Najsjajniji spomenik ikonopisa bila je „Militantna crkva“. Ikona je nastala u čast zauzimanja Kazana, tumači opisani događaj kao pobjedu pravoslavlja. Na slici Zlatne odaje Moskovskog Kremlja osjetio se uticaj Zapada. Istovremeno, crkva se protivila prodoru žanrovskog i portretnog slikarstva u crkvu.

Štamparija

U 16. st. pojavila se prva štamparija u Rusiji, počelo je štampanje knjiga. Sada su se brojni dokumenti, naredbe, zakoni, knjige mogle štampati, iako je njihova cijena premašila rad rukom pisani.

Prve knjige su štampane 1553-1556. "anonimna" moskovska štamparija. odnosi se na 1564. godinu, štampali su je Ivan Fedorov i Petar Mstislavec i naziva se "Apostol".

Književnost

Promjene u politici, koje se sastoje u formiranju autokratije, potaknule su ideološku borbu, što je doprinijelo procvatu novinarstva. Književnost Rusije u 16. veku. uključuje "Priče o Kazanskom kraljevstvu", "Legendu o knezovima Vladimirskim", 12-tomnu knjigu "Veliki Četi-Minei", koja sadrži sva dela koja se poštuju u Rusiji za kućno čitanje (dela koja nisu uključena u popularnu zbirku izblijedio u pozadinu).

Moda

U 16. st. u Rusiji je odjeća bojara, jednostavnog kroja i oblika, zahvaljujući ukrasnim ukrasima stekla izvanrednu upadljivost i luksuz. Takvi kostimi dali su slici sjaj i veličanstvenost.

Na ogromnoj teritoriji Rusije živjeli su različiti narodi, pa se odjeća razlikovala ovisno o lokalnim tradicijama. Dakle, u sjevernim krajevima države, ženska nošnja se sastojala od košulje, sarafana i kokošnika, a u južnim se sastojala od košulje, kičke i poneve suknje.

Općom odjećom (u prosjeku) može se smatrati dužina košulje do ruba sarafana, otvorenog sarafana, kokošnika i pletenih cipela. Muško odijelo: duga košulja od domaćeg platna (do sredine bedra ili do koljena), porti (uske i pripijene nogavice). Istovremeno, nije bilo posebnih razlika u stilu odijevanja plemstva i seljaka.