Θάρρος και δειλία.

Ορισμοί εννοιών:

Το θάρρος είναι ένα θετικό ηθικά ισχυρό χαρακτηριστικό της προσωπικότητας, που εκδηλώνεται ως αποφασιστικότητα, αφοβία, θάρρος κατά την εκτέλεση ενεργειών που σχετίζονται με τον κίνδυνο και τον κίνδυνο.

Η δειλία είναι μια από τις εκφράσεις της δειλίας. αρνητική, ηθική ποιότητα που χαρακτηρίζει τη συμπεριφορά ενός ατόμου που αδυνατεί να εκτελέσει ενέργειες που πληρούν τις ηθικές απαιτήσεις (ή, αντίθετα, να απέχει από ανήθικες ενέργειες), λόγω της αδυναμίας να υπερνικήσει το φόβο των φυσικών ή κοινωνικών δυνάμεων. Η δειλία μπορεί να είναι μια εκδήλωση υπολογισμού εγωισμού, όταν βασίζεται στον φόβο ότι θα υπάρξουν δυσμενείς συνέπειες, στον θυμό κάποιου, στον φόβο της απώλειας των υπαρχόντων οφελών ή της κοινωνικής θέσης. Μπορεί επίσης να είναι υποσυνείδητο, εκδήλωση αυθόρμητου φόβου για άγνωστα φαινόμενα, άγνωστους και ανεξέλεγκτους κοινωνικούς και φυσικούς νόμους. Και στις δύο περιπτώσεις, η δειλία δεν είναι μόνο ατομική ιδιότητα της ψυχής αυτού ή εκείνου του ατόμου, αλλά ένα κοινωνικό φαινόμενο.

Συνώνυμα της λέξης "Θάρρος":

Θάρρος, αποφασιστικότητα, θάρρος, ηρωισμός, θάρρος, επιθυμία (να πω την αλήθεια), θράσος, θράσος, αφοβία, αποφασιστικότητα, απόγνωση, ανδρεία.

Συνώνυμα της δειλίας:

Φοβία, δειλία, δειλία, καχυποψία, αναποφασιστικότητα, δισταγμός, φόβος. ανησυχία, φόβος, συστολή, δειλία, δειλία, φόβος, παράδοση, δειλία.

Κατά προσέγγιση λίστα θεμάτων για το τελικό δοκίμιο

• Τι σημαίνει να είσαι γενναίος;
• Γιατί χρειάζεται θάρρος ένας άνθρωπος;
• Σε τι οδηγεί η δειλία;
• Σε ποιες ενέργειες ωθεί ένα άτομο η δειλία;
• Μπορεί να υποστηριχθεί ότι το θάρρος είναι η κινητήρια δύναμη της προόδου;
• Σε ποιες καταστάσεις στη ζωή φαίνεται καλύτερα το θάρρος;
• Χρειάζεσαι κουράγιο στην αγάπη;
• Χρειάζεται να έχεις το θάρρος να παραδεχτείς τα λάθη σου;
• Το θάρρος είναι η αρχή της νίκης
• Συμφωνείτε με τη δήλωση του O. De Balzac: «Ο φόβος μπορεί να κάνει έναν τολμηρό δειλό, αλλά του δίνει κουράγιο να είναι αναποφάσιστος»;
• Πώς καταλαβαίνετε τη σταθερή έκφραση «ο φόβος έχει μεγάλα μάτια»;
• Πώς καταλαβαίνετε τα λόγια του Κομφούκιου: «Δειλία είναι να ξέρεις τι να κάνεις και να μην το κάνεις»;
• Πώς καταλαβαίνετε τη δήλωση: «Ένας φοβισμένος σκύλος γαβγίζει περισσότερο παρά δαγκώνει»;
• Είναι δίκαιο να πούμε «το θάρρος είναι η μισή νίκη»;
• Ποιες ενέργειες μπορούν να ονομαστούν θαρραλέες;
• Ποια είναι η διαφορά μεταξύ θράσους και θράσους;
• Ποιος μπορεί να ονομαστεί δειλός;
• Μπορείτε να καλλιεργήσετε το θάρρος;
• Όπως καταλαβαίνετε τη δήλωση του Μ. Τουέιν: «Το θάρρος είναι αντίσταση στον φόβο, όχι η απουσία του»
• Συμφωνείτε με τη δήλωση του Λ. Μπερν: «Ο δειλός είναι πιο επικίνδυνος από κάθε άλλο άτομο, πρέπει να τον φοβούνται περισσότερο από όλα»;
• Ποιες είναι οι αιτίες του φόβου;
• Μπορεί ένας άνθρωπος με υψηλά ηθικά πρότυπα να είναι δειλός;
• Η δειλία είναι πρόταση;
• Συμφωνείτε με τη δήλωση του B. Russell: «Το να φοβάσαι την αγάπη σημαίνει να φοβάσαι τη ζωή, και να φοβάσαι τη ζωή σημαίνει να είσαι κατά τα δύο τρίτα νεκρός»;
• Είναι δυνατόν να αγαπάς κάποιον που φοβάσαι;
• Μπορεί ένας γενναίος άνθρωπος να φοβάται τίποτα;
• Μπορεί να υποστηριχθεί ότι ένα άτομο φοβάται μόνο αυτό που δεν γνωρίζει;
• Συμφωνείτε με τη δήλωση του Ντ. Ντιντερό: «Θεωρούμε δειλό αυτόν που επέτρεψε να προσβληθεί ο φίλος του παρουσία του. Ντ. Ντιντερό»
• Πώς καταλαβαίνετε την έκφραση του F. Cooper: «Ο φόβος κάνει τον έξυπνο ανόητο και τον δυνατό αδύναμο»;
• Ποια είναι η διαφορά μεταξύ αληθινού και ψευδούς θάρρους;
• Το θάρρος εκφράζεται πάντα με πράξεις;
• Πώς καταλαβαίνετε την έκφραση: «Η δουλειά του αφέντη φοβάται»;
• Είναι κρίμα να νιώθεις φόβο;
• Πώς επηρεάζουν οι ακραίες συνθήκες το θάρρος;
• Όπως καταλαβαίνετε τη δήλωση του W. Shakespeare: «Οι δειλοί πεθαίνουν πολλές φορές πριν από το θάνατο, γενναίοι
  να πεθάνεις μόνο μια φορά»;
• Μπορεί να υποστηριχθεί ότι το θάρρος και η δειλία είναι οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος;
• Γιατί είναι σημαντικό να είσαι τολμηρός στη ζωή;
• Συμφωνείτε με τη δήλωση του J.J. Rousseau: «Μην ανακατεύετε την τόλμη με την αλαζονεία και την αγένεια: όχι
  τίποτα πιο ανόμοιο τόσο στην πηγή του όσο και στο αποτέλεσμα»;
• Συμφωνείτε με τη δήλωση του Γ.Σ. Crispa: «Στη μάχη, εκείνοι είναι πιο εκτεθειμένοι σε κίνδυνο, που κυριεύονται περισσότερο από φόβο. το θάρρος είναι σαν τοίχος»;
• Τι σημαίνει να είσαι τολμηρός στην καθημερινότητα;
• Ποια είναι η διαφορά μεταξύ θάρρους και ανάληψης ρίσκου;
• Σε τι διαφέρει ο φόβος από τη δειλία;
• Συμφωνείτε με τη δήλωση του Βολταίρου: «Η επιτυχία της επιστήμης είναι θέμα χρόνου και θάρρους του μυαλού»;
• Πώς συνδέεται η δύναμη της θέλησης με το θάρρος;
• Χρειάζεται να έχεις το θάρρος να πεις όχι;
• Γιατί είναι σημαντικό να έχεις το θάρρος να υπερασπίζεσαι τα ιδανικά σου;
• Γιατί είναι σημαντικό να έχουμε θάρρος όταν παίρνουμε αποφάσεις;
• Χρειάζεται θάρρος για να αγκαλιάσεις κάτι καινούργιο;
• Όπως καταλαβαίνετε τη δήλωση του Χελβέτιου: «Για να στερηθεί κανείς εντελώς το θάρρος, πρέπει να είναι
  εντελώς ανεπιθύμητη»;
• Μπορεί η δειλία να εμποδίσει την ανάπτυξη της προσωπικότητας;
• Συμφωνείτε με τη δήλωση του W. Churchill: «Το θάρρος δεν θεωρείται για τίποτα η υψηλότερη αρετή - τελικά, το θάρρος είναι η εγγύηση άλλων θετικών ιδιοτήτων»;
• Πώς το θάρρος επηρεάζει τη διαμόρφωση της προσωπικότητας;
• Επιβεβαιώστε ή αντικρούστε τη δήλωση του Θουκυδίδη: «Η άγνοια κάνει τους ανθρώπους θαρραλέους και ο προβληματισμός κάνει τους ανθρώπους αναποφάσιστους».
• Πώς επηρεάζει η δειλία τη διαμόρφωση της προσωπικότητας;
• Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός δειλού και ενός τολμηρού;
• Συμφωνείτε με τον P. Holbach: «Δεν μπορείς ποτέ να ζήσεις ευτυχισμένοι όταν τρέμεις από φόβο συνέχεια»;
• Γιατί οι άνθρωποι φοβούνται να εκφράσουν τη γνώμη τους;
• Πώς εκδηλώνεται το θάρρος στον πόλεμο;
• Συμφωνείτε με τον G.Yu. Καίσαρας: «Είναι πιο εύκολο να βρεις τέτοιους ανθρώπους που πάνε οικειοθελώς στον θάνατο παρά εκείνους που υπομένουν υπομονετικά τον πόνο»;
• Ποιες ιδιότητες επιδεικνύει ένας άνθρωπος στον πόλεμο;
• Συμφωνείτε με τη δήλωση του Γ. Ίψεν: «Η δειλία στην ακμή της μετατρέπεται σε σκληρότητα»;
• Γιατί η δημιουργικότητα θέλει θάρρος;
• Γιατί οι άνθρωποι δείχνουν δειλία στον πόλεμο;
• Πώς αντιλαμβάνεστε τη δήλωση του F. Bacon: «Ο ηρωισμός είναι μια τεχνητή έννοια, γιατί το θάρρος είναι σχετικό»;
• Συμφωνείτε με τη δήλωση του S. Lagerlöf: «Περισσότεροι στρατιώτες πεθαίνουν πάντα κατά τη φυγή παρά στη μάχη»;
• Πώς συνδέεται η καχυποψία με τη δειλία;
• Χρειάζεσαι κουράγιο στην αγάπη;
• Μπορεί ένας δειλός να είναι ευτυχισμένος;
• Συμφωνείτε με τα λόγια του Πλούταρχου: «Το θάρρος είναι η αρχή της νίκης»;

Ένα δοκίμιο στο πλαίσιο αυτής της πτυχής μπορεί να βασιστεί σε σύγκριση αντίθετων εκδηλώσεων προσωπικότητας - από αποφασιστικότητα και θάρρος, την εκδήλωση θέλησης και σθένους ορισμένων ηρώων μέχρι την επιθυμία να αποφύγουν την ευθύνη, να κρυφτούν από τον κίνδυνο, να δείξουν αδυναμία, που μπορεί ακόμη και να οδηγήσει σε προδοσία.

Παραδείγματα εκδήλωσης αυτών των ιδιοτήτων ενός ατόμου μπορούν να βρεθούν σε σχεδόν οποιοδήποτε έργο της κλασικής λογοτεχνίας.

Εξετάστε τα κύρια παραδείγματα στα έργα:

• Η κόρη του καπετάνιου
• Ευγένιος Ονέγκιν
• Ήσυχο Ντον
• Δάσκαλος και Μαργαρίτα
• Λευκή Φρουρά
• Ο παλιός Isergil
• Σκιάχτρο
• Και πολλά, πολλά άλλα έργα

"Θάρρος και δειλία" - επιχειρήματα για το τελικό δοκίμιο

Ένα δοκίμιο στο πλαίσιο αυτής της πτυχής μπορεί να βασιστεί σε σύγκριση αντίθετων εκδηλώσεων προσωπικότητας - από αποφασιστικότητα και θάρρος, την εκδήλωση θέλησης και σθένους ορισμένων ηρώων μέχρι την επιθυμία να αποφύγουν την ευθύνη, να κρυφτούν από τον κίνδυνο, να δείξουν αδυναμία, που μπορεί ακόμη και να οδηγήσει σε προδοσία. Παραδείγματα εκδήλωσης αυτών των ιδιοτήτων ενός ατόμου μπορούν να βρεθούν σε σχεδόν οποιοδήποτε έργο της κλασικής λογοτεχνίας. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου" Ως παράδειγμα, μπορούμε να πάρουμε τη σύγκριση μεταξύ Γκρίνεφ και Σβάμπριν: ο πρώτος είναι έτοιμος να πεθάνει στη μάχη για το φρούριο, εκφράζει απευθείας τη θέση του στον Πουγκάτσεφ, διακινδυνεύοντας τη ζωή του, παρέμεινε πιστός στον όρκο την πόνος θανάτου, ο δεύτερος φοβήθηκε για τη ζωή του και πήγε στο πλευρό του εχθρού. Η κόρη του καπετάνιου Μιρόνοφ αποδεικνύεται πραγματικά θαρραλέα. Ο "Δειλός" Μάσα, που ανατρίχιαζε από τους πυροβολισμούς στις ασκήσεις στο φρούριο, δείχνει αξιοσημείωτο θάρρος και σταθερότητα, αντιτίθεται στους ισχυρισμούς του Σβάμπριν, όντας σε πλήρη ισχύ στο φρούριο που κατέλαβαν οι Πουγκατσεβίτες. Ο τίτλος του μυθιστορήματος του A.S. Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» του Πούσκιν στην πραγματικότητα αποδείχτηκε δειλός - υπέταξε εντελώς τη ζωή του στη γνώμη της κοινωνίας, την οποία ο ίδιος περιφρονούσε. Συνειδητοποιώντας ότι φταίει για την καθυστερημένη μονομαχία και μπορεί να την αποτρέψει, δεν το κάνει, καθώς φοβάται τη γνώμη του κόσμου και κουτσομπολεύει τον εαυτό του. Για να μην κατηγορηθεί για δειλία, σκοτώνει τον φίλο του. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αληθινού θάρρους είναι ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος του Μ.Α. Ο «Ήσυχος Δον» του Σολόχοφ Γκριγκόρι Μελέχωφ. Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος συνάντησε τον Γρηγόρη και στροβιλίστηκε σε έναν ανεμοστρόβιλο ταραγμένων ιστορικών γεγονότων. Ο Γρηγόρης, σαν αληθινός Κοζάκος, παραδίδεται στη μάχη. Είναι αποφασιστικός και θαρραλέος. Αιχμαλωτίζει εύκολα τρεις Γερμανούς, ανακτά επιδέξια μια μπαταρία από τον εχθρό και σώζει έναν αξιωματικό. Στοιχεία του θάρρους του - Σταυροί και μετάλλια Αγίου Γεωργίου, βαθμός αξιωματικού. Ο Γρηγόριος δείχνει θάρρος όχι μόνο στη μάχη. Δεν φοβάται να αλλάξει ριζικά τη ζωή του, να πάει ενάντια στη θέληση του πατέρα του για χάρη της αγαπημένης του γυναίκας. Ο Γρηγόρης δεν ανέχεται την αδικία και μιλάει πάντα ανοιχτά γι' αυτήν. Είναι έτοιμος να αλλάξει απότομα τη μοίρα του, αλλά όχι να αλλάξει τον εαυτό του. Ο Γκριγκόρι Μελέχοφ έδειξε εξαιρετικό θάρρος στην αναζήτησή του για την αλήθεια. Αλλά για αυτόν δεν είναι απλώς μια ιδέα, κάποιο εξιδανικευμένο σύμβολο ενός καλύτερου ανθρώπου.

Αναζητά την ενσάρκωσή της στη ζωή. Αγγίζοντας πολλά μικρά σωματίδια αλήθειας και έτοιμος να δεχτεί το καθένα, ανακαλύπτει συχνά την ασυνέπειά τους όταν έρχεται αντιμέτωπος με τη ζωή, αλλά ο ήρωας δεν σταματά να αναζητά την αλήθεια και τη δικαιοσύνη και πηγαίνει μέχρι το τέλος, έχοντας κάνει την επιλογή του στο τέλος του μυθιστορήματος . Δεν φοβάται να αλλάξει εντελώς τη ζωή του και ο νεαρός μοναχός, ο ήρωας του ποιήματος M.Yu. Το «Μτσύρι» του Λέρμοντοφ. Το όνειρο μιας ελεύθερης ζωής αιχμαλώτισε ολοκληρωτικά τον Μτσίρη, έναν αγωνιστή από τη φύση του, που αναγκάστηκε να ζήσει σε ένα ζοφερό μοναστήρι που μισούσε. Αυτός, που δεν έχει ζήσει ούτε μια μέρα ελεύθερος, αποφασίζει ανεξάρτητα για μια γενναία πράξη - να δραπετεύσει από το μοναστήρι με την ελπίδα να επιστρέψει στην πατρίδα του. Μόνο στην ελευθερία, εκείνες τις μέρες που πέρασε ο Μτσίρι έξω από το μοναστήρι, αποκαλύφθηκε όλος ο πλούτος της φύσης του: αγάπη για ελευθερία, δίψα για ζωή και αγώνα, επιμονή στην επίτευξη του καθορισμένου στόχου, ακλόνητη θέληση, θάρρος, περιφρόνηση για τον κίνδυνο, αγάπη για τη φύση, κατανόηση της ομορφιάς και της δύναμής της. Η Μτσίρη δείχνει θάρρος και θέληση να κερδίσει στον αγώνα ενάντια στη λεοπάρδαλη. Στην ιστορία του για το πώς κατέβηκε από τα βράχια στο ρέμα, η περιφρόνηση του κινδύνου ακούγεται: Αλλά η ελεύθερη νιότη είναι δυνατή, Και ο θάνατος δεν φαινόταν τρομερός. Ο Μτσίρι δεν κατάφερε να πετύχει τον στόχο του - να βρει την πατρίδα του, τους ανθρώπους του. «Η φυλακή άφησε τη σφραγίδα της πάνω μου», εξηγεί τον λόγο της αποτυχίας του. Ο Mtsyri έπεσε θύμα περιστάσεων που αποδείχθηκαν ισχυρότεροι από αυτόν (ένα σταθερό κίνητρο της μοίρας στα έργα του Lermontov). Αλλά πεθαίνει ανένδοτα, το πνεύμα του δεν σπάει. Απαιτείται μεγάλο θάρρος για να διατηρήσει κανείς τον εαυτό του, την προσωπικότητά του στις συνθήκες ενός ολοκληρωτικού καθεστώτος, να μην εγκαταλείψει τα ιδανικά και τις ιδέες του, συμπεριλαμβανομένης της δημιουργικότητας, να μην υποκύψει στη συγκυρία. Το ζήτημα του θάρρους και της δειλίας είναι ένα από τα κεντρικά ζητήματα στη Μ.Α. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μπουλγκάκοφ. Τα λόγια του ήρωα του μυθιστορήματος Ha-Nozri επιβεβαιώνουν την ιδέα ότι η δειλία είναι ένα από τα κύρια ανθρώπινα κακά. Αυτή η ιδέα μπορεί να εντοπιστεί σε ολόκληρο το μυθιστόρημα. Ο παντός Woland, αποκαλύπτοντας την «αυλαία» του χρόνου για εμάς, δείχνει ότι η πορεία της ιστορίας δεν αλλάζει την ανθρώπινη φύση: ο Ιούδας, ο Aloizii (προδότες, πληροφοριοδότες) υπάρχουν ανά πάσα στιγμή. Αλλά στην καρδιά της προδοσίας, επίσης, πιθανότατα βρίσκεται η δειλία - μια κακία που υπήρχε πάντα, μια κακία που κρύβεται πίσω από πολλές βαριές αμαρτίες.

Δεν είναι δειλοί οι προδότες; Οι κολακευτές δεν είναι δειλοί; Και αν κάποιος λέει ψέματα, φοβάται και κάτι. Πίσω στον 18ο αιώνα, ο Γάλλος φιλόσοφος K. Helvetius υποστήριξε ότι «μετά το θάρρος, δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο από την παραδοχή της δειλίας». Στο μυθιστόρημά του, ο Μπουλγκάκοφ ισχυρίζεται ότι ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος για τη βελτίωση του κόσμου στον οποίο ζει. Θέση μη συμμετοχής δεν είναι αποδεκτή. Μπορεί ο Δάσκαλος να ονομαστεί ήρωας; Πιθανώς όχι. Ο κύριος δεν κατάφερε να παραμείνει μαχητής μέχρι τέλους. Ο κύριος δεν είναι ήρωας, είναι μόνο υπηρέτης της αλήθειας. Ο Δάσκαλος δεν μπορεί να είναι ήρωας, γιατί ξέσπασε - εγκατέλειψε το βιβλίο του. Είναι ραγισμένος από τις αντιξοότητες που τον συνέβη, αλλά έσπασε τον εαυτό του. Στη συνέχεια, όταν έφυγε από την πραγματικότητα στην κλινική του Στραβίνσκι, όταν διαβεβαίωσε τον εαυτό του ότι «δεν χρειάζεται να κάνει μεγάλα σχέδια», καταδικάστηκε σε αδράνεια πνεύματος. Δεν είναι δημιουργός, είναι μόνο Δάσκαλος, επομένως μόνο «ειρήνη» του χορηγείται. Ο Yeshua είναι ένας περιπλανώμενος νεαρός φιλόσοφος που ήρθε στο Yershalaim για να κηρύξει τις διδασκαλίες του. Είναι άνθρωπος σωματικά αδύναμος, αλλά ταυτόχρονα είναι και πνευματικά δυνατός άνθρωπος, είναι άνθρωπος της σκέψης. Ο ήρωας σε καμία περίπτωση δεν αποκηρύσσει τις απόψεις του. Ο Yeshua πιστεύει ότι ένα άτομο μπορεί να αλλάξει προς το καλύτερο με καλό. Είναι πολύ δύσκολο να είσαι ευγενικός, επομένως είναι εύκολο να αντικαταστήσεις την καλοσύνη με κάθε είδους υποκατάστατα, κάτι που συμβαίνει συχνά. Αλλά αν ένα άτομο δεν πτοείται, δεν εγκαταλείπει τις απόψεις του, τότε ένα τέτοιο καλό είναι παντοδύναμο. Ο «αλήτης», ο «αδύναμος» κατάφερε να ανατρέψει τη ζωή του Πόντιο Πιλάτου, του «παντοδύναμου άρχοντα». Ο Πόντιος Πιλάτος είναι ο εκπρόσωπος της εξουσίας της αυτοκρατορικής Ρώμης στην Ιουδαία. Η πλούσια εμπειρία ζωής αυτού του ατόμου τον βοηθά να κατανοήσει τον Χα-Νόζρι. Ο Πόντιος Πιλάτος δεν θέλει να καταστρέψει τη ζωή του Yeshua, προσπαθεί να τον πείσει να συμβιβαστεί, και όταν αυτό αποτυγχάνει, θέλει να πείσει τον αρχιερέα Kaifu να συγχωρήσει τον Ha-Nozri με την ευκαιρία της έναρξης των εορτών του Πάσχα. Ο Πόντιος Πιλάτος αισθάνεται οίκτο για τον Yeshua, συμπόνια και φόβο. Είναι ο φόβος που καθορίζει τελικά την επιλογή του. Αυτός ο φόβος γεννιέται από την εξάρτηση από το κράτος, την ανάγκη να ακολουθεί κανείς τα συμφέροντά του. Για τον Μ. Μπουλγκάκοφ ο Πόντιος Πιλάτος δεν είναι απλώς δειλός, αποστάτης, αλλά είναι και θύμα. Έχοντας φύγει από τον Yeshua, καταστρέφει τον εαυτό του και την ψυχή του. Ακόμη και μετά τον σωματικό θάνατο, είναι καταδικασμένος σε ψυχικά βάσανα, από τα οποία μόνο ο Yeshua μπορεί να τον σώσει. Η Μαργαρίτα, στο όνομα της αγάπης της και της πίστης της στο ταλέντο του αγαπημένου της, νικά τον φόβο και τη δική της αδυναμία, νικά ακόμη και τις περιστάσεις.

Ναι, η Μαργαρίτα δεν είναι ιδανικός άνθρωπος: γίνεται μάγισσα, γκρεμίζει το σπίτι των συγγραφέων, συμμετέχει στο μπαλάκι του Σατανά με τους μεγαλύτερους αμαρτωλούς όλων των εποχών και των λαών. Όμως εκείνη δεν πτοήθηκε. Η Μαργαρίτα παλεύει μέχρι τέλους για τον έρωτά της. Δεν είναι τυχαίο που ο Μπουλγκάκοφ ζητά να βάλουμε την αγάπη και το έλεος στη βάση των ανθρώπινων σχέσεων. Στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, σύμφωνα με τον Α.Ζ. Vulis, υπάρχει μια φιλοσοφία ανταπόδοσης: αυτό που αξίζεις είναι αυτό που πήρες. Το μεγαλύτερο κακό - η δειλία - θα συνεπάγεται σίγουρα ανταπόδοση: μαρτύριο ψυχής και συνείδησης. Πίσω στη «Λευκή Φρουρά» ο Μ. Μπουλγκάκοφ προειδοποίησε: «Μην τρέχετε ποτέ σαν αρουραίος στο άγνωστο από τον κίνδυνο». Το να αναλαμβάνεις την ευθύνη για τη μοίρα άλλων ανθρώπων, ίσως πιο αδύναμων, είναι επίσης μεγάλο θάρρος. Τέτοιος είναι ο Ντάνκο - ο ήρωας του θρύλου από την ιστορία του Μ. Γκόρκι «Η γριά Ιζέργκιλ». Ένας περήφανος, «καλύτερος απ' όλους» άνθρωπος, ο Ντάνκο πέθανε για τους ανθρώπους. Ο θρύλος που διηγείται η ηλικιωμένη γυναίκα Izergil βασίζεται σε έναν αρχαίο μύθο για έναν άνδρα που έσωσε ανθρώπους, που τους έδειξε τον δρόμο για την έξοδο από ένα αδιαπέραστο δάσος. Ο Danko είχε έναν ισχυρό χαρακτήρα: ο ήρωας δεν ήθελε μια ζωή σκλάβων για τη φυλή του και ταυτόχρονα καταλάβαινε ότι οι άνθρωποι δεν θα μπορούσαν να ζήσουν στα βάθη του δάσους για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς τον χώρο και το φως που είχαν. είχαν συνηθίσει. Το διανοητικό σθένος, ο εσωτερικός πλούτος, η αληθινή τελειότητα στους βιβλικούς θρύλους ενσωματώθηκαν σε εξωτερικά όμορφους ανθρώπους. Έτσι εκφράστηκε η αρχαία ιδέα ενός ατόμου για την πνευματική και σωματική ομορφιά: «Ο Ντάνκο είναι ένας από αυτούς τους ανθρώπους, ένας νέος όμορφος άντρας. Οι όμορφες είναι πάντα τολμηρές." Ο Ντάνκο πιστεύει στις δικές του δυνάμεις, οπότε δεν θέλει να τις ξοδέψει «σκεπτόμενοι και μελαγχολικά». Ο ήρωας επιδιώκει να οδηγήσει τους ανθρώπους από το σκοτάδι του δάσους στην ελευθερία, όπου υπάρχει πολλή ζεστασιά και φως. Έχοντας ισχυρή θέληση, αναλαμβάνει το ρόλο του ηγέτη και οι άνθρωποι "όλοι τον κυνηγούσαν - πίστεψαν σε αυτόν". Ο ήρωας δεν φοβήθηκε τις δυσκολίες στο δύσκολο μονοπάτι, αλλά δεν έλαβε υπόψη του την αδυναμία των ανθρώπων που σύντομα «άρχισαν να γκρινιάζουν», αφού δεν είχαν τις αντοχές του Danko και δεν είχαν ισχυρή θέληση. Το αποκορύφωμα της αφήγησης ήταν η σκηνή της δίκης του Ντάνκο, όταν οι άνθρωποι, κουρασμένοι από το βάρος του δρόμου, πεινασμένοι και θυμωμένοι, άρχισαν να κατηγορούν τον αρχηγό τους για όλα: «Είσαι ένα ασήμαντο και επιβλαβές άτομο για εμάς! Μας οδήγησες και μας κούρασες και για αυτό θα χαθείς!». Μη μπορώντας να αντέξουν τις δυσκολίες, οι άνθρωποι άρχισαν να μεταφέρουν την ευθύνη από τον εαυτό τους στον Danko, επιθυμώντας να βρουν τον ένοχο στις κακοτυχίες τους. Ο ήρωας, αγαπώντας ανιδιοτελώς τους ανθρώπους, συνειδητοποιώντας ότι χωρίς αυτόν όλοι θα πέθαιναν, «έσκισε το στήθος του με τα χέρια του και έβγαλε την καρδιά του από αυτό και το σήκωσε ψηλά πάνω από το κεφάλι του». Φωτίζοντας το σκοτεινό μονοπάτι από το αδιαπέραστο δάσος με τους

με την καρδιά του, ο Ντάνκο οδήγησε τους ανθρώπους έξω από το σκοτάδι εκεί όπου «ο ήλιος έλαμπε, η στέπα αναστέναζε, το γρασίδι άστραφτε στα διαμάντια της βροχής και το ποτάμι άστραφτε με χρυσό». Ο Ντάνκο κοίταξε την εικόνα που άνοιξε μπροστά του και πέθανε. Ο συγγραφέας αποκαλεί τον ήρωά του έναν περήφανο τολμηρό που πέθανε για χάρη των ανθρώπων. Το τελευταίο επεισόδιο κάνει τον αναγνώστη να σκεφτεί την ηθική πλευρά της πράξης του ήρωα: ήταν μάταιος ο θάνατος του Danko, είναι άνθρωποι άξιοι μιας τέτοιας θυσίας. Σημαντική είναι η εικόνα ενός «επιφυλακτικού» που εμφανίστηκε στον επίλογο της αφήγησης, φοβισμένος από κάτι και πάτησε «περήφανη καρδιά με το πόδι του». Ο συγγραφέας χαρακτηρίζει τον Danko ως τον καλύτερο των ανθρώπων. Πράγματι, τα κύρια χαρακτηριστικά του ήρωα είναι το ψυχικό σθένος, η θέληση, η αδιαφορία, η επιθυμία να υπηρετήσουν ανιδιοτελώς τους ανθρώπους, το θάρρος. Θυσίασε τη ζωή του όχι μόνο για χάρη εκείνων που έβγαλε από το δάσος, αλλά και για τον εαυτό του: δεν μπορούσε να ενεργήσει διαφορετικά, ο ήρωας έπρεπε να βοηθήσει τους ανθρώπους. Το συναίσθημα της αγάπης γέμισε την καρδιά του Ντάνκο, ήταν αναπόσπαστο μέρος της φύσης του, επομένως ο Μ. Γκόρκι αποκαλεί τον ήρωα "τον καλύτερο από όλους". Οι ερευνητές σημειώνουν τη σύνδεση μεταξύ της εικόνας του Ντάνκο και του Μωυσή, του Προμηθέα και του Ιησού Χριστού. Το όνομα Danko συνδέεται με τις συγγενείς λέξεις «αφιέρωμα», «φράγμα», «δωρητής». Τα πιο σημαντικά λόγια ενός περήφανου, θαρραλέου ανθρώπου στον θρύλο: "Τι θα κάνω για τους ανθρώπους;!" Πολλά έργα της κλασικής ρωσικής λογοτεχνίας θέτουν το ζήτημα του φόβου της ζωής στις διάφορες εκφάνσεις του. Συγκεκριμένα, πολλά έργα του A.P. Τσέχοφ: «Φόβοι», «Κοζάκος», «Σαμπάνια», «Ομορφιές», «Φώτα», «Στέπα», «Άνθρωπος σε θήκη», «Θάνατος Επισήμου», «Ιόνιχ», «Κυρία με σκύλο» , "Chameleon" , "Ward No. 6", "Fear", "Black Monk" και άλλοι. Ο ήρωας της ιστορίας "Fear" Dmitry Petrovich Silin φοβάται τα πάντα. Σύμφωνα με τον συγγραφέα της ιστορίας, είναι «άρρωστος από φόβο ζωής». Ο ήρωας, σύμφωνα με τον Τσέχοφ, τρομάζει από το ακατανόητο και το ακατανόητο. Για παράδειγμα, ο Silin φοβάται τα τρομερά γεγονότα, τις καταστροφές και τα πιο συνηθισμένα γεγονότα. Φοβάται την ίδια τη ζωή. Όλα όσα είναι ακατανόητα στον κόσμο γύρω του αποτελούν απειλή για αυτόν. Σκέφτεται και προσπαθεί να βρει απαντήσεις στα ερωτήματά του για το νόημα της ζωής και την ανθρώπινη ύπαρξη. Είναι πεπεισμένος ότι οι άνθρωποι καταλαβαίνουν αυτά που βλέπουν και ακούν και δηλητηριάζεται καθημερινά με τον φόβο του. Ο ήρωας της ιστορίας προσπαθεί να κρυφτεί και να αποσυρθεί όλη την ώρα. Φαίνεται να ξεφεύγει από τη ζωή: εγκαταλείπει την υπηρεσία στην Αγία Πετρούπολη λόγω του γεγονότος ότι βιώνει συναισθήματα φόβου και τρόμου και αποφασίζει να ζήσει μόνος στο κτήμα του. Και μετά αυτός

δέχεται ένα δεύτερο κρότο όταν η γυναίκα και ο φίλος του τον προδίδουν. Όταν μαθαίνει για την προδοσία, ο φόβος τον διώχνει από το σπίτι: «Τα χέρια του έτρεμαν, βιαζόταν και κοίταξε πίσω στο σπίτι, μάλλον φοβήθηκε». Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο ήρωας της ιστορίας συγκρίνει τον εαυτό του με ένα νεογέννητο σκνίπα, του οποίου η ζωή δεν αποτελείται από τίποτα άλλο από φρίκη. Στην ιστορία «Θάλαμος Νο. 6» το θέμα του φόβου έρχεται επίσης στο προσκήνιο. Ο ήρωας της ιστορίας, ο Αντρέι Εφίμοβιτς, φοβάται τα πάντα και τους πάντες. Κυρίως είναι επιφυλακτικός απέναντι στην πραγματικότητα. Η ίδια η φύση του φαίνεται τρομερή. Τα πιο συνηθισμένα πράγματα και αντικείμενα φαίνονται τρομακτικά: «Αυτή είναι η πραγματικότητα!» σκέφτηκε ο Αντρέι Εφίμοβιτς Το φεγγάρι και η φυλακή, και τα καρφιά στον φράχτη και η μακρινή φλόγα στο εργοστάσιο κοπής οστών ήταν τρομακτικά. Ο φόβος για το ακατανόητο της ζωής παρουσιάζεται στο διήγημα «The Man in the Case». Αυτός ο φόβος κάνει τον ήρωα να απομακρύνεται από την πραγματικότητα. Ο ήρωας της ιστορίας, ο Μπελίκοφ, προσπαθεί πάντα να «κρυφτεί από τη ζωή» σε μια υπόθεση. Η περίπτωσή του αποτελείται από εγκυκλίους και συνταγές, τις οποίες παρακολουθεί συνεχώς. Ο φόβος του είναι ασαφής. Φοβάται τα πάντα και όμως τίποτα συγκεκριμένο. Το πιο απεχθές για αυτόν είναι η μη συμμόρφωση με τους κανόνες και η παρέκκλιση από τους κανόνες. Ακόμη και ασήμαντα μικροπράγματα βυθίζουν τον Μπέλικοφ σε μυστικιστικό τρόμο. «Η πραγματικότητα τον εκνεύριζε, τον τρόμαζε, τον κρατούσε σε συνεχή αγωνία και, ίσως, για να δικαιολογήσει αυτή τη δειλία, την αποστροφή του για το παρόν, υμνούσε πάντα το παρελθόν και αυτό που δεν είχε συμβεί ποτέ· και οι αρχαίες γλώσσες που δίδασκε, ήταν για αυτόν, στην ουσία, οι ίδιες γαλότσες και μια ομπρέλα, όπου κρυβόταν από την πραγματική ζωή». Αν ο Σίλιν, από φόβο για τη ζωή, προσπαθεί να κρυφτεί στο κτήμα του, τότε ο φόβος της Μπελίκοβα για τη ζωή τον αναγκάζει να κρυφτεί σε μια υπόθεση κανόνων και αυστηρών νόμων και, στο τέλος, να κρυφτεί για πάντα υπόγεια. Ο ήρωας της ιστορίας "About Love" Alekhine φοβάται επίσης τα πάντα και επίσης προτιμά να κρύβεται, αποσυρόμενος στο κτήμα του, αν και είχε μια καλή ευκαιρία να σπουδάσει λογοτεχνία. Φοβάται ακόμη και την αγάπη του και βασανίζεται όταν υπερισχύει αυτού του συναισθήματος και χάνει την αγαπημένη του γυναίκα. Η ιστορία της Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin "The Wise Gudgeon". Πριν ο αναγνώστης πετάξει μέσα από τη ζωή ενός minnow, απλό στη δομή του, βασισμένο στο φόβο για τους πιθανούς κινδύνους της παγκόσμιας τάξης. Ο πατέρας και η μητέρα του ήρωα έζησαν μια μακρά ζωή και πέθαναν με φυσικό θάνατο. Και πριν φύγουν σε άλλο κόσμο, κληροδότησαν στον γιο τους να προσέχει, αφού όλοι οι κάτοικοι του υδάτινου κόσμου, ακόμα και ένας άνθρωπος, σε οποιοδήποτε

Με την πρώτη ματιά, αυτή η κατεύθυνση φαίνεται να είναι η πιο απλή και ξεκάθαρη. Είναι όμως;

Στα σχόλια για το FIPI διαβάζουμε: "Αυτή η κατεύθυνση βασίζεται στη σύγκριση των αντίθετων εκδηλώσεων του ανθρώπου" I ": η ετοιμότητα για αποφασιστικές ενέργειες και η επιθυμία να κρυφτείς από τον κίνδυνο, να αποφύγεις την επίλυση δύσκολων, μερικές φορές ακραίων καταστάσεις ζωής». Δηλαδή οι ειδικοί περιμένουν συλλογισμό από τον απόφοιτο και όχι πειράγματα νηπιαγωγείου. Δεν θα είναι καλό να γράψετε το δοκίμιό σας με το στυλ «Το να είσαι δειλός είναι κακό, και το να είσαι γενναίος είναι καλό». Φυσικά, είναι απαραίτητο να επισημανθούν οι προφορές, αλλά σημειώστε ότι στον σχολιασμό, το θάρρος και η δειλία δεν θεωρούνται ως χαρακτηριστικά χαρακτήρα, αλλά ως «εκδηλώσεις» της προσωπικότητας. Δηλαδή, δεν πρέπει να αναλυθούν χαρακτήρες, αλλά πράξεις.

Στην εισαγωγή, είναι απαραίτητο να χαρακτηρίσουμε την έννοια (ή τις έννοιες, αν υπάρχουν και οι δύο στη διατύπωση) ή να υποθέσουμε ότι τα πάντα σε ένα άτομο δεν είναι τόσο μονοσήμαντα. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, πολλοί άνθρωποι επέδειξαν θαύματα γενναιότητας και ηρωισμού. Πού είναι όμως η εγγύηση ότι κάποιοι από αυτούς δεν φοβήθηκαν, για παράδειγμα, τις αράχνες; Σύμφωνα με τον ορισμό του λεξικού, ένας άνθρωπος που φοβάται τις αράχνες είναι δειλός. Και στον πόλεμο έδειξε θάρρος. Πώς μπορείτε να το καταλάβετε αυτό;

Μπορείτε να φανταστείτε, για παράδειγμα, μια τέτοια εισαγωγή: «Σε διαφορετικές καταστάσεις, όλοι δείχνουμε άλλοτε θάρρος, άλλοτε δειλία, άλλοτε αποφασιστικότητα, άλλοτε δειλία. Όποιος δεν φοβόταν να πάει με μια χειροβομβίδα στα τανκς σε καιρό ειρήνης ξαφνικά βρέθηκε ανίκανος να μεσολαβήσει για έναν φίλο. Αυτός που ήταν γενναίος και αποφασιστικός σε μια στιγμή κινδύνου, μπροστά στον επικείμενο θάνατο, μετατράπηκε σε τρεμάμενο κακό. Ο καθένας μας θα θυμάται καταστάσεις που το ίδιο άτομο ήταν έτοιμο να υπερασπιστεί έναν φίλο του σε έναν καυγά, αλλά όχι από μια άδικη κατηγορία. Ή αντιστρόφως".

Ένα εξαιρετικό επιχείρημα σε αυτή την περίπτωση θα ήταν η ιστορία "Sotnikov" V. Bykov... Συγκρίνοντας τη συμπεριφορά των παρτιζάνων - Rybak και Sotnikov - βλέπουμε ότι ο Rybak συμπεριφέρεται εξαιρετικά. Είναι γενναίος, έξυπνος, αποφασιστικός, βοηθά τον ηλίθιο Σοτνίκοφ, δείχνει πραγματική αφοσίωση. Αλλά μόνο ενώ βρίσκεται σε ακραίες και επικίνδυνες, αλλά και πάλι όχι θανατηφόρες συνθήκες. Και συνειδητοποιώντας ότι αναπόφευκτα θα σκοτωθεί, ο Rybak δείχνει ξαφνικά ακραία δειλία. Υποκύπτει στο φόβο του θανάτου και προδίδει τους συντρόφους του. Ο Σότνικοφ συμπεριφέρεται διαφορετικά. Αντιθέτως, δείχνει πραγματικό ηρωισμό και πεθαίνει χωρίς να προδώσει κανέναν.

Ένα παράδειγμα είναι επίσης ο Shvabrin ( «Η κόρη του καπετάνιου» Α.Σ. Πούσκιν)

Μπορεί κανείς να υποθέσει ότι μερικές φορές η δειλή συμπεριφορά είναι μια συνειδητή θέση ενός ατόμου. Ακριβώς δεν θέλει να ανακατευτεί σε τίποτα, κατ' αρχήν. Από αυτή την άποψη, μπορείτε να εξετάσετε τα έργα E. Schwartz "Shadow" and "Dragon"... Είναι σύντομες, ευανάγνωστες, ώστε να μπορείτε να τις χωρίσετε μόνοι σας.

Τέλος, δώστε παραδείγματα προφανούς και αδιαμφισβήτητου θάρρους και αφοσίωσης. Για παράδειγμα, το «The Fate of a Man» του B. Vasiliev, το «The Fate of a Man» του M. Sholokhov, το «The Last Battle of Major Pugachev» του V. Shalamov και ποιήματα ποιητών πρώτης γραμμής.

Πώς να εισαγάγετε το όρισμα σωστά; Θα πρέπει να επιβεβαιώνει τη σκέψη, όχι απλώς να αναφέρεται. Ας δώσουμε ένα παράδειγμα.

Όχι σωστά: «Διαφορετικοί συγγραφείς γράφουν για το θάρρος. Για παράδειγμα, υπάρχουν πολλοί γενναίοι ήρωες στην ιστορία του V. Shalamov "The Last Battle of Major Pugachev". Ας πούμε ότι αυτός είναι ο πρωταγωνιστής που φεύγει γενναία από το στρατόπεδο.»

Σωστά: «Ένα άτομο που προηγουμένως συμπεριφέρθηκε γενναία μπορεί να μην βρει τη δύναμη να πεθάνει με αξιοπρέπεια, να δεχθεί τα βάσανα, αλλά να μην υποχωρήσει, να μην προδώσει. Στην ιστορία του V. Shalamov «Η τελευταία μάχη του ταγματάρχη Πουγκάτσεφ» συναντάμε ένα επεισόδιο στο οποίο ο συγγραφέας αφηγείται την προπαγάνδα των Βλασοβιτών μεταξύ των αιχμαλώτων πολέμου. Πολλοί γνώριζαν ήδη ότι, ακόμη και αφού είχαν δραπετεύσει από το ναζιστικό στρατόπεδο θανάτου, θα τους πυροβολούσαν ή θα τους έστελναν στα στρατόπεδα με εντολή του Στάλιν. Και υπήρξαν εκείνοι που πέρασαν στο πλευρό των Ναζί, προδίδοντας την Πατρίδα και τους φίλους τους. Ο φόβος της άδικης τιμωρίας, ο φόβος της ντροπής - αυτό δεν άντεξαν όσοι είχαν πολεμήσει γενναία πριν από αυτό. Υπήρχαν όμως και αυτοί που έμειναν πιστοί στην Πατρίδα και στον όρκο. Βρήκαν το θάρρος να δεχτούν αυτό που τους επιφύλασσε η μοίρα, αλλά όχι να στρίψουν τα όπλα εναντίον της Πατρίδας»..

Εν κατακλείδι, θα πρέπει να συνοψίσουμε όσα ειπώθηκαν. Είναι καλύτερο να γράψουμε ότι το θάρρος γεννιέται συχνά εκεί που υπάρχει αγάπη και επιθυμία να προστατεύσουμε την πατρίδα, τους αγαπημένους, τις πεποιθήσεις, την τιμή. Σε ορισμένες περιπτώσεις, χωρίς να μπορεί να προδώσει ιδανικά, ακόμη και ένας συνεσταλμένος και αδύναμος άνθρωπος γίνεται γενναίος και θαρραλέος. Το θάρρος δεν είναι μια ανόητη απόρριψη του κινδύνου. Αυτή είναι η ικανότητα να ξεχνάς τον φόβο για χάρη κάτι ιδιαίτερα σημαντικό, κάτι που δεν μπορεί να προδοθεί.

Ας δώσουμε παραδείγματα θεμάτων προς αυτή την κατεύθυνση.

Το θάρρος είναι η αρχή της νίκης.

Ο φόβος σκοτώνει το μυαλό.

Ποιος είναι ο κίνδυνος της δειλίας;

Τι είναι το πραγματικό θάρρος;

Τι πιστεύεις ότι είναι γενναίο;

Χρειάζεται ένα άτομο φόβο;

Το θάρρος είναι πάντα αρετή;

Είναι θάρρος ή αδυναμία να παραδεχτείς το λάθος σου;

Μπορεί ένας δειλός να είναι καλός φίλος;

Πιστεύετε ότι ένας θαρραλέος άνθρωπος μπορεί να φοβάται;

Διαφέρει η προσοχή από τη δειλία;

Πληροφορίες

Επισκέπτες στην ομάδα Καλεσμένοι, δεν μπορεί να αφήσει σχόλια για αυτήν τη δημοσίευση.

Σχόλιο FIPI για το θάρρος και τη δειλία:
"Αυτή η σκηνοθεσία βασίζεται στη σύγκριση των αντίθετων εκδηλώσεων του ανθρώπου" I ": την ετοιμότητα για αποφασιστικές ενέργειες και την επιθυμία να κρυφτείς από τον κίνδυνο, να αποφύγεις την επίλυση δύσκολων, μερικές φορές ακραίων καταστάσεων ζωής. χαρακτήρες που δείχνουν αδυναμία πνεύματος και έλλειψη θέλησης».

Προτάσεις για μαθητές:
Ο πίνακας περιέχει έργα που αντικατοπτρίζουν κάθε έννοια που σχετίζεται με τη σκηνοθεσία «Θάρρος και δειλία». ΔΕΝ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ να διαβάσετε όλα τα έργα που αναφέρονται. Μπορεί να έχετε διαβάσει πολλά μέχρι τώρα. Το καθήκον σας είναι να αναθεωρήσετε τις αναγνωστικές σας γνώσεις και, εάν διαπιστώσετε έλλειψη επιχειρημάτων προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση, να συμπληρώσετε τα κενά. Σε αυτήν την περίπτωση, θα χρειαστείτε αυτές τις πληροφορίες. Σκεφτείτε το ως σημείο αναφοράς στον απέραντο κόσμο των λογοτεχνικών έργων. Σημείωση: ο πίνακας περιέχει μόνο ένα μέρος των εργασιών στις οποίες υπάρχουν τα προβλήματα που χρειαζόμαστε. Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε εντελώς διαφορετικά επιχειρήματα στα έργα σας. Για ευκολία, κάθε έργο συνοδεύεται από μικρές επεξηγήσεις (η τρίτη στήλη του πίνακα), οι οποίες θα σας βοηθήσουν να πλοηγηθείτε στο πώς ακριβώς, μέσα από ποιους χαρακτήρες, θα χρειαστεί να βασιστείτε σε λογοτεχνικό υλικό (το δεύτερο υποχρεωτικό κριτήριο κατά την αξιολόγηση ενός δοκιμίου αποφοίτησης)

Ένας κατά προσέγγιση κατάλογος λογοτεχνικών έργων και φορείς προβλημάτων προς την κατεύθυνση του "Θάρρος και δειλία"

Το θέμα «Θάρρος και δειλία» προτάθηκε μεταξύ άλλων θεμάτων στο τελικό δοκίμιο για τη λογοτεχνία για τους αποφοίτους του 2020. Πολλοί σπουδαίοι άνθρωποι έχουν συζητήσει αυτά τα δύο φαινόμενα. «Το θάρρος είναι η αρχή της νίκης», είπε κάποτε ο Πλούταρχος. "Η τόλμη της πόλης παίρνει", - μετά από πολλούς αιώνες συμφώνησε μαζί του ο A.V.Suvorov. Και κάποιοι έκαναν ακόμη και προκλητικές δηλώσεις για αυτό το θέμα: «Το πραγματικό θάρρος σπανίως ολοκληρώνεται χωρίς βλακεία» (Φ. Μπέικον). Φροντίστε να συμπεριλάβετε τέτοια αποσπάσματα στο έργο σας - αυτό θα έχει θετική επίδραση στην αξιολόγησή σας, καθώς και θα αναφέρει παραδείγματα από την ιστορία, τη λογοτεχνία ή από τη ζωή.

Τι να γράψετε σε ένα δοκίμιο για αυτό το θέμα; Μπορείτε να θεωρήσετε το θάρρος και τη δειλία ως αφηρημένες έννοιες με την ευρεία τους έννοια, να τις σκεφτείτε ως τις δύο όψεις του νομίσματος ενός ατόμου, για την αλήθεια και το ψέμα αυτών των συναισθημάτων. Γράψτε ότι το θάρρος μπορεί να είναι μια εκδήλωση υπερβολικής αυτοπεποίθησης, ότι υπάρχει άμεση σύνδεση μεταξύ εγωισμού και δειλίας, αλλά ο λογικός φόβος και η δειλία δεν είναι το ίδιο πράγμα.

Ένα δημοφιλές θέμα για προβληματισμό είναι η δειλία και το θάρρος σε ακραίες συνθήκες, για παράδειγμα, στον πόλεμο, όταν αποκαλύπτονται οι πιο σημαντικοί και προηγουμένως κρυμμένοι ανθρώπινοι φόβοι, όταν ένα άτομο εμφανίζει χαρακτηριστικά χαρακτήρα που προηγουμένως ήταν άγνωστα στους άλλους και στον εαυτό του. Ή το αντίστροφο: ακόμη και οι πιο θετικοί άνθρωποι σε μια κατάσταση έκτακτης ανάγκης μπορούν να δείξουν δειλία. Εδώ θα είναι χρήσιμο να κάνουμε εικασίες για τον ηρωισμό, τον ηρωισμό, την εγκατάλειψη και την προδοσία.

Στο πλαίσιο αυτού του δοκιμίου, μπορείτε να γράψετε για το θάρρος και τη δειλία στην αγάπη, καθώς και στο μυαλό σας. Εδώ θα είναι σκόπιμο να θυμηθούμε τη δύναμη της θέλησης, την ικανότητα να πεις «όχι», την ικανότητα ή την αδυναμία να υπερασπιστεί κανείς τη γνώμη του. Μπορείτε να μιλήσετε για τη συμπεριφορά ενός ατόμου όταν παίρνει αποφάσεις ή όταν συναντά κάτι νέο, αφήνοντας τη ζώνη άνεσης, το θάρρος να παραδεχτεί τα λάθη του.

Άλλες κατευθύνσεις της τελικής έκθεσης.

Γιατί ένα άτομο είναι γενναίο - δεν θα φοβάται καμία δυσκολία, πετυχαίνει πάντα τους στόχους του, είναι έτοιμος να κάνει οτιδήποτε για χάρη της οικογένειας και των φίλων του, ενώ ο άλλος, αντίθετα, διακρίνεται από δειλία, φοβάται να να κάνεις έστω και στοιχειώδη βήματα στη ζωή για να πετύχεις τουλάχιστον κάποια επιτυχία; Τι κάνει έναν άνθρωπο γενναίο και έναν άλλο δειλό; Αυτό το ερώτημα συγκινεί τα μυαλά συγγραφέων, ποιητών και φιλοσόφων εδώ και αιώνες.

Θάρρος σημαίνει πάντα να μπορείς να συγκεντρωθείς σε μια στιγμή φόβου. Ένα γενναίο άτομο δεν φοβάται να κοιτάξει τα προβλήματα κατευθείαν στα μάτια και ποτέ δεν τα παρατάει. Ο γενναίος άνθρωπος είναι πάντα υπομονετικός, έχει τρομερή δύναμη θέλησης και στόχο, τον οποίο πετυχαίνει, περνώντας και τα πιο δύσκολα εμπόδια. Τίποτα δεν θα τον σταματήσει στην επίτευξη του στόχου του! Το κύριο πράγμα είναι ότι οι γενναίοι άνθρωποι έχουν μόνο καλούς στόχους, διαφορετικά μπορούν να φέρουν ατυχία όχι μόνο σε συγγενείς και φίλους, αλλά και σε πολλούς άλλους ανθρώπους ή ακόμα και σε μια ολόκληρη γενιά. Για παράδειγμα, κάποιοι επίδοξοι ηγεμόνες ξεκίνησαν έναν πόλεμο, θυσιάζοντας χιλιάδες αθώες ζωές.

Ένας δειλός φοβάται τα προβλήματα. Προσπαθεί να τους ξεφύγει με κάθε διαθέσιμο μέσο. Ένας δειλός μπορεί να έχει έναν στόχο, αλλά σε περίπτωση αποτυχίας, θα τον εγκαταλείψει εύκολα. Λόγω δειλίας, ένα άτομο μπορεί να διαπράξει σχεδόν οποιοδήποτε έγκλημα, κατά του νόμου ή κατά της ηθικής - ό,τι κι αν είναι, είναι πάντα τρομακτικό!

Στη βιβλιογραφία, μπορείτε να βρείτε πολλά παραδείγματα θάρρους και δειλίας. Το πρόβλημα του θάρρους και της δειλίας καταδεικνύεται καλά στο έργο του A.S. «Η κόρη του καπετάνιου» του Πούσκιν. Κατά τη διάρκεια της κατάληψης του φρουρίου, ο Pyotr Grinev ήταν έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του, αλλά ο Shvabrin έδειξε δειλία πηγαίνοντας στο πλευρό του εχθρού.

Το θάρρος είναι μια πολύτιμη ιδιότητα, αλλά μόνο αν ανήκει σε έναν συνετό άνθρωπο με καλούς στόχους και προθέσεις.

Μαζί με το άρθρο "Δοκίμιο με θέμα" Θάρρος και δειλία "διαβάστε: