Šta znači riječ "arabeska"? U životu se često susrećemo sa ovim konceptom. Ova riječ se često koristi u skladu sa svojim tradicionalnim karakteristikama, ali se koristi kao govorna figura, kao zajednička imenica ili u prenesenom značenju, kada označava nešto lukavo isprepleteno ili zamršeno ukrašeno, u drugoj verziji je vrlo zgnječena i pomiješana ili vrlo otvoren, lako.

Šta je arabeska?

Riječ je italijanskog porijekla. U prijevodu, izraz arabesque - arabesco - znači "arapski". Međutim, ovaj ukrasni stil se koristi u kulturama različitih zemalja iu različitim vrstama umjetnosti. Ne postoji tačna i jedinstvena definicija arabeske. Čini se da smo suočeni sa potpuno drugačijom upotrebom koncepta. Postoji nekoliko značenja šta je arabeska.

U početku se vrsta orijentalnog (arapskog) ornamenta zvala arabeska. U budućnosti se ovaj termin počeo koristiti kao naziv određene vrste muzičkog djela.

Postoji još jedan način upotrebe riječi - u muškom rodu. Šta je u ovom slučaju "arabeska"? U ovom slučaju govorimo o plesnom pokretu ili vrsti plesa.

Pogledajmo svaki slučaj upotrebe koncepta posebno.

Arapski obrazac u Evropi

Upravo je ova upotreba termina zaista povezana sa njegovim arapskim značenjem, jer je to vrsta ukrasa koja je nastala u srednjem vijeku u kulturi nomadskih Arapa.

Šta je arabeska u umjetnosti? U početku je struktura uzorka uključivala i geometrijske i floralne motive, ali su kasnije počeli uključivati ​​samo geometrijske motive.

Kasnije su se tekstualne komponente počele uvoditi u cvjetni uzorak. Zbog toga je nastao koncept kao što je "arapsko pismo" - vrsta pisanja hirovito ukrašena, po izgledu slična arabeski.

U doba procvata srednjeg vijeka, ornament "arabeska" korišten je za dizajn rukom pisanih knjiga, au Vizantiji i Italiji - u majolici i gravuri. U ovoj fazi razvoja arabeske nosila je, prije svega, simboličko značenje i bila je glavni element arhitektonskih objekata.

Najpopularnija vrsta ornamenta "arabeska" postala je u renesansi. Zahvaljujući Giovanniju da Udineu, šara postaje osnova i povezujuća nit semantičke komponente fresko slikarstva i dekorativnih i simboličkih elemenata u arhitekturi.

U eri klasicizma, ornament "arabeska" dobio je imenovanje samostalnog dekorativnog elementa, apstrahiranog od semantičke komponente.

Arapski obrazac u zemljama muslimanskog svijeta

U arapskom svijetu s vremenom je arabeski ukras postao čitava nauka koja je bila u službi crkve. Uostalom, arapski uzorci arabeske služili su kao povezujuća nit između neba - prebivališta Boga i raja - i čovjeka kao predstavnika zemaljske kuće. Ako razmislite o tome, onda je podzemni svijet, koji se, prema muslimanima, sastoji od dva dijela: kabura kao praga raja ili pakla i samog pakla. Dakle, moguće je izraziti verziju da muslimanska arabeska može biti slika "Svjetskog drveta". Ornamenti arabeske mogu u potpunosti prekriti zidove džamije. U preplitanju njihovih elemenata nikada nećete naći životinje, ptice, ribe, ljude i druga živa bića, jer se niko ne može takmičiti sa Bogom – njihovim stvoriteljem.

Arabeska u umjetnosti i zanatstvu Istoka

Postoji i nereligijski način upotrebe arabesknog ornamenta u istočnjačkim kulturama. Jedan od najčešćih je tepih sa arapskim uzorkom. U ovom slučaju, stvaranje uzorka podrazumijeva veću slobodu kreativnosti: slike životinja i ljudi mogu se koristiti kao elementi, tkajući ih u ligaturu stabljika, latica i listova.

Na temelju arapskog tradicionalnog ornamenta u umjetnosti tkanja tepiha nastao je poseban pravac - Islami - ukrasni ukras koji se sastoji samo od vijuga i spiralnih elemenata. Osim toga, izdvaja se šest dodatnih tipova islama: "šekasti" - sa otvorenim ornamentima; "bandi" ili "vagire" - elementi uzorka se ponavljaju i vodoravno i okomito, i međusobno se isprepliću; "dakhane azhdar", čije arabeske liče na usta zmaja; "toranjdar", u njemu se, uz tradicionalne šare, koristi i element kao što je medaljon; "ločak-toranj", gdje je u uglovima ćilima postavljena kompozicija od medaljona u trouglovima; "mari" - sa spiralnim arabeskama.

Arabeske u stilu "bandy" također imaju niz podvrsta: "islimi" - u obliku pričvršćenih arabeski; "pičak" - u obliku povezanih tkanja; "šekaste" - u obliku nevezanih arabeski; "katibei" - u obliku povezanog natpisa; "varamin"; "caleb-hashti" u obliku povezanih kvadratnih okvira; "derakhti" - u obliku stabala koja se prepliću; "sarvi" - glavni element - čempres; "adamaki" - u obliku uzorka ljudskih figura; "bakhtiyari"; "khushe-anguri" od isprepletenih grozdova; "shahae gavazne kheyvandar" od povezanih figurica jelena; "hatame shirazi", koji podsjeća na umetke; "dastegul" iz isprepletenih buketa.

Osim stvaranja unikatnih tepiha, motiv arabeske se koristi za izradu modela odjeće, posuđa, interijera, pa čak i u pejzažnom dizajnu.

Tehnologija kreiranja uzoraka

Prilikom izrade "arabesknog" ornamenta potreban je idealan matematički proračun koji se koristi za formiranje apsolutno tačnih kompozicijskih elemenata njegovih elemenata i njihovo izmjenjivanje u ornamentalnom lancu. Elementi uzorka su vrlo složene kompozicije, često se uklapaju jedan u drugi. Istovremeno, potrebno je koristiti i matematičko znanje, jer je elemente arabeska teško kombinirati varijante raznih geometrijskih oblika - krugova, ovala, pravokutnika, šesterokuta i osmougaonika, trapeza, trokuta, rombova itd. Štaviše, svaki vrsta elementa ima svoju boju. Uz takav matematički obrazac, pozadina se nikada ne koristi za to.

Muzička kompozicija

U muzici je pojam "arabeska" prvi put uveo poznati kompozitor Robert Schumann u odnosu na vlastito ime za svoje djelo. Kasnije se koncept "arabeske" počeo primjenjivati ​​na određeni žanr instrumentalne muzike, po pravilu, djelo male veličine, ali vrlo raznoliko, lagano, s otvorenim preplitanjem elemenata, ritmova, intonacija, tempa, fragmenata. melodije. Preplitajuća melodija arabeske korištena je u djelu nevjerovatnog francuskog impresionista i simbolističkog kompozitora Claudea Debussyja. Od domaćih kompozitora, Alexandra Lyadova se okrenula ovom žanru.

plesni pokret

Šta je "arabeska" u plesnoj umjetnosti? Arabeska, odnosno arabeska, jedan je od glavnih pokreta u klasičnoj koreografiji. U klasifikaciji Agripine Jakovlevne Vaganove susrećemo četiri vrste arabeske, a italijanski koreograf Enriko Čeketi ih ima pet. Ovi pokreti imaju sličnu postavku tijela, glave, ali se razlikuju po položaju podignutih i uvučenih ruku i nogu.

Iz klasične koreografije modificirana arabeska prešla je u sportske dvoranske plesove i umjetničko klizanje. Ima prilično dugu tradiciju primjene u indijskom trbušnom plesu.

engleski: Wikipedia čini stranicu sigurnijom. Koristite stari web pretraživač koji se neće moći povezati na Wikipediju u budućnosti. Ažurirajte svoj uređaj ili kontaktirajte svog IT administratora.

中文: 维基百科正在使网站更加安全。您正在使用旧的浏览器将来无法连接维将来无法连接维将来无法连接维全。您正在使用设备或联络您的IT管理员。以下提供更长,更具技术性的更新（仅英语）。

španjolski: Wikipedia está haciendo el sitio más seguro. Usted está utilizando un navegador web viejo que no será capaz de conectarse a Wikipedia en el el futuro. Actualice su dispositivo ili contacte a su administrador informático. Más abajo hay una actualizacion más larga y más técnica en inglés.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

Francais: Wikipedia je bientôt augmenter la securité de son site. Iskoristite aktuellement un navigateur web ancien, qui ne pourra plus se connecter à Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Des informations supplementaires plus tehnike et englais sont disponibles ci-dessous.

日本語: .ンが古く。るか、IT管理者にご相談ください。技術面の詳しい更新情堋供しています。

Njemački: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.

Italiano: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Ostanite u pretraživaču na web-mjestu bez povezivanja na Wikipediju u budućnosti. Per favore, aggiorna il tuo dispositivo o contatta il tuo amministratore informatico. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e technico na engleskom.

mađarski: Biztonságosabb lesz a Wikipedia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problemát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a reszletesebb magyarázatot (angolul).

Švedska: Wikipedia se nalazi na stranici. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia i framtiden. Ažurirajte podatke ili kontakte kod IT administratora. Det finns en längre i mer tehnisk förklaring na engelska längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Uklanjamo podršku za nesigurne verzije TLS protokola, posebno TLSv1.0 i TLSv1.1, na koje se softver vašeg pretraživača oslanja za povezivanje s našim web lokacijama. Ovo je obično uzrokovano zastarjelim pretraživačima ili starijim Android pametnim telefonima. Ili to može biti smetnja od korporativnog ili ličnog softvera "Web Security", koji zapravo smanjuje sigurnost veze.

Morate nadograditi svoj web preglednik ili na drugi način riješiti ovaj problem da biste pristupili našim stranicama. Ova poruka će ostati do 1. januara 2020. Nakon tog datuma, vaš pretraživač neće moći uspostaviti vezu s našim serverima.

"ARABESCO",

zbirka članaka i priča Gogolja. Puni naziv: "Arabesques. Razna djela N. Gogolja ”(Sankt Peterburg, 1835). Dozvola cenzure zbirke - 10. novembar 1834. Izdanje - 20.-22. januar 1835. A. se sastojao iz dva dela. Prvi dio je uključivao: "Skulptura, slikarstvo i muzika"; "O srednjem vijeku"; "Poglavlje iz istorijskog romana"; "O nastavi svjetske istorije"; "Portret"; "Pogled na kompilaciju Male Rusije"; "Nekoliko riječi o Puškinu"; "O arhitekturi sadašnjeg vremena"; "Al-Mamun". 2. dio je uključivao: "Život"; "Schlozer, Miller i Herder"; "Nevsky Avenue"; "O malim ruskim pesmama"; "Razmišljanja o geografiji"; "Posljednji dan Pompeja"; "Zatvorenik"; "O kretanju naroda na kraju 5. vijeka"; "Dnevnik ludaka".

"Arabeske" su arapski uzorci, koji su kombinacija različitih elemenata. Gogoljeva zbirka sakupila je članke o istoriji, geografiji, književnosti i umetnosti, kao i priče iz Sankt Peterburga. U predgovoru A. Gogolja je naglasio: „Ovu zbirku čine drame koje sam napisao u različitim epohama mog života. Nisam ih pisao po narudžbini. Govorili su iz srca, a ja sam za temu odabrao samo ono što me je jako pogodilo. Između njih, čitaoci će bez sumnje pronaći mnogo mladih. Priznajem da neke drame možda uopće ne bih uvrstio u ovu zbirku da sam je objavio godinu dana ranije, kada sam bio strožiji prema svojim starim djelima. Ali umjesto da strogo osuđujete svoju prošlost, mnogo je bolje biti neumoljiv prema svojim sadašnjim nastojanjima. Čini se nepravednim uništiti ono što smo ranije napisali, kao i zaboraviti dane naše mladosti. Štaviše, ako esej sadrži dvije ili tri istine koje još nisu izgovorene, onda autor to nema pravo kriti od čitaoca, a za dvije ili tri ispravne misli može se oprostiti nesavršenost cjeline.

Po prvi put Gogolj spominje A. u pismima M. P. Pogodinu od 2. novembra i 14. decembra 1834. godine: "... Strašno sam zauzet... Štampam neke stvari!" i „Štampam svašta. Svi spisi, pasusi i misli koje su me ponekad zaokupljale. Između njih postoje istorijski, već poznati i nepoznati. - Samo vas molim da ih snishodljivo gledate. Imaju puno mladih ljudi."

Početkom januara 1835. Gogolj je poslao predgovor A. A. S. Puškinu: „Šaljem vam predgovor. Učinite mi uslugu, pregledajte i ako išta, ispravite i odmah promijenite mastilom. Uostalom, koliko vam je poznato, još nisam napisao ozbiljne predgovore, pa sam stoga potpuno neiskusan u ovoj stvari. Nije poznato da li je Puškin uneo ispravke u tekst svog mlađeg brata u književnosti.

Gogolj je 22. januara 1835. godine poslao kopiju A. A. S. Puškinu, navodeći u pismu: „Oduzmite ... i učinite sebi uslugu, uzmite olovku u svoje olovke i ne prestanite da se ljutite pri pogledu na greške, ali isto sat vremena svih na licu. - Jako mi je potrebno". Istog dana kopije A. poslate su M. P. Pogodinu i M. A. Maksimoviću. Gogolj je pisao MP Pogodinu: „Šaljem vam sve svoje stvari. Gladite je i tapšajte: ima dosta djetinjstva u njoj, a ja sam je brzo pokušao izbaciti na svjetlo, kako bih u isto vrijeme izbacio sve staro iz svoje kancelarije i, otresajući se, pokrenuo novi zivot. Izrazite svoje mišljenje o istorijskim člancima u nekom časopisu. Bolje i pristojnije, mislim, u prosvjetiteljskom časopisu. Tvoja riječ će mi pomoći. Jer izgleda da imam i neke naučne neprijatelje. Ali jebi njihovu majku!” Gogolj je obavestio M. A. Maksimoviča: „Šaljem vam zabunu, mešavinu svega, kašu, u kojoj ima putera, procenite sami.

V. G. Belinski, u svom članku „O ruskoj priči i pričama gospodina Gogolja“ (1835), nije cenio A.-ove članke o istoriji: „Ne razumem kako možete tako nepromišljeno kompromitovati svoje književno ime. Da li je moguće prevesti, ili bolje reći, parafrazirati i ponovo parodirati neke odlomke iz istorije Milera, pomešati ih sa svojim frazama, napisati naučni članak? u kom slučaju oni takođe nisu uporedivi stipendija?.. ”A. nije imao komercijalni uspjeh. S tim u vezi, Gogolj je 23. marta 1835. pisao M. P. Pogodinu: „... Štampajte u Moskovskie Vedomosti saopštenje o Arabeskama, da je ova knjiga izazvala opštu radoznalost, da je cena nje strašna (NB, još uvek nije peni dobiti nije primljen) i slično. Gogolj se 7. oktobra 1835. požalio A. S. Puškinu: „Moje ni Arabeske ni Mirgorod uopšte ne rade. Đavo zna šta to znači. Knjižari su ljudi koji se bez imalo savjesti mogu objesiti na prvo drvo. Nakon toga, većinu djela uključenih u A., Gogol nije previše cijenio. 16. (28.) novembra 1836. pisao je iz Pariza M. P. Pogodinu: „Bojim se da se setim svih svojih prljavih trikova. Oni se u mojim očima pojavljuju kao neka vrsta strašnih tužitelja. Zaborav, dugi zaborav traži dušu. A kad bi se pojavio takav moljac koji bi odjednom pojeo sve primjerke Generalnog inspektora, a s njima i Arabeske, Večeri i sve druge gluposti, i to dugo, niko ne bi rekao ništa o meni, ni štampano ni usmeno.riječima. - Zahvalio bih sudbini. Samo slava posle smrti (za koju, nažalost, do sada nisam ništa uradio) poznata je duši pravog pesnika. A moderna slava ne vredi ni penija. U članku „Ruska književnost 1841. godine“ V. G. Belinski je primetio da u A. „Gogolj prelazi od vesele komedije do „humora“, koji se za njega sastoji u suprotnosti od kontemplacije pravog života, za razliku od životnog ideala - sa realnost života. I zato će njegov humor nasmijati samo prostake ili djecu; ljudi koji su zagledali u dubinu života sa tužnim odrazom, sa teškom mukom gledaju u njegove slike... Zbog ovih monstruoznih i ružnih lica vide druga, fina lica; ova prljava stvarnost ih vodi u promišljanje idealne stvarnosti, a ono što jeste, jasnije im predstavlja ono što bi trebalo da bude..."

Ciklus Arabesque, objavljen krajem januara 1835. godine, bio je neobična knjiga. Sastavljen je od članaka o umjetnosti, historiji, geografiji, folkloru, umjetničkim i povijesnim fragmentima i suvremenim pričama (tada će se zvati Sankt Peterburg).

Zbirka je otvorena kratkim predgovorom: „Ovu zbirku čine drame koje sam napisao u različitim vremenima, u različitim epohama mog života. Nisam ih pisao po narudžbini. Govorili su iz srca, a ja sam za temu odabrao samo ono što me je jako pogodilo. Ako uporedimo "Arabeske" sa "Večerima", pa čak i sa "Mirgorodom", onda su one iz temelja promenile i skalu prikazanog (radilo se o celom svetu, o celokupnoj umetnosti, počevši od davnina), i sam nivo njenog razvoj (ne samo čulno-intuitivni, već i apstraktno-logički). Autor, koji je delovao i kao umetnik i kao naučnik, svojom je maštom i mišlju obuhvatio različite aspekte života. Knjiga je imala za cilj da postane univerzalni model svijeta, kako ga pisac vidi, i ogledalo vlastitog djela – u slijedu i aspektu u kojem je odražavala svijet.

Konkretno, ideja "Arabesques" potekla je iz Gogoljeve namjere da svoja djela objavi u cjelini do 1834. godine, objavivši neku vrstu "sabranih djela", koja bi uključivala "Večeri na salašu kod Dikanke" (1834. Gogolj je počeo pripremati reprint „Večeri“, knjiga je čak već bila cenzurisana i odobrena, ali je iz nepoznatih razloga drugo izdanje objavljeno tek 1836. godine), „Mirgorod“ (značenje kao nastavak „Večeri“) i, konačno, “Arabeske”. Zadatak ovih potonjih bio je da dopune „Večeri“ i „Mirgorod“, dajući određen istorijski i kritički kontekst svom radu i istovremeno šireći geografsko područje svojih dela uvođenjem peterburške teme.

Obratimo pažnju na naziv zbirke koji je odgovarao „duhu vremena“ i imao svoje specifičnosti. Riječ "arabeska" označava posebnu vrstu ornamenta, koji se sastoji od geometrijskih oblika, stiliziranih listova, cvijeća, dijelova životinja, koji su nastali u imitaciji arapskog stila. Ova riječ je imala i alegorijsko značenje: "zbirka književnih i muzičkih djela malog obima, različitih po sadržaju i stilu." Istovremeno, u tadašnjoj istoriji umetnosti „arabeske” su u izvesnom smislu bile sinonim za „grotesku”. Tako je u Plushardovom Enciklopedijskom leksikonu objašnjeno da oba pojma duguju svoje porijeklo senzualnoj, slikovitoj „drevnoj umjetnosti“. I fantastična „kombinacija izmišljenih predmeta... sa objektima koji stvarno postoje u prirodi, što je karakteristično za arabeske; kombinacija polufigura, genija, itd. sa cvijećem i lišćem; postavljanje teških i masivnih predmeta na slabe i lake itd. je objašnjeno kao "ostvarenje sanjivog svijeta", pristojno, "uz pravu umjetnost", a za modernost 141 .

Moda za arabeske došla je u Rusiju iz Njemačke. Dakle, F. Šlegel je osmislio stvaranje velike epske forme „ništa drugo nego kombinacija pripovedanja, pesme i drugih oblika“ sa „ispovesti“. A ovo drugo - "nehotice i naivno poprima karakter arabeska". Očigledno je Gogol bio itekako svjestan svih ovih semantičkih nijansi, dajući sličan naslov svojoj knjizi. "Arabeske" su odmah proglasile i vodeću temu - umjetnost, i lični, autorski princip - ispovijed, i s njom povezana fragmentiranost, izvjesno preuveličavanje i grotesknost slike. Plan “arabeskno-grotesknog” je, zauzvrat, predodredio i apel na likovnu “antičku umjetnost”, na istoriju, i mogući karikaturalni prikaz stvarnosti, parodiju na “masovnu” vulgarno-ozbiljnu umjetnost. Naravno, naslov je samo jasnije ocrtao najvažnije karakteristike već formirane zbirke, jer ju je, podvrgavajući je cenzuri, autor nazvao „Različita djela N. Gogolja“.

Arabeske su svojim nastankom dijelom zahvalile tadašnjim časopisima i izdanjima almanaha, posebno „almanahu jednog autora“ – jedinstvenoj autorskoj zbirci koja je objedinjavala mala djela različitih žanrova i žanrova. Istovremeno, po svojoj strukturi i didaktičkoj orijentaciji Gogoljeva knjiga je podsjećala kako na vjersko-obrazovne "Oglede" prosvjetiteljskog plana 142, tako i na svjetovne spise, poput Batjuškovljevih "Eksperimenata u stihu i prozi", kojima je bila bliža. po svojoj orijentaciji ka univerzalizmu. Može se porediti i sa žanrovima srednjovekovne književnosti, na primer, sa prevodom autorovog „Šestodneva“ otaca crkve (Jovan Egzarh, Vasilije Veliki itd.) – svojevrsna „enciklopedija“, gde struktura svijeta je objašnjena s kršćanske tačke gledišta. Spoj umjetničkog i neumjetničkog materijala, njegovo izmjenjivanje postalo je Gogoljevo kompoziciono sredstvo. Može se čak reći da je zbirka djelovala kao paleta povijesnog romana, čija je radnja cijeli prošli život čovječanstva (nije bez razloga jedno od Arabesquesovih djela nazvano Život).

Već je rečeno da se početkom 1930-ih Gogolj ozbiljno zainteresovao za istoriju i radio na materijalima o istoriji Ukrajine, sanjajući višetomnu Istoriju Male Rusije i Istoriju srednjeg veka. Od istorijskih članaka, konačno izdanje „Arabeski” uključivalo je: „O učenju opšte istorije”, „Šlocer, Miler i Herder”, „O srednjem veku”. U prvom je Gogolj argumentirao zajedničke sudbine Rusije i Zapada, a također je razvio ideju o potrebi objektivnog odraza uloge naroda u razvoju države i objektivnog odraza uloge bilo kojeg ljudi u istoriji sveta, čime se potvrđuje jedinstvo svetske istorije: „Svi događaji u svetu moraju biti tako usko povezani između sebe i prianjati jedno uz drugo, kao prstenovi u lancu. Ako se jedan prsten potrga, onda je lanac prekinut. Gogol je posljednju misao očito naučio od njemačkog filozofa Herdera, kojem je u velikoj mjeri bio posvećen njegov drugi članak, objavljen u Arabesques, Schlozer, Miller i Herder. U Gogoljevim razmišljanjima o Šloceru uhvaćena je i određena autobiografija: „On nije bio istoričar, a čak mislim da nije mogao biti istoričar. Njegove misli su previše trzave, prevruće da bi se smjestile u harmoničnu, harmoničnu fluidnost naracije. U članku "O srednjem vijeku" Gogol je opovrgao ideju srednjeg vijeka kao doba stagnacije u povijesti civilizacije i trijumfa varvarstva.

Među člancima o umetnosti u "Arabeskama" stavljeni su: "Skulptura, slikarstvo i muzika", "O arhitekturi sadašnjeg vremena", "O malim ruskim pesmama", "Nekoliko reči o Puškinu". Formulisao je temelje romantične estetike u skulpturi, slikarstvu i muzici (Gogolj je napisao još 1831. godine). "Tri divne sestre", "tri prelepe kraljice" pozvane su da "ulepšaju i oduševljavaju svet". Ali, upoređujući ove tri vrste umetnosti, Gogolj, kao pravi romantičar, preferira muziku, verujući da je ona ta koja je u stanju da najviše utiče na dušu, budući da „pripada novom svetu“ – jer „nikada nismo toliko žedni za impulse koji uzdižu duh, kao u sadašnjem vremenu."

Članak "Posljednji dan Pompeja", napisan pod utiskom istoimene slike K. Brjulova, koju je u ljeto 1834. donio u Sankt Peterburg i izložio na Akademiji umjetnosti, bio je od suštinskog značaja. za Gogolja kao svojevrsni estetski credo, čije će oličenje, u određenom smislu, biti drama „Inspektor“ – slika „jake krize“, koju „osjeća čitava masa“. Ali u isto vrijeme, umjetnik nije uspio da stavi u središte slike haos i destrukciju, već vječni trijumf života i ljepote: „Brjulov ima čovjeka da pokaže svu svoju ljepotu, svu vrhunsku milost njegova priroda.”

U početku je Gogolj mislio da u Arabesques uključi i nekoliko fragmenata svojih nedovršenih umjetničkih djela: Strašnog vepra, dva poglavlja iz istorijskog romana Hetman, itd. Međutim, samo tri novele uključene su u konačni tekst knjige iz fantastike. : Nevski prospekt”, “Beleške luđaka” i “Portret”. Sve ove tri priče činile su osnovu takozvanog peterburškog ciklusa Gogolja (ovo ime, zapravo, iako ukorijenjeno, nije sasvim točno, jer ga nije dao Gogol, već njegovi kritičari). Upravo kod njih po prvi put (sa izuzetkom peterburške epizode "Noć prije Božića") peterburška tema prvi put jasno ulazi u Gogoljevo djelo.