Με το ποίημα "Ευγένιος Ονέγκιν" ο Πούσκιν ξεκίνησε το θέμα των "περιττών" ανθρώπων στη ρωσική λογοτεχνία. Μετά από αυτόν, αυτό το πρόβλημα αναπτύχθηκε από τον Griboyedov με το έργο "Wie from Wit", M. Lermontov στην ιστορία "A Hero of Our Time", Turgenev στο "Fathers and Sons" και στο "Notes of an Extra Man", Goncharov στο "Oblomov" και σε άλλους συγγραφείς εκείνης της εποχής ...

Η ρωσική λογοτεχνία του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα έφερε στο προσκήνιο την εκπαίδευση ενός νέου προσώπου, ενεργού, προληπτικού και χρήσιμου για την κοινωνία. Στη συνέχεια, αυτή η έκφραση εμφανίστηκε για πρώτη φορά - περιττοί άνθρωποι. Κατά κανόνα, πρόκειται για πλούσιους, μορφωμένους ανθρώπους. Είναι σε θέση να υπηρετούν σκόπιμα την πατρίδα και την κοινωνία τους. Είναι ικανοί, αλλά δεν θέλουν. Η υπηρεσία έχει συχνά συμπεριλάβει τον αγώνα για δημοκρατικές ελευθερίες.

Αλλά ο Πούσκιν και οι σύγχρονοί του επηρεάστηκαν από τον βυρονικό ρομαντισμό. Δημιούργησαν εικόνες όλων των δυσαρεστημένων, βαριεστημένων σκεπτικιστών. Ένα περιττό άτομο στην πρώιμη ρομαντική λογοτεχνία ήταν ο Αλέκο από, ο οποίος έφυγε από μια πολιτισμένη κοινωνία σε ένα τσιγγάνικο στρατόπεδο, αλλά ακόμη και σε αυτό δεν βρήκε τη θέση και τον σκοπό του στη ζωή. Ο Αλέκο υπηρέτησε ως προκάτοχος ως λογοτεχνικός ήρωας.

Γιατί θεωρούμε τον Ευγένιο Ονέγκιν περιττό άτομο; Φαίνεται ότι αντιμετωπίζουμε έναν νεαρό άντρα με τα πάντα μπροστά. Ο Ευγένιος όμως ζει. Ενώ ζούσε στην Αγία Πετρούπολη, το μόνο που τον ενδιέφερε ήταν η ψυχαγωγία: μπάλες, θέατρα, ποτό με φίλους, γυναίκες, ίντριγκες. Η καθημερινή επανάληψη της ίδιας ψυχαγωγίας, των ίδιων συνομιλιών, των προσώπων οδήγησε τον ήρωά μας σε μια σκεπτική στάση απέναντι στους ανθρώπους.

Ο Ονέγκιν δεν επιδιώκει να δημιουργήσει οικογένεια, δεν υπηρετεί πουθενά. Ζει με εισόδημα από αγρότες, αλλά ακόμη και εδώ δεν χτυπά το δάχτυλό του για να αυξήσει με κάποιο τρόπο την παραγωγικότητα, να βελτιώσει τη ζωή αυτών που του ανήκουν. Οχι. Πρέπει να του δώσουμε το οφειλόμενο στο γεγονός ότι αντικατέστησε το κουβερλί με ένα κουβέρτα, για το οποίο οι αγρότες του ήταν ευγνώμονες και οι γείτονες των ιδιοκτητών ήταν σε επιφυλακή. Αυτό ήταν το τέλος της δουλειάς του στο σπίτι. Αν θυμηθούμε τη γνωστή παροιμία, μπορούμε να πούμε ότι ο Ονέγκιν δεν έκτισε σπίτι, δεν φύτεψε δέντρο και δεν γέννησε παιδί.

Ο Ονέγκιν ήταν ικανός να ίντριγκα για να διασκορπίσει το αίμα, να διασκεδάσει. Όταν άρχισε να φλερτάρει με την ονομαστική του εορτή, δεν σκέφτηκε πραγματικά τις συνέπειες. Άλλωστε, ένα νεαρό και όμορφο πλάσμα με κούκλα μπορεί να κάνει το φλερτ του στην ονομαστική του αξία και να ερωτευτεί. Δεν τον ένοιαζε πώς θα αντιλαμβανόταν το φλερτ του με την Όλγα, τι ένιωθε. Importantταν σημαντικό για αυτόν να ευχαριστήσει το δικό του εγώ και να εξοργίσει.

Δεν μιλά για το πού πήγε ο Ονέγκιν μετά τη μονομαχία, όπου βρισκόταν πριν συναντήσει την Τατιάνα. Έχοντας όμως συναντήσει τον Ονέγκιν στην Αγία Πετρούπολη, βλέπουμε ξανά έναν αδρανή άντρα που τώρα απολαμβάνει τον εαυτό του με αγάπη για τη γυναίκα ενός άλλου άντρα και βλέπει το νόημα της ύπαρξής του στο γεγονός ότι την παρασύρει σε όλες τις κοινωνικές εκδηλώσεις όπου συμβαίνει.

Οι κριτικοί λογοτεχνίας πιστεύουν ότι "επιπλέον άνθρωποι" εμφανίστηκαν λόγω κάποιου είδους κοινωνικής αστάθειας και αν η Ρωσία είχε διαφορετικό κοινωνικό σύστημα και διαφορετική πολιτική κατάσταση, δεν θα υπήρχαν. Αυτό όμως δεν ισχύει. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα ανθρώπων που έζησαν και εργάστηκαν τα ίδια χρόνια και στην ίδια κοινωνική και κοινωνική τάξη, και ταυτόχρονα απέκτησαν φήμη, δημιούργησαν μια περιουσία για τους απογόνους τους (δηλαδή, μεγάλωσαν ένα δέντρο και έχτισαν ένα σπίτι) Το Παραδείγματα; Δεν θα πάμε μακριά για αυτούς. Αυτοί είναι οι συγγραφείς λογοτεχνικών έργων που έγραψαν τα βιβλία που αναφέρθηκαν. Παρεμπιπτόντως, ο Onegin προσπάθησε να πάρει το στυλό του και να γράψει κάτι, αλλά δεν λειτούργησε. Η τεμπελιά, η ανικανότητα για κοινωνικά σημαντική εργασία αποδείχθηκε ισχυρότερη από αυτόν.

Αλλά ούτε η τεμπελιά γέννησε περιττούς ανθρώπους. Η ίδια γεννήθηκε από την απουσία οποιουδήποτε σκοπού.

Ένας από τους κριτικούς λογοτεχνίας έριξε τη σκέψη ότι ο Ονέγκιν θα έπαιρνε τον δρόμο της πάλης ενάντια στην αυτοκρατορία, θα βρεθεί στις τάξεις των Δεκεμβριστών. Εάν συμβεί αυτό, δεν θα είναι από πεποίθηση ότι έχετε δίκιο και από την επιθυμία να απελευθερώσετε τη χώρα από την τυραννία. Και μόνο από την επιθυμία να απασχολήσετε το αδρανές μυαλό σας με κάτι, να οδηγήσετε αδρεναλίνη στο αίμα σας.

Στην εικόνα του Onegin, ο Pushkin ανακαλύπτει άλλες ιδιότητες χαρακτήρα που είναι αντίθετες με τον Lensky.
Ως θετικές ιδιότητες του χαρακτήρα του Onegin, πρέπει να σημειωθεί το ύψος του πολιτισμού, της ευφυΐας και μιας νηφάλιας, κριτικής στάσης απέναντι στην πραγματικότητα. Ο νεανικός αφελής ενθουσιασμός του Λένσκι του είναι εντελώς ξένος.

Η εμπειρία της ζωής του Ονέγκιν, ένα ψυχρό σκεπτικιστικό μυαλό τον οδηγούν σε άρνηση της πραγματικότητας. Ο Ονέγκιν σε καμία περίπτωση «δεν πιστεύει στον κόσμο της τελειότητας». Αντίθετα, ένα από τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του είναι η απογοήτευση στη ζωή, η δυσαρέσκεια με τους άλλους, ο σκεπτικισμός.

Το Onegin βρίσκεται πάνω από το περιβάλλον. Η υπεροχή του έναντι του Λένσκι είναι επίσης αισθητή. Παρ 'όλα αυτά, ο Πούσκιν δεν είναι σε καμία περίπτωση διατεθειμένος να ισχυριστεί τον Ονέγκιν ως ιδανικό, αντίθετα, πολλά χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν τον Ονέγκιν δίνονται από τον Πούσκιν αρνητικά, με ειρωνική έννοια. Και τα κυριότερα - η απογοήτευση στη ζωή, η περιφρόνηση και η αδιαφορία για τους άλλους - αποκαλύπτονται από τον Πούσκιν μάλλον ως στάση και στερούνται της τραγωδίας που αυτά τα χαρακτηριστικά φορούσαν στους ρομαντικούς ήρωες του Πούσκιν - τον αιχμάλωτο του Καυκάσου, τον Αλέκο και άλλους.

Αναμφίβολα, η Τατιάνα καταλήγει επίσης σε αυτό στις σκέψεις της για το Onegin:
Τι είναι αυτός? Είναι μίμηση
Ερμηνεία των ιδιοτήτων των άλλων ανθρώπων,
Ένα ασήμαντο φάντασμα, ή αλλιώς
Πλήρες λεξιλόγιο λέξεων της μόδας; ..
Μοσχοβίτης με τον μανδύα του Χάρολντ,
Δεν είναι παρωδία;

Προφανώς, η εμφάνιση και ο επιπολασμός μιας τέτοιας στάσης απέναντι στη ζωή μεταξύ της ευγενούς διανόησης στη δεκαετία του 20 του XIX αιώνα και η αντανάκλασή της στη λογοτεχνία στην εικόνα ενός δαιμονικού ήρωα δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να εξηγηθεί από την επιρροή του Μπάιρον - αυτή η επιρροή προέκυψε στην ίδια τη ζωή.
Ωστόσο, διαπιστώνοντας την εγγύτητα του χαρακτήρα του Onegin με τον χαρακτήρα του Prisoner και του Aleko, πρέπει να σημειωθεί ότι η έννοια των εικόνων του Prisoner και του Onegin και οι λειτουργίες τους στο έργο είναι εντελώς διαφορετικές.
Στο φυλακισμένο του Καυκάσου, ο Πούσκιν εξιδανικεύει αυτό το υπερήφανο πνεύμα άρνησης της κοινωνίας και της ζωής. Ούτε ο Αλέκος έχει ακόμη αφαιρεθεί από το βάθρο του ήρωα. Η ουσία του Φυλακισμένου και του Αλέκου βρίσκεται στην βαθιά επαναστατική αρχή τους, ενώ στον Ευγένιο Ονέγκιν δεν υπάρχει απολύτως τέτοια παθολογία. Δίνοντας χαρακτηριστικά του Onegin που είναι κοντά στον ρομαντικό, επαναστατικό, επαναστατικό ήρωά του, με την ίδια άρνηση της πραγματικότητας, περιφρόνηση της ζωής και των ανθρώπων κ.λπ., ο Πούσκιν αποκαλύπτει σε αυτόν τη στειρότητα, τη ματαιότητα τους. Ο Ονέγκιν, που λαμβάνεται στην κοινωνική και καθημερινή ζωή, στις πιο διαφορετικές εμπειρίες του, αποκαλύπτεται τόσο από τη θετική όσο και από την αρνητική πλευρά.

Αυτό εξηγεί την αμφιθυμία του συγγραφέα απέναντι στον Όνεγκιν. Είναι αδύνατο να μην εκτιμήσουμε τον πολιτισμό του, το εύρος της προοπτικής του, την υπεροχή του έναντι των άλλων, την ελκυστικότητα του ψυχρού σκεπτικιστικού του μυαλού. συμπάσχουμε με τη μοναξιά, την ειλικρίνεια και την πληρότητα των συναισθημάτων του (για το θάνατο του Λένσκι, την αγάπη για την Τατιάνα) κ.λπ., αλλά ταυτόχρονα βλέπουμε την κατωτερότητά του.

Ο Ονέγκιν, ο οποίος διαθέτει μια σειρά από θετικές ιδιότητες, στέκεται με το κεφάλι και τους ώμους πάνω από τους γύρω του, αποδεικνύεται εντελώς άχρηστο άτομο στη ζωή. Οι δυνατότητές του δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν στη ζωή, δεν μπορούν να εφαρμοστούν στην πράξη. Ο ευγενής πολιτισμός, έχοντας δημιουργήσει έναν συγκεκριμένο χαρακτήρα, δεν του δημιουργεί πλέον μια ευκαιρία να δράσει, δεν είναι πλέον σε θέση να τον χρησιμοποιήσει. Η πραγματικότητα δεν αναπτύσσεται, αλλά καταστρέφει τις καλύτερες πλευρές αυτού του χαρακτήρα και, αντίθετα, συμβάλλει στην ανάπτυξη αρνητικών χαρακτηριστικών. Εξ ου και η κατωτερότητα του Onegin, η οποία αποκαλύπτεται σε δύο κύρια σημεία: 1) ελλείψει πραγματικού στόχου ζωής, πρακτική. 2) ελλείψει θέλησης, ενέργειας.

Ο αντιφατικός χαρακτήρας του Ονέγκιν έγκειται στο γεγονός ότι, έχοντας καταλάβει το νόημα και το κενό της γύρω ζωής, περιφρονώντας την, ο Ονέγκιν δεν μπορούσε παράλληλα να αντιταχθεί σε αυτή τη ζωή. Ο Πούσκιν τονίζει σε αυτόν ένα νωρίς ωριμασμένο μυαλό και την ικανότητα κριτικής ορμής στο περιβάλλον και ταυτόχρονα πλήρη αδράνεια, όχι την ικανότητα να δημιουργεί κάτι. Ο Πούσκιν μιλάει σαφώς ειρωνικά για τις φιλοδοξίες του Ονέγκιν να κάνει κάτι. Η ειρωνεία του Πούσκιν στοχεύει στην ανούσια, ματαιότητα των σπουδών του Ονέγκιν.

Η μόνη επιχείρηση του Ονέγκιν στο χωριό - η αντικατάσταση του νεκρού με ενοίκιο - έχει ως κίνητρο τον Πούσκιν ως εξής: "μόνο για να περνάω χρόνο ..."
Ολόκληρη η ζωή του Ονέγκιν αποκαλύπτεται από τον Πούσκιν ως μια άσκοπη, κενή ύπαρξη, χωρίς δημιουργική αρχή:
Σκοτώνοντας έναν φίλο σε μονομαχία,
Λατρεύοντας την αδράνεια του ελεύθερου χρόνου,
Έχοντας ζήσει χωρίς στόχο, χωρίς δουλειά
Ούτε υπηρεσία, ούτε σύζυγος, ούτε πράξεις,
Μέχρι τα είκοσι έξι
Δεν ήξερα πώς να κάνω τίποτα.

Στη συμπεριφορά του Ονέγκιν, ο Πούσκιν αποκαλύπτει λήθαργο, απάθεια και έλλειψη βούλησης. Ο Λένσκι πέφτει θύμα αυτής της έλλειψης θέλησης, επειδή ο Ονέγκιν, περιφρονώντας το φως, το περιβάλλον, υπακούει ταυτόχρονα στις συμβάσεις αυτού του φωτός, δεν έχει τη θέληση να τα πετάξει από μόνος του, δεν βρίσκει τη δύναμη να ακολουθήσει το εσωτερικό του τις πεποιθήσεις, τις εσωτερικές του ορμές αν έρχονται σε αντίθεση με την καθιερωμένη ηθική, με τις καθιερωμένες παραδόσεις.

Η συμπεριφορά του Ονέγκιν στο επεισόδιο με τη μονομαχία καθορίζεται εντελώς από τον φόβο του για την «ψεύτικη ντροπή», την οποία δεν μπορούσε να ανέβει. Υποτάχθηκε πλήρως στις συνθήκες της ίδιας της ζωής που αρνήθηκε και περιφρόνησε. Η εικόνα του Ονέγκιν εξελίσσεται σαφώς σε όλο το μυθιστόρημα. Ο Ονέγκιν "αφήνει" το μυθιστόρημα με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο από αυτόν που ο Πούσκιν τον απεικονίζει στα πρώτα κεφάλαια.
Στην αρχή του μυθιστορήματος, ο Ονέγκιν παρουσιάζεται ως ένας ισχυρός, περήφανος, όχι συνηθισμένος άνθρωπος και που γνωρίζει την αξία του. Κατά τη συνάντησή του με τον Λένσκι, στην εξήγησή του με την Τατιάνα, έχει έναν προστάτη, συγκαταβατικό τόνο. Υπάρχει ακόμα μεγάλη αυτοπεποίθηση στις κρίσεις και τις απόψεις του.

Στο "Αποσπάσματα από το ταξίδι του Onegin", τα οποία δεν συμπεριλήφθηκαν από τον Pushkin στο μυθιστόρημα, αν και σύμφωνα με την ιδέα, το "Ταξίδι του Onegin" έπρεπε να περάσει από το όγδοο κεφάλαιο, πριν από την εμφάνιση του Onegin στον "μεγάλο κόσμο", στην εικόνα του Ονέγκιν, η αγωνία της ψυχικής μοναξιάς φτάνει στα όρια, ο Ονέγκιν γνωρίζει τη μοίρα του τραγικά:
Γιατί δεν πληγωθώ από μια σφαίρα στο στήθος; Γιατί δεν είμαι ένας αδύναμος γέρος ...

Συνάντηση με την Τατιάνα, η αγάπη γι 'αυτήν ήταν η τελευταία έκρηξη της ζωτικής ενέργειας του Ονέγκιν. Ο ίδιος μιλά για τον εαυτό του ως ένα άτομο ήδη καταδικασμένο: "Ξέρω: ο αιώνας μου έχει ήδη μετρηθεί ..."
Έτσι, κατά τη διάρκεια τρεισήμισι ετών (αυτή είναι περίπου η διάρκεια του μυθιστορήματος), ο Ονέγκιν μετατρέπεται σε άτομο που στερείται κάθε προοπτικής ζωής, στερείται δύναμης, ενέργειας, παρά τη νεότητα, τη θέση, τον πολιτισμό και την ευφυΐα του Το
Σε αυτήν την πρόωρη εξαφάνιση του Ονέγκιν, ο Πούσκιν αποκαλύπτει τον χαμό και την απελπισία αυτού του χαρακτήρα στη ζωή.

Η περαιτέρω τύχη του Onegin δεν αναφέρεται στο μυθιστόρημα, αλλά η λογική αυτού του χαρακτήρα είναι τόσο σαφής που η μοίρα του έχει ήδη καθοριστεί. Είναι γνωστό ότι, σύμφωνα με το σχέδιο του Πούσκιν, στο μέλλον ήθελε να συνδέσει τον Ονέγκιν με το κίνημα του Δεκέμβρη, αλλά αυτό δεν πραγματοποιήθηκε και δεν αλλάζει την ουσία του θέματος, καθώς είναι προφανές ότι ο Πούσκιν, με όλες οι θετικές ιδιότητες του Onegin, έχει μια αρνητική στάση απέναντι στον τύπο της κοινωνικής συμπεριφοράς που είναι χαρακτηριστικός του. ... Είναι σημαντικό να καταλάβουμε όχι μόνο ότι σε αυτό το περιβάλλον, στις δεδομένες κοινωνικές συνθήκες, ο Ονέγκιν δεν μπορούσε να συνειδητοποιήσει τις δυνατότητές του, αλλά και ότι ο Πούσκιν δείχνει την ανικανότητα των Ονέγκιν, καταδικάζει τη ζωή τους "χωρίς στόχο", "χωρίς εργασία". Η περήφανη στάση του Onegin με την περιφρόνησή του για τους ανθρώπους και τη ζοφερή απογοήτευση είναι ένα κοινωνικό στάδιο που έχει ήδη περάσει. Ο Ονέγκιν πρέπει να ξεπεράσει τον ανενεργό ατομικισμό που βρίσκεται κάτω από τον χαρακτήρα του και να βρει τη θέση του στη ζωή.

Δίνοντας τα πάντα θετικά που θα μπορούσε να δώσει ο ευγενής πολιτισμός στα ύψη της ανάπτυξής του, ο Πούσκιν, κατά την εικόνα του Ονέγκιν, αποκαλύπτει ταυτόχρονα τις αρχές που οδηγούν στο θάνατό του - αδράνεια, έλλειψη βούλησης, άσκοπη ύπαρξη

Μενού άρθρου:

Ο Ευγένιος Ονέγκιν από το ομώνυμο μυθιστόρημα του A.S. Ο Πούσκιν είναι ένας μοναδικός χαρακτήρας στον οποίο τα θετικά και αρνητικά γνωρίσματα συγκλίνουν σε ίσες αναλογίες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η εικόνα του, παρά το δράμα και τον αρνητικό αντίκτυπο στη μοίρα και τη ζωή άλλων χαρακτήρων, είναι ελκυστική.

Ηλικία και οικογενειακή κατάσταση του Onegin

Ο Ευγένιος Ονέγκιν είναι ένας νεαρός ευγενής με κληρονομική καταγωγή. Με άλλα λόγια, ο τίτλος της ευγένειας του πέρασε από τους προγόνους του και δεν τον άξιζε ο ίδιος ο Ονέγκιν. Ο Ευγένιος γεννήθηκε στην Αγία Πετρούπολη, όπου πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του. Μέχρι τη στιγμή της ιστορίας, οι γονείς του Ονέγκιν είχαν ήδη πεθάνει, η ακριβής ημερομηνία θανάτου των γονέων είναι άγνωστη, το μόνο πράγμα που μπορεί να ειπωθεί: τη στιγμή του θανάτου των γονιών του, ο Ονέγκιν δεν ήταν μικρό παιδί - το μυθιστόρημα αναφέρει ότι οι γονείς του συμμετείχαν στη διαδικασία ανατροφής και εκπαίδευσης του.

Οι γονείς του δεν είχαν άλλα παιδιά. Ο Ονεγκίν επίσης δεν έχει ξαδέλφια- οι στενότεροι συγγενείς του είναι άτεκνοι. Ο Ονέγκιν ήταν «ο κληρονόμος όλων των συγγενών του».

Αγαπητοι αναγνωστες! Στον ιστότοπό μας μπορείτε να εξοικειωθείτε με τον A.S. Pushkin στον πίνακα.

Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Ευγένιος έγινε κληρονόμος όχι μόνο του τίτλου της ευγένειας, αλλά και των πολλών χρεών. Μια ευκαιρία βοήθησε να τερματιστούν τα χρέη - ο θείος του ήταν σοβαρά άρρωστος και σύμφωνα με όλες τις προβλέψεις, θα πέθαινε σύντομα. Δεδομένου ότι ο θείος δεν είχε κληρονόμους, ο πλησιέστερος συγγενής έπρεπε να γίνει ο ιδιοκτήτης της περιουσίας του θείου. Σε αυτή την περίπτωση, ήταν το Onegin.

Ο Ευγένιος έρχεται στον θείο θνητό του, αλλά ο Ονέγκιν δεν καθοδηγείται από ένα αίσθημα στοργής για τον θείο του ή αγάπη για έναν συγγενή - στην περίπτωση του Ονέγκιν, ήταν μια τακτική κίνηση.

Ο Ευγένιος δημιούργησε μόνο την εμφάνιση της πικρίας της απώλειας, στην πραγματικότητα, είναι αδιάφορος για το πρόσωπο του θείου του και η ερωτοτροπία του ετοιμοθάνατου αγγίζει τον νεαρό μελαγχολία και απόγνωση.

Μετά το θάνατο του θείου του, ο Ευγένιος δίνει στους πιστωτές την περιουσία του πατέρα του και έτσι απαλλάσσεται από τα χρέη. Έτσι, ένας νεαρός 26χρονος άγαμος ευγενής έχει την ευκαιρία να ξεκινήσει τη ζωή από ένα νέο φύλλο.

Η εκπαίδευση και η ενασχόληση του Ευγένιου Ονέγκιν

Ο Ευγένιος Ονέγκιν, όπως όλοι οι ευγενείς, ήταν ένα μορφωμένο άτομο. Ωστόσο, οι βασικές του γνώσεις θέλουν να είναι καλύτερες - ο δάσκαλος του Onegin, ο Monsieur L'Abbe, δεν ήταν αυστηρός δάσκαλος, έκανε συχνά ευγένειες στον Eugene και προσπαθούσε να μην περιπλέξει τη ζωή του Onegin με τις επιστήμες, οπότε η ποιότητα της γνώσης του Eugene, λόγω των φυσικών του δυνατοτήτων , θα μπορούσε να ήταν καλύτερα. Για το αν ο Onegin έλαβε εκπαίδευση σε εκπαιδευτικά ιδρύματα, τίποτα δεν είναι γνωστό. Παρά την τόσο προφανή αδιαφορία για τις επιστήμες, ο Ονέγκιν, όπως όλοι οι ευγενείς, ήξερε καλά γαλλικά (μιλούσε τέλεια γαλλικά / μπορούσε να εκφραστεί και έγραφε), ήξερε λίγο λατινικά (ήξερε αρκετά λατινικά, / Για να αποσυναρμολογήσει τα επιγράμματα). Αντιπαθούσε πραγματικά την ιστορία: "Δεν είχε καμία επιθυμία να ψαχτεί / Στη χρονολογική σκόνη / Γένεση της γης".

Ο Πούσκιν στο μυθιστόρημα λέει ότι ο Ευγένιος έζησε ξέγνοιαστα και δεν αντιμετώπισε δυσκολίες στη ζωή. Επίσης δεν είχε στόχο στη ζωή - ο Ονέγκιν έζησε μια μέρα, επιδίδοντας στην ψυχαγωγία. Ο Ευγένιος δεν ήταν στη στρατιωτική ή πολιτική υπηρεσία. Αυτό πιθανότατα οφείλεται στην ιδιοτροπία του και όχι στην αδυναμία να ξεκινήσει την υπηρεσία.

Ο Ευγένιος Ονέγκιν κάνει μια ενεργό κοινωνική ζωή - είναι τακτικός σε μπάλες και δείπνα.

Προσκόλληση στις τάσεις της μόδας στα ρούχα

Ο Ευγένιος Ονέγκιν είναι μια πραγματική δόξα. «Κόψτε με την τελευταία λέξη της μόδας».

Το κοστούμι του είναι πάντα σύμφωνο με τις τελευταίες τάσεις της μόδας. Ο Ευγένιος ξοδεύει πολύ χρόνο για διαδικασίες υγιεινής, ντύνεται για μεγάλο χρονικό διάστημα, εξετάζοντας τη στολή του από όλες τις πλευρές: "Πέρασε τουλάχιστον τρεις ώρες / Μπροστά στους καθρέφτες".

Είναι απαράδεκτο για αυτόν να υπάρχει κάτι ατελές στην εμφάνισή του. Ο Ονέγκιν δεν φαίνεται γελοίο με το κοστούμι του, είναι άνετος με τέτοια ρούχα. Η πλαστικότητα των κινήσεων τονίζεται επιτυχώς με τη βοήθεια ορισμένων στοιχείων ρούχων.

Ονέγκιν και η κοινωνία

Η έξοδος στην κοινωνία για τον Onegin έγινε μια καθημερινή ψυχαγωγία - επομένως, σύντομα όλοι οι τύποι συμπεριφοράς των αριστοκρατών έγιναν γνωστοί σε αυτόν και οι εξόδους που τον παρέσυραν κάποτε άρχισαν να τον κουράζουν και να τον κουράζουν.

Ο Ευγένιος σπάνια μπορεί να παρασυρθεί με οτιδήποτε - έχει βαρεθεί τα πάντα: το θέατρο, τις μπάλες και τα δείπνα - όλα κάνουν το νεαρό ντάντι να βαριέται. Αυτός είναι ο λόγος που ο Ευγένιος προσπαθεί να αποστασιοποιηθεί από κάθε επικοινωνία - είναι πολύ κουρασμένος από την κοινωνία και προτιμά τη μοναξιά ». Βαριόταν τον θόρυβο του φωτός… και στο χωριό την ίδια ανία.

Σε γενικές γραμμές, ο Ευγένιος δεν του άρεσε η κοινωνία ή οι άνθρωποι. Το μόνο άτομο που ζήλεψε και σεβάστηκε ήταν ο Βλαντιμίρ Λένσκι:
Αν και γνώριζε ανθρώπους, φυσικά
Και γενικά τους περιφρόνησε, -
/ Αλλά (δεν υπάρχουν κανόνες χωρίς εξαιρέσεις)
Wasταν πολύ διαφορετικός από τους άλλους
Και σεβάστηκε το συναίσθημα από το πουθενά.

Αναψυχή του Onegin

Δεδομένου ότι ο Ευγένιος Ονέγκιν δεν είναι στην υπηρεσία και στην πραγματικότητα δεν είναι απασχολημένος με τίποτα, υπάρχει πολύς ελεύθερος χρόνος στο οπλοστάσιό του. Ωστόσο, παρά όλους τους παράγοντες που τον συνοδεύουν, εργάζεται για μεγάλο χρονικό διάστημα, μη γνωρίζοντας τι να κάνει με τον εαυτό του. Ο Ονέγκιν δεν ενδιαφέρεται για τίποτα - ούτε για την επιστήμη ούτε για τα ταξίδια.

Στον ιστότοπό μας μπορείτε να εξοικειωθείτε με την ιστορία του Alexander Pushkin "The Queen of Spades".

Κατά καιρούς, ο Ονέγκιν χάνει την ώρα του διαβάζοντας βιβλία. Βασικά, πρόκειται για έργα σε οικονομικά θέματα, για παράδειγμα, το έργο του Άνταμ Σμιθ, αλλά αυτό δεν κράτησε πολύ «όπως και οι γυναίκες, άφησε βιβλία». Ο ίδιος ο Ευγένιος λατρεύει να φιλοσοφεί, αν και δεν έχει βαθιά γνώση σε κανένα κλάδο της επιστήμης ή του πολιτισμού.

Ο Ευγένιος Ονέγκιν και οι γυναίκες

Ο Ονέγκιν ήταν μια εξέχουσα προσωπικότητα στα μάτια των αριστοκρατών. Η νεότητά του, η φυσική ομορφιά και οι καλοί τρόποι τον έχουν κάνει αγαπημένο στη γυναικεία κοινωνία. Στην αρχή, μια τέτοια προσοχή στο πρόσωπό του κολακεύει τον Ονέγκιν, αλλά σύντομα ο Ευγένιος το κουράστηκε.

Ο Ονέγκιν σημειώνει ότι βασικά όλες οι γυναίκες είναι άστατες - αλλάζουν εύκολα γνώμη και αυτό αφήνει αρνητικό αποτύπωμα στις σχέσεις με γυναίκες.

Οι ομορφιές δεν άργησαν
Το θέμα των συνηθισμένων σκέψεών του.
Η προδοσία κατάφερε να κουραστεί

Αφού έφτασε στο χωριό, ο Ονέγκιν συναντά έναν νεαρό ιδιοκτήτη γης - ρομαντικό ποιητή Βλαντιμίρ Λένσκι. Χάρη στον Λένσκι ο Ευγένιος καταλήγει στο σπίτι των Λαρίνς.

Η Όλγα, η μικρότερη αδελφή, ήταν η νύφη του Λένσκι, αλλά η μεγαλύτερη, η Τατιάνα, δεν είχε γαμπρό. Παρά το γεγονός ότι η Τατιάνα είναι αισθητά διαφορετική από άλλες γυναίκες εκπροσώπους, η προσωπικότητά της δεν προκαλεί ενδιαφέρον για τον Onegin. Ωστόσο, η ίδια τάση δεν λειτουργεί στην περίπτωση της Τατιάνας - το κορίτσι ερωτεύεται έναν νεαρό άνδρα και αποφασίζει να είναι το πρώτο που θα ομολογήσει τα συναισθήματά της. Ωστόσο, ο Onegin δεν αισθάνεται ερωτευμένος με το κορίτσι, προσπαθεί να της δώσει συμβουλές και συμπεριφέρεται αγενής μαζί της, γεγονός που της φέρνει σημαντική ψυχική αγωνία και απογοήτευση.

Ο Ευγένιος Ονέγκιν και ο Λένσκι

Αφού μετακόμισε στο χωριό, ο Ευγένιος απαλλάσσεται από πολλά χρέη, αλλά ποτέ δεν κατάφερε να ξεφύγει από την κοινωνία και την πλήξη. Όπως σε κάθε άλλο χωριό που βρίσκεται σε απομακρυσμένη απόσταση από τις μεγάλες πόλεις, η άφιξη οποιουδήποτε νέου ατόμου προκαλεί σάλο. Επομένως, οι ελπίδες του Onegin για μοναχική ζωή δεν μπορούσαν σε καμία περίπτωση να δικαιολογηθούν. Αυτή η θλιβερή τάση ενισχύθηκε από το γεγονός ότι ο Ευγένιος ήταν νέος, πλούσιος και ανύπαντρος, πράγμα που σημαίνει ότι ήταν πιθανός γαμπρός.

Το ενδιαφέρον για το πρόσωπο του Onegin εμφανίστηκε όχι μόνο μεταξύ των νέων ανύπαντρων κοριτσιών και των γονέων τους. Στο πρόσωπο του Onegin, ο Vladimir Lensky σκόπευε να βρει έναν φίλο. Ο Ευγένιος δεν ήταν καθόλου παρόμοιος σε ιδιοσυγκρασία και χαρακτήρα με τον Βλαντιμίρ. Αυτή η διαφορά απόψεων και προσωπικότητας προσέλκυσε τον νεαρό ποιητή. Με την πάροδο του χρόνου, ο Onegin έγινε φίλος του Lensky, παρά το γεγονός ότι η φιλία, όπως και η αγάπη, ήταν ήδη κουρασμένη και απογοητευμένη: "οι φίλοι και η φιλία είναι κουρασμένοι".

Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο Onegin και ο Lensky συνδέονται με την πραγματική έννοια της φιλίας, τουλάχιστον από την πλευρά του Eugene. Διατηρεί την επικοινωνία του με τον νεαρό ποιητή αποκλειστικά από ανία και έλλειψη άλλης παρέας.

Κατά τη διάρκεια του εορτασμού της ονομαστικής εορτής της Τατιάνας Λαρίνα, όπου ο Λένσκι τον έφερε παρά τη θέλησή του, ο Ονέγκιν βαριέται από την εντολή, είναι θυμωμένος με τη συμπεριφορά της Τατιάνας. Σύντομα, ο Ευγένιος αποφασίζει να εκδικηθεί τον Βλαντιμίρ που τον έφερε εδώ με το ζόρι - χορεύει με την Όλγα - τη νύφη του Λένσκι, κάτι που προκαλεί μια κρίση ζήλιας στον φίλο του. Σε αυτό το περιστατικό δεν εξαντλήθηκε - μια κρίση ζήλιας ακολούθησε μονομαχία. Ο Evgeny καταλαβαίνει πολύ καλά ότι έκανε λάθος, αλλά δεν τολμά να εξηγήσει τον εαυτό του με έναν φίλο - ο Evgeny παραμελεί σκόπιμα μερικούς από τους κανόνες της μονομαχίας (αργεί, παίρνει έναν υπηρέτη ως δεύτερο), ελπίζοντας ότι εξαιτίας αυτού του Lensky θα αναβάλει τη μονομαχία, αλλά αυτό δεν συμβαίνει. Όπως μπορείτε να δείτε, ο Onegin δεν είναι ένα απελπιστικό άτομο, αλλά δεν είναι σε θέση να παραδεχτεί δημόσια το λάθος του, το οποίο οδηγεί σε μια τραγωδία - ο Lensky τραυματίστηκε θανάσιμα και πέθανε επί τόπου:

Σκοτώθηκε! .. Με αυτό το φοβερό επιφώνημα
Χτυπημένος, ο Ονέγκιν με ανατριχίλα
Φεύγει και καλεί τους ανθρώπους ...

Χαρακτηριστικά των προσωπικών ιδιοτήτων του Ευγένιου Ονεγκίν

Από τη βρεφική ηλικία, ο Ευγένιος Ονέγκιν δεν στερήθηκε της προσοχής. Μεγάλωσε σε αφθονία και επιείκεια, οπότε ως ενήλικας ήταν ένας εγωιστής και κακομαθημένος άνθρωπος.

Ο Ονέγκιν έχει τεράστιες δυνατότητες για την ανάπτυξη της προσωπικότητάς του - έχει εξαιρετικό μυαλό, είναι γρήγορος και προσεκτικός, αλλά τα παραμελεί όλα αυτά. Δεν θέλει να κάνει τίποτα χρήσιμο που θα του έφερνε θετικά αποτελέσματα στο μέλλον - του αρέσει να πηγαίνει με τη ροή.

Ο Ονέγκιν ξέρει πώς να εντυπωσιάζει τους ανθρώπους - ξέρει πώς να αιτιολογεί σε οποιοδήποτε θέμα, ανεξάρτητα από την επιφανειακή γνώση του. Ο Ονέγκιν δεν είναι ένα συναισθηματικό και μη ρομαντικό άτομο. Έχει «κοφτερό, παγωμένο μυαλό».

Ονέγκιν "Πάντα συνοφρυωμένος, σιωπηλός / Θυμωμένος και ψυχρά ζηλιάρης!" Φαίνεται περίεργος και εκκεντρικός στους άλλους, και αυτό προσελκύει τους ανθρώπους ακόμη περισσότερο.

Έτσι, ο Eugene Onegin είναι ένας ασυνήθιστος χαρακτήρας - έχει κάθε ευκαιρία να αλλάξει τη ζωή του και να φέρει πολλά θετικά πράγματα στη ζωή των συγγενών του, αλλά το παραμελεί λόγω της αδιαλλαξίας και της αδυναμίας του να αναγκάσει τον εαυτό του να κάνει τα απαραίτητα, αλλά μη ενδιαφέροντα πράγματα. Η ζωή του μοιάζει με ατελείωτες διακοπές, αλλά όπως κάθε άλλη ενασχόληση, η διαρκής διασκέδαση βαρέθηκε τον Onegin και έγινε η αιτία για τα blues του.

Περίπου εννέα χρόνια, σχεδόν το ήμισυ της δημιουργικής του ζωής, ο Πούσκιν αφιέρωσε στη δημιουργία του μυθιστορήματος, βάζοντας σε αυτό τους καρπούς του «μυαλού των ψυχρών παρατηρήσεων και της καρδιάς των θλιβερών σημειώσεων».

Με όλο το εύρος της θεματολογίας του μυθιστορήματος, το "Eugene Onegin" είναι κυρίως ένα μυθιστόρημα για την πνευματική ζωή και τις αναζητήσεις της ρωσικής ευγενούς διανόησης της δεκαετίας του 20 του 19ου αιώνα. Ο Πούσκιν στράφηκε στη δημιουργία της εικόνας του σύγχρονου στα πρώτα ρομαντικά έργα του, για παράδειγμα, στο The Prisoner of the Caucasus. Ωστόσο, ο ήρωας αυτού του έργου δεν ικανοποίησε τον συγγραφέα, αφού αποδείχθηκε ρομαντικός. Οι συνθήκες κάτω από τις οποίες έδρασε ήταν θερμοκήπιο, το παρελθόν του παρέμεινε ασαφές, οι λόγοι για την απογοήτευσή του ήταν ασαφείς. Ως εκ τούτου, ο Πούσκιν επέστρεψε στην ιδέα της δημιουργίας μιας τυπικής εικόνας ενός σύγχρονου στο κύριο έργο του - το μυθιστόρημα "Ευγένιος Ονέγκιν".

Τώρα έχουμε επίσης έναν απογοητευμένο ήρωα, και σε αυτό μπορεί κανείς να δει μια σχέση με ρομαντικά ποιήματα, αλλά απεικονίζεται με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο: η ανατροφή, η εκπαίδευση, το περιβάλλον στο οποίο γεννήθηκε και ζει περιγράφονται λεπτομερώς. Ο ποιητής όχι μόνο υποδεικνύει σαφή σημάδια της απογοήτευσής του, αλλά στοχεύει να εξηγήσει τους λόγους που την προκάλεσαν.

Η έννοια του «επιπλέον ατόμου» εμφανίστηκε το 1850, όταν δημοσιεύτηκε το «Ημερολόγιο ενός επιπλέον ατόμου» του Ιβάν Τουργκένιεφ. Ωστόσο, στα προσχέδια του Πούσκιν υπάρχει μια παρατήρηση ότι ο Ονέγκιν είναι "σαν κάτι περιττό" σε μια κοινωνική εκδήλωση και είναι ο Πούσκιν που για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία δημιουργεί την εικόνα ενός "περιττού ατόμου".

Ονέγκιν - "ένας κοσμικός νεαρός άνδρας της Πετρούπολης", μητροπολιτικός αριστοκράτης. "Διασκεδάζοντας και πολυτελές παιδί", έλαβε μια τυπική αριστοκρατική νεολαία εκείνης της εποχής, εκπαίδευση και ανατροφή στο σπίτι υπό την καθοδήγηση ενός Γάλλου κυβερνήτη, ο οποίος, "για να μην βασανίσει το παιδί, του έμαθε τα πάντα με πλάκα, δεν ενοχλήθηκε" με αυστηρή ηθική ... "

Ο Ονέγκιν κάνει μια τυπική ζωή για τη «χρυσή νεολαία» εκείνης της εποχής: μπάλες, εστιατόρια, βόλτες κατά μήκος της Νέφσκι, επισκέψεις σε θέατρα. Του πήρε οκτώ χρόνια. Αλλά ο Ονέγκιν ξεχωρίζει από τη γενική μάζα της αριστοκρατικής νεολαίας. Ο Πούσκιν σημειώνει την «ακούσια αφοσίωσή του στα όνειρα, την ασυνήθιστη παραξενιά και το αιχμηρό, παγωμένο μυαλό», την αίσθηση της τιμής, την ευγένεια της ψυχής. Αυτό δεν θα μπορούσε παρά να οδηγήσει τον Onegin σε απογοήτευση στη ζωή, σε μια κοσμική κοινωνία.

Τα μπλουζ και η ανία κατέκτησαν τον Ονέγκιν. Απομακρυνόμενος από το «άδειο φως», προσπαθεί να ασχοληθεί με κάποια χρήσιμη δραστηριότητα. Τίποτα δεν προέκυψε από μια προσπάθεια γραφής. Ο Evgeny δεν είχε επάγγελμα: "χασμουρητό, πήρε το στυλό" και δεν είχε συνήθεια εργασίας: "η σκληρή δουλειά ήταν ναυτική για αυτόν". Μια προσπάθεια καταπολέμησης του «πνευματικού κενού» μέσω της ανάγνωσης ήταν επίσης ανεπιτυχής. Τα βιβλία που διάβασε είτε δεν ικανοποιούσαν, είτε αποδείχθηκαν ότι ήταν σε αρμονία με τις σκέψεις και τα συναισθήματά του και μόνο τα ενδυνάμωναν.

Και έτσι ο Onegin προσπαθεί να εμπλακεί στη διευθέτηση της ζωής των αγροτών στο κτήμα, το οποίο κληρονόμησε από τον θείο του:

Yarem είναι ένα παλιό κουρμπέι
Αντικαταστάθηκε από ελαφρύ ενοίκιο ...

Ωστόσο, όλες οι δραστηριότητες του ως ιδιοκτήτη-ιδιοκτήτη περιορίστηκαν σε αυτήν τη μεταρρύθμιση. Οι πρώτες διαθέσεις, αν και κάπως απαλύνθηκαν από τη ζωή στον κόλπο της φύσης, συνεχίζουν να τον κυριαρχούν. Παντού νιώθει ξένος και περιττός: τόσο στην υψηλή κοινωνία όσο και στα επαρχιακά σαλόνια. Hardταν δύσκολο και ανυπόφορο για εκείνον να δει πριν από αυτόν

Υπάρχει μια μεγάλη σειρά από δείπνα μόνο,
Δείτε τη ζωή ως ιεροτελεστία
Και ακολουθώντας το υπέροχο πλήθος
Πήγαινε χωρίς να το μοιραστείς
Χωρίς κοινές απόψεις, χωρίς πάθη.

Το εξαιρετικό μυαλό του Ονέγκιν, οι ελευθεριακές διαθέσεις του και η κριτική στάση απέναντι στην πραγματικότητα τον έβαλαν ψηλά από την «κοσμική φλυαρία», ειδικά μεταξύ των τοπικών ευγενών, καταδικάζοντάς τον έτσι στην πλήρη μοναξιά. Έχοντας σπάσει με την κοσμική κοινωνία, στην οποία δεν βρήκε ούτε υψηλά ενδιαφέροντα ούτε πραγματικά συναισθήματα, αλλά μόνο μια παρωδία αυτών, ο Ονέγκιν χάνει την επαφή με τους ανθρώπους.

Τόσο έντονα συναισθήματα όπως η αγάπη και η φιλία δεν θα μπορούσαν να σώσουν τον Ονέγκιν από το «πνευματικό κενό». Απέρριψε την αγάπη της Τατιάνας, καθώς εκτιμούσε την «ελευθερία και την ειρήνη» πάνω από όλα, δεν κατάφερε να διακρίνει όλο το βάθος της ψυχής της και τα συναισθήματά της. Κουρασμένη από την αγάπη της κοινωνίας κυρίες, ο Ονέγκιν απογοητεύτηκε με αυτό το συναίσθημα. Η στάση του απέναντι στην αγάπη είναι λογική και προσποιητή. Συντηρείται στο πνεύμα των αφομοιωμένων κοσμικών «αληθειών», ο κύριος σκοπός των οποίων είναι να μαγέψουν και να αποπλανήσουν, να εμφανιστούν ερωτευμένοι.

Πόσο νωρίς θα μπορούσε να είναι υποκριτής
Κρύψε την ελπίδα, ζήλεψε
Αποτρέψτε, πιστέψτε,
Να φαίνεσαι ζοφερός, να μαραζώνεις.

Και τελικά, η φιλία του Onegin με τον Lensky τελείωσε τραγικά. Ανεξάρτητα από το πώς το ευγενές μυαλό του Ονέγκιν διαμαρτυρήθηκε για τη μονομαχία, οι κοινωνικές συμβάσεις που σχηματίστηκαν από το φως πήραν το πάνω χέρι. Ο Ονέγκιν σκότωσε τον φίλο του Λένσκι, επειδή δεν μπορούσε να ξεπεράσει την κοινή γνώμη της τοπικής αρχοντιάς, την οποία εσωτερικά περιφρόνησε. Τον τρόμαξαν οι «ψίθυροι, το γέλιο των ανόητων», τα κουτσομπολιά των Zaretskys, Petushkovs, Skotinins.

Και εδώ είναι η κοινή γνώμη
Άνοιξη τιμής, το είδωλό μας.
Και εδώ περιστρέφεται ο κόσμος! -

αναφωνεί ο Πούσκιν. Η περίληψη της ζωής του Onegin είναι ζοφερή:

Έχοντας ζήσει χωρίς στόχο, χωρίς δουλειά
Μέχρι τα είκοσι έξι
Γλώσσες σε άπρακτο ελεύθερο χρόνο
Ούτε υπηρεσία, ούτε σύζυγος, ούτε πράξεις,
Δεν ήξερα πώς να κάνω τίποτα ...

Ο Β.Γ. Μπελίνσκι αποκάλεσε τον Ονέγκιν «απρόθυμο εγωιστή», «πάσχοντα εγωιστή», γιατί μια τέτοια «ισχυρή, αξιοσημείωτη φύση» έγινε από την κοινωνία. «Το κακό δεν κρύβεται σε ένα άτομο, αλλά στην κοινωνία», έγραψε ο κριτικός. Ο σκεπτικισμός και η απογοήτευση του Ονέγκιν είναι μια αντανάκλαση της γενικής «ασθένειας των νεότερων Ρώσων», η οποία στις αρχές του αιώνα έπιασε ένα σημαντικό μέρος της ευγενούς διανόησης. Ο Πούσκιν δεν καταδικάζει τόσο τον ήρωα όσο το κοσμικό περιβάλλον που τον διαμόρφωσε ως άτομο.

Είναι προφανές ότι οι Onegins είναι καταδικασμένοι σε αδράνεια. Η μετατροπή του Ονέγκιν σε «περιττό άτομο» ήταν σίγουρα αναπόφευκτη εκείνη την εποχή. Ανήκε σε εκείνο το φωτισμένο τμήμα της ευγενούς διανόησης, το οποίο απέφευγε να υπηρετήσει τον τσαρισμό, δεν ήθελε να είναι στις τάξεις των σιωπηλών, αλλά απέχει από τις κοινωνικές δραστηριότητες. Το αδιαμφισβήτητο πλεονέκτημα του Πούσκιν είναι ότι στο μυθιστόρημά του έδειξε την τραγωδία των "περιττών ανθρώπων" και τους λόγους εμφάνισής τους ανάμεσα στην ευγενή διανόηση της δεκαετίας του 20 του XIX αιώνα.