Βιβλιοθήκη
υλικά

ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ GBPOU ROSTOV

ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ΚΟΛΕΓΙΟ SHAKHTINSKY

Περιέγραψε χωρίς περαιτέρω...

Πόλεμος και ειρήνη, κυβέρνηση κυρίαρχων,

Άγιοι ιερά θαύματα,

Προφητείες και σημεία από τον ουρανό...

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν "Μπορίς Γκοντούνοφ"

ΣΥΣΤΗΜΑ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΣΤΟ ΜΥΘΙΣΤΗΡΙΟ L.N. ΤΟΛΣΤΟΪ

"ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ"

(για την επέτειο του Λ. Ν. Τολστόι)

ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ: Prisyazhnyuk I.V.

MINES 2016

UDC 820. 89.0

BBC 83.3.

Κριτής: - Υποψήφια Φιλολογικών Επιστημών Bogacheva E.V.

Μεταγλωττιστής Prisyazhnyuk I.V.

Το σύστημα μαθημάτων βασισμένο στο μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" (στην επέτειο του Λέοντα Τολστόι)/ Σύνθ. I.V. Prisyazhnyuk; Shakhty Pedagogical College.- Shakhty, 2016.-56 σελ.

Το έργο του συγγραφέα εξετάζεται στο πολιτιστικό και ιστορικό πλαίσιο της εποχής. Παρουσιάζονται μεταβλητές εξελίξεις των μαθημάτων, που σας επιτρέπουν να ανατρέξετε στο υπό μελέτη θέμα σε ένα σχολείο γενικής εκπαίδευσης, σε εξωσχολικές τάξεις. Το εγχειρίδιο στοχεύει στη μελέτη της λογοτεχνίας ως τέχνη της λέξης, στη στοχαστική εργασία των μαθητών με το κείμενο. Ένα παράδειγμα ανάλυσης του έργου δίνεται στην ενότητα περιεχομένου και μορφής. Αυτές οι οδηγίες θα επιτρέψουν στους μαθητές να οργανώσουν ανεξάρτητα την εργασία για τη μελέτη του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη". Σχεδιασμένο για μαθητές και καθηγητές της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

© Shakhty Pedagogical College, 2016

© Prisyazhnyuk I.V., 2016

Πρόλογος……………………………………………………………..4

1. ΕΝΟΤΗΤΑ 1. Σημειώσεις μαθήματος ……………………………………….5

1.1. Σημειώσεις μαθήματος για τη μελέτη του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη" ...... .......... 5

1.2. Μαθήματα από το παρελθόν (ιστορία του Λέοντος Τολστόι «Χατζή Μουράτ»)………23

2. ΕΝΟΤΗΤΑ 2 Υλικό μαθήματος……………………………………31

2.1 Τρόποι αναζήτησης του νοήματος της ζωής από τον A. Bolkonsky……………………………31

2.2. Πείρος σε αιχμαλωσία……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………

2.3. Η εικόνα της Νατάσα Ροστόβα…………………………………………………40

2.4. «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου» ……………………………………….45

2.5. Χαρακτηριστικά των χαρακτηριστικών πορτρέτου στο έργο του Τολστόι ... 47

3. Λογοτεχνία……………………………………………………………..59

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Ονομάζουμε το «Πόλεμος και Ειρήνη» σπουδαίο πολύπλευρο έργο, όχι μόνο γιατί περιέχει πολλούς χαρακτήρες με μοναδικούς χαρακτήρες, τρόπους ομιλίας, γιατί μπλέκει επιδέξια πλοκές, καταστάσεις, σκηνές, πεπρωμένα, γεγονός που κάνει την ιστορία συναρπαστική. Αυτό το μυθιστόρημα είναι σπουδαίο, πρώτα απ' όλα, για το ιστορικό, ηθικό και κοινωνικό περιεχόμενο των συγκρούσεων που ξετυλίγονται πλαστικά μπροστά στον αναγνώστη.

Πρόκειται για έναν μεγαλοπρεπή καμβά, ο οποίος απεικονίζει την πιο δύσκολη περίοδο της ρωσικής ιστορίας από το 1805 έως το 1820. Διαποτισμένο με υψηλό πατριωτικό αίσθημα, είναι ασύγκριτο στην υψηλή καλλιτεχνική του δεινότητα.

Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι επίσης ένας ύμνος στον ρωσικό λαό, την ανδρεία και την τιμή του, την ανιδιοτελή σταθερότητα και την αφοσίωσή του στην πατρίδα. Για πρώτη φορά στη λογοτεχνία, ο Τολστόι απεικόνισε σκεπτόμενους ήρωες με υψηλή ευφυΐα, αναζητώντας μια απάντηση στα πιο σύνθετα προβλήματα της κίνησης της ιστορίας, της ανθρώπινης ύπαρξης, σκιαγράφησαν την προσωπική τους ζωή σε συνδυασμό με ιστορικές διαδικασίες. Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι γεμάτο με ανεξάντλητες ευκαιρίες για έρευνα, μελέτη και ανακάλυψη.

Στόχος μας είναι να βοηθήσουμε έναν αρχάριο καθηγητή λογοτεχνίας στη μελέτη του πιο δύσκολου έργου του L.N. Τολστόι. Πολλοί, ειδικά οι αρχάριοι δάσκαλοι, δυσκολεύονται να λύσουν τα πιο πιεστικά παιδαγωγικά καθήκοντα: να διατυπώσουν με σαφήνεια και σαφήνεια το θέμα και τους στόχους του μαθήματος, να καθορίσουν τα καθήκοντα της ηθικής και αισθητικής εκπαίδευσης στα μαθήματα λογοτεχνίας.

Η σύνταξη μιας περίληψης του μαθήματος με τον προσδιορισμό όλων των στοιχείων του είναι αναμφίβολα ατομική υπόθεση του δασκάλου. πρέπει να προσεγγίσει δημιουργικά το εκπαιδευτικό υλικό και να γράψει περίληψη του μαθήματος, με γνώμονα τους σχετικούς μεθοδολογικούς και διδακτικούς κανόνες.

ΤΜΗΜΑ 1

ΠΕΡΙΛΗΨΗ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΣΠΟΥΔΩΝ

NOVNA "ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ"

ΜΑΘΗΜΑΤΑ 1-4 αφιερωμένο στη μελέτη του τόμου 1 του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη».

Μαθήματα 1 και 2 - ομαδική εργαστηριακή εργασία.

ΘΕΜΑ: «Μια κριτική εικόνα της υψηλής κοινωνίας. Υψηλή κοινωνία και μεσαία αρχοντιά. Η αντίθεση ως κύρια καλλιτεχνική τεχνική. Οι συμπάθειες και οι αντιπάθειες του Τολστόι.

Η τάξη χωρίζεται σε επτά ομάδες.

1 ομάδα. Βράδυ στο σαλόνι Scherer:

Η κοινωνική θέση των χαρακτήρων και η σχέση τους μεταξύ τους.

Θέματα συζήτησης: πόσο ενδιαφέροντα είναι για τους συνεντευξιαζόμενους.

Επισημάνετε τις συγκρίσεις που χρησιμοποιεί ο συγγραφέας, τι υποδηλώνουν;

Η συμπεριφορά του Pierre και η στάση της οικοδέσποινας απέναντί ​​του.

Εξετάστε τις εικονογραφήσεις του καλλιτέχνη Nikolaev. Εικονογραφούν καλά το επεισόδιο, κατά τη γνώμη σας;

2 ομάδα.Ο Pierre Bezukhov επισκέπτεται τον πρίγκιπα Αντρέι:

Αντρέι το βράδυ στο Sherer's.

Η Liza Bolkonskaya το βράδυ στο Sherer's.

Η στάση του Αντρέι και του Πιέρ μεταξύ τους.

Ο μονόλογος του Αντρέι για τον Βονοπάρτη. Πώς το κατάλαβες;

3 ομάδα.Ψυχαγωγία κοσμική νεολαία:

Η συμπεριφορά του Dolokhov.

Ο Anatole Kuragin στον χαρακτηρισμό του πατέρα του, στη συμπεριφορά το βράδυ.

Διασκέδαση με μια αρκούδα και οι συνέπειές της.

Η στάση του Αντρέι Μπολκόνσκι και του Κόμη Ροστόφ σε ένα τέτοιο χόμπι.

4 ομάδα.Ονομαστική εορτή στα Ροστόφ:

Η στάση του κόμη και της κοντέσσας Ροστόφ στους καλεσμένους και μεταξύ τους.

Συμπεριφορά και ενδιαφέροντα παιδιών στο σπίτι των Ροστόφ.

Η ατμόσφαιρα κατά τη διάρκεια του δείπνου γενεθλίων (το θέμα της συζήτησης, πόσο ενδιαφέρον είναι για τους συνομιλητές, η γενική ατμόσφαιρα).

Η στάση του κόμη και της κόμισσας Ροστόφ στους υπηρέτες.

Σκεφτείτε τις εικονογραφήσεις του καλλιτέχνη Nikolaev, σε ποιο βαθμό αντιστοιχούν, κατά τη γνώμη σας, στις σελίδες του μυθιστορήματος.

5 ομάδα.Γεγονότα στο σπίτι του κόμη Μπεζούχοφ:

Η συμπεριφορά του πρίγκιπα Βασίλι Κουράγκιν, τα ενδιαφέροντά του.

Η συμπεριφορά της Anna Mikhailovna Drubetskaya, οι αιτίες της.

Οι Boris Drubetskoy και Pierre Bezukhov σε αυτήν την κατάσταση.

Unction: σκεφτείτε μια εικονογράφηση του καλλιτέχνη Nikolaev. Τι τονίζει σε αυτή την ιεροτελεστία;

6 ομάδα.Η οικογένεια Bolkonsky στο Lysy Gory:

Το παρελθόν του παλιού πρίγκιπα.

Επαγγέλματα και ενδιαφέροντα των ντόπιων ευγενών.

Πριγκίπισσα Marya Bolkonskaya;

Σχέση πατέρα και παιδιών.

7 ομάδα.Η άφιξη του Andrey στα Bald Mountains:

Οι σκέψεις και τα συναισθήματα του Αντρέι πριν ξυπνήσει ο πατέρας του.

Θέματα συζήτησης πατέρα και γιου: καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον;

Ο αποχαιρετισμός του Andrey στη Marya.

Εξετάστε τις εικονογραφήσεις του καλλιτέχνη Nikolaev: τι τονίζει στους χαρακτήρες;

Κατά τη συζήτηση του θέματος μπορούν να τεθούν ερωτήσεις:

1. Πώς απεικονίζει ο Τολστόι μια κοσμική βραδιά στο Anna Pavlovna Sherer's;

2. Γιατί ο πρίγκιπας Βασίλι ήταν ο πρώτος που εμφανίστηκε στο σαλόνι; Τι μπορεί να ειπωθεί (και τι λέει ο ίδιος ο συγγραφέας) για τον τρόπο ομιλίας του Vasily Kuragin και της οικοδέσποινας του σαλονιού;

3. Ποιος είναι ο σκοπός της επίσκεψης του Α.Μ. Drubetskaya για το βράδυ στο Scherer; Είναι τυπικό;

4. Οικοδεσπότες και φιλοξενούμενοι στο Sherer and Rostovs. Ποιο λογοτεχνικό εργαλείο χρησιμοποιεί ο συγγραφέας ως κύριο;

5. Τι και πώς μιλάνε ο Σέρερ, οι Ροστόφ και οι Μπολκόνσκι; Πώς νιώθει ο Τολστόι για τους χαρακτήρες του;

6. Σε τι και πώς εκθέτει ο Τολστόι την αρχοντιά της πρωτεύουσας;

7. Ποια είναι η συνθετική σημασία της βραδινής σκηνής του Scherer; Γιατί το μυθιστόρημα ξεκινά με αυτή τη σκηνή;

8. Πώς χαρακτηρίζει τη ζωή της υψηλής κοινωνίας η ιστορία για τη διασκέδαση της κοσμικής νεολαίας;

9. Ποια είναι η ομοιότητα όλων των Ροστόφ; Πώς νιώθει ο συγγραφέας για αυτά;

10. Στο διήγημα «Παιδική ηλικία» ο Λ.Ν. Ο Τολστόι έγραψε: «... Σε ένα χαμόγελο βρίσκεται αυτό που ονομάζεται ομορφιά του προσώπου: αν ένα χαμόγελο προσθέτει γοητεία στο πρόσωπο, τότε το πρόσωπο είναι όμορφο. αν δεν τον αλλάξει, τότε συνήθως? αν το χαλάσει, τότε είναι κακό. Πώς χρησιμοποιείται αυτή η λεπτομέρεια πορτρέτου για να χαρακτηρίσει τους χαρακτήρες;

11. Τι είναι η οικογένεια Bolkonsky; Πώς βαθμολογείτε τα μέλη αυτής της οικογένειας;

12. Πώς αποκαλύπτει ο καλλιτέχνης την πρωτοτυπία των χαρακτήρων μέσω της εμφάνισης (για παράδειγμα, ο πατέρας, ο γιος και η κόρη του Bolkonsky, μέλη της οικογένειας Rostov κ.λπ.);

13. Πώς χαρακτηρίζει τους εκπροσώπους της υψηλής κοινωνίας η συμπεριφορά των Κουράγκιν στα Φαλακρά Όρη; Σε τι διαφέρουν από τους Bolkonsky;

14. Μπορεί η λέξη «κόσμος» στον τίτλο του έπους να αποδοθεί στις σκηνές του 1ου μέρους του 1ου τόμου; Γιατί;

ΜΑΘΗΜΑ 3. ΘΕΜΑ: «Ο πόλεμος στην εικόνα του Τολστόι. Άνθρωπος σε πόλεμο. Η ουσία του θάρρους.

Δουλεύοντας σε αυτό το θέμα, δώστε προσοχή στο γεγονός ότι ο Τολστόι δείχνει δύο περιόδους του ρωσικού πολέμου με τον Ναπολέοντα: τον πόλεμο του 1805-1807 και τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Ο Τολστόι, συγκρίνοντας τους δύο πολέμους, τονίζει ότι στον πρώτο «δεν είχαμε λόγο να πολεμήσουμε», η ανικανότητα των συμμάχων, η σύγχυση στα στρατεύματα, η παρανόηση των στόχων και των σκοπών του πολέμου από τους στρατιώτες - εξ ου και η ήττα του Ρωσικά στρατεύματα και η υποχώρηση των συμμάχων κοντά στο Austerlitz. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει τη συμπεριφορά του Tushin και των μπαταριών του με τη συμπεριφορά του Bolkonsky και άλλων βοηθών, θέτει το πρόβλημα του στόχου της ηρωικής συμπεριφοράς. Δώστε προσοχή στο πώς εκδηλώνεται σε αυτόν τον πόλεμο το θάρρος, ο ηρωισμός, η αίσθηση ευθύνης για τις πράξεις του, η αίσθηση του καθήκοντος, η πίστη στον όρκο των στρατιωτών και των καλύτερων Ρώσων αξιωματικών: α) η κατάσταση του ρωσικού στρατού και η ευθυμία του Ρώσοι στρατιώτες στην εικόνα της ανασκόπησης στο Branau. β) την καλή διάθεση των Ρώσων στρατιωτών στην ηρωική μάχη κοντά στο Σένγκραμπεν. γ) το σθένος και το θάρρος των Ρώσων στρατιωτών στην ηρωική μάχη κοντά στο Σενγκράμπεν. δ) μέτριοι, δυσδιάκριτοι ήρωες Timokhin και Tushin. ε) το ενδιαφέρον του πρίγκιπα Αντρέι για τη γενική πορεία των στρατιωτικών υποθέσεων (η επίπληξή του στον Ζέρκοφ), το θάρρος, η τήρηση των αρχών (συμπεριφορά στη μάχη του Άουστερλιτς). στ) Το θάρρος του Dolokhov. ζ) ο ηρωισμός του Bagration. η) Η συμπεριφορά του Kutuzov (η αγάπη του για τους Ρώσους στρατιώτες, τη σιγουριά ότι η μάχη θα χαθεί). θ) καριερισμός, εγωισμός, δειλία επιτελών.

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΠΟΥ ΠΡΟΤΕΙΝΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΟΥ ΜΕΡΟΣ 2, ΤΟΜΟΣ 1:

1. Τι σας αποκάλυψε το επεισόδιο της Μάχης του Σενγκράμπεν; Σε έχει πιάσει; Πως?

2. Πώς σχετίζονται με τον πόλεμο του 1805 και πώς συμπεριφέρονται οι συμμετέχοντες - αξιωματικοί και στρατιώτες;

3. Η συμπεριφορά του λοχαγού Tushin την παραμονή και κατά τη διάρκεια της μάχης του Shengraben. Πώς μεταφέρει ο Τολστόι τη στάση του απέναντί ​​του; Γιατί ο συγγραφέας τονίζει τη μη στρατιωτική, έστω και απλή εμφάνιση του Tushin;

4. Με ποια όνειρα πήγε ο πρίγκιπας Αντρέι στο στρατό και τι κατάλαβε μετά από δύο μάχες;

5. Αναλύστε τη στάση του πρίγκιπα Αντρέι απέναντι στον Ναπολέοντα πριν και μετά τον Άουστερλιτς.

6. Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας πραγματικός άνθρωπος σε έναν πόλεμο, από τη σκοπιά του Τολστόι;

7. Κατάφερε ο Αντρέι Μπολκόνσκι να πετύχει έναν άθλο στη μάχη του Άουστερλιτς; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας.

8. Αναλύστε τη συμπεριφορά των Zherkov και Dolokhov στη μάχη. Πώς αξιολογείτε αυτούς τους ήρωες του έργου;

9. Γιατί ηττήθηκε ο ρωσικός στρατός κοντά στο Άουστερλιτζ; Πώς απαντά ο Τολστόι σε αυτό το ερώτημα;

10. Τι συμπεραίνει, κατά τη γνώμη σας, η ήττα του Πιερ Μπεζούχοφ;

ΜΑΘΗΜΑ 4. ΘΕΜΑ: « Η αναζήτηση της αλήθειας από τους ήρωες του Τολστόι»

Ασκηση : ετοιμάστε μονολογικές απαντήσεις στα θέματα:

« Η εικόνα του Αντρέι Μπολκόνσκι και η αναζήτηση της ζωής του»

ΣΧΕΔΙΟ.

1. Προέλευση (ο γιος του πρίγκιπα Μπολκόνσκι, ο πατέρας του, μετά το θάνατο της Αικατερίνης 11, έπεσε σε ντροπή, ζει στο κτήμα του, ασχολείται με τη νοικοκυροσύνη και την ανατροφή των παιδιών).

2. Εμφάνιση.

3. Προσωπικές ιδιότητες:

α) η φυσικότητα της συμπεριφοράς, η απουσία ψεμάτων και ψεύδους (εξ ου και το μίσος του κόσμου, η περιφρονητική, βαριεστημένη έκφραση του προσώπου σε κοσμικές «διαδρομές», αλλά αλλάζει εντελώς όταν μιλάει με τον Πιέρ, την αδερφή του, τους ανθρώπους που του αρέσουν).

β) μυαλό, νηφάλια άποψη για τη ζωή («έλλειψη ονειρικής φιλοσοφίας»).

γ) υπερηφάνεια, αξιοπρέπεια (συμπεριφορά με τον πατέρα, ενώ υπηρετεί στην έδρα).

δ) αποτελεσματικότητα, ένθερμη, ειλικρινής στάση απέναντι στις υπηρεσίες και τις επιχειρήσεις.

ε) ο πατριωτισμός (η απάντηση στους φίλους-υποδηγούς του, Ζέρκοφ και Νεσβίτσκι, ότι δεν είναι δουλοπάροικοι που δεν ενδιαφέρονται για τις υποθέσεις των κυρίων τους, αλλά Ρώσοι αξιωματικοί).

στ) φιλοδοξία (όνειρα "της δικής του Τουλόν" και δόξα και φήμη).

4. Η αναζήτηση του νοήματος της ζωής (η διαδρομή της ζωής του Andrei είναι μια συνεχής αναζήτηση για το νόημα της ζωής: φως, γάμος, απογοήτευση στην κοινωνία και την οικογενειακή ζωή, αναχώρηση για το στρατό, σκέψεις προσωπικής δόξας, περιφρόνηση για τους κατώτερους ("Αυτό είναι πλήθος καθάρματα, όχι στρατός"), θάρρος, ηρωική συμπεριφορά υπό τον Σένγκραμπεν, γνωριμία με τον Τούσιν και συμπάθεια γι' αυτόν, πόνος για Ρώσους στρατιώτες, επιθυμία για δόξα μπροστά στον Άουστερλιτς ("τίμησε το δικό του ενδιαφέρον για το πορεία μιας κοινής αιτίας»), πληγή («υψηλός ουρανός του Austerlitz»).

« Η εικόνα του Pierre Bezukhov και η αναζήτηση της ζωής του.

ΣΧΕΔΙΟ

1. Καταγωγή (ο νόθος γιος του ευγενή της Αικατερίνης, από δέκα ετών μεγάλωσε στο εξωτερικό, πριν από το θάνατο του πατέρα του υιοθετήθηκε από αυτόν και, σύμφωνα με τη διαθήκη του, γίνεται κληρονόμος μιας τεράστιας περιουσίας).

2. Εμφάνιση.

3. Προσωπικές ιδιότητες:

α) απλότητα και φυσικότητα συμπεριφοράς (ο A.P. Scherer φοβάται πάντα για τη συμπεριφορά του το βράδυ, αφού ο Pierre είναι ειλικρινής, δεν ξέρει πώς να προσποιείται - «δεν ήξερε πώς να μπει στο σαλόνι και ακόμη λιγότερο ήξερε πώς να το φύγει ”);

β) αθωότητα, αφέλεια (πιστεύει ότι ο Βασίλι Κουράγκιν ενδιαφέρεται για τα συμφέροντά του, ότι η Ελένη τον αγαπά, λέει αυτό που σκέφτεται).

γ) έλλειψη θέλησης (δεν ξέρει πώς να αντισταθεί στις προτάσεις του Πρίγκιπα Βασίλι, Ανατόλε).

δ) ευγένεια ("χρυσή καρδιά", του αρέσει να βοηθά φίλους, συγγενείς, γνωστούς).

ε) αναζήτηση του νοήματος της ζωής: η ζωή της «χρυσής νιότης», ο θάνατος ενός πατέρα, μια προσπάθεια επιλογής μιας υπηρεσίας σύμφωνα με την καρδιά του, γάμος με την Ελένη, κοινωνική ζωή, πίστη στην αγάπη των άλλων, ευκολοπιστία , η αναζήτηση της ευτυχίας στην οικογένεια, μια μονομαχία, η απογοήτευση στην οικογενειακή ζωή, ένα διάλειμμα με τη γυναίκα του, ένα ταξίδι στην Αγία Πετρούπολη.

ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ 5-8 είναι αφιερωμένα στον τόμο 2.

ΜΑΘΗΜΑΤΑ 5-6. ΘΕΜΑ «Ροστόφ και Μπολκόνσκι. Ζωή μυαλού και καρδιάς.

Η Νατάσα Ροστόβα στο δρόμο προς την ευτυχία

1. Γνωριμία με τη Νατάσα (τ. 1, μέρος 1, κεφ. 8,10, 16-17, μέρος 3, κεφ. 6. Τόμος 2, μέρος 1, κεφ. 10-12, 15).

2. Πληρότητα ζωής, ποίηση της φύσης, αυξημένη ευαισθησία, προσοχή. (τόμος 2, μέρος 3, κεφ. 12-17, 19) Ποια συναισθήματα ξεχειλίζει η Νατάσα στην πρώτη της μπάλα; Γιατί ο Πρίγκιπας Αντρέι άρεσε αμέσως στη Νατάσα;

Ποιο είναι το κύριο πράγμα στη Νατάσα: λόγος ή συναίσθημα;

3. Εθνικά, λαϊκά χαρακτηριστικά στην ανάπτυξη του χαρακτήρα της Νατάσας:

Εξετάστε το επεισόδιο του κυνηγιού (κεφάλαια 3-7, μέρος 4, τόμος 2).

Πώς νιώθουν οι νεαροί Ροστόφ με τον θείο τους; Γιατί η Νατάσα, επιστρέφοντας από τον θείο της, λέει: «Ξέρω ότι δεν θα είμαι ποτέ τόσο χαρούμενη, ήρεμη όσο τώρα»;

Ποια ιδιότητα της Νατάσας εκδηλώθηκε στον χορό της;

Πώς συνδέεται αυτή η σκηνή με το όλο επεισόδιο του κυνηγιού;

4. Ακριβό κόστος δοκιμής. (Τόμος 2, μέρος 4, κεφ. 9-10, 13· μέρος 5, κεφ. 6-22.).

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ που προτείνονται στην ανάλυση του θέματος: «Ροστόφ και Μπολκόνσκι».

1. Ποια είναι η έκφραση των σκέψεων του Τολστόι του φιλοσόφου για την οικογένεια;

2. Πώς αντικατοπτρίζεται η οικογενειακή σκέψη στον Τολστόι τον συγγραφέα στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη»;

3. Ποια χαρακτηριστικά γνωρίσματα κάνουν την οικογένεια του Ροστόφ ελκυστική;

4. Ποια είναι η ουσία του εφησυχασμού των Ροστόφ;

5. Πατέρας και παιδιά Bolkonsky.

Σε ποια οικογένεια θα θέλατε να ζήσετε και να μεγαλώσετε: με τους Bolkonsky ή τους Rostovs;

Πώς μοιάζουν το σπίτι των Μπολκόνσκι και το σπίτι των Ροστόφ;

Πηγαίνοντας στον πόλεμο και αποχαιρετώντας τον πατέρα του, ο Αντρέι Μπολκόνσκι ρωτά: «Αν με σκοτώσουν και αν έχω γιο, μην τον αφήσεις να φύγει μακριά σου... για να μεγαλώσει μαζί σου... παρακαλώ. ”

Όπως ο πρίγκιπας Αντρέι, ποιος θα εμπιστευτεί το αγέννητο παιδί του στον πατέρα του;

Γιατί είναι ενδιαφέρουσα η προσωπικότητα του γέρου Μπολκόνσκι για τον Τολστόι και για εμάς τους αναγνώστες;

Γιατί ο γέρος Μπολκόνσκι είναι απαιτητικός από την κόρη του σε σημείο δεσποτισμού;

Μιλήστε μας για τη ζωή της πριγκίπισσας Μαρίας. Πώς το βαθμολογείτε; Πότε και πώς θα εκδηλωθεί η πατρική υπερηφάνεια στην πριγκίπισσα Μαρία;

Πώς εκδηλώνεται η φυλή Bolkonsky στον Πρίγκιπα Αντρέι;

6. Τι κάνει όμορφους τους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι;

7. Πώς αποδεικνύει την ιδέα του ο Τολστόι ο συγγραφέας: δεν υπάρχει ηθικός πυρήνας στους γονείς - δεν θα υπάρχει ούτε στα παιδιά;

7. Ποιοι είναι οι στόχοι και τα ιδανικά της ζωής του Μπεργκ; Συγκρίνετε το με τον ήρωα της κωμωδίας A.S. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα".

ΜΑΘΗΜΑ 7 ΘΕΜΑ: «Η αιώνια αναζήτηση της αλήθειας και αυτοικανοποιημένων μετριότητα (Pierre, Andrey - Drubetskoy, Nikolai Rostov).

Εικόνα του Πιέρ: συνάντηση στο Torzhok με τον τέκτονα Bazdeev, ένταξη στον «ελευθεροτεκτονισμό», την επιθυμία να πιστέψεις και να υπακούς στον «Χάρτη». ένα ταξίδι στα νότια κτήματα για να κάνει καλές πράξεις, η «συνεννόηση» των αγροτών, η πίστη στη δική του εύνοια, η δωρεά, η συμφιλίωση με τη γυναίκα του, η σταδιακή απογοήτευση στον Τεκτονισμό, ειδικά μετά την είσοδο του Boris Drubetskoy εκεί.

Η εικόνα του Andrew:αφού τραυματίστηκε, ο θάνατος της συζύγου του, η γέννηση ενός γιου, η χαλάρωση, οι δουλειές του σπιτιού, η συνταξιοδότηση, η ανατροφή ενός γιου, η επιθυμία να ζήσει για τον εαυτό του, οι απόψεις του Andrey για το αγροτικό ζήτημα είναι ταξικά ευγενούς χαρακτήρα (η κατάργηση του η δουλοπαροικία είναι απαραίτητη μόνο επειδή η δουλοπαροικία είναι η πηγή του ηθικού βασανισμού των αγροτών), μεταρρυθμίσεις στο κτήμα το 1808. Μια συνομιλία με τον Πιέρ στο πλοίο, η ζωή είναι «ένα σωματίδιο στο γενικό σύμπαν». Η πρώτη συνάντηση με τη βελανιδιά, επίσκεψη στην Otradnoye, η Νατάσα, η δεύτερη συνάντηση με τη βελανιδιά, "ζωή για τους άλλους", ελπίδες για ένα προσχέδιο ενός νέου στρατιωτικού χάρτη, ένα κοινό με τον Arakcheev, φως, Πετρούπολη, κοινωνικές δραστηριότητες, εργασία στο Ο Speransky παρήγγειλε για να αλλάξει τους κανόνες της κατάστασης των αγροτών, απογοήτευση στον Speransky, αγάπη για τη Natasha, σκέψεις ευτυχίας, ταξίδι στο εξωτερικό, ρήξη με τη Natasha.

Αναλύστε τη σχέση μεταξύ Dolokhov και Nikolai Rostov.

Αναλύστε το επεισόδιο της μονομαχίας μεταξύ Πιέρ και Ντολόχοφ.

Γιατί ο Πιέρ προσχώρησε στους Μασόνους;

Αναλύστε την προσπάθεια του Pierre να βελτιώσει τη θέση των δουλοπάροικων του. Πώς σχετίζεται αυτό το επεισόδιο με τη ζωή του ίδιου του συγγραφέα;

Αναλύστε τις εντυπώσεις και τα συναισθήματα του Νικολάι Ροστόφ στο νοσοκομείο στο Τιλσίτ.

Αναλύστε το επεισόδιο του ταξιδιού του πρίγκιπα Αντρέι στα κτήματα Ryazan.

Πώς χαρακτηρίζεται ο πρίγκιπας Αντρέι από τις δραστηριότητές του στην ύπαιθρο;

Πώς αποδεικνύει ο Τολστόι τη διατριβή του για την «πραγματική ζωή» απεικονίζοντας τις σπουδές του Αντρέι Μπολκόνσκι στην Αγία Πετρούπολη;

Ποιους κανόνες ακολούθησε ο Boris Drubetskoy στη ζωή του; Τι έχει γίνει;

Αναλύστε το επεισόδιο του γάμου του Boris Drubetskoy. Πώς χαρακτηρίζεται εδώ η ρωσική αριστοκρατία;

Γιατί ο Πιερ απομακρύνεται από τους Τέκτονες; Σε τι αποτέλεσμα καταλήγει;

ΜΑΘΗΜΑ 8.ΘΕΜΑ: «Φιλοσοφικές διατριβές και καλλιτεχνική αφήγηση. Τι είναι η πραγματική ζωή - κοινωνική δραστηριότητα, αγάπη; Ποια είναι η αληθινή ομορφιά; Άνθρωπος και φύση. Τι είναι ευτυχία - προσωπική ευτυχία ή ανιδιοτέλεια;

Όταν διαβάζω Τολστόι, σκέφτομαι: αυτό συνέβη και σε μένα. και όταν ο Ντοστογιέφσκι - καλά που δεν μου συνέβη αυτό. Το έχεις βιώσει ποτέ αυτό;

Ο Τολστόι γράφει τους κανόνες, ο Ντοστογιέφσκι τις εξαιρέσεις. Αλλά και οι δύο εξερευνούν την ψυχή. Πού όμως αποκαλύπτεται περισσότερο η ψυχή, στους κανόνες ή στις εξαιρέσεις;

Ποια θέση παίρνει η αγάπη στη ζωή των ηρώων του Τολστόι; Πώς σχετίζεται αυτό με τον φιλοσοφικό συλλογισμό του συγγραφέα για την «πραγματική ζωή»;

Τι είναι η πραγματική ζωή, σύμφωνα με τον Τολστόι;

Πώς επηρεάζει η φύση τους ήρωες του Τολστόι; Πώς αντανακλάται εδώ η κοσμοθεωρία του Τολστόι;

Η αγαπημένη σκέψη του Λ. Τολστόι: «Για να ζήσει κανείς τίμια, πρέπει να σκίσει, να μπερδευτεί, να παλέψει, να κάνει λάθη, να αρχίσει και να σταματήσει, και να ξαναρχίσει, και να σταματήσει ξανά, και πάντα να αγωνίζεται και να χάνει. Και η ειρήνη είναι πνευματική κακία»

Πώς καταλαβαίνετε αυτές τις λέξεις; Σε ποιο βαθμό οι ήρωες του μυθιστορήματος του Λ. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» αντικατοπτρίζουν αυτό το μότο του ίδιου του συγγραφέα; Με ποιον τρόπο στη ζωή σας εκδηλώθηκε αυτό πιο ξεκάθαρα;

Συμφωνείτε με τα λόγια του Pierre Bezukhov:

«Αν όλοι οι μοχθηροί άνθρωποι είναι αλληλένδετοι και αποτελούν μια δύναμη, τότε οι έντιμοι άνθρωποι πρέπει να κάνουν το ίδιο. Είναι τόσο εύκολο…"

Είναι απλό; Πού και με ποια ευκαιρία ειπώθηκαν αυτά τα λόγια;

Προσδιορίστε τις ακόλουθες ηθικές κατηγορίες: ανιδιοτέλεια, πίστη στο καθήκον, υπερηφάνεια, ανθρωπιά, αξιοπρέπεια, ευθύνη, πατριωτισμός, σεμνότητα, συνείδηση, συντροφικότητα, τιμή, θάρρος, αγάπη, έλεος, στάση, άμιλλα, ατομικισμός, μίσος, δειλία, ματαιοδοξία, υποκρισία, φιλοδοξία, εγωισμός, αλαζονεία, καριερισμός, ψεύτικος πατριωτισμός, υποκρισία.

Εργασία: επιλέξτε μία από τις ηθικές κατηγορίες και, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα οποιουδήποτε επεισοδίου (σκηνής) του μυθιστορήματος, δείξτε πώς εκδηλώνεται αυτή η ηθική ιδιότητα στις πράξεις και τις πράξεις του χαρακτήρα (ή των χαρακτήρων).

ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ 9-11 είναι αφιερωμένα στον τόμο 3 του μυθιστορήματος.

ΜΑΘΗΜΑ 9. ΘΕΜΑ: «Οι απόψεις του Τολστόι για την ιστορία και ο ρόλος του ατόμου σε αυτήν».

1. Ο Τολστόι υποστηρίζει ότι είναι αδύνατο να εξηγηθεί η εξέλιξη των ιστορικών γεγονότων με τη θέληση, τις επιθυμίες, τις πράξεις μεμονωμένων μεγάλων ανθρώπων - «ιστορικών μορφών». Η ιστορία, υποστηρίζει ο Τολστόι, είναι το αποτέλεσμα της σύμπτωσης συμφερόντων και πράξεων πολλών ανθρώπων που αποτελούν τη μάζα του λαού.

Ωστόσο, οι ενέργειες των μαζών, λέει, γίνονται σαν ασυνείδητα, αυθόρμητα, αλλά στην πραγματικότητα υπόκεινται σε μια υπερφυσική, μυστηριώδη δύναμη - πρόνοια, μοίρα, μοίρα. Σύμφωνα με τον Τολστόι, «η μοιρολατρία στην ιστορία είναι αναπόφευκτη» (τόμος 3, μέρος 1, κεφ. 1), η ιστορία είναι «η ασυνείδητη, κοινή, σμήνη ζωή της ανθρωπότητας». (Ibid.).

Αν η ιστορική ζωή των λαών διέπεται από τη «μοίρα», τότε τι μπορεί να κάνει μια μεγάλη προσωπικότητα; - Παραμένει μόνο ο ρόλος ενός υπάκουου εκτελεστή της θέλησης της μυστηριώδους μοίρας, της μοίρας.

Συμμερίζεστε αυτήν την άποψη;

2.Διαβάστε ξανά το κεφ. 1 μέρος πρώτο, κεφ. 1 του δεύτερου μέρους και το κεφάλαιο 1 του τρίτου μέρους του τρίτου τόμου του μυθιστορήματος, εστιάζοντας στα ακόλουθα ερωτήματα: πώς χαρακτηρίζει ο Τολστόι τον πόλεμο που ξεκίνησε το 1812;

Γιατί, σκέφτεται, είναι αδύνατο να βρεθεί η αιτία του;

Είναι δυνατόν κάποιος να γνωρίζει καθόλου τους νόμους της ιστορίας ή η μοιρολατρία είναι αναπόφευκτη στην ιστορία;

Ποιο είναι, σύμφωνα με τον Τολστόι, το κύριο λάθος των ιστορικών;

Για ποιες δύο πτυχές της ανθρώπινης ζωής μιλά ο Τολστόι;

Σε ποιο βαθμό είναι ελεύθερος ένας άνθρωπος;

Γιατί «ο βασιλιάς είναι σκλάβος της ιστορίας»;

3. Οι απόψεις του Λ. Τολστόι για την ιστορία ενσωματώθηκαν στις καλλιτεχνικές περιγραφές του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη».

Είναι δυνατόν να πούμε ότι το μυθιστόρημα καθιερώνει μια πραγματικά δημοκρατική, πραγματικά ανθρώπινη θεώρηση της ιστορίας; Τι είναι αυτό?

Ήταν ο Τολστόι μοιρολάτρης στην κατανόηση της ιστορίας;

Θυμηθείτε πώς απεικονίζεται ο Kutuzov στο επεισόδιο της Μάχης του Borodino. Είναι δυνατόν να μιλήσουμε για την πλήρη άρνηση του ρόλου και της σημασίας του ατόμου στην ιστορία από τον Τολστόι;

Ποιο είναι, σύμφωνα με τον Τολστόι, το νόημα της ανθρώπινης δραστηριότητας; Σε ποιον από τους ήρωες του μυθιστορήματος ενσαρκώνεται στον μεγαλύτερο βαθμό η κατανόηση της δραστηριότητας από τον Τολστόι;

ΜΑΘΗΜΑΤΑ 10-11. ΘΕΜΑ: «Ο Τολστόι για τη δικαιοσύνη του πολέμου του 1812 από την πλευρά των Ρώσων. Η Μάχη του Μποροντίνο είναι το συνθετικό κέντρο του μυθιστορήματος. Ο εθνικός χαρακτήρας του πολέμου. Το αληθινό μεγαλείο του λαού και του διοικητή. Ψεύτικο μεγαλείο. Το θέμα του επιτεύγματος.

Ομαδική δουλειά.

1 ομάδα. Θέμα: «Η φωτιά του Σμολένσκ και η συμπεριφορά των κατοίκων του y".

Η κατάσταση στο Σμολένσκ.

Αναλύστε τη συμπεριφορά του εμπόρου Ferapontov.

Η στάση του Αντρέι Μπολκόνσκι σε όσα συμβαίνουν στο Σμολένσκ.

Η αντίδραση του Μπεργκ σε αυτό που συμβαίνει.

Ο αντίκτυπος της πυρκαγιάς στο Σμολένσκ και η συμπεριφορά των κατοίκων του στον Μπολκόνσκι.

2 ομάδα. Θέμα: «Μάχη του Μποροντίνο. Μπαταρία Raevsky».

Η εντύπωση του Pierre στο δρόμο από το Mozhaisk.

Η εντύπωση που έκαναν στον Pierre οι μπαταρίες.

Η στάση των πυροβολαρχών στον Πιέρ. Οι λόγοι.

Η κατάσταση της μπαταρίας σε όλη τη διάρκεια της μάχης του Borodino.

Το αποτέλεσμα στο οποίο έρχεται ο Pierre στο βαρέλι του Raevsky.

3 ομάδα. Θέμα: «Το σύνταγμα του πρίγκιπα Αντρέι σε εφεδρεία».

Η συμπεριφορά των στρατιωτών του Μπολκόνσκι. Θυμηθείτε το ποίημα του M.Yu. Lermontov "Borodino", σε σύγκριση με την περιγραφή που έκανε ο Τολστόι.

Σκέψεις και συναισθήματα του Bolkonsky κατά τη διάρκεια της μάχης.

Η συμπεριφορά του Αντρέι τη στιγμή του κινδύνου.

Περιγραφή του ιατρείου πεδίου.

4 ομάδα. Θέμα: «Kutuzov κατά τη διάρκεια της μάχης του Borodino».

Η συνομιλία μεταξύ του πρίγκιπα Αντρέι και του Κουτούζοφ και τα συναισθήματα του Μπολκόνσκι.

Kutuzov κατά τη διάρκεια μιας προσευχής πριν από τη μάχη.

Η συμπεριφορά του Κουτούζοφ κατά τη διάρκεια της μάχης.

Η συμπεριφορά του Κουτούζοφ στο συμβούλιο στη Φυλή. Θυμηθείτε τον στο στρατιωτικό συμβούλιο μπροστά στον Άουστερλιτς. Συγκρίνω.

Ανταποκρίνεται η συμπεριφορά του Κουτούζοφ με τις απόψεις του Τολστόι για τον ρόλο του ατόμου στην ιστορία.

5 ομάδα. Θέμα: "Ο Ναπολέων κατά τη διάρκεια του Borodino."

Η συμπεριφορά του Ναπολέοντα πριν τη μάχη, τα ενδιαφέροντά του.

Άποψη του Γάλλου αυτοκράτορα για την επερχόμενη μάχη.

Ακολουθήστε την αλλαγή στη διάθεση του Ναπολέοντα από την αρχή της μάχης μέχρι το τέλος της.

Ποια είναι, σύμφωνα με τον Τολστόι, η έκβαση της μάχης και οι αιτίες της.

Ανταποκρίνεται η συμπεριφορά του Ναπολέοντα με τις απόψεις του Τολστόι για τον ρόλο του ατόμου στην ιστορία.

6 ομάδα. Θέμα: «Η συνάντηση του Πιέρ με τους στρατιώτες στη φωτιά».

Η ψυχική κατάσταση στην οποία βρισκόταν ο Πιερ στο δρόμο για το Μοζάισκ.

Η στάση των αναπαυόμενων στρατιωτών απέναντί ​​του.

Τα συναισθήματα του Πιέρ, η εσωτερική του πάλη.

Το νόημα του τοπίου σε αυτό το επεισόδιο.

ΜΑΘΗΜΑ 12. ΘΕΜΑ: «Η ιδέα της καθολικής αδελφοσύνης και αγάπης. Πυρκαγιά της Μόσχας.

Ερωτήσεις που μπορεί να τεθούν κατά τη διάρκεια των μαθημάτων (10-12).

1. Πώς συμπεριφέρθηκε ο γαλλικός στρατός στον αυτοκράτορά τους; Γιατί;

2. Περίμεναν οι Ρώσοι πολέμους και πώς προετοιμάστηκε ο Τσάρος Αλέξανδρος; Με ποιον καλλιτεχνικό τρόπο ο Τολστόι απεικονίζει τον αυτοκράτορα;

3. Αναλύστε τη συμπεριφορά των κατοίκων του Σμολένσκ.

4. Ακολουθήστε την αλλαγή στη διάθεση του πρίγκιπα Αντρέι από την αρχή του πολέμου μέχρι τη μάχη του Μποροντίνο.

5. Ποιο είναι το νόημα του επεισοδίου ταραχών στο Μπογκουτσάροβο;

6. Αναλύστε τη συμπεριφορά του Νικολάι Ροστόφ στο επεισόδιο «διάσωσης» της πριγκίπισσας Μαρίας.

7. Πώς επηρέασαν τα γεγονότα του πολέμου τη ζωή της υψηλής κοινωνίας; Ποια είναι η θέση του Τολστόι στην αξιολόγηση της αρχοντιάς της πρωτεύουσας;

8. Πώς εκλαμβάνεται η Μάχη του Μποροντίνο από τον Πιερ Μπεζούχοφ; Γιατί μέσα από την αντίληψή του ο συγγραφέας σχεδιάζει τη μάχη;

9. Αναλύστε τη συμπεριφορά του πρίγκιπα Αντρέι κατά τη μάχη του Μποροντίνο. Ποια είναι η στάση του συγγραφέα απέναντι σε αυτόν τον ήρωα;

10. Αναλύστε τη σκηνή του συμβουλίου στη Φυλή. Πώς νιώθει ο συγγραφέας για τον Κουτούζοφ και πώς μεταφέρει τη στάση του;

11. Αναλύστε το επεισόδιο της προετοιμασίας για την αναχώρηση των Ροστόφ από τη Μόσχα. Συγκρίνετε τη συμπεριφορά τους με τη συμπεριφορά του εμπόρου Ferapontov στο Σμολένσκ. Βγάλτε τα συμπεράσματά σας.

12. Μίλησέ μας για τη συνάντηση του Πιέρ με τους στρατιώτες στη φωτιά. Τι σημασία είχε για τον Πιέρ; Πώς αντανακλάται εδώ η κοσμοθεωρία του Τολστόι;

13. Συγκρίνετε τη συμπεριφορά στη Μόσχα του Μπεργκ και της Νατάσα Ροστόβα.

14. Γιατί ο Πιερ έμεινε στη Μόσχα; Εκπλήρωσε την πρόθεσή του;

15. Γιατί ο Λ.Ν. Ο Τολστόι θεωρεί το Borodino ηθική νίκη για τους Ρώσους;

16. Συγκρίνετε τη στάση απέναντι στον πόλεμο της πριγκίπισσας Μαρίας, της Νατάσα Ροστόβα και της Τζούλι Καραγκίνα-Ντρομπέτσκαγια. Σε ποιο συμπέρασμα μας οδηγεί ο Τολστόι;

ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ 13-15 είναι αφιερωμένα στον τόμο 4 και στον επίλογο.

ΜΑΘΗΜΑ 13. ΘΕΜΑ: «Pierre and Platon Karataev. Η ιδέα της καθολικής αγάπης

ΜΑΘΗΜΑ 14. ΘΕΜΑ: «Ο ρόλος του λαού στον πόλεμο του 1812. ανταρτοπόλεμος».

ΜΑΘΗΜΑ 15

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ.

1. Ποιος είναι ο Πλάτων Καρατάεφ; Τι επιρροή είχε στον Πιέρ;

2. Ο ρόλος του λαού στον πόλεμο του 1812 στο παράδειγμα των ενεργειών των αποσπασμάτων Ντενίσοφ και Ντολόχοφ.

3. Ποια αλήθεια αποκαλύφθηκε στον ετοιμοθάνατο πρίγκιπα Αντρέι; Πώς εκδηλώνεται εδώ η κοσμοθεωρία του Τολστόι;

4. Πώς επηρέασαν τα γεγονότα του πολέμου την κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης;

5. Ποια θέση παίρνει η αγάπη στη ζωή του ήρωα του Τολστόι; Γιατί ο Νικολάι Ροστόφ ερωτεύτηκε την πριγκίπισσα Μαρία και όχι τη Σόνια;

6. Πώς άλλαξε η εμφάνιση του Pierre στην αιχμαλωσία; Πού βλέπει τώρα την ευτυχία του; Ποια είναι η άποψή σας για αυτήν την ιδέα;

7. Ποιος ήταν ο στόχος του Κουτούζοφ μετά την αποβολή των Γάλλων από τη Μόσχα; Πώς χαρακτηρίζει αυτό τον διοικητή;

8. Ποιος ήταν, σύμφωνα με τον Τολστόι, ο ιστορικός ρόλος των παρτιζάνων; Πώς απεικονίζει ο συγγραφέας τους παρτιζάνους;

9. Πέτια Ροστόφ στο απόσπασμα Ντενίσοφ. τη στάση σου απέναντί ​​του.

10. Το όνειρο του Petya Rostov. Ποιο είναι το νόημα αυτού του ονείρου;

11. Πώς αντιμετωπίστηκε ο Κουτούζοφ στην κορυφή και στο γήπεδο; Πώς το χαρακτηρίζει αυτό ο πάνω κόσμος;

12. Στάση του Κουτούζοφ και των Ρώσων στρατιωτών στους ηττημένους εχθρούς. Ποια ιδέα εκφράζεται εδώ από τον Τολστόι;

13. Τι είδους ιδιοκτήτης έγινε ο Νικολάι Ροστόφ; Τι θεωρούσε το πιο σημαντικό πράγμα στην οικονομία; Πώς αντανακλάται εδώ η κοσμοθεωρία του Τολστόι;

14. Πώς ήταν η Νατάσα Ροστόβα; Πώς λύνει ο Τολστόι το πρόβλημα του κοινωνικού ρόλου των γυναικών;

15. Τι λέει ο Πιερ για την πολιτική κατάσταση στη Ρωσία και τι προτείνει;

16. Αναλύστε τη διαμάχη μεταξύ του Πιέρ και του Νικολάι για μια μυστική εταιρεία.

17. Πώς αντιλαμβάνεται η Νικολένκα Μπολκόνσκι τη συζήτηση για μια μυστική κοινωνία; Ποιο είναι το νόημα αυτής της εικόνας στο μυθιστόρημα;

18. Ποια είναι η μοίρα της Marya Bolkonskaya; Πώς λύνει με αυτόν τον τρόπο ο Τολστόι το πρόβλημα της γυναικείας ευτυχίας;

19. Ποια είναι η μοίρα της Helen Kuragina;

20. Τι σημαίνει για τους ήρωες του Τολστόι να «ζουν τίμια»;

21. Ο ρόλος κάθε τόμου στη σύνθεση του μυθιστορήματος, στην αποκάλυψη της σημασίας του τίτλου «Πόλεμος και Ειρήνη».

ΜΑΘΗΜΑ 16. ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΛΕΓΧΟΥ. ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΣ ΑΝΑ ΘΕΜΑΤΑ (ατομικά).

1. Προβλήματα που λύνει ο Τολστόι με γυναικείες εικόνες στο μυθιστόρημα.

2. Το θέμα του επιτεύγματος στο μυθιστόρημα.

3. Ρωσικός στρατός και λαός στον πόλεμο του 1812.

4. Η δεξιοτεχνία του Τολστόι στο μυθιστόρημα.

5. Τι εμπλουτίζει το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» του σύγχρονου μας.

6. Η φύση στο μυθιστόρημα του Τολστόι.

7. Το θέμα της τέχνης στο μυθιστόρημα.

8. Andrey Bolkonsky και Anatole Kuragin.

9. Η Νατάσα Ροστόβα είναι η αγαπημένη ηρωίδα του Τολστόι.

10. Η αντίθεση ως η κύρια καλλιτεχνική συσκευή στο μυθιστόρημα.

11. Κουτούζοφ και Ναπολέων.

12.Ο πατριωτισμός στο μυθιστόρημα του Τολστόι.

13. Το πρόβλημα λύθηκε από τις εικόνες των οικογενειών Ροστόφ και Μπολκόνσκι.

14. Pierre Bezukhov και Platon Karataev.

15. Ηθικά ιδεώδη του Τολστόι.

16. Πόλεμος στην εικόνα του Τολστόι.

17. Ρωσικός εθνικός χαρακτήρας στην εικόνα του Τολστόι.

18. Platon Karataev και Tikhon Shcherbaty.

19. Ερωτήματα ζωής και θανάτου στο μυθιστόρημα.

ΜΥΘΙΣΤΟΡΙΚΟ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΕΛΕΓΧΟΥ

L.N. ΤΟΛΣΤΟΪ «ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ»

1. Μιλήστε μας για την ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη».

2. Τι προκάλεσε την εμφάνιση του προλόγου του Τολστόι "Λίγα λόγια για το βιβλίο" Πόλεμος και Ειρήνη ".

4. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του είδους του επικού μυθιστορήματος και του οικογενειακού χρονικού; Ποιο από αυτά τα είδη, κατά τη γνώμη σας, μπορεί να αποδοθεί στο «Πόλεμος και Ειρήνη»;

5. Ποια είναι τα κύρια ιστορικά γεγονότα που αποτυπώνονται στο «Πόλεμος και Ειρήνη»;

6. Ποιο είναι το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος;

7. Πώς εκφράζεται η αρχή της αντίθεσης στην καλλιτεχνική δομή του μυθιστορήματος;

8. Ποια είναι η άποψη του Τολστόι για το ρόλο ενός ιστορικού προσώπου στην τύχη των ανθρώπων;

9. Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της εικόνας ενός ιστορικού προσώπου στον Τολστόι;

10. Πώς εκφράζεται στο μυθιστόρημα η άποψη του Τολστόι για την προσωπικότητα του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα;

11. Ποια, κατά τη γνώμη σας, είναι η κύρια διαφορά μεταξύ αυτών των στρατηγών;

12. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ «πλήθους» και «ανθρώπων» στο μυθιστόρημα;

13. Γιατί ο Ναπολέων είναι ο κολλητός του «πλήθους», και ο Κουτούζοφ - ο λαός;

14. Πώς η στρατιωτική δραστηριότητα του Κουτούζοφ αντιστοιχεί στη φόρμουλα του Τολστόι «και δεν υπάρχει μεγαλείο εκεί που δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια»;

15. Τι έβαλε ο Τολστόι στην έννοια του «λαϊκού πολέμου»;

16. Σε τι κατά τη γνώμη σας εκφράζεται η «λαϊκή σκέψη» στο μυθιστόρημα;

17. Πώς ενσωματώνεται η «οικογενειακή σκέψη»;

18. Μιλήστε μας για τις οικογένειες Bolkonsky, Rostov, Kuragin. Ποιες είναι οι ομοιότητες και οι διαφορές τους;

19. Πώς συσχετίζονται στο μυθιστόρημα η ιστορική μοίρα των ανθρώπων και η μοίρα ενός ατόμου;

20. Ποιος είναι ο αντίκτυπος των ιστορικών γεγονότων στην προσωπική ζωή των χαρακτήρων;

21. Προσδιορίστε τη θέση των εικόνων του Τιμόχιν και του Τούσιν στο μυθιστόρημα και περιγράψτε τες.

22. Πώς επηρέασαν τα γεγονότα της Μάχης του Μποροντίνο τη μοίρα των ηρώων του έργου;

23. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του ψυχολογισμού του Τολστόι. Δώσε παραδείγματα.

24. Τι είναι η «διαλεκτική της ψυχής»;

25. Ποιος είναι ο τρόπος αναζήτησης του Pierre Bezukhov;

26. Τι ρόλο παίζει ο Πλάτων Καρατάεφ στη μοίρα του Πιέρ;

27. Σε τι διαφέρει η αγάπη του Karataev για τη ζωή από την αγάπη του πρίγκιπα Αντρέι

28. Είναι αναπόφευκτος ο θάνατος του A. Bolkonsky;

29. Πόσο κοντά και πόσο μακριά είναι ο Αντρέι Μπολκόνσκι και ο Πιερ Μπεζούχοφ ο ένας από τον άλλον;

30. Πώς αλλάζει ο χαρακτήρας του πρίγκιπα Αντρέι από το Austerlitz στη μάχη του Borodino;

31. Γιατί η αγάπη της Νατάσα για τον πρίγκιπα Αντρέι είναι τραγικά καταδικασμένη;

32. Είναι τυχαίο που ο πρίγκιπας Αντρέι πεθαίνει το 1812 και ο Πιέρ φέρεται στη ζωή από τον πόλεμο;

33. Πώς βρήκατε τις εικόνες των Nikolai Rostov, Fedor Dolokhov, Vasily Denisov, Anatoly Kuragin;

34.. Ποιο είναι το νόημα της εικόνας της Natasha Rostova.

35. Ποια ηθικά ιδανικά ενσάρκωσε ο Τολστόι στην εικόνα της Μαρίας Μπολκόνσκαγια;

36. Δώστε μια συγκριτική περιγραφή της Ναταλίας και της Ελένης.

37. Περιγράψτε τις κοινωνίες της Πετρούπολης και της Μόσχας.

38. Τι διακρίνει τη Νατάσα Ροστόβα από τους πνευματικούς ήρωες του επικού μυθιστορήματος; Ποια είναι τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά του;

39. Ποιο είναι το νόημα του επιλόγου στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη;

ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ

(Η ιστορία του Λέοντος Τολστόι "Χατζί Μουράτ")

Και με κρυφή και εγκάρδια θλίψη

Σκέφτηκα: «Καημένε,

Τι θέλει!.. ο ουρανός είναι καθαρός,

Κάτω από τον ουρανό υπάρχει πολύς χώρος για όλους,

Αλλά αδιάκοπα και μάταια

Μόνος του είναι εχθρός - γιατί;

M.Yu. Λέρμοντοφ

Λόγος δασκάλου.

Το τελευταίο έργο του Λ.Ν. Τολστόι θα είναι η ιστορία «Χατζή Μουράτ». Υπάρχουν 23 απαρχές της ιστορίας, 10 εκδόσεις έργων, 25 φορές ο Τολστόι δούλεψε ή, όπως είπε, «πολέμησε» για το κεφάλαιο για τον Νικόλαο 1, έχουν διατηρηθεί 2152 προσχέδια της ιστορίας, ενώ στην τελική του μορφή παίρνει μόνο 250 γραπτές σελίδες. Αλλά η ιστορία δεν βγήκε ποτέ στη ζωή του συγγραφέα.

Η ιστορία της δημιουργίας του έργου δείχνει τι μεγάλη σημασία έδωσε ο Τολστόι σε αυτό το έργο. Ας προσπαθήσουμε σήμερα να κατανοήσουμε την ιστορία «Χατζή Μουράτ», να αναλογιστούμε τα προβλήματα που εγείρονται σε αυτό το έργο, να σκεφτούμε τι μας προειδοποιεί ο συγγραφέας, γιατί το θέμα του μαθήματος ορίζεται έτσι.

Στο κέντρο της αφήγησης βρίσκονται τα γεγονότα του Καυκάσου πολέμου, το έτος 1851 (ο συγγραφέας έδειξε με ακρίβεια). στο έργο δρουν ιστορικά πρόσωπα. Ας μην ξεχνάμε ότι ο Τολστόι είχε τη δική του άποψη για την εξέλιξη της ιστορίας, για τον ρόλο του ατόμου στην ιστορία. Τι συνέβαινε όμως πραγματικά τότε στον Καύκασο;

Ομιλία μαθητή για την ιστορία του πολέμου στον Καύκασο.

Πολλοί Ρώσοι συγγραφείς και ποιητές ασχολήθηκαν με το θέμα του Καυκάσου. Πώς εμφανίζεται ο Καύκασος ​​στα έργα του A.S. Πούσκιν, M.Yu. Λερμόντοφ; Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε: ποια νέα πράγματα έφερε σε αυτό το θέμα ο Λέων Τολστόι.

Για να καταλάβουμε τι ανησύχησε τον Τολστόι, γιατί αναφέρεται σε αυτά τα γεγονότα, είναι απαραίτητο να στραφούμε την ιστορία του έργου. Ακούγοντας την ιστορία του έργου, προσπαθήστε να καταλάβετε: γιατί ο Τολστόι δεν το δημοσίευσε κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Παρουσίαση μαθητή για την ιστορία της δημιουργίας του έργου.

(Γράφτηκε στο 74ο έτος της ζωής του, αυτή η ιστορία είναι αποτέλεσμα 5 ετών δημιουργικής εμπειρίας και επομένως ένα από τα πιο τέλεια έργα. Η μοίρα της ιστορίας είναι ασυνήθιστη. Πριν τη γράψει, ο Τολστόι αποφάσισε να μην δημοσιεύσει την ιστορία κατά τη διάρκεια Κανένα από τα έργα του εκ των προτέρων για Επιπλέον, μελέτησε τον Χατζή Μουράτ, όπως έλεγε ο ίδιος, «ενδιάμεσα», «σε στιγμές αναψυχής», «για τον εαυτό του», αποκαλώντας το «ασήμαντο», «χαϊδευτικό». Παρόλα αυτά, ο Τολστόι εργάστηκε εξαιρετικά σκληρά για την ιστορία, πετυχαίνοντας την τελειότητά της.

Η σκηνή της ιστορίας είναι ο Καύκασος ​​«με τη μεγαλοπρεπή και τρυφερή φύση του», που ο Τολστόι αγαπούσε πολύ από τα νιάτα του. Η ιστορία "Khadji Murat" είναι σε κάποιο βαθμό ένα απομνημόνευμα του συγγραφέα για την καλύτερη στιγμή της ζωής του που πέρασε στον Καύκασο. Μία από τις εκδοχές της ιστορίας ονομάζεται από τον ίδιο: «Απομνημονεύματα ενός γέρου στρατιωτικού» και είναι γραμμένη σε αυτοβιογραφική μορφή.

Για πρώτη φορά ο Τολστόι άκουσε για τον Χατζή-Μουράτ σε ηλικία είκοσι τριών ετών στον Καύκασο, το 1851, την ίδια χρονιά, καθώς ο ιστορικός του Καυκάσου πολέμου V.A. Potto, «η χρονιά της μεγαλύτερης δόξας του Hadji Murad». Επίσης, το 1851, υπάρχουν γραμμές για τον Hadji Murad, έναν συμμετέχοντα στον Καυκάσιο πόλεμο, V.A. Πολτοράτσκι: «Τι θαύματα σαλπίζονται για αυτό το πιάσιμο των Αβάρων! Αν πιστεύετε τα μισά από αυτά που τραγουδούν για το τρελό θάρρος και το απίστευτο θράσος του, τότε ακόμα και τότε πρέπει να αναρωτιέστε πώς ο Αλλάχ έσωσε το υπερβολικό κεφάλι του. Η στρατιωτική δόξα του Χατζή Μουράτ δεν συναντά κανέναν με αντιπαλότητα και η δημοτικότητά του βροντάει από την Κασπία μέχρι τη Μαύρη Θάλασσα. Στη συνέχεια, σε μια από τις εκδοχές της ιστορίας του, ο Τολστόι μίλησε επίσης για αυτή τη δημοτικότητα του Χατζή Μουράτ. «Είναι δύσκολο για τους ανθρώπους που δεν ήταν στον Καύκασο κατά τη διάρκεια του πολέμου μας με τον Σαμίλ να φανταστούν τη σημασία που είχε ο Χατζί Μουράτ εκείνη την εποχή στα μάτια όλων των Καυκάσιων». Παρόλα αυτά, ο νεαρός Τολστόι δεν αναφέρει το όνομα του Χατζή Μουράτ ούτε στις επιστολές ούτε στο ημερολόγιό του για τους πρώτους μήνες της παραμονής του στον Καύκασο.

Στις 15 Νοεμβρίου 1851, στην εφημερίδα «Kavkaz», στην Τιφλίδα, όπου βρισκόταν εκείνες τις μέρες ο Τολστόι, τυπώθηκε ένα μήνυμα για «μια σημαντική διαμάχη μεταξύ του Σαμίλ και του Χατζή Μουράτ» και στις 11 Δεκεμβρίου 1851 αναφέρθηκε ότι ως Ως αποτέλεσμα αυτής της διαμάχης, ο Χατζή Μουράτ έφυγε από τον Σαμίλ και πήγε στους Ρώσους. Αφού πήγε στους Ρώσους, ο Χατζή Μουράτ έφτασε στην Τιφλίδα. Τον υποδέχτηκαν εδώ «με μεγάλο θρίαμβο, τον χάιδευαν... τον διασκέδασαν με μπάλες και λεζγκίνκα...» ο Χατζί Μουράτ εμφανιζόταν συχνά στους δρόμους και «όλοι είχαν συνηθίσει να τον βλέπουν», «όλοι ήθελαν να κοιτάξουν αυτό το τελικά παραιτημένο τέρας .» Αλλά ο Τολστόι δεν είδε τότε τον Χατζή Μουράτ (ήταν άρρωστος). Επιπλέον, είχε αρνητική στάση απέναντι στον Χατζή Μουράτ, για την οποία έγραψε στον αδερφό του Σεργκέι Νικολάγιεβιτς στις 23 Δεκεμβρίου 1851: «Αν θέλεις να καμαρώσεις ειδήσεις από τον Καύκασο, μπορείς να πεις ότι το δεύτερο πρόσωπο μετά τον Σαμίλ, κάποιος Ο Χατζή Μουράτ μετατέθηκε πρόσφατα στη ρωσική κυβέρνηση. Ήταν το πρώτο απερίσκεπτο και μπράβο σε όλη την Τσετσενία, αλλά έκανε κακία.

Δεν δίνουν βάση για την υπόθεση της συνάντησης του Τολστόι με τον Χατζή Μουράτ και τα λόγια του στον πρόλογο της ιστορίας: «Θυμήθηκα μια μακρόχρονη ιστορία του Καυκάσου, μέρος της οποίας είδα…» Φυσικά, δεν πρόκειται για Hadji Murad, αλλά για μια σειρά από επεισόδια του Καυκάσου Πολέμου, που μάρτυρες ο Τολστόι, και ορισμένοι χαρακτήρες της ιστορίας, όπως ο Vorontsov, ο Poltoratsky, ο Kozlovsky, ο Baryatinsky και άλλοι, τους οποίους ο Τολστόι γνώρισε στα νιάτα του στον Καύκασο.

Αναμφίβολα, το πιο σαγηνευτικό πράγμα για τον Χατζί Μουράτ για τον Τολστόι ήταν η θέλησή του να πολεμήσει, η ακαμψία, το αήττητο, η αφοβία στον αγώνα - «μόνος, όχι να παραδοθεί»)

Εκφράστε τις εντυπώσεις σας αφού διαβάσετε την ιστορία του L.N. Τολστόι "Χατζή Μουράτ"

Ας στραφούμε στα προβλήματα του έργου. Άλλωστε, πρόκειται για μια σφαίρα στην οποία εκδηλώνεται η έννοια του συγγραφέα για τον κόσμο και τον άνθρωπο, όπου αποτυπώνονται οι σκέψεις και οι εμπειρίες του συγγραφέα, όπου το θέμα εξετάζεται από μια συγκεκριμένη οπτική γωνία. Στο επίπεδο των προβλημάτων, προσφέρεται, λες, διάλογος στον αναγνώστη, τίθενται ερωτήματα. Το πρόβλημα μπορεί να ονομαστεί το κεντρικό μέρος του καλλιτεχνικού περιεχομένου, επειδή, κατά κανόνα, περιέχει αυτό για το οποίο στραφούμε στο έργο - τη μοναδική άποψη του συγγραφέα για τον κόσμο.

Ας ξεχωρίσουμε τα κύρια προβλήματα των έργων της ρωσικής λογοτεχνίας.

Εθνικό-ιστορικό (το πρόβλημα της ουσίας του εθνικού χαρακτήρα, η εικόνα των σημείων καμπής στην ιστορία του λαού)

Το πρόβλημα της σχέσης εξουσίας και ανθρώπου

Ιδεολογικά και ηθικά προβλήματα.

• Ποια βασικά προβλήματα μπορούν να εντοπιστούν στο L.N. Τολστόι;

(Προβλήματα της σχέσης ανθρώπου και εξουσίας και τα προβλήματα του πολέμου, τι κάνει έναν άνθρωπο να πολεμά;)

Ας προσπαθήσουμε, αναλύοντας αυτά τα προβλήματα, να ανακαλύψουμε το όραμα του συγγραφέα για αυτά τα προβλήματα: για τι μας προειδοποιεί ο Τολστόι;

Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκεται η εικόνα του πρωταγωνιστή Hadji Murad. (Εργασία με επίγραφο).

Πώς εμφανίζεται ο Χατζή-Μουράτ στην ιστορία; Τι τον οδηγεί στις πράξεις του;

(Η επιθυμία για εξουσία. Ο Τολστόι καταλαβαίνει ότι όλα δεν είναι τόσο απλά στον χαρακτήρα του Χατζή Μουράτ, στις διαθέσεις, τους στόχους του. Η απόφαση του ήρωα να πάει στη ρωσική πλευρά για να πάει στον Σαμίλ, να τον αιχμαλωτίσει και έτσι να πάρει εκδίκηση πάνω του είναι ειλικρινά εγωιστικό, για το οποίο «ο Ρώσος Τσάρος θα τον ανταμείψει και θα κυβερνήσει ξανά όχι μόνο την Αβαρία, αλλά και ολόκληρη την Τσετσενία, η οποία θα του υποταχθεί».

Ο Χατζί Μουράτ είναι ένας πολεμιστής ανελέητος απέναντι στους εχθρούς του. Γι’ αυτό μιλούν οι στρατιώτες: «Πόσες ψυχές χάλασαν, ματωμένα…».

Αλλά η τραγωδία του ήρωα του Τολστόι είναι ότι, όπως λέγαμε, έπεσε σε μια χαραμάδα μεταξύ δύο δεσποτικών κόσμων και των ηγεμόνων τους - Νικολάι και Σαμίλ).

Ας στραφούμε στην ανάλυση αυτών των εικόνων. Ο Τολστόι αφιερώνει σχεδόν τον ίδιο αριθμό σελίδων σε καθεμία από αυτές.

Ο συγγραφέας "πολέμησε" για την εικόνα του Νικολάι, ζήτησε βιβλία γι 'αυτόν, διάβασε τα πάντα στη σειρά. Γιατί δεν λειτούργησε η εικόνα του Νικολάι;

(Ο Τολστόι έγραψε αργότερα: «Χρειαζόταν ως παράδειγμα της κατανόησής μου για την εξουσία»)

Ποια ήταν αυτή η κατανόηση;

(Η εξουσία για τον Τολστόι ήταν πάντα ξένη για τον άνθρωπο, είτε μιλούσε για τον Ναπολέοντα, τον Νικολάι, τον Τσερνίσοφ, τον Βορόντσοφ. Ο Νικολάι έβγαινε ιδιαίτερα καρικατούρα:

«Το γεγονός ότι η ακολασία ενός παντρεμένου άνδρα δεν ήταν καλή δεν του πέρασε από το μυαλό και θα εκπλαγεί πολύ αν κάποιος τον καταδίκαζε γι' αυτό... Άρχισε να σκέφτεται αυτό που τον καθησύχαζε πάντα: για το τι ήταν σπουδαίος άνθρωπος. ".

Βρείτε στο κείμενο τις λέξεις κλειδιά που αποκαλύπτουν πιο ξεκάθαρα τον δεσποτισμό του Νικόλαου 1, τον ναρκισσισμό του

Τι είναι σημαντικό να τονίσουμε στο πορτρέτο του Νικόλαου 1;

Τόσο ο Σαμίλ όσο και ο Χατζί Μουράτ ήταν το αντίθετο του Νικολάι και του Βοροντσόφ, ως ασιατικό παρακλάδι του ίδιου δεσποτισμού. Αλλά γράφτηκαν πιο φωτεινά, πιο θαρραλέα, πιο άμεσο και, ίσως, ενάντια στη θέληση του καλλιτέχνη, προκάλεσαν τη συμπάθεια του αναγνώστη.

Τι κάνει τον Shamil και τον Nicholas 1 να σχετίζονται.Όπως τονίζεται στην περιγραφή του πορτρέτου του ήρωα.

(Κανείς από αυτούς δεν σκέφτεται την ειρήνη στη γη, την ανθρώπινη αδελφότητα, αντίθετα, σε μια ασταμάτητη επιθυμία να σφετεριστούν την εξουσία, ακολουθούν το αίμα του δικού τους και των άλλων ανθρώπων. Και οι δύο οδηγούνται από τη μανιακή ιδέα της ​Το μεγαλείο της δύναμης. Ο Σαμίλ πυροδοτεί έναν αδελφοκτόνο πόλεμο. Ο βασιλιάς διατάζει την καταστροφή του χωριού Μαχκέτ.)

Για τι μας προειδοποιεί ο Λ.Ν. Τολστόι, ζωγραφίζει εικόνες του Νικόλαου 1 και του Σαμίλ;

(Οποιαδήποτε σκληρότητα γεννά σκληρότητα. Οι άνθρωποι που αναλαμβάνουν την ευθύνη για την τύχη ενός ολόκληρου έθνους πρέπει να φέρουν αυτήν την ευθύνη).

Η απεριόριστη δύναμη, ο δεσποτισμός γεννά ένα τόσο τρομερό φαινόμενο όπως ο πόλεμος. Γνωρίζουμε τη στάση του Τολστόι στον πόλεμο ως ένα γεγονός αφύσικο για την ανθρώπινη φυλή. Ποια βασικά επεισόδια της ιστορίας τονίζουν ξεκάθαρα την απόρριψη του πολέμου από τον Τολστόι.

(g.7, 8, η στάση του Avdeev απέναντι στους Τσετσένους, τα λόγια της Marya Dmitrievna για τον Hadji Murad, το καμένο χωριό, την οικογένεια Avdeev)

Τι προειδοποιεί ο συγγραφέας, ζωγραφίζοντας τρομερές εικόνες του πολέμου;

(Οι άνθρωποι μπορούν και πρέπει να είναι ενωμένοι στην προσπάθειά τους για το καλό. Η αγάπη και η καλοσύνη μπορούν να αντέξουν το μίσος και το θάνατο. Γι' αυτό το ευγενικό παιδικό χαμόγελο συνεχίζει να λάμπει στο νεκρό πρόσωπο του Χατζή Μουράτ. Επομένως, δεν υπάρχει καμία δικαιολογία για αυτό που χωρίζει τους ανθρώπους, μετατρέποντάς τους σε τέρατα. "Πόλεμος! φώναξε η Μαρία Ντμίτριεβνα. - Τι είδους πόλεμος; Ζωντανοί κόφτες, αυτό είναι όλο ...")

Βοηθά στην κατανόηση της έννοιας της σχέσης του ανθρώπου με τον κόσμο στην ιστορία σύνθεση ιστορίας. Τι είναι ασυνήθιστο; Και πώς μας βοήθησε να κατανοήσουμε τα θέματα που συζητάμε;

(Κολτσέβαγια, μια ιστορία μέσα σε μια ιστορία, στοιχεία σύνθεσης: ένα γράμμα, ένα παραμύθι, αναφορές, ένα τραγούδι).

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι η ουσία της ιστορίας "Hadji Murat" δεν είναι μόνο στην άρνηση του κακού, της βίας, της σκληρότητας, όχι μόνο στην επιβεβαίωση όλων των καλύτερων σε έναν άνθρωπο, αλλά και στην προειδοποίηση όλων όσων ζουν σήμερα.

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ

1. Vashchenko V.Ya., Polyakova T.M. Προειδοποίηση συγγραφέα. L.N. Τολστόι. "Hadji Murat" Ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία σε δευτεροβάθμια εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ουκρανικής ΣΣΔ //. - 1990. - Νο. 3.

2. Kurbatov V. The ABC of Truth. «Prisoner of the Caucasus» και «Hadji Murat» του Λ. Τολστόι // Η λογοτεχνία στο σχολείο. - 1999. - Νο. 7.

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ

Μπορείτε να προσφέρετε εργασία με πρόχειρα χειρόγραφα. Εργασία: συγκρίνετε την πρόχειρη έκδοση και την τελική, απαντήστε στην ερώτηση: πώς έχει αλλάξει το νόημα της φράσης, χάρη στην προσεκτική δουλειά του συγγραφέα στη λέξη.

ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΣΧΕΔΙΑ ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΑ

Πρώτη φράση:

Ήταν ξημερώματα φθινοπώρου.

Ήταν ένα κρύο αλλά ήσυχο βράδυ του Νοεμβρίου.

Ήταν ένα καθαρό βράδυ του Νοέμβρη.

Ήταν ένα Νοέμβριο φως, κρύο, καθαρό, ήσυχο βράδυ χωρίς χιόνι.

Ένα κρύο, καθαρό βράδυ του Νοεμβρίου.

Δεύτερη φράση

Σε έναν απότομο πέτρινο δρόμο ... Ο Χατζή Μουράντ οδήγησε με έναν νεαρό Αβάρο, τον Σαφεντίν.

Ο Χατζί Μουράτ και ο Σαφεντίν οδήγησαν εξαντλημένα άλογα στο χωριό κατά μήκος ενός απότομου βραχώδους δρόμου.

Ο Χατζή Μουράτ οδηγούσε στο χωριό με τον Σαφεντίν. Ο δρόμος ανηφόριζε μια απότομη βραχώδη πλαγιά.

Ο Χατζί Μουράντ οδήγησε στο μη ειρηνικό τσετσενικό χωριό Μαχκέτ, το οποίο κάπνιζε αρωματικό καπνό κοπριάς.

"Η Marya Dmitrievna έπεισε τον σύζυγό της να δώσει στον Hadji - Murat ένα χρυσό, μη λειτουργικό ρολόι" - το "μη λειτουργικό" πετιέται έξω.

"Εδώ είναι", είπε ο Κάμενεφ, βγάζοντας ένα ανθρώπινο κεφάλι με τα δύο χέρια, πιέζοντάς το από τα αυτιά" - πετάγονται οι λέξεις: "με δύο χέρια, πιέζοντάς το από τα αυτιά".

ΤΟΜΕΑΣ 2

ΥΛΙΚΑ ΓΙΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ

2.1. ΤΡΟΠΟΙ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗΣ ΓΙΑ ΤΟ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ A. BOLKONSKII

Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη» απεικονίζει πάντα σκεπτόμενους ήρωες, αναζητώντας απάντηση στα πιο δύσκολα ερωτήματα της ανθρώπινης ύπαρξης. Αλλά η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της καλλιτεχνικής μεθόδου του Τολστόι και της καλλιτεχνικής μεθόδου του Ντοστογιέφσκι είναι ότι ο πρώτος δεν αναζητά την αλήθεια με τους ήρωές του, την ξέρει από την αρχή. Το πάθος του μυθιστορήματος του Λεβ Νικολάγιεβιτς έγκειται στη σύγκρουση της γνώσης του συγγραφέα και στην οδυνηρή αναζήτηση ηρώων, γιατί, πιθανώς, μόνο από τη σκοπιά της ανώτερης γνώσης μπορεί ο συγγραφέας να εξερευνήσει την ψυχολογία των χαρακτήρων απείρως βαθιά, να αναλύσει και να εξηγήσει στον αναγνώστη διαλεκτική της ανθρώπινης ψυχής. Και όσο πιο περίπλοκη είναι αυτή η διαλεκτική, τόσο πιο βαθιά είναι η προσωπικότητα του ήρωα, τόσο πιο μπερδεμένη και επώδυνη η πορεία του και τόσο πιο πολύτιμη η τελική νίκη της αλήθειας επί του ψεύδους. Όλοι οι αγαπημένοι χαρακτήρες του Τολστόι κάνουν τρομερά, τραγικά λάθη, αλλά είναι σημαντικό για τον συγγραφέα πώς εξιλεώνονται για τις ενοχές τους, πώς κρίνουν τον εαυτό τους για αυτά τα λάθη. Ας προσπαθήσουμε μαζί με τον Αντρέι Μπολκόνσκι να ακολουθήσουμε το δρόμο της ζωής αναζητώντας την αλήθεια, στην οποία τόσο αγωνίζεται.

Ας θυμηθούμε πώς εμφανίζεται ο πρίγκιπας Αντρέι στο μυθιστόρημα: «Αυτή τη στιγμή, ένα νέο άτομο μπήκε στο σαλόνι. Το νέο πρόσωπο ήταν ο νεαρός πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι... Ήταν κοντός, ένας πολύ όμορφος νεαρός με ξεκάθαρα και ξερά χαρακτηριστικά... Από όλα τα πρόσωπα που τον βαρέθηκαν, το πρόσωπο της όμορφης γυναίκας του φαινόταν να τον ενοχλεί περισσότερο. Με έναν μορφασμό που του χάλασε το όμορφο πρόσωπό του, στράφηκε μακριά της. Το πορτρέτο του πρίγκιπα είναι βαθιά ψυχολογικό, ο συγγραφέας ενδιαφέρεται για τον χαρακτήρα του ήρωα. Κάθε γραμμή της εμφάνισής του μαρτυρεί την πολυπλοκότητα της ψυχής, την ασυνέπεια των σκέψεων: πού είναι - το αληθινό ... "Ξηρά χαρακτηριστικά", "γκριμάς" - αυτές οι λέξεις-κλειδιά τονίζουν την αριστοκρατία, την υπερηφάνεια, την ψυχρότητα του Αντρέι.

Ο πρίγκιπας ονειρεύεται ειλικρινά μια καριέρα και φήμη. υποκλίνοντας στον Ναπολέοντα, ο ίδιος φέρει μερικά από τα χαρακτηριστικά του - αλαζονεία, δίψα για λατρεία σε αυτόν και εξουσία πάνω σε άλλους. Ο Μπολκόνσκι πηγαίνει στον πόλεμο του 1805 γιατί έχει βαρεθεί τις κοσμικές άσκοπες κουβέντες, αλλά όχι μόνο για αυτόν τον λόγο. Εκεί, στα πεδία των μαχών, θα μπορέσει να γίνει σαν το είδωλό του, να βρει την «Τουλόν του». Για τον Τολστόι, ο πόλεμος είναι μόνο αίμα και βρωμιά, πόνος και καταναγκαστικός φόνος. Οδηγεί τον ήρωά του σε αυτή την αλήθεια, ελευθερώνοντάς τον από ψέματα και ψευδαισθήσεις. μέσα από την απογοήτευση στους στρατηγούς - στο γήπεδο του Άουστερλιτς.

Στην αναβίωση του πρίγκιπα, η φύση παίζει τον κύριο ρόλο: ο ουρανός του Austerlitz, συναντήσεις με δρυς, νύχτα στο Otradnoe. Εισχωρώντας στη ζωή του Αντρέι, του ανοίγει το δρόμο για τη γνώση του ηθικού νοήματος της ζωής. Ο ουρανός του Austerlitz παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα ως σύμβολο μιας δίκαιης και καλής αρχής. Χρειάστηκε μια βαριά πληγή για να αναγνωρίσει ο Μπολκόνσκι αυτόν τον ψηλό και μακρινό ουρανό, δηλαδή να κατανοήσει την ασημαντότητα των φιλόδοξων, τελικά ασήμαντων ονείρων του για δόξα, εξουσίας πάνω στους ανθρώπους, την ασημαντότητα του ειδώλου του Ναπολέοντα Βοναπάρτη: «Πώς δεν μπορούσα έχετε ξαναδεί αυτόν τον ψηλό ουρανό ..; Ναί! Όλα είναι άδεια, όλα είναι ψέματα, εκτός από αυτόν τον ατελείωτο ουρανό ... "Ο ήρωας είναι χαρούμενος που ένιωσε επιτέλους την απελευθέρωση από τη συνείδηση ​​της αποκλειστικότητάς του. Ο Μπολκόνσκι, σαν να λέμε, ξαναγεννιέται, παραδομένος στην «αυστηρή και μεγαλειώδη τάξη» της σκέψης, σε αυτό που συνέβαινε τώρα ανάμεσα στην ψυχή του και σε αυτόν τον ψηλό, ατελείωτο ουρανό με τα σύννεφα να τον τρέχουν. Μαζί με τον Αντρέι, που βρίσκεται μισοξεχασμένος και ταυτόχρονα σε μια κατάσταση τέλειας πνευματικής διαύγειας, γνωρίζουμε τι είναι πραγματικά σπουδαίο για τον άνθρωπο και την ιστορία. Θα στρέψει πολλές φορές το βλέμμα του στον ουράνιο σωτήρα του: «... αφήνοντας το πορθμείο, κοίταξε τον ουρανό που του έδειξε ο Πιέρ και για πρώτη φορά, μετά τον Άουστερλιτς, είδε εκείνον τον ψηλό, αιώνιο ουρανό που είδε ενώ ήταν ξαπλωμένος στο χωράφι του Austerlitz, και κάτι καλύτερο που ήταν μέσα του ξύπνησε ξαφνικά χαρούμενο και νέο στην ψυχή του. Ο ουρανός γίνεται για τον ήρωα σύμβολο πίστης στην αρμονία της ζωής, το ξέπλυμα των κυμάτων τον έπεισε να πιστέψει στην ηθική αξία της ζωής.

Η πορεία του ηθικού και πνευματικού σχηματισμού του πρίγκιπα Αντρέι είναι πολύπλοκη και ακανθώδης. Πριν από τον Μποροντίν, αυτές είναι απώλειες, ανεκπλήρωτες ελπίδες, απόρριψη των ιδανικών και των πεποιθήσεών του. Η απογοήτευση από τις δραστηριότητες του Speransky δεν είναι λιγότερο ισχυρή από τη συνειδητοποίηση του φανταστικού μεγαλείου του παγκόσμιου ειδώλου. Η αγάπη για τη Νατάσα είναι σαν μια υψηλή αλήθεια, όπως ο ουρανός του Άουστερλιτς: έκανε τον Αντρέι να ξανασκεφτεί και να επανεξετάσει τα πάντα: Ο Σπεράνσκι του φάνηκε ψεύτικος με τα «λευκά, τρυφερά χέρια» του, τα οποία «ο πρίγκιπας Αντρέι κοίταξε ακούσια, όπως συνήθως φαίνονται. στα χέρια των ανθρώπων, αυτών που έχουν την εξουσία... Η αγάπη για τη Νατάσα θα αποδειχθεί επίσης εξαπάτηση, σαν να ανοίγει τη δυνατότητα ευτυχίας και αρμονικής ύπαρξης στον πρίγκιπα Αντρέι. Και δεν είναι τυχαίο ότι σε κανένα από τα σκίτσα για το μυθιστόρημα, ούτε στις αρχικές του εκδοχές, ο Τολστόι δεν συνδέει τις τύχες του πρίγκιπα Αντρέι και της Νατάσα. Αυτό θα ήταν αντίθετο με την καλλιτεχνική ιδέα του μυθιστορήματος: μόνο μετά από οτιδήποτε βιώσει θα έρθει σε αυτόν η ειρήνη και η αγάπη.

Ο πόλεμος του 1812 βρίσκει τον πρίγκιπα Αντρέι τη στιγμή της υψηλότερης πνευματικής κρίσης, αλλά είναι η εθνική συμφορά που έχει συμβεί στη Ρωσία που τον βγάζει από αυτή την κατάσταση. Η συμμετοχή στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 ήταν για τον Bolkonsky η αληθινή μορφή ύπαρξης, στην οποία βάδισε τόσο πολύ και σκληρά. Στον πόλεμο, για πρώτη φορά, συνειδητοποιεί την επιρροή των απλών στρατιωτών στις στρατιωτικές επιχειρήσεις, η έκβαση των οποίων αποφασίζεται από το πνεύμα, τη συμπεριφορά και τη διάθεσή τους: «Η επιτυχία δεν εξαρτιόταν ποτέ και δεν θα εξαρτηθεί ούτε από τη θέση ούτε από τα όπλα. , ή ακόμα και στους αριθμούς ... Και σε τι; Από το συναίσθημα που υπάρχει μέσα μου… σε κάθε στρατιώτη…». Ως εκ τούτου, έχοντας εγκαταλείψει για πάντα την καριέρα του αυλικού, μη θέλοντας να είναι αξιωματικός του επιτελείου, πηγαίνει στο σύνταγμα, όπου, σύμφωνα με τις τρέχουσες αντιλήψεις του, μόνο ένας μπορεί να ωφελήσει την πατρίδα του. Ο πρίγκιπας καταλαβαίνει ότι ένα πραγματικό κατόρθωμα επιτυγχάνεται χωρίς να σκέφτεται κανείς τη δόξα του, τον εαυτό του, αλλά στο όνομα των «άλλων», απλά, σεμνά, όπως το κατόρθωμα του καπετάν Τούσιν. Και ο πρίγκιπας Αντρέι στο γήπεδο του Μποροντίνο με όλη τη δύναμη της ψυχής του θέλει ένα πράγμα: τη νίκη των Ρώσων επί των Γάλλων. Αλλά ακόμη και σε μια πολύ σημαντική στιγμή στα γεγονότα, παραμένει όχι μόνο ο ίδιος, αλλά και ο γιος του πατέρα του - ένας άνθρωπος με αυξημένο αίσθημα τιμής. Παίρνει μια θανάσιμη πληγή γιατί θυμάται όλη την ώρα: τον κοιτάζουν, πράγμα που σημαίνει ότι η συμπεριφορά του πρέπει να είναι άψογη. Κατά τη διάρκεια της πληγής στην ψυχή του πρίγκιπα, λαμβάνει χώρα ένας αγώνας μεταξύ του καθήκοντος και της δίψας για ζωή που επιτέλους ξύπνησε. Το κύριο πράγμα δεν είναι η δόξα, όχι η εκδίκηση, αλλά ο επίγειος κόσμος: "Δεν μπορώ, δεν θέλω να πεθάνω, αγαπώ τη ζωή, αγαπώ αυτό το γρασίδι, τη γη, τον αέρα ..."

Ναι, έπρεπε να επιζήσει από την εισβολή του Ναπολέοντα, τον θάνατο του πατέρα του, να τραυματιστεί θανάσιμα, να δει τον Ανατόλ Κουράγκιν να αιμορραγεί, για να κατανοήσει πλήρως όχι μόνο τα δικά του, αλλά και τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων. Μόνο τώρα του αποκαλύπτεται το νόημα της αγάπης, άρα και της συγχώρεσης. Ξυπνώντας μετά την επέμβαση και βλέποντας τον Anatole Kuragin στο διπλανό τραπέζι, του οποίου το πόδι μόλις είχε αφαιρεθεί, ο πρίγκιπας Αντρέι «θυμήθηκε τα πάντα και ο ενθουσιώδης οίκτος και η αγάπη για αυτόν τον άνθρωπο γέμισε την ευτυχισμένη καρδιά του. Ο πρίγκιπας Αντρέι δεν μπορούσε πια να συγκρατηθεί και έκλαψε τρυφερά, αγαπώντας δάκρυα για τους ανθρώπους, για τον εαυτό του και για τις δικές τους και τις δικές του αυταπάτες. Και όπως ο γέρος πρίγκιπας, που πεθαίνει στο σπίτι, μπροστά στον κόπο και τον θάνατο, λέει για πρώτη φορά τρυφερά λόγια στην κόρη του: «Σε ευχαριστώ… κόρη… για όλα, συγχώρεσέ με για όλα… Και δάκρυα κύλησαν από τα μάτια του ...», έτσι έκανε ο πρίγκιπας Αντρέι σε ένα λεπτό της υψηλότερης πνευματικής έντασης, συνειδητοποιώντας ότι η ζωή του τελειώνει όταν η Νατάσα έρχεται σε αυτόν τη νύχτα στο Mytishchi, της λέει λόγια ότι δεν θα μπορούσε ποτέ έχουν πει στο παρελθόν: «Σ’ αγαπώ περισσότερο, καλύτερα από πριν…»

Μας αφήνει για τον φυσικό κόσμο, έχοντας βρει την αλήθεια, με την οποία είναι μάλλον αδύνατο να ζήσεις εδώ. Τίποτα στη φύση δεν εξαφανίζεται χωρίς ίχνος και ο πρίγκιπας Αντρέι θα βρει τη συνέχειά του στον Πιέρ και τον γιο του. Το μονοπάτι του Αντρέι Μπολκόνσκι αντικατοπτρίζει την αγαπημένη σκέψη του συγγραφέα: "Για να ζήσει κανείς τίμια, πρέπει να σκίσει, να μπερδευτεί, να πολεμήσει, να κάνει λάθη ... Και η ειρήνη είναι πνευματική κακία."

2.2. Ο ΠΙΕΡ ΣΕ Αιχμαλωσία

Στην αιχμαλωσία, σε ένα θάλαμο, ο Πιερ έμαθε όχι με το μυαλό του,

αλλά με όλο σου το είναι, ζωή,

ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία,

για την ευτυχία στον εαυτό του...

Λ. Τολστόι

Η πορεία ζωής των βασικών χαρακτήρων του «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λέοντος Τολστόι είναι μια οδυνηρή αναζήτηση, μαζί με τη Ρωσία, για μια διέξοδο από την προσωπική και κοινωνική διχόνοια προς την «ειρήνη», σε μια λογική και αρμονική κοινή ζωή των ανθρώπων. Ο Andrei Bolkonsky, ο Pierre Bezukhov, η Natasha Rostova σίγουρα θα κάνουν λάθη, αλλά δεν θα σταματήσουν να αναζητούν την αλήθεια: «Τι φταίει; Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Γιατί να ζω και τι είμαι;

Ο αγαπημένος μου ήρωας, ο Pierre Bezukhov, θα περπατήσει στα μονοπάτια της αναζήτησης του νοήματος της ζωής. Ας προσπαθήσουμε να τον ακολουθήσουμε μέσα από τις σελίδες του μυθιστορήματος. Επεισόδιο με επεισόδιο μας αποκαλύπτει τον χαρακτήρα ενός από τους κεντρικούς χαρακτήρες του έπους. Τίποτα δεν μπορεί να είναι τυχαίο σε ένα έργο· κάθε κομμάτι της πλοκής βοηθά στην κατανόηση της διαδικασίας της ηθικής ανάπτυξης του ήρωα. Όλα τα στοιχεία της αφήγησης συνδέονται με μια κοινή φιλοσοφική αντίληψη. Έτσι, κάθε μεμονωμένος κρίκος του έργου αποτελεί ορόσημο στη ζωή του ήρωα. Επομένως, το μυθιστόρημα του Τολστόι μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο με την κατανόηση του ρόλου κάθε μεμονωμένου επεισοδίου. Το «Pierre in Captivity» είναι ένα από τα σημαντικότερα ανάμεσά τους για την ανάπτυξη των σκέψεων και της πλοκής του συγγραφέα.

Το πρώτο τραγικό λάθος του Πιέρ θα είναι ο γάμος με την Ελένη. Αλλά ήδη εδώ θα κερδίσει την πρώτη του νίκη: θα κατηγορήσει τον εαυτό του. Το δεύτερο πιο σοβαρό τεστ θα είναι μια μονομαχία για την καταμέτρηση, μετά την οποία θα είναι πολύ δυσαρεστημένος με τον εαυτό του και θα επιθυμεί να χτίσει τη ζωή του σε νέες, καλές αρχές. Η έκκληση του Pierre στους Ελευθεροτέκτονες είναι κατανοητή: ο Bazdeev του προσφέρει την ευκαιρία να ξεκινήσει τη ζωή «από το μηδέν», να ξαναγεννηθεί σε μια νέα, εξαγνισμένη κατάσταση. Ο Μπεζούχοφ θα μείνει στη Μόσχα για να σκοτώσει τον Ναπολέοντα και να σώσει το κορίτσι και να ξυπνήσει τον Νταβούτ στον πραγματικό δολοφόνο - έναν άντρα. Και, τέλος, στην αιχμαλωσία, στερημένος της ελευθερίας, θα βρει τον δρόμο για την εσωτερική ελευθερία, θα μετέχει στη λαϊκή αλήθεια και στην ηθική των ανθρώπων. Η συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ είναι μια εποχή στη ζωή του Πιερ. Όπως ο Bazdeev, ο Karataev θα μπει στη ζωή του ως πνευματικός δάσκαλος. Ωστόσο, όλη η εσωτερική ενέργεια της προσωπικότητας του Peter Kirillovich, ολόκληρη η δομή της ψυχής του είναι τέτοια που, αποδεχόμενος ευτυχώς την προσφερόμενη εμπειρία και την έννοια της ζωής των δασκάλων του, δεν τους υπακούει, αλλά, εμπλουτισμένος, προχωρά παραπέρα - δικός μου τρόπος. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το επεισόδιο που μιλάει για την αιχμαλωσία του Pierre είναι το κλειδί για να κατανοήσουμε την αναζήτηση του ήρωά μας για το νόημα της ζωής. Από την αιχμαλωσία, ο Πιερ επιστρέφει έναν διαφορετικό, ανανεωμένο άνθρωπο. Τι συνέβαλε σε αυτή την ανανέωση και αναβίωση;

Ας θυμηθούμε τις κύριες στιγμές της παραμονής του στη γαλλική αιχμαλωσία. Οι πρώτες μέρες που πέρασε υπό κράτηση ήταν οδυνηρές γι' αυτόν όχι τόσο σωματικά όσο πνευματικά. «Ο Πιερ δυστυχώς άκουσε τον χλευασμό του». Στην αιχμαλωσία, οι στρατιώτες εκπλήσσονται με την «ακατανόητη ικανότητά του να κάθονται ακίνητοι και, χωρίς να κάνουν τίποτα, να σκέφτονται». Είναι αυτός που δηλώνει: «Ο Νικόλαος λέει ότι δεν πρέπει να σκεφτόμαστε. Ναι, δεν μπορώ.» Ένιωθε ξένος ανάμεσα στους συλληφθέντες, που, αφού έμαθε ότι ήταν κύριος, άρχισε αμέσως να τον αποξενώνει. Ο Πιερ ανακρίθηκε από μια ολόκληρη επιτροπή και ένιωσε ότι ο σκοπός της επιτροπής ήταν ο ίδιος: να τον κατηγορήσει. Και φαίνεται στον εαυτό του μια ασήμαντη λωρίδα που έχει πέσει στον τροχό μιας καλολαδωμένης μηχανής.

Στη συνέχεια εμφανίστηκε ενώπιον του Στρατάρχη Νταβούτ. «Ο Νταβού για τον Πιερ δεν ήταν απλώς ένας Γάλλος στρατηγός. γιατί ο Pierre Davout ήταν ένας άνθρωπος γνωστός για τη σκληρότητά του. Και ο Τολστόι δεν προσπαθεί να απεικονίσει τον Πιέρ ως έναν ατρόμητο ήρωα. Αυτό που σώζει τον Πιοτρ Κιρίλοβιτς δεν είναι το ευγενές του όνομα, ούτε απόδειξη της αθωότητάς του, κάτι που θα μπορούσε να επιβεβαιωθεί από τον Γάλλο αξιωματικό Ραμπάλ, αλλά κάτι εντελώς διαφορετικό. Τι? «Ο Νταβού σήκωσε τα μάτια του και κοίταξε με προσοχή τον Πιέρ... Αυτό το βλέμμα έσωσε τον Πιέρ». Ίσως ο Davout είδε στο βλέμμα του Pierre όχι μόνο φόβο, αλλά και την πνευματική δύναμη που αναπτύχθηκε μέσα του ως αποτέλεσμα της έντονης ζωής της ψυχής, του μυαλού και της συνείδησής του, και ως εκ τούτου αναγκάστηκε να τον γλιτώσει;

Στην αιχμαλωσία, ο Pierre έπρεπε να βιώσει πολλές κακουχίες. Για πρώτη φορά στη ζωή του υποφέρει κακουχίες, υποφέρει από την πείνα, αλλά αποκτά και την αίσθηση της πραγματικής αξίας και του νοήματος της ύπαρξης, της εσωτερικής ελευθερίας και της αρμονίας με τον εαυτό του. Θα γνωρίσει τη χαρά της ικανοποίησης των πιο συνηθισμένων επιθυμιών. «... Ο Πιερ εκτιμούσε πλήρως την ευχαρίστηση του φαγητού όταν διψούσε, τον ύπνο όταν νυστάζει, τη ζεστασιά όταν έκανε κρύο…» Πριν, όταν ζούσε στην πολυτέλεια και την αδράνεια, όπου «υπέρβαση των ανέσεων της ζωής καταστρέφει όλη την ευτυχία της ικανοποίησης των αναγκών», δεν ήταν διαθέσιμο για αυτόν. Ο Τολστόι βάζει τον Πιέρ σε ασυνήθιστες συνθήκες ύπαρξης, φέρνοντάς τον πιο κοντά στους ανθρώπους. Αιχμαλωσία - Η εξοικείωση του Pierre με τη ζωή των ανθρώπων, με την ψυχολογία, την κοσμοθεωρία του. Ο Pierre Bezukhov επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από την πνευματική δύναμη, τη φυσικότητα και τη σοφία των Ρώσων στρατιωτών, την αντοχή, τη σεμνότητα και το θάρρος τους, τα οποία είναι μάρτυρες. Αυτό ξυπνά στην ψυχή του το βαθύτερο ενδιαφέρον για τους ανθρώπους, ωθώντας τον προς την προσέγγιση μαζί τους.

Όλα καταρρέουν στην ψυχή του Μπεζούχοφ, «η πίστη στη βελτίωση του κόσμου, και στον άνθρωπο, και στην ψυχή του, και στον Θεό καταστρέφεται ... Ο κόσμος κατέρρευσε στα μάτια του, και μόνο ανούσια ερείπια παρέμειναν. Ένιωθε ότι δεν ήταν στη δύναμή του να επιστρέψει στην πίστη στη ζωή. Αλλά ο απλός στρατιώτης σώζει τον ήρωα ως μια άφθαρτη ενσάρκωση του «ό,τι ρώσικο, ευγενικό, στρογγυλό». Ο Πιερ νιώθει κάτι ευχάριστο και καθησυχαστικό στις μετρημένες «στρογγυλές» κινήσεις του, στην ενδελεχή αγροτική του καθαριότητα, στην ικανότητά του να χτίζει μια φωλιά για τον εαυτό του κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες ζωής. Αλλά το κύριο πράγμα που αιχμαλωτίζει τον Pierre στο Karataev είναι μια στοργική στάση απέναντι στον κόσμο: «Είδες μεγάλη ανάγκη, αφέντη; ΑΛΛΑ? είπε ξαφνικά το ανθρωπάκι. Και μια τέτοια έκφραση στοργής και απλότητας ήταν στη μελωδική φωνή ενός άνδρα που ο Πιερ ήθελε να απαντήσει, αλλά το σαγόνι του έτρεμε και ένιωσε δάκρυα. Ο κόμης, για πρώτη φορά τοποθετημένος στις ίδιες συνθήκες ζωής με έναν αγρότη, ανακαλύπτει ξαφνικά την ευγένεια και την ψυχική του υγεία, τη ζωτικότητα και την ανταπόκρισή του - δηλαδή όλες εκείνες τις ιδιότητες που τόσο θαύμαζε ο ίδιος ο Τολστόι σε έναν Ρώσο αγρότη. Και δεν είναι τυχαίο ότι ο Πλάτων Καρατάεφ εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ακριβώς τη στιγμή που ο Πιερ χρειάζεται να στηριχθεί σε κάτι για να ανακτήσει την πίστη του στην καλοσύνη και την αλήθεια, την οποία έχασε μετά την εκτέλεση από τους Γάλλους των Ρώσων που κατηγορούνται για πυρπόληση. Μόσχα. Χάρη στον Πλάτωνα, γράφει ο Τολστόι, «ο προηγουμένως κατεστραμμένος κόσμος τώρα με νέα ομορφιά, σε κάποια νέα και ακλόνητα θεμέλια, στήθηκε στην ψυχή του».

Ο συγγραφέας δεν κρύβει τη συμπάθειά του για τον απλό άνθρωπο και μεταφέρει τη στάση του στον Πιερ. Ο Πλάτωνας ξέρει να τα κάνει όλα «όχι πολύ καλά, αλλά ούτε και άσχημα». Ζει χωρίς να σκέφτεται τίποτα, σαν πουλί. Χαίρεται για όλα, για όλα όσα ξέρει να βρίσκει τη φωτεινή πλευρά. Ο Karataev είναι μια συμβολική ενσάρκωση των ειρηνικών, προστατευτικών ιδιοτήτων του αυτόχθονα αγροτικού χαρακτήρα, «μια ακατανόητη, στρογγυλή και αιώνια προσωποποίηση του πνεύματος της απλότητας, της καλοσύνης και της αλήθειας». Αυτός είναι ένας άνθρωπος που μπορεί να αντέξει κάθε δοκιμασία και να μην καταρρεύσει, να μην χάσει την πίστη στη ζωή. Θριαμβεύει στη ζωόφιλη αγροτική θρησκευτικότητα, που βασίζεται σε μια ανιδιοτελή και κατανυκτική αγάπη για τον επίγειο κόσμο, που δεν απαιτεί ανταμοιβές. Ο Πλάτων «αγαπούσε και έζησε με αγάπη με όλα όσα του έφερε η ζωή, και κυρίως με έναν άνθρωπο - όχι με κάποιο διάσημο πρόσωπο, αλλά με εκείνους τους ανθρώπους που ήταν μπροστά στα μάτια του». Και «η ζωή του, όπως την έβλεπε ο ίδιος, δεν είχε νόημα ως ξεχωριστή ζωή. Είχε νόημα μόνο ως μέρος του συνόλου, που αισθανόταν συνεχώς. Η ίδια η στάση του απέναντι στον κόσμο εκφράζεται με μια μόνο λέξη - αγάπη: "Αγαπούσε τον μιγαδό του, αγαπούσε τους συντρόφους του, τους Γάλλους, αγαπούσε τον Πιέρ ...". Αυτή είναι μια ιδιαίτερη αγάπη - όχι για κάποιες ιδιότητες και πλεονεκτήματα, ούτε για τη συγγένεια των ψυχών, ούτε για την εγγύτητα των ενδιαφερόντων. Αγάπη για τον ίδιο τον κόσμο του Θεού, για κάθε πλάσμα του Θεού. Χριστιανική, ορθόδοξη αγάπη. Αυτή η στάση απέναντι στον κόσμο, αυτή η αγάπη που καλύπτει τα πάντα είναι το κύριο μυστήριο για τον Τολστόι.

Η αφήγηση στο «Πόλεμος και Ειρήνη» πηγαίνει έτσι ώστε η περιγραφή των τελευταίων ημερών της ζωής και του θανάτου του πρίγκιπα Αντρέι απηχεί την πνευματική καμπή στον Πιέρ, με τη ζωόφιλη ουσία του Πλάτωνα Καρατάεφ. Ο Μπολκόνσκι αισθάνεται μια αίσθηση σύνδεσης με όλους μόνο όταν απαρνείται τη ζωή. Απορρίπτοντας το προσωπικό, ο Andrey παύει να ζει. Και το αντίστροφο, μόλις ξυπνήσει μέσα του ένα αίσθημα προσωπικής αγάπης για τη Νατάσα, που τον τραβήξει στην επίγεια ζωή, η αίσθηση της σύνδεσης με όλους εξαφανίζεται αμέσως από τον πρίγκιπα. Δεν μπορεί να είναι μέρος του συνόλου. Ο Karataev ζει σε πλήρη αρμονία με οτιδήποτε γήινο. Είναι μια σταγόνα του ωκεανού της ζωής, όχι του θανάτου. Η πλήρης συμφωνία με τη ζωή φέρνει γαλήνη στην ψυχή του Pierre. Χάρη στον Πλάτωνα, μια νέα κοσμοθεωρία γεννιέται στην ψυχή του, σχεδιασμένη να μην αρνείται τη γήινη ζωή, αλλά να τη φωτίζει και να την πνευματικοποιεί. "Έμαθε μια άλλη νέα, παρηγορητική αλήθεια - έμαθε ότι δεν υπάρχει τίποτα τρομερό στον κόσμο ..." Ο Χριστιανισμός του Karataev και του Count Bezukhov φωτίζει τα χαρούμενα χαμόγελα της ζωής, την ποίηση των οικογενειακών συναισθημάτων. Όταν η Νατάσα ρωτά τον Πιέρ αν ο Πλάτων Καρατάεφ θα ενέκρινε τις πράξεις του, ακούει ως απάντηση: «Όχι, δεν θα ενέκρινα… Τι θα ενέκρινε, αυτή την οικογενειακή μας ζωή… Ήθελε τόσο πολύ να δει την καλοσύνη, ευτυχία, ηρεμία σε όλα, και θα του έδειχνα περήφανα». Δεν υπάρχει άνθρωπος του Θεού, αλλά έχει διαλυθεί στη ζωή και έμεινε πάντα κοντά. Όπως ο Ντοστογιέφσκι, έτσι και ο Τολστόι, περιγράφοντας τον αγαπημένο του ήρωα, καλεί τον αναγνώστη να ερωτευτεί τη ζωή ζώντας την αμεσότητα, πριν καταλάβει το νόημά της. Ας θυμηθούμε τον αφορισμό της Alyosha Karamazov: «Είσαι ήδη μισοσωμένος αν αγαπάς αυτή τη ζωή». Έτσι, χάρη στον Πλάτωνα Καρατάεφ, ο Πιερ μαθαίνει τις αληθινές αξίες της ζωής και ο συγγραφέας, μαζί με έναν απλό στρατιώτη, προσπαθεί να οικοδομήσει ένα πρότυπο μιας ιδανικής παγκόσμιας τάξης, ρίχνοντας πίστη, ελπίδα και αγάπη στις ψυχές των αναγνώστης.

Το επεισόδιο «Pierre in Captivity», κατά τη γνώμη μου, ανέδειξε ό,τι καλύτερο υπάρχει στην ψυχή του ήρωα, δείχνοντας ποιες εσωτερικές δυνάμεις κρύβονται στον Bezukhov. Επιπλέον, χάρη σε αυτό το κομμάτι της πλοκής, καταλάβαμε τον συγγραφέα για το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης. Δεν ήταν μόνο ένας σημαντικός κρίκος στην ιστορία, αλλά και μια ζωντανή έκφραση της ιδέας του συγγραφέα: πρέπει να ζεις σε αρμονία με τον εαυτό σου και με τον κόσμο. Ακόμη και τους πρώτους μήνες μετά την επιστροφή από την αιχμαλωσία, ο Pierre εξακολουθεί να αισθάνεται εσωτερικά ελεύθερος, εκτιμώντας, πάνω απ' όλα, τις φυσικές αξίες της καθημερινής ύπαρξης, χωρίς υψηλές απαιτήσεις και ενδιαφέροντα. "…Τίποτα. Θα ζήσω. Ω, τι ωραία! λέει ο Πιέρ.

2.3. ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ NATASHA ROSTOVA

Μάλλον δεν υπάρχει κορίτσι στον κόσμο, μια γυναίκα που, αφού διάβασε το War and Peace, δεν θα ονειρευόταν να γίνει έστω λίγο σαν τη Natasha Rostova!

Εδώ είναι, δεκατρία χρονών, πνίγεται από τα γέλια, τρέχει γρήγορα στο σαλόνι, διακόπτει την κουβέντα μεταξύ μητέρας και καλεσμένου, «μαυρομάτικη, με μεγάλο στόμα, άσχημο, αλλά ζωηρό κορίτσι, με τους παιδικούς ανοιχτούς ώμους της. .. με τις μαύρες μπούκλες της χτυπημένες προς τα πίσω, τα λεπτά γυμνά χέρια…» Έτσι εμφανίζεται η Νατάσα στις σελίδες του μυθιστορήματος - η ενσάρκωση της αγάπης της ζωής, που αγωνίζεται για καλοσύνη, ευτυχία, πίστη και αγάπη.

Κάθε συγγραφέας δημιουργεί τον δικό του, μοναδικό καλλιτεχνικό κόσμο στο έργο του. Ένας άντρας στον Τολστόι δεν σταματά ούτε λεπτό, και κάθε στιγμή είναι διαφορετικός. Ο αφηγητής πάντα ακολουθούσε και κυρίως κοιτούσε αυτή την αδιάκοπη πορεία των τρεξίματος των χαρακτήρων. Ο Τσερνισέφσκι όρισε αυτή την ιδιότητα του ψυχολογικού σχεδίου του Τολστόι, αποκαλώντας την «διαλεκτική της ψυχής». Όλα τα έργα του συγγραφέα αντιπροσωπεύουν μια «ιστορία ψυχής» για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα. Και για να αποκαλύψει πληρέστερα τα μυστικά του ανθρώπινου χαρακτήρα, ο συγγραφέας καταφεύγει σε ειδικές μεθόδους προβολής της εσωτερικής ζωής των χαρακτήρων του. Ας προσπαθήσουμε να μπούμε στο δημιουργικό εργαστήρι του Λέοντος Τολστόι.

Η δυναμική της ανάπτυξης χαρακτήρων, η ασυνέπειά της αντανακλάται στα χαρακτηριστικά πορτρέτου της Natasha Rostova. Μέσα από μια περιγραφή της εμφάνισής της, των χειρονομιών της, των εκφράσεων του προσώπου, της φωνής, των εκφράσεων των ματιών, των χαμόγελων, ο Τολστόι αποκαλύπτει την ψυχολογία της ηρωίδας. Ο συγγραφέας δεν ζωγραφίζει το πορτρέτο στο σύνολό του, αλλά σε όλο το μυθιστόρημα δίνει μεμονωμένες λεπτομέρειες πορτρέτου, που μας βοηθούν να κατανοήσουμε πώς εξελίσσεται η εικόνα.

Περιγράφοντας λεπτομερώς την εμφάνιση της Νατάσα στην πρώτη της εμφάνιση, ο συγγραφέας τη διακρίνει αμέσως από τα άλλα παιδιά του Ροστόφ. Για τα υπόλοιπα, λέγεται απλά: «Ένας μαθητής με ένα κατακόκκινο γιακά εμφανίστηκε στην πόρτα εκείνη τη στιγμή ... ένας αξιωματικός της φρουράς, ένα δεκαπεντάχρονο κορίτσι ...»

Το πορτρέτο είναι ένα μέσο προβολής, σύμφωνα με τον Τολστόι, της «ρευστότητας» ενός ανθρώπου. Η Νατάσα, βλέποντας τη Σόνια να κλαίει, αρχίζει να κλαίει η ίδια: «ανοίγοντας το μεγάλο της στόμα και έγινε εντελώς άσχημη, βρυχήθηκε σαν παιδί, χωρίς να ξέρει τον λόγο και μόνο επειδή η Σόνια έκλαιγε». Αυτή τη στιγμή, όταν η ηρωίδα γίνεται εξωτερικά άσχημη, εκδηλώνεται η ανταπόκριση και η ευαισθησία της στη θλίψη κάποιου άλλου.

Ο Τολστόι πάντα χαρακτηριζόταν από την τεχνική της αντίθεσης. Η Ροστόβα είναι αντίθετη με την Ελένη. Το κινητό, νεαρό σώμα της, οι κινήσεις της, εξευγενισμένες από τον ενθουσιασμό, κερδίζουν με φόντο την πέτρινη ομορφιά της κόμισσας Μπεζούκοβα. «Ο γυμνός λαιμός και τα χέρια της Νατάσας ήταν λεπτά και άσχημα σε σύγκριση με τους ώμους της Ελένης. Οι ώμοι της ήταν λεπτοί, το στήθος της αόριστο, τα χέρια της λεπτά. αλλά στην Έλεν ήταν ήδη σαν βερνίκι από όλες τις χιλιάδες ματιές που γλιστρούσαν πάνω στο σώμα της, «και αυτό το κάνει να φαίνεται χυδαίο. Η εντύπωση αυτή εντείνεται όταν θυμόμαστε ότι η «Βασίλισσα της Πετρούπολης» είναι άψυχη και άδεια, ότι μια πέτρινη ψυχή ζει στο σώμα της, σαν σκαλισμένη από μάρμαρο, χωρίς ούτε μια κίνηση αίσθησης. Η αντίθεση της περιγραφής της εμφάνισης τονίζει για άλλη μια φορά την αποκλειστικότητα της Νατάσας.

Η χειρονομία και το χαμόγελο του Τολστόι έχουν πολύπλευρη σημασία. Το χαμόγελο της Νατάσα στην μπάλα εκφράζει την ευτυχία της, την περηφάνια της για την επιτυχία: «Ήταν κουρασμένη και λαχανιασμένη και, προφανώς, σκέφτηκε να αρνηθεί, αλλά αμέσως ξανά σήκωσε χαρούμενα το χέρι της στον ώμο του κυρίου και χαμογέλασε στον πρίγκιπα Αντρέι». Η λέξη κλειδί του επεισοδίου είναι η λέξη «χαμόγελο». Αλλά η Νατάσα επέζησε του Πατριωτικού Πολέμου, του θανάτου αγαπημένων προσώπων. η λύπη βρισκόταν στην καρδιά της. Ο συγγραφέας μεταφέρει ψυχολογικά πειστικά αυτήν την κατάσταση του μυαλού της ηρωίδας, σχεδιάζοντας ένα χαμόγελο, έκφραση προσώπου: «ένα πρόσωπο με προσεκτικά μάτια με δυσκολία, με προσπάθεια, σαν μια σκουριασμένη πόρτα ανοίγει, χαμογέλασε». Μια πολύ ευρύχωρη σύγκριση μας υποδεικνύει τη στιγμιαία εσωτερική κίνηση του ήρωα. Αυτό το παράδειγμα αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι ο Τολστόι ως ζωγράφος πορτρέτων ενδιαφέρεται όχι τόσο για τα εξωτερικά χαρακτηριστικά του προσώπου του χαρακτήρα όσο για την αντανάκλαση του εσωτερικού κόσμου, την κατάσταση του νου σε αυτά τα χαρακτηριστικά. Νομίζω ότι είμαι κοντά στον Τολστόι στη μέθοδο πορτραίτου των Γκοντσάροφ: μέσα από το πορτρέτο δίνεται μια ανάλυση της φύσης των χαρακτήρων. Αλλά το πορτρέτο του τελευταίου είναι στατικό, από την πρώτη φορά υπάρχει μια συγκεκριμένη εντύπωση για τον ήρωα, που δεν υπάρχει στα μυθιστορήματα του Τολστόι.

Σημαντικό ρόλο στην απεικόνιση του πνευματικού κόσμου των ηρώων του Τολστόι ανήκει στους εσωτερικούς μονολόγους. Ως δημιουργική συσκευή, η εσωτερική ομιλία χρησιμοποιήθηκε επίσης από τους προκατόχους του Lev Nikolayevich. Για παράδειγμα, ο Α.Σ. Ο Πούσκιν στο έργο "Dubrovsky", αποκαλύπτοντας τα αληθινά κίνητρα του ήρωα, δίνει έναν εσωτερικό μονόλογο: "Λοιπόν, όλα τελείωσαν, το πρωί είχα μια γωνιά και ένα κομμάτι ψωμί ..." Οι αντανακλάσεις του ήρωα του Gogol Chichikov εκτελεί τη λειτουργία της αξιολόγησης των χαρακτήρων από τον συγγραφέα. Σχεδόν όλοι οι συγγραφείς (συμπεριλαμβανομένων των Τουργκένιεφ και Ντοστογιέφσκι) γράφουν μονολόγους που είναι σωστοί, συνεπείς, τραβηγμένοι σε ένα νήμα, συνεπείς. Το σκέφτηκαν όμως οι ήρωες που έμειναν μόνοι με τον εαυτό τους; Καθόλου! Ως εκ τούτου, οι μονόλογοι του Τολστόι διακρίνονται από τη λανθασμένη κατασκευή προτάσεων, την επιφυλακτικότητα και τη συναισθηματικότητα. Ο αφηγητής, μέσω ενός εσωτερικού μονολόγου, αποκαλύπτει τις αλλαγές στις απόψεις της ηρωίδας, τη βοηθά να κατανοήσει τον εαυτό της και τον κόσμο, να βρει το αληθινό περιεχόμενο της ζωής.

Η πορεία των σκέψεων της Νατάσα κατά τη διάρκεια και μετά τη συνάντηση με τον Ανατόλε δείχνει πώς υποφέρει και ανησυχεί η ηρωίδα, πώς προσπαθεί να βρει την αλήθεια στην κατάσταση στην οποία βρίσκεται. «Η Νατάσα αναμφίβολα ήξερε ότι τη θαύμαζε. Και χάρηκε, αλλά για κάποιο λόγο ένιωθε στριμωγμένη και βαριά από την παρουσία του. Η ασυνέπεια του κράτους ορίζεται επακριβώς με τη βοήθεια των λέξεων «στριμωγμένο και βαρύ». Περαιτέρω, ο Τολστόι εξηγεί αυτό "για κάποιο λόγο", βρίσκοντας την αιτία του κράτους, ακατανόητη για την ηρωίδα: "Κοιτάζοντας τον στα μάτια, ένιωσε με φόβο ότι μεταξύ του και της δεν υπήρχε καθόλου αυτό το φράγμα της ντροπής που πάντα ένιωθε ανάμεσα στον εαυτό της και στους άλλους άντρες». Εδώ είναι ο λόγος για το "σφιχτό και βαρύ" συναίσθημα: Η Νατάσα ένιωσε διαισθητικά την ανηθικότητα της κατάστασης και τις δικές της επιθυμίες. «Για πολλή ώρα καθόταν, καλύπτοντας το κοκκινισμένο πρόσωπό της με τα χέρια της, προσπαθώντας να δώσει στον εαυτό της μια ξεκάθαρη περιγραφή του τι της είχε συμβεί, και δεν μπορούσε… Όλα της φαινόταν σκοτεινά, τρομακτικά, ασαφή». Η συναισθηματική και ηθική έννοια των εμπειριών αποσαφηνίζεται με τη βοήθεια συνωνύμων. Στην ψυχή της ηρωίδας υπάρχει μια αντιπαράθεση καλού και κακού. Και εδώ, στις εσωτερικές της σκέψεις, το κορίτσι αναζητά ηθική γαλήνη: «Πέθανα για την αγάπη του πρίγκιπα Αντρέι ή όχι; ρώτησε τον εαυτό της. - Ω, Θεέ μου, Θεέ μου! Γιατί δεν είναι εδώ! Ο συγγραφέας καθοδηγεί την ηρωίδα στην αναζήτηση της αλήθειας, δείχνοντας την ομορφιά και την ποίηση των συναισθημάτων.

Οι εικόνες της φύσης περιλαμβάνονται οργανικά στη σφαίρα της ψυχολογικής κατάστασης του ήρωα. Η επικοινωνία του ήρωα με τη φύση, κατά κανόνα, συνδέεται με σημεία καμπής, κορυφαίες στιγμές της πνευματικής εξέλιξης των κύριων χαρακτήρων. Τα τοπία του Τουργκένιεφ είναι πιο συναισθηματικά από αυτά του Τολστόι· χρησιμεύουν ως μέσο χαρακτηρισμού των κοινωνικών συνθηκών της ζωής, πηγή φιλοσοφικού συλλογισμού του συγγραφέα και μορφή ψυχολογικού χαρακτηρισμού. Οι εικόνες της φύσης του Τολστόι είναι πιο επικές, χωρίς επιφυλακτικότητα και μυστήριο. Η αγαπημένη ηρωίδα του συγγραφέα παρουσιάζεται σε κοινωνία με τη φύση: η περιγραφή της φεγγαρόλουστης νύχτας στο Otradnoye, που μάγεψε τη νεαρή Νατάσα, η σκηνή του κυνηγιού μεταφέρει την ποίηση της κτηματικής ζωής της επαρχίας. Είναι αυτό το κορίτσι που έχει τον υψηλότερο βαθμό εγγύτητας με τη γηγενή της φύση.

Θυμηθείτε τη διάσημη σκηνή στο Otradnoye:

Όχι, κοίτα το φεγγάρι!..Α, τι γούρι! Αγαπητέ, περιστέρι, έλα εδώ.

Εντάξει, θα πέσεις.

Η αδιαφορία της Sonya για την ομορφιά της νύχτας με φεγγάρι και η χαρά της Natasha δεν δείχνουν καθόλου ότι η Natasha είναι "καλή" και η Sonya "κακή", αλλά ότι μία από αυτές είναι προικισμένη με μια αίσθηση ομορφιάς, είναι ποιητική και η ζωή της πρέπει να είναι πιο φωτεινή. , πιο εκφραστικό, πιο χαρούμενο - πέρα ​​από το πώς θα εξελιχθεί η μοίρα. Άλλωστε, ένας από τους λόγους, νομίζω, για τους οποίους ένας άνθρωπος, για τον οποίο μπορεί να νιώθει «όχι ξένος στον κόσμο» είναι η ικανότητα να βλέπει την ομορφιά του κόσμου γύρω του. Με την απουσία αυτού του ενστίκτου, συνδέεται μια ορισμένη κατωτερότητα, πνευματική ξηρότητα ενός ατόμου.

Ο Τολστόι ήταν μάστορας του λόγου χαρακτηρισμού των χαρακτήρων. Η Νατάσα Ροστόβα νιώθει ποιητική και μερικές φορές μιλάει σαν ποιήτρια: με λόγια φρέσκα και διακριτικά ακριβή στο νόημα. Πίσω από τα λόγια και τις ομιλίες της ηρωίδας, δεν νιώθεις το μυαλό, αλλά τη σοφία της καρδιάς, τη γενναιόδωρη πνευματική ζωή. Σε μια συνομιλία με τη μητέρα της, στην επίπληξη της τελευταίας ότι φλέρταρε με τον Πιέρ, η Νατάσα απαντά: «Όχι, είναι μασόνος, το έμαθα. Είναι ένδοξο, σκούρο μπλε με κόκκινο, πώς το ερμηνεύετε. "Αν ερμηνεύσετε αυτά τα λόγια της Νατάσα κυριολεκτικά, θα πρέπει να παραδεχτείτε ότι δεν έχουν νόημα. Και εδώ Ελευθεροτέκτονας; Και πώς συνδέεται η υπαγωγή του Πιερ στους μασόνους με το ότι είναι «σκούρο μπλε με κόκκινο» και «ένδοξος»; Η Νατάσα έχει πάντα τους δικούς της μοναδικούς ατομικούς νόμους για τη χρήση και τη σύνδεση των λέξεων, αφού τις περισσότερες φορές δεν υποτάσσονται στην ορθολογική λογική, αλλά στη λογική των πνευματικών κινήσεων, στην αλήθεια των συναισθημάτων.

Έτσι, χρησιμοποιώντας οποιοδήποτε στοιχείο ενός λογοτεχνικού έργου, ο Τολστόι προσπάθησε να δείξει ότι η ηρωίδα του βρίσκεται σε συνεχή αναζήτηση ζωής. Φυσικά, σε ένα δοκίμιο είναι αδύνατο να σταθούμε λεπτομερώς στα χαρακτηριστικά της δεξιοτεχνίας του συγγραφέα. Δεκάδες λογοτεχνικά έργα είναι αφιερωμένα σε αυτό το ζήτημα (Bocharov S.G., Gromov P.P., Skaftymov A.P., Khrapchenko M.B. και άλλοι).

2.4. «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου»

(βασισμένο στο μυθιστόρημα του Λ. Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη")

L.N. Τολστόι υπάρχουν κύκλοι ιστοριών, διηγημάτων και παραμυθιών, όπου οι ευαγγελικές αλήθειες αποκαλύπτονται στο πάχος της καθημερινής καθημερινότητας που ρέει γρήγορα: «Αν αφήσεις τη φωτιά να φύγει, δεν θα τη σβήσεις», «Ο θάνατος του Ivan Ilyich», «Kreutzer Sonata», «Father Sergius» κ.ά. Μερικές φορές ο συγγραφέας βάζει τα σχετικά κείμενα της Γραφής στην αρχή του έργου. Η ιδεολογική και πλοκή σημασία του Ευαγγελίου στο μυθιστόρημα Ανάσταση είναι προφανής: όλα όσα συμβαίνουν στον Nekhlyudov και την Katyusha Maslova συσχετίζονται με τις αρχές του Ευαγγελίου και η εξέλιξη των χαρακτήρων είναι μια μεταμόρφωση υπό το φως αυτών των εντολών, η οποία είναι που προβλέπεται από τον τίτλο του μυθιστορήματος. Διαβάζοντας στη μνήμη του όλα όσα είναι γνωστά στον αναγνώστη από όσα έγραψε ο Τολστόι, μπορεί κανείς να πειστεί ότι η άποψη της ζωής μέσα από το πρίσμα του Ευαγγελίου δεν τον εγκαταλείπει ποτέ και κυρίως αντανακλάται στη δυναμική της αφήγησης: πορεία των γεγονότων, στις τύχες των χαρακτήρων. Διαβάζοντας το μυθιστόρημα του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη", θυμάσαι συνεχώς μια από τις εντολές του Θεού: "Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, ας είναι καλό ..."

Κάθε οικογένεια είναι ένας ολόκληρος κόσμος. Ιδιαίτερο, σε αντίθεση με τίποτα, γεμάτο σύνθετες σχέσεις, όπου οι χαρές και οι λύπες τους, οι αγωνίες και οι ελπίδες τους. Το ιδανικό του Τολστόι είναι μια πατριαρχική οικογένεια με την ιερή φροντίδα των πρεσβυτέρων για τους νεότερους και τους νεότερους για τους μεγαλύτερους, με την ικανότητα του καθενός στην οικογένεια να δίνει περισσότερα παρά να παίρνει. με σχέσεις που βασίζονται στο «καλό και αλήθεια». Δύο οικογένειες, δύο σπίτια αποτελούν τη βάση της «οικογενειακής σκέψης» του Λ.Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη": Ροστόφ και Μπολκόνσκι. Αυτές οι οικογένειες δεν αντιγράφουν η μία την άλλη, αλλά με πολλούς τρόπους αντιτίθενται: δεν είναι τυχαίο ότι οι παλαιότεροι Ροστόφ είναι ξένοι στον πρίγκιπα Αντρέι, ο Νικολάι είναι δυσάρεστος. δεν είναι τυχαίο ότι ο Nikolai Andreevich Bolkonsky δεν θα δεχτεί τη Νατάσα, θα αντιταχθεί τόσο στον γάμο του γιου του.

Τα σπίτια των Rostovs και Bolkonsky διαφέρουν κυρίως στην εσωτερική τους ατμόσφαιρα. Χαίρονται ανοιχτά και κλαίνε ανοιχτά στην οικογένεια Ροστόφ, ερωτεύονται ανοιχτά και όλοι μαζί βιώνουν τα ερωτικά δράματα του καθενός. Η φιλοξενία τους είναι διάσημη σε όλη τη Μόσχα, είναι έτοιμοι να δεχτούν και να χαϊδέψουν οποιονδήποτε: στην οικογένεια, εκτός από τέσσερα δικά τους παιδιά, μεγαλώνουν η Sonya και ο Boris Drubetskoy. Η οικογένεια ποτέ δεν καταδικάζει ή επιπλήττει ο ένας τον άλλον, ακόμη και όταν μια πράξη που διαπράχθηκε από κάποιο από τα μέλη της αξίζει καταδίκης, είτε είναι ο Νικολάι, που έχασε ένα τεράστιο χρηματικό ποσό στον Ντολόχοφ και απείλησε να καταστραφεί, είτε η Νατάσα, που προσπάθησε να ξεφύγει με τον Κουράγκιν. Εδώ είναι πάντα έτοιμοι να σπεύσουν να βοηθήσουν και ανά πάσα στιγμή να υπερασπιστούν ένα αγαπημένο τους πρόσωπο. Όλα είναι διαφορετικά στο κτήμα στο Bald Mountains. Εκεί βασιλεύει ένα πνεύμα απομόνωσης, σπαρτιατική εγκράτεια. δεν είναι συνηθισμένο να είμαστε ειλικρινείς εκεί: μόνο στις αποφασιστικές στιγμές της ζωής, τα λόγια αγάπης του Bolkonsky προφέρονται με φειδώ και προσεκτικά, ανοίγοντας την ψυχή. Οι Μπολκόνσκι αγαπούν ο ένας τον άλλον, αλλά αυτή η αγάπη είναι πηγή εκνευρισμού για αυτούς (τον γέρο πρίγκιπα) και φόβο (Πριγκίπισσα Μαρία) και συμπόνια (Πρίγκιπας Αντρέι) και, συχνά, πόνο. Οι Ροστόφ, σε αντίθεση με τους Μπολκόνσκι, δεν καυχιούνται για τη γενναιοδωρία και τον πλούτο τους, δέχονται τους πάντες αδιακρίτως. Εδώ, τόσο η φτωχή συγγενής Anna Mikhailovna Drubetskaya όσο και η ευγενής Shinshin αντιμετωπίζονται ισότιμα, ανεξάρτητα από τη θέση τους στην κοινωνία. Αλλά δεν είναι μόνο μια διαφορά στον τρόπο ζωής, αυτές οι οικογένειες ζουν σε διαφορετικά συστήματα ηθικών αξιών. Και, βγαίνοντας στον κόσμο, κάθε ήρωας κουβαλά όχι μόνο τον συνηθισμένο οικογενειακό τρόπο ζωής, αλλά και την ηθική που υιοθετείται στο σπίτι του, τη στάση απέναντι στον εαυτό του και τον κόσμο που μεγάλωσαν οι γονείς του.

Το φιλόξενο και γενναιόδωρο σπίτι των Ροστόφ δεν μπορεί παρά να γοητεύσει τον αναγνώστη. Ο Τολστόι περιγράφει τρυφερά τον κόμη και την κόμισσα: είναι ηλικιωμένοι άνθρωποι που έχουν ζήσει τη ζωή τους μαζί τρυφερά, αγαπιούνται με ευλάβεια. Έχουν υπέροχα παιδιά. στο σπίτι τους είναι άνετο για φίλους και εχθρούς: «Ο κόμης συνάντησε και έδιωξε τους επισκέπτες, προσκαλώντας τους σε δείπνο.

Σας είμαι πολύ, πολύ ευγνώμων (μιλούσε σε όλους ανεξαιρέτως, χωρίς την παραμικρή χροιά, τόσο πάνω όσο και κάτω από τους όρθιους ανθρώπους του) για τον εαυτό του και για αγαπημένα γενέθλια κορίτσια. Και είμαστε έτοιμοι να αφήσουμε να περάσουν από τα αυτιά μας μερικές παράφωνες νότες σε αυτή την οικογενειακή αρμονία: την ψυχρότητα όλης που περιφρονούσε τη Βέρα: την παθιασμένη επιθυμία της Σόνια να θυσιαστεί σε ευεργέτες. Ο Νικολάι εκπλήσσει: ειλικρινής, ευγενικός, γενναίος, ειλικρινής και ευαίσθητος - αλλά όχι ενδιαφέρον, άχρωμος! Δεν ξέρει απολύτως πώς να σκέφτεται, φοβάται να σκεφτεί: αυτό αποκαλύπτεται στην περίπτωση του Ντενίσοφ, όταν ο πιστός ενθουσιασμός αποκρύπτει εντελώς από τον Νικολάι Ροστόφ τις σκέψεις για τη σπασμένη μοίρα ενός άδικα καταδικασμένου φίλου. Και με το πώς, χωρίς συλλογισμό, υπακούοντας μόνο στη φυσική έλξη, η Νατάσα σπεύδει στο Ανατόλι - θα εκδηλωθεί επίσης αυτή η επιθυμία του Ροστόφ να «ζήσει με συναισθήματα», αυτή η απελευθέρωση του εαυτού του από την υποχρέωση να σκέφτεται και να είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του.

Καθόλου σαν τους Μπολκόνσκι. Ας θυμηθούμε πώς ο πρίγκιπας Αντρέι συνόδευσε στον πόλεμο ο πατέρας του:

Θυμήσου ένα πράγμα, πρίγκιπα Αντρέι: αν σε σκοτώσουν, θα με βλάψουν, ένας γέρος... - Ξαφνικά σώπασε και ξαφνικά συνέχισε με δυνατή φωνή: - Και αν μάθω ότι δεν φέρθηκες όπως ο γιος του Νικολάι Μπολκόνσκι, θα ... ντραπώ! ούρλιαξε.

Δεν μπορούσες να μου το πεις αυτό, πατέρα, - είπε ο γιος χαμογελώντας.

Αυτά είναι τα ηθικά θεμέλια στην οικογένεια Bolkonsky, όπου πρώτα απ 'όλα σκέφτονται για την ψυχή, για την τιμή και μετά για τη ζωή και την ευημερία. Ο γέρος πρίγκιπας αγαπά τον γιο του απείρως, αλλά προτιμά να τον βλέπει νεκρό παρά να τον ατιμάζουν, να ματώνουν το όνομά του. Και επομένως, ο πρίγκιπας Αντρέι μπορεί να κάνει λάθος, μπορεί να υποκύψει στην ύπνωση των ναπολεόντειων ιδεών, αλλά δεν έχει την πολυτέλεια να βγει έξω, να καθίσει στους θάμνους - όπως επέτρεψε στον εαυτό του ο Νικολάι Ροστόφ στην πρώτη μάχη. Σκέφτηκε κρυμμένος από τις σφαίρες: «Ποιοι είναι αυτοί; Γιατί τρέχουν; Αλήθεια σε μένα; Τρέχουν προς το μέρος μου; Και γιατί? Σκότωσέ με? Εγώ, που όλοι αγαπούν τόσο πολύ; οι σκέψεις του νεαρού Ροστόφ είναι φυσικές - γιατί το αίσθημα της αυτοσυντήρησης είναι φυσικό. Ήταν αυτή τη στιγμή που εκδηλώθηκε μέσα του η ανηθικότητα της τυφλής αγάπης της γριάς κόμισσας.

Πρώτα απ 'όλα, οι ηθικές αρχές σε ένα άτομο ανατρέφονται από την οικογένεια. Ο παλιός πρίγκιπας Νικολάι Αντρέεβιτς Μπολκόνσκι δεν είναι ιδανικός. Είναι περήφανος, και όχι πάντα δίκαιος, και αυστηρός: «με τους ανθρώπους γύρω του, από την κόρη του μέχρι τους υπηρέτες, ο πρίγκιπας ήταν σκληρός και πάντα απαιτητικός, και ως εκ τούτου, χωρίς να είναι σκληρός, προκάλεσε φόβο και σεβασμό στον εαυτό του ... ”, και ο χαρακτήρας του είναι δύσκολος αυτός ο άνθρωπος. Ακόμη και η πριγκίπισσα Μαρία, που λατρεύει τον πατέρα της, μερικές φορές, μισώντας τον εαυτό της γι' αυτό, περιμένει τον θάνατό του ως λύτρωση. Ο ήρωας δεν μπορεί να ασφαλίσει τα παιδιά του από τα λάθη της ζωής, να τα προστατεύσει πλήρως από την επιρροή του περιβάλλοντος, από τη διείσδυση της ναπολεόντειας ιδέας στο μυαλό και την ψυχή τους, αλλά τους δίνει ένα ισχυρό όπλο: την επιθυμία για απόλυτη ειλικρίνεια με τον εαυτό του, χωρίς όρους σεβασμός στις ηθικές αρχές της ανθρωπότητας, κυρίαρχη αίσθηση καθήκοντος, ευθύνη για κάθε βήμα και κάθε σκέψη.

Και στον επίλογο του μυθιστορήματος, βλέπουμε δύο υπέροχες οικογένειες - τη Νατάσα και τον Πιέρ και τη Μαρία και τον Νικολάι. Σχεδόν όλοι οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι βρίσκονται στις απαρχές μιας νέας - τρίτης - γενιάς. Βλέπουμε τη γαλήνια ροή της ζωής - όμορφη, γεμάτη αγνές χαρές και δημιουργικούς κόπους. Αλλά για τον συγγραφέα, μόνο μία οικογένεια είναι ιδανική - η οικογένεια Μπεζούχοφ. Είναι απόλυτα αρμονική, έχοντας ξεπεράσει όλους τους πειρασμούς, έχοντας νικήσει τα χαμηλά ένστικτα στον εαυτό της, έχοντας κάνει τρομερά λάθη και εξιλεώνοντας τα, η Νατάσα και ο Πιέρ μπαίνουν σε μια νέα φάση ζωής. Ο καθένας τους καταδίκασε τόσο αυστηρά τον εαυτό του για τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν κατά της ηθικής και της ψυχής του, όσο κανείς δεν μπορούσε να τους καταδικάσει. Και αυτός - ο μόνος - τρόπος να ξεπεράσουν τις αυταπάτες τους οδήγησε στο αληθινό φως. Στην οικογένεια Bezukhov, ο Pierre είναι ο επικεφαλής, το πνευματικό κέντρο, η πνευματική υποστήριξη της οικογένειας, το θεμέλιο της είναι η Natasha. η γέννηση και η ανατροφή των παιδιών, η φροντίδα του άντρα της για την ηρωίδα είναι η ζωή της, το μοναδικό και σημαντικότερο έργο της. Η ανθρώπινη ισοδυναμία του Πιέρ και της Νατάσα είναι η βάση της αρμονίας της οικογένειας Μπεζούχοφ, η νέα οικογένεια Ροστόφ, η οικογένεια του Νικολάι και της Μαρίας, στερείται αυτό. Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι μια αντανάκλαση της πολυχρηστικότητας της προσωπικότητας και του εύρους της κοσμοθεωρίας του συγγραφέα. Επομένως, βρίσκουμε τόσες ομοιότητες με τους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι, η συνεχής δουλειά της ψυχής ενώνει τον Πιέρ, τη Νατάσα, τον Αντρέι, τη Μαρία, τον Νικολάι, τους κάνει συγγενείς, κάνει τη σχέση μεταξύ τους φιλική, «οικογενειακή».

2.5. ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΠΟΡΤΡΑΙΤΟΥ

ΣΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΤΟΛΣΤΟΪ

Όλα είναι πιθανά και όλα πετυχαίνουν, αλλά το κυριότερο είναι να σπείρουμε ψυχές στους ανθρώπους.

Α. Πλατόνοφ.

Υπάρχουν καλλιτέχνες που η ζωή και το έργο τους είναι μια συνεχής και έντονη εσωτερική κίνηση, εξέλιξη, αναζήτηση. Αυτοί είναι οι καλλιτέχνες του μονοπατιού και ο πιο σημαντικός από αυτούς είναι ο Λέων Νικολάγιεβιτς Τολστόι.

Η έννοια του "μονοπατιού" συνεπάγεται και μεταβλητότητα και ενότητα ταυτόχρονα. Αυτή είναι μια κινητή ενότητα, όταν η αρχή της διαδρομής στο πιο σημαντικό πράγμα προϋποθέτει μετέπειτα ανάπτυξη και μεταξύ των σταδίων της, άλλοτε κρυφή, άλλοτε ρητή σύνδεση, βρίσκεται αλληλεξάρτηση. Ο Τόμας Μαν σημείωσε ότι η πνευματική εξέλιξη του Τολστόι «εκπλήσσει με τη σιδερένια κανονικότητά της, τον ψυχολογικό προκαθορισμό των γεγονότων των μεταγενέστερων γεγονότων από τα αρχικά». Ο ίδιος ο συγγραφέας έγραψε στο ημερολόγιό του στις 24 Σεπτεμβρίου 1906: «Το μυστικό είναι ότι κάθε λεπτό είμαι διαφορετικός και ακόμα ο ίδιος».

Η διαδρομή ενός εξαιρετικού κλασικού δεν είναι μόνο μια βιογραφία ενός ατόμου και ενός καλλιτέχνη, αλλά καιιστορία στην προσωπική της έκφραση. Αυτή είναι μια μεγάλη ιστορία - η ιστορία της χώρας και του κόσμου,αντικατοπτρίζεται στη μοίρα του λαμπρού καλλιτέχνη. Η επιτυχία των έργων του Ρώσου κλασικού οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στη νέα μέθοδο της ψυχοψυχοπάθειαςλογική ανάλυση, η οποία ονομάστηκε Chernyshevsky «διαλεκτική της ψυχής». ΣΤΟάρθρο «Παιδική ηλικία και εφηβεία, Op. γρ. Λ. Τολστόι» έγραψε: «Η προσοχή του Κόμη Τολπάνω απ 'όλα, κατευθύνεται στο πώς αναπτύσσονται κάποια συναισθήματα και σκέψεις από άλλα· ... το ένα συναίσθημα περνά στο άλλο και επιστρέφει ξανά στο προηγούμενο αρχικόσημείο, και πάλι περιπλανιέται, αλλάζοντας σε όλη την αλυσίδα των αναμνήσεων. Η ψυχολογική ανάλυση μπορεί να πάρει διάφορες κατευθύνσεις, αλλά το κυριότερο παραμένει η ίδια η νοοτροπία.διαδικασία, τις μορφές της, τους νόμους, τη διαλεκτική της ψυχής, για να το θέσωόρος." Αυτή η ιδιότητα του ψυχολογισμού θα παραμείνει για πάντα «καθορισμένησώμα» χαρακτηριστικό των δημιουργιών του κυρίου της λέξης. Ο συγγραφέας μεταφέρει τη «διαλεκτική της ψυχής» τουήρωες, τη στάση τους στο περιβάλλον με βαριές λεπτομέρειες του πορτρέτου, που τους συνοδεύουν

Ενότητες: Βιβλιογραφία

Τάξη: 10

Στόχοι μαθήματος:

• Βοηθήστε τους μαθητές να προσδιορίσουν την κύρια μέθοδο κατασκευής ενός επικού μυθιστορήματος του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".
• Αναπτύξτε την ικανότητα ανάλυσης ενός επικού έργου.
• Καλλιεργήστε ενδιαφέρον για το θέμα.

Εξοπλισμός:

• σιλουέτα προσώπου του L.N. Τολστόι, κομμένο από λευκό χαρτί.
• Βάλτε τη λέξη "συμπλέκτης" στο κέντρο του πίνακα, ακριβώς από πάνω (όπου συνήθως γράφεται το θέμα του μαθήματος) επισυνάψτε ένα ερωτηματικό.
• κείμενα του μυθιστορήματος του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".

Η κύρια εργασία για το μάθημα:

Βρείτε τις δηλώσεις των κριτικών λογοτεχνίας για τη σύνθεση του μυθιστορήματος του Λ.Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη".

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

I. Καθορισμός στόχων.

Ποιος μπορεί να απαντήσει στην ερώτηση: ποια τεχνική (αρχή) βασίζεται στην κατασκευή του μυθιστορήματος του L.N. Ο «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι σε όλα τα επιμέρους επίπεδα (θεματικό επίπεδο, επίπεδο επιμέρους επεισοδίων, σκηνές, αναλυτικό επίπεδο, εικονιστικό κ.λπ.);

Σκάσε? Ούτε ένα χέρι; Μπράβο! Και δεν υπάρχει τίποτα να ανησυχείς, γιατί κανείς δεν θα απαντήσει - ούτε εσύ ούτε εγώ. Ας σκεφτούμε και ας αναλογιστούμε μαζί. Γράψε το θέμα... Όχι, όμως. Θα γράψουμε το θέμα στο τέλος του μαθήματος, διατυπώνοντάς το μαζί, με βάση την ανάλυση λογοτεχνικού υλικού.

Έτσι, κατά τη διάρκεια του μαθήματος πρέπει να απαντήσουμε στο ερώτημα: ποια είναι η βάση για την κατασκευή του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη»; Για να σας βοηθήσω με κάποιο τρόπο, θέλω να δώσω μια μικρή υπόδειξη. Η λέξη κλειδί του σημερινού μαθήματος πρέπει να είναι η λέξη " συμπλέκτης(Δώστε προσοχή στον μαυροπίνακα.)

II. Κίνητρο μαθητών (εισαγωγή στο θέμα του μαθήματος, διάθεση για σοβαρή δουλειά).

«Εκτυπώνοντας ένα έργο για το οποίο έχω αναθέσει τέσσερα χρόνια αδιάκοπης εργασίας υπό τις καλύτερες συνθήκες ζωής και την καλύτερη περίοδο ζωής, θα ήθελα οι αναγνώστες να λάβουν τουλάχιστον ένα μικρό μερίδιο από την ευχαρίστηση που έζησα κατά τη διάρκεια αυτής της δουλειάς», έγραψε. ο συγγραφέας του Πόλεμος και Ειρήνη..

Η επιθυμία του συγγραφέα μπορεί να εκπληρωθεί από κάθε ανταποκρινόμενο αναγνώστη, χωρίς να θέσει στον εαυτό του καθήκοντα μελέτης. Όμως το «Πόλεμος και Ειρήνη», ξεκινώντας από τον τίτλο, οδηγεί τον αναγνώστη σε τόσο απεριόριστους χώρους, τον εμπλέκει σε ένα τόσο ασταμάτητο ρεύμα ζωής που αναπόφευκτα γίνεται ερευνητής. Η ανθρωπότητα έχει βιβλία στις μεγάλες λογοτεχνίες της που υψώνονται σαν τις μεγαλύτερες κορυφές της Γης. Η αναρρίχηση σε αυτά τα ύψη, όπου έχουν ήδη βρεθεί εκατοντάδες εκατομμύρια, είναι ένας αήττητος δρόμος για όλους. Αυτή η δοκιμασία είναι απαραίτητη και επιθυμητή, μια ανήσυχη και -ας το πιστέψουμε- μια χαρούμενη δοκιμασία του εαυτού μας.

III. Έλεγχος εργασιών για το σπίτι.

Στο μυθιστόρημα, ο Τολστόι παρακολουθεί τη μοίρα μεμονωμένων χαρακτήρων και τη μοίρα ολόκληρων οικογενειών. Οι χαρακτήρες του συνδέονται με οικογένεια, φιλία, σχέσεις αγάπης. Ο συγγραφέας μεταφέρει συνεχώς τη δράση από το ένα μέρος στο άλλο. Το μυθιστόρημα αναπτύσσει πολλές ιστορίες.

Ας ακούσουμε τι λένε διάσημοι κριτικοί λογοτεχνίας για τη σύνθεση του επικού μυθιστορήματος. Ίσως αυτές οι δηλώσεις να μας βοηθήσουν να φτάσουμε πιο κοντά στην απάντηση στην ερώτηση (δίνουμε μόνο μερικές από τις δηλώσεις).

Ήδη οι πρώτοι αναγνώστες του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη" εντυπωσιάστηκαν από την τελειότητα της σύνθεσής του. Ιδού για παράδειγμα το Ν.Ν. Strakhov: «Τι χύμα και τι αρμονία! Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο σε καμία λογοτεχνία. Χιλιάδες πρόσωπα, κάθε είδους σφαίρες της δημόσιας και ιδιωτικής ζωής, ιστορία, πόλεμος, όλες οι φρικαλεότητες που υπάρχουν στη γη, όλα τα πάθη, όλες οι στιγμές της ανθρώπινης ζωής, από το κλάμα ενός νεογέννητου παιδιού μέχρι την τελευταία αναλαμπή του συναισθήματος ενός ετοιμοθάνατος γέρος, όλες οι χαρές και οι λύπες που έχει ο άνθρωπος, κάθε είδους πνευματικές διαθέσεις, από τις αισθήσεις ενός κλέφτη που έκλεψε χρυσά νομίσματα από τον σύντροφό του, μέχρι τις υψηλότερες κινήσεις ηρωισμού και σκέψεις εσωτερικής διαφώτισης - όλα βρίσκονται σε αυτό το βιβλίο. Και εν τω μεταξύ, ούτε μια φιγούρα δεν συσκοτίζει μια άλλη, ούτε μια σκηνή, ούτε μια εντύπωση δεν παρεμβαίνει σε άλλες σκηνές και εντυπώσεις, όλα είναι στη θέση τους, όλα είναι ξεκάθαρα, όλα είναι χωρισμένα και όλα είναι σε αρμονία μεταξύ τους και με το σύνολο . Ένα τέτοιο θαύμα στην τέχνη, εξάλλου, ένα θαύμα που επιτυγχάνεται με τα πιο απλά μέσα, δεν έχει συμβεί ακόμη στον κόσμο. (Ν.Ν. Στράχοφ. «Πόλεμος και Ειρήνη». Σύνθεση Κόμη Λ.Ν. Τολστόι. 1869).

«Η συνέχεια της εξέλιξης της πλοκής, η ροή της πλοκής είναι η κύρια αρχή της σύνθεσης του War and Peace. Η αφηγηματική φόρμα συγκρατεί όλα τα επεισόδια μαζί, εδραιώνει ολόκληρη τη σύνθεση. Είναι το θεμέλιο πάνω στο οποίο χτίζεται όλο το έργο». (A.A. Saburov. “War and Peace” by L.N. Tolstoy. Problematics and Poetics. 1959).

«Τα επεισόδια του Πόλεμου και της Ειρήνης συνδέονται μεταξύ τους κυρίως όχι με την ενότητα της δράσης, στην οποία συμμετέχουν οι ίδιοι χαρακτήρες, όπως σε ένα συνηθισμένο μυθιστόρημα. αυτές οι συνδέσεις είναι δευτερεύουσας φύσης και καθορίζονται οι ίδιες από μια άλλη, πιο κρυφή, εσωτερική σύνδεση. Από τη σκοπιά της ποιητικής του μυθιστορήματος, η δράση στο Πόλεμος και Ειρήνη είναι πολύ άστοχη και ασυγκεντρωμένη. Αποκλίνει σε διαφορετικές κατευθύνσεις, αναπτύσσεται σε παράλληλες γραμμές. η εσωτερική σύνδεση, που αποτελεί τη «βάση της συνοχής», βρίσκεται στην κατάσταση, τη βασική κατάσταση της ανθρώπινης ζωής, την οποία ο Τολστόι αποκαλύπτει στις πιο ποικίλες εκδηλώσεις και γεγονότα της. (Σ. Μποχάρωφ. Μυθιστόρημα του Λ. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». 1978).

«Φυσικά, δεν πρόκειται για νωπογραφία και αν μείνουμε σε συγκρίσεις από την ίδια σειρά, το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι μάλλον ένα μωσαϊκό στο οποίο κάθε βότσαλο αστράφτει μόνο του και περιλαμβάνεται στη λαμπρότητα μιας ολιστικής σύνθεσης». (P. Weil, A. Genis. Native λόγος. 1995).

Όπως μπορείτε να δείτε, σε όλες τις μελέτες που είναι αφιερωμένες στο «Πόλεμος και Ειρήνη» η προσοχή εφιστάται στην πολυπλοκότητα και ταυτόχρονα στην αρμονία της σύνθεσης. Και σε ένα από τα αποσπάσματα από τα κριτικά έργα που διάβασαν τα παιδιά, η λέξη μας άστραψε - ο υπαινιγμός "σύζευξη". Ας προσπαθήσουμε να αποκαλύψουμε έστω λίγο και ας μπούμε στα μυστικά του στυλ του Τολστόι.

IV. Ανάλυση λογοτεχνικού υλικού.

Πρώτη κατάσταση μάθησης.

Στα πρώτα κεφάλαια, ο Τολστόι, όπως φαίνεται, περιγράφει ήρεμα και χαλαρά μια κοσμική βραδιά που δεν έχει άμεση σχέση με όλα όσα θα συμβούν στη συνέχεια. Εδώ όμως -ανεπαίσθητα για εμάς- όλα τα «νήματα», οι ιστορίες (SL) είναι δεμένα.

Ορίστε αυτές τις γραμμές, τα θέματα - υπάρχουν περίπου μια ντουζίνα από αυτά εδώ. Αναλογιζόμενοι τους, μπορούμε να δούμε ένα από τα ήδη ονομαζόμενα συνθετικά θεμέλια του μυθιστορήματος - αυτό που ο Τολστόι ονόμασε «συνοχή». (Οι μαθητές γράφουν τις απαντήσεις τους σχηματικά σε τετράδια, αφήνοντας χώρο για να καταγράψουν το θέμα και να σχεδιάσουν το σχήμα «σύνδεσης»).

Ακολουθούν ορισμένες απαντήσεις των μαθητών.

Ο Πιερ για πρώτη φορά «με σχεδόν τρομαγμένα, ενθουσιώδη μάτια» κοιτάζει την όμορφη Ελένη, «όταν τον προσπέρασε».

SL: Pierre - Helene

Η Anna Mikhailovna Drubetskaya έρχεται εδώ για να τοποθετήσει τον γιο της σε ένα ζεστό μέρος στη φρουρά. «Η ηλικιωμένη κυρία έφερε το όνομα της πριγκίπισσας Drubetskaya, μιας από τις καλύτερες οικογένειες στη Ρωσία, αλλά ήταν φτωχή, είχε φύγει από τον κόσμο και έχασε τις προηγούμενες σχέσεις της. Ήρθε τώρα για να εξασφαλίσει μια θέση στα γκαρντ για τον μονάκριβο γιο της.

SL: Boris Drubetskoy, καριερισμός στο στρατό, "αληθινοί" και "ψευδείς" πολεμιστές

Εδώ ο Πιερ κάνει τη μια αγένεια μετά την άλλη και, φεύγοντας, θα βάλει, αντί για το καπέλο του, ένα οπλισμένο καπέλο ενός στρατηγού. «... αυτός (ο Pierre), όπως λένε, δεν ήξερε πώς να μπει στο σαλόνι και ακόμη λιγότερο πώς να βγει από αυτό, δηλαδή πριν φύγει, να πει κάτι ιδιαίτερα ευχάριστο. Άλλωστε ήταν σκορπισμένος. Σηκώνοντας, αντί για το καπέλο του, άρπαξε ένα τριγωνικό καπέλο με ένα λοφίο στρατηγού και το κράτησε, τραβώντας τον σουλτάνο…

- Λοιπόν, τι, τελικά αποφάσισες για κάτι; Θα είσαι φρουρός ιππικού ή διπλωμάτης; ρώτησε ο πρίγκιπας Αντρέι μετά από μια στιγμή σιωπής.

Ο Πιέρ κάθισε στον καναπέ, βάζοντας τα πόδια του κάτω από αυτόν.

Μπορείτε να φανταστείτε, ακόμα δεν ξέρω. Δεν μου αρέσει κανένα από τα δύο».

Σ.Λ.: Ο Πιέρ και η αναζήτηση μιας θέσης στη ζωή

Εδώ γίνεται σαφές ότι ο πρίγκιπας Αντρέι δεν αγαπά τη σύζυγό του και δεν γνώριζε ακόμα την αληθινή αγάπη - μπορεί να έρθει κοντά του τη δική της ώρα, πολύ αργότερα, όταν συναντήσει και εκτιμήσει τη Νατάσα. Προφανώς, όλοι όσοι ήταν στο σαλόνι όχι μόνο ήταν εξοικειωμένοι, αλλά τον είχε ήδη βαρεθεί τόσο πολύ που του ήταν πολύ βαρετό να τους κοιτάζει και να τους ακούει. Από όλα τα πρόσωπα που τον βαρέθηκαν, το πρόσωπο της όμορφης γυναίκας του φαινόταν να τον βαρούσε περισσότερο. Με έναν μορφασμό που του χάλασε το όμορφο πρόσωπό του, στράφηκε μακριά της.

SL: Πρίγκιπας Αντρέι και βρίσκοντας το νόημα της ζωής

Εδώ αποφασίζουν να παντρευτούν τον Anatole με την πριγκίπισσα Mary. «Έχετε σκεφτεί ποτέ να παντρευτείτε τον άσωτο γιο σας Ανατόλ… Έχω ένανpetitaπροσωπικό, που είναι πολύ δυσαρεστημένο με τον πατέρα της, ένα κορίτσι ... συγγενή μας, την πριγκίπισσα Bolkonskaya. «Ο πρίγκιπας Βασίλι δεν απάντησε, αν και με την ταχύτητα της σκέψης και τη μνήμη που χαρακτηρίζουν τους κοσμικούς ανθρώπους, έδειξε με μια κίνηση του κεφαλιού του ότι έλαβε υπόψη του αυτές τις πληροφορίες».

SL: Bolkonsky και Kuraginy

«... Η Αυστρία ποτέ δεν ήθελε και δεν θέλει πόλεμο. Μας προδίδει. Μόνο η Ρωσία πρέπει να είναι ο σωτήρας της Ευρώπης».

«Το κύριο θέμα του μυθιστορήματος είναι «η σκέψη των ανθρώπων», η Ρωσία είναι απελευθερωτής.

«... Σκέφτομαι συχνά πώς η ευτυχία της ζωής μερικές φορές κατανέμεται άδικα». (Άννα Παβλόβνα Σέρερ).

Το θέμα της ευτυχίας στην ανθρώπινη ζωή.

«Ξέρεις, ο άντρας μου με αφήνει... Πηγαίνοντας στον θάνατο. Πες μου γιατί αυτός ο άσχημος πόλεμος.

Το θέμα του πολέμου ως αντι-ανθρώπινο φαινόμενο, η συνέχιση και η ανάπτυξη του θέματος που αναφέρεται στα Παραμύθια της Σεβαστούπολης κ.λπ.

Και τώρα διαβάστε την τελευταία φράση του Κεφαλαίου IV του Μέρους Ι του Τόμου Ι. ("... πότε και πού θα δει κανείς ...").

Δείτε πώς σχετίζεται με τη λέξη-κλειδί μας. Θέματα, ιδέες, ιστορίες, που ανακοινώθηκαν κυριολεκτικά στις πρώτες γραμμές του μυθιστορήματος, θα αναπτυχθούν, θα διασταυρωθούν και θα αποκαλυφθούν στο μέλλον. Αυτό σημαίνει ότι μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η σύνδεση συμβαίνει, όπως δείχνουν τα παραδείγματα που δώσατε, σε διάφορα επίπεδα. Τι? (θεματικό επίπεδο, επίπεδο ήρωα). Ας συμπληρώσουμε το σχήμα μας (ο δάσκαλος είναι στον πίνακα, τα παιδιά σε τετράδια).

Υπάρχουν όμως και άλλα επίπεδα. Είναι δυνατόν να βρεθούν "δεσμοί" εκεί; Ας ψάξουμε μαζί την απάντηση.

Δεύτερη μαθησιακή κατάσταση.

Η τάξη χωρίζεται σε τρεις ομάδες και εκτελεί μία από τις παρακάτω εργασίες.

1. Επεισόδιο "Salon A.P. Scherer» «συνδέεται» (χρησιμοποιώντας τη λέξη του ίδιου του Τολστόι, που δηλώνει την εσωτερική σύνδεση μεμονωμένων πινάκων) με μια περιγραφή (Κεφάλαιο VI) της διασκέδασης της «χρυσής» νεολαίας της Αγίας Πετρούπολης. Ποιος είναι ο σκοπός της περιγραφής της νεότητας; ( Αυτή είναι η "ακαμψία του σαλονιού" μέσα προς τα έξω. Αυτή η περιγραφή συμπληρώνει τον χαρακτηρισμό μιας κοσμικής κοινωνίας.).
2. Επεισόδιο "Salon A.P. Scherer» συνδέεται σε αντίθεση (χαρακτηριστική συσκευή σύνθεσης) με το επεισόδιο «Name Day at the Rostovs» (κεφ. XIV-XVII, μέρος I, τόμος I). Ποιο είναι το αντίθετο της ατμόσφαιρας στο σπίτι των Ροστόφ από την ατμόσφαιρα του Α.Π. Scherer; Με ποιον τρόπο αντιτίθενται οι νεαροί Ροστόφ στη «χρυσή νεολαία» της Αγίας Πετρούπολης;
3. Επεισόδιο "Salon A.P. Scherer» και το επεισόδιο «Name Day at the Rostovs» συνδέονται με τη σειρά τους με τα τελευταία κεφάλαια του πρώτου μέρους, που απεικονίζουν τη φωλιά της οικογένειας Bolkonsky (κεφ. XXII-XXV). Προσπαθήστε να δημιουργήσετε την εσωτερική σύνδεση αυτών των επεισοδίων. Πώς είναι αντίθετη η ατμόσφαιρα και οι σχέσεις των ανθρώπων στο Φαλακρό Βουνό με την εικόνα τους στο σαλόνι του A.P. Σέρερ, και σε τι - στο σπίτι των Ροστόφ;

(Για εξοικονόμηση χρόνου στο μάθημα, αυτές οι εργασίες μπορούν να δοθούν ως προχωρημένες. Ανεξάρτητα από το πότε προσφέρεται η εργασία - μάθημα, εργασία - είναι χρήσιμο να προτείνετε στα παιδιά το ακόλουθο σχέδιο ανάλυσης επεισοδίων, υπενθυμίζοντας ότι Ο Λ.Ν. Τολστόι είναι συγγραφέας-ψυχολόγος, δεξιοτέχνης της καλλιτεχνικής λεπτομέρειας, για τον οποίο είναι σημαντική η παραμικρή χειρονομία, η κλίση ή η στροφή του κεφαλιού, η λάμψη των ματιών κ.λπ.

α) χαρακτηριστικά πορτρέτου, οι ήρωες του επεισοδίου (λεπτομέρειες εμφάνισης, ρούχα).
β) τη σχέση των χαρακτήρων μεταξύ τους στο επεισόδιο που αναλύθηκε.
γ) συμπεριφορά, χειρονομίες, συναισθήματα, εκφράσεις προσώπου, διάθεση των χαρακτήρων, μεταβλητότητα, στατικότητα.

Σε γενικές γραμμές, οι απαντήσεις των μαθητών στις ερωτήσεις 2 και 3 ήταν οι εξής: αυτά τα επεισόδια «συνδέονται» σύμφωνα με την αρχή της αντίθεσης. Οι οικογένειες Bolkonsky και Rostov είναι πραγματικοί, φυσικοί ήρωες, καλεσμένοι του A.P. Η Scherer και η ίδια είναι μάσκες, μαριονέτες, όλα με αυτούς τους «ανθρώπους» είναι τεχνητά.

Η «πραγματική ζωή» της οικογένειας Ροστόφ είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το Σπίτι, το κτήμα. Δεν είναι τυχαίο ότι η καθημερινή ζωή των Ροστόφ στο σπίτι της Μόσχας περιγράφεται με τόση λεπτομέρεια και των Μπολκόνσκι στο κτήμα Bald Mountains. Η τεχνητή ζωή της «κρέμα της κοινωνίας» λαμβάνει χώρα στα σαλόνια της Αγίας Πετρούπολης. Οι επισκέπτες σε αυτά τα σαλόνια δεν έχουν οικογενειακή ζωή, υπάρχει μόνο μια μίμησή της.

Η οικογένεια Ροστόφ είναι ένα ιδανικό αρμονικό σύνολο. Η αγάπη δένει όλα τα μέλη της οικογένειας (η ψυχρή πίστη είναι η παραφωνία). Εκδηλώνεται όχι σε συναισθηματική εξύψωση των συναισθημάτων, αλλά σε ευαισθησία, προσοχή, εγκάρδια εγγύτητα («Μόνο η καρδιά είναι σε εγρήγορση». Εξυπερί). Με τους Ροστόφ, όλα είναι ειλικρινή, πηγάζουν από την καρδιά. Ονομαστική σκηνή στο σπίτι των Ροστόφ στη Μόσχα. Αυτή τη στιγμή νιώθει κανείς την πνευματική αρμονία να βασιλεύει στο σπίτι των ηρώων. Η αγάπη γεννά εμπιστοσύνη. Οι γονείς μεγαλώνουν τα παιδιά τους δίνοντάς τους όλη τους την αγάπη. Μπορούν να καταλάβουν, να συγχωρήσουν και να βοηθήσουν. Και τα παιδιά απαντούν στους γονείς τους με τον ίδιο τρόπο. Τα Ροστόφ είναι απλά. Η ζωή της καρδιάς, η σοφή διαίσθηση, η έλλειψη φιλοσοφίας, η ειλικρίνεια και η ευπρέπεια καθορίζουν τη σχέση και τη συμπεριφορά τους.

Σε αντίθεση με αυτούς, οι Bolkonsky είναι περήφανοι. Είναι αριστοκράτες στα καλύτερά τους. Η οικογένεια Bolkonsky περιγράφεται με αδιαμφισβήτητη συμπάθεια. Από γενιά σε γενιά, όλες οι καλύτερες πνευματικές ιδιότητες και χαρακτηριστικά χαρακτήρα μεταδίδονται σε αυτήν την οικογένεια: πατριωτισμός, εγγύτητα με τους ανθρώπους, αίσθηση καθήκοντος, αρχοντιά της ψυχής. Οι Bolkonsky είναι εξαιρετικά δραστήριοι άνθρωποι. Κάθε ένα από τα μέλη της οικογένειας είναι συνεχώς απασχολημένο με κάτι, δεν έχει ούτε μια σταγόνα τεμπελιάς και τεμπελιάς, που είναι τυπικά για οικογένειες της υψηλής κοινωνίας. Ο γέρος πρίγκιπας Νικολάι Αντρέεβιτς, ο οποίος πιστεύει ότι στον κόσμο «υπάρχουν μόνο δύο αρετές - η δραστηριότητα και η ευφυΐα», προσπαθεί ακούραστα να ακολουθήσει την πεποίθησή του. Ο ίδιος, έντιμος και μορφωμένος άνθρωπος, θέλει «να αναπτύξει και τις δύο αρετές στην κόρη του», δίνοντάς της μαθήματα άλγεβρας και γεωμετρίας και μοιράζοντας τη ζωή της σε συνεχείς σπουδές. Η πριγκίπισσα Μαρία φοβάται τον πατέρα της. Ωστόσο, εσωτερικά αυτοί οι άνθρωποι είναι πολύ κοντά ο ένας στον άλλο. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό των Bolkonsky είναι η υψηλή πνευματικότητα, η «υπερηφάνεια και η άμεση τιμή». Η ζωή του γέρου πρίγκιπα είναι μια συνεχής δραστηριότητα (να γράφει απομνημονεύματα, να δουλεύει στη μηχανή, να διαχειρίζεται το κτήμα, να μεγαλώνει παιδιά). Βλέπουμε επίσης αυτό το χαρακτηριστικό στον πρίγκιπα Αντρέι, που κληρονόμησε από τον πατέρα του. Ο πρίγκιπας Αντρέι σέβεται και τιμά ιδιαίτερα τον πατέρα του, ο οποίος μπόρεσε να του ενσταλάξει μια υψηλή έννοια τιμής(Τα παιδιά επιβεβαιώνουν τις σκέψεις τους, συλλογίζοντας με παραδείγματα από το κείμενο).

Εξετάσαμε μόνο μερικούς από τους «δεσμούς» επεισοδίων που μπορούν να βρεθούν στο πρώτο μέρος του μυθιστορήματος. Στο σύνολο του μυθιστορήματος, αυτά τα σκηνικά επεισόδια περιλαμβάνονται στον «ατελείωτο λαβύρινθο των συνδέσμων, που είναι η ουσία της τέχνης», σύμφωνα με τον Λέοντα Τολστόι. Ας προσπαθήσουμε να το επαληθεύσουμε αυτό διαβάζοντας δύο σκηνές: «Η σκηνή του κυνηγιού» ​​(Κεφ. III-VII, Μέρος IV, Τόμος II) και «Η σκηνή της επίθεσης της μοίρας του Νικολάι Ροστόφ» (Κεφ. XV, Μέρος Ι , τόμος III).

Ανάγνωση κεφαλαίων. Συζήτηση.

Τι ενώνει, «συνδέει» αυτές τις δύο σκηνές;

(Φαίνεται ότι η σκηνή του κυνηγιού δεν έχει καμία σχέση με το κύριο θέμα του Πόλεμου και της Ειρήνης. Ωστόσο, εδώ αποκαλύπτεται η ψυχολογία ενός ατόμου στον πόλεμο, όταν καταδιώκει τον εχθρό (στο επεισόδιο της επίθεσης της μοίρας του Νικολάι Ροστόφ, ο Τολστόι δεν θα μιλήσει για τις εμπειρίες του Νικολάι, σημειώνοντας σαν εν παρόδω: " ήταν το ίδιο όπως στο κυνήγι»), και ταυτόχρονα η ψυχολογία ενός πληγωμένου θηρίου, με το οποίο συγκρίνεται στη συνέχεια άμεσα η συμπεριφορά του ναπολεόντειου στρατού μετά τον Μποροντίν).

– Άρα, σε ποιο επίπεδο συντελείται η «συνοχή»; Ποιο είναι το νόημα τέτοιων «δεσμών»;

(Η "σύνδεση" εμφανίζεται στο επίπεδο των επεισοδίων. Αυτή η "σύνδεση" μας επιτρέπει να δώσουμε έναν πλήρη χαρακτηρισμό ενός επεισοδίου μέσω σύνδεσης με ένα άλλο, να διευρύνουμε την κατανόηση ορισμένων χαρακτήρων σε σύγκριση με άλλους, να παραπέμπουμε τους αναγνώστες σε γεγονότα που έχουν ήδη συμβεί και σχεδιάστε μια αναλογία).

Συνεχίζουμε να συμπληρώνουμε το διάγραμμα.

Η τρίτη κατάσταση μάθησης.

Άρα, μένει να εξετάσουμε το τελευταίο επίπεδο στο οποίο πραγματοποιείται η σύζευξη - αυτό είναι το επίπεδο λεπτομέρειας. Βρείτε και διαβάστε την περιγραφή της εμφάνισης του Αντρέι Μπολκόνσκι, του Ναπολέοντα και του Σπεράνσκι.

Πρίγκιπας Ανδρέας: «Τι έκανεςMademoiselle Scherer; Τώρα θα είναι εντελώς άρρωστη», είπε ο πρίγκιπας Αντρέι, μπαίνοντας στο γραφείο και τρίβοντας τα λευκά του χέρια.(Κεφάλαιο V, τ. Ι).

Ναπολέων: «Ο Ναπολέων, χτυπώντας κάθε συλλαβή με εξωφρενική ηρεμία και αυτοπεποίθηση για τον Ροστόφ, κοίταξε γύρω του τις τάξεις των Ρώσων στρατιωτών που απλώνονταν μπροστά του… Εν τω μεταξύ, ο Βοναπάρτης άρχισε να αφαιρεί το γάντι από το λευκό του χεράκι…»(Κεφάλαιο XXI, μέρος II, τ. II).

Σπεράνσκι: «Ο πρίγκιπας Αντρέι παρακολούθησε όλες τις κινήσεις του Σπεράνσκι, αυτού του ανθρώπου, πρόσφατα ένας ασήμαντος σεμινάριος, και τώρα στα χέρια του - αυτά τα λευκά, παχουλά χέρια - που είχε τη μοίρα της Ρωσίας, όπως νόμιζε ο Μπολκόνσκι».(Κεφάλαιο V, Μέρος III, Τόμος II). «Όλα ήταν έτσι, όλα ήταν καλά, αλλά ένα πράγμα έφερε σε αμηχανία τον Πρίγκιπα Αντρέι: ήταν το κρύο, καθρέφτη βλέμμα του Σπεράνσκι που δεν άφηνε τον εαυτό του να μπει στην ψυχή του και το λευκό, τρυφερό χέρι του, το οποίο ο πρίγκιπας Αντρέι κοίταξε ακούσια. .»(Κεφάλαιο VI, μέρος III, τ. II).

Τι κοινό έχουν οι περιγραφές αυτών των τριών φαινομενικά διαφορετικών χαρακτήρων; ( Τους ενώνει μια λεπτομέρεια - "ένα μικρό, λευκό χέρι").

Τι σημαίνει αυτή η φαινομενικά ασήμαντη λεπτομέρεια; ( Με τη βοήθεια αυτής της λεπτομέρειας, ο Τολστόι ενώνει εσωτερικά αυτούς τους τρεις ήρωες: είναι φιλόδοξοι, αγωνίζονται για εξουσία, αισθάνονται περιφρόνηση για τους ανθρώπους κ.λπ.)

Έτσι, το σχήμα των "συμπλέκτη" μας έχει ως εξής.

V. Συνοψίζοντας.

Καμία έρευνα δεν είναι πλήρης χωρίς συμπεράσματα, και θα συνοψίσουμε μερικά από τα αποτελέσματα. Λοιπόν, πώς καταλαβαίνετε τι είναι συμπλέκτης; ( Ο συμπλέκτης είναι η εσωτερική σύνδεση μεμονωμένων επεισοδίων, χαρακτήρων, θεμάτων, λεπτομερειών).

Κοιτάξτε το διάγραμμα και τις σημειώσεις που έγιναν κατά τη διάρκεια του μαθήματος και προσπαθήστε να απαντήσετε στην ερώτηση: ποιες είναι οι λειτουργίες της «σύνδεσης»; (Ο «Πόλεμος και η ειρήνη» είναι ατελείωτες αλυσίδες. Το «Σύνδεσμος» είναι η κύρια σύνθεση σύνθεσης για την οικοδόμηση ενός επικού μυθιστορήματος. Αναλύοντας τη φόρμα, προσεγγίζουμε το περιεχόμενο. Οι «Δεσμοί» συμπληρώνουν τα χαρακτηριστικά των ηρώων, των γεγονότων ...).

Έτσι, το ιδεολογικό και καλλιτεχνικό νόημα κάθε σκηνής και κάθε χαρακτήρα του «Πόλεμος και Ειρήνη» γίνεται ξεκάθαρο μόνο στους συνθετικούς δεσμούς τους με το περιεκτικό περιεχόμενο του έπους. (Συνιστούμε να γράψετε τα συμπεράσματα των μαθητών και των καθηγητών).

Δημοπρασία τίτλου.

Έχουμε ένα έργο να ολοκληρώσουμε. Κοιτάξτε την ερώτηση που κρέμεται. Κάθε μάθημα πρέπει να έχει τίτλο, αλλά εμείς δεν έχουμε. Ας κάνουμε μια δημοπρασία με τίτλους μαθημάτων. Λοιπόν, οι παρτίδες σας είναι ονόματα.

Έχουν προταθεί οι ακόλουθες επιλογές:

«Clutch», «Clutch ως η κύρια μέθοδος κατασκευής του μυθιστορήματος του L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη», «Ο άπειρος λαβύρινθος των συμπλεκτών» κ.λπ.

Στο τέλος, αποφάσισαν να ονομάσουν το μάθημα τα λόγια του συγγραφέα του επικού μυθιστορήματος L.N. Τολστόι: «Ο ατελείωτος λαβύρινθος των συνδέσμων».

VI. Εργασία για το σπίτι.

Δώστε παραδείγματα συμπλεκτών σε οποιοδήποτε επίπεδο:

Επίπεδο 1 - βαθμολογία "4": δώστε παραδείγματα "δεσμών" της εικόνας του ουρανού, εξηγήστε τη σημασία τους.

Επίπεδο 2 - βαθμολογία "5": βρείτε ανεξάρτητα παραδείγματα "δεσμών" και εξηγήστε τις λειτουργίες τους.

Αυτό το μάθημα μπορεί να γίνει ως εισαγωγικό μάθημα πριν από τη μελέτη του μυθιστορήματος (τότε είναι απαραίτητο να δοθούν εργασίες για προχωρημένους) ή ως γενικευτικό μάθημα μετά τη μελέτη του μυθιστορήματος, τότε η εργασία για το σπίτι μπορεί να μετρηθεί ως πίστωση.

Ο ίδιος ο Λ.Ν. Τολστόι αποκάλεσε την αρχή της απεικόνισης των χαρακτήρων των ηρώων « η διαλεκτική της ψυχής.
Προσωπικό σε σχέση με τους χαρακτήρες είναι αυτό

• αλλαγή, βελτίωση, προσπάθεια για ένα ανέφικτο ιδανικό,
• Οι μη αγαπητοί χαρακτήρες είναι στατικοί.

Ως μέσο αποκάλυψης των χαρακτήρων των ηρώων του μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη», ο συγγραφέας, εκτός από την εκφρασμένη θέση του συγγραφέα, χρησιμοποιεί και μια σειρά από καλλιτεχνικές τεχνικές.

Καλλιτεχνικά μέσα αποκάλυψης χαρακτήρων στο μυθιστόρημα

Πορτρέτα των ηρώων του μυθιστορήματος

Στο πορτρέτο των ηρώων του, ο Τολστόι τονίζει μια επαναλαμβανόμενη λεπτομέρεια: το πάχος του Πιέρ, το μαρμάρωμα των ώμων της Ελένης, τα λαμπερά μάτια της πριγκίπισσας Μαρίας, το τρέμουλο των μηρών του Ναπολέοντα, την εξαθλίωση του Κουτούζοφ…

Ο Τολστόι δεν φοβάται να δείξει την ασχήμια των χαρακτήρων του. Η Νατάσα μπορεί

«Διαλύστε το μεγάλο σας στόμα, γίνοντας εντελώς κακός»,

η ασχήμια της πριγκίπισσας Μαρίας αναδεικνύεται συνεχώς από τα λαμπερά της μάτια. Σε στιγμές ισχυρών κραδασμών, μπορεί να συμβεί μια μεταμόρφωση με τους ήρωες. Περιγράφοντας τη συνάντηση της Νατάσα και του Αντρέι στο Μιτίστσι, ο Τολστόι γράφει ότι το πρόσωπό του ήταν τρομακτικό για τη Ροστόβα, αλλά ταυτόχρονα, τα πιο υπέροχα συναισθήματα ενώνουν τους ήρωες. Όταν η πριγκίπισσα Μαρία ερωτεύτηκε τον Νικολάι Ροστόφ,

«Για πρώτη φορά βγήκε όλη αυτή η καθαρή πνευματική εσωτερική δουλειά που είχε ζήσει μέχρι τώρα»:

η εμφάνιση της ηρωίδας γίνεται όμορφη: εμφανίζονται γυναικείες νότες στο στήθος, στις κινήσεις εκδηλώνονται θηλυκότητα και χάρη.

Χαρακτηριστικά χαρακτήρων

Χαρακτηριστικά αυτού ή εκείνου του χαρακτήρα μπορεί να δώσει ένας άλλος ήρωας. Έτσι, ο Pierre σκέφτεται την Ελένη:

«Η Έλενα Βασίλιεβνα, που ποτέ δεν αγάπησε τίποτα εκτός από το σώμα της, και μια από τις πιο ανόητες γυναίκες στον κόσμο, φαίνεται στους ανθρώπους το ύψος της τελειότητας και τη λατρεύουν».

Ο ίδιος ο συγγραφέας μπορεί να ξεχωρίσει τον κυρίαρχο χαρακτήρα.

"Η ουσία της ζωής της - η αγάπη - είναι ακόμα ζωντανή μέσα της."

- λέει ο Τολστόι για τη Νατάσα.

Ο Τολστόι, εξηγώντας τα λάθη των ηρώων του (Πιέρ, Νατάσα), κάθε φορά μιλά για ένα διαισθητικό συναίσθημα για κάτι κακό, επαναλαμβάνει τις λέξεις των συνωνύμων: «κακό», «απαγορευμένο», «αφύσικο», «ανέντιμο», «κάτι απρεπές », «απρεπής πρόθεση».

Η αντίθεση ως καλλιτεχνικό μέσο στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"

Ένα από τα αγαπημένα κόλπα του Τολστόι για την αποκάλυψη των χαρακτήρων των χαρακτήρων του είναι η αντίθεση.

Έτσι, στην υποδοχή της αντίθεσης, υπάρχει μια περιγραφή της πρώτης μπάλας της Natasha Rostova, όταν η ζωντανή, αγνή ομορφιά της συγκρίνεται με τη μαρμάρινη ομορφιά της Ελένης και της αντιτίθεται, ως αληθινή - ψευδή. Ως ανταγωνιστές, οι εικόνες του Κουτούζοφ και του Ναπολέοντα εμφανίζονται στο μυθιστόρημα (βλ.:).

Η φύση στην αποκάλυψη των χαρακτήρων

Ο χαρακτήρας του ήρωα καθορίζεται επίσης από την ικανότητά του να αισθάνεται.

Αυτή η ικανότητα έχει:

• Πρίγκιπας Αντρέι (ο ουρανός του Austerlitz, μια βελανιδιά στο δρόμο προς το Otradnoye),
• Pierre (έναστρος ουρανός),
• Νατάσα (νύχτα στο Otradnoe)

Όλοι οι αγαπημένοι χαρακτήρες του συγγραφέα. Ο διάλογος ανάμεσα στη Νατάσα και τη Σόνια βασίζεται στην αντίθεση τη νύχτα στο Otradnoye. Η Sonya είναι ξένη στη γοητεία μιας καλοκαιρινής νύχτας.

Οι λόγοι των ηρώων ως χαρακτηριστικό

Η ομιλία του ίδιου του χαρακτήρα μπορεί επίσης να χρησιμεύσει ως χαρακτηριστικό του. Η εντολή του γέρου Πρίγκιπα Μπολκόνσκι στον γιο του πριν φύγει για το στρατό μιλά για υψηλές ηθικές απαιτήσεις για ευγενή τιμή και υπηρεσία στην πατρίδα, για κρυφή αγάπη για τον γιο του, για άγχος για τη μοίρα του:

«Θυμήσου ένα πράγμα, πρίγκιπα Αντρέι: αν σε σκοτώσουν, θα με βλάψουν, γέρο… και αν μάθω ότι δεν συμπεριφέρθηκες σαν τον γιο του Νικολάι Μπολκόνσκι, θα ντραπώ!»

Η σύγκριση ως μέσο

Συχνά, για να χαρακτηρίσει τον ήρωα ή την πολιτεία του, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί συγκρίσεις:

"Πάντα μιλούσε νωχελικά, όπως ένας ηθοποιός μιλάει το μέρος ενός παλιού έργου"

(σχετικά με τον πρίγκιπα Vasily Kuragin),

μια βραδιά στο Anna Pavlovna Scherer's συγκρίνεται με ένα εργαστήριο spinning στο οποίο

«Άξονες από διαφορετικές πλευρές ομοιόμορφα και ασταμάτητα θρόισμα»,

για την κατάσταση του Pierre:

«Ήταν σαν να ήταν κουλουριασμένη στο κεφάλι του η κύρια βίδα πάνω στην οποία στηριζόταν όλη του η ζωή».

Περιγραφή ως τεχνική για την αποκάλυψη των χαρακτήρων του "Πόλεμος και Ειρήνη"

Μέσα από την περιγραφή του επεισοδίου μπορούν να σχολιαστούν σημαντικά γεγονότα στη ζωή του ήρωα. Σχετικά με τον Πρίγκιπα Ανδρέα:

«Ένα νέο, ευχάριστο και καθησυχαστικό συναίσθημα τον κυρίευσε όταν, κοιτάζοντας αυτά τα κορίτσια, συνειδητοποίησε την ύπαρξη άλλων, εντελώς ξένων γι' αυτόν και εξίσου θεμιτών ανθρώπινων συμφερόντων με αυτά που τον απασχολούσαν».

Κατά την περιγραφή του χαρακτήρα του ήρωα, των πράξεών του, είναι δυνατή η εκδήλωση της ειρωνείας του συγγραφέα, όπως, για παράδειγμα, όταν περιγράφεται η συμπεριφορά του πρίγκιπα Βασίλι όταν ο Kutuzov διορίστηκε αρχιστράτηγος.

Δείχνοντας τη διαλεκτική της ψυχής των χαρακτήρων του, ο Τολστόι μας επιτρέπει να διεισδύσουμε στις φιλοδοξίες, τις εμπειρίες, την ουσία των πράξεων των ανθρώπων των οποίων οι ζωές χωρίζονται από τη δική μας κατά σχεδόν διακόσιους αιώνες.

Όλοι οι χαρακτήρες του επικού μυθιστορήματος μπορούν να χωριστούν αναμφισβήτητα σε δύο στρατόπεδα ή δύο κόσμους - "ζωντανούς" και "νεκρούς". Η δράση στο μυθιστόρημα εκτυλίσσεται σε δύο παράλληλα επίπεδα - το επίπεδο της «ειρήνης» και το επίπεδο του «πολέμου». Για κάθε ένα από τα αεροπλάνα, ο συγγραφέας επιλέγει ορισμένες διαφοροποιήσεις ηρώων, καθορίζεται η αρχή του "νεκρού" ή "ζωντανού".

Κατά την περιγραφή του κόσμου, το κυρίαρχο κριτήριο με βάση το οποίο αντιπαραβάλλονται οι χαρακτήρες είναι η στάση απέναντι στην οικογένεια, στα παιδιά. Σε έναν «νεκρό» κόσμο, όπου τα πάντα υποτάσσονται στον μοναδικό στόχο, που είναι να αυξήσει κανείς την περιουσία του με κάθε μέσο, ​​ο γάμος είναι μόνο ένα από τα πιθανά μέσα. Για κανέναν που ανήκει σε αυτό το στρατόπεδο δεν είναι δύσκολο να ξεπεράσει την οικογένεια, καθώς και άλλα ηθικά θεμέλια. Από αυτή την άποψη, η εικόνα της Ελένης είναι η πιο εντυπωσιακή. Ο μόνος σκοπός για τον οποίο παντρεύτηκε τον Πιέρ Μπεζούχοφ, κληρονόμο ολόκληρης της περιουσίας του κόμη Μπεζούχοφ, ήταν να λάβει μέρος της κληρονομιάς. Το να χωρίσει με τον σύζυγό της και να πάρει περισσότερα από τα μισά του πλούτη είναι η λογική κατάληξη της ίντριγκας που έχτισε.

Ως παράδειγμα της απόλυτης ασημαντότητας των ηθικών αρχών για τους εκπροσώπους του «νεκρού» κόσμου, μπορεί κανείς να αναφέρει τη σκηνή του «αγώνα» για τον μωσαϊκό χαρτοφύλακα του ετοιμοθάνατου κόμη Μπεζούχοφ. κάθε μέσο.

Μια εντελώς αντίθετη στάση απέναντι στις ηθικές αξίες βασιλεύει στον "ζωντανό" κόσμο. Για τους εκπροσώπους της, η οικογένεια, τα παιδιά είναι το υψηλότερο ιδανικό, γίνονται ο πραγματικός στόχος της ανθρώπινης ζωής. Η οικογένεια Rostov είναι πιο ενδεικτική από αυτή την άποψη, η ατμόσφαιρα στην οποία - η αγάπη και η πλήρης αμοιβαία κατανόηση - είναι ακριβώς αντίθετη με τις ίντριγκες, τον φθόνο και τον θυμό στην οικογένεια Kuragin. Το Rostov House είναι ανοιχτό σε όλους και όποιος έρθει σε αυτό θα γίνει δεκτός με τη δέουσα καλοσύνη και εγκαρδιότητα. Δεν είναι τυχαίο ότι μετά την επιστροφή του από το μέτωπο, ο Νικολάι Ροστόφ πηγαίνει στο σπίτι των γονιών του. Η διαφορά μεταξύ της στάσης απέναντι στα παιδιά στις οικογένειες των Kuragins και των Rostovs είναι επίσης χαρακτηριστική. Η μόνη επιθυμία του πρίγκιπα Βασίλι είναι να απαλλαγεί γρήγορα από τον «ήρεμο ανόητο» Ιππολύτη και τον «ανήσυχο ανόητο» Ανατόλε, αυξάνοντας παράλληλα την περιουσία του. Αντίθετα, για τους Ροστόφ τα παιδιά έχουν μεγάλη αξία και κανένα παιδί δεν μπορεί να μην αγαπηθεί.

Αλλά εκτός από το επίπεδο του κόσμου στο μυθιστόρημα, υπάρχει και ένα πολεμικό επίπεδο, όπου οι χαρακτήρες εμφανίζονται σε μια εντελώς διαφορετική υπόσταση. Το κύριο κριτήριο σε αυτό το επίπεδο, σύμφωνα με το οποίο οι άνθρωποι χωρίζονται σε "στρατόπεδα", ο Τολστόι επιλέγει τη στάση απέναντι στην Πατρίδα, την εκδήλωση του πατριωτισμού.

Ο «ζωντανός» κόσμος είναι ο κόσμος των αληθινών πατριωτών, των οποίων τα συναισθήματα για την Πατρίδα είναι απολύτως ειλικρινή και γνήσια. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι δεν καθοδηγείται από άλλες σκέψεις εκτός από τις σκέψεις για την υπεράσπιση της Πατρίδας όταν προσπαθεί να αντισταθεί στον γενικό πανικό και να υποχωρήσει στο Άουστερλιτς. Ο πρίγκιπας Αντρέι δεν σκέφτεται την προαγωγή ή τα βραβεία, υπακούει μόνο στη δική του αίσθηση καθήκοντος. Το εντελώς αντίθετο του Andrei Bolkonsky είναι ο Boris Drubetskoy. Βλέπει το κύριο καθήκον του όχι ως την υπεράσπιση της Πατρίδας, αλλά ως προαγωγή, και όχι λόγω αξίας στο πεδίο της μάχης, αλλά με κολακείες, υποκρισία και υποκρισία προς τις αρχές. Για αυτόν, η μοίρα των ανθρώπων δεν σημαίνει τίποτα, είναι έτοιμος να τους θυσιάσει για χάρη της δικής του προβολής και παρουσίασης για μια ανταμοιβή.

Οι Ροστόφ δείχνουν τον πατριωτισμό με μια ελαφρώς διαφορετική μορφή. Ο Νικόλαος δεν μπορεί να σκοτώσει έναν άνθρωπο, ανεξάρτητα από την πλευρά που βρίσκεται, αλλά όταν υποχωρούν από τη Μόσχα, οι Ροστόφ θυσιάζουν τη δική τους περιουσία για να σώσουν τους τραυματίες. Ο Μπεργκ συμπεριφέρεται με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Εκμεταλλευόμενος τη γενική καταστροφή και σύγχυση, καταφέρνει να αποκτήσει έναν «σιφόν» έναντι αμελητέας τιμής και αυτή η «συμφωνία» γίνεται αντικείμενο περηφάνιας του.

Αληθινός πατριωτισμός επιδεικνύεται και από ήρωες που δεν ανήκουν σε κανέναν από τους κόσμους και δρουν μόνο στο πολεμικό αεροπλάνο, αλλά και αντίθετοι στο «νεκρό» στρατόπεδο. Το πιο ενδεικτικό από αυτή την άποψη είναι το κατόρθωμα του λοχαγού Τούσιν, και κυρίως η αντίληψή του για τον ηρωισμό του. Ο Tushin δεν σκέφτηκε καν την ηρωική ουσία της πράξης του - αντίθετα, προσπαθεί να δικαιολογηθεί και ζητά βοήθεια από τον Andrei Bolkonsky. Σύμφωνα με τον Τολστόι, ένας αληθινός πατριώτης δεν παρατηρεί καν το γεγονός ότι καταφέρνει ένα κατόρθωμα - γι 'αυτόν είναι μόνο ένα καθήκον προς την πατρίδα, χωρίς ηρωική αίσθηση. Σύμφωνα με αυτόν τον ορισμό, ταιριάζει το κατόρθωμα τόσο της μπαταρίας Tushin όσο και της μπαταρίας Raevsky, που ολοκληρώθηκε από τους πιο συνηθισμένους, ασυνήθιστους ανθρώπους.

Έτσι, η λήψη της αντίθεσης είναι βασική για την οικοδόμηση ενός συστήματος εικόνων του μυθιστορήματος και τον χαρακτηρισμό των βασικών χαρακτήρων.

Στην πραγματικότητα, η αντίθεση, η αντίθεση δύο κόσμων - "νεκρός" και "ζωντανός" - αποτελεί τη βάση του έργου, καθορίζει τη δομή του. Και, χτίζοντας το μυθιστόρημα στην αρχή της αντίθεσης, ο Λ. Ν. Τολστόι απομυθοποιεί τον «νεκρό» κόσμο, δείχνει την ασυνέπειά του και επιβεβαιώνει τα ανθρώπινα και χριστιανικά ιδανικά που καθοδηγούν τον «ζωντανό» κόσμο.

Κανω ΑΝΑΦΟΡΑ

Χαρακτηριστικά του είδους του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη" του L.N. Tolstoy

Iva Zyuzina

ΙΙΙ μάθημα, φ.σ. 4636

Ρωσική φιλολογία

Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα έργο μεγάλου όγκου. Καλύπτει 16 χρόνια (από το 1805 έως το 1821) της ζωής της Ρωσίας και περισσότερους από πεντακόσιους διαφορετικούς ήρωες. Ανάμεσά τους είναι πραγματικοί χαρακτήρες των ιστορικών γεγονότων που περιγράφονται, φανταστικοί ήρωες και πολλά άτομα που ο Τολστόι δεν ονομάζει καν, για παράδειγμα, «ο στρατηγός που διέταξε», «ο αξιωματικός που δεν έφτασε». Έτσι, ο συγγραφέας ήθελε να δείξει ότι η κίνηση της ιστορίας δεν συμβαίνει υπό την επιρροή συγκεκριμένων ατόμων, αλλά χάρη σε όλους τους συμμετέχοντες στα γεγονότα. Για να συνδυάσει τόσο τεράστιο υλικό σε ένα έργο, ο συγγραφέας δημιούργησε ένα είδος που δεν είχε χρησιμοποιηθεί πριν από κανέναν από τους συγγραφείς, το οποίο ονόμασε επικό μυθιστόρημα. Αυτό είναι ένα από τα λίγα έργα στην παγκόσμια λογοτεχνία του 19ου αιώνα. , στο οποίο δικαίως προτείνεται το όνομα του επικού μυθιστορήματος. Γεγονότα μεγάλης ιστορικής κλίμακας, κοινή ζωή και όχι ιδιωτική ζωή, αποτελούν τη βάση του περιεχομένου του, η ιστορική διαδικασία αποκαλύπτεται σε αυτό, έχει επιτευχθεί μια ασυνήθιστα ευρεία κάλυψη της ρωσικής ζωής σε όλα της τα στρώματα, και ως αποτέλεσμα, Ο αριθμός των ηθοποιών, ιδιαίτερα των χαρακτήρων από το περιβάλλον των ανθρώπων, είναι τόσο μεγάλος.

Το μυθιστόρημα περιγράφει πραγματικά ιστορικά γεγονότα: τις μάχες του Austerlitz, Shengraben, Borodino, τη σύναψη της ειρήνης Tilsit, την κατάληψη του Smolensk, την παράδοση της Μόσχας, τον αντάρτικο πόλεμο και άλλα, στα οποία εκδηλώνονται πραγματικά ιστορικά πρόσωπα. Τα ιστορικά γεγονότα στο μυθιστόρημα παίζουν και συνθετικό ρόλο. Δεδομένου ότι η μάχη του Borodino καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την έκβαση του πολέμου του 1812, 20 κεφάλαια είναι αφιερωμένα στην περιγραφή του, είναι το αποκορύφωμα του μυθιστορήματος. Το έργο περιέχει εικόνες της μάχης, οι οποίες αντικαθίστανται από την εικόνα του κόσμου ως το εντελώς αντίθετο του πολέμου, της ειρήνης, καθώς η ύπαρξη μιας κοινότητας πολλών και πολλών ανθρώπων, καθώς και η φύση, δηλαδή ό,τι περιβάλλει ένα άτομο στο χώρο και στο χρόνο. Έριδες, παρεξήγηση, κρυφές και ανοιχτές συγκρούσεις, φόβος, εχθρότητα, αγάπη... Όλα αυτά είναι αληθινά, ζωντανά, ειλικρινή, όπως οι ίδιοι οι ήρωες ενός λογοτεχνικού έργου.

Το εύρος της κάλυψης του ρωσικού έθνους στο έργο είναι εντυπωσιακό: ευγενή κτήματα, αριστοκρατικά μητροπολιτικά σαλόνια, διακοπές στα χωριά και διπλωματικές δεξιώσεις, οι μεγαλύτερες μάχες και εικόνες ειρηνικής ζωής, αυτοκράτορες, αγρότες, αξιωματούχοι, γαιοκτήμονες, έμποροι, στρατιώτες, στρατηγοί. Στις σελίδες του μυθιστορήματος συναντάμε περισσότερους από 500 χαρακτήρες. Όλοι τους, ειδικά τα καλούδια, βρίσκονται σε συνεχή αναζήτηση. Οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι δεν είναι τέλειοι, αλλά προσπαθούν για την τελειότητα, αναζητούν το νόημα της ζωής, η ηρεμία γι' αυτούς ισοδυναμεί με πνευματικό θάνατο. Όμως ο δρόμος προς την αλήθεια και την αλήθεια είναι δύσκολος και ακανθώδης. Οι χαρακτήρες που δημιούργησε ο Τολστόι αντικατοπτρίζουν την ηθική και φιλοσοφική έρευνα του ίδιου του συγγραφέα του μυθιστορήματος. Το μυθιστόρημα μιλάει για τα γεγονότα που διαδραματίζονται σε τρία στάδια του αγώνα μεταξύ της Ρωσίας και της Βοναπαρτιστικής Γαλλίας. Ο 1ος τόμος περιγράφει τα γεγονότα του 1805, όταν η Ρωσία, σε συμμαχία με την Αυστρία, διεξήγαγε πόλεμο στο έδαφός της κατά της Γαλλίας. Στον 2ο τόμο του 1806-1807, όταν τα ρωσικά στρατεύματα βρίσκονταν στην Πρωσία. Ο 3ος και ο 4ος τόμος είναι αφιερωμένοι σε μια ευρεία απεικόνιση του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, τον οποίο διεξήγαγε η Ρωσία στην πατρίδα της. Ο επίλογος γίνεται το 1820.

Ο πιο περίπλοκος καλλιτεχνικός, ιστορικός και φιλοσοφικός ιστός του μυθιστορήματος είναι πλεγμένος από την καθημερινή ζωή και τους ιστορικούς πίνακες, από την απεικόνιση γεγονότων εποχής στη ζωή των ανθρώπων και την κορύφωση της ζωής των ατόμων - μεγάλων και άγνωστων, πραγματικών και μυθιστορηματικός; από την ομιλία του αφηγητή και τους παθιασμένους μονολόγους του ίδιου του συγγραφέα, ο οποίος, όπως λες, ήρθε στο προσκήνιο και απομάκρυνε τους ήρωές του, σταμάτησε τη δράση του μυθιστορήματος για να μιλήσει με τον αναγνώστη για κάτι υψίστης σημασίας, αμφισβητούν έντονα τη γενικά αποδεκτή άποψη των επαγγελματιών ιστορικών, να τεκμηριώσουν τις αρχές του.

Το πρώτο και κοινό θέμα κάθε έπους είναι ο πόλεμος και η ειρήνη. Ο τίτλος είναι στον υψηλότερο βαθμό συνεπής με το «πνεύμα του έπους», το οποίο, όπως αναγνωρίζουν όλοι, είναι γεμάτο με το βιβλίο του Τολστόι. Αυτό για το οποίο λέει το θέμα και το κύριο γεγονός του βιβλίου είναι ο πόλεμος και η ειρήνη και στη σύνθεση η κύρια διαίρεση γίνεται σε κεφάλαια σε "ειρηνικά" και "στρατιωτικά", αντικαθιστώντας το ένα το άλλο. Ταυτόχρονα, η έννοια του τίτλου φαίνεται να διπλασιάζεται -δηλαδή, η έννοια της δεύτερης έννοιας: ο κόσμος. Εδώ δεν είναι πλέον τόσο σαφές και απλό - τίθεται το ερώτημα με ποια έννοια δίνεται η λέξη "κόσμος", γιατί το κείμενο του βιβλίου παρέχει μια βάση για αυτό. Άλλωστε αυτή η λέξη δεν υπάρχει μόνο στον τίτλο, αλλά διεισδύει και σε ολόκληρο το κείμενο του μυθιστορήματος, καλύπτει ένα ευρύ φάσμα περιεχομένου και σχηματίζει ένα ολόκληρο δίκτυο νοημάτων. Ο «κόσμος» στο κείμενο του μυθιστορήματος του Τολστόι είναι ουσιαστικά αμετάφραστος. Αυτή δεν είναι μόνο αυτή η «ειρήνη» που είναι το αντίθετο του πολέμου, ένα σημάδι σιωπής, ειρήνης και αρμονίας, αλλά και «ειρήνη», που είναι με την έννοια της κοσμικής σημασίας - «όλος ο κόσμος» ή «όλοι οι άνθρωποι» .

Στον «κόσμο», ο συγγραφέας δίνει το συγκεκριμένο νόημα της εγκόσμιας ζωής, όλη την απεριόριστη σύνδεση στην ανθρώπινη ζωή με την ποικιλομορφία των σχέσεων, απόψεων, γεγονότων, κατανοητούς ή μη στόχους, στους οποίους είναι απαραίτητο να περιηγηθείτε και να λάβετε αποφάσεις. Αυτή η ζωή «στον κόσμο», που είναι η εικόνα της «αταξίας του ελεύθερου κόσμου», έρχεται σε αντίθεση με μια άλλη έννοια του «κόσμου» στο μυθιστόρημα του Τολστόι. Στο πλαίσιο του μυθιστορήματος, μια άλλη έννοια του «κόσμου» είναι ο αντίποδας της λέξης «γη», που ήδη προσεγγίζει τη σημασία της λέξης «ουρανός» και συνδυάζεται ξανά με τις έννοιες του Θεού, της πίστης και του θανάτου. Ο κόσμος δεν είναι απλώς μια γενική σύνδεση της ανθρώπινης ζωής, που πολλές φορές εμφανίστηκε στους χαρακτήρες των βιβλίων του Τολστόι ως χάος, ένα τυχερό παιχνίδι, αλλά είναι επίσης μια ειδική πρόσφορη σύνδεση, ένα αρμονικό σύνολο, το «βασίλειο της αλήθειας». . Μέσα στα όρια του αρχικού κειμένου, αυτή η διαφορά μεταφέρεται επίσης από τη διαφορετική ορθογραφία μιας συγκεκριμένης λέξης - «ειρήνη» και «ειρήνη», όπου η έννοια της «ειρήνης» εμφανίζεται σε μέρη όπου είναι σαφώς αντίθετη με τον πόλεμο και « ειρήνη» χρησιμοποιείται με την έννοια «όλος ο κόσμος / όλοι οι άνθρωποι».

Υπάρχουν πολλές προσπάθειες μελέτης της κύριας σύνθεσης του μυθιστορήματος, ριζικά διαφορετική στην προσέγγισή τους. Αρχικά, οι ερευνητές είδαν το καθήκον τους να βρουν τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη της δράσης στο μυθιστόρημα, όπως θα έπρεπε να είναι σύμφωνα με τις γενικά αποδεκτές έννοιες της σύνθεσης - μια ισοπαλία, μια κορύφωση, μια κατάργηση. Από τα έργα του συγγραφέα για αυτό το θέμα, μπορεί να σημειωθεί η T.L Motyleva, η οποία διευκρινίζει στην έρευνά της ότι παρά την έλλειψη πλοκής με τη γενικά αποδεκτή έννοια της λέξης - το αρχικό γεγονός που θα καθόριζε την περαιτέρω εξέλιξη της δράσης, υπάρχει μια συγκλονιστική σύγκρουση από τις πρώτες σελίδες του έργου που κρύβεται πίσω από το έπος. Δηλαδή: η αντίφαση και ο πόλεμος που φουντώνει μεταξύ του ρωσικού κράτους και του ναπολεόντειου στρατού. Το κύριο ελατήριο δράσης είναι η συγκεκριμένη εμβάθυνση και ανάπτυξη αυτής της ιστορίας, η Μάχη του Μποροντίνο μπορεί να θεωρηθεί το αποκορύφωμα της ιστορίας και η κατάργηση είναι η εκδίωξη του Ναπολέοντα από τη Ρωσία. Σε αυτή την περίπτωση, ο ίδιος ο τόπος της κατάργησης είναι μάλλον ασυνήθιστος - αφού η δράση του μυθιστορήματος δεν σταματά μετά από αυτό. Αυτή η παραδοσιακή άποψη της σύνθεσης του μυθιστορήματος, σύμφωνα με άλλους ερευνητές, είναι ένα πολύ γενικό σχήμα που δεν καλύπτει την πληρότητα και τη λογική των γραμμών της πλοκής του μυθιστορήματος, ούτε υποτάσσει πολλές από τις διαδικασίες της ζωής που απεικονίζονται στο βιβλίο.

Μια άλλη προσπάθεια ερμηνείας της σύνθεσης του μυθιστορήματος σημειώνεται στα έργα του B. Bursov, ο οποίος αποφασίζει να απομακρυνθεί από το παραδοσιακό θεωρητικό και λογοτεχνικό σχήμα. Εμμένει στη θεωρία των χωριστών συνθετικών κέντρων του «Πόλεμου και Ειρήνης», που αποτελούν τις πιο σημαντικές στιγμές του ιστορικού γεγονότος σε αυτό, αλλά λαμβάνονται χωριστά. Στον πρώτο τόμο, ένα τέτοιο κέντρο, σύμφωνα με τον Bursov, είναι η μάχη του Austerlitz, και στον τρίτο - το Borodino. Ποια είναι η σημασία της μάχης του Borodino θεωρείται εδώ, όχι μόνο ως το συνθετικό κέντρο του τρίτου τόμου, αλλά ολόκληρου του έργου στο σύνολό του.

Μια εντελώς διαφορετική αρχή εξέτασης των χαρακτηριστικών της σύνθεσης του μυθιστορήματος προκύπτει στη μονογραφία του A. Saburov. Το επεισόδιο της Μάχης του Μποροντίνο αναγνωρίζεται ως το αποκορύφωμα του έργου, αλλά τον πρωταγωνιστικό ρόλο σε αυτή την εξέλιξη κατέχει η λεγόμενη «εξωτερική δομή» του εαυτού του. Η εξέλιξη αυτή εξετάζει τη συσχέτιση στο μυθιστόρημα της πραγματικής πλευράς και της μυθοπλασίας, του πολέμου και της ειρήνης, του συλλογισμού του συγγραφέα και του αφηγηματικού μέρους, των σκηνικών και περιγραφικών στοιχείων. Ως αποτέλεσμα, αυτό το έργο εξετάζει τα χαρακτηριστικά της σύνθεσης του είδους του μυθιστορήματος ξεχωριστά από τις συγκεκριμένες απόψεις του συγγραφέα για τη ζωή, από τα χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας του. Μια μέθοδος που δεν έγινε αποδεκτή από το άλλο μέρος των ερευνητών, οι οποίοι επικεντρώθηκαν στις εξελίξεις τους στις ηθικές και φιλοσοφικές ιδέες του συγγραφέα και της Ρίβα. η ανάπτυξη έγινε αποδεκτή. ορίζει τα χαρακτηριστικά της ειδοποιητικής σύνθεσης του μυθιστορήματος ξεχωριστά από τις συγκεκριμένες απόψεις του συγγραφέα για τη ζωή, ένα συγκεκριμένο μυθιστόρημα (V. Selinov, S. Leushev).

Φυσικά, χωρίς να ληφθεί υπόψη η φιλοσοφική βάση του μυθιστορήματος, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τις μεθόδους κατασκευής του. Εδώ όλα καθορίζονται από την επιθυμία του συγγραφέα να τεκμηριώσει καλλιτεχνικά την άποψή του για τους ανθρώπους, τη ζωή και την κοινωνία. Η μυθοπλασία του συγγραφέα δεν κατέχει λιγότερο θέση στο μυθιστόρημα από αξιόπιστο υλικό από άποψη σημασίας, και περιέχει επίσης πολλές φιλοσοφικές προϋποθέσεις για την κατανόηση όχι μόνο των στρατιωτικών επιχειρήσεων, αλλά και στην καθημερινή πολιτική και καθημερινή ζωή των ανθρώπων. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στον ρόλο των μαζών στην ιστορία, στις ηθικές ιδέες των καλύτερων και σκεπτόμενων ανθρώπων από τις προηγμένες οικογένειες των ευγενών, στα υλικά και στα επαγγελματικά κίνητρα της άρχουσας τάξης, στα προβλήματα αγάπης, γάμου και οικογένειας.

Η μυθοπλασία στο μυθιστόρημα διευρύνεται επίσης από τις προθέσεις του συγγραφέα, εκτός από το ιστορικό γεγονός, να δείξει στο σύνολό της τη ζωή ανθρώπων που δεν συνδέονται πάντα άμεσα με τον συνεχιζόμενο πόλεμο. Σύμφωνα με τον ίδιο τον συγγραφέα, που αντικατοπτρίζεται στην πρόχειρη έκδοση του προλόγου, διακρίνει το καθήκον του από το έργο του ιστορικού: «Ο ιστορικός και ο καλλιτέχνης, περιγράφοντας την ιστορική εποχή, έχουν δύο εντελώς διαφορετικά θέματα. Πόσο λάθος θα κάνει ο ιστορικός αν προσπαθήσει να παρουσιάσει ένα ιστορικό πρόσωπο με όλη του την ακεραιότητα, με όλη την πολυπλοκότητα της σχέσης του με όλες τις πτυχές της ζωής, και έτσι άθελά του χάνει και συσκοτίζει το κύριο καθήκον του - να υποδείξει τη συμμετοχή ενός ατόμου σε ένα ιστορικό γεγονός, οπότε ο καλλιτέχνης δεν θα κάνει τη δουλειά του κατανοώντας το πρόσωπο με τον ίδιο τρόπο όπως ένας ιστορικός, παρουσιάζοντάς το πάντα με ιστορική έννοια» (13:57). Ακριβώς αυτά τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα δείχνουν ότι θεωρεί καθήκον του να θίξει όλες τις πτυχές της ζωής και φυσικά να τις φωτίσει από φιλοσοφική άποψη. Ο συγγραφέας έθεσε το καθήκον να δημιουργήσει ένα έπος, δηλ. όπως του φαίνεται μια πλήρης εικόνα της ζωής της κοινωνίας στις αρχές του αιώνα με κάθε είδους ζωή και έθιμα της δουλοπάροικης Ρωσίας. Αυτή η πρόθεση εξηγεί κυρίως την εξαιρετική πληρότητα της περιγραφής των καθημερινών φαινομένων της ζωής - τη γέννηση και τον θάνατο ενός ατόμου, τις εμπειρίες των εραστών, το κυνήγι, τα παιχνίδια με κάρτες, τις μονομαχίες, την ασθένεια, την ανυπακοή των αγροτών σε μια ερωμένη, τις εμπειρίες της μητέρας ενός στρατιώτη , δηλητηρίαση ενός εραστή, θρησκευτικά συναισθήματα ενός ατόμου - με μια λέξη, όλα όσα έζησε τότε ένας άνθρωπος. Καθ 'όλη την ανάγνωση ολόκληρου του μυθιστορήματος, μπορείτε να δείτε πώς ο συγγραφέας προσπαθεί να καλύψει πλήρως τη ζωή της εποχής, να περιγράψει τη ζωή της ανθρωπότητας σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό στάδιο, να δείξει τη σειρά των γεγονότων και πώς ακριβώς ζούσαν οι άνθρωποι τότε.

Ο συγγραφέας αποδίδει σε δύο ίσα μισά μια θέση στο μυθιστόρημα τόσο σε πολεμικές επιχειρήσεις όσο και σε γεγονότα της πολιτικής ζωής. Από αυτή την άποψη, η εναλλαγή στρατιωτικών και καθημερινών σκηνών δίνεται στα ίδια περίπου μέρη, είναι σε ισορροπία ως προς όλο τον όγκο του μυθιστορήματος. Διακόπτοντας τις περιγραφές των εχθροπραξιών, η αφήγηση περιγράφει την ανάπτυξη σχεδόν όλων των γραμμών του οικογενειακού χρονικού - τη ζωή των Kuragins, Bolkonsky, Bezukhovs, Rostovs. Στο έργο για το πρώτο μισό του μυθιστορήματος, η περιγραφή όλων των οικογενειών λαμβάνει χώρα κατά κανόνα - για παράδειγμα, μετά τη μάχη του Shengraben, σε σχέση με την εξέλιξη της πλοκής, εμφανίζονται οι Kuragins, ο Pierre Bezukhov και οι Bolkonsky . Εδώ δεν αναφέρονται γεγονότα της οικογενειακής ζωής των Ροστόφ, αλλά ο συγγραφέας τα αναφέρει, τηρώντας την αποδεκτή σειρά διατήρησής τους στο οπτικό πεδίο της αφήγησης.

Στο μυαλό του συγγραφέα, τα δύο μισά του μυθιστορήματος - στρατιωτικό-ιστορικό και πολιτικό - αντιστοιχούν στην έννοια του τίτλου - «Πόλεμος και Ειρήνη» και χρησιμεύουν ως διευκρίνισή του, δηλ. Η ειρήνη εδώ εκλαμβάνεται και πάλι όχι μόνο ως μια κατάσταση αντίθετη στον πόλεμο, αλλά και ως η καθημερινή πολιτική, μη στρατιωτική ζωή των ανθρώπων. Κατά τη σύγκριση του ενός και του άλλου, ωστόσο, υπάρχουν και σημασιολογικές αποχρώσεις που μιλούν για τον αντίκτυπο του πολέμου στον κόσμο, τους ανθρώπους, τις απόψεις, τα συναισθήματα και τη συμπεριφορά τους.

Η σύνδεση του οικογενειακού χρονικού με τα γεγονότα του λαϊκού πολέμου είναι ο κύριος πυρήνας της εξέλιξης της δράσης στο μυθιστόρημα. Σε μια επιδέξια συνένωση αμφίδρομης δράσης, ο συγγραφέας ανιχνεύει τις ιδιωτικές μοίρες των ανθρώπων με ζωτική παρατήρηση, ανακαλύπτοντας πώς άνθρωποι διαφορετικών θέσεων, απόψεων και χαρακτήρων άντεξαν στη μεγάλη δοκιμασία και συμπεριφέρθηκαν, τι επίδραση είχε μια κρίσιμη ιστορική στιγμή πάνω τους.

Σύμφωνα με αυτό, το μυθιστόρημα ξεκινά δείχνοντας τον κόσμο και στη συνέχεια προχωρά σε εικόνες του πολέμου. Έτσι, ο αναγνώστης εξοικειώνεται με τους βασικούς χαρακτήρες πριν γίνουν συμμετέχοντες στον πόλεμο. Και αυτό επηρεάζει ήδη την ίδια την αντίληψη της περιγραφής του πολέμου ως φαινομένου - δεν είναι πλέον απλώς ένας πόλεμος, αλλά ένας πόλεμος με τη συμμετοχή οικείων προσώπων που έχουν τις δικές τους ζωές, σκέψεις και φιλοδοξίες.