Άγιος ΦΙΛΙΠΠΟΣ, Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας, θαυματουργός (†1569)

Μητροπολίτης Φίλιππος (στον κόσμο Fedor Stepanovich Kolychev)γεννήθηκε στις 11 Φεβρουαρίου 1507. Ανήκε στον νεότερο κλάδο της οικογένειας των βογιαρών των Κολίτσεφ, ήταν ο πρωτότοκος του βογιάρ Στέπαν και της θεοσεβής συζύγου του Βαρβάρα. (που τελείωσε τις μέρες της στον μοναχισμό με το όνομα Βαρσανούφιος).

Παιδική ηλικία και νεότητα (1507-1537)

Ο πατέρας του μελλοντικού Μητροπολίτη Φίλιππου, ο βογιάρος Στέπαν Ιωάννοβιτς, ήταν σημαντικός αξιωματούχος στην αυλή του Μεγάλου Δούκα Βασίλι Γ' Ιωάννοβιτς (1505-1533) και απολάμβανε την εύνοια και την αγάπη του.

Ο πατέρας του Fedor κατέβαλε κάθε δυνατή προσπάθεια για να δώσει στον γιο του την καλύτερη δυνατή ανατροφή και η ευσεβής μητέρα έβαλε τους σπόρους της καλοσύνης και της ευσέβειας στην αγνή ψυχή του παιδιού. Ο νεαρός Φιόντορ διδάχθηκε να διαβάζει και να γράφει από τα βιβλία των Αγίων Γραφών, καθώς και να χρησιμοποιεί όπλα, ιππασία και άλλες στρατιωτικές δεξιότητες.

Όταν ο Φιοντόρ ήταν 26 ετών, το όνομα του Φιοντόρ Κολίτσεφ, που ανήκει σε οικογένεια ευγενών, έγινε διάσημο στη βασιλική αυλή. Λίγο μετά το θάνατο του Βασίλι Ιωάννοβιτς (3 Δεκεμβρίου 1533) και μετά την προσχώρηση του μικρού γιου του Ιωάννη Δ' υπό την κηδεμονία της μητέρας του Έλενας Γκλίνσκαγια, ο Φέντορ, μαζί με άλλα παιδιά βογιαρών, κλήθηκε να υπηρετήσει στη βασιλική αυλή.

Ακολουθώντας το παράδειγμα του πατέρα του, ο Fedor ξεκίνησε τη στρατιωτική θητεία. Με την πραότητα και την ευσέβειά του κέρδισε τη συμπάθεια του νεαρού Ιβάν Δ' (του Τρομερού), που ερωτεύτηκε τον Φέντορ. Η ειλικρινής προσκόλληση του νεαρού κυρίαρχου μαζί του προμήνυε ένα μεγάλο μέλλον στον τομέα της δημόσιας υπηρεσίας.

Αλλά η επιτυχία στη δικαστική ζωή δεν άρεσε στον Fedor. Αντίθετα, εδώ, στην αυλή του μεγάλου πρίγκιπα, είδε όλη τη ματαιοδοξία του κόσμου και την ευθραυστότητα των γήινων αγαθών. Είδα πόσο δύσκολο ήταν να σωθεί κανείς από τις ίντριγκες των αγοριών ή την ελαφρότητα των ηθών που βασίλευαν στην αυλή.

Η ζωή στη Μόσχα καταπίεζε τον νεαρό ασκητή. Μέσα στον θόρυβο και τη λαμπρότητα του δικαστηρίου, ο Φέντορ έζησε μόνος με τις σκέψεις του για αιώνια σωτηρία, δεν έπαψε να είναι πράος και απέκρουσε με θάρρος όλους τους πειρασμούς που συνάντησε στο δρόμο (ενάντια στο έθιμο της εποχής, δίστασε να παντρευτεί). Έχοντας μάθει από την πρώιμη παιδική ηλικία την ταπεινοφροσύνη, την υπακοή και την αγνότητα - αυτούς τους κύριους όρκους του μοναχισμού, ο Φιοντόρ δεν ήταν πλέον μακριά από την αποφασιστικότητα να αφήσει τον κόσμο και να αφιερωθεί ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού. Η ψυχή του λαχταρούσε μοναστικές πράξεις και προσευχητική μοναξιά.

Μόλις μπήκε στην εκκλησία, στη Θεία Λειτουργία, τα λόγια του Σωτήρος είχαν έντονη επίδραση πάνω του: «Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους»(Ματθαίος 4:24). Τα ιερά λόγια του Ευαγγελίου, που είχε ακούσει ο Φιοντόρ, αυτή τη φορά τον εντυπωσίασαν: σε τέτοιο βαθμό αντιστοιχούσαν στην εσωτερική του διάθεση και στην εξωτερική του θέση. Ο Φέντορ τους παρεξήγησε για μια πρόταση από ψηλά, για την κλήση του Χριστού του Σωτήρα που απευθύνθηκε σε αυτόν προσωπικά. Ακούγοντας μέσα τους το κάλεσμά του στον μοναχισμό, κρυφά από όλους, με τα ρούχα ενός απλού, έφυγε από τη Μόσχα και πήγε στο μοναστήρι Solovetsky. (Ακόμα και στην πρώιμη παιδική του ηλικία, άκουσε από πολλούς ευσεβείς προσκυνητές-Γκόμολους ότι στον απομακρυσμένο κρύο Βορρά, στην άκρη του σύμπαντος, υπάρχει το νησί Solovetsky. Η φύση του είναι έρημη: βρύα και κωνοφόρα δέντρα. Αλλά από την άλλη πλευρά , ήκμασε εκεί η μονή του σεβασμιωτάτου καλή Ζωσιμά και Σαββάτι, ένδοξη για τη σφοδρότητα της ζωής των μοναχών της).Τότε ήταν ήδη 30 ετών.

Solovki (1538-1566)

Γωνιακός πύργος του καθεδρικού ναού της Τριάδας στο μοναστήρι Solovetsky (φωτογραφία 1915)

Στο μοναστήρι Solovetsky για 9 χρόνια, ο Fedor μετέφερε με πραότητα τη σκληρή δουλειά ενός αρχάριου. Έκανε τις πιο δύσκολες υπακοές: έκοψε ξύλα, έσκαβε τη γη, δούλευε σε μύλο.

Μετά από 1,5 χρόνο δοκιμασίας, ο ηγούμενος Alexy (Yurenev), τον έκανε μοναχό με το όνομα Φίλιππος. Ο Πρεσβύτερος Iona Shamin, μαθητής του μοναχού Αλεξάνδρου του Svir, έγινε πνευματικός μέντορας του Φιλίππου.

Ο αρχάριος μοναχός στάλθηκε να υπηρετήσει στην κουζίνα του μοναστηριού. Με επιμέλεια και σιωπή εργάστηκε εδώ προς όφελος όλων των αδελφών. Λίγο καιρό αργότερα, ο Φίλιππος μεταφέρθηκε σε ένα αρτοποιείο. Ούτε εκεί έμεινε αδρανής: έκοψε ξύλα, μετέφερε νερό και έκανε ό,τι χρειαζόταν. Παρά τη σκληρή δουλειά στο αρτοποιείο και τη μαγειρική, ο Φίλιππος δεν σταμάτησε ποτέ να λατρεύει. Με το πρώτο χτύπημα της καμπάνας εμφανίστηκε στην εκκλησία του μοναστηριού και ήταν ο τελευταίος που την άφησε. Εξάλλου, αφού επέστρεψε από τους καθημερινούς του κόπους στο κελί του μέντορά του και μετά από ευσεβείς συνομιλίες μαζί του, ο Άγιος Φίλιππος άρχισε πάλι να προσεύχεται.Στην υπακοή του στο μοναστηριακό σφυρήλατο, ο Άγιος Φίλιππος συνδυάζει το έργο της αδιάλειπτης προσευχής με το έργο ενός βαριού σφυριού.

Ο σκληρός ασκητικός βίος του Αγίου Φιλίππου δεν μπορούσε να κρυφτεί
από τη γενική προσοχή? όλοι άρχισαν να μιλούν για αυτόν ως υποδειγματικό μοναχό,
και πολύ σύντομα, με την ταπεινοφροσύνη και την ευσέβειά του, κέρδισε την παγκόσμια αγάπη και σεβασμό.

Όμως ο παγκόσμιος έπαινος δεν σαγήνευσε τον Φίλιππο. Απέφυγε ακόμη και τη σκιά της επίγειας δόξας, από την οποία αποσύρθηκε σε μοναστήρι, φοβούμενος ότι για χάρη της θα έχανε τη Βασιλεία των Ουρανών. Η ψυχή του έψαχνε τη μοναξιά και τη σιωπή της ερήμου. Με την ευλογία του ηγουμένου, ο Φίλιππος αποσύρθηκε από το μοναστήρι στα βάθη του νησιού, σε ένα έρημο και αδιαπέραστο δάσος, και άρχισε να ζει εκεί, αόρατο στους ανθρώπους. Ο Άγιος Φίλιππος πέρασε αρκετά χρόνια στην έρημο. Έχοντας μάθει τη σιωπή και τον στοχασμό στη σιωπή της μοναξιάς, επέστρεψε στο εγκαταλελειμμένο μοναστήρι για να εργαστεί υπομονετικά μαζί με τους αδελφούς όπως πριν.

Ηγουμένη (1548-1566)

Το 1548, μετά την παραίτηση του ηγούμενου Solovetsky Alexy (Yurenev) λόγω γήρατος, ο Φίλιππος εξελέγη ηγούμενος με απόφαση του καθεδρικού ναού της μονής.

Ο Φίλιππος χρησιμοποίησε όλη του τη δύναμη για τη βελτίωση του μοναστηριού Solovetsky στην υλική, και περισσότερο - με την ηθική έννοια. Αποδείχθηκε ικανός οικονομικός διαχειριστής: συνέδεσε τις λίμνες με κανάλια και αποστράγγισε βαλτώδεις τόπους για χόρτους, έχτισε δρόμους σε μέρη που προηγουμένως ήταν αδιάβατα, δημιούργησε έναν αχυρώνα, βελτίωσε αλυκές, έχτισε δύο μεγαλοπρεπείς καθεδρικούς ναούς - την Κοίμηση και τον Πρεομπραζένσκι και άλλες εκκλησίες. , έχτισε νοσοκομείο, ίδρυσε σκήτες και έρημο για όσους επιθυμούν τη σιωπή και από καιρό σε καιρό αποσύρθηκε ο ίδιος σε ένα μοναχικό μέρος, που μέχρι σήμερα φέρει το όνομα της ερήμου των Φιλίππων. Έγραψε ένα νέο καταστατικό για τους αδελφούς, στο οποίο σκιαγράφησε την εικόνα μιας εργατικής ζωής, απαγορεύοντας την αδράνεια. Κάτω από αυτόν, η Μονή Solovetsky έγινε το βιομηχανικό και πολιτιστικό κέντρο της Βόρειας Πομερανίας.

Ο Ηγούμενος Φίλιππος, ως συμμετέχων στον καθεδρικό ναό του Stoglavy του 1551, έγινε και πάλι προσωπικά γνωστός στον τσάρο (την εποχή που ο Φίλιππος έφυγε από τη Μόσχα, ο Ιβάν Δ' ήταν 8 ετών)και έλαβε από αυτόν μετά της Συνόδου πλούσια εκκλησιαστικά άμφια και βεβαίωση μοναστηριακών φορολογικών παροχών.

Κατά την περίοδο της ηγουμένης του Φιλίππου, οι δωρεές προς τη Μονή Σολοβέτσκι από τον τσάρο και ιδιώτες αυξήθηκαν σημαντικά. Στο μοναστήρι αποστέλλονταν τακτικά πολύτιμα εκκλησιαστικά σκεύη. Ο Ιβάν Δ' παραχώρησε προσωπικά την ενορία Κολεζμά στο μοναστήρι (το βόλο περιλάμβανε χωριά και αρκετά μικρά νησιά στη Λευκή Θάλασσα).

Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας (1566-1568)

Στο μεταξύ, μεγάλες αλλαγές γίνονται με τον Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό. Το 1565 χώρισε ολόκληρο το κράτος σε oprichninaκαι zemshchina, έχοντας συγκροτήσει για τους εαυτούς τους ειδικό απόσπασμα σωματοφυλάκων, που κλήθηκαν φύλακες . Ο Γιάννης τους είχε απόλυτη εμπιστοσύνη. Εκμεταλλευόμενοι αυτό, οι φρουροί έκαναν ό,τι ήθελαν στη Μόσχα. Η αυθάδειά τους έφτασε στο σημείο που λήστεψαν και σκότωσαν αθώους ζεμ-σκάι και τα κτήματα και τα κτήματα τους αφαιρέθηκαν υπέρ τους. Κανείς δεν τόλμησε να παραπονεθεί για αυτά στον βασιλιά.

Κάτω από τέτοιες συνθήκες, ο Μητροπολίτης Αθανάσιος, άρρωστος και αδύναμος γέροντας, βλέποντας τη θλίψη του λαού και μη έχοντας αρκετή δύναμη μέσα του να αντιταχθεί στον Ιβάν τον Τρομερό, στις 16 Μαΐου 1566, αρνείται τη μητρόπολη και αποσύρεται στη Μονή του Θαύματος. Στη θέση του εξελέγη ο ιερός Αρχιεπίσκοπος Καζάν Χέρμαν. Πέρασαν όμως λίγες μέρες και εκείνος
με την παρότρυνση των φρουρών εκδιώχθηκε από τη μητρόπολη επειδή τόλμησε να στραφεί στον τσάρο με οδηγίες και του υπενθυμίζουμε την ευθύνη του ενώπιον του δικαστηρίου του Θεού.

Αφού ο Αρχιεπίσκοπος του Καζάν Γερμανός έπεσε σε ντροπή, ο ηγούμενος του Σολοβέτσκι Φίλιππος προσφέρθηκε να πάρει τον θρόνο της Μητρόπολης της Μόσχας. Ο τσάρος ήλπιζε ότι θα έβρισκε στον Άγιο Φίλιππο έναν πιστό σύντροφο, εξομολόγο και σύμβουλο, ο οποίος, ως προς το ύψος της μοναστικής ζωής, δεν θα είχε τίποτα κοινό με τους επαναστάτες βογιάρους. Η επιλογή του προκαθήμενου της Ρωσικής Εκκλησίας του φαινόταν η καλύτερη. Όμως ο άγιος για πολύ καιρό αρνιόταν να αναλάβει αυτό το μεγάλο βάρος, γιατί δεν ένιωθε πνευματική εγγύτητα με τον Ιωάννη. Προσπάθησε να πείσει τον τσάρο να καταστρέψει την oprichnina, ενώ ο Τρομερός προσπάθησε να του αποδείξει την κρατική του αναγκαιότητα.

Οι κληρικοί και οι βαγιάροι από μόνοι τους παρακαλούσαν δακρυσμένα τον Άγιο Φίλιππο να δεχτεί τον βαθμό του μητροπολίτη. Πεπεισμένοι για τις αρετές του, ήλπιζαν ότι στη θέση του πρωτεύοντος, με τη σταθερότητα του πνεύματός του και τη σύνεσή του, θα επέστρεφε τον Ιωάννη και ολόκληρο το βασίλειο στην προηγούμενη ηρεμία τους. Ο Φίλιππος έπρεπε να ενδώσει. Δέχτηκε ταπεινά την ιεροσύνη, βλέποντας σε αυτό το θέλημα του Θεού.

Oleg Yankovsky ως Άγιος Φίλιππος, Μητροπολίτης Μόσχας

Στις 25 Ιουλίου 1566, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, παρουσία του τσάρου και της βασιλικής οικογένειας, ολόκληρης της αυλής και πολυάριθμου λαού, έγινε η καθιέρωση του ηγούμενου Σολοβέτσκι Φιλίππου στην έδρα των Ιεραρχών της Μόσχας.

Με την είσοδο στο ιερατείο του Φιλίππου στη Ρωσία, ήρθε ηρεμία και σιωπή για λίγο. Ο τσάρος έγινε πιο ήπιος στη μεταχείριση των υπηκόων του, οι εκτελέσεις γίνονταν λιγότερο συχνά, ακόμη και οι φρουροί ταπείνωσαν τον εαυτό τους, βλέποντας τον σεβασμό του τσάρου για τον Φίλιππο και φοβούμενοι τις καταγγελίες του αγίου. Αυτό συνεχίστηκε για ενάμιση χρόνο.

Ιβάν ο Τρομερός , μια από τις μεγαλύτερες και πιο αμφιλεγόμενες ιστορικές φιγούρες στη Ρωσία, έζησε μια έντονη δραστήρια ζωή, ήταν ταλαντούχος συγγραφέας και βιβλιόφιλος, ο ίδιος παρενέβη στη σύνταξη χρονικών (και ο ίδιος ξαφνικά έσπασε το νήμα του χρονικού της Μόσχας), εμβαθύνθηκε στις περιπλοκές του καταστατικού της μονής, πολλές φορές σκέφτηκαν την παραίτηση και τον μοναχισμό. Κάθε βήμα της δημόσιας υπηρεσίας, όλα τα δραστικά μέτρα που έλαβε για τη ριζική αναδιάρθρωση ολόκληρου του ρωσικού κράτους και της δημόσιας ζωής, ο Ιβάν ο Τρομερός προσπάθησε να κατανοήσει ως εκδήλωση της Πρόνοιας του Θεού, ως δράση του Θεού στην ιστορία. Τα αγαπημένα του πνευματικά πρότυπα ήταν ο Άγιος Μιχαήλ του Τσέρνιγκοφ (Comm. 20 Σεπτεμβρίου) και ο Άγιος Θεόδωρος ο Μαύρος (Comm. 19 Σεπτεμβρίου), πολεμιστές και μορφές μιας περίπλοκης, αντιφατικής μοίρας, που βαδίζουν με θάρρος προς τον ιερό στόχο, μέσα από κάθε εμπόδιο που στάθηκαν ενώπιόν τους κατά την εκπλήρωση του καθήκοντός τους προς την Πατρίδα και την Αγία Εκκλησία. Όσο πιο δυνατό το σκοτάδι γύρω από τον Ιβάν τον Τρομερό, τόσο πιο αποφασιστικά η ψυχή του απαιτούσε πνευματική κάθαρση και λύτρωση.

Φτάνοντας σε ένα προσκύνημα στο μοναστήρι Kirillov Belozersky, ο τσάρος ανακοίνωσε στους ηγουμένους και στους πρεσβυτέρους του καθεδρικού ναού την επιθυμία του να πάρει το πέπλο ως μοναχός. Ο περήφανος αυτοκράτορας έπεσε στα πόδια του ηγούμενου, ο οποίος ευλόγησε την πρόθεσή του. Από τότε, σε όλη του τη ζωή, έγραψε ο Γκρόζνι, «Μου φαίνεται, ο καταραμένος, ότι είμαι ήδη μισομαύρος».

Αντιπαράθεση με τον βασιλιά (1568)

Ο αυτοαποκαλούμενος μοναχισμός του Ιβάν του Τρομερού, που βάραινε σαν ζοφερός ζυγός πάνω από τη Ρωσία, εξέγερσε τον Άγιο Φίλιππο, που πίστευε ότι ήταν αδύνατο να συγχέουμε το επίγειο και το ουράνιο, τη διακονία του σταυρού και τη διακονία του ξίφους. Επιπλέον, ο Άγιος Φίλιππος είδε πόση αμετανόητη κακία και μίσος κρυβόταν κάτω από τα μαύρα καπέλα των φρουρών, μεταξύ των οποίων ήταν απλώς δολοφόνοι και ληστές. Και όσο κι αν ο Γκρόζνι ήθελε να ασπρίσει τη μαύρη αδελφότητά του ενώπιον του Θεού, το αίμα που χύθηκε στο όνομά του από βιαστές και φανατικούς έφευγε στον ουρανό.

Τον Ιούλιο του 1567, ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός αντιλήφθηκε τη συνωμοσία των βογιαρών: επιστολές από τον Πολωνό βασιλιά Sigismund και τον Λιθουανό hetman Khotkevich προς τους αρχηγούς βογιάρους με πρόσκληση να φύγουν για τη Λιθουανία υποκλαπούν. Οι προδότες σκόπευαν να συλλάβουν τον βασιλιά και να τον παραδώσουν στον Πολωνό βασιλιά, ο οποίος είχε ήδη μετακινήσει στρατεύματα στα ρωσικά σύνορα. Ο Ιβάν ο Τρομερός αντιμετώπισε σκληρά τους συνωμότες. Άρχισαν τρομερές εκτελέσεις. Όχι μόνο οι μπόγιαροι, κατηγορούμενοι για προδοσία, πέθαναν με τρομερή αγωνία, αλλά ακόμη και πολλοί πολίτες υπέφεραν. Εκμεταλλευόμενοι την απεριόριστη εμπιστοσύνη του τσάρου, ένοπλοι φρουροί, υπό το πρόσχημα της εξάλειψης της εξέγερσης, μαίνονταν στη Μόσχα. Σκότωσαν όλους τους ανθρώπους που μισούσαν και αφαίρεσαν την περιουσία τους. Το αίμα κυλούσε σαν ποτάμι. Στις ερημικές πλατείες και δρόμους της πρωτεύουσας κείτονταν ακάθαρτα πτώματα, που κανείς δεν τολμούσε να θάψει. Όλη η Μόσχα, σαν να λέγαμε, πάγωσε από τον φόβο και οι έντρομοι πολίτες φοβήθηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους.

Ο Άγιος Φίλιππος αποφάσισε να αντισταθεί στο Τρομερό. Τα γεγονότα στις αρχές του 1568 κλιμακώθηκαν σε ανοιχτή σύγκρουση μεταξύ του βασιλιά και των πνευματικών αρχών. Το τελευταίο διάλειμμα ήρθε την άνοιξη του 1568.

Ο Φίλιππος μίλησε ενεργά ενάντια στον τρόμο της oprichnina. Στην αρχή, προσπάθησε να σταματήσει την ανομία σε συνομιλίες μόνος με τον τσάρο, ζήτησε τον ατιμασμένο, αλλά ο Ιβάν ο Τρομερός άρχισε να αποφεύγει τις συναντήσεις με τον μητροπολίτη.Η συνείδηση ​​του καθήκοντος του ιεράρχη ανάγκασε τον Φίλιππο να υπερασπιστεί με τόλμη τους εκτελεσθέντες. Βλέποντας τις αδιάκοπες θηριωδίες των φρουρών, αποφάσισε τελικά να απευθυνθεί στον βασιλιά με μια προτροπή να σταματήσει την αιματοχυσία.

Έγινε η πρώτη ανοιχτή σύγκρουση του μητροπολίτη με τον τσάρο 22 Μαρτίου 1568 στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου. Την Εβδομάδα της Προσκυνήσεως του Σταυρού ο τσάρος μαζί με τους φύλακες προσήλθε στη λειτουργία με μαύρα άμφια και ψηλά μοναστηριακά καπέλα και μετά τη λειτουργία πλησίασε τον Φίλιππο για ευλογία. Ο μητροπολίτης προσποιήθηκε ότι δεν πρόσεξε τον τσάρο, και μόνο μετά από παράκληση των βογιαρών να ευλογήσουν τον Ιβάν, του μίλησε με ένα διάλογο: «Κυρίαρχε βασιλιά, είσαι ντυμένος από τον Θεό με τον υψηλότερο βαθμό και επομένως πρέπει να τιμάς τον Θεό πάνω από όλα. Αλλά το σκήπτρο της επίγειας δύναμης σου δόθηκε για να τηρείς την αλήθεια στους ανθρώπους και να βασιλεύεις πάνω τους νόμιμα... Σου αρμόζει, ως θνητός, να μην υψωθείς και, ως εικόνα Θεού, να μην να θυμώνεις, γιατί μόνο αυτός μπορεί να ονομαστεί ηγεμόνας που ο ίδιος δεν εργάζεται για ντροπιαστικά πάθη, αλλά τα κατακτά με τη βοήθεια του μυαλού του.Το Γκρόζνι έβρασε από θυμό: "Φίλιππος! Μην αντικρούεις τη δύναμή μας, αλλιώς η οργή μου θα σε κυριεύσει ή θα αφήσει την αξιοπρέπειά σου».. Μετά από αυτά τα λόγια, ο βασιλιάς, με μεγάλη σκέψη και θυμό, αποσύρθηκε στους θαλάμους του.

Οι εχθροί του Αγίου Φιλίππου εκμεταλλεύτηκαν αυτή τη διαμάχη - Φρουροί Malyuta Skuratov και Vasily Gryaznoy με τους ομοϊδεάτες τους, που εδώ και καιρό έψαχναν αφορμή για να εκδικηθούν τον ακούραστο κατήγορο των εξοργισμών τους. Παρακαλούσαν τον Γιάννη, για χάρη των λόγων του, να μην εγκαταλείψει την ορίχνινα και τον συνήθη τρόπο ζωής. Προσπάθησαν να τον πείσουν ότι ο μητροπολίτης ήταν σε ένα με τους εχθρούς του - τους βογιάρους, τους οποίους προστάτευε.

Malyuta Skuratov

Οι προσπάθειες των εχθρών του Αγίου Φιλίππου δεν έμειναν άκαρπες: ο τσάρος δεν άκουσε τον επίμονο μητροπολίτη και, μη δίνοντας σημασία στις καταγγελίες του, συνέχισε τον προηγούμενο τρόπο ζωής του. Επιπλέον, η σκληρότητά του αυξανόταν όλο και περισσότερο, οι εκτελέσεις ακολούθησαν εκτελέσεις και οι φρουροί, παρακινούμενοι από την ατιμωρησία, τρομοκρατούσαν τους πάντες.

Ο βασιλιάς δεν τόλμησε να σηκώσει το χέρι του εναντίον του ίδιου του Φίλιππου λόγω της λαϊκής του λατρείας. Σε ένδειξη διαμαρτυρίας, ο Φίλιππος εγκατέλειψε την κατοικία του στο Κρεμλίνο, μετακομίζοντας σε ένα από τα μοναστήρια της Μόσχας.

Έγινε η δεύτερη σύγκρουση του μητροπολίτη με τον τσάρο 28 Ιουλίου 1868 στη μονή Novodevichy. Κατά τη διάρκεια της μητροπολιτικής λειτουργίας, ο Ιβάν ο Τρομερός εμφανίστηκε ξαφνικά στην εκκλησία με ένα πλήθος φρουρών. Τόσο ο βασιλιάς όσο και η συνοδεία φορούσαν μαύρα ψηλά καπέλα και μαύρα ράσα. Ο βασιλιάς πλησίασε τον Άγιο Φίλιππο, που στεκόταν στη μητροπολιτική του έδρα, και περίμενε την ευλογία του. Τρεις φορές γύρισε στον άγιο, αλλά δεν απάντησε λέξη, σαν να μην πρόσεξε την παρουσία του βασιλιά.

Τότε ο Φίλιππος κοίταξε τον βασιλιά και, πηγαίνοντας κοντά του, είπε: «Από τότε που ο ήλιος λάμπει στον ουρανό, δεν έχει ακουστεί ότι οι ευσεβείς βασιλιάδες έχουν εξοργίσει τόσο το ίδιο το κράτος τους. Να φοβάσαι την κρίση του Θεού και να ντρέπεσαι για το ερυθρό σου! Εδώ, κύριε, φέρνουμε μια αγνή και αναίμακτη Θυσία στον Κύριο για τη σωτηρία των ανθρώπων, και αθώο χριστιανικό αίμα χύνεται πίσω από το θυσιαστήριο. Όταν τελείται η Θεία δοξολογία και διαβάζεται ο λόγος του Θεού, αρμόζει να την παρακολουθούμε με ανοιχτό κεφάλι. γιατί αυτοί οι άνθρωποι ακολουθούν το έθιμο της Άγαρ - στέκονται με καλυμμένα τα κεφάλια τους; Δεν είναι όλοι ομόπιστοι εδώ;Εκτός εαυτού με θυμό, ο βασιλιάς βγήκε από το ναό, αποφασίζοντας να καταστρέψει τον κατήγορό του.

Κρίση και εξορία

Η μοίρα του αγίου εξομολογητή κρίθηκε. Όμως ο Τρομερός δεν είχε ακόμη τολμήσει να βάλει τα χέρια στον σεβαστό από όλους ιεράρχη. Ήταν απαραίτητο πρώτα να τον ρίξουμε στη γνώμη του κόσμου. Τον Νοέμβριο του 1568 στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου επί του Μητροπολίτη Φίλιππου διευθετήθηκε Εκκλησιαστικό Δικαστήριο .

Βρέθηκαν ψεύτικοι μάρτυρες: προς βαθιά λύπη του αγίου, αυτοί ήταν μοναχοί από το μοναστήρι Solovetsky που αγαπούσε, οι πρώην μαθητές του και οι οπαδοί του. Ο Άγιος Φίλιππος κατηγορήθηκε για πολλά φανταστικά εγκλήματα, συμπεριλαμβανομένης της μαγείας. Απορρίπτοντας όλες τις κατηγορίες, ο άγιος ανακοίνωσε την οικειοθελή παραίτηση του μητροπολιτικού βαθμού. Στις 4 Νοεμβρίου, ένα συμβούλιο επισκόπων στέρησε τον μητροπολιτικό του βαθμό από τον Φίλιππο, αλλά ο τσάρος δεν τον άφησε να φύγει. Μια νέα μομφή περίμενε τον μάρτυρα.

Ανήμερα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, ο Άγιος Φίλιππος αναγκάστηκε να τελέσει τη Λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Ήταν 8 Νοεμβρίου 1568 . Στη μέση της λειτουργίας, οι φύλακες εισέβαλαν στην εκκλησία, διάβασαν δημόσια τη συνοδική καταδίκη που δυσφήμησε τον άγιο, του έσκισαν τα επισκοπικά άμφια, τον έντυσαν με σάκο, τον έσπρωξαν έξω από την εκκλησία και τον μετέφεραν στη Μονή Θεοφανίων την απλοί ξύλινοι κορμοί.

Ο μάρτυρας βασανίστηκε για πολύ καιρό στα κελάρια των μοναστηριών της Μόσχας, τα πόδια του γέροντα σφυρηλατήθηκαν σε κοντάκια, τον κράτησαν αλυσοδεμένο, του πέταξαν μια βαριά αλυσίδα στο λαιμό. Σκεπτόμενοι να πεθάνει από την πείνα τον Φίλιππο, δεν του έδιναν φαγητό για μια ολόκληρη εβδομάδα. Όμως ο κρατούμενος, από τα νιάτα του συνηθισμένος στη νηστεία και την εγκράτεια, ζούσε, βρίσκοντας δύναμη στην προσευχή. Και τώρα τα σιδερένια δεσμά έπεσαν από τα χέρια και το λαιμό του δικαίου από μόνα τους, και τα πόδια του ελευθερώθηκαν από το βαρύ μπλοκ. Τα αγόρια, που έστειλε ο τσάρος για να μάθουν αν ο Φίλιππος ζούσε, του ανέφεραν τι είχε συμβεί. Αλλά το θαύμα δεν λογικό με τον Ιωάννη, και αναφώνησε: «Το ξόρκι, το ξόρκι το έκανε ο προδότης μου».

Την ίδια περίοδο, ο Ιβάν ο Τρομερός εκτέλεσε πολλούς συγγενείς του Φιλίππου. Το κεφάλι ενός από αυτά, ενός ανιψιού ιδιαίτερα αγαπητού του Φίλιππου, του Ιβάν Μπορίσοβιτς Κολίτσεφ, στάλθηκε από τον Τρομερό στον άγιο. Ο Άγιος Φίλιππος το δέχθηκε με ευλάβεια, το άφησε κάτω και, προσκυνώντας το έδαφος, το φίλησε και είπε: «Ευλογημένος είναι εκείνος που τον διάλεξε και τον έλαβε, Κύριε»., και το επέστρεψε στον αποστολέα.

Καρέ από την ταινία του Pavel Lungin "KING"

Θάνατος (1569)

Η υπομονή και το θάρρος με το οποίο υπέμεινε ο Άγιος Φίλιππος τα βάσανά του δεν προμήνυε, αλλά εξόργισε ακόμη περισσότερο τον βασιλιά, ειδικά αφού η συμπάθεια του λαού ήταν ξεκάθαρα με το μέρος του μεγάλου αγίου. Ως εκ τούτου, ο Τρομερός αποφάσισε να τον απομακρύνει από τη Μόσχα για να φυλακιστεί στο μοναστήρι του Tver Otroch.

Ένα χρόνο αργότερα, τον Δεκέμβριο του 1569, ο Ιβάν ο Τρομερός μετακόμισε με στρατό στο Νόβγκοροντ για να τον τιμωρήσει για την υποτιθέμενη προδοσία του. Πήγε στον πόλεμο, καταστρέφοντας τα πάντα στο δρόμο. Όταν πλησίασε το Τβερ, θυμήθηκε τον Μητροπολίτη Φίλιππο, που ήταν φυλακισμένος εδώ, και του έστειλε τον Μαλιούτα Σκουράτοφ, τον χειρότερο από τους φρουρούς του, σαν για ευλογία.

Τρεις μέρες πριν ο άγιος γέροντας προέβλεψε το τέλος του επίγειου κατορθώματος του και κοινωνούσε των Αγίων Μυστηρίων.

Η Malyuta μπήκε στο κελί και, υποκλίνοντας ταπεινά, είπε στον άγιο: «Άγιε Βλάντικα, δώσε μια ευλογία στον βασιλιά να πάει στο Βελίκι Νόβγκοροντ».Γνωρίζοντας γιατί είχε έρθει ο βασιλικός αγγελιοφόρος, ο Άγιος Φίλιππος του απάντησε: «Κάνε αυτό για το οποίο ήρθες σε μένα και μη με πειράζεις με κολακεία ζητώντας το δώρο του Θεού».

Αφού είπε αυτά, ο άγιος πρόσφερε την ετοιμοθάνατη προσευχή του στον Θεό. «Κύριε, Κύριε Παντοκράτορα», προσευχήθηκε, «δέξου το πνεύμα μου εν ειρήνη και στείλε από την πιο άγια δόξα του ειρηνικού Αγγέλου Σου, διδάσκοντάς με στην τριηλιακή Θεότητα, είθε να μην απαγορευτεί η ανατολή του ηλίου από την κεφαλή του σκότους. εμένα, και μη με ντροπιάζεις ενώπιον των αγγέλων σου, αλλά με καταλογίζεις στους εκλεκτούς, σαν ευλογημένος για πάντα. Αμήν".

Ο Άγιος Φίλιππος στραγγαλίστηκε από τον Malyuta Skuratov στις 23 Δεκεμβρίου 1569. Ο Malyuta διέταξε να σκάψουν μια βαθιά τρύπα πίσω από το βωμό της εκκλησίας του καθεδρικού ναού και να θάψουν μαζί του το πολύπαθο σώμα του Αγίου Χριστού. Ταυτόχρονα, δεν υπήρχε ούτε το χτύπημα των καμπάνων, ούτε η ευωδία του θυμιάματος, ούτε, ίσως, το ίδιο το τραγούδι της εκκλησίας, γιατί ο κακός φρουρός βιαζόταν να κρύψει τα ίχνη του εγκλήματος του. Και μόλις ο τάφος ισοπεδώθηκε, έφυγε αμέσως από το μοναστήρι.

Έτσι τελείωσε τη ζωή του ο μεγάλος άγιος του Χριστού Φίλιππος, παλαιστής
για την αλήθεια και έναν ταλαίπωρο για την ειρήνη και την ευημερία της πατρίδας μας.

Τα λείψανα του αγίου

Λίγο περισσότερο από 20 χρόνια αργότερα, όταν ο ευσεβής γιος του Φέοντορ Ιβάνοβιτς ανέβηκε στον βασιλικό θρόνο μετά τον θάνατο του Ιβάν του Τρομερού, αποκτήθηκαν τα λείψανα του Αγίου Φιλίππου. Όταν ξέθαψαν τον τάφο και άνοιξαν το φέρετρο, ο αέρας γέμισε με ένα άρωμα που χύθηκε από τα λείψανα, σαν από έναν κόσμο μεγάλης αξίας. Το σώμα του αγίου βρέθηκε εντελώς άφθαρτο, ακόμη και τα άμφια του διατηρήθηκαν άθικτα. Πολίτες άρχισαν να συρρέουν από παντού για να προσκυνήσουν στον Παθοφόρο Χριστό.

Το 1591, κατόπιν αιτήματος των αδελφών της Μονής Solovetsky, τα λείψανα του Φιλίππου μεταφέρθηκαν από τη Μονή Otroch και θάφτηκαν κάτω από το προστώο του παρεκκλησίου των Αγίων Zosima και Savvatiy του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης, όπου αναπαύθηκαν για 55 χρόνια. Παράλληλα, η τοπική του λατρεία ως αγίου ξεκινά με την ημέρα μνήμης στις 9 Ιανουαρίου.

Το 1652, ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, με πρωτοβουλία του μελλοντικού Πατριάρχη Μόσχας Νίκωνα και σε συμφωνία με τον Πατριάρχη Ιωσήφ, αποφάσισε να μεταφέρει τα λείψανα του αγίου στη Μόσχα. Στις 9 Ιουλίου 1652, τα λείψανα μεταφέρθηκαν πανηγυρικά στη Μόσχα. Έγιναν δεκτοί με θρησκευτική πομπή με τη συμμετοχή του βασιλιά και των ιεραρχών της εκκλησίας. Στον τόπο συνάντησης των λειψάνων του Αγίου Φιλίππου, ο κλήρος της Μόσχας και ο λαός έστησαν έναν σταυρό, από τον οποίο πήρε το όνομά του το φυλάκιο Krestovskaya στη Μόσχα (κοντά στον σιδηροδρομικό σταθμό Rizhsky).

Τα λείψανα τοποθετήθηκαν σε ασημένιο προσκυνητάρι στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως κοντά στο εικονοστάσι.

Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και ο Πατριάρχης Νίκων μπροστά στον τάφο του Αγίου Φιλίππου

Τώρα καρκίνος με ιερά λείψανα Παρευρίσκεται και ο Μητροπολίτης Φίλιππος Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως του Κρεμλίνου της Μόσχας .

Υλικό που ετοίμασε ο Sergey SHULYAK

για την Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας στο Sparrow Hills

Τροπάριο Αγίου Φιλίππου, ήχος 8
Ο διάδοχος των πρώτων θρόνων, ο στύλος της Ορθοδοξίας, ο υπερασπιστής της αλήθειας, ο νέος ομολογητής, ο άγιος Φίλιππος, καταθέτοντας τη ζωή του για το ποίμνιό σου, το ίδιο, σαν να έχεις τόλμη προς τον Χριστό, προσευχήσου για την πόλη και τους ανθρώπους που τιμάτε επάξια την αγία μνήμη σας.

Κοντάκιον Αγίου Φιλίππου, ήχος 3
Ας υμνήσουμε την Ορθοδοξία του μέντορα και την αλήθεια του κηρύκου, του Χρυσοστόμου ζηλωτού, του Ρώσου λυχναριού, του Φίλιππου του Σοφού, με την τροφή των λόγων των σοφών παιδιών του, τρέφοντας τα δικά του, γιατί με τη γλώσσα ζωνίζεται ο έπαινος. , αλλά το άσμα είναι τραγούδι, ως το μυστικό της χάριτος του Θεού.

Παράκληση στον Άγιο Φίλιππο (Kolychev), Μητροπολίτη Μόσχας
О, пречестна́я и свяще́нная главо́ и благода́ти Свята́го Ду́ха испо́лненная, Спа́сово со Отце́м обита́лище, вели́кий архиере́е, те́плый наш засту́пниче, святи́телю Фили́ппе, предстоя́ у Престо́ла всех Царя́ и наслажда́яся све́та единосу́щныя Тро́ицы и херуви́мски со а́нгелы возглаша́я песнь трисвяту́ю, вели́кое же и неизсле́дованное дерзнове́ние Σε όλους τον ίδιο Κύριο, προσευχόμενος για το πέος του Χριστού, την ευημερία της Αγίας Εκκλησίας εγκρίνει: τον επίσκοπο του Γλεάνσπιου της Ιεράς Διακοσμήσεως, τον τερατώδες μέχρι τη διαγραφή, λύτρωσε μας από την πείνα και την καταστροφή, και σώσε από τον επίθεση ξένων, παρηγορήστε τους ηλικιωμένους, δίδαξε τους νέους, τους ανόητους σοφούς, ελέησε τις χήρες, τα ορφανά, μεσολάβησε, τα μωρά μεγαλώνουν, επιστρέψτε τους αιχμαλώτους, τους αδύναμους και προσεύχεστε για τη συμφορά σας και την ελευθερία από όλες σας τις συμφορές Προσευχήσου για εμάς τον Παντογενή και ανθρωποφιλό Χριστό, τον Θεό μας, και την ημέρα της Τρομερής Παρουσίας Του θα μας ελευθερώσει από την στάση Σουγιάγκο και η χαρά των αγίων θα δημιουργήσει τους κοινωνούς με όλους τους αγίους για πάντα. ΑΛΛΑ ελάχ.

Θα ξεκινήσω με τον πίνακα του Novoskoltsev «Τα τελευταία λεπτά του Μητροπολίτη Φιλίππου» (βλ. παρακάτω). Για αυτήν την εικόνα, ο Novoskoltsev έλαβε τον τίτλο του ακαδημαϊκού το 1889. Ο πίνακας απεικονίζει, σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, τον Μητροπολίτη Φίλιππο (που προσεύχεται) και τον Malyuta Skuratov (που μπαίνει στην πόρτα).

Αλλά ο Μητροπολίτης Φίλιππος ήταν Ορθόδοξος και ο άνθρωπος που απεικονίζεται στην εικόνα προσεύχεται στα γόνατά του και ένα κομποσκοίνι με καθολική στέγη κρέμεται στο χέρι του. Είναι σαφές ότι μπροστά μας είναι ένας Νικώνιος, και όχι ο Μητροπολίτης Φίλιππος. Αυτή η εικόνα είναι ένα ζωντανό παράδειγμα δημιουργίας μύθων σχετικά με τη συμμετοχή του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού στη δολοφονία του Μητροπολίτη Φιλίππου. Νομίζω ότι θα ήταν σωστό να ονομαστεί αυτή η εικόνα - «Ο Πατριάρχης Νίκων επισκέπτεται το πνευματικό του παιδί».

Παρεμπιπτόντως, ο Nikon έπαιξε τεράστιο ρόλο στην εκκαθάριση του ιστορικού μύθου για τη συμμετοχή του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού στη δολοφονία του Μητροπολίτη και υποχρέωσε ακόμη και τον Τσάρο Alexei Mikhailovich να μετανοήσει για το φόνο που δεν είχε διαπράξει ο Τρομερός. Στη μετανοητική επιστολή του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ( γραμμένο από τη Nikon), που στάλθηκε στο Solovki το 1652, ειπώθηκε: «Σας παρακαλώ, ελάτε εδώ και λύστε την αμαρτία του προπάππου μας, του Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Ιωάννη, που διέπραξε εναντίον σας απερίσκεπτα, φθόνο και ασυγκράτητη οργή» («Συλλογή Πολιτείας Γράμματα και Συνθήκες», μέρος 3 Μόσχα, 1822). Δείτε παρακάτω την εικόνα, που απεικονίζει τον «Ήσυχο», μετανοημένο στον τάφο του Μητροπολίτη Φιλίππου, υπό την επίβλεψη της Νίκων. Θα ήταν καλύτερα αυτοί οι δύο να μετανοήσουν για το εκκλησιαστικό σχίσμα που είχαν προκαλέσει!

Τέσσερα χρόνια μετά τη σύνταξη της επιστολής μετανοίας, ο επίσκοπος Πάβελ Κολομένσκι σκοτώθηκε και σύντομα χιλιάδες απλοί ιερείς και λαϊκοί μοιράστηκαν τη μοίρα του. Ακόμα δεν ακούγεται τίποτα για τις μετανοητικές επιστολές του Nikon και των οπαδών του για τη δολοφονία του Pavel Kolomensky και πολλών χιλιάδων Παλαιών Πιστών.

Απελευθερωμένος από την κηδεμονία της Nikon, ο Alexei Mikhailovich άλλαξε τη στάση του απέναντι στον Ιβάν τον Τρομερό. Παραθέτω ένα απόσπασμα από ένα σημείωμα με τις λεπτομέρειες της συνοδικής συνάντησης της 1ης Δεκεμβρίου 1666: «Και ο μεγάλος κυρίαρχος είπε: γιατί έγραψε, ο Νίκων, τέτοια ατίμωση και μομφή στη μνήμη του μεγάλου κυρίαρχου, του τσάρου και του Μεγάλου Ο δούκας Ιβάν Βασίλιεβιτς όλης της Ρωσίας, αλλά έκρυψε για τον εαυτό του, πώς σκότωσε τον επίσκοπο της Κολόμνας χωρίς τον καθεδρικό ναό του Παύλου και έσκισε τα ρούχα του ιεράρχη του και τον εξόρισε στο μοναστήρι του Χουτίν, και εκεί δεν έγινε άγνωστος και για να ανακρίνει αυτόν, σύμφωνα με ποιους κανόνες έκανε;
Και ανακρίθηκαν οι άγιοι πατριάρχες του πρώην Πατριάρχη Νίκωνα.
Και ο πρώην Πατριάρχης Νίκων δεν έδωσε απάντηση για τον κυρίαρχο τσάρο και Μέγα Δούκα Ιβάν Βασιλίεβιτς όλης της Ρωσίας, αλλά για τον επίσκοπο Παύλο είπε: σύμφωνα με ποιον κανόνα δεν θυμήθηκε το τέρας και τον εξόρισε και πού εξαφανίστηκε. δεν γνωρίζει, αλλά υπάρχει λόγος για αυτό σχετικά με τις εργασίες του πατριάρχη.
Και ο Παύλος, ο Μητροπολίτης Sarsk και Podonsk, είπε ότι δεν υπήρξε και δεν συνέβη ποτέ κάτι τέτοιο στο πατριαρχικό δικαστήριο και ότι ο Παύλος ο επίσκοπος αφορίστηκε χωρίς συμβούλιο "(N.A. Gibbenet "Ιστορική μελέτη της περίπτωσης του Πατριάρχη Nikon", Πετρούπολη, 1884, σ. 1012).

Όμως ήταν ήδη πολύ αργά. Ο μύθος επιβεβαιώθηκε από ένα επίσημο έγγραφο (έτσι, "μια ειλικρινής ομολογία"). Λίγοι άνθρωποι σκέφτονται τώρα το γεγονός ότι το "The Quietest" με τη Nikon, και όχι ο Ivan the Terrible, "ομολόγησε" τη δολοφονία.

Η περίπτωση της Nikon συνεχίστηκε με ακόμη μεγαλύτερη επιτυχία από τον Karamzin. Ακολουθούν μερικά ελάχιστα γνωστά στοιχεία από τη ζωή αυτού του «ιστορικού» (ακριβέστερα του μυθοποιού) βασισμένα στο βιβλίο Vyacheslav Manyagin "Η αλήθεια του τρομερού τσάρου"(σελ. 13. Μόσχα. Αλγόριθμος. 2007):

«Το πρόβλημα είναι ότι το άτομο που έλαβε τον τίτλο του επίσημου ιστοριογράφου του ρωσικού κράτους ήταν άρρωστο με μια σοβαρή μορφή ρωσοφοβίας.
Θεωρώντας ότι είχε ήδη πληρώσει το χρέος του προς την Πατρίδα, σε ηλικία 18 ετών (!) ο Καραμζίν αποσύρθηκε από το δημόσιο και τα πήγε καλά με τους Μασόνους. Από εκείνη την εποχή, ο Καραμζίν είναι μέλος της Μασονικής Στοάς του Χρυσού Στέμματος, ένα πρόσωπο πολύ κοντά σε διάσημες μορφές του ρωσικού Τεκτονισμού. Σύμφωνα με τον Yu. M. Lotman, διδάκτορα ιστορικών επιστημών, «οι απόψεις του Karamzin αποτυπώθηκαν βαθιά από τα τέσσερα χρόνια που πέρασε στον κύκλο του N. I. Novikov. Από εδώ, ο νεαρός Καραμζίν υπέμεινε ουτοπικές φιλοδοξίες, πίστη στην πρόοδο και όνειρα για την επερχόμενη ανθρώπινη αδελφότητα υπό την καθοδήγηση σοφών μεντόρων.
Ας προσθέσουμε σε αυτό - και περιφρόνηση για κάθε τι ρωσικό: «... Δεν είμαστε ίδιοι με τους γενναίους προγόνους μας: τόσο το καλύτερο! Η αγένεια, η εθνική και η εσωτερική, η άγνοια, η αδράνεια, η πλήξη ήταν το μερίδιό τους στην ύψιστη κατάσταση: όλοι οι δρόμοι προς τον εξευγενισμό του νου και προς τις ευγενείς πνευματικές απολαύσεις είναι ανοιχτοί για εμάς. Όλος ο λαός δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με τον άνθρωπο. Το κύριο πράγμα είναι να είστε άνθρωποι, όχι Σλάβοι "(Karamzin N.M. Επιστολές από έναν Ρώσο ταξιδιώτη). Τίποτα εγγενές δεν αγγίζει την ψυχή του «Ρώσου Τάκιτου», τόσο συναισθηματικό σε άλλες περιπτώσεις. Περπατώντας κατά μήκος του τείχους του Κρεμλίνου, ονειρεύεται πόσο καλό θα ήταν να το κατεδαφίσει για να μην χαλάσει το πανόραμα…»

Όσα είναι πλέον γνωστά για τη δολοφονία του Μητροπολίτη Φιλίππου (και δεν είναι όλα γνωστά) κατανοούνται κριτικά στο παραπάνω βιβλίο. Μανιαγίν. Παρακάτω είναι ένα απόσπασμα από Κεφάλαιο 11 «Θάνατος του Μητροπολίτη»από αυτό το βιβλίο (σελ. 117-126):

«Στο Tver, στο απόμερο στενό κελί της Μονής Otroch, ο άγιος γέροντας Φίλιππος ανέπνεε ακόμα, προσευχόταν… στον Κύριο για να μαλακώσει η καρδιά του Ιωάννη: ο τύραννος δεν ξέχασε αυτόν τον μητροπολίτη που είχε καθαιρέσει και έστειλε τον αγαπημένο του Ο Malyuta Skuratov του, σαν να ήθελε να πάρει την ευλογία του. Ο γέροντας απάντησε ότι ευλογούν μόνο τα καλά και για τα καλά. Μαντεύοντας την ενοχή της πρεσβείας, είπε πειθήνια: «Περίμενα πολύ καιρό τον θάνατο. Ας γίνει το θέλημα του κυρίαρχου!». Εκπληρώθηκε: ο ποταπός Skuratov στραγγάλισε τον ιερό σύζυγο, αλλά, θέλοντας να κρύψει τη δολοφονία, ανακοίνωσε στον ηγούμενο και τους αδελφούς ότι ο Φίλιππος πέθανε από αφόρητη ζέστη στο κελί του », έγραψε ο Karamzin για το θάνατο του Μητροπολίτη Φίλιππου.

Αυτοί που κατηγόρησαν και συνεχίζουν να κατηγορούν τον Ιβάν τον Τρομερό για τον φόνο του Αγ. Ο Φίλιππος (αν και, από την πλευρά τους, θα ήταν πιο σωστό να μιλήσουμε για την εντολή να σκοτωθεί ο άγιος), αναφέρονται σε τόσες «πρωτογενείς πηγές» όπως τα χρονικά, τα απομνημονεύματα των Taube και Kruse, τα γραπτά του πρίγκιπα Kurbsky και η ζωή του Σολοβέτσκι.

Πρέπει να ειπωθεί ότι χωρίς εξαίρεση, όλοι οι συντάκτες αυτών των εγγράφων ήταν πολιτικοί αντίπαλοι του βασιλιά, και επομένως είναι απαραίτητη μια κριτική στάση σε αυτές τις πηγές. Επιπλέον, συντάχθηκαν πολλά χρόνια μετά τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτά.

Έτσι, το Τρίτο Χρονικό του Νόβγκοροντ, το καλοκαίρι του 7077, αναφέρει τον στραγγαλισμό του Αγ. Ο Φίλιππος τον αποκαλεί «θαυματουργό όλης της Ρωσίας», δηλαδή ο χρονικογράφος μιλά για αυτόν ως ήδη αγιοποιημένο άγιο. Αυτό δείχνει ότι η αναλογική καταγραφή συντάχθηκε αρκετές δεκαετίες μετά το θάνατο του Αγ. Φίλιππος. Το Χρονικό του Mazurin για το 1570, αναφέροντας τον θάνατό του, αναφέρεται απευθείας στη "Ζωή" του Σολοβέτσκι, η οποία συντάχθηκε όχι νωρίτερα από το τέλος του 16ου αιώνα ή ακόμη και στις αρχές του 17ου αιώνα. Η διαφορά μεταξύ ενός γεγονότος και ενός ιστορικού αρχείου είναι 30-40 χρόνια! Είναι το ίδιο σαν μια βιογραφία του Στάλιν που γράφτηκε το 1993, 400 χρόνια αργότερα, θα περνούσε ως αδιαμφισβήτητη ιστορική απόδειξη.

Όσο για τα «Απομνημονεύματα» του Taube και του Kruse, είναι περίεργα και αναλυτικά, αλλά η εμφανώς συκοφαντική φύση τους τα βγάζει από την παρένθεση των αξιόπιστων πηγών. Οι σοβαροί επιστημονικοί ερευνητές δεν τα θεωρούν ως τέτοια. Έτσι, ο κορυφαίος ειδικός στη ρωσική ιστορία εκείνης της περιόδου, R. G. Skrynnikov, σημειώνει: «Οι αυτόπτες μάρτυρες των γεγονότων, ο Taube και ο Kruse, συνέταξαν μια μακροσκελή, αλλά πολύ τετριμμένη αφήγηση των γεγονότων τέσσερα χρόνια μετά τη δίκη». Επιπλέον, ο ηθικός χαρακτήρας αυτών των πολιτικών απατεώνων, που έχουν βαφτεί με πολυάριθμες προδοσίες, τους στερεί το δικαίωμα να είναι μάρτυρες στο δικαστήριο της ιστορίας και σε οποιοδήποτε άλλο δικαστήριο.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τον πρίγκιπα Αντρέι Κούρμπσκι. Όντας διοικητής των ρωσικών στρατευμάτων στη Λιβονία, συνήψε συμφωνία με τον Πολωνό βασιλιά Sigismund και άλλαξε κατά τη διάρκεια των μαχών. Έλαβε βραβείο για προδοσία με εδάφη και δουλοπάροικους στη Λιθουανία. Διοίκησε προσωπικά στρατιωτικές επιχειρήσεις κατά της Ρωσίας. Τα Πολωνο-Λιθουανικά και Τατάρ αποσπάσματα υπό τη διοίκηση του όχι μόνο πολέμησαν τη ρωσική γη, αλλά κατέστρεψαν και ορθόδοξες εκκλησίες, τις οποίες ο ίδιος δεν αρνείται στις επιστολές του προς τον Τσάρο (καθορίζοντας μόνο την προσωπική του μη συμμετοχή στην ιεροσυλία). Ως πηγή πληροφοριών για γεγονότα στη Ρωσία μετά το 1564, δεν είναι αξιόπιστος, όχι μόνο λόγω της έντονα αρνητικής του στάσης απέναντι στον κυρίαρχο, αλλά και απλώς επειδή έζησε στο έδαφος άλλης χώρας και δεν ήταν αυτόπτης μάρτυρας των γεγονότων. Πρακτικά σε κάθε σελίδα των γραπτών του υπάρχουν «λάθη» και «ανακρίβειες», τα περισσότερα από τα οποία είναι σκόπιμη συκοφαντία.

Δυστυχώς, αλλά ο «Βίος» του Μητροπολίτη Φιλίππου εγείρει πολλά ερωτηματικά. Γράφτηκε από αντιπάλους του Τσάρου Ιωάννη περίπου 35 χρόνια μετά τον θάνατο του αγίου και περιέχει πολλά πραγματικά λάθη. Ο R. G. Skrynnikov επισημαίνει ότι ο «Βίος του Μητροπολίτη Φιλίππου» γράφτηκε ... τη δεκαετία του '90 του 16ου αιώνα στη Μονή Solovetsky. Οι συγγραφείς του δεν ήταν αυτόπτες μάρτυρες των γεγονότων που περιγράφηκαν, αλλά χρησιμοποίησαν τις αναμνήσεις ζωντανών μαρτύρων: του πρεσβύτερου Συμεών (Semyon Kobylin), του πρώην δικαστικού επιμελητή στο F. Kolychev και των μοναχών Solovetsky που ταξίδεψαν στη Μόσχα κατά τη διάρκεια της δίκης του Φιλίππου.

Έτσι, ο «Βίος» συντάχθηκε: 1) από τα λόγια των μοναχών που συκοφάντησαν τον άγιο· Ήταν η συκοφαντική μαρτυρία τους που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην άδικη καταδίκη του Μητροπολίτη Φιλίππου από το Ιερό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. 2) σύμφωνα με τα λόγια του πρώην δικαστικού επιμελητή Semyon Kobylin, ο οποίος φύλαγε τον άγιο στη Μονή Otrochi και δεν εκπλήρωσε τα άμεσα καθήκοντά του, και ίσως συμμετείχε στη δολοφονία. Είναι λογικό να παίρνουμε τα λόγια τέτοιων ανθρώπων με πίστη, ακόμα κι αν τα λόγια τους έχουν πάρει τη μορφή ζωής; Η στάση αυτών των ανθρώπων απέναντι στον κυρίαρχο, η επιθυμία τους να θωρακιστούν και να εκθέσουν τους άλλους είναι αρκετά κατανοητή.

Συγκεντρωμένο από συκοφάντες και κατηγόρους του Μητροπολίτη Φιλίππου, το κείμενο του Βίου περιέχει πολλές παραδοξότητες. "Έχει μπερδέψει εδώ και καιρό τους ερευνητές με τη σύγχυση και την αφθονία των λαθών του" (Skrynnikov).
Για παράδειγμα, η «Ζωή» λέει πώς ο τσάρος έστειλε το κομμένο κεφάλι του αδελφού του, Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, στον άγιο που είχε ήδη μειωθεί από τον άμβωνα, αλλά βρισκόταν ακόμα στη Μόσχα. Αλλά ο κυκλικός κόμβος M.I. Kolychev πέθανε το 1571, τρία χρόνια μετά τα γεγονότα που περιγράφηκαν. Σε άλλες εκδόσεις του Βίου, όπου οι γραμματείς παρατήρησαν αυτόν τον παραλογισμό, ο αδελφός αντικαθίσταται από τον ανιψιό του αγίου.

Είναι επίσης εκπληκτικό ότι το «Life» μεταφέρει λεπτομερώς τη συνομιλία μεταξύ του Γκριγκόρι Λουκιάνοβιτς Σκουράτοφ-Μπέλσκι (Μαλιούτα) και του Στ. Φίλιππος, και επίσης μιλά για το πώς φέρεται να σκότωσε τον ιερό κρατούμενο, αν και οι ίδιοι οι συντάκτες του κειμένου του «Life» υποστηρίζουν: «κανείς δεν ήταν μάρτυρας του τι συνέβη μεταξύ τους».

Η αναξιοπιστία αυτού του επεισοδίου υποδεικνύεται τόσο από κοσμικούς όσο και από Ορθόδοξους ερευνητές. Έτσι, ο G. P. Fedotov, δίνοντας μια αξιολόγηση των διαλόγων που αναφέρονται στο Life, υποδεικνύει ότι η ομιλία του St. Ο Φίλιππος «μας είναι πολύτιμος όχι ως ακριβής καταγραφή των λόγων του αγίου, αλλά ως ιδανικός διάλογος... αφού δεν φέρει τον χαρακτήρα της αυθεντικότητας». Και προσθέτει ότι πάρα πολλά σε αυτά τα αξιομνημόνευτα λόγια ανήκουν στην εύγλωττη πένα του ιστορικού Καραμζίν.
Θωρακίζοντας τους εαυτούς τους, οι συντάκτες της «Ζωής» υποδεικνύουν τους πελάτες της συκοφαντίας κατά του Αγίου Φιλίππου, οι οποίοι ήταν «η κακία των συνεργών του Πίμεν του Νόβγκοροντ, του Παφνούτιου του Σούζνταλ, του Φιλόθεου του Ριαζάν, του σιγκέλ του Μπλαγκοβεστσένσκι Ευστάθιου». Ο τελευταίος, ο εξομολόγος του βασιλιά, ήταν «ψιθυριστή» κατά του Αγ. Ο Φίλιππος μπροστά στον βασιλιά: «...εμφανιζόμενος συνεχώς και κρυφά κουβαλώντας λόγους σε αντίθεση με τον βασιλιά στον Αγ. Φίλιππος." Σχετικά με τον Αρχιεπίσκοπο Πίμεν, ο Βίος λέει ότι αυτός, ο πρώτος ιεράρχης της Ρωσικής Εκκλησίας μετά τον Μητροπολίτη, ονειρευόταν «να αρπάξει τον θρόνο του». Να καταδικάσει και να καθαιρέσει τον Αγ. Φίλιππο, κράτησαν το «συμβούλιο» τους, το οποίο, σύμφωνα με τον Καρτάσεφ, έγινε «το πιο ντροπιαστικό από όλα όσα έχουν υπάρξει σε όλη τη ρωσική εκκλησιαστική ιστορία» ...

Έτσι, οι πηγές που «μαρτυρούν» τη δολοφονία του Αγ. Ο Φίλιππος Σκουράτοφ-Μπέλσκι, με εντολή του τσάρου, συγκεντρώθηκαν σε ένα περιβάλλον εχθρικό προς τον τσάρο και πολλά χρόνια μετά τα γεγονότα που περιγράφηκαν. Οι μεταγλωττιστές τους γράφουν από τα λόγια άλλων, βιώνουν μια έντονη απόρριψη της πολιτικής συγκεντρωτισμού που ακολουθεί η κυβέρνηση της Μόσχας και επαναλαμβάνουν πρόθυμα φήμες που δυσφημούν τους ηγεμόνες της Μόσχας. Αυτές οι πρωτογενείς πηγές είναι πολύ προκατειλημμένες και αναξιόπιστες. Επιπλέον, τα ίδια τα γεγονότα - η δίκη του αγίου με την υποκίνηση ορισμένων ανώτερων ιεραρχών της Εκκλησίας, η στέρηση της αξιοπρέπειας, η εξορία και το μαρτύριο - δεν υπόκεινται στην παραμικρή αμφιβολία από τον συγγραφέα αυτών των γραμμών.

Ωστόσο, η κατηγορία του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού ότι όλα αυτά έγιναν με άμεση εντολή του δεν έχει σοβαρή βάση. Απαιτείται αμερόληπτη και σοβαρή επιστημονική έρευνα για να αποκαλυφθεί η αλήθεια. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να αναλυθούν τα λείψανα του Αγ. Φίλιππος για δηλητήριο. Δεν θα εκπλαγώ καθόλου αν ανακαλυφθεί το δηλητήριο, και θα είναι το ίδιο δηλητήριο που δηλητηρίασε τον Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς και σχεδόν ολόκληρη τη βασιλική οικογένεια.

Επιπλέον, κατά τη γνωριμία με τις λεπτομέρειες της δολοφονίας, αναπόφευκτα τίθεται το ερώτημα: γιατί, στην πραγματικότητα, ο Τρομερός διέταξε τη δολοφονία του Αγ. Φίλιππος? Φυσικά, αν η σκληρότητα του Γιάννη αναγνωριστεί εκ των προτέρων, τότε δεν χρειάζονται άλλα στοιχεία. Αλλά στη δίκη της ιστορίας, θα ήθελα να έχω στοιχεία για μια κρεμάστρα. Οι αρχαίοι σε τέτοιες περιπτώσεις ρωτούσαν: ποιος ωφελείται;

Τα ονόματα των εχθρών του αγίου είναι γνωστά και έχουν αναφερθεί παραπάνω. Αυτοί είναι ο Αρχιεπίσκοπος Πίμεν του Νόβγκοροντ - το δεύτερο πρόσωπο στη συνωμοσία του 1569, οι επίσκοποι Pafnuty του Suzdal και ο Filofey του Ryazan, καθώς και τα πολυάριθμα τσιράκια τους. Ακόμη και στον διορισμό του αγίου στη μητρόπολη το 1566, «ζήτησαν από τον βασιλιά να κατευνάσει (!) την οργή του για τον Φίλιππο». Ο Ιωάννης, αντίθετα, δεν είχε οργή για τον νέο μητροπολίτη, ακόμη κι όταν του ζήτησε τους ατιμασμένους Νοβγκοροντιανούς ή κατήγγειλε τις ελλείψεις της κυβέρνησης. Ο τσάρος ήταν ακόμη πιο πρόθυμος να δει στον καθεδρικό ναό της Μόσχας έναν άνθρωπο που γνώριζε από την παιδική του ηλικία, διάσημο για την ειλικρίνεια και την αγιότητά του. Για μάταιους και φιλόδοξους ραδιούργους, η εκλογή του Φιλίππου ισοδυναμούσε με καταστροφή...

Στην αρχή, οι ραδιουργοί προσπάθησαν να διώξουν μια σφήνα συκοφαντίας μεταξύ του αγίου και του βασιλιά. Το όργανο ήταν ο βασιλικός εξομολογητής, ο οποίος, όπως προαναφέρθηκε, «έλεγε ανοιχτά και κρυφά λόγους σε αντίθεση με τον Ιωάννη κατά του Φιλίππου». Και ο Φίλιππος είπε ψέματα για τον Ιωάννη. Αλλά αυτή η προσπάθεια απέτυχε, αφού ο τσάρος και ο μητροπολίτης ήδη από το 1566 οριοθετούσαν τις σφαίρες επιρροής γραπτώς: ο ένας δεν παρενέβη στη διοίκηση της εκκλησίας και ο άλλος δεν άγγιξε τις κρατικές υποθέσεις. Όταν ο άγιος κατηγορήθηκε για πολιτική αναξιοπιστία, ο Ιωάννης απλώς δεν πίστεψε τους δολοπλοκείς και ζήτησε τεκμηριωμένα στοιχεία, τα οποία, φυσικά, οι συνωμότες δεν είχαν.

Τότε οι άρχοντες του Νόβγκοροντ, του Ριαζάν και του Σούζνταλ συνήψαν συμμαχία με υψηλόβαθμους φρουρούς-αριστοκράτες εναντίον του Φιλίππου. Οι μπόγιαρ Αλεξέι και Φιοντόρ Μπασμάνοφ συμμετείχαν στην υπόθεση. Οι συνωμότες άλλαξαν τακτική. Για να αναζητήσει συμβιβαστικό υλικό, μια επιτροπή με επικεφαλής τον Pafnuty και τον φύλακα πρίγκιπα Temkin-Rostovsky πήγε στο μοναστήρι Solovetsky. Ο ηγούμενος της μονής Παΐσιος, στον οποίο υποσχέθηκαν τον επισκοπικό βαθμό για συκοφαντία του δασκάλου του, και εννέα μοναχοί, δωροδοκημένοι και εκφοβισμένοι, έδωσαν την απαραίτητη μαρτυρία. Τα υπόλοιπα ήταν θέμα τεχνικής.

Τον Νοέμβριο του 1568, οι συνωμότες επίσκοποι συγκέντρωσαν τον καθεδρικό ναό. Η ετυμηγορία του καθεδρικού ναού, όπως και πολλά άλλα έγγραφα εκείνης της εποχής, στη συνέχεια «χάθηκε». Είναι όμως γνωστό ότι ο Αρχιεπίσκοπος Πίμεν, που ήλπιζε να γίνει μητροπολίτης, «κατήγγειλε» τον άγιο με ιδιαίτερη σφοδρότητα. Πρέπει να σημειωθεί ειδικά ότι «ο βασιλιάς δεν παρενέβη στις αποφάσεις του συμβουλίου και οι αντίπαλοι του Φιλίππου έπρεπε να στραφούν στον βασιλιά οι ίδιοι» ...

… Οι εχθροί του αγίου δεν υπολόγισαν σωστά. Ο Πίμεν δεν έγινε μητροπολίτης - ο Ιωάννης δεν ήταν τόσο απλός και αποκαλούσε τον Αγ. Φίλιππος Ηγούμενος της Μονής Τριάδας-Σεργίου Κύριλλος. Και τον Σεπτέμβριο του 1569, ξεκίνησε μια έρευνα για τις διασυνδέσεις των προδοτών της Μόσχας και του Νόβγκοροντ και τη συνενοχή τους στην εξάλειψη του Φιλίππου. Ο άγιος έγινε πολύ επικίνδυνος μάρτυρας και αποφάσισαν να τον απομακρύνουν. Όταν ο Skuratov-Belsky, ο οποίος ήταν επικεφαλής της έρευνας, έφτασε στο Tver, ο άγιος ήταν ήδη νεκρός. Μπορεί να υποτεθεί ότι ο τσάρος έστειλε τον έμπιστο υπηρέτη του στον κρατούμενο με αίτημα να επιστρέψει στη μητρόπολη και καθόλου με εντολή να στραγγαλίσει τον άγιο. Όμως η επιστροφή του Μητροπολίτη Φιλίππου στη Μόσχα δεν ήταν σε καμία περίπτωση μέρος των σχεδίων των συνωμοτών. Και εδώ, ως αμαρτία, ένας από αυτούς - ο δικαστικός επιμελητής Kobylin - φύλαγε τον ιερό κρατούμενο. Και με αυτόν τον φύλακα, ο κρατούμενος πέθανε - είτε από μέθη, είτε στραγγαλίστηκε με ένα μαξιλάρι, είτε δηλητηριάστηκε ..."

Το ηλεκτρονικό βιβλίο είναι διαθέσιμο εδώ.

Και επίσης στους καθεδρικούς ναούς των αγίων του Αρχαγγέλου, των αγίων της Μόσχας και του Τβερ

Στον κόσμο, ο Θεόδωρος καταγόταν από την ευγενή βογιάρικη οικογένεια των Κολίτσεφ, που κατείχε εξέχουσα θέση στη Δούμα Μπογιάρ στην αυλή των ηγεμόνων της Μόσχας. Γεννήθηκε το έτος. Ο πατέρας του, Στέπαν Ιβάνοβιτς, «φωτισμένος άνθρωπος και γεμάτος στρατιωτικό πνεύμα», προετοίμασε προσεκτικά τον γιο του για δημόσια υπηρεσία. Η ευσεβής Βαρβάρα, η μητέρα του Θεόδωρου, που τελείωσε τις μέρες της στον μοναχισμό με το όνομα Βαρσανούφιος, έσπειρε στην ψυχή του τους σπόρους της ειλικρινούς πίστης και της βαθιάς ευσέβειας. Ο νεαρός Feodor Kolychev αφοσιώθηκε στην Αγία Γραφή και στα πατερικά βιβλία, στα οποία βασίστηκε ο αρχαίος ρωσικός διαφωτισμός, ο οποίος έλαβε χώρα στην Εκκλησία και στο πνεύμα της Εκκλησίας. Ο Μέγας Δούκας της Μόσχας Βασίλι Γ' Ιωάννοβιτς, πατέρας του Ιβάν του Τρομερού, έφερε πιο κοντά στην αυλή τον νεαρό Θεόδωρο, τον οποίο όμως δεν τράβηξε η αυλική ζωή. Συνειδητοποιώντας τη ματαιοδοξία και την αμαρτωλότητά του, ο Θεόδωρος βυθίστηκε όλο και πιο βαθιά στην ανάγνωση βιβλίων και στην επίσκεψη στους ναούς του Θεού. Η ζωή στη Μόσχα καταπίεζε τον νεαρό ασκητή, η ψυχή του λαχταρούσε μοναστικές πράξεις και προσευχητική μοναξιά. Η ειλικρινής προσκόλληση του νεαρού πρίγκιπα Ιωάννη μαζί του, που προμήνυε ένα μεγάλο μέλλον στον τομέα της δημόσιας υπηρεσίας, δεν μπορούσε να κρατήσει την αναζητούσα Πόλη του Ουρανού στην επίγεια πόλη.

Μοναχικός βίος

θάνατος

Κριτική της αγιογραφικής παράδοσης

Είναι γνωστό ότι ο Σολοβέτσκι «Βίος του Μητροπολίτη Φιλίππου», που αποτελεί τη βάση των σημερινών εκδόσεων της ζωής του αγίου, γράφτηκε από προσωπικούς εχθρούς του αγίου, οι οποίοι, επειδή τον συκοφάντησαν, φυλακίστηκαν από τον τσάρο για μετάνοια. στη Μονή Σολοβέτσκι. Έτσι, ένας από τους κορυφαίους ιστορικούς στον τομέα της μελέτης πηγών του 16ου αιώνα, ο R. G. Skrynnikov, επισημαίνει ότι: " οι συγγραφείς του δεν ήταν αυτόπτες μάρτυρες των γεγονότων που περιγράφηκαν, αλλά χρησιμοποίησαν τις αναμνήσεις ζωντανών μαρτύρων: του «γέρου» Συμεών (Σεμίων Κομπυλίν) και των μοναχών Σολοβέτσκι που ταξίδεψαν στη Μόσχα κατά τη διάρκεια της δίκης του Φιλίππου."Οι "μοναχοί που πήγαν στη Μόσχα" ήταν οι ίδιοι που έγιναν ψευδορκολόγοι στη δίκη εναντίον του ηγουμένου τους. Η μαρτυρία τους χρησίμευσε ως η μόνη βάση για την καταδίκη του Μητροπολίτη Φίλιππου από το Συμβούλιο. από εγκληματική αμέλεια του οποίου, σύμφωνα με τα χρονικά του Tver Μονή Ότροχ», ο άγιος στραγγαλίστηκε από άγνωστους στο κελί του».

Άγιος Φίλιππος, mit-ro-po-lit Mos-kov-sky, στον κόσμο του Fe-o-dor, pro-is-ho-dil από έναν ευγενή-no-go-bo-yar-sko-go ro -da Ko-ly-che-vyh, for-no-mav-shih περίοπτη θέση στο Bo-yar-sky du-me στην αυλή του go-su-da-ray της Μόσχας. Γεννήθηκε το 1507. Ο πατέρας του, Stepan Iva-no-vich, «σύζυγος φωτισμένος και γεμάτος rat-no-go-ha», in-pe-chi-tel- but go- then-vil son στην υπηρεσία του κρατικού κυρίαρχου-no-mu . Bless-go-che-sti-way Var-va-ra, μητέρα Fe-o-do-ra, τελειώνει τις μέρες της σε διαφορετικό μέρος με το όνομα Var-so-no-fiya, se -I-la στην ψυχή του σε-με-ον είναι-ρολ-την πίστη της και βαθιά-μπο-γκο-γκο-γκο-χον-στία. Ο νεαρός Fe-o-dor Ko-ly-chev ήρθε στο Holy-no-mu Pi-sa-niy και στα βιβλία του ιερού-πατέρα-ουρανού, κάποιους χειμώνες -περιμένετε τον παλιό Ρώσο pro-sve-shche- tion, co-ver-shav-she-e-sya στην Εκκλησία και στο πνεύμα της Εκκλησίας. Ο μεγάλος πρίγκιπας Μοσκόφσκι, ο Βασίλι Γ' Ιωάν-νο-βιτς, πατέρας του Ιωάννη Γκροζ-νο-γκο, πλησίασε την αυλή mo-lo-do-go Fe-o-do-ra, some-ro-go, one-on-ko , όχι μα-νι-λα δικαστική ζωή. Γνωρίζοντας την υπεροχή και την αμαρτωλότητά της, η Φε-ο-ντορ εξακολουθεί να είναι βαθιά βυθισμένη στο να διαβάζει βιβλία και να επισκέπτεται τους ναούς του Θεού. Η ζωή στη Μόσχα είναι καταπιεσμένη-τα-λα μο-λο-να-να-γκάω σε κίνηση-όχι-κα, η ψυχή του διψά-ναι-λα άλλα-τσε-σε-κινήσεις και μο-λιτ-βεν-αλλά φύγε. Η προσκόλληση του νεαρού πρίγκιπα-ζι-τσα Τζον-ον είναι η συνεχής προσκόλληση μαζί του, που προμηνύει ένα μεγάλο μέλλον στο μέλλον του κυρίου -του-πρώτου-του-υπηρεσίου, που δεν μπορούσε να κρατήσει η πόλη της γης η απαίτηση-of-the-go-of the City of Heaven-no-go.

Την Κυριακή, 5 Ιουνίου 1537, στο ναό, για το Θείο Li-tour-gi-she, Fe-o-do-ru ιδιαίτερα μπεν-αλλά για- πα-είτε στην ψυχή της λέξης Spa-si-te -λα: «Κανείς δεν μπορεί να δουλέψει για δύο κύριους»(), αποφασίζοντας την περαιτέρω μοίρα του. Επιμελώς, αλλά προσευχόμενος στους δημιουργούς του θαύματος της Μόσχας, χωρίς να αποχαιρετήσει τους συγγενείς του, κρυφά, με ρούχα, απλά άνθρωποι-di-na-ki-null Moscow-va και για κάποιο διάστημα κρυβόταν από τον κόσμο στο χωριό Khi-zhi κοντά στη λίμνη Onega, μέχρι το by-vay pro-pi-ta-nie pass-tu-she-ski-mi labor-yes-mi. Η δίψα για μετακόμιση τον έφερε στο γνωστό So-lo-vets-cue mo-on-scrap στη Λευκή Θάλασσα. Εκεί έκανε τα πιο δύσκολα ακούσματα: έκοψε ξύλα, έσκαψε τη γη, δούλευε στο μύλο. Μετά από χρόνια a-lu-to-ra is-ku-sa igu-men Alexy, σύμφωνα με τις επιθυμίες του Fe-o-do-ra, τον έκοψε, δίνοντας ένα όνομα με διαφορετικό όνομα Philip και παραδίδοντας την ακρόαση στον ο πρεσβύτερος Jonah Sha-mi-nu, so-be-sed-no-ku pre-be-good-no-go († 1533· μνήμη 30 Av -gu-hundred). Υπό την καθοδήγηση έμπειρων πρεσβυτέρων, ο μοναχός Φίλιππος εγείρεται στο πνεύμα, ενισχύει τη νηστεία και το μο-λιτ-βου. Ο Igu-men Alexy τον στέλνει να ακούσει το mo-na-styr-kuz-ni-tsu, όπου ο Άγιος Φίλιππος με το έργο-μπο-αυτό το βαρύ -lym mo-lo-tom so-che-ta-et de- λα-νιε ασταμάτητα μο-λιτ-σου. Με την έναρξη της λειτουργίας στο ναό, ήταν πάντα ο πρώτος και μετά τον εγκατέλειψε. Δούλευε και στο αρτοποιείο, όπου ο ταπεινός κινούμενος παρηγορήθηκε από το ουράνιο σημάδι. Στο όμπι-τε-αν ιν-κα-ζυ-βα-λι μετά την εικόνα του Μπο-γκο-μα-τε-ρι «Χλεμπ-μπεν-νι», μέσω κάποιου-ρι Ζα-στουπ-νι-τσα Παραδεισένια εκπομπή -λα Οι ευλογίες σου ταπεινός-ρεν-νο-μου Philip-po-bread-no-ku. Με την ευλογία του ζυγού, ο Άγιος Φίλιππος περνά λίγο χρόνο σε ένα έρημο απομονωμένο μέρος, ακούγοντας τον εαυτό του και τον Θεό.

Το 1546, στο New-go-ro-de We-li-com ar-hi-epi-skop Fe-o-do-αυτός στον ιερό Philip-pa στο yoke-me-on So-lo- old obi- εκείνοι. Αλλά οι καθιερωμένοι-y-yig-men προσπάθησαν να ανεβάσουν την πνευματική σημασία του obi-te-li και τον πυρήνα του με all-mi-la-mi -va-te-lei - προ-καλύτερα Sav-va-tiya και Zo-si-we So-lo-vets-kih (pa-myat 27 Sep-Tyab-rya, 17 ap-re-la) . Αναζήτησε μια εικόνα του Θεού-αυτή της Μα-τε-ρι Όντι-γκιτ-ρι, που έφερε στο νησί του πρώτου-στο-κεφαλιού-κανένας So-lo-vets -kim, προ-όμορφης Ο Σαβ-βα-τι-εμ, βρήκε έναν πέτρινο σταυρό, που κάποτε στεκόταν μπροστά στο kel-li-her pre-po-dob-no-go. Υπήρχαν nai-de-ny Psal-Tyr, pri-na-le-zhav-shaya pre-dob-no-mu Zo-si-me († 1478), first-in-mu yog-me-nu So-lo -vets-to-mu, και ri-zy του, σε κάποια-ry από τότε, έχουν γίνει igu-men-us κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας στις ημέρες του pa-my-chu- to-creator. Η κατοικία του πνεύματος-χοβ-αλλά αναβίωσε. Για τη ζωή upo-rya-to-che-niya στο mo-on-sta-re, υιοθετήθηκε ένας νέος χάρτης. Ο Άγιος Φίλιππος έχτισε δύο μεγάλες εκκλησίες στο So-lov-kah - έναν ναό tra-pez-ny της Κοίμησης του Θεού Ma-te-ri, που αφιερώθηκε -κουτάβι το 1557, και το Pre-ob-ra-zhe-niya του ο Κύριος-υπό-νυά. Ο ίδιος ο Igu-man εργάστηκε ως απλός οικοδόμος, βοηθώντας στην τοποθέτηση των τοίχων του Pre-ob-ra-women-so-bo-ra. Κάτω από το βόρειο-πα-αν-τουέ του, έπεσε σε-μπε μο-γκι-λου δίπλα στον μο-γκι-λόι του-πά-να-στα-με-μπάι του, παλι-τσα Τζόνα. Η πνευματική ζωή σε αυτά τα χρόνια είναι υπέρ-ανθοφορίας στο obi-the-ether: διδασκαλία-no-ka-mi του ιερού ζυγού-με-στον Φίλιππο-πα θα ήταν αν ήταν κάτω-προς-για-ψέματα μεταξύ των αδελφών του οι προ-καλοί John and Long-gin Yarengsky (η μνήμη του γιορτάζεται στις 3 Ιουλίου), ο Vas-si-an και ο Jonah Per-to-min-skies (pa-myat 12 Ιουνίου).

Για μυστικές προσευχές, φλεβικές κινήσεις, ο Άγιος Φίλιππος συχνά αποσύρθηκε στη σιωπή σε ένα κωφό έρημο μέρος σε δύο στάδια από το mo-on-sta-rya, μετά-καλύτερα-chiv-neck, ως συνέπεια του ονόματος Philip-on-howl του η Ερημος.

Όμως ο Κύριος ξέχασε το άγιο για μια διαφορετική λειτουργία και μια διαφορετική κίνηση. Στη Μόσχα, ο Ιβάν ο Τρομερός, που τον αγάπησε μια φορά στα ρο-ρο-τσε-χρονιά του, θυμήθηκε τους συν-λο-βετούς-από-σελ-ν-κε. Ο βασιλιάς on-de-yal-sya, τι θα βρει στο holy-te-le Philip-pe ver-no-go spo-movement-no-ka, du-hov-no-ka και so-vet-no -κα, κάποιος, σύμφωνα με εσένα, με τη ζωή μου, δεν θα έχει τίποτα κοινό με την επαναστατική οργή. Η αγιότητα του mit-ro-po-li-ta, σύμφωνα με το Groz-no-go, should-la-one πράος-kim-πνευματικό-ve-I-no-it δαμάστε την κακία και το κακό-μπου, φωλιά- div-shu-yu-sya στο Bo-yar-sky du-me. Η επιλογή της πρώτης θέσης στον ιερό χώρο της Ρωσικής Εκκλησίας φαινόταν ότι ήταν η καλύτερη για αυτόν.

Ο άγιος εδώ και πολύ καιρό από-κα-ζυ-βαλ-σιά έβαλε-lo-ζει στον εαυτό του ένα β-λί-κάποιο βάρος πριν-εκατό-ι-τε-λα της Ρωσικής Εκκλησίας. Δεν ένιωθε πνευματική εγγύτητα με τον Γιάννη. Προσπάθησε να πείσει τον τσάρο να ζήσει μονόχωρα, το Γκρόζνι προσπάθησε να του αποδείξει την απαραίτητη γέφυρα του κράτους-κράτους. Τελικά, ο Τρομερός Τσάρος και το ιερό mit-ro-po-lit ήρθαν στη γωνία για να μην ανακατευτεί ο Άγιος Φίλιππος στη διοίκηση του de -la oprich-ni-na και του κράτους-κράτους, μην αφήστε το mit-ro-po-lyi σε περιπτώσεις που ο τσάρος δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει το μισό νήμα του με τον ίδιο τρόπο, για να είναι ένα σμήνος υποστήριξης και κτηνίατρος-κανένας του τσάρου, πώς θα ήταν υποστήριξη-σμήνος της Μόσχας go-su-da-rei -nie mit-ro-po-do-you. Στις 25 Ιουλίου 1566, τελέστηκε ο αγιασμός της Αγίας Φιλίππας στο τμήμα των αγίων της Μόσχας, στον γιο-μου-κο -αυτό-ρυχ πριν-εκατό-Ι-λο σ' αυτόν σύντομα έλα-σύνδεσε-νήμα- Νήμα.

Ο Ιβάν ο Τρομερός, ένας από τους σπουδαιότερους και πιο υπέρ-τι-βο-ρε-τσι-βι είναι-το-ρι-τσε-ντε-ι-τε-λέι της Ρωσίας, έζησε επί τάπητος-σύζυγος-noy de-ya -tel-noy life-new, was a talented-li-you pi-sa-te-lem and bib-lio-fi-scrap, he-shi-val-sya στη σύνθεση του le-to-pi-sei ( και ο ίδιος εκτός πορείας-αλλά έσπασε το νήμα του mos-kov-go-to-pi-sa-niya), άκουσε τον τόνο -ko-sti mo-on-styr-th-mouth-va , περισσότερες από μία φορές σκέφτηκα το from-re-che-nii από το pre-st-la και το mo-on-she-stve. Κάθε βήμα της κρατικής υπηρεσίας, όλα τα ψύχραιμα μέτρα που έλαβε για μια ριζική ανοικοδόμηση ολόκληρου του ρωσικού ουρανού κράτους και δημόσιας ζωής, ο Γκρόζνι προσπάθησε να κατανοήσει ως εκδήλωση της Πρόνοιας του Θεού, ως τη δράση του Θεού σε ιστορία. Η αγάπη του-len-we-mi du-hov-ny-mi about-raz-tsa-mi θα ήταν ο ιερός Mi-ha-il Cher-ni-gov-sky (pa-min 20 Sep-tab -rya) και St. Fe-o-dor Cher-ny (pa-myat 19 Σεπτεμβρίου-tab-rya), in-and-we και de-I- εκεί είναι πολύπλοκα pro-ti-in-re-ουρλιές της μοίρας, θαρραλέα, αλλά βαδίζοντας προς τον ιερό στόχο, μέσα από κάθε εμπόδιο, όρθιοι μπροστά τους στη χρήση του non-nii χρέους-γα πριν από το Ro-di-noy και πριν από την Ιερά Εκκλησία-προς-θέαση. Όσο πιο δυνατό το σκοτάδι πύκνωνε γύρω από το Γκροζ-νο-γκο, τόσο πιο ρε-σι-τελ-νε-μορ-μπο-βα-λα του ψυχού-σα πνεύμα-χοβ-νο-θ κάθαρση και είναι-κουπ-λε-νίγια. Pri-e-hav στο bo-go-mo-lie στο Kiril-lov Be-lo-zer-sky mo-on-stay, έστησε-ve-styl ygu-me-nu και so-bor-nym old -tsam περίπου zhe-la-nii σε mo-na-hi. Ο περήφανος σα-μο-ντερ-ζετς έπεσε στα πόδια του σε ένα εκατό-Ι-τε-λου, και τον ευλόγησε για με-ρε-νε. Από τότε, σε όλη του τη ζωή, ο Γκροζ-νι έγραψε, «μου φαίνεται, eye-yan-no-mu, ότι είμαι ήδη μαύρος». Sama oprich-no-na-la-for-du-ma-na Groz-nym με τον τρόπο της άλλης-ης-αδελφότητας: στην υπηρεσία-ζωντανός στον Θεό φάτε και rat-we-mi σε μια κίνηση-γκα- mi, oprich-no-ki να βάλουμε ξένα ρούχα και να πάμε στην εκκλησιαστική λειτουργία, πολύωρη και καταστατική, που διαρκεί από τις 4 έως τις 10 το πρωί. Στα «αδέρφια», χωρίς να δείξουμε-σου-γιου-σιά στο μο-λεμπ-πηγάδι στις τέσσερις-γιού-ρε η ώρα το πρωί, οι king-ygu-men on-kla-dy-val epi-ti. -miya. Ο ίδιος ο Ιωάννης, με τους γιους του, προσπάθησε να προσευχηθεί επιμελώς και τραγούδησε στη χορωδία της εκκλησίας. Από την εκκλησία πήγαν στο τραπέζ-νάγια, και ενώ το όπριτς-νι-κι έτρωγε, ο βασιλιάς στάθηκε κοντά τους. Leave-shi-e-sya yast-va oprich-no-ki so-bi-ra-li από εκατοντάδα-λα και κάποτε-ναι-βα-είτε όταν θα-γκο-ντε από το τρα-πέζ-νοϊ. Tear-for-mi-ka-i-niya Groz-ny, που επιθυμεί να είναι in-chi-ta-te-lem των αγίων σε κίνηση-no-kov, διδάσκει-τε-λέι ιν-κα-ι-νία, ήθελε να ξεπλυθεί και να κάψεις τις αμαρτίες σου και τους συναρουραίους σου, πι-τάι σιγουριά ότι το τρομερό το ίδιο ντε-ι- για το καλό της Ρωσίας και τον θρίαμβο του δικαιώματος στη δόξα. Η πιο λαμπερή πνευματική αποκωδικοποίηση και άλλη νηφάλια κίνηση της Τρομερής φυλής-κραυγής-βα-ετ-σιά στο "Si-no-di-ke" του: όχι πολύ πριν από το θάνατο, σύμφωνα με την εντολή του, εάν θα συνθέταμε πλήρεις λίστες με όσους σκοτώθηκαν από αυτόν και τους ανθρώπους του oprich-no-ka-mi, κάποια σίκαλη θα σταλούν στη συνέχεια σε όλες τις ρωσικές στοίβες mo-on-stacks. Ο Ιωάννης πήρε όλη την αμαρτία ενώπιον των ανθρώπων στο σπίτι και προσευχήθηκε στους αγίους μοναχούς να προσευχηθούν στον Θεό για τη συγχώρεση του πνεύματός του.

Η αυτοαποκαλούμενη ετερότητα του Groz-no-go, ο ζοφερός ζυγός του λαιμού tya-go-tev πάνω από τη Ρωσία, η Philippa, θεωρώντας ότι είναι αδύνατο να αναμειχθεί το γήινο και το ουράνιο, η υπηρεσία του σταυρού και η υπηρεσία του ξίφους . Πολύ περισσότερο γιατί ο Άγιος Φίλιππος είδε πόση κακία και μίσος κρύβονταν κάτω από το black-we-we-shly-ka - mi oprich-ni-kov. Υπήρχαν ανάμεσά τους απλά δολοφόνοι, οριοθετημένοι σε χωρίς-ον-κα-ζαν-νομ kro-in-pro-li-tii, και mzdo-im-tsy-gra-bi -εκείνοι-αν, για-κο-ρε-δεν -lye in sin-he και pre-stup-le-nii. Περισσότερο-για-όχι-ο-Θεός-είναι-το-ρίγια συχνά de-la-et-sya ru-ka-mi των κακών, και ανεξάρτητα από το πόσο ο Τρομερός επιθυμούσαν και οι δύο να χύσει ενώπιον του Θεού τη μαύρη του αδελφότητα, το αίμα, ρίχνοντας το όνομά του σε-δυνατό-νο-κα-μι και ιζου-βε-ρα-μι, φωνάζοντας στον ουρανό.

Ο Άγιος Φίλιππος αποφάσισε να γίνει pro-ti-vo-Groz-no-mu. Αυτό θα συνδεόταν με ένα νέο κύμα εκτελέσεων το 1567-1568. Το φθινόπωρο του 1567, μόλις ο τσάρος πήγε σε εκστρατεία στο Li-vo-niyu, πώς αντιλήφθηκε τον Bo-yar-sky for-go-vo-re. From-men-no-ki on-me-re-va-lis για να αρπάξει τον τσάρο-rya και να δώσει τον Πολωνό-ko-ko-ro-lyu, ήδη move-nu-she-mu ουρλιαχτή-σκα στους Ρώσους σύνορο. Ο Ioan the Terrible su-ro-ra-prav-vil-sya με for-go-thieves-shchi-ka-mi και έχυσε πάλι πολύ αίμα. Θα ήταν λυπηρό, αλλά θα ήταν άγιος Philip-poo, αλλά η γνώση του ιερού-τι-τελ-θ-χρέους-ναι-τολμάς να το πιεις για shchi-tu kaz-nen-nyh. Το παράθυρο-cha-tel-ny έσπασε-a-stu-ήπιε την άνοιξη του 1568. Την εβδομάδα του Τιμίου Σταυρού, στις 2 Μαρτίου 1568, όταν ο τσάρος με ένα oprich-no-ka-mi ήρθε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, ως συνήθως, στο mo-na-she-sky about-la-che-ni. -yah, ο άγιος Φίλιππος από-κα-χολ-σιά τον ευλόγησε, αλλά άρχισε να ανοίγει κάτι ρι-τσάτ χωρίς-για-κο-νίγια, σου-ρι-μου όριχ-νι-κα-μι: «δίδαξε μι-ρο. -πο-λιτ Φίλιππος με γκο-σου-ντα-ρεμ στη Μόσχα εχθρότητα-προς-βα- εσύ περί όριχ-νίνα». Εκκλησιαστική λειτουργία Ob-li-che-nie vlad-dy-ki pre-rva-lo blah-go-le-pie. Ο τρομερός θυμωμένος είπε: "Λυπούμαστε; Θα δούμε τη σταθερότητά σου! - Ήμουν πολύ μαλακός μαζί σου", - ντο-μπα- διχάλιασε ο βασιλιάς, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες.

Ο βασιλιάς άρχισε να δείχνει ακόμη μεγαλύτερη σκληρότητα στο pre-follow-fore-va-nii όλων των pro-ti-vi-shih-sya προς αυτόν. Kaz-no-follow-to-wa-είτε το ένα μετά το άλλο. Η μοίρα του ιερού-τε-λα-ισ-πο-βεντ-νο-κα θα-λα ρε-σε-να. Αλλά ο Γκροζ-νυ ήθελε να κάνει co-blu-sti ka-but-no-che-sky σε μια σειρά-αποβάθρα. Bo-yar-sky du-ma, υπάκουα, πήρατε μια απόφαση σχετικά με τη δίκη του επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησίας. Πάνω από το mit-ro-po-li-th Philip-pom κανονίστηκε ένα συμβορικό δικαστήριο παρουσία της κοπέλας Bo-yar-sky du-we. Υπήρχαν ψεύτικοι-σουέ-ντε-θε-λι: στο βαθύ-μπο-κόι θλίψη-μπε-τι-τε-λα, θα ήταν ινό-κι από τον αγαπημένο τους So-lo- παλιός όμπι-τε-λι , πρώην μαθητευόμενος-νο-κι και στρί-νο-νο-κι. Ο Άγιος Φίλιππος-πα για-βι-νιά-είτε σε πολλά φανταστικά εγκλήματα, συμπεριλαμβανομένης της μαγείας. «Είμαι επισκέπτης στη γη, όπως όλοι οι πατέρες μου, - ταπεινός-ρε-αλλά από-απάντησε ο άγιος, - έτοιμος να υποφέρω για το είναι-τι-καλό». Απορρίπτοντας όλες τις ευθύνες, ο ιερός στρα-ντάλεκ προσπάθησε να σταματήσει το δικαστήριο, ανακοινώνοντας την καλή-ρο-ελεύθερη-κατάσταση mit-ro-on-αν-ποιον-σα-ον. Αλλά από-re-che-ing δεν θα είχε ληφθεί. Ο Mu-che-no-ka περίμενε ένα νέο ru-ga-nie. Ήδη από you-not-se-nii pri-go-vo-ra about life-n-n-nom for something-che-ni in the dark of St. Philip-pa for-sta-vi -αν θα σερβίρω li-tour- gy στο Assumption So-bo-re. Θα ήταν 8 Νοεμβρίου 1568. Στη μέση της λειτουργίας στο ναό, το oprich-ni-ki, all-on-the-rod-but for-chi-ta-li so-bor-noe καταδίκη, in-ro -wh-ο λαιμός του saint-te-la, σκίσε του το ar-hi-here-o-la-che-nie, ντύσου το rub-be-shche, you-toll-ka- είτε από το ναό είτε σε απλά καυσόξυλα ήταν. μεταφέρθηκε στο Bo-go-yav-lena mo-to-stay. Μου-τσε-νο-κα μακρυά τότε-μι-είτε στα υπό-βα-λαχ του μο-κοβ-σκυ μο-ον-με-ρεϊ, μπουτ-γκι παλι-τσα φορ-μπι-βα-λι στην κο. - βάρκες, κρατήστε τον στα μάτια, on-ki-dy-wa-είτε μια βαριά αλυσίδα στο λαιμό του. Τελικά, σε πήγαν στο Tver Ot-roch mo-to-stir; Εκεί, ένα χρόνο αργότερα, στις 23 Δεκεμβρίου 1569, ο άγιος έλαβε ένα πηγάδι mu-che-no-che-kon-chi-από το ru-ki του Ma-lu-you Sku- ra-to-va. Σε τρεις ακόμη ημέρες ο άγιος γέροντας προέβλεψε το τέλος της επίγειας κίνησης του και της μεταλήψεως των Αγίων Μυστηρίων. Το mo-schi του θα ήταν pre-yes-the earth-le first-on-the-first-αλλά στο ίδιο μέρος, στο mo-at-sta-re, πίσω από το al-ta-rem του ναού. Αργότερα, ο σι-αλκ δεν τους ξαναπατήστε στο μοναστήρι So-lo-vets-kuyu (11 Αυγούστου-100 1591) και από εκεί - ναι - στο Moscow wu (3 Ιουλίου 1652). ).

Ο Pa-myat-ty-te-la Philip-pa γιορτάζει τη ρωσική Εκκλησία από το 1591, την ημέρα του mu-che-no-che-end-chi-ny - 23 Δεκεμβρίου. Από το 1660, η γιορτή-αλλά-βα-νιέ ήταν-lo-re-not-se-αλλά στις 9 Ιανουαρίου-va-rya.

Προσευχές

Τροπάριο προς τον Άγιο Φίλιππο (Κόλυτσεφ), Μητροπολίτη Μόσχας, ήχος 8

Διάδοχος των πρώτων θρόνων, / στύλος της Ορθοδοξίας, υπέρμαχος της αλήθειας, / νέος ομολογητής, στον άγιο Φίλιππο, / καταθέτοντας τη ζωή του για το ποίμνιό σου, / το ίδιο με τόλμη προς τον Χριστό, / προσευχήσου για την πόλη και τον λαό σου. , / / ​​τιμώντας το άγιο.

Μετάφραση: Ο διάδοχος των πρωτευόντων, ο στύλος της Ορθοδοξίας, ο υπερασπιστής της αλήθειας, ο νέος, ο άγιος Φίλιππος, που έδωσε τη ζωή του για τη δική σας! Σαν κάποιος που έχεις τον Χριστό, προσευχήσου για την πόλη σου και για ανθρώπους που τιμούν την αγία σου μνήμη.

Ιωάννη τροπάριο προς τον Άγιο Φίλιππο (Κόλυτσεφ), Μητροπολίτη Μόσχας, ήχος 8

Διάδοχος των πρώτων θρόνων, / στύλος της Ορθοδοξίας, υπέρμαχος της αλήθειας, / νέος εξομολογητής, στον άγιο Φίλιππο, / καταθέτοντας τη ζωή του για το ποίμνιό σου, / το ίδιο με τόλμη προς τον Χριστό, / προσευχήσου για την Πατρίδα μας, πόλη. και άνθρωποι, / στο άγιο .

Μετάφραση: Ο διάδοχος των πρωτευόντων, ο στύλος της Ορθοδοξίας, ο υπέρμαχος της αλήθειας, ο νέος ομολογητής, ο άγιος Φίλιππος, που έδωσε τη ζωή του για το ποίμνιό σου! Ως κάποιος που έχει τόλμη απέναντι στον Χριστό, προσευχήσου για την Πατρίδα μας, την πόλη και τους ανθρώπους που τιμούν με αξιοπρέπεια την αγία σου μνήμη.

Ιωάννη τροπάριο προς τον Άγιο Φίλιππο (Κόλυτσεφ), Μητροπολίτη Μόσχας, ήχος 5

Ра́достный возсия́ день све́тлаго торжества́:/ днесь церко́вная расширя́ются не́дра,/ прие́млюще духо́вных даро́в неоскуде́емо боготво́рное сокро́вище,/ струю́ благода́тей неисчерпа́емую,/ исто́чника чудесе́м оби́льна,/ чудотвори́выя и свяще́нныя мо́щи твоя́,/ святи́телю Фили́ппе./ Те́мже моли́ просла́вившаго тя Дарода́теля Христа́ Бо́га/ για αυτούς που σου ψάλλουν // και προσκυνούν με τα ιερά σου λείψανα.

Μετάφραση: Ξημέρωσε μια χαρούμενη μέρα φωτεινού θριάμβου: σήμερα τα σπλάχνα της εκκλησίας επεκτείνονται, δεχόμενος τον ανεξάντλητο θησαυρό των πνευματικών χαρισμάτων που δημιούργησε ο Θεός, ένα ανεξάντλητο ρεύμα από μια άφθονη πηγή θαυμάτων, τα θαυματουργά και ιερά σου, Άγιε Φίλιππε. Προσευχήσου λοιπόν στον Δότη του Χριστού Θεό, που σε δόξασε, για όσους σε ψάλλουν και προσκυνούν τα ιερά σου λείψανα.

Τροπάριο προς τους Αγίους της Μόσχας, τόνος 4

Μητέρα Έδρα της Ρωσίας, / αληθινός θεματοφύλακας των αποστολικών παραδόσεων, / στύλοι σταθερότητας, μέντορας της Ορθοδοξίας, / Πέτρος, Αλέξης, Ιωνών, Φίλιππος και Ερμογένης, / Προσευχήσου στον Κύριο των πάντων / δώσε ειρήνη στο σύμπαν, / και μεγάλη έλεος στις ψυχές μας.

Μετάφραση: Πρώτοι Ιεράρχες της Ρωσίας, αληθινοί φύλακες των αποστολικών παραδόσεων, ακλόνητοι στύλοι, μέντορες της Ορθοδοξίας, Πέτρος, Αλεξέι, Ιωνάς, Φίλιππος και Ερμογένης, προσεύχονται στον Κύριο όλων να δώσει ειρήνη στο σύμπαν και μεγάλο έλεος στις ψυχές μας.

Κοντακίου προς Αγίου Φιλίππου (Kolychev), Μητροπολίτη Μόσχας, Τόνος 8

Στην επιτυχία σου, βρήκες στο κορμί σου έναν ασταμάτητο θησαυρό: / δύο σταυροί και το πιο βαρύ σίδερο, ακόμα και αλυσίδες, / με νηστεία και προσευχές ευχαρίστησες τον Θεό, άγιε Φίλιππε, / / ​​προσευχήσου στον Χριστό Θεό για όλους μας.

Μετάφραση: Μετά το δικό σου βρήκαν στο σώμα σου έναν θησαυρό που δεν ήταν κλοπή, δύο σταυρούς και τους πιο βαρείς σιδερένιους. Με νηστεία και προσευχές ευχαρίστησες τον Θεό, άγιε Φίλιππε, προσευχήσου στον Χριστό Θεό για όλους μας.

Ορθοδοξία του μέντορα και του κήρυκα της αλήθειας, / Ζηλωτή του Χρυσοστόμου, / Ρώσος φωστήρας, Φίλιππος ο Σοφός, ας επαινέσουμε, / λογικά τρέφουμε τα παιδιά μας με τροφή από τα λόγια τους, / με τη γλώσσα του επαίνου, / το στόμα του Θεού. είναι τόσο καλό πράγμα /

Μετάφραση: Ας υμνήσουμε την Ορθοδοξία του μέντορα και την αλήθεια του κηρύκου, Χρυσόστομου του μιμητή, του Ρώσου φωστήρα, του Φίλιππου του Σοφού, θα υμνήσουμε την τροφή των λόγων των πνευματικών του τέκνων, που τα τρέφει·

Στο Κοντάκιο στον Άγιο Φίλιππο (Kolychev), Μητροπολίτη Μόσχας, Τόνος 3

Σαν ήλιος έλαμψε σήμερα από τα έγκατα της γης / τα τίμια σου λείψανα, άγιε / Μα η γη κι ο αέρας με την πομπή σου σε φώτισαν / κι όλα τα πιστά θαύματα με τα σημεία του Θεού έλαμψαν / ο θαυματουργός είναι. προβλέψιμο και το βιβλίο προσευχής προς τον Θεό για τον κόσμο είναι χάρη.

Μετάφραση: Σαν τον ήλιο σήμερα τα σεβαστά λείψανά σου έλαμψαν από τα έγκατα της γης, άγιε. Φώτισες τη γη και τον αέρα με το μονοπάτι σου και έλαμψες όλους τους πιστούς με θαύματα - τη χάρη του Θεού. Ήσασταν ένας καταπληκτικός θαυματουργός και ένα εξαιρετικό βιβλίο προσευχής προς τον Θεό για ειρήνη, επομένως σας κάνουμε έκκληση: «Σώσε μας με τη φλογερή σου προστασία, ως μαθητή της χάρης του Θεού».

Κοντάκιον προς τους Αγίους της Μόσχας, Ήχος 3

Να είστε ευσεβείς στους αγίους, / και να οδηγείτε τους ανθρώπους στην κατανόηση του Θεού, και να παρακαλέσετε τον Θεό καλά, / για χάρη Του με άφθαρτο και θαύματα δοξασμένα, / / ​​σαν μαθητές της χάρης του Θεού.

Μετάφραση: Ζήσατε ευσεβώς ως άγιοι και άνθρωποι στη γνώση του Θεού, και υπηρέτατε καλά τον Θεό, επομένως από Αυτόν δοξαστήκατε με αφθαρσία και θαυματουργία, διδασκόμενοι από τον Θεό.

Μεγέθυνση στους Αγίους της Μόσχας

Σας μεγαλοποιούμε, / Άγιοι του Χριστού / Πέτρο, Αλέξη, Ιωνώ, Φίλιππο και Ερμογένη, / και τιμούμε την αγία σας μνήμη: / προσεύχεστε για μας / / Χριστέ ο Θεός μας.

Παράκληση στον Άγιο Φίλιππο (Kolychev), Μητροπολίτη Μόσχας

О, пречестна́я и свяще́нная главо́ и благода́ти Свята́го Ду́ха испо́лненная, Спа́сово со Отце́м обита́лище, вели́кий архиере́е, те́плый наш засту́пниче, святи́телю Фили́ппе, предстоя́ у Престо́ла всех Царя́ и наслажда́яся све́та единосу́щныя Тро́ицы и херуви́мски со а́нгелы возглаша́я песнь трисвяту́ю, вели́кое же и неизсле́дованное дерзнове́ние Σε όλους τον ίδιο Κύριο, προσευχόμενος για το πέος του Χριστού, την ευημερία της Αγίας Εκκλησίας εγκρίνει: τον επίσκοπο του Γλεάνσπιου της Ιεράς Διακοσμήσεως, τον τερατώδες μέχρι τη διαγραφή, λύτρωσε μας από την πείνα και την καταστροφή, και σώσε από τον επίθεση ξένων, παρηγορήστε τους ηλικιωμένους, δίδαξε τους νέους, τους ανόητους σοφούς, ελέησε τις χήρες, τα ορφανά, μεσολάβησε, τα μωρά μεγαλώνουν, επιστρέψτε τους αιχμαλώτους, τους αδύναμους και προσεύχεστε για τη συμφορά σας και την ελευθερία από όλες σας τις συμφορές Προσευχήσου για εμάς τον Παντογενή και ανθρωποφιλό Χριστό, τον Θεό μας, και την ημέρα της Τρομερής Παρουσίας Του θα μας ελευθερώσει από την στάση Σουγιάγκο και η χαρά των αγίων θα δημιουργήσει τους κοινωνούς με όλους τους αγίους για πάντα. Αμήν.

Δεύτερη Παράκληση στον Άγιο Φίλιππο (Kolychev), Μητροπολίτη Μόσχας

Ω, μεγάλος άγιος του Χριστού, Πάτερ μας Φίλιππε, γρήγορος βοηθός και θαυμαστός θαυματουργός! При́зри ми́лостивно на ны многогре́шныя, ве́мы бо, се́рдцем и усты́ и со благоразу́мным разбо́йником испове́дуем, я́ко по дело́м на́шим бе́ды пости́гшия нас прие́млем, си́ми бо вре́менными скорбьми́ избежи́м по милосе́рдию Го́спода ве́чныя му́ки, гре́шником угото́ванныя: се́яхом бо се́мена своево́льнаго жития́, пожина́ем же те́рния θρηνώ. Είμαστε και οι δύο αδύναμοι, και έχοντας έρθει σε μετάνοια θερμά, προσευχόμαστε να ρίξει ο Κύριος την οργή Του στο έλεος και σε σένα, τον ιερέα του Χριστού, ζητάμε θερμά: χύσε τη θερμή σου προσευχή στον Χριστό τον Κύριό μας, τον οποίο πάντα στέκεσαι ερωτευμένος και προσευχήσου με την εκπροσώπησή σου. Παρακάλεσε τον δίκαιο κριτή να προστατέψει αυτή την ιερή κατοικία, τον τόπο στον οποίο γεννήθηκες πνευματικά, και ήσουν ο οδηγός αυτού του ιερού τόπου. Σώσε, σαν καλός ποιμένας, με τη ράβδο της καλοσύνης σου τα σκορπισμένα πρόβατα του ποιμνίου του Χριστού και εγκαταστάθηκα στις αυλές του Κυρίου. Προστατέψτε μας από τον πειρασμό των αιρέσεων και των σχισμάτων στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Δίδαξέ μας, στις περιπλανήσεις των όντων, να είμαστε σοφοί στα ψηλά, και όχι γήινα, φώτισε το σκόρπιο μυαλό μας και καθοδήγησέ μας στο δρόμο της αλήθειας, την ψυχρή μας καρδιά με αγάπη για τον Κύριο και ζεστάσε τους πλησίονς μας. Εισπνεύστε μέσα μας ζήλο για την εκπλήρωση των εντολών του Θεού. Ζωντάνεψε τη θέλησή μας, την εξασθενημένη από τις αμαρτίες και την αμέλεια, με τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος. Ενισχύστε την Ορθοδοξία, μακριά από τις επιθέσεις πονηρών και άνομων στην Εκκλησία του Θεού. Отпа́дшия ве́тви от лозы́ Христо́вы с то́ю па́ки соедини́, испроси́ у Христа́ Бо́га душа́м и телесе́м на́шим здра́вие и кре́пость, боля́щим исцеле́ние да́руй, стра́ждущих уте́ши, скорбя́щим мир и отра́ду покажи́, пла́чущия ра́доватися сотвори́, печа́льныя ликовствова́ти соде́лай, вражду́ющих умиротвори́, зави́стливыя ми́лостивны покажи́, διορθώστε κάθε λάθος μας. Εξαλείψτε κάθε αναταραχή και καταστρέψτε τις κακές συμβουλές των ασεβών, και οι δύο τους φέρνετε σε μετάνοια. Ο επίσκοπος και η πνευματική κλώση, παραδοθείς από τη βοσκή του Χριστού του Ρώσου Ορθόδοξου Ορθόδοξου Curkhqu, δίνουν τη σοφία και τη δίκαιη ζωή, και οι πολύ καλοπροαίρετοι στολίστηκε, η ναυσιπλοΐα, και αφιερώθηκε σε αυτούς, και αφιερώθηκε σε αυτούς. Δώσε σε όλους μας αιώνια χαρά εν Κυρίω, και ας ρέουμε με υπομονή στο κατόρθωμα αυτής της πρόσκαιρης ζωής που έχει μπροστά μας, κοιτάζοντας την Κεφαλή της πίστης και τον Ασκητή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, σ' Αυτόν δόξα, ευχαριστία και λατρεία, με τον Πανάγιο και με το ζωογόνο Πνεύμα Του, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Κανόνες και Ακαθιστές

Canto 1

Irmos: Αυτός που κόπηκε, έκοψε το έντομο, και φάνηκε ο ήλιος στη γη, ο νότος δεν φάνηκε· Πλημμύρισε τον άγριο εχθρό, και το Ισραήλ περνά μέσα από το αδιαπέραστο. Ψάλλεται το τραγούδι: Ψάλλωμεν τω Κυρίω, ένδοξα δοξασθήτε.

Χορωδία:

Αμνός του Θεού και του Λόγου, με τον φωτισμό του Αγίου Σου Πνεύματος, στείλε στο σκοτεινό μου νου μια φωτεινή ακτίνα και εισέπνευσε με έναν λόγο για να δοξολογήσεις, τον οποίο εσύ ο ίδιος διάλεξες και έλαβες, την κορυφή του πάσχοντος του αγίου Φιλίππου.

Άγιε Ιεράρχα Πάτερ μας Φίλιππε, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Χάριτε, άγιε, ζήτησε από τον Θεό τον θείο δούλο σου και γέμισε την ψυχή μου με δοξολογία της ζωής σου, Φίλιππε τον άγιο, τον οποίον έκπληξες πάντες, αγωνιζόμενος, ψάλλοντας στον Κύριο: δόξα δοξάσου.

Δόξα: Τα παιδιά σου λάμπουν με μεγάλες αρετές με φώτιση, σεβασμιώτατε, θαυμάζοντας τον τσάρο για το δυνατό σου θάρρος, σαν να μην εξασθενεί η γλώσσα σου σε τιμωρία σε αυτά, και ο Κύριος είναι ζωσμένος: δόξα δοξάσου.

Και τώρα: Τα λόγια των θεοφώνων κηρύκων για Σένα, Μητέρα του Θεού, έχουν εκπληρωθεί: ιδού, γέννησες, Παρθένε, Νεαρή Οτρόχα, Αδάμ, ο αρχαίος γέροντας και ο θρόνος του Γονέα, όλος ο κόσμος για τη σωτηρία και αλλαγή της διαφθοράς.

Canto 3

Irmos: Η καρδιά μου εδραιωθεί στον Κύριο, το κέρας μου υψώθηκε στον Θεό μου, το στόμα μου απλώνεται ενάντια στους εχθρούς μου, χαίρομαι για τη σωτηρία σου.

Άγιε Ιεράρχα Πάτερ μας Φίλιππε, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Ανέβηκες στο βουνό των αρετών, και μπήκες στο σκοτάδι της όρασης, άγιε Φίλιππε, και γνώρισες, ταυτόχρονα, την ακατανόητη φύση. Έχοντας γεμίσει με φώτιση, Πατέρα, έλαβες τη Θεία χάρη.

Άγιε Ιεράρχα Πάτερ μας Φίλιππε, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Ζητώντας τον ένα Θεό με καλοσύνη και λαμβάνοντας τη μόνη δόξα Του, επιθυμώντας, ευλογημένη, τη δόξα και την τιμή της επίγειας παραμονής, σαν παροδική, έφυγες και ως άγιος έλαμψες από όλους τους Δασκάλους του Χριστού.

Δόξα: Με την επιθυμία του πνεύματος της σάρκας, μαράζωσες τον πόθο στον εαυτό σου, ευλογημένος, σε αρραβωνιάστηκε σε παλλακίδα αγνότητα, γεννήθηκε από παιδί που γεννήθηκες, όλες τις αρετές, ένδοξες, τέκνο του ασώματος Φωτός.

Και τώρα: Σκότωσες το νοερό φίδι, που σκότωσε τον Αδάμ στον παράδεισο και την προπάτορα Εύα, που έκανε μια σφραγίδα. Πάγωσε η ζωή, Αγνή Παρθένε, ελευθέρωσε μας από τη διαφθορά: Ο Θεός πέρασε από τα κρεβάτια Σου ανέκφραστα.

Κύριε δείξε έλεος ( τρείς φορές). Δόξα, και τώρα:

Sedalen, τόνος 8

Όπως ο εκλεκτός Απόστολος, ο συνονόματος, πατέρας και μιμητής, υπέμεινες προβλήματα και διωγμούς. Ζήλια φανταζόμενος τον προφήτη Ηλία και τον Βαπτιστή, με θάρρος κατήγγειλε τους άνομους και τον θρόνο που σου εμπιστεύτηκε, το καλό σε κυβέρνησε, αφού πέθανες ίσοι με αυτούς. Σαν έλεος άφησες το σώμα σου στη γη, εκπέμπεις σαν ειρήνη ευωδία, και σαν βροχή χύνεις πνευματική χάρη, πίνοντας κρυφά τα ηνία της καρδιάς μας. Άγιε Φίλιππε, προσευχήσου στον Χριστό τον Θεό των αμαρτιών που εγκαταλείπει να χαρίσει σε αυτούς που τιμούν την αγάπη σου με την αγία σου μνήμη.

Δόξα τώρα: Σαν την Παναγία και μια σε συζύγους, Εσύ, που χωρίς σπόρο γέννησες τον Θεό στη σάρκα, όλοι κατευνάζουμε, γεννάς την ανθρωπότητα: Φωτιά κατοικεί σε Σένα της Θεότητας, και σαν μωρό, γεννά τον Δημιουργό και Κύριο. . Με αυτό, Αγγελικό και ανθρώπινο γένος, δοξάζουμε επάξια την Παναγία Σου Γέννηση και σύμφωνα με την κραυγή του Τ: προσευχήσου στον Χριστό τον Θεό των αμαρτιών, χάρισε συγχώρεση σε όσους προσκυνούν με πίστη την Παναγία Σου Γέννηση.

Canto 4

Irmos: Ο Προφήτης Αββακούμ προέβλεψε, Κύριε, την έλευση Σου, και έτσι φώναξε: Ο Θεός θα έρθει από το νότο, δόξα στη δύναμή Σου, δόξα στην καταγωγή Σου.

Άγιε Ιεράρχα Πάτερ μας Φίλιππε, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Κινούμενος από κακία προς σένα, αρνί μειλίχιο, σαν άγριο ζώο, σήκω, τα λόγια σου, σαν κόκκαλο, λέγε, μη ανεκτικός, οργή οργή, άγιε ιεράρχε θεόσοφε.

Άγιε Ιεράρχα Πάτερ μας Φίλιππε, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Έχοντας εσένα μεσίτη για όλο τον κόσμο και βοηθό στην ατυχία, σαν πιστό πρωταθλητή και πρώιμο εκπρόσωπο, αρπάζεις τις συμφορές και τις συμφορές στο ποίμνιό σου με τις ιερές προσευχές σου.

Δόξα: Έχοντας κάνει καλές πράξεις, ονομάστε τον συνονόματο, επιθυμητό, ​​θεόσοφο, τιμήθηκες με την αθανασία, όπου, αγαλλιασμένος, πήρες το στεφάνι της νίκης και φώναξε: δόξα στη δύναμή σου, δόξα, Χριστέ, την έλευση σου.

Και τώρα: Καταθέσε το φρούριο όλων των εχθρών, Μητέρα του Θεού, υβρίζοντας το τραγούδι Σου, σαν να γεννάς τον Κύριο της Δόξης, σώσε το ποίμνιό Σου από τις κακές μάχες αλώβητο, σαν να σε υμνούσαμε χρέη.

Canto 5

Irmos: Απελευθερώστε το σκοτάδι της ψυχής μου, Φωτοδότη Χριστέ Θεέ, διώχνοντας το αρχικό σκοτάδι της αβύσσου, και δώσε μου το φως των εντολών Σου, τον Λόγο, ναι, πρωί, Σε δοξάζω.

Άγιε Ιεράρχα Πάτερ μας Φίλιππε, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Σαν ακτίνα της Αλήθειας του Ήλιου, εμφανίσου στον κόσμο με την κυριότητα των αρετών της μεσιτείας σου, άγιε Φίλιππε, καταστρέφοντας τα σύννεφα των δεινών που βρήκαν. Σώσε σε τώρα τραγουδώντας στον κόσμο, και δοξάσέ με με ομορφιά, και φώτισε.

Άγιε Ιεράρχα Πάτερ μας Φίλιππε, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Το δίκοπο ξίφος σου έδειξε τη γλώσσα σου, έχοντας οπλιστεί με τον φόβο του Χριστού, ευλογημένος, έχοντας εύλογα εκθέσει τους άρχοντες σε μαρτυρία για τον Χριστό τον Παντοβασιλέα, φέρνοντας τους ένοχους στην Τετάρτη και τους Θείους μαθητές Του.

Δόξα: Ο Νοέμ εμφανίστηκε σε σας με ζήλια, όπως ο δεύτερος Μωυσής, χωρίς να εκπλήσσει με τρομερά σημάδια, καθοδηγώντας τα Θεία λόγια διδασκαλίας, κυνηγώντας τα πάθη της Αιγύπτου στο ήσυχο καταφύγιο του νέου Ισραήλ.

Και τώρα: Σε ονομάζουμε λογικό σύννεφο, από Σένα ανεβαίνει ο Χριστός, ο Άμωμος, και ο πιο ευρύχωρος Εσένα των Ουρανών της παράστασης: άτεχνα γέννησες Εσύ, Αγνό, ενσαρκωμένο για ανεξερεύνητο έλεος.

Canto 6

Irmos: Ιωνά στη φάλαινα, Κύριε, μόνος ενέπνευσες, αλλά λιγότερο, δεμένος από εχθρικά δίχτυα, σαν από αφίδες, σώσε την.

Άγιε Ιεράρχα Πάτερ μας Φίλιππε, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Δημιούργησε μια κοινή βιομηχανία για αυτούς που συρρέουν σε, να είναι η ψυχή και η καρδιά τους μια, ένδοξη, εν Χριστώ μια πίστη μένοντας, αλλά οι ειδωλολάτρες ξέσκισαν τα έθιμα και τις διαιρέσεις για να φύγουν, σοφότερο, δίδαξες.

Άγιε Ιεράρχα Πάτερ μας Φίλιππε, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Οξυνόμενος από τον ζήλο του Χριστού, αγωνίστηκες να κάμψεις την οργή του αυταρχικού σε πραότητα, και στάθηκες ανένδοτος στην επίπληξη του τσάρου, ως εκτελεστής των εντολών του Χριστού, και εμφανίστηκες σαν δυνατός γενναίος, έχοντας υποφέρει ακόμη και μέχρι θανάτου για το ποίμνιό σου, αγαλλίαση.

Δόξα: Βλέπουμε τη φωτεινή ακτίνα, που λάμπει στο σκοτάδι της ζωής, άγιε Φίλιππε, σε βλέπουμε, και σαν το φως είναι άσβεστο, ο Άμαθος μέτοχος του Φωτός, και όλος φωτίζει τα άκρα, και αφαιρεί το σκοτάδι του παράλογου.

Και τώρα: Μερικές φορές έγραφες μια πλάκα, θεόμορφη στους προφήτες Μωυσής, ο ιερέας του Φωτός, και το κουβούκλιο, και η ευημερούσα ράβδος, ο άμεμπτος, και ο στήμονας, ο μάνναφορος και η σκάλα, με την οποία εμείς ανεβείτε από τη γη στο Ύψος.

Κύριε δείξε έλεος ( τρείς φορές). Δόξα, και τώρα:

Κοντάκιον, φωνή 3

Ας υμνήσουμε την Ορθοδοξία του μέντορα και την αλήθεια του κήρυκα, του Ζηλωτή του Χρυσοστόμου, του Ρώσου λύχνου, του Φίλιππου του Σοφού, τρέφοντας τα δικά μας παιδιά με την τροφή των λόγων του νου μας, γιατί ο έπαινος είναι περισσότερο με τη γλώσσα. , το άσμα λέγεται με το στόμα, ως μυστικό της χάριτος του Θεού.

Ikos

Ελάτε, μάρτυρες, με τραγούδι και πνευματικά τραγούδια τη μνήμη του αγίου μάρτυρα, να χαρούμε θεϊκά, την ώρα της χαράς μας και την ένταση του παρόντος, στα απαράδεκτα πάθη της επίλυσης του δώρου: σαν πύρινος στύλος φάνηκε, καίγοντας τα παράνομα κεφάλια, φωτίζοντας τις ψυχές των πιστών με τις διδασκαλίες της κατανόησης του Θεού και στη Θεία Πόλη, την Ουράνια Ιερουσαλήμ, σαν φίλος του Ισραήλ, εισάγοντας, σαν μαθητής της χάρης του Θεού.

Canto 7

Irmos: Στο χωράφι της Ντέιρα, μερικές φορές βάλτε ένα μαρτύριο στο φούρνο για το μαρτύριο του θεοφόρου, σε αυτό υπάρχουν τρεις νέοι που τραγουδούν τον Ένα Θεό, τραγουδούν την τριάδα, λέγοντας: Πατέρες, Θεέ, ευλογημένος να είσαι.

Άγιε Ιεράρχα Πάτερ μας Φίλιππε, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Στολισμένος με ομορφιά, ο Κύριος εμφανίστηκε στον Κύριο με ενάρετες πράξεις, ενώ το στεφάνι της οδύνης, διάστικτο από αιματηρές σταγόνες, στον Άγιο Φίλιππο. Ο ίδιος, που κάνει τη φωτεινή σου μνήμη, να θυμάσαι πάντα αυτούς που ψάλλουν: οι πατέρες μας, ο Θεός, ευλογημένος να είσαι.

Άγιε Ιεράρχα Πάτερ μας Φίλιππε, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Ο Φαραώ, ευλογημένος, ξέφυγε από τους ψυχικούς εχθρούς της πολιτοφυλακής, πέρασε εύκολα στους Ουράνιους, εγκαταστάθηκε εκεί, όπου έλαβε την τιμή της δόξας με υπομονή στο φως των δικαίων, τραγουδώντας στη χαρά των αγίων: πατέρα μας, ο Θεός , ευλογημένος είσαι.

Δόξα: Δόξασέ σε, ευλογημένα, με αγάπη που έλκεται στο γένος σου, ευλογημένος, σε αυτό, το δυνατό σου φιλί, άφθονη λάβε χάρη: με ένα άγγιγμα θεράπευσες τη βλάβη των ματιών σου και απαλύνεις την ασθένεια των δοντιών σου, αν τραγουδήσεις: πατέρα μας, Θεέ μου, ευλογημένος να είσαι.

Και τώρα: Από την αγάπη της ψυχής σε φωνάζω, Κυρία: το σύννεφο του φωτεινού Ήλιου, η σωτήρια πόρτα, η Ουράνια πύλη, η νοερή σκάλα, δέξου όλες τις χριστιανικές προσευχές, Ευλογημένη είσαι, η ελπίδα των ψυχών μας, και κάλεσε στον Υιό Σου: πατέρα μας Θεέ, ευλογημένος να είσαι.

Canto 8

Irmos: Σκεπάζοντας με νερά τα πιο υπερυψωμένα νερά Σου, θέτοντας το όριο της άμμου στη θάλασσα και περιέχοντας τα πάντα, Εσύ τραγουδάς τον ήλιο, Εσύ υμνείς το φεγγάρι, Ολόκληρη η δημιουργία φέρνει το τραγούδι σε σένα, ως Δημιουργός όλων για πάντα.

Άγιε Ιεράρχα Πάτερ μας Φίλιππε, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Θεραπεύοντας άφθονα πιστά επικαλούμενος σε, σαν να παρουσιάζεις, άβυ χαλάρωσε, έστησε και θεράπευσε τον πάσχοντα ιατρό με ένα άγγιγμα του χεριού, μετέτρεψες απελπισμένος θρηνώντας με την εμφάνισή σου σε χαρά, ενεργώντας όλα, ευλογημένα, παντοτινά.

Άγιε Ιεράρχα Πάτερ μας Φίλιππε, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Τίμα ένα στεφάνι μεγάλης αξίας στην κορυφή του πόνου σου, σαν νικηφόρο, ζωογόνο δεξί, ο Δημιουργός, ξαπλωμένος, πανάγαθος, κράτησε το σώμα σου αλώβητο από τις πλευρές της γης, εκπέμποντας ένα άρωμα ευωδίας. Σίτσα δοξάζω σε, Ασκητική σε όλους τους αιώνες.

Δόξα: Δαμάστε εσωτερικά τραμπουκίσματα και μάχες, και λυσσαλέους λύκους στο κοπάδι σας, ευλογημένοι, σαν αληθινός βοσκός, οι προσευχές σας είναι μακριά από τη λέσχη σας, και υποτάξτε την εξέγερση των γλωσσών: ναι, τραγουδάμε ως εκπρόσωπος σας για πάντα.

Και τώρα: Προστάτεψε τον ιερό σου ναό, Παναγία Θεοτόκο, με την ασπίδα της πίστης, και μέσα σ' αυτόν δοξάσε Σε, φύλαξε τη δόξα Σου, και βρες το βάρβαρο και το μαρασμό της απελευθέρωσής τους, δάμασε με την προσευχή Σου το άγριο κύμα του μυαλού μας, Πέτρο. .

Canto 9

Irmos: Ευλογητός είναι ο Κύριος, ο Θεός του Ισραήλ, που μας έστησε ένα κέρας σωτηρίας στον οίκο του Δαβίδ, του δούλου Του, σε αυτούς επισκεφθείτε την Ανατολή από ψηλά και μας κατευθύνει στο μονοπάτι της ειρήνης.

Άγιε Ιεράρχα Πάτερ μας Φίλιππε, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Θεολογήσατε τη μία φύση της Τριάδος, αλλά μάταια δίδαξες τολμηρά, σοφά, επιτιμώντας και προτρέποντας τις πιστές σου τιμωρίες με Θεία τιμωρία, σοφία ενίσχυες, οι άγγελοι του συμβιώματος, άγιε Φίλιππε, τη μνήμη σου εορτάζουσα στον κόσμο.

Άγιε Ιεράρχα Πάτερ μας Φίλιππε, προσευχήσου στον Θεό για μας.

Για τους νέους, η ανυπακοή μοιάζει με ιδιοποίηση, αλλά ο πατέρας είναι πραγματικά ευγενικός. Αλλά εσύ, Πατέρα, δέξου την ευχαριστία μας, όχι ως αληθινά άξια του έπαινο σου, αλλά σαν από ζήλο να σου φέρεται: δεν μπορούμε παράλογα να σε επαινούμε και να σε μεγαλύνουμε.

Δόξα: Σαν τιμήθηκαν οι απόστολοι και τιμήθηκαν οι μαθητές, ίσος σε τιμή ο ιεράρχης, παθιασμένος Φίλιππος, με τη μεσιτεία σου, ψάλλοντας σε στον κόσμο, σώσε και ύψωσε το Ορθόδοξο κέρας, αλλά ρίξε τη βάρβαρη αγριότητα, ναι. αγαλλιάζοντας, τραγουδάμε, σε μεγαλειωδώς.

Και τώρα: Ω Φως φίλε, Θεοχαρούμενη Κυρία, ο άγιος είναι αληθινά επιβεβαίωση και δοξολογία στους μοναχούς! Σώσε μας από τα δεινά, και τις περιστάσεις, και τις γλώσσες της εισβολής, τραγουδώντας Σένα, τον πολυτραγουδισμένο.

Kondak 1

Εκλεκτός από τον Κύριο των δυνάμεων των Ρώσων πατριαρχών, ο διάδοχος, το ένδοξο κατόρθωμα της ομολογίας, σαν να λάμπει χρυσάφι, να φωτίζει την Ορθόδοξη Εκκλησία, δοξασμένη από μεγάλα θαύματα και αφθαρσία των λειψάνων σου από τον Θεό, ο άγιος ιεράρχης μας Φίλιππος, μεγεθύνοντας την θαυμαστός Κύριος στους αγίους Του, σε δοξολογούμε με αγάπη, σαν με ζήλο ενώπιον του θρόνου του Κυρίου της προσευχής, θαυμαστού ποιμένα και μάρτυρα, και από τα βάθη της καρδιάς μας σε φωνάζουμε:

Ikos 1

Χαίρομαι για τις αγγελικές δυνάμεις, άγιε ιεράρχη μας Φίλιππε, την αγνή και αγία ζωή σου, βλέποντας ότι έδειξες θαυμαστή πραότητα από την παιδική ηλικία, ευσέβεια και αγία υπακοή. αλλά εμείς, ευχαριστώντας τον Κύριο, που ήταν τόσο ευγενικός μαζί σου, σε δοξάζουμε ως εκλεκτό του Θεού με αυτούς τους επαίνους:

Χαίρε, ευλογημένος καρπός των γονιών σου.

Χαίρε, αγαπητοί Κυρίου Θεού από τη νεότητα.

Χαίρε, τρυφερό παιδί στην καθαρή προσευχή σου ενώπιον του Κυρίου.

Χαίρετε, έχοντας θρέψει την καρδιά σας με τη ζωή των αγίων του Θεού από την εφηβεία.

Χαίρε, η υπηρεσία του Θεού δεν είναι τεμπέλης στον επισκέπτη.

Χαίρε, ειλικρινής λάτρης της βιβλικής εκκλησιαστικής διδασκαλίας.

Χαίρε, ο πιο επιμελής στην τιμωρία του πνευματικού σου πατέρα.

Χαίρετε, παιχνίδια ερημιά, ακόμη και έθιμο των παιδιών, σε καμία περίπτωση προσεχτικά.

Χαρά, χαρά και παρηγοριά στους γονείς σου.

Χαίρε, έπαινος και κατάπληξη σε όλους τους γνωστούς σου.

Χαίρε το ιερό μας προσευχητάρι.

Να χαίρεσαι, θαυμαστός δάσκαλός μας.

Χαίρε άγιος Φίλιππος του Χριστού, μέγας ομολογητής και ένδοξος θαυματουργός.

Kondak 2

Είδες, άγιε Φίλιππε, το παλικάρι, τη λαμπρότητα των ναών του Θεού, τον στολισμό των ιερών μοναστηριών, τίμια λείψανα και εικόνες αγίων από τον λαό προσκύνηση, λαμπάδες λαμπερά αναμμένα, θυμίαμα, και μαζί με την ύλη σου με τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, Συγκινηθήκατε βαθιά, αλλά η ομορφιά των ναών του Θεού σε αγάπησε ολόψυχα. και τόσο ευσεβώς μεγαλώνοντας, από τα νιάτα σου, αναζητούσες την Ουράνια Πατρίδα, όπου είναι ο Κύριος εν δόξα, όπου το ακατάπαυστο τραγούδι: Αλληλούια.

Ikos 2

Ο νους σου, μαθαίνοντας τον λόγο του Θεού και σοφότερος με την προσευχή, σου φάνηκε, άγιε Φίλιππε, καλοπροαίρετος νέος, και για τις πολλές σου αρετές, αγαπήθηκες από τον νεαρό Τσάρο Ιωάννη, έστω και σαν κλαδί ψηλού. ευγενικό, να σε φέρει πιο κοντά στον βασιλικό σου θρόνο και να σε στολίσει με πολλές τιμές. εσύ όμως, αποδίδοντας τη γήινη δόξα σε τίποτα, νίκησες τους πειρασμούς των επίγειων τιμών και είχες τη μόνη ανάγκη για φροντίδα, γι' αυτό με χαρά σε δοξάζουμε έτσι:

Χαίρε, καλός και ευσεβής δούλε του Χριστού από τη νιότη.

Χαίρε ευλαβέστατη μητέρα του πιστού και υπάκουου υιού και φίλου σου.

Χαίρετε σεβασμιώτατοι γέροντες και γριές.

Χαίρε, αγαπητέ των φτωχών και των άθλιων.

Χαίρε, νικητή των νεανικών πόθων.

Χαίρε, προστάτιδα της αγνότητας.

Χαίρε επιμελής λάτρης των εκκλησιαστικών τραγουδιών και του Θείου Ψαλτήρα.

Χαίρε, τραγούδια επαίσχυντα, γέλια και ασέβεια της κακιάς ανυπόκριτης περιφρόνησης.

Χαίρε, έχοντας διώξει κάθε θύελλα της νιότης.

Χαίρε, αγαπητέ της σοφίας του Ευαγγελίου.

Χαίρε, δοχείο όλων των αρετών.

Χαίρε, ειλικρινής μέτοχος της χάριτος του Θεού.

Χαίρε άγιος Φίλιππος του Χριστού, μέγας ομολογητής και ένδοξος θαυματουργός.

Kondak 3

Με τη δύναμη της χάρης του Θεού, τράβηξε, με όλη σου την καρδιά που ήξερες, δούλο του Θεού, τη ματαιότητα της ζωής αυτού του κόσμου: γι' αυτό, βλέποντας τη βασιλική προσοχή στον εαυτό σου και έχοντας κοινωνία με τους εκλεκτούς υπηρέτες αυτού, δεν βρήκες τις χαρές της ψυχής σε αυτές τις εγκόσμιες απολαύσεις, αλλά για τη μοναστική ζωή στην καρδιά σου σκεπτόμενος, προσευχήθηκες για τη χάρη της ουράνιας βοήθειας και νιώθοντας τη θούγια μέσα σου, φώναξες χαρούμενα στον ευεργέτη του Θεού: Αλληλούια .

Ikos 3

Έχοντας τέλεια ηλικία, άκουσες, σεβάσμιε πάτερ, στον ναό του Θεού τα λόγια του Κυρίου δεν μπορείς να εργαστείς για τον Θεό και τον μαμωνά (), θαυμάζοντας αυτά τα λόγια του Χριστού του Σωτήρα, δεν σεβάστηκες σάρκα και αίμα, αλλά υπακούοντας στον Θεό φώναξε με θερμή προσευχή στα χείλη σου, τη μεσιτεία της Θεοτόκου και τρέφουμε τους αγίους του Θεού, άφησες τη βασιλική προσέγγιση, το σπίτι του πατέρα σου, τον φθαρτό πλούτο, και αφού ήσουν φτωχός, για χάρη της πνευματικής σωτηρίας, όρμησες. στο μοναστήρι των Μοναχών Ζωσιμα και Σαββατυ. Θαυμάζοντας την υπακοή σας στη φωνή του Κυρίου, σας επαινούμε:

Χαίρε, κατά την εντολή του Κυρίου, ο κόσμος και τα πάντα, ακόμη και στον κόσμο, είναι περιφρονημένα.

Χαίρε, τοποθετώντας με χαρά τον σταυρό του Χριστού στους ώμους σου.

Χαίρε, επιλεγμένο στενό μονοπάτι προς τη Βασιλεία των Ουρανών.

Χαίρε εσύ που ακολουθούσες τον Κύριο από τις στενές πύλες.

Χαίρε, εσύ που μισούσες τα πλούτη αυτού του κόσμου.

Χαίρε, που ταπεινά υπέταξες τη φτώχεια του Χριστού.

Χαίρε, Κύριε και Σωτήρε περισσότερο από τους γονείς σου και αγαπητέ του οίκου σου.

Χαίρε, αφήνοντας τον βασιλιά της γης, και υποδούλωσε τα πάντα στον Βασιλιά των Ουρανών.

Χαίρε, ευγενικός περιπλανώμενος στην Ουράνια Πατρίδα.

Να χαίρεσαι, ατρόμητος ταξιδιώτης στον πάγο-ωκεανό.

Χαίρε, επίγειος άγγελος.

Χαίρε ουράνιο άνθρωπε.

Χαίρε άγιος Φίλιππος του Χριστού, μέγας ομολογητής και ένδοξος θαυματουργός.

Kondak 4

Βρείτε μια καταιγίδα αμηχανίας πάνω σας, ο άγιος του Χριστού, όταν ο Κύριος, δοκιμάζοντας την αγάπη Του, δεν σας αφήσει να φτάσετε στη Λαύρα Solovetsky, αλλά σας αφήσει στη γη του Νόβγκοροντ, κοντά στη λίμνη Onega, όπου, στο χωριό Kizhe, κολλήσατε σε έναν από τον κάτοικο της χώρας που έτρεφε τα πρόβατά του. Αλλά σε αυτές τις κακοτυχίες, εσύ, ο δούλος του Θεού, δεν ενέδωσες στην απελπισία, αλλά με χαρά όλος ο Κύριος για χάρη της υπομονής. Φώναξες τρυφερά, ποιμώντας τα πρόβατα του κυρίου σου, στον αληθινό Ποιμένα Χριστό το αγγελικό τραγούδι: Αλληλούια.

Ikos 4

Στη λίμνη Onega ακούστηκαν τα κατορθώματα των μοναχών της μονής Solovetsky και πάλι σαν φωτιά φούντωσε ο πόθος σου, άγιε Φίλιππε, στην ιερή αυτή μονή να εργαστείς για τη δόξα του Θεού. Επίσης, φύγετε από την Kizha, σπεύσατε στον παραπόταμο του Solovetsky, όπου δεν γνωρίζετε κανέναν, επιπλέον κρύβοντας την αρχοντιά σας, ταπεινοί για χάρη των προσευχών σας, έγινε δεκτός στο μοναστήρι, αλλά η υπακοή σας στον Κύριο είναι πραγματικά έκδηλη. Και όντας αρχάριος, όλα όσα σου προστάχθηκαν στο μοναστήρι με χαρά έκανες, και απαρνήθηκες ολόψυχα τη θέλησή σου. Για το λόγο αυτό, επαινώντας σας, λέμε:

Χαίρε, πράος και ταπεινός αρχάριος του μοναστηριού Solovetsky.

Χαίρε, εκπληρώνοντας τις εντολές του ηγουμένου και των πρεσβυτέρων, όπως οι εντολές του ίδιου του Κυρίου.

Χαίρε, που απέκτησες την ταπείνωση κόβοντας καυσόξυλα στο μοναστήρι.

Χαίρε, σκάβοντας τη γη και φορώντας πέτρες, την αρραβωνιασμένη σου σάρκα.

Χαίρε, όπως η δεύτερη Δαμασκός, εξαγνίζοντας τόπους τσιγκούνης.

Χαίρετε, εκπληρώνοντας με χαρά κάθε είδους σκληρή δουλειά.

Χαίρε, σαν κτυπηθήκαμε, κακό με κακό δεν ανταπέδωσες.

Χαίρε, γιατί υπέμεινες πολλές προσβολές και ταπεινώσεις.

Χαίρε, ο καλός εκτελεστής των εντολών του Χριστού.

Χαίρε, επιμελής φύλακας των εκκλησιαστικών διαθηκών.

Χαίρε, υπομονή δάσκαλε.

Χαίρε, διδάσκαλε της ταπείνωσης.

Χαίρε άγιος Φίλιππος του Χριστού, μέγας ομολογητής και ένδοξος θαυματουργός.

Kondak 5

Εσύ, Πατέρα μας Φίλιππε, προσάρτησες τη σκέψη της ερήμου στην αγία υπακοή, για χάρη του ηγούμενου του μοναστηριού, με χαρά, σύμφωνα με την καλή σου επιθυμία, να σε λογαριάσει στο εκλεκτό ποίμνιο των μοναχών Σολοβέτσκι και να βεβαιωθείς ένας μοναχός; εσύ όμως, με φόβο και τρόμο, εκφωνώντας τους όρκους του μοναχισμού, προσευχήθηκες για τη βοήθεια της χάρης του Θεού και με δάκρυα μεγάλης τρυφερότητας φώναξες στον Κύριο: Αλληλούια.

Ikos 5

Ο Βιντέσα ο ηγουμένιος και οι αδελφοί του μοναστηριού του Σολοβέτσκι είναι πραγματικά ένα εκλεκτό σκεύος της χάρης του Θεού: έχοντας αντιληφθεί τον αγγελικό βαθμό, δεν άφησες τα μεγάλα σου έργα, σεβασμιώτατε, αλλά ταπεινώσου με κάθε τρόπο, κουβαλούσες καυσόξυλα και νερό , η φωτιά σε εξύψωσε, δούλεψες επιμελώς στη μαγειρική και στο αρτοποιείο, μαζί, περισσότερο από πριν, στην προσευχή και σε άλλους πνευματικούς κόπους κάνατε. Όταν οι μοναχοί της μονής άρχισαν να σε υμνούν μακάρια, δεν άντεξες τη σπορά της ανθρώπινης δόξας, αλλά άφησες το μοναστήρι, αποσύρθηκες στον ίδιο πατέρα σε ένα κενό μέρος. Και εκεί, μέρα και νύχτα, ούτε ένα καλοκαίρι στην προσευχή, διαβάζοντας τον Λόγο του Θεού και ενατένιση του Θεού έμεινες. Για τέτοιες πράξεις σας προς δόξαν Κυρίου, σας επαινούμε επιμελώς:

Χαίρε μεγάλη εικόνα της αληθινής μοναστικής ζωής.

Χαίρε, φλογερέ μοναχικών όρκων.

Χαίρε, υποτάσσοντας πλήρως τη σάρκα σου με τους ημερήσιους και νυχτερινούς κόπους.

Χαίρε, επιμελώς επιμελώς στην προσευχή του Ιησού.

Χαίρε, που έλαβες νοερά προσευχή από τον Κύριο.

Χαίρε, ειλικρινά μιμητή του αρχαίου ανατολικού ασκητή.

Χαίρε, μόνο στην προσευχή στον Κύριο βρήκες κάθε παρηγοριά.

Χαίρε, που έθρεψες το πνεύμα σου σε γλυκιά κοινωνία με τον Κύριο στην έρημο.

Χαίρε, αγαπητή Θεοτόκο.

Χαίρε, σύντροφε αγγέλων.

Χαίρε πιστέ μας καταφύγιο.

Να χαίρεσαι, η φωτεινή μας ελπίδα.

Χαίρε άγιος Φίλιππος του Χριστού, μέγας ομολογητής και ένδοξος θαυματουργός.

Kondak 6

Ήσουν κήρυκας με λόγο και πράξη καθαρού και αγίου μοναστηριακού βίου, στον άγιο Φίλιππο, γι' αυτό, ηγούμενος, ηλικιωμένος σε χρόνια, μαζί με τους αδελφούς της μονής, παρακάλεσε την ταπεινοφροσύνη σου να δεχτείς τον υψηλό βαθμό των μοναχών. η κεφαλή και το ιερατείο, και το ιερό μοναστήρι υπό την ηγεσία σας, ως φωτεινό λυχνάρι όλης της Ορθόδοξης Ρωσίας, θα εμφανιστεί Ναι, οι μοναχοί και οι κοσμικοί άνθρωποι, που προσεύχονται σε αυτό, μεγαλώνουν από δύναμη σε δύναμη, τραγουδώντας στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 6

Ανεβείτε με μεγάλο φως στη μονή Σολοβέτσκι, όταν ο Άγιος Φίλιππος, υπακούοντας στη φωνή του Θεού, ανέλαβε το βαρύ φορτίο να είναι ηγουμένη του μοναστηριού. Ο άγιος ηγούμενος, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, στον εαυτό του ως υπηρέτη όλων, προδίδει τον εαυτό του περισσότερο από ποτέ με σωματική εργασία και προσευχή, προδίδει τους αδελφούς χωρίς λόγο αιχμαλωτισμένο από τη χριστόμορφη διάθεση και τη μοναστική ζωή του, διορθώνοντας τα ίδια. βαθμός εκκλησιαστικών λειτουργιών και έχοντας μέριμνα για τον εξωραϊσμό της ιεράς μονής. Ενθυμούμενοι τους ένδοξους κόπους αυτού του θαυμαστού ηγούμενου, τον επαινούμε ως εξής:

Χαίρε, σοφός οικονόμος του μοναστηριού Solovetsky.

Χαίρετε, αδελφοί της μονής, πράος και ταπεινός αρχηγός.

Χαίρε, φωνάζοντας προς τον Κύριο για την αιώνια σωτηρία των αδελφών.

Χαίρε, που δεν περιείχες από κοντά τις λύπες και τις χαρές των μοναχών στην καρδιά σου.

Χαίρε, γιατί επιμελώς προφήτεψες διδασκαλίες στους μοναχούς.

Χαίρε, γιατί εμφύτευσες βαθιά τους Ευαγγελικούς νόμους στις καρδιές τους.

Χαίρε, που τιμάς με καλό μοναχό.

Χαίρε, επίμονοι και αμελείς μοναχοί νουθεσιασμένοι από την κρίση του Θεού.

Χαίρε, ζηλωτής κήρυκας της αγάπης του Χριστού και της ουράνιας ειρήνης.

Χαίρε, σταθερά πρωταθλήτρια της αιώνιας δικαιοσύνης του Χριστού.

Χαίρε, ζηλωτής μοναστηριακών καταστατικών.

Χαίρε, προστάτιδα της ομορφιάς των εκκλησιαστικών λειτουργιών.

Χαίρε άγιος Φίλιππος του Χριστού, μέγας ομολογητής και ένδοξος θαυματουργός.

Kondak 7

Φώτισε όσους θέλουν να απεικονίσουν με ειλικρίνεια τα θαυμάσια έργα της ηγουμένης σου, άγιος Φίλιππος: η ανθρώπινη γλώσσα δεν θα καταλάβει, άξια επαίνου για τους ημερήσιους και νυχτερινούς κόπους σου: τη φροντίδα σου για τον εξωραϊσμό του μοναστηριού, τον καταστατικό της εκκλησιαστικής υπακοής σου, δάκρυα προσευχής, αναστεναγμοί της καρδιάς σου, ερημική μοναξιά σου. Και στους αμέτρητους κόπους σας, ευχαριστήστε τη Θεία δύναμη, βλέποντας, επιμελώς φωνάζετε στον γενναιόδωρο Κύριο Θεό το αγγελικό τραγούδι: Αλληλούια.

Ikos 7

Σου φάνηκε η νέα Ζωσιμαία του μοναστηριού σου, Άγιος Φίλιππος. Ζώντας με όλη σου την ψυχή στον Κύριο, μένοντας πάντα στην προσευχή, σκεπάζοντας το κρεβάτι σου με δάκρυα συγγνώμης, εσύ, ο μεγάλος άγιος, δεν ξέχασες εσένα και το μεγάλο έργο της οικοδομής: έχτισες νέες εκκλησίες και σκήτες, στράγγιξες μέρη των κλεφτών, διορθώσατε τα μονοπάτια κατά μήκος της εκροής Solovetsky, τα αδελφικά σπίτια, τα νοσοκομεία και άλλα κτίρια του μοναστηριού που δημιουργήσατε. Θαυμάζοντας τις καλές σας πράξεις, σας επαινούμε ως εξής:

Χαίρε σεβάσμιε Σαββάτι στην προσευχή και στην πνευματική εργασία.

Χαίρε, ισάξιον οικοδόμησης και ηγουμένης την μεγάλην Ζωσιμά.

Χαίρε, μιμούμενος τον Μοναχό Ερμάν με σταθερή πίστη και φωτεινό στην ελπίδα του Κυρίου.

Χαίρετε, έχοντας μάθει τις αρετές όλων των ασκητών του Σολοβέτσκι.

Χαίρε, σοφέ κτίστη της Θεοτόκου Κοιμήσεως και της Αγίας Σωτήρος Μεταμορφώσεως εκκλησιών.

Χαίρε, έρημο στο όνομά σου και σκήτες της μονής στον κτήτορα.

Χαίρετε, έχοντας ενώσει τα γλυκά νερά των πηγών Solovetsky σε μια Ιερή Λίμνη.

Χαίρε, που ατενίζεις τρυφερά τη δόξα του Σοφού Δημιουργού του σύμπαντος στις ομορφιές του βορείου ουρανού.

Χαίρετε, έχοντας αγιάσει κάθε σπιθαμή της γης των ρεμάτων Solovetsky με τα τίμια σας πόδια.

Χαίρε, πυκνόδασος και ακτές της θάλασσας πλουσιοπάροχες με δάκρυα τρυφερότητας.

Χαίρε, προσευχή μας με ζήλο ενώπιον του Θεού.

Χαίρε άγιος Φίλιππος του Χριστού, μέγας ομολογητής και ένδοξος θαυματουργός.

Kondak 8

Ο περιπλανώμενος είναι άγνωστος και ο ταπεινός αιτητής της μοναστικής υπακοής στις πύλες του μοναστηριού Σολοβέτσκι εμφανίστηκε σε σένα, Φίλιππε, αλλά ποιες πνευματικές αρετές σου για να κάνεις ένδοξα το όνομά σου είναι πιο ευλογημένη, η πόλη της Μόσχας και όλη η Ορθόδοξη Ρωσία , γνωρίζοντας μέσα σου την αλήθεια των αρετών σου, την κυριαρχία σου και τη δύναμη των προσευχών σου. γι' αυτό, και ήσουν ο αρχηγός του πνευματικού όλης της αγίας Ρωσίας και όλων εκείνων που αναζητούν τη σωτηρία, σε μια κραυγή σκαντζόχοιρου στον Κύριο: Αλληλούια.

Ikos 8

Με όλη σου την ψυχή και το σώμα της μονής των Μοναχών Ζωσιμά και Σαββάτη, εργάστηκες, πάτερ Σεβασμιώτατε, γι' αυτό για τις ανάγκες της μονής έσπειρες βαθιά και ενημέρωσες για αυτά τον Τσάρο Ιωάννη τον Τρομερό. Τρομερός τσάρος, η νεανική σου φιλία και οι μοναστικές σου πράξεις για χάρη της γενναιόδωρης δημιουργίας του μοναστηριού σου, μιμούμενος αυτόν, και της υπόλοιπης πόλης της Μόσχας, οι κάτοικοι των έργων του μοναστηριού σου είναι επιμελείς, και ρέουν στην προσευχητική σου μεσιτεία, σε δοξάζω έτσι:

Χαίρε, κατεβαίνοντας από τα βασιλικά δωμάτια στη μοναστική φτώχεια.

Χαίρε, επίγεια τιμή ανταλλάσσεται με αμείωτο πλούτο.

Χαίρε φλογερέ της Θείας Λειτουργίας.

Χαίρε, επιμελής ερμηνευτής των λόγων του Θεού.

Χαίρε, που χάρηκες τη μητέρα σου με τα μοναστικά σου έργα, και με τη ζωή σου κλίσε τη μοναστική ζωή.

Χαίρε, έχοντας στην καρδιά σου τις ανάγκες της επίγειας πατρίδας σου και δάκρυα για αυτές ενώπιον του Θεού.

Χαίρε, μέντορας των κοσμικών ανθρώπων.

Χαίρε, ακλόνητο στύλο της Ορθοδοξίας.

Χαίρε, αήττητη πρωταθλήτρια της αλήθειας.

Χαίρε, παρηγοριά όλων των πενθούντων.

Να χαίρεστε, ευφραίνοντας όλους όσους καταφεύγουν στη βοήθειά σας.

Χαίρε άγιος Φίλιππος του Χριστού, μέγας ομολογητής και ένδοξος θαυματουργός.

Kondak 9

Κάθε ηλικία και τάξη της πόλης της Μόσχας χάρηκε πολύ όταν κυκλοφόρησε η είδηση ​​ότι εσύ, ο ταπεινός ηγούμενος του Σολοβέτσκι, είχες αποδεχτεί την τιμή και την αξιοπρέπεια του προκαθήμενου της Ρωσικής Εκκλησίας. Να είστε ενήμεροι για τον ρωσικό λαό και την προηγούμενη προσέγγισή σας στον βασιλιά, και τη βασιλική ευλάβεια για τα μοναστικά σας έργα. Για το λόγο αυτό, οι καρδιές τους είναι γεμάτες με φωτεινή ελπίδα: ο νέος Ύπατος Ιεράρχης, ο αληθινός και ισχυρός λυπημένος και μεσολαβητής ενώπιον του Τρομερού Τσάρου, θα ξεσηκωθεί για όλους τους προσβεβλημένους και την αλήθεια για χάρη των διωκόμενων, και σε αυτό το μεγάλο χαρά και ελπίδα θα κηρύξουν στον Ευεργέτη πάντων τον Θεό ένα ευγνώμονα ύμνο: Αλληλούια.

Ikos 9

Η διερευνητική ανθρώπινη γλώσσα δεν θα μπορέσει να απεικονίσει επαρκώς τους κόπους και τις θλίψεις σου, άγιε Φίλιππε, στον αρχέγονο θρόνο της Ρωσικής Εκκλησίας. Τρομερό μπο τσάρο, στις μέρες σου, ξεσήκωσε τη δύναμή σου με μια κακιά όπριχνινα: ο ρωσικός λαός στενοχωριέται βαθιά όταν ακούω για τη δολοφονία αθώων συζύγων και βλέπω σκληρές ίντριγκες. Κι εσύ, ζηλιάρης του Θεού, βλέποντας αυτή την αδικία του τσάρου, υπερασπιζόμενος τους πιστούς γιους των Ρώσων, ύψωσε με τόλμη τη φωνή σου και, μπαίνοντας στον βασιλιά, τον δίδαξες με πραότητα, και παρακάλεσες την oprichnina να καταργήσει το κακό και να σταματήσει να σκοτώνει τους αθώος. Και ευλόγησε τον Κύριο την ιεραρχική σου λύπη ενώπιον του τσάρου του Τρομερού. Ο Τσάρος Ιωάννης, εισακούοντας τις προσευχές και τα δάκρυά σου, δάμασε για λίγο το θυμό σου. Ο ρωσικός λαός και η πόλη της Μόσχας βλέπουν την ισχυρή μεσολάβησή σας ενώπιον του τσάρου, και σας επαινώ με χαρά:

Χαίρε, αληθινέ επίσκοπε.

Χαίρε, καθώς ο δεύτερος Μωυσής φέρει το βάρος όλου του ρωσικού λαού.

Χαίρε, ζηλωτής εξηγήτρια των λόγων του Θεού στην πόλη της Μόσχας και σε όλο τον λαό της Ρωσίας.

Χαίρε, Ρώσος Χρυσόστομε, με το χρυσό στόμα της αλήθειας του Θεού και την κρίση του Χριστού κήρυξ.

Χαίρε, σοφέ μέντορα του τσάρου και του ρωσικού λαού στις αποστολικές και πατρικές παραδόσεις.

Χαίρε, τρομερή απαγόρευση αυτών που παρακούουν το νόμο του Θεού.

Να χαίρεσαι, ειλικρινής, αμερόληπτη και κολακευτική φίλε του Τρομερού Τσάρου.

Χαίρε, ζηλωτέ και δακρύβρεχτο προσευχητάριο για την εκπλήρωση της πορείας του και για την αιώνια σωτηρία του.

Χαίρε, ατρόμητος κατήγορος των κακών πράξεων της όπριχνινας.

Χαίρε, υπερασπιστή των προσβεβλημένων και παρηγορούσα της θλιμμένης ψυχής.

Χαίρε ταπεινός ομολογητής όλων των διαθηκών του Ευαγγελίου του Χριστού.

Χαίρε, ελεήμονα λυπημένη των επίγειων θλίψεων μας.

Χαίρε άγιος Φίλιππος του Χριστού, μέγας ομολογητής και ένδοξος θαυματουργός.

Kondak 10

Αν και σώσε όλη την Ορθόδοξη Ρωσία από την υπερφυσική αγριότητα του τσάρου, σαν καλός ποιμένας, έτοιμος να καταθέσει την ψυχή σου για το ποίμνιο, εσύ, ο άγιος του Χριστού, έβαλες δημόσια την οργή του αυτοδικαίου βασιλιά στην πραότητα του το Εσύ περιφρονούσες. Έχοντας δει τις νέες θηριωδίες της oprichnina και έχοντας βιώσει τη βασιλική οργή πάνω του, προετοιμάστηκε για το στεφάνι του μαρτυρίου και με γεμάτη χάρη τρυφερότητα προς τον Κύριο φώναξε με τα καθαρά σας χείλη ένα εγκωμιαστικό τραγούδι: Αλληλούια.

Ikos 10

Ο Τσάρος ο Τρομερός υποδέχτηκε με μανία και αγριότητα, άγιε μας ιεράρχε Φίλιππε, πάντα ακούγοντας τις διδασκαλίες του Χριστού, στον ναό της Κυράς των Τιμίων Αναλήψεως των νέων ανομιών του Τσάρου του Τρομερού, επέπληξες τον φρουρό κοροϊδεύοντας το Ευαγγέλιο. Γι' αυτή την τόλμη σου, από άδικο δικαστήριο, στέρησες τον ιεραρχικό βαθμό, στο ναό του Θεού από κακούς φρουρούς με αρχιερατική ενδυμασία ατιμάστηκες και σκληρά μαρτύρια, ρίξανε στη φυλακή, άντεξες. Ύστερα, αφού ελευθερώθηκες από τον θάνατο, σε έστειλαν εξορία στο μοναστήρι του Ότροχ. Το πνευματικό σου παιδί, βλέποντας την μομφή και την ταλαιπωρία σου, με δάκρυα σου διακηρύσσω το εξής:

Χαίρε, αδυσώπητη ταλαιπωρημένη μας.

Χαίρε, που αγάπησες το ποίμνιό σου μέχρι θανάτου.

Χαίρε, έχοντας γίνει σαν τον προφήτη Ηλία και τον Πρόδρομο του Κυρίου στην καταγγελία του βασιλιά των ανόμων.

Χαίρε, διδάσκοντας του Χριστού στον οίκο της βασιλείας, όπως ο δεύτερος Παύλος κήρυξε.

Χαίρε, μέγας Αμβρόσιος, Επίσκοπος Μεδιολάνου, κυρίαρχος.

Χαίρε, ατρόμητος πρωταθλητής της αλήθειας.

Χαίρε, όπως ο δεύτερος Χρυσόστομος, υποφέροντας από τον βασιλιά ατιμία και εξορία.

Χαίρε, για την νουθεσία του Τσάρου του Τρομερού, ως πιστός ποιμένας του Χριστού, προσευχόταν αδιάκοπα.

Χαίρε, ο καλός και μεγάλος μας άγιος.

Χαίρε χρυσέ μας δάσκαλε.

Να χαίρεσαι, όπως χάρηκε η Αγγελή για τον άθλο σου.

Χαίρε, γιατί όλη η οικουμένη θαυμάζει την ομολογία σου.

Χαίρε άγιος Φίλιππος του Χριστού, μέγας ομολογητής και ένδοξος θαυματουργός.

Kondak 11

Νεκρικό άσμα με πένθιμα δάκρυα χαιρετίζει την πόλη της Μόσχας, το μοναστήρι Σολοβέτσκι και όλη την Ορθόδοξη Ρωσία, όταν η είδηση ​​του μαρτυρικού θανάτου σου, θαυμαστό ομολογητή μας, έχει πάει σε όλα τα άκρα της πατρίδας μας. Θάνατος, πιο άδικος, πικρός, στο μοναστήρι της Οτρόχης, από τα χέρια του κακού υπηρέτη του βασιλιά, δέχτηκες. Πάντα μένοντας με τον Χριστό, προσευχήθηκες για τους δολοφόνους σου, άγιε, όταν η δίκαιη ψυχή σου χωρίστηκε από το σώμα από ανάγκη. Εμείς, δοξάζοντας τον πάσχοντα θάνατό σου, φωνάζουμε με δάκρυα τρυφερότητας στον σοφό Κύριο: Αλληλούια.

Ikos 11

Από τα τίμια λείψανά σου άφθονα ανέβηκε το φως των γεμάτων χάρη ιαμάτων, άγιε Φίλιππε, πρώτα στο μοναστήρι Σολοβέτσκι, και αργότερα στην πόλη της Μόσχας, στα νότια των πολυθεραπευτών σου λειψάνων, υψώθηκε ο μέγας Νίκων. Πέφτοντας σε αυτή τη δύναμη, προς δοξολογία σε σένα, ο μεγάλος μας άγιος, λέμε έτσι:

Χαίρετε, έχοντας χαρεί πολύ τους αδελφούς του μοναστηριού με την επιστροφή σας στο μοναστήρι Solovetsky.

Χαίρε, ανανεώνοντας πνευματικά την ηγουμένη σου σε αυτήν.

Να χαίρεστε, καθώς η Μονή Σολοβέτσκι προσκυνά με ευγνωμοσύνη μέρος των λειψάνων σας.

Χαίρε, γιατί αυτό το μέρος των λειψάνων σου το τιμάει το μοναστήρι σου, σαν πολύτιμο μαργαριτάρι.

Χαίρε, ως δοξάζοντας το τίμιο σώμα σου και την πόλη της Μόσχας και όλη την πατρίδα μας, υψώσατε.

Χαίρε, γιατί με θαύματα από τα άφθαρτα λείψανά σου πολλαπλασίασες την ευσέβεια στη χώρα μας.

Χαίρε άγιε ιεράρχε του Χριστού Πέτρου, Αλεξίου και Ιωνά μονοδεξιού.

Χαίρε, που με το κατόρθωμα σου ενέπνευσες τον Άγιο Ερμογένη για μεγάλη ποιμαντική τόλμη.

Χαίρε, ακτινοβόλο ήλιο της ρωσικής γης.

Χαίρε, αυγή ευφυούς φωτός.

Χαίρε, λαμπρός κάλλος της εκκλησίας και των επισκόπων.

Χαίρε ζήτω κήρυγμα των επουρανίων νόμων επί γης και Χριστομίμητη ζωή κατ' εικόνα.

Χαίρε άγιος Φίλιππος του Χριστού, μέγας ομολογητής και ένδοξος θαυματουργός.

Kondak 12

Δώσε τη χάρη της αγίας τόλμης άφοβα με πράξεις και λόγια να διαδώσει τις διδασκαλίες του Χριστού σε εμάς τους αδύναμους, τον μεγάλο δούλο του Θεού και τον άγιο Φίλιππο, περισσότερο από όλα δώστε αυτή τη χάρη στον ποιμένα της Εκκλησίας του Χριστού, για να μπορούν σιωπηλά να διδάξουν και να νουθετούν το πνευματικό τους ποίμνιο, να αποφύγουν την υποκρισία και να αποκτήσουν τέτοια τόλμη, το μόνο που θα βρεθούμε στον καλό δρόμο προς τη σωτηρία και θα λάβουμε εγγύηση στην αιώνια Βασιλεία των Ουρανών να ψάλλουμε στον Κύριο: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας τη θαυμαστή ζωή σου, ψάλλοντας τα μοναστικά σου έργα στον π. Σολοβέτσκι, υμνώντας τον αρχιερατικό σου ζήλο και τόλμη, προσκυνώντας την αγάπη σου για την αλήθεια και την ομολογία στο αίμα, άγιε ιεράρχη μας Φίλιππε, προσευχόμαστε στους αγώνες και στους διάφορους πειρασμούς να μην μας αφήσει, αλλά ειδικά με τις προσευχές σας να δυναμώνετε, να γίνουμε και μιμητές σας και να σας επαινέσουμε, πατέρα και μέντορά μας, στο sitse:

Να χαίρεσαι Ρώσο αστέρι.

Χαίρε, σκεύος του Αγίου Πνεύματος.

Χαίρε οικουμενεμάρτυς και εξομολόγος όπως.

Χαίρε, έπαινος της Ρωσικής Εκκλησίας και στολισμός ολόκληρης της ιεροσύνης.

Χαίρε, μορφή μοναστικής πραότητας.

Χαίρε, μοναστική νηστίσιμη κατοικία είναι ο αληθινός κανόνας.

Χαίρε, ασώματη σύντροφε.

Χαίρε, ζηλωτής της ταπείνωσης του Χριστού.

Χαίρε μεγαλουργούντων θαυμάτων.

Χαίρε, για τις θλίψεις της επίγειας πατρίδος σου, ελεήμονας ενώπιον του Θεού, πιο θλιμμένος.

Χαίρετε, γιατί το Μοναστήρι Solovetsky είναι διάσημο για εσάς.

Χαίρε, καθώς η πόλη της Μόσχας και όλη η Ρωσία είναι στολισμένη μαζί σου.

Χαίρε άγιος Φίλιππος του Χριστού, μέγας ομολογητής και ένδοξος θαυματουργός.

Kondak 13

Ω, μεγάλος άγιος Φίλιππος του Χριστού! Λάβετε από εμάς, αμαρτωλοί, αυτό το αξιέπαινο τραγούδι και με τις ιερές σας προσευχές, σώστε αυτούς που ψάλλουν στον κόσμο, σώστε μας από κακοτυχίες και προβλήματα, ενισχύστε μας στην αγία Ορθόδοξη πίστη, βοηθήστε μας να ζήσουμε μια ζωή ευάρεστη στον Θεό, μετατρέψτε την απελπισία μας σε χαρά, το πνεύμα της ισχυρής στάσης για τους εκκλησιαστικούς νόμους και ανανεώστε τις εκκλησιαστικές παραδόσεις μέσα μας, ώστε να είμαστε εγγυημένοι για πάντα στα ουράνια μοναστήρια να ψάλλουμε στον Ποιμένα και Κύριό μας: Αλληλούια. Αλληλούια. Αλληλούια.

(Το Κοντάκιο αυτό διαβάζεται τρεις φορές, μετά το ikos 1 και το Kontakion 1)

Προσευχή στον Άγιο του Χριστού και τον Θαυματουργό Φίλιππο

Ω, ο μεγάλος πενθούντος της ρωσικής γης, ο άγιος Φίλιππος του Χριστού! Πλούτισέ σε με μεγάλα και πολλά δώρα, ο γενναιόδωρα προικισμένος Δάσκαλε Κύριε, αλλά εσύ, σαν καλός και πιστός υπηρέτης, έχεις πολλαπλασιάσει πολύ αυτά τα χαρίσματα, από την εφηβεία μέχρι και το θάνατό σου, ακούγοντας την εντολή του Κυρίου, μένοντας σε αυτά και μεγαλώνοντας , γεμάτος αγάπη και έλεος, πραότητα και ταπείνωση, με τις αρετές αυτές υπηρέτησες πλουσιοπάροχα τον Κύριο και τους συγγενείς σου, δείχνοντας την εικόνα της ευαγγελικής ζωής, δοξάζοντας τον Θεό με ευσεβή ζωή. Γι' αυτή τη ζωή σου, δοξάστηκες από τον Θεό, πλουτίστηκες με θαυματουργό χάρισμα, απέκτησες άγια τόλμη και υπηρετείς μέχρι σήμερα την επίγεια πατρίδα και τον λαό σου, και προσδοκούν τους στεναγμούς μας.

Και εμείς, οι αμαρτωλοί, πιστεύοντας στη μεσιτεία σας ενώπιον του Θεού, προσευχόμαστε θερμά σε εσάς. Ξύπνα μας, όπως στην επίγεια ζωή σου, πάτερ και μεσίτει, βοήθησέ μας όλους να σηκώσουμε τον σταυρό της επίγειας ζωής με υπομονή και χαρά. Ενίσχυσε με την προσευχή σου τους λιπόψυχους και με την αγάπη σου απομακρύνσου από τους κοσμικούς πειρασμούς, με το δυνατό σου χέρι σπείρε τους πειρασμούς. Δώσε μας, ο άγιος του Χριστού, πριν από το θάνατό μας, τη χαρά της δυνατής μεσιτείας σου να νιώσουμε, δώσε στην πολύπαθη πατρίδα σου τη χάρη του Χριστού δύναμη να εργάζεται, όπως οι ευσεβείς πατέρες μας με την εκκλησιαστική τους ζωή, τη δόξα του Θεού. και η πίστη του Χριστού στη γη πολλαπλασιαστεί, δώσε μας την ευσέβειά τους να μιμηθούμε, να τηρούμε τους καταστατικούς χάρτες, να τηρούμε ευλαβικά τις εντολές του Θεού, να αγαπάμε τους φτωχούς και να τους κάνουμε το καλό γενναιόδωρα, να μεσολαβούμε για τους προσβεβλημένους, να ομολογούμε άφοβα την πίστη του Χριστού και τον νόμο του Θεού, απεχθάνεστε κάθε αμαρτία και διακοσμήστε με λαμπερά ρούχα κάθε δικαιοσύνης. Ναι, το ενισχύουμε με τις προσευχές σας, θα μπορέσουμε επίσης να οργανώσουμε τη ζωή μας ευάρεστη στον Θεό, να λάβουμε συγχώρεση από τον Κύριο για αμαρτίες και με το έλεος και τη φιλανθρωπία του Σωτήρα και Κυρίου μας στα ουράνια χωριά, όπου οι οι άγγελοι και όλοι οι άγιοι δοξάζουν το θαυμάσιο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Ο Άγιος Φίλιππος Μητροπολίτης Μόσχας, στον κόσμο του Θόδωρου, καταγόταν από μια ευγενή βογιάρικη οικογένεια των Κολίτσεφ, που κατείχε εξέχουσα θέση στη Μπογιάρ Δούμα στην αυλή των ηγεμόνων της Μόσχας. Γεννήθηκε το 1507. Ο πατέρας του, Στέπαν Ιβάνοβιτς, «φωτισμένος άνθρωπος και γεμάτος στρατιωτικό πνεύμα», προετοίμασε προσεκτικά τον γιο του για δημόσια υπηρεσία. Η ευσεβής Βαρβάρα, η μητέρα του Θεόδωρου, που τελείωσε τις μέρες της στον μοναχισμό με το όνομα Βαρσανούφιος, έσπειρε στην ψυχή του τους σπόρους της ειλικρινούς πίστης και της βαθιάς ευσέβειας. Ο νεαρός Feodor Kolychev αφοσιώθηκε στην Αγία Γραφή και στα πατερικά βιβλία, στα οποία βασίστηκε ο αρχαίος ρωσικός διαφωτισμός, ο οποίος έλαβε χώρα στην Εκκλησία και στο πνεύμα της Εκκλησίας. Ο Μέγας Δούκας της Μόσχας Βασίλι Γ' Ιωάννοβιτς, πατέρας του Ιβάν του Τρομερού, έφερε πιο κοντά στην αυλή τον νεαρό Θεόδωρο, τον οποίο όμως δεν τράβηξε η αυλική ζωή. Συνειδητοποιώντας τη ματαιοδοξία και την αμαρτωλότητά του, ο Θεόδωρος βυθίστηκε όλο και πιο βαθιά στην ανάγνωση βιβλίων και στην επίσκεψη στους ναούς του Θεού. Η ζωή στη Μόσχα καταπίεζε τον νεαρό ασκητή, η ψυχή του λαχταρούσε μοναστικές πράξεις και προσευχητική μοναξιά. Η ειλικρινής προσκόλληση του νεαρού πρίγκιπα Ιωάννη μαζί του, που προμήνυε ένα μεγάλο μέλλον στον τομέα της δημόσιας υπηρεσίας, δεν μπορούσε να κρατήσει την αναζητούσα Πόλη του Ουρανού στην επίγεια πόλη.

Την Κυριακή, 5 Ιουνίου 1537, στον ναό, στη Θεία Λειτουργία, τα λόγια του Σωτήρα βυθίστηκαν ιδιαίτερα στην ψυχή του Θεόδωρου: «Κανείς δεν μπορεί να εργαστεί για δύο κυρίους» (), που έκρινε τη μελλοντική του μοίρα. Αφού προσευχήθηκε θερμά στους θαυματουργούς της Μόσχας, χωρίς να αποχαιρετήσει τους συγγενείς του, κρυφά, με τα ρούχα ενός κοινού, έφυγε από τη Μόσχα και για κάποιο διάστημα κρύφτηκε από τον κόσμο στο χωριό Khizhi, κοντά στη λίμνη Onega, κερδίζοντας τα προς το ζην από βοσκούς. Η δίψα για κατορθώματα τον οδήγησε στο περίφημο μοναστήρι Solovetsky στη Λευκή Θάλασσα. Εκεί έκανε τις πιο δύσκολες υπακοές: έκοψε ξύλα, έσκαβε τη γη, δούλευε σε μύλο. Μετά από ενάμιση χρόνο πειρασμού, ο ηγέτης Αλέξιος, μετά από επιθυμία του Θεόδωρου, τον ενίσχυσε, δίνοντάς του το όνομα Φίλιππος στον μοναχισμό και του εμπιστεύτηκε την υπακοή στον πρεσβύτερο Iona Shamin, τον συνομιλητή (+ 1533· Comm. 30 Αυγούστου). Υπό την καθοδήγηση έμπειρων γερόντων, ο μοναχός Φίλιππος αναπτύσσεται πνευματικά, εντείνει τη νηστεία και την προσευχή. Ο Ηγούμενος Αλέξιος τον στέλνει για υπακοή στο σιδηρουργείο της μονής, όπου ο Άγιος Φίλιππος συνδυάζει το έργο ενός βαριού σφυριού με το έργο της αδιάλειπτης προσευχής. Με την έναρξη της λειτουργίας στο ναό, ήταν πάντα ο πρώτος και ο τελευταίος που τον εγκατέλειπε. Εργάστηκε και στο αρτοποιείο, όπου ο ταπεινός ασκητής παρηγορήθηκε από ένα ουράνιο σημάδι. Στη μονή έδειξαν στη συνέχεια την εικόνα της Θεοτόκου «Άρτον», μέσω της οποίας η Ουράνια Παρακλήτρια έδειξε την εύνοιά Της στον ταπεινό Φίλιππο τον αρτοπαρασκευαστή. Με την ευλογία του ηγουμένου, ο Άγιος Φίλιππος περνά λίγο χρόνο στην ερημική μοναξιά, ακούγοντας τον εαυτό του και τον Θεό.

Το 1546, στο Νόβγκοροντ το Μέγα, ο Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος μόνασε τον Φίλιππο στον ηγούμενο της μονής Σολοβέτσκι. Ο νεοδιορισθείς ηγούμενος προσπάθησε με όλες του τις δυνάμεις να υψώσει την πνευματική σημασία της μονής και των ιδρυτών της -και (Κοιν. 27 Σεπτεμβρίου 17 Απριλίου). Αναζήτησε την εικόνα της Θεοτόκου Οδηγήτριας, που έφερε στο νησί ο ιδρυτής του Solovetsky, ο μοναχός Savvaty, βρήκε έναν πέτρινο σταυρό που κάποτε στεκόταν μπροστά στο κελί του μοναχού. Βρέθηκε Ψαλτήριο που ανήκε στον μοναχό Ζωσιμά (+ 1478), τον πρώτο ηγουμένιο του Σολοβέτσκι, και τα άμφια του, τα οποία έκτοτε φορούσαν οι ηγούμενοι στις ακολουθίες τις ημέρες της μνήμης του θαυματουργού. Το μοναστήρι αναγεννήθηκε πνευματικά. Για τον εξορθολογισμό της ζωής στο μοναστήρι, υιοθετήθηκε ένας νέος χάρτης. Ο Άγιος Φίλιππος έχτισε δύο μεγαλοπρεπείς εκκλησίες στο Solovki - την τραπεζαρία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που καθαγιάστηκε το 1557, και τη Μεταμόρφωση του Κυρίου. Ο ίδιος ο ηγούμενος εργάστηκε ως απλός οικοδόμος, βοηθώντας στην τοποθέτηση των τοίχων του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης. Κάτω από τη βόρεια βεράντα του, έσκαψε έναν τάφο για τον εαυτό του, δίπλα στον τάφο του μέντορά του, του γέροντα Ιωνά. Η πνευματική ζωή τα χρόνια αυτά άκμασε στο μοναστήρι: ήταν μαθητές του αγίου ηγουμένου Φιλίππου και κάτω από αυτόν εργάστηκαν μεταξύ των αδελφών (Κοιν. 3 Ιουλίου, 16 Οκτωβρίου), (Κοιν. 5 και 12 Ιουνίου).

Για μυστικές πράξεις προσευχής, ο Άγιος Φίλιππος συχνά αποσύρθηκε στη σιωπή σε ένα κωφό έρημο μέρος, δύο μίλια από το μοναστήρι, το οποίο αργότερα έλαβε το όνομα του Ερμιτάζ του Φιλίππου. Ο Κύριος όμως προετοίμαζε τον άγιο άγιο για άλλη λειτουργία και διαφορετικό κατόρθωμα. Στη Μόσχα, ο Ιβάν ο Τρομερός, που κάποτε τον αγάπησε μια φορά στα εφηβικά του χρόνια, θυμήθηκε τον ερημίτη Σολοβέτσκι. Ο τσάρος ήλπιζε ότι θα έβρισκε στον Άγιο Φίλιππο έναν πιστό σύντροφο, εξομολόγο και σύμβουλο, ο οποίος, ως προς το ύψος της μοναστικής ζωής, δεν θα είχε τίποτα κοινό με τους επαναστάτες βογιάρους. Η αγιότητα του μητροπολίτη, σύμφωνα με τον Ιβάν τον Τρομερό, υποτίθεται ότι θα δαμάσει την κακία και την κακία που φώλιαζε στην Boyar Duma με μια πράη πνευματική τάση. Η επιλογή του προκαθήμενου της Ρωσικής Εκκλησίας του φαινόταν η καλύτερη.

Ο άγιος για πολύ καιρό αρνιόταν να αναλάβει το μεγάλο βάρος του προκαθήμενου της Ρωσικής Εκκλησίας. Δεν ένιωθε πνευματική οικειότητα με τον Γιάννη. Προσπάθησε να πείσει τον τσάρο να καταστρέψει την oprichnina, ενώ ο Τρομερός προσπάθησε να του αποδείξει την κρατική του αναγκαιότητα. Τελικά, ο Τρομερός Τσάρος και ο ιερός Μητροπολίτης συμφώνησαν ότι ο Άγιος Φίλιππος δεν έπρεπε να αναμειγνύεται στις υποθέσεις της ορίχνινας και της κρατικής διοίκησης, να μην εγκαταλείπει τη μητρόπολη σε περιπτώσεις που ο τσάρος δεν μπορούσε να εκπληρώσει τις επιθυμίες του, να είναι το στήριγμα και σύμβουλος του τσάρου, καθώς οι πρώην ηγεμόνες της Μόσχας ήταν οι μητροπολίτες υποστήριξης. Στις 25 Ιουλίου 1566, ο Άγιος Φίλιππος μόνασε στην έδρα των Ιεραρχών της Μόσχας, στον οικοδεσπότη των οποίων επρόκειτο σύντομα να προσχωρήσει.

Ο Ιβάν ο Τρομερός, μια από τις μεγαλύτερες και πιο αμφιλεγόμενες ιστορικές προσωπικότητες στη Ρωσία, έζησε μια πολυάσχολη και δραστήρια ζωή, ήταν ταλαντούχος συγγραφέας και βιβλιόφιλος, ο ίδιος παρενέβη στη σύνταξη των χρονικών (και ο ίδιος έσπασε ξαφνικά το νήμα του χρονικού της Μόσχας) , εμβαθύνοντας στις λεπτότητες του μοναστηριακού καταστατικού, σκέφτηκε πολλές φορές την απάρνηση από τον θρόνο και τον μοναχισμό. Κάθε βήμα της δημόσιας υπηρεσίας, όλα τα δραστικά μέτρα που έλαβε για τη ριζική αναδιάρθρωση ολόκληρου του ρωσικού κράτους και της δημόσιας ζωής, ο Ιβάν ο Τρομερός προσπάθησε να κατανοήσει ως εκδήλωση της Πρόνοιας του Θεού, ως δράση του Θεού στην ιστορία. Τα αγαπημένα του πνευματικά πρότυπα ήταν (Κοιν. 20 Σεπτεμβρίου) και (Κοιν. 19 Σεπτεμβρίου), πολεμιστές και φιγούρες μιας σύνθετης, αντιφατικής μοίρας, που θαρραλέα κινούνταν προς έναν ιερό στόχο, μέσα από κάθε εμπόδιο που στάθηκε μπροστά τους στην εκτέλεση του καθήκοντός τους. την Πατρίδα και προς την Αγία Εκκλησία. Όσο πιο πολύ πύκνωνε το σκοτάδι γύρω από το Γκρόζνι, τόσο πιο αποφασιστικά η ψυχή του απαιτούσε πνευματική κάθαρση και λύτρωση. Φτάνοντας σε ένα προσκύνημα στο μοναστήρι Kirillov Belozersky, ανακοίνωσε στους ηγουμένους και τους πρεσβυτέρους του καθεδρικού ναού την επιθυμία του να πάρει το πέπλο ως μοναχός. Ο περήφανος αυτοκράτορας έπεσε στα πόδια του ηγούμενου, ο οποίος ευλόγησε την πρόθεσή του. Από τότε, σε όλη του τη ζωή, έγραψε ο Γκρόζνι, «μου φαίνεται, ο καταραμένος, ότι είμαι ήδη μισομαύρος». Η ίδια η oprichnina σχεδιάστηκε από το Γκρόζνι με την εικόνα μιας μοναστικής αδελφότητας: έχοντας υπηρετήσει τον Θεό με όπλα και κατορθώματα όπλων, οι φρουροί έπρεπε να φορέσουν μοναστηριακά ρούχα και να πάνε στην εκκλησία, μακρά και τακτική, διάρκειας 4 έως 10 το πρωί. Στα «αδέρφια» που δεν εμφανίστηκαν στην προσευχή στις τέσσερις το πρωί, ο τσάρος-ηγούμενος επέβαλε μετάνοια. Ο ίδιος ο Ιωάννης και οι γιοι του προσπάθησαν να προσευχηθούν θερμά και τραγούδησαν στη χορωδία της εκκλησίας. Από την εκκλησία πήγαν στην τραπεζαρία και ενώ οι φρουροί έτρωγαν, ο βασιλιάς στάθηκε κοντά τους. Οι φύλακες μάζευαν τα υπόλοιπα πιάτα από το τραπέζι και τα μοίρασαν στους φτωχούς στην έξοδο από την τραπεζαρία. Με δάκρυα μετανοίας, ο Γκρόζνι, θέλοντας να είναι θαυμαστής των αγίων ασκητών, δασκάλων της μετάνοιας, θέλησε να ξεπλύνει και να κάψει τις αμαρτίες του εαυτού του και των συνεργατών του, έχοντας πεποίθηση ότι διέπραξε τρομερές σκληρές πράξεις για το καλό της Ρωσίας και ο θρίαμβος της Ορθοδοξίας. Το πνευματικό έργο και η μοναστική νηφαλιότητα του Γκρόζνι αποκαλύπτονται ξεκάθαρα στα «Συνοδικά» του: λίγο πριν από το θάνατό του, κατ' εντολή του, συντάχθηκαν πλήρεις κατάλογοι των ανθρώπων που σκοτώθηκαν από αυτόν και τους φρουρούς του, οι οποίοι στη συνέχεια στάλθηκαν σε όλα τα ρωσικά μοναστήρια. Ο Ιωάννης πήρε πάνω του όλη την αμαρτία ενώπιον του λαού και προσευχήθηκε στους αγίους μοναχούς να προσευχηθούν στον Θεό για τη συγχώρεση της ταλαίπωρης ψυχής του.

Ο αυτοαποκαλούμενος μοναχισμός του Ιβάν του Τρομερού, που βάραινε σαν ζοφερός ζυγός πάνω από τη Ρωσία, εξέγερσε τον Άγιο Φίλιππο, που πίστευε ότι ήταν αδύνατο να συγχέουμε το επίγειο και το ουράνιο, τη διακονία του σταυρού και τη διακονία του ξίφους. Επιπλέον, ο Άγιος Φίλιππος είδε πόση αμετανόητη κακία και μίσος κρύβεται κάτω από τα μαύρα καπέλα των φρουρών. Ανάμεσά τους ήταν απλώς δολοφόνοι, σκληραγωγημένοι στην αιματοχυσία ατιμώρητα, και δωροδοκοί-ληστές, στριμωγμένοι στην αμαρτία και το έγκλημα. Με την άδεια του Θεού, η ιστορία γράφεται συχνά από τα χέρια των πονηρών, και ανεξάρτητα από το πόσο ο Τρομερός ήθελε να ασπρίσει τη μαύρη αδελφότητά του ενώπιον του Θεού, το αίμα που χύθηκε από τυράννους και φανατικούς στο όνομά του έφευγε στον ουρανό. Ο Άγιος Φίλιππος αποφάσισε να αντισταθεί στο Τρομερό. Αυτό οφειλόταν σε ένα νέο κύμα εκτελέσεων το 1567-1568. Το φθινόπωρο του 1567, μόλις ο τσάρος ξεκίνησε εκστρατεία κατά της Λιβονίας, αντιλήφθηκε τη συνωμοσία των βογιάρων. Οι προδότες σκόπευαν να συλλάβουν τον βασιλιά και να τον παραδώσουν στον Πολωνό βασιλιά, ο οποίος είχε ήδη μετακινήσει στρατεύματα στα ρωσικά σύνορα. Ο Ιβάν ο Τρομερός αντιμετώπισε σκληρά τους συνωμότες και έχυσε ξανά πολύ αίμα. Ο Άγιος Φίλιππος λυπήθηκε, αλλά η συνείδηση ​​του αρχιερατικού του καθήκοντος τον ανάγκασε να βγει με τόλμη για να υπερασπιστεί τους εκτελεσθέντες. Το τελευταίο διάλειμμα ήρθε την άνοιξη του 1568. Την Εβδομάδα της Προσκύνησης του Σταυρού, 2 Μαρτίου 1568, όταν ο τσάρος με τους φρουρούς ήρθε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, ως συνήθως, με μοναστηριακά άμφια, ο Άγιος Φίλιππος αρνήθηκε να τον ευλογήσει, αλλά άρχισε να καταδικάζει ανοιχτά την ανομία που διέπραξε οι φρουροί: «Ο μητροπολίτης Φίλιππος δίδαξε με τον άρχοντα στη Μόσχα την έχθρα για την ορίχνινα». Η αποκήρυξη του Vladyka διέκοψε τη μεγαλοπρέπεια της εκκλησιαστικής λειτουργίας. Ο τρομερός θυμωμένος είπε: "Μας αντιστέκεσαι; Θα δούμε τη σταθερότητά σου! - Ήμουν πολύ μαλακός μαζί σου", πρόσθεσε ο βασιλιάς, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες.

Ο βασιλιάς άρχισε να δείχνει ακόμη μεγαλύτερη σκληρότητα στους διωγμούς όλων όσων του εναντιώθηκαν. Οι εκτελέσεις διαδέχονταν η μία την άλλη. Η μοίρα του αγίου εξομολογητή κρίθηκε. Αλλά ο Ιβάν ο Τρομερός ήθελε να τηρήσει την κανονική τάξη. Η Boyar Duma εξέδωσε υπάκουα μια απόφαση για τη δίκη του Αρχηγού της Ρωσικής Εκκλησίας. Διεξήχθη συνοδική δίκη για τον Μητροπολίτη Φίλιππο παρουσία του αραιωμένου Μπογιάρ Δούμα. Βρέθηκαν ψεύτικοι μάρτυρες: προς βαθιά λύπη του αγίου, αυτοί ήταν μοναχοί από το μοναστήρι Solovetsky που αγαπούσε, οι πρώην μαθητές του και οι οπαδοί του. Ο Άγιος Φίλιππος κατηγορήθηκε για πολλά φανταστικά εγκλήματα, συμπεριλαμβανομένης της μαγείας. «Είμαι ξένος στη γη, όπως όλοι οι πατέρες μου», απάντησε ταπεινά ο άγιος, έτοιμος να υποφέρει για την αλήθεια. Απορρίπτοντας όλες τις κατηγορίες, ο ιερός ταλαίπωρος προσπάθησε να σταματήσει τη δίκη ανακοινώνοντας την οικειοθελή παραίτηση του μητροπολιτικού βαθμού. Όμως η παραίτησή του δεν έγινε δεκτή. Μια νέα μομφή περίμενε τον μάρτυρα. Ήδη μετά την εκδίκαση της ποινής της ισόβιας κάθειρξης, ο Άγιος Φίλιππος αναγκάστηκε να τελέσει τη Λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Ήταν 8 Νοεμβρίου 1568. Στη μέση της λειτουργίας, οι φύλακες εισέβαλαν στην εκκλησία, διάβασαν δημόσια τη συνοδική καταδίκη που δυσφήμησε τον άγιο, του έσκισαν τα επισκοπικά άμφια, τον έντυσαν με σάκο, τον έσπρωξαν έξω από την εκκλησία και τον μετέφεραν στη Μονή Θεοφανίων την απλοί ξύλινοι κορμοί. Ο μάρτυρας βασανίστηκε για πολύ καιρό στα κελάρια των μοναστηριών της Μόσχας, τα πόδια του γέροντα σφυρηλατήθηκαν σε κοντάκια, τον κράτησαν αλυσοδεμένο, του πέταξαν μια βαριά αλυσίδα στο λαιμό. Τελικά, οδηγήθηκαν στον περιορισμό στο μοναστήρι του Tver Otroch. Εκεί ένα χρόνο αργότερα, στις 23 Δεκεμβρίου 1569, ο άγιος δέχτηκε τον μαρτυρικό θάνατο στα χέρια του Malyuta Skuratov. Τρεις μέρες πριν ο άγιος γέροντας προέβλεψε το τέλος του επίγειου κατορθώματος του και κοινωνούσε των Αγίων Μυστηρίων. Τα λείψανά του ενταφιάστηκαν αρχικά στον ίδιο χώρο, στο μοναστήρι, πίσω από το βωμό του ναού. Αργότερα, μεταφέρθηκαν στη Μονή Σολοβέτσκι (11 Αυγούστου 1591) και από εκεί στη Μόσχα (3 Ιουλίου 1652). Η μνήμη του Αγίου Φιλίππου γιορτάζεται από τη Ρωσική Εκκλησία από το 1591 την ημέρα του μαρτυρίου του - 23 Δεκεμβρίου. Από το 1660, η γιορτή έχει μεταφερθεί στις 9 Ιανουαρίου.