Γραμμένο το 1968, θα περιγράψουμε το σύντομο περιεχόμενό του. Το «Κυνήγι της Πάπιας» είναι ένα έργο που διαδραματίζεται σε μια από τις επαρχιακές πόλεις.

Ο Ζίλοφ Βίκτορ Αλεξάντροβιτς ξυπνά από ένα τηλεφώνημα. Σηκώνει το τηλέφωνο με δυσκολία. Ωστόσο, υπάρχει μόνο σιωπή. Ο Ζίλοφ σηκώνεται αργά και μετά ανοίγει το παράθυρο. Ο καιρός έξω είναι βροχερός. Ο Βίκτορ Αλεξάντροβιτς πίνει μπύρα και αρχίζει τις σωματικές ασκήσεις με ένα μπουκάλι στα χέρια του. Το τηλέφωνο χτυπά ξανά και πάλι σιωπή. Κάπως έτσι ξεκινά το έργο του Βαμπίλοφ «Κυνήγι πάπιας». Μια φωτογραφία του συγγραφέα του παρουσιάζεται παρακάτω.

Συζήτηση με τον σερβιτόρο Δήμα

Ο Ζίλοφ αποφασίζει να τηλεφωνήσει στον εαυτό του. Σηκώνει τον αριθμό του σερβιτόρου του Ντίμα, με τον οποίο συμφώνησε να πάει για κυνήγι, και ξαφνιάζεται πολύ όταν τον ρωτάει αν θα πάει. Ο Βίκτορ Αλεξάντροβιτς ενδιαφέρεται για τις λεπτομέρειες του σκανδάλου που ξέσπασε χθες. Ο Ντίμα το έκανε σε ένα καφέ. Ο Ζίλοφ θυμάται πολύ αόριστα τις λεπτομέρειες. Ανησυχεί ιδιαίτερα για το ποιος τον χτύπησε στο πρόσωπο χθες.

Στεφάνι κηδείας

Μόλις τελειώνει την τηλεφωνική συνομιλία χτυπάει η πόρτα. Μπείτε ένα αγόρι που κρατά ένα μεγάλο στεφάνι κηδείας. Υπάρχει μια επιγραφή, που λέει ότι αυτό το στεφάνι είναι από φίλους και προορίζεται για τον Ζίλοφ, ο οποίος κάηκε πρόωρα στη δουλειά του. Ο Ζίλοφ ενοχλείται με ένα τόσο ζοφερό αστείο. Κάθεται στον καναπέ και αρχίζει να φαντάζεται πώς θα μπορούσαν να είχαν συμβεί όλα αν πέθαινε πραγματικά. Τότε περνούν μπροστά στα μάτια του οι τελευταίες μέρες της ζωής του.

Ανάμνηση της γιορτής της εγκαίνιας σπιτιού

Πρώτη ανάμνηση. Στο αγαπημένο μέρος του Zilov, στο καφέ Forget-Me-Not, αυτός, μαζί με τον Sayapin, τον φίλο του, συναντιούνται με τον Kushak, τον επικεφαλής της δουλειάς, για να γιορτάσουν ένα σημαντικό γεγονός - την παραλαβή ενός νέου διαμερίσματος. Η Βέρα, η ερωμένη του, μπαίνει ξαφνικά. Ο Ζίλοφ της ζητά να μην διαφημίσει τη σχέση τους, κάθεται στο τραπέζι και ο Ντίμα φέρνει σουβλάκια και κρασί. Ο Ζιλόφ υπενθυμίζει στον Κούσακ ότι το πάρτι για τα σπίτια έχει προγραμματιστεί για το βράδυ. Συμφωνεί, φλερτάροντας κάπως. Ο Ζίλοφ αναγκάζεται να καλέσει τη Βέρα, που θέλει πολύ να έρθει. Παρουσιάζει το αφεντικό, που πρόσφατα συνόδευε τη γυναίκα του στο νότο, ως συμμαθητή. Με τη χαλαρή συμπεριφορά της, η Βέρα εμπνέει κάποια ελπίδα στον Κουσάκ.

Συνεχίζουμε να περιγράφουμε την περίληψη. Το «Κυνήγι της Πάπιας» είναι ένα έργο, τα περαιτέρω γεγονότα του οποίου έχουν ως εξής. Οι φίλοι του Ζιλόφ μαζεύονται το βράδυ για ένα πάρτι για το σπίτι του. Η γυναίκα του, Γκαλίνα, περιμένοντας τους καλεσμένους, ονειρεύεται ότι όλα μεταξύ τους θα γίνουν όπως στην αρχή, όταν οι σύζυγοι αγαπήθηκαν. Μεταξύ των δώρων που φέρθηκαν ήταν και εξοπλισμός κυνηγιού: ένα μπαστούνι, ένα μαχαίρι και πολλά ξύλινα πτηνά, τα οποία χρησιμοποιούνται για αναφύτευση σε κυνήγι πάπιας. Αυτή η ενασχόληση είναι το μεγαλύτερο πάθος του Βίκτορ Αλεξάντροβιτς, εκτός από τις γυναίκες. Ωστόσο, δεν έχει καταφέρει ακόμα να σκοτώσει ούτε μια πάπια. Το κύριο πράγμα για αυτόν, όπως λέει η Γκαλίνα, είναι οι συζητήσεις και οι συγκεντρώσεις. Ο Ζίλοφ δεν δίνει σημασία στη γελοιοποίηση.

"Lipa" για τον εκσυγχρονισμό της παραγωγής, συναντώντας την Ιρίνα

Δεύτερη ανάμνηση. Ο Zilov και ο Sayapin στη δουλειά πρέπει επειγόντως να προετοιμάσουν πληροφορίες σχετικά με τον εκσυγχρονισμό της παραγωγής. Ο Ζίλοφ τον προσκαλεί να παρουσιάσει το έργο που έγινε για το εργοστάσιο πορσελάνης ως έχει ήδη ολοκληρωθεί. Παίρνουν πολύ χρόνο για να αποφασίσουν αν θα το κάνουν ή όχι. Και παρόλο που ο Sayapin φοβάται μια πιθανή έκθεση, το «τίλιο» ετοιμάζεται ακόμα. Ο Ζίλοφ είναι εδώ και διαβάζει ένα γράμμα από τον γέρο πατέρα του, ο οποίος ζει σε άλλη πόλη. Δεν τον έχει δει εδώ και 4 χρόνια. Γράφει ότι είναι άρρωστος και θέλει να δούμε ο ένας τον άλλον. Ωστόσο, ο Ζίλοφ, ο ήρωας του έργου «Κυνήγι της πάπιας», αδιαφορεί για αυτό. Αναλύοντας την αντίδρασή του, μπορούμε να πούμε ότι δεν πιστεύει τον πατέρα του. Άλλωστε ακόμη δεν έχει χρόνο για αυτό, αφού κάνει διακοπές για να πάει για κυνήγι πάπιας. Δεν θέλει και δεν μπορεί να τη λείψει. Η Ιρίνα εμφανίζεται ξαφνικά στο δωμάτιο, μια άγνωστη κοπέλα που έχει μπερδέψει το γραφείο τους με τη σύνταξη της εφημερίδας. Το παίζει ο Ζίλοφ, υποδυόμενος υπάλληλος εφημερίδας. Αυτό το αστείο τελικά αποκαλύπτεται από το αφεντικό που μπαίνει. Ο Ζίλοφ και η Ιρίνα έχουν μια σχέση, την οποία σημειώνει ο Βαμπίλοφ.

«Κυνήγι πάπιας»: το περιεχόμενο της γαμικής σκηνής

Τρίτη μνήμη. Ο Ζίλοφ επιστρέφει σπίτι το πρωί. Η γυναίκα του είναι ξύπνια. Ο Ζίλοφ ("Κυνήγι πάπιας") παραπονιέται ότι υπάρχει πολλή δουλειά, λέει ότι τον έστειλαν απροσδόκητα σε επαγγελματικό ταξίδι. Ωστόσο, η Γκαλίνα λέει ευθαρσώς ότι δεν το πιστεύει αυτό, αφού χθες το βράδυ τον είδε μια γειτόνισσα στην πόλη. Ο Ζίλοφ προσπαθεί να κατηγορήσει τη γυναίκα του ότι είναι πολύ καχύποπτη, αλλά αυτό δεν λειτουργεί σε αυτήν. Άντεξε πάρα πολύ και δεν αντέχει άλλο τα ψέματα του άντρα της. Η Γκαλίνα λέει ότι ήταν στο γιατρό, ότι έκανε έκτρωση. Η σύζυγος δείχνει αγανάκτηση. Την κατηγορεί για το γεγονός ότι η γυναίκα του δεν συμβουλεύτηκε μαζί του. Ο Ζίλοφ προσπαθεί να μαλακώσει τη γυναίκα του, ενθυμούμενος το βράδυ που ήρθαν κοντά για πρώτη φορά. Συνέβη πριν από έξι χρόνια. Στην αρχή η Galina διαμαρτύρεται, αλλά στη συνέχεια υποκύπτει στη γοητεία αυτής της ανάμνησης - μέχρι ο σύζυγός της να θυμηθεί μερικές λέξεις που είναι πολύ σημαντικές για εκείνη. Κλαίει, βυθίζεται σε μια καρέκλα.

Zilova, συνάντηση στο "Forget-me-not" με τη γυναίκα του

Η επόμενη ανάμνηση του πρωταγωνιστή. Στο τέλος της εργάσιμης ημέρας, ο Kushak εμφανίζεται στο δωμάτιο του Sayapin και του Zilov. Είναι θυμωμένος και απαιτεί εξηγήσεις για το φυλλάδιο που περιέχει πληροφορίες για την ανοικοδόμηση που φέρεται να έγινε στο εργοστάσιο πορσελάνης. Θωρακίζοντας τον Σαγιάπιν, καθώς θα πρέπει σύντομα να αποκτήσει διαμέρισμα, ο Ζίλοφ αναλαμβάνει όλη την ευθύνη. Μόνο η γυναίκα του Sayapin, που εμφανίστηκε ξαφνικά, κατάφερε να σβήσει την καταιγίδα. Παίρνει τον απλό Κουσάκ στο ποδόσφαιρο. Ο Zilov αυτή τη στιγμή λαμβάνει ένα τηλεγράφημα, το οποίο λέει για το θάνατο του πατέρα του. Αποφασίζει να πετάξει αμέσως για να φτάσει στην κηδεία. Η γυναίκα του Ζίλοφ θέλει να πάει μαζί του, αλλά εκείνος αρνείται. Πριν φύγει, ο Zilov πηγαίνει για ένα ποτό στο Forget-me-not. Επιπλέον, έκλεισε ένα ραντεβού με την Ιρίνα εδώ. Η Γκαλίνα γίνεται κατά λάθος μάρτυρας της συνάντησής τους. Η γυναίκα του Ζίλοφ ήρθε εδώ για να φέρει στον άντρα της ένα χαρτοφύλακα και ένα αδιάβροχο για το ταξίδι. Ο Ζίλοφ αναγκάζεται να ενημερώσει την ερωμένη του ότι είναι παντρεμένος. Αναβάλλει την αναχώρησή του για αύριο και παραγγέλνει δείπνο.

Η Γκαλίνα πηγαίνει στους συγγενείς της

Σας παρουσιάζουμε την παρακάτω ανάμνηση που βλέπει ο πρωταγωνιστής του έργου «Κυνήγι πάπιας». Το περιεχόμενό του έχει ως εξής.

Η Γκαλίνα θέλει να πάει σε άλλη πόλη για να επισκεφτεί τους συγγενείς της. Μόλις ο Ζιλόφ τηλεφωνεί στην Ιρίνα και την προσκαλεί στη θέση του. Ξαφνικά η Γκαλίνα επιστρέφει και λέει ότι τον αφήνει για πάντα. Ο άντρας της αποθαρρύνεται, προσπαθεί να τη σταματήσει, αλλά η Γκαλίνα κλειδώνει την πόρτα με ένα κλειδί. Ο Ζίλοφ, παγιδευμένος, χρησιμοποιεί την ευγλωττία του για να πείσει τη γυναίκα του ότι του είναι ακόμα αγαπητή. Λέει μάλιστα ότι θα την πάρει για κυνήγι. Ωστόσο, δεν είναι η Γκαλίνα που ακούει την εξήγησή του, αλλά η Ιρίνα που έρχεται, η οποία παίρνει όλα όσα λέγονται με δικά της έξοδα.

Μεθυσμένες ομιλίες του Zilov στο "Forget-me-not"

Η τελευταία ανάμνηση. Περιμένοντας φίλους καλεσμένους με αφορμή ένα κυνήγι πάπιας και διακοπές, ο Zilov πίνει στο Forget-Me-Not. Όταν μαζεύονται οι σύντροφοί του, είναι ήδη πολύ μεθυσμένος, αρχίζει να τους λέει διάφορα άσχημα πράγματα. Ο Ζίλοφ φλεγμονώνεται κάθε λεπτό. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι όλοι φεύγουν, συμπεριλαμβανομένης της Ιρίνα, την οποία επίσης προσβάλλει αδικαιολόγητα. Ο Ζίλοφ, που μένει μόνος, αποκαλεί τον σερβιτόρο Ντίμα λακέ. Τον χτυπάει στο πρόσωπο. «Αποσυνδέεται», πέφτοντας στο πάτωμα, ο Ζίλοφ, ο ήρωας του έργου «Κυνήγι πάπιας». Οι ήρωες του έργου, ο Sayapin και ο Kuzakov, επιστρέφουν μετά από λίγο. Παίρνουν τον Ζιλόφ και τον φέρνουν σπίτι.

Η απόφαση να αυτοκτονήσει

Ας μιλήσουμε για την τρομερή πράξη που αποφάσισε να κάνει ο Ζίλοφ. Το επόμενο επεισόδιο μπορεί να περιγραφεί μόνο εν συντομία, αφού συντάσσουμε μια περίληψη. Το «Κυνήγι της πάπιας» είναι ένα έργο στο οποίο η τρομερή απόφαση του Ζίλοφ είναι η κορύφωση. Γεγονός είναι ότι, ξαφνικά θυμούμενος τα πάντα, αποφασίζει να αυτοκτονήσει. Τώρα αυτός ο ήρωας του έργου "Κυνήγι πάπιας" δεν παίζει πια. Η ανάλυση αυτού του επεισοδίου δείχνει ότι είναι αρκετά σοβαρός. Ο Ζίλοφ γράφει και μετά γεμίζει το όπλο, βγάζει τα παπούτσια του και ψαχουλεύει τη σκανδάλη με το μεγάλο δάχτυλο του ποδιού του.

Το κομμάτι «Κυνήγι πάπιας» συνεχίζεται με ένα ξαφνικό τηλεφώνημα. Μετά από αυτό, εμφανίζονται ανεπαίσθητα ο Kuzakov και ο Sayapin, οι οποίοι παρατηρούν τις προετοιμασίες του συντρόφου τους και αφαιρούν το όπλο, επιτίθενται του. Ο Ζίλοφ τους διώχνει, φωνάζοντας ότι δεν πιστεύει κανέναν. Ωστόσο, ακόμα δεν τολμούν να τον αφήσουν ήσυχο. Ο Ζίλοφ καταφέρνει τελικά να διώξει τον Κουζάκοφ και τον Σαγιάπιν.

Ο Ζίλοφ αποφασίζει να πάει για ένα κυνήγι πάπιας

Περπατάει στο δωμάτιο με ένα όπλο. Μετά από αυτό, ο Zilov πέφτει στο κρεβάτι και δεν είναι ξεκάθαρο αν κλαίει ή γελάει. Σηκώνεται δύο λεπτά αργότερα και καλεί τον αριθμό του Ντίμα. Τον ενημερώνει ότι είναι έτοιμος να πάει για κυνήγι.

Αυτό ολοκληρώνει την περίληψη. Το «Κυνήγι πάπιας», όπως όλα τα έργα, είναι ένα μικρό έργο. Μπορείτε να το διαβάσετε στο πρωτότυπο σε περίπου 2 ώρες. Η περίληψη δεν αποκαλύπτει όλες τις λεπτομέρειες της περιγραφόμενης ιστορίας. Το «Κυνήγι της Πάπιας» θα γίνει πιο ξεκάθαρο και πιο κοντά σας αν τολμήσετε να διαβάσετε το κείμενο του έργου.

Ας εξετάσουμε ένα πολύ γνωστό έργο και ας το αναλύσουμε. Το "Duck Hunt" (Vampilov A. V.) δημιουργήθηκε την περίοδο από το 1965 έως το 1967. Αυτή η φορά ήταν εξαιρετικά σημαντική στη ζωή του θεατρικού συγγραφέα, σημείο καμπής, πλούσια και λαμπερή. Γεννήθηκε ως καλλιτέχνης. Εκείνη την εποχή, ένιωσε πλήρως τη δική του ποιητική δύναμη των Βαμπίλ («Κυνήγι Πάπιας»). Η ανάλυση που συνοψίζεται σε αυτό το άρθρο θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε καλύτερα αυτό το δύσκολο κομμάτι.

Τρεις στρώσεις στο έργο

Το έργο είναι σύνθετο, πρωτότυπο, η δομή του εκλεπτυσμένη. Αυτό είναι ένα παιχνίδι σε αναδρομή. Η αποδοχή της χρήσης τους ως ειδικής μορφής δραματικής αφήγησης στη δεκαετία του '60 ήταν πολύ συνηθισμένη. Η ανάλυση δείχνει ότι το «Κυνήγι της Πάπιας» (Vampilov) αποτελείται από τρία στρώματα: ένα στρώμα του παρόντος, μνήμες και ένα ενδιάμεσο, οριακό στρώμα οραμάτων.

Υπάρχουν αρκετές αρκετά έντονες ιστορίες στο επίπεδο μνήμης. Ο κεντρικός χαρακτήρας ξεκινά μια σχέση με μια κοπέλα που τον ερωτεύεται. Βρίσκοντας προδοσία, η σύζυγος φεύγει. Όταν, όπως φαίνεται, τίποτα δεν εμποδίζει τον Ζιλόφ να ξανασμίξει με τον νεαρό εραστή του, ξαφνικά μεθύει και σκανδαλίζει, προσβάλλοντας το κορίτσι και τους φίλους του.

Παράλληλα, αναπτύσσεται μια άλλη πλοκή. Ο Ζίλοφ αποκτά ένα νέο διαμέρισμα. «Φέρνει» το αφεντικό του με την πρώην κοπέλα του. Την ίδια στιγμή, αυτό το κορίτσι ξεκινά μια σχέση με έναν άλλο φίλο του Zilov. Ο κύριος χαρακτήρας έχει πρόβλημα στη δουλειά - έδωσε μια ψεύτικη αναφορά στους ανωτέρους του. Η αποφυγή της ευθύνης του για ό,τι είχε κάνει. Όπως μπορείτε να δείτε, αυτό το επίπεδο είναι γεμάτο συμβάντα. Ωστόσο, δεν κουβαλάει πολύ δράμα μέσα του.

Η πλοκή των αναμνήσεων ποικίλλει ασυνήθιστα σε καθημερινές λεπτομέρειες. Ο πατέρας του ήρωα, τον οποίο δεν είχε δει για πολύ καιρό, πεθαίνει· η γυναίκα του Zilov έχει σχέση με τον πρώην συμμαθητή της. Τέλος, ο κύριος χαρακτήρας ονειρεύεται ένα κυνήγι πάπιας.

Ένα άλλο στρώμα δράσης είναι το στρώμα των οραμάτων του ήρωα, ο οποίος εκτιμά πώς θα αντιδράσουν οι συνάδελφοι, οι φίλοι και οι φίλες του στην είδηση ​​του θανάτου του. Στην αρχή τη φαντάζεται μόνος του και μετά του φαίνεται αναπόφευκτη. Αυτό το στρώμα αποτελείται από 2 ενδιάμεσα. Το κείμενό τους, εκτός από δύο-τρεις φράσεις, συμπίπτει σχεδόν πλήρως λεκτικά. Παρόλα αυτά είναι εντελώς αντίθετοι σε συναισθηματικό ζώδιο. Στην πρώτη περίπτωση, η σκηνή του θανάτου που φαντάζεται ο ήρωας έχει κωμικό χαρακτήρα και στη δεύτερη, στον τόνο, στη διάθεσή της, δεν υπάρχει σκιά χαμόγελου. Το δράμα εξελίσσεται έτσι ανάμεσα σε ένα μισοαστείο σχέδιο αυτοκτονίας, το οποίο εμπνεύστηκε από το «πρωτότυπο» δώρο του Κουζάκοφ και του Σαγιάπιν, και μιας προσπάθειας να υλοποιηθεί αυτό το σχέδιο στα σοβαρά.

Ο εξομολογητικός χαρακτήρας του έργου

Ας συνεχίσουμε την ανάλυση. Το «Κυνήγι της πάπιας» (Βαμπίλοφ) είναι ένα έργο που έχει εξομολογητικό χαρακτήρα. Το έργο είναι δομημένο ως μια εξομολόγηση που διαρκεί σε όλο το έργο. Παρουσιάζει σε αναδρομική σειρά τη ζωή του ήρωα - από τα γεγονότα πριν από δύο μήνες μέχρι σήμερα. Η σύγκρουση στο έργο δεν είναι εξωτερική, αλλά εσωτερική - ηθική, λυρική. Η τραγωδία εντείνεται καθώς οι μνήμες του ήρωα και η επίγνωσή τους στην παρούσα προσέγγιση στο χρόνο.

Οι αναμνήσεις του Ζίλοφ σχηματίζουν μια πλήρη, περιεκτική, ολοκληρωμένη εικόνα. Τους λείπει μια αιτιώδης σχέση, παρά τη συνοχή τους. Παρακινούνται από εξωτερικές παρορμήσεις.

Κύριος χαρακτήρας

Ο κύριος χαρακτήρας είναι ο Βίκτορ Ζίλοφ στο έργο "Κυνήγι πάπιας" (Βαμπίλοφ). βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην κοσμοθεωρία αυτού του ήρωα. Παρατηρούμε τα γεγονότα του έργου ακριβώς μέσα από το πρίσμα των αναμνήσεων του Ζίλοφ. Πολλά από αυτά συμβαίνουν σε 1,5 μήνα της ζωής του. Το απόγειό τους είναι το επικήδειο στεφάνι, το οποίο παρέδωσαν φίλοι στον «ήρωα της εποχής του» που «άκαιρα κάηκε» στη δουλειά.

Έννοια των παρατηρήσεων

Το έργο εκφράζεται μέσα από τις παρατηρήσεις. Αυτό είναι παραδοσιακό για το δράμα. Οι παρατηρήσεις του Βαμπίλοφ είναι αρκετά συνηθισμένες. Δίνουν ποιοτική έμφαση, όπως, για παράδειγμα, στην περίπτωση της Ιρίνα: στην ηρωίδα, το κύριο χαρακτηριστικό είναι η ειλικρίνεια. Οι παρατηρήσεις λένε στον σκηνοθέτη πώς να ερμηνεύσει έναν συγκεκριμένο χαρακτήρα.

Ο ρόλος των διαλόγων στην έκφραση της θέσης του συγγραφέα

Η ανάλυση του έργου του A. V. Vampilov «Κυνήγι πάπιας» θα ήταν ελλιπής αν δεν σημειώναμε τη σημασία των διαλόγων. Δείχνουν επίσης τη στάση του συγγραφέα στους χαρακτήρες. Τα χαρακτηριστικά αξιολόγησης δίνονται εδώ κυρίως από τον Zilov. Αυτός ο κυνικός και απρόβλεπτος επιπόλαιος πολίτης επιτρέπεται πολύ, όπως επιτρεπόταν ανά πάσα στιγμή στους γελωτοποιούς. Δεν είναι μάταια ότι ακόμη και οι πιο στενοί φίλοι αστειεύονται και γελούν με τον Zilov, και μερικές φορές πολύ κακό. Οι γύρω του τρέφουν διαφορετικά συναισθήματα για αυτόν τον ήρωα, αλλά όχι φιλικά. Αυτό είναι ζήλια, μίσος, φθόνος. Και ο Βίκτορ τους άξιζε όσο μπορεί να αξίζει ο καθένας.

Η μάσκα του Ζίλοφ

Όταν οι καλεσμένοι ρωτούν τον Zilov τι αγαπά περισσότερο, δεν ξέρει τι να τους απαντήσει. Ωστόσο, οι φίλοι (καθώς και το κράτος, το κόμμα, η κοινωνία) γνωρίζουν καλύτερα από αυτόν - ο Ζίλοφ αγαπά το κυνήγι περισσότερο από όλα. Τονίζει κανείς την τραγικοκωμική φύση της κατάστασης (όλο το έργο αφθονεί σε τέτοιες λεπτομέρειες). Μέχρι το τέλος των αναμνήσεων του, ο Ζίλοφ δεν αφαιρεί, σαν μάσκα, τα κυνηγετικά αξεσουάρ του. Δεν είναι η πρώτη φορά που το μοτίβο της μάσκας εμφανίζεται στο έργο αυτού του συγγραφέα στο «Κυνήγι πάπιας». Παρόμοια τεχνική βλέπουμε σε παλαιότερα έργα («The Story of the Metranpage», «The Elder Son»). Οι χαρακτήρες των βαμπίλιων χρησιμοποιούν συχνά ταμπέλες επειδή η επισήμανση τους απαλλάσσει από τις σκέψεις και την ανάγκη λήψης αποφάσεων.

Κυνήγι πάπιας στη ζωή του πρωταγωνιστή

Για τον Βίκτορ, το κυνήγι πάπιας είναι η ενσάρκωση της ελευθερίας και των ονείρων. Συναρμολογείται ήδη ένα μήνα πριν από την αγαπημένη μέρα και περιμένει το κυνήγι ως αρχή μιας νέας ζωής, απελευθέρωσης, περίοδος ανάπαυσης. Από τη μια πλευρά, αυτή είναι μια εισαγωγή στη φύση, η οποία είναι τόσο πολύτιμη για έναν σύγχρονο άνθρωπο. Ταυτόχρονα, το κυνήγι είναι ένα από τα πιο τερατώδη σύμβολα δολοφονίας, που δεν λαμβάνεται υπόψη από τον πολιτισμό. Αυτό είναι φόνος, νομιμοποιημένος από τον πολιτισμό, ο οποίος έχει ανυψωθεί στο βαθμό της ψυχαγωγίας, και σεβαστός. Η διπλή ουσία του κυνηγιού είναι μια εισαγωγή σε μια αγνή, αιώνια φυσική αρχή, η κάθαρση μέσω αυτής και ο φόνος πραγματοποιείται στο έργο. Η όλη δράση διαποτίζεται από το θέμα του θανάτου.

Για τον Ζίλοφ, το κυνήγι είναι η μόνη στιγμή στη ζωή του πνεύματος. Αυτή είναι μια ευκαιρία να ξεφύγει από την καθημερινότητα, την καθημερινότητα, τη φασαρία, την τεμπελιά, τα ψέματα, που δεν μπορεί να τα ξεπεράσει μόνος του. Αυτός είναι ο κόσμος ενός τέλειου ονείρου, ψηλού και μη συμβιβασμένου πουθενά. Σε αυτόν τον κόσμο, η φτωχή, άσχημη, ψεύτικη ψυχή του είναι καλή, ισιώνει και αναζωογονείται, ενώνεται σε μια ελαφριά και ενιαία αρμονία με όλα τα έμβια όντα.

Ο Βαμπίλοφ χτίζει τη δράση του έργου με τέτοιο τρόπο ώστε ο Σερβιτόρος να είναι ο οδηγός του Ζίλοφ, ο μόνιμος σύντροφός του σε αυτόν τον κόσμο. Η φιγούρα του στερεί από την ουτοπία του Ζίλοφ νόημα, υψηλή ποίηση, αγνότητα.

«Ήρωες της εποχής»

Το έργο που μας ενδιαφέρει μιλάει για τις αξίες της γενιάς "απόψυξης", ή μάλλον, για τη φθορά τους. Ας αναλύσουμε το έργο «Κυνήγι πάπιας» του Βαμπίλοφ από τη σκοπιά των χαρακτήρων. Η τραγικοκωμική ύπαρξη των ηρώων του έργου - οι Sayapins, ο Gali, ο Kushak, ο Kuzakov, η Vera - μιλά για την έλλειψη εμπιστοσύνης στον εαυτό τους και την ευθραυστότητα της γύρω πραγματικότητας, που φαινομενικά καθορίζεται από την κοινωνία για πάντα. Στο σύστημα χαρακτήρων δεν υπάρχει διαχωρισμός σε θετικό και αρνητικό. Υπάρχει ο Dima, σίγουρος για τον εαυτό του, ο Zilov, που υποφέρει από την αδικία της ζωής, η προκλητική πίστη και ο Kushak, που μένει στον αιώνιο φόβο. Υπάρχουν δυστυχισμένοι άνθρωποι των οποίων η ζωή για κάποιο λόγο δεν λειτούργησε.

Αναλύοντας το έργο «Κυνήγι πάπιας» του Βαμπίλοφ, θα πρέπει να λάβει κανείς υπόψη του την προσωπικότητα του συγγραφέα. Ο Βαμπίλοφ είναι ο τελευταίος ρομαντικός του ρωσικού δράματος της σοβιετικής περιόδου. Σχηματίστηκε ως πρόσωπο στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '50. Αυτή τη στιγμή, οι στόχοι, τα συνθήματα, τα ιδανικά, οι φιλοδοξίες της κοινωνίας, από μόνα τους αρκετά ανθρώπινες, φαινόταν, θα άρχιζαν να συνδέονται με την πραγματική ζωή, να αποκτούν νόημα και βάρος σε αυτήν. Ο Βαμπίλοφ λειτούργησε όταν οι διαδικασίες οριοθέτησης των αξιών διακηρύχθηκαν παντού και ξεκίνησε η πραγματική ζωή στην κοινωνία. Το τρομερό δεν ήταν ότι η έννοια των ιδανικών καταστράφηκε με αυτόν τον τρόπο, αλλά ότι η έννοια της ηθικής καθαυτή καταστράφηκε. Ο Βαμπίλοφ ήταν ο γιος της εποχής που τον γέννησε. Λαχταρούσε να μάθει πού πρέπει να πάει ένας άνθρωπος, πώς ζούσε, πώς έπρεπε να ζει. Έπρεπε να δώσει απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις μόνος του και ήταν ο πρώτος θεατρικός συγγραφέας που είδε ότι η ζωή είχε φτάσει στην τελευταία γραμμή. Και πίσω της αυτές οι ερωτήσεις δεν έχουν τη συνηθισμένη απάντηση.

Ο Βαμπίλοφ είναι κύριος των ανοιχτών τελικών. Η ανάλυση του έργου «Κυνήγι της πάπιας» του Βαμπίλοφ δείχνει ότι και αυτό το έργο τελειώνει αμφίρροπα. Ποτέ δεν ξέρουμε αν ο πρωταγωνιστής γελάει ή κλαίει στην τελευταία σκηνή.

Αληθινός χρόνος

Έχουμε συνηθίσει να χρησιμοποιούμε την έκφραση «αλήθεια του χαρακτήρα», που σημαίνει ότι ο συγγραφέας δεν προσποιήθηκε τίποτα, δεν απέκρυψε τίποτα, απεικόνισε έναν συγκεκριμένο κοινωνικό τύπο που είχε αναπτυχθεί στην πραγματικότητα. Διαβάζοντας το έργο που δημιούργησε («Κυνήγι πάπιας»), αναλύοντάς το, μπορεί κανείς να λυπηθεί το άτομο του οποίου η «αλήθεια» ήταν υπερβολικά ανυπεράσπιστη. Κατά κανόνα, το να μιλάς για ηθική είναι βαρετό. Ο συγγραφέας του έργου δεν ήξερε πώς να είναι βαρετός. Όλα τα έργα του, συμπεριλαμβανομένου του Duck Hunt, χαρακτηρίζονται από την ένταση του πρωταγωνιστή. Το έργο μας κάνει να σκεφτόμαστε την ίδια τη ζωή, και όχι μόνο την τέχνη και τη λογοτεχνία. Ο συγγραφέας ήθελε να κατανοήσει τους βασικούς νόμους που ονομάζονταν αλήθεια της εποχής. Ας σημειώσουμε μια ακόμη σκέψη, ολοκληρώνοντας την ανάλυση. Το «Κυνήγι της πάπιας» (Βαμπίλοφ) είναι ένα έργο που έδωσε αφορμή στο ρυθμό του χρόνου. Ζει μέσα, και όχι έξω από τον καθένα μας, οπότε η εμφάνιση «ηρώων της εποχής του» είναι φυσική.

Αυτό ολοκληρώνει την ανάλυση του έργου του Βαμπίλοφ «Κυνήγι πάπιας». Ένα σύντομο έργο - αλλά τόσο πολύ νόημα! Μπορείτε να μιλήσετε για αυτό το έργο για αρκετό καιρό, ανακαλύπτοντας όλο και περισσότερα νέα χαρακτηριστικά του.

Ο Alexander Vampilov είναι γνωστός στη ρωσική δραματουργία ως συγγραφέας τεσσάρων μεγάλων θεατρικών έργων και τριών μονόπρακτων. Πέθανε τραγικά σε ηλικία 35 ετών. Τα πρωτοποριακά έργα του Βαμπίλοφ έφεραν επανάσταση στο ρωσικό δράμα και θέατρο. Ο συγγραφέας δημιούργησε την εικόνα ενός ήρωα της εποχής του, ενός νέου, με αυτοπεποίθηση, μορφωμένου ανθρώπου που βιώνει την κατάρρευση των ρομαντικών του ελπίδων και ιδανικών. Ο συγγραφέας τόλμησε, μπροστά σε αυστηρούς ιδεολογικούς περιορισμούς, να δείξει τη νεολαία της δεκαετίας του 1960 ως εξαπατημένη γενιά. Ο συγγραφέας τοποθετεί τους ήρωές του σε κρίσιμες καταστάσεις όταν καλούνται να ζήσουν, αλλά δεν βλέπουν το νόημα σε αυτό. Ο συγγραφέας απεικόνισε έξοχα την αποπνικτική στασιμότητα της σοβιετικής εποχής, όταν οποιαδήποτε πρωτοβουλία τιμωρούνταν, η ελευθερία απουσίαζε, ήταν αδύνατο για τη νεολαία γεμάτη δύναμη να εκφραστεί.

Η πρωτοτυπία των έργων του Βαμπίλοφ έγκειται στο γεγονός ότι βασίζονται όχι σε μια δραματική, αλλά σε μια λυρική σύγκρουση. Πρόκειται για έργα-εξομολογήσεις, των οποίων οι ήρωες δεν κάνουν ποτέ τίποτα, δεν υπάρχει τραγική ή δραματική αρχή στα έργα. Μπροστά στον θεατή βρίσκεται ένας ήρωας που προσπαθεί να καταλάβει τον εαυτό του και τον παραλογισμό του κόσμου γύρω του. Το κύριο πράγμα στα έργα είναι η διαδικασία της λυρικής αυτογνωσίας ενός ανθρώπου. Ο Βαμπίλοφ προσπάθησε να δείξει στη σκηνή αυτό που δεν μπορεί να παιχτεί και τα κατάφερε.

Το έργο «Κυνήγι πάπιας» (1971) είναι το πιο εντυπωσιακό και ώριμο έργο του Α. Βαμπίλοφ. Εκφράζει την κύρια, σύμφωνα με τον συγγραφέα, σύγκρουση της εποχής του - την υποτίμηση των πνευματικών αξιών.

Ο κύριος χαρακτήρας του έργου είναι ο Βίκτορ Ζίλοφ. Μέσα από το πρίσμα των αναμνήσεων του παρατηρούμε τα γεγονότα του έργου. Ενάμιση μήνας στη ζωή του Ζίλοφ είναι μια εποχή που λαμβάνουν χώρα πολλά γεγονότα, το απόγειο των οποίων είναι ένα στεφάνι κηδείας από φίλους σε έναν εντελώς ζωντανό «ήρωα της εποχής του», «Βίκτορ Αλεξάντροβιτς Ζίλοφ, που κάηκε άκαιρα στη δουλειά."

Η θέση του συγγραφέα εκφράζεται με παρατηρήσεις, κάτι που είναι παραδοσιακό για το δράμα. Με τον Βαμπίλοφ, είναι αρκετά κοινά, σε αυτά, όπως, για παράδειγμα, στην περίπτωση της Ιρίνα, δίνεται μια ποιοτική έμφαση: στην ηρωίδα, το κύριο χαρακτηριστικό είναι η ειλικρίνεια. Οι παρατηρήσεις του Βαμπίλοφ υποδεικνύουν στον σκηνοθέτη μια ξεκάθαρη ερμηνεία αυτού ή εκείνου του ήρωα, χωρίς να αφήνει καμία ελευθερία για τη σκηνική παραγωγή. Η στάση του συγγραφέα απέναντι στους ήρωες εντοπίζεται και στους διαλόγους. Εδώ, τα αξιολογικά χαρακτηριστικά των άλλων δίνονται περισσότερο από όλα τα Zils. Αυτός - ένας κυνικός και γενικά ένας επιπόλαιος, απρόβλεπτος πολίτης - επιτρέπεται πολύ, καθώς επιτρέπονται οι γελωτοποιοί σε όλες τις ηλικίες. Δεν είναι για τίποτα που ακόμη και οι πιο στενοί φίλοι γελούν και αστειεύονται με τον Zilov, μερικές φορές πολύ κακό. Παρεμπιπτόντως, η συνοδεία του Zilov τρέφει κάθε λογής αισθήματα για αυτόν, αλλά όχι φιλικά. Φθόνος, μίσος, ζήλια. Και ο Βίκτορ τους άξιζε όπως μπορεί να τους αξίζει ο καθένας.

Όταν οι καλεσμένοι ρωτούν τον Zilov τι αγαπά περισσότερο, ο Victor δεν βρίσκει τι να τους απαντήσει. Αλλά οι φίλοι (όπως και η κοινωνία, το κόμμα, το κράτος) ξέρουν καλύτερα από τον ήρωά μας - πάνω από όλα αγαπά το κυνήγι. Ο τραγικοκωμικός χαρακτήρας της κατάστασης τονίζεται από την καλλιτεχνική λεπτομέρεια (όλο το έργο είναι γεμάτο παρόμοιες λεπτομέρειες) - μέχρι το τέλος των αναμνήσεων του ο Zilov δεν βγάζει τα κυνηγετικά του αξεσουάρ σαν μάσκα. Δεν είναι η πρώτη φορά που το λάιτ μοτίβο της μάσκας εμφανίζεται στο έργο του συγγραφέα. Σε παλαιότερα έργα βλέπουμε μια παρόμοια τεχνική («Ο Πρεσβύτερος Γιος», «Η Ιστορία με τη Μετράνπατζ»). Οι ήρωες όχι μόνο έβαλαν μάσκες, αλλά τις έβαλαν και: «Μπορώ να σε φωνάξω Αλίκ;». Οι χαρακτήρες του Βαμπίλοφ καταφεύγουν με χαρά σε ταμπέλες, το κρέμασμα των οποίων τους απαλλάσσει από τις σκέψεις και τη λήψη αποφάσεων: η Βέρα είναι ακριβώς αυτή που ισχυρίζεται ότι είναι και η Ιρίνα είναι «αγία».

Το κυνήγι πάπιας για τον Βίκτωρα είναι η ενσάρκωση των ονείρων και της ελευθερίας: «Ω! Είναι σαν σε εκκλησία και ακόμα πιο καθαρό από ό,τι σε εκκλησία ... Και το βράδυ; Ω Θεέ μου! Ξέρεις πόσο ήσυχο είναι; Δεν είσαι εκεί, κατάλαβες; Δεν έχεις γεννηθεί ακόμα… ”Περισσότερο από ένα μήνα πριν από την αγαπημένη μέρα, είναι ήδη συγκεντρωμένος και περιμένει το κυνήγι ως απελευθέρωση, ως αρχή μιας νέας ζωής, ως περίοδος ανάπαυσης, μετά την οποία όλα θα γίνει σαφές. Υλικό από τον ιστότοπο

Το «Κυνήγι της πάπιας» είναι ένα έργο για τις αξίες της γενιάς του «ξεψύγματος», πιο συγκεκριμένα για τη φθορά τους. Η τραγικοκωμική ύπαρξη των ηρώων του Βαμπίλοφ - Γκάλη, Σαγιάπινς, Κουζάκοφ, Κουσάκ και Βέρα - αντανακλά την αυτοαμφιβολία και την ευθραυστότητά τους, που φαινόταν να καθορίζονται για πάντα από την κοινωνία της γύρω πραγματικότητας. Δεν υπάρχουν θετικοί ή αρνητικοί χαρακτήρες στο σύστημα χαρακτήρων Duck Hunt. Υπάρχει ένας σίγουρη Ντίμα, που υποφέρει από την αδικία να είναι ο Ζίλοφ, η προκλητική πίστη και ο διαρκής φόβος του Κουσάκ. Υπάρχουν δυστυχισμένοι άνθρωποι των οποίων η ζωή δεν λειτούργησε και, όπως φαίνεται, δεν μπορούσε να λειτουργήσει.

Ο Βαμπίλοφ είναι αναγνωρισμένος κύριος των ανοιχτών τελικών. Το Duck Hunt τελειώνει επίσης αμφίσημο. Το αν ο Ζιλόφ γελάει ή κλαίει στην τελευταία σκηνή, δεν το γνωρίζουμε ποτέ.

Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση

Σε αυτή τη σελίδα υλικό για θέματα:

• Μήνυμα για το κυνήγι της πάπιας
• αποσπάσματα obra zilova
• βαμπίλ κυνήγι πάπιας η στάση του συγγραφέα απέναντι στους χαρακτήρες του έργου
• κυνήγι πάπιας vampilov χαρακτηρισμός του ήρωα zilov
• σύστημα εικόνας κυνηγιού πάπιας

A.V. Βαμπίλοφ "Κυνήγι πάπιας"

Το Duck Hunt γράφτηκε το 1965-1967. Αυτά τα χρόνια ήταν εξαιρετικά σημαντικά, γεμάτα γεγονότα, φωτεινά και καμπή στη ζωή του θεατρικού συγγραφέα. Αυτή την εποχή έγινε η αναγέννησή του, όχι πλέον ως επαγγελματίας συγγραφέας, αλλά ως καλλιτέχνης που ένιωσε πλήρως την ποιητική του δύναμη.

Το «Κυνήγι της Πάπιας» απορρόφησε μοναδικά, σύνθετα και έμμεσα τις αναζητήσεις της λογοτεχνίας, του θεάτρου και του κινηματογράφου της δεκαετίας του εξήντα. Το γεγονός ότι η δεκαετία του εξήντα στη σοβιετική λογοτεχνία ήταν η εποχή της ακμής του λυρισμού είναι εξίσου σημαντικό για την ουσία του Duck Hunt με τη χρυσή εποχή του ρωσικού μυθιστορήματος για τη γέννηση του δράματος του Τσέχοφ.

Η δομή του «Κυνηγιού της Πάπιας», με όλη την εξωτερική ομοιότητα του έργου, είναι εξαιρετικά περίπλοκη και σοφιστικέ. Το «Κυνήγι της Πάπιας» είναι ένα έργο στα απομνημονεύματα. Οι αναμνήσεις ως ειδική μορφή δραματικής αφήγησης ήταν μια πολύ διαδεδομένη τεχνική στη δεκαετία του εξήντα. Το «Κυνήγι Πάπιας» αποτελείται από τρία στρώματα: το στρώμα του παρόντος, το στρώμα των αναμνήσεων και, θα λέγαμε, το οριακό, ενδιάμεσο στρώμα - το στρώμα των οραμάτων.

Το στρώμα των αναμνήσεων που ξετυλίγεται μέσα σε αυτό το πλαίσιο είναι πιο άφθονο σε γεγονότα, αλλά επίσης δεν φέρει πολύ δράμα, αν και πολλές πολύ τεταμένες γραμμές πλοκής είναι συνυφασμένες σε αυτό: ο Ζίλοφ ξεκινά μια σχέση με ένα όμορφο κορίτσι, το κορίτσι τον ερωτεύεται , η γυναίκα του, έχοντας ανακαλύψει την προδοσία, φεύγει, αλλά όταν, όπως φαίνεται, τίποτα δεν παρεμβαίνει στην ευτυχισμένη επανένωση του ήρωα με τον νεαρό εραστή του, εν μέσω ενός πάρτι, σχεδόν αρραβώνων, ο Ζιλόφ μεθάει πολύ, κάνει ένα σκάνδαλο , προσβάλλει τους φίλους του και την κοπέλα.

Παράλληλα, μια άλλη πλοκή ξετυλίγεται: ο ήρωας παίρνει ένα νέο διαμέρισμα και, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, "φέρνει" το αφεντικό με την πρώην κοπέλα του, την ίδια στιγμή αυτή η φίλη ξεκινά μια σχέση με έναν άλλο φίλο του Zilov. Ο ήρωας αντιμετωπίζει προβλήματα στη δουλειά - έστειλε μια ψεύτικη αναφορά στους ανωτέρους του και ένας συνάδελφος φίλος τον πρόδωσε, αποφεύγοντας την κοινή τους ευθύνη για ό,τι είχαν κάνει.

Η πλοκή των απομνημονευμάτων είναι πλούσια σε καθημερινές λεπτομέρειες. Ο πατέρας του ήρωα πέθανε, τον οποίο δεν είχε δει για πολύ καιρό, η σύζυγος του ήρωα αποδεικνύεται ότι είναι είτε πραγματικό είτε φανταστικό ειδύλλιο με έναν πρώην συνάδελφό του, τέλος, ο ήρωας πάντα ονειρεύεται τις επερχόμενες διακοπές, ένα κυνήγι πάπιας , που δεν εμποδίζεται στο έργο.

Το τρίτο στρώμα δράσης είναι το στρώμα των οραμάτων του Zilov, ο οποίος εκτιμά πώς θα αντιληφθούν οι φίλοι, οι συνάδελφοι και οι φίλες την είδηση ​​του θανάτου του, στην αρχή - φανταστική, στο τέλος, όπως του φαίνεται - αναπόφευκτη. Αυτό το στρώμα αποτελείται από δύο ενδιάμεσα, το κείμενο των οποίων, εξαιρουμένων δύο ή τριών φράσεων, συμπίπτει σχεδόν πλήρως. Αλλά, λεκτικά συμπίπτουν, είναι απολύτως αντίθετα σε συναισθηματικό πρόσημο: στην πρώτη περίπτωση, η φανταστική σκηνή του θανάτου είναι σαφώς κωμική και μάλιστα κλόουν στη φύση, στη δεύτερη - στη διάθεσή της, δεν υπάρχει ούτε μια σκιά χαμόγελου στο τον τόνο της. Αλλά το κυριότερο σε αυτά είναι ότι αυτά τα οράματα, σαν να λέγαμε, αντικειμενοποιούν τη φύση των αναμνήσεων του Ζίλοφ. Τα οράματα είναι χλευαστικά και σαρκαστικά, οι χαρακτήρες του έργου είναι κακοί και καρικατούρες με ακρίβεια, και αυτή η στιγμή φαίνεται να αφαιρεί τον υποκειμενικό χαρακτήρα των αναμνήσεων του ήρωα, αφήνοντας πίσω τους το δικαίωμα σε κάποιου είδους καλλιτεχνική αμεροληψία. Το δράμα εκτυλίσσεται ανάμεσα σε μια μισοαστεία πλοκή αυτοκτονίας εμπνευσμένη από το «πρωτότυπο» δώρο του Σαγιάπιν και του Κουζάκοφ, και μια προσπάθεια να το πραγματοποιήσουν σοβαρά.

Η πρωταρχική πτυχή του έργου σχετίζεται με τον εξομολογητικό του χαρακτήρα. Το «Κυνήγι της πάπιας» είναι χτισμένο ως εξομολόγηση που διαρκεί ακριβώς όσο διαρκεί το έργο, παρουσιάζοντας τη ζωή του ήρωα σε αναδρομική σειρά - από τα βάθη πριν από δύο μήνες μέχρι σήμερα. Η ανάπτυξη της τραγωδίας προχωρά καθώς πλησιάζουμε τη χρονική διασταύρωση των αναμνήσεων του ήρωα και τη συνειδητοποίησή τους στο παρόν, υποδεικνύοντας ότι η σύγκρουση εδώ δεν είναι εξωτερική, αλλά εσωτερική - λυρική, ηθική.

Οι αναμνήσεις του Zilov σχηματίζουν μια τόσο ολοκληρωμένη, περιεκτική και πλήρη εικόνα της ζωής που οι στιγμές που τις γέννησαν φαίνονται, με την πρώτη ματιά, όχι πολύ σημαντικές γραμμές πλοκής, ωστόσο, στην πραγματικότητα, είναι πολύ σημαντικές. Παρά τη συνοχή των αναμνήσεων του Zilov, δεν υπάρχει σχέση αιτίου-αποτελέσματος σε αυτές. μια εξωτερική παρόρμηση τους παρακινεί - η σιωπή εκείνου στον οποίο καλεί ο Ζίλοφ και δεν μπορεί να περάσει: η Βέρα δεν απαντά στο τηλέφωνο - εμφανίζονται σκηνές που σχετίζονται με αυτήν. Ο Sayapin και ο Kuzakov είναι σιωπηλοί - προκύπτουν επεισόδια με τη συμμετοχή τους, μόνο ο σερβιτόρος Dima αποδεικνύεται ότι είναι ο σταθερός συνομιλητής του ήρωα και αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό στη δραματική εξέλιξη του έργου.

Το «Κυνήγι της Πάπιας» χαρακτηρίζεται από μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα που δημιουργείται από τη σχέση μεταξύ των προγονικών αρχών του στίχου και του δράματος. Η δραματουργία του έργου καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τον συνδυασμό της αντικειμενικής φύσης του δράματος, σύμφωνα με την οποία όλα όσα συμβαίνουν πρέπει να εκδηλωθούν στη δράση, και την ειδική λυρική ουσία της κύριας σύγκρουσης, που συνίσταται στη διαδικασία των αναμνήσεων.

Το δράμα προϋποθέτει κρίση από έξω, ο λυρισμός προϋποθέτει επίγνωση από μέσα. Η λυρική εξομολόγηση δεν επιτρέπει χαμηλή αυτοέκθεση, η δραματική δράση απαιτεί μια σύγκρουση που πρέπει να επιλυθεί στο επίπεδο κάθε ανθρώπινης ασφάλειας. Η ποιητική ετυμηγορία «και διαβάζοντας με αηδία τη ζωή μου τρέμω και βρίζω» είναι υψηλή. Ο Ιούδας Γκολόβλεφ, ο Γκολιάντκιν ή ο Βαρραβίν δεν μπορούν να αποτελέσουν αντικείμενο υψηλού λυρισμού, πιο συγκεκριμένα, μας εμποδίζει να τους αναγνωρίσουμε αυτό το δικαίωμα από την ποιητική παράδοση του 19ου αιώνα.

Η συμπεριφορά του Zilov και της συνοδείας του, φαίνεται, αποκλείει την πιθανότητα οποιασδήποτε ενδοσκόπησης, οποιουδήποτε αυτοελέγχου, αλλά παρόλα αυτά ο θεατρικός συγγραφέας αναγκάζει αυτόν τον ήρωα να κοιτάξει στη ζωή του και να αναλογιστεί. Το χάσμα ανάμεσα στη σοβαρότητα του δράματος του Ζίλοφ και σε αυτό το προφανές ηθικό ελάττωμα του ίδιου του στρώματος της ζωής, από το οποίο ο ήρωας σήκωσε το πρόσωπό του προς το μέρος μας, πλημμυρισμένο από «ακατανόητα» δάκρυα («αν έκλαψε ή γέλασε, δεν θα καταλάβουμε ποτέ από το πρόσωπό του »), ήταν πολύ μεγάλο και για τη συγκεκριμένη ιστορική εμπειρία της εποχής, και για την καλλιτεχνική ιστορικο-λογοτεχνική εμπειρία του δράματος.

Αυτό το παράξενο και περίπλοκο έργο, στο οποίο το κύριο δράμα πέφτει στο γεγονός ότι, ουσιαστικά, είναι αδύνατο να παίξει - στη διαδικασία της κατανόησης του γεγονότος, στη διαδικασία της αυτογνωσίας και το συνηθισμένο δράμα ανάγεται σε ένα ελάχιστο. Η ηλικία των ηρώων του έργου είναι περίπου τριάντα ετών, ήταν ανάλογος ή ελαφρώς υψηλότερος από τους γενικά αποδεκτούς για τους νέους φανατικούς της επιστήμης των μέσων της δεκαετίας του εξήντα. Σημαντική θέση στο έργο καταλαμβάνουν οι υπηρεσιακές δραστηριότητες των ηρώων, και παρόλο που στο έργο του Βαμπίλοφ όλες οι προσπάθειες των χαρακτήρων στοχεύουν κυρίως στην αποφυγή της εργασίας, μερικά από τα επείγοντα καθήκοντα παραγωγής που αντιμετωπίζουν μεταφέρονται στη σκηνή.

Ο κεντρικός χαρακτήρας έχει δύο φίλους, ο ένας από τους οποίους είναι ύπουλος και ο άλλος αφελής και ευθύς. Ένα ερωτικό τρίγωνο του συνηθισμένου στυλ είναι υποχρεωτικό για αυτήν την κατάσταση: ο ήρωας έχει μια αυστηρή, κουρασμένη, σιωπηλή γυναίκα, την οποία εξαπατά και έναν νεαρό εραστή, στον οποίο επικεντρώνονται οι σκέψεις του. Στην περιφέρεια της πλοκής, διαφαίνονται οι συνηθισμένες δευτερεύουσες φιγούρες: το ανόητο αφεντικό, η τραχιά σύζυγος ενός από τους φίλους, η παλιά φίλη του ήρωα, ο γνωστός του σερβιτόρου από το κοντινό καφέ, το αγόρι του γείτονα. Αλλά και αυτό το αγόρι δεν είναι ίσο με τον εαυτό του, ήρθε ως υπενθύμιση του δράματος εκείνων των χρόνων που ο έφηβος ήταν η προσωποποίηση και ο φορέας της αλήθειας.» και καθήκοντα.

Το έργο δεν παρουσιάζει το «δράμα» του ήρωα, «αλλά έναν τρόπο ζωής στον οποίο τα δράματα δεν συμβαίνουν από την ενεργό σύγκρουση του ήρωα με την πραγματικότητα (όπως συνέβαινε στα πρώτα έργα του Ροζόφ, για παράδειγμα), αλλά, αντίθετα, από η σύγκρουση και η μετατροπή της ζωής σε ένα είδος καθημερινής ιεροτελεστίας όπου μισή αγάπη, μισή φιλία, ενασχόληση με ένα επάγγελμα (...) παρατάσσονται σε μια κουραστική σειρά». Και ως εκ τούτου, το «Κυνήγι της Πάπιας» δεν βασίζεται στα στηρίγματα μιας εξωτερικής σύγκρουσης, αλλά στα στηρίγματα μεταφορικών, σχεδόν συμβολικών. Και ένα από αυτά είναι το κυνήγι πάπιας.

Το έργο του Βαμπίλοφ είναι εξαιρετικά καθημερινό, κυριολεκτικά πνίγεται από τις καθημερινές πραγματικότητες και ταυτόχρονα είναι απαλλαγμένο από την καθημερινή ζωή: «κανένας θεατρικός συγγραφέας δεν κουβαλά μαζί του τόση σύμβαση όσο αυτός, με την πρώτη ματιά, «καθημερινός» συγγραφέας. Κι αν το ξεχάσουμε αυτό, αρχίζουμε να αναζητούμε μέσα του μόνο έναν αφηγητή και έναν συγγραφέα της καθημερινότητας ή ακόμα και «τον εισαγγελέα της επαρχιακής ζωής και της ανίας, δεν θα καταφέρουμε τίποτα». Ωστόσο, η ζωή του Duck Hunt είναι οργανωμένη με έναν πολύ ιδιαίτερο τρόπο.

Το έργο δεν απολαμβάνει καν τη λέξη, εκείνο το ασυγκράτητο στοιχείο των λέξεων, το αστείο, που είναι συνήθως χαρακτηριστικό των έργων του Βαμπίλοφ. Και πόσο έξυπνα και διακριτικά αντανακλούσαν οι σύγχρονοι του Ζίλοφ - οι ήρωες της δεκαετίας του εξήντα, ποια βάθη πνεύματος και ηθικά παράδοξα αποκαλύφθηκαν στην αλαζονική αυτοειρωνεία και τον λεπτό σαρκασμό τους. Τίποτα από όλα αυτά δεν υπάρχει στο έργο, αν και ο Zilov είναι αρκετά ειρωνικός και διανοούμενος, και τοποθετείται στη θέση ενός στοχαστικού ήρωα και ο συγγραφέας, όπως θα δείξει ο χρόνος, δεν έχει χάσει τη λαχτάρα και το γούστο του για θεατρική λάμψη.

Ο Zilov και η Galina μετακόμισαν σε ένα νέο διαμέρισμα, το πρώτο στη ζωή τους, αλλά οι εγκαταστάσεις δεν βιάζονται να γίνουν το σπίτι τους. Το θέμα του διαμερίσματος στο έργο είναι - να το πω έτσι - χαρτόνι και γύψος. Δεν υπάρχει σπίτι, και η στέγαση δεν προσπαθεί να αποκτήσει τα χαρακτηριστικά της. Ο πάγκος του κήπου που έφερε ο Kuzakov για στέγαση σπιτιού είναι εξίσου κατάλληλος και επιθυμητός εδώ όσο και στο πάρκο. Η έλλειψη επίπλων είναι απλώς μια ταλαιπωρία: δεν υπάρχει τίποτα για να καθίσουν οι επισκέπτες, αλλά σε καμία περίπτωση, ούτε μια τρίχα έλλειψη προσώπου στο σπίτι. Μπαίνοντας σε ένα άδειο, μη επιπλωμένο διαμέρισμα, ο Sayapin αναπαράγει εύκολα στη φαντασία του όλα όσα θα έπρεπε να ήταν εδώ: «Θα υπάρχει μια τηλεόραση, εδώ ένας καναπές, δίπλα σε ένα ψυγείο. Υπάρχει μπύρα και άλλα πράγματα στο ψυγείο. Τα πάντα για φίλους». Όλα είναι γνωστά, μέχρι το εσωτερικό του ψυγείου. Αλλά αυτή η γνώση δεν δημιουργείται από τη φαντασία του χαρακτήρα, αλλά από την απόλυτη απροσωπία, το πρότυπο στέγασης.

Κάποια παραμορφωμένη, άσχημη υπενθύμιση εθίμου έρχεται με την Πίστη. Αντί για μια ζωντανή γάτα - σύμβολο της εστίας, η οποία συνήθως επιτρέπεται στο σπίτι μπροστά στους ιδιοκτήτες, φέρνει μια γάτα-παιχνίδι, κάνοντας αυτή τη γεμισμένη άσχημη προσωποποίηση όχι στο σπίτι (αν και κάτι σε αυτό το πνεύμα, ίσως, το ασυνείδητο βρίσκεται στο δώρο), αλλά η αρσενική κτηνωδία: αποκαλεί τη γάτα Alik.

Οι νόμοι της πιο στοιχειώδους συμπεριφοράς έχουν ξεχαστεί όχι μόνο από τους καλεσμένους, αλλά και από τους ιδιοκτήτες, όχι μόνο από τον Zilov, αλλά και από την Galina, που δεν μπορεί να αντισταθεί στην επίθεση του συζύγου της, που δεν γνωρίζει τον παραμικρό κανόνα ή περιορισμό. των στιγμιαίων επιθυμιών. Αυτό είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον και σημαντικό να σημειωθεί σε σύγκριση με το γεγονός ότι ο Zilov, ο οποίος δεν γνωρίζει τον περιορισμό στις επιθυμίες, δεν γνωρίζει τους κανόνες και τις απαγορεύσεις, ούτε καν ονειρεύεται να ανακαλύψει την κυνηγετική περίοδο ακόμη και μια ώρα νωρίτερα.

Ο επίπεδος, αδυνατισμένος κόσμος της καθημερινής ζωής, ή, ακριβέστερα, η καθημερινή ζωή, αντιπαρατίθεται στο έργο από έναν άλλο κόσμο - τον κόσμο του κυνηγιού «Το κυνήγι, το θέμα του κυνηγιού λειτουργεί εδώ ως ένα είδος ηθικού πόλου, απέναντι από την καθημερινή ζωή Αυτό το θέμα όχι μόνο δηλώνεται άμεσα στον τίτλο, όχι μόνο αποκαλύπτεται στη λέξη, αλλά και αόρατα διαλυμένο σε ολόκληρη την ποιητική του δράματος.

Στις παρατηρήσεις του έργου και στην πλαστική οργάνωση του κειμένου επαναλαμβάνονται επίμονα δύο πραγματικότητες - το παράθυρο και η βροχή έξω από το παράθυρο (ή το γαλάζιο του ουρανού που το αντικαθιστά). Παράθυρο - σχέδιο στο σκηνικό, νεκρός, χωρίς αέρα, ζωγραφισμένος χώρος, βροχή - φως και ονοματοποιία, ή το παιχνίδι των ηθοποιών. Επιπλέον, η τήρηση αυτών των παρατηρήσεων σε επίπεδο παραγωγής απαιτεί αρκετά κόλπα από τον σκηνοθέτη και τον καλλιτέχνη.

Σε όλες τις τεταμένες καταστάσεις, το πρόσωπο του ήρωα (μερικές φορές αυτή η παρατήρηση συνοδεύει τη συμπεριφορά της Γκαλίνα) είναι στραμμένο προς το παράθυρο. Εάν ο θεατής πρέπει να δει τι συμβαίνει έξω από το παράθυρο: βροχή, συννεφιά, καθαρό - τότε ο Zilov, γυρίζοντας προς το παράθυρο, θα πρέπει να σταθεί με την πλάτη του στο αμφιθέατρο· οι θεατές εξαφανίζονται.

Το όριο της καθημερινότητας στο έργο είναι ένα παράθυρο προς το οποίο η Zilova τραβάει σαν μαγνήτης, ειδικά σε στιγμές έντονης ψυχικής εργασίας: όλες οι μεταβάσεις από τη στιγμιαία πραγματικότητα στις αναμνήσεις συνοδεύονται από την προσέγγιση του ήρωα στο παράθυρο. Το παράθυρο είναι, ας πούμε, το αγαπημένο του περιβάλλον, η καρέκλα, το τραπέζι, η πολυθρόνα του. μόνο ένας Οθωμανός μπορεί να αντισταθεί στο παράθυρο (που είναι επίσης ένα από τα σημαντικά χαρακτηριστικά του έργου, ειδικά αν θυμηθούμε τον καναπέ του Oblomov). Από όλους τους ήρωες του The Duck Hunt, μόνο η Galina έχει αυτήν την ακίνητη, ασυνείδητη χειρονομία - να γυρίζει προς το παράθυρο σε μια στιγμή ψυχικής πίεσης. Το παράθυρο είναι, σαν να λέγαμε, σημάδι μιας άλλης πραγματικότητας που δεν υπάρχει στη σκηνή, αλλά δίνεται στο έργο, της πραγματικότητας του Κυνηγιού. Το κυνήγι είναι μια αμφίθυμη εικόνα.

Από τη μια, το κυνήγι είναι μια εισαγωγή στη φύση, τόσο πολύτιμο για έναν σύγχρονο άνθρωπο, είναι η ουσία της φύσης, μια υπαρξιακή κατηγορία, αντίθετη με τον καθημερινό κόσμο. Και ταυτόχρονα αυτή η κατηγορία διαμεσολαβείται καλλιτεχνικά και λογοτεχνικά. Από την άλλη, το κυνήγι είναι ένα από τα πιο τερατώδη σύμβολα του φόνου. Είναι φόνος, την ουσία του οποίου ο πολιτισμός δεν λαμβάνει υπόψη του. Αυτή η δολοφονία, νομιμοποιημένη από τον πολιτισμό, που ανέβηκε στην τάξη της αξιοσέβαστης ψυχαγωγίας, καταλαμβάνει μια ορισμένη θέση στην ιεραρχία των αξιών κύρους στη ζωή. Είναι αυτή η διπλή ουσία του κυνηγιού - η κάθαρση, η εξοικείωση με την αιώνια, αγνή φυσική αρχή της ζωής και ο φόνος - που υλοποιείται πλήρως στο έργο. Το θέμα του θανάτου διαπερνά όλη τη δράση.

Η εικόνα του Ζίλοφ είναι φτιαγμένη με τέτοιο τρόπο που η τελευταία παρατήρηση του έργου μπορεί να ληφθεί ως επίγραμμα στην ανάλυσή του: «Βλέπουμε το ήρεμο πρόσωπό του. Είτε έκλαιγε είτε γελούσε, δεν θα το καταλάβουμε ποτέ από το πρόσωπό του». Δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι ο ίδιος ο Βαμπίλοφ δεν ξέρει αν ο ήρωάς του κλαίει ή γελάει - ο συγγραφέας κάνει αυτή την αντίθεση και τη δυαδικότητα αντικείμενο έρευνας.

Το δράμα χαρακτηρίζεται από σχηματικές πλοκές πολύ περισσότερο από τη λυρική ποίηση και την επική ποίηση. Και έχει λίγο διαφορετικό νόημα εδώ από ό,τι σε άλλα λογοτεχνικά είδη. Μια δραματική σύγκρουση -δηλαδή ο κύκλος των καταστάσεων που επέλεξε ο συγγραφέας- φέρει ήδη μια ορισμένη προβληματική από μόνη της. Η αίσθηση της σύγκρουσης είναι μια πολύ σπάνια ιδιότητα, μερικές φορές ανεπαρκώς ανεπτυγμένη ακόμη και μεταξύ των πιο λαμπρών θεατρικών συγγραφέων. Αυτή η ιδιότητα είναι πολύ πολύτιμη, αλλά όχι εξαντλητική, όπως το τέλειο ύψος δεν εξαντλεί τις ικανότητες του συνθέτη. Η αίσθηση της σύγκρουσης του Βαμπίλοφ είναι απολύτως, ίσως, αυτό είναι που δίνει στην ποιητική του μια τόσο ζωντανή ελκυστικότητα και κάπως τονισμένη παράδοση. Η καινοτομία του Βαμπίλοφ είναι ιδιαίτερα ορατή στον χειρισμό της δραματικής σύγκρουσης.

Ο Ζίλοφ είναι αναμφισβήτητα ανώτερος από όλους τους χαρακτήρες γύρω του. Το επίπεδο ορίζεται τόσο από τη θέση του ήρωα στη δραματική σύγκρουση του έργου (ο Ζίλοφ είναι ο φορέας της αντανακλαστικής συνείδησης), όσο και από την προσωπικότητα του ίδιου του ήρωα. Ο Ζίλοφ είναι πιο σημαντικός όχι επειδή η ελευθερία των επιθυμιών του, η ανευθυνότητα των πράξεών του, η τεμπελιά, τα ψέματα και το μεθύσι του είναι καλά, αλλά επειδή οι άλλοι χαρακτήρες τα έχουν όλα ίδια, μόνο πιο κολακευτικά. Το ενδιαφέρον τους για τη ζωή μπορεί να είναι κυνικά σαρκοφάγο, όπως αυτό του Κουσάκ, ή ιδανικά υψηλό, όπως αυτό του Κουζάκοφ, αλλά κανένας από αυτούς δεν θα αναλάβει τις ενοχές, θα ερωτευτεί, θα γοητεύσει το κορίτσι και, παρεμπιπτόντως, δεν θα το σκεφτεί τη ζωή τους... Τους λείπει η ανθρώπινη γοητεία που θα φώτιζε τα ελαττώματά τους.

Ο σερβιτόρος προσδιορίζεται ήδη στην παρατήρηση ως άτομο εξαιρετικά παρόμοιο με τον Zilov. Ο Ζίλοφ "είναι περίπου τριάντα χρονών, είναι αρκετά ψηλός, με ισχυρή διάπλαση, στο βάδισμα, στις χειρονομίες, στον τρόπο ομιλίας του, πολλή ελευθερία, που προέρχεται από την εμπιστοσύνη στη σωματική του χρησιμότητα." Ο σερβιτόρος είναι «συνομήλικος με τον Ζίλοφ, ψηλός, αθλητικός, πάντα με επιχειρηματική διάθεση, ευδιάθετος, με αυτοπεποίθηση και συμπεριφέρεται με υπερβολική αξιοπρέπεια». Ο σερβιτόρος είναι ο μόνος χαρακτήρας του έργου, στην περιγραφή του οποίου ο συγγραφέας φαίνεται να βασίζεται στην εμφάνιση του κύριου χαρακτήρα του έργου (της ίδιας ηλικίας με τον Zilov) και στην εμφάνισή τους, όπως φαίνεται, όλα συμπίπτουν, η φύση που δημιουργεί ομοιότητα δεν συμπίπτει, ας πούμε.

Ξέρει και ξέρει να κάνει τα πάντα, εκτός από ένα πράγμα. Δεν ξέρει ότι ο κόσμος γύρω του είναι ζωντανός, ότι υπάρχει αγάπη σε αυτόν, και όχι λαγνεία, ότι το κυνήγι δεν είναι σωματική άσκηση με πυροβολισμό σε στόχο, ότι η ζωή δεν είναι μόνο η ύπαρξη πρωτεϊνικών σωμάτων, ότι έχει πνευματικό αρχή. Ο σερβιτόρος είναι απολύτως άψογος και το ίδιο εντελώς απάνθρωπος.

Τι κάνει εδώ, σε αυτό το έργο για την όχι και πολύ καλή ζωή των όχι πολύ καλών ανθρώπων, αυτό το ψυχρό κάθαρμα των υπολογιστών; Γιατί κάθε φορά που εμφανίζεται στο «Κυνήγι της πάπιας» εμφανίζεται μια οδυνηρή, ανησυχητική, αόριστη και διαπεραστική νότα, σαν τον ήχο μιας σπασμένης χορδής - άλλωστε, φαίνεται να μην έχει καμία σχέση με την πνευματική σφαίρα της ζωής; Και παρ 'όλα αυτά, στην ιδεολογική δομή του έργου, ο ρόλος του είναι καρδινάλιος, και όχι μόνο επειδή το θέμα του θανάτου συνδέεται μαζί του - ένα μέτρο του δράματος του Zilov.

Για τον Ζίλοφ, υπάρχει μόνο μια στιγμή στη ζωή του πνεύματός του - το κυνήγι. Το κυνήγι είναι μια ευκαιρία να ξεφύγει από την καθημερινότητα, την καθημερινότητα, τη φασαρία, το ψέμα, την τεμπελιά, που ο ίδιος δεν μπορεί πλέον να ξεπεράσει. Αυτός είναι ένας ονειρεμένος κόσμος, ιδανικός, ασυμβίβαστος και ψηλός. Σε αυτόν τον κόσμο, η ψεύτικη, άσχημη και φτωχή ψυχή του είναι καλή, εκεί αναβιώνει και ισιώνει τον εαυτό της, ενώνεται με όλα τα έμβια όντα σε μια ενιαία και ελαφριά αρμονία. Ο Βαμπίλοφ χτίζει τη δράση του έργου με τέτοιο τρόπο που ο Σερβιτόρος γίνεται ο μόνιμος σύντροφος και οδηγός του Ζίλοφ σε αυτόν τον κόσμο, και αυτή η τρομερή φιγούρα στερεί από την ουτοπία του Ζιλόφ το νόημα, την αγνότητα και την υψηλή ποίησή του.

Στο «Κυνήγι πάπιας» το δράμα πλησίασε το άτομο, άνοιξε το άτομο, ας πούμε, μέσα από την προσωπικότητα, προσπάθησε να διεισδύσει κάτω από το κέλυφος του σώματος, πίσω από το μετωπιαίο οστό, για να πάρει τη διαδικασία επιλογής, απόφασης. , σκεπτόμενος δραματικός. Δράμα της δεκαετίας του '80 με χαρά. κατάλαβε αυτή την εσωτερική παρεγκεφαλιδική πρόθεση, αλλά δεν γνωρίζει ακόμη καλά τι να κάνει με αυτήν την πρόθεση. Ωστόσο, ο Βαμπίλοφ βρέθηκε σε ένα είδος σύγχυσης πριν από τη δική του ανακάλυψη.

Ο Βαμπίλοφ ήταν ο τελευταίος ρομαντικός του σοβιετικού δράματος. Ως άνθρωπος, σχηματίστηκε στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '50, σε μια εποχή που τα ιδανικά, οι φιλοδοξίες, τα συνθήματα και οι στόχοι της κοινωνίας, αρκετά ανθρώπινοι από μόνοι τους, έμοιαζαν να αρχίζουν να συνδέονται με την πραγματική ζωή, να αποκτούν βάρος και νόημα σε αυτό.(και μερικές φορές φαινόταν ότι ήδη κέρδιζαν). Ως καλλιτέχνης εργάστηκε όταν ξεκίνησαν οι μη αναστρέψιμες διαδικασίες οριοθέτησης των διακηρυγμένων αξιών και της πραγματικής ζωής. Το φοβερό δεν ήταν ότι καταστράφηκε έτσι η έννοια των ιδανικών, αλλά ότι καταστράφηκε η έννοια της ηθικής γενικότερα. Ο Βαμπίλοφ ήταν ένας γιος και ένας υπέροχος γιος της εποχής που τον γέννησε: έπρεπε να ξέρει πώς ζει ένας άνθρωπος, πού να πάει, πώς να ζήσει, έπρεπε να απαντήσει σε αυτές τις ερωτήσεις μόνος του και ήταν ο πρώτος , τουλάχιστον ο πρώτος από τους θεατρικούς συγγραφείς, ανακάλυψα ότι η ζωή έχει φτάσει σε εκείνη την τελική γραμμή, πέρα ​​από την οποία αυτές οι ερωτήσεις δεν έχουν πλέον τη συνηθισμένη απάντηση.

Ενότητες: Εξωσχολική εργασία

Στόχος:

• Μέσα από την ανάλυση του έργου, δείξτε την ιδιαιτερότητα του τρόπου γραφής: την εικόνα της ασυνέπειας του όντος, τις ακραίες καταστάσεις των ανθρώπινων συναισθημάτων.
• Να αναπτύξουν την ικανότητα ανάλυσης της εργασίας και γενίκευσης της γνώσης που αποκτήθηκε.
• Να καλλιεργήσει την επιθυμία να αναζητήσει απαντήσεις στα αιώνια ερωτήματα για το καλό και την αλήθεια, για το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης, για να δείξει το επείγον του προβλήματος που έθεσε ο συγγραφέας στο έργο.
• Να μεγαλώσει στα παιδιά μια δίκαιη στάση απέναντι στους ανθρώπους, την επιθυμία να μην τους δώσουμε κατηγορηματικά χαρακτηριστικά και εκτιμήσεις.

Εξοπλισμός:πορτρέτο του Α. Βαμπίλοφ, έκθεση βιβλίων και φωτογραφιών.

Προκαταρκτική ανάθεση:

1. Διαβάστε το έργο «Κυνήγι πάπιας» και σκεφτείτε πώς η συγγραφέας λύνει το πρόβλημα της σχέσης του ατόμου με τους ανθρώπους γύρω της.
2. Δώστε μια γραπτή αξιολόγηση της εικόνας του V. Zilov.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Ι. Εισαγωγικές παρατηρήσεις του εκπαιδευτικού

Ο Βαλεντίν Ρασπούτιν πίστευε ότι μαζί με τον Βαμπίλοφ, η ειλικρίνεια και η καλοσύνη ήρθαν στο θέατρο - συναισθήματα τόσο παλιά όσο το ψωμί και σαν ψωμί, απαραίτητα για την ύπαρξή μας και για την τέχνη. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι δεν ήταν εκεί πριν από αυτόν - ήταν, φυσικά, αλλά όχι σε αυτή, προφανώς, την πειστικότητα και την εγγύτητα με τον θεατή ...

Στο έργο του συγγραφέα, μας ενδιαφέρουν πρωτίστως τα έργα του, τα οποία με μεγάλη δυσκολία έφτασαν στον θεατή, που του έφεραν μεγάλη φήμη, και μεταξύ αυτών, σύμφωνα με τους κριτικούς, το καλύτερο έργο του Alexander Vampilov - "Duck Hunt". Σε μια κριτική για την πρώτη της παραγωγή σημειώθηκε: «Έχουν ειπωθεί και ειπωθεί τόσα πολλά σε αυτό το έργο που πρέπει να οριστεί ως ένα εντυπωσιακό φαινόμενο του σοβιετικού θεάτρου».

Ο ίδιος ο Αλέξανδρος έγραψε στον E.L. Yakushina, επικεφαλής του λογοτεχνικού τμήματος του θεάτρου. Μ.Α. Ερμόλοβα: "Ξεκίνησα την τρίτη τραγική κωμωδία, νομίζω ότι θα είναι ένα καλό έργο ...".

Αυτό το έργο θεωρήθηκε από φίλους, συναδέλφους και αναγνώστες ως το καλύτερο, αλλά παρά το γεγονός αυτό, αποδείχτηκε ότι ήταν το πιο δύσκολο για κριτική.

Στο μάθημα, εσύ κι εγώ πρέπει να μάθουμε ποιος ήταν ο λόγος που η μοίρα της, όπως και προηγούμενων δραματικών έργων, δεν ήταν εύκολη; Άλλωστε, όταν τυπώθηκε, προκάλεσε ... μεγάλη σιωπή.

II. Καθορισμός στόχων από μαθητές

Με βάση το θεατρικό έργο που διαβάσατε και το θέμα για το σημερινό μάθημα, προσδιορίστε τους στόχους του μαθήματος που είναι πιο σημαντικοί για τον καθένα σας.

III. Η επιλογή της επιγραφής

Για να λύσουμε με επιτυχία το θεμελιώδες ζήτημα για τον καθένα μας, που θέτει ο θεατρικός συγγραφέας στο έργο, πρέπει να επιλέξουμε ένα από τα προτεινόμενα επιγράμματα που θα ανταποκρίνονται στο θέμα και το περιεχόμενο της σημερινής μας συνομιλίας. Να αιτιολογήσετε την επιλογή σας.

Επιλογές επιγραφής:

IV. Εργαστείτε στο έργο

1. Για περισσότερα από 30 χρόνια, η διαμάχη για το «Κυνήγι της Πάπιας» δεν έχει σταματήσει.

- Ποιο είναι, κατά τη γνώμη σας, το κύριο αντικείμενο της διαμάχης; (Ο κύριος χαρακτήρας του έργου είναι ο Ζιλόφ, η πίστη της ζωής του, η ανηθικότητα, οι σχέσεις με τους άλλους.)

- Είναι δυνατόν να δώσουμε μια συγκεκριμένη εκτίμηση για την εικόνα του Zilov;

- Πράγματι, όχι. Οι εκτιμήσεις των κριτικών είναι αντιφατικές, ακόμη και πολικές. Κάποιοι - σημειώνουν σε αυτόν ταλέντο, πρωτοτυπία, ανθρώπινη γοητεία. Βαριέται τη ζωή, αλλά μπορεί να ξαναγεννηθεί. Κάτι πάνω του αφήνει ελπίδες για ανανέωση.

Άλλοι πιστεύουν ότι μπροστά τους είναι ένας πεσμένος άνθρωπος, η υποβάθμισή του είναι πλήρης. Ό,τι καλύτερο από αυτόν χάνεται ανεπανόρθωτα. Δεν γνωρίζει υιικά συναισθήματα, πατρική υπερηφάνεια, σεβασμό για μια γυναίκα, φιλικές στοργές.

2. Πώς αξιολογήσατε τον χαρακτήρα του Zilov αφού διαβάσατε μόνοι σας το έργο;

(Διαβάστε τις εκδόσεις των αξιολογήσεών τους για την εικόνα.)

Βλαντιμίρ Π.

«... Μου φαίνεται ότι ο Ζίλοφ δεν έχει πετύχει τίποτα στη ζωή εκτός από τον πόνο και τη μοναξιά. Συμπεριφέρθηκε άσεμνα με την οικογένεια και τους φίλους του. Είχε την ευκαιρία να αποκτήσει γυναίκα και παιδί. Όμως έχασε αυτή την ευκαιρία λόγω της βλακείας και της αδυναμίας του. Δεν μπορεί να λέγεται πραγματικός άντρας, είναι ηθικά αδύναμος άνθρωπος…».

Τζούλια Μ.

«... Ο Ζίλοφ είναι ένας ψυχρός, αδιάφορος άνθρωπος. Είναι χαμένος στην κοινωνία ως άνθρωπος. Ο Ζίλοφ δεν εκτιμούσε τους αγαπημένους του, λόγω αδιαφορίας έχασε τη γυναίκα και τους φίλους του. Αλλά μου φαίνεται ότι δεν το μετάνιωσε καθόλου, γιατί αγαπούσε μόνο τον εαυτό του. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι σαν τον Zilov στην εποχή μας ... ».

Γιαν Κ.

«... Όλοι έχουν μια μαύρη ράβδωση στη ζωή, και ο Zilov σε μια συγκεκριμένη στιγμή δεν αποτελεί επίσης εξαίρεση, οπότε δεν θα τον κατηγορούσα, αλλά προσπάθησα να δώσω ένα χέρι βοήθειας. Άλλωστε, αν το δεις από την άλλη πλευρά, ο Ζίλοφ έχει μια υπέροχη ιδιότητα: να συνειδητοποιεί τα λάθη του και να ζητά συγχώρεση, πιστεύω ότι αυτό είναι που θα τον οδηγήσει στο μονοπάτι της διόρθωσης και της κατανόησης...»

3. Συζήτηση με την τάξη:

- Λοιπόν, όπως μπορείτε να δείτε, οι απόψεις των παιδιών διχάστηκαν με τον ίδιο τρόπο όπως οι απόψεις των κριτικών. Και αυτό μιλάει για άλλη μια φορά για την ασυνέπεια της εικόνας του κύριου χαρακτήρα του έργου. Αλλά κάθε ένα από τα παιδιά έκανε ένα συγκεκριμένο πορτρέτο του Zilov για τον εαυτό του.

- Αλλά για να καταδικάσουμε τον Zilov στην ανηθικότητα, την έλλειψη πνευματικότητας, πρέπει να καταλάβουμε ποιοι είναι οι φίλοι του, ποιοι είναι; Μήπως με τον ένα ή τον άλλο τρόπο είναι αυτοί που τον «σπρώχνουν» στην «άβυσσο της ύπαρξης»; Ή μήπως ήταν αυτοί που τον βοήθησαν να γίνει αυτό που φαίνεται στους αναγνώστες;

4. Εργαστείτε για τη σύνταξη ενός πίνακα με εικόνες:

- Είναι ικανοποιημένος ο Ζίλοφ με τον κοινωνικό του κύκλο; Είναι αστείο ή λυπηρό για τον αναγνώστη από την εικόνα που ζωγράφισε ο θεατρικός συγγραφέας; Οι ήρωες του έργου, που εκπροσωπούν τη νέα γενιά, δεν βρίσκονται σε σύγκρουση γιατί είναι όλοι ίδιοι. Τότε ποια είναι η δραματική σύγκρουση; Τι οδηγεί το παιχνίδι; (Η σύγκρουση του έργου έγκειται στον ίδιο τον ήρωα, ενώπιον του οποίου προέκυψε το κύριο ερώτημα, το ερώτημα της μοίρας: πώς και για τι να ζήσει;)

- Γιατί χρειαζόταν ο θεατρικός συγγραφέας την ανάμνηση του πρωταγωνιστή της προηγούμενης ζωής του;

Και όλα είναι απλά: στην αρχή του έργου, έχοντας δει το τρομερό σύμβολο του θανάτου, περιμένουμε πώς θα εξηγηθεί η εμφάνισή του. Βρίσκουμε αυτή την εξήγηση στα απομνημονεύματα του Ζίλοφ, που εκλαμβάνονται ως ομολογία του ήρωα.

- Τι προκύπτει στις πρώτες αναμνήσεις του Ζίλοφ; (Περιμένει την αναχώρηση για το κυνήγι της πάπιας, ζηλεύει το εύστοχο μάτι και το σταθερό χέρι του Ντίμα, παίρνει ένα νέο διαμέρισμα, έχει βαρεθεί τη Βέρα, γιορτάζει το σπίτι προσκαλώντας φίλους.)

- Γιατί, λοιπόν, δεν τον αφήνει η αίσθηση ότι η ζωή είναι κάπως άδεια, άχρηστη και ακόμη πικρή; Γιατί είναι αυτή η εντύπωση;

- Αναλύστε τη σχέση μεταξύ του Zilov και της συζύγου του Galina. Μπορείς να τους πεις χαρούμενους; Ποιος φταίει για το γεγονός ότι έχουν πάψει να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον;

- Με τι συνδέεται η δεύτερη ανάμνηση του Ζίλοφ; (Υπογεγραμμένο κάτω από ένα ψεύτικο έγγραφο, ένα γράμμα από τον πατέρα μου και μια γνωριμία με την Ιρίνα.)

- Παρακολουθήστε τη στάση του στα επίσημα καθήκοντα, στον πατέρα του και την Ιρίνα. Τι πρέπει να προσέξεις ιδιαίτερα; Τι σας εξέπληξε, ίσως και τι σας συγκλόνισε; (Στάση προς τον πατέρα.)

- Γιατί αυτός ο ψυχρός άνθρωπος μεταμορφώνεται όταν συναντά την Ιρίνα; Τελικά, με την πρώτη ματιά, η σύζυγος του Ζίλοφ, η εύθραυστη Γκαλίνα, μοιάζει πολύ με την άμεση και έμπιστη Ιρίνα;

- Ο Ζίλοφ λέει ψέματα στον εαυτό του, τη γυναίκα του, την Ιρίνα. Καταλαβαίνει το τρομερό νόημα αυτού που συμβαίνει; Τι μας ανοίγει αυτή η κατανόηση στον Ζίλοφ;

(Η πραγματικότητα - ένα δώρο από φίλους, ένα στεφάνι κηδείας και αναστήθηκε στη μνήμη, έφερε τον Zilov σε σύγχυση, υποφέρει, αισθάνεται μόνος.)Απόδειξη με κείμενο.

Ο Ζίλοφ είχε την ευκαιρία να συγχωρεθεί και να γίνει κατανοητός από τη σύζυγό του Γκαλίνα τη στιγμή της αναχώρησής της, αλλά ακόμη και εδώ ενεργεί απρόβλεπτα.

- Πώς συμπεριφέρεται ο Βίκτωρ όταν χωρίζεις; Βρες στο κείμενο.

- Πιστεύεις ότι είναι δυνατόν να πιστέψεις τον Ζίλοφ ή όχι;

- Οι απόψεις σας διχάστηκαν ξανά, αλλά να πώς μοιράστηκαν οι απόψεις των κριτικών:

B. Sushkov:

«... Ο Βαμπίλοφ σε αυτόν τον μονόλογο δείχνει την ειλικρινή και βαθιά μεταμέλεια της ψυχής του ήρωα, και όχι την επόμενη φλυαρία του, πώς κατάφεραν να τον αντιληφθούν εκείνοι οι κριτικοί, που από την πόρτα αρνούνται τις πνευματικές αρχές σε αυτόν ... (« Είσαι δεν είσαι εκεί .. Δεν είσαι ακόμα Και δεν υπάρχει τίποτα ... Και δεν θα υπάρξει -δηλαδή δεν υπάρχει άλλο από τα πρώτα του, κακά και δεν θα είναι) - είναι αυτός ο όρκος για μεταρρύθμιση, για αναγέννηση, που δίνει στη γυναίκα του, είναι επίσης σημάδι «έλλειψης πνευματικότητας»;

V. Lakshin:

«Υπάρχει ένας πειρασμός να ερμηνεύσουμε την εικόνα του κυνηγιού πάπιας στο Βαμπίλοφ ως κάτι εξαιρετικά ποιητικό. Πράγματι, είναι η φύση, η ειρήνη, η συγκέντρωση της ψυχής... Όμως ο συγγραφέας έχει αφήσει εδώ ελπίδα για αναβίωση στον Ζίλοφ; «Ξέρεις πόσο ήσυχο είναι; - εξηγεί ο ήρωας. «Δεν είσαι εκεί, καταλαβαίνεις; Οχι. Δεν γεννήθηκες ακόμα. Και δεν υπάρχει τίποτα. Και δεν υπήρχε. Και δεν θα γίνει." Η εξήγηση είναι ζοφερή. Αυτές οι σύντομες φράσεις ("Και δεν υπάρχει τίποτα. Και δεν υπήρχε τίποτα. Και δεν θα υπάρξει") σαν να καρφώνονται... "

Δάσκαλος:Ας επιστρέψουμε στον τίτλο του έργου. Γιατί το έργο ονομάστηκε «Κυνήγι πάπιας», γιατί το κίνητρο του κυνηγιού εμφανίζεται σε διάφορες σκηνές;

- Ποιος είναι ο ρόλος του κυνηγιού για τον άνθρωπο; Και για τον Ζίλοφ;

Δεν σκότωσε ούτε ένα μικρό πουλί. Τι ονειρεύεται όμως περισσότερο από όλα, τι ζηλεύει;

- Ποιο παράδοξο κρύβει ο συγγραφέας σε αυτή τη μεταμόρφωση; (Σε ένα κυνήγι, ο Ζίλοφ είναι απίθανο να μπορέσει να σκοτώσει, αλλά στη ζωή χτυπά τους συγγενείς και τους φίλους του χωρίς να χάνεται, χωρίς να καταλαβαίνει την παλιά αλήθεια ότι το κακό που κάνατε θα σας επιστρέψει εκατονταπλάσια.)

Ο τελικός του έργου είναι ανοιχτός.

- Ας στραφούμε στην τελευταία σκηνή του έργου. Πώς να το ερμηνεύσετε;

- Ο Ζιλόφ κλαίει ή γελάει; Εξάλλου, η περαιτέρω μοίρα του ήρωα εξαρτάται από το πώς ερμηνεύετε αυτή τη σκηνή ...

Να πώς ξανασκέφτηκε ο O. Efremov το τέλος του έργου, στην ερμηνεία του μπορεί κανείς να εντοπίσει τις ηθικές αναπαραστάσεις του ηθοποιού: «... Ένα άτομο σαν τον Zilov μπορεί να πνιγεί από τη μελαγχολία, μπορεί να χάσει την πίστη του στους ανθρώπους, στη σκοπιμότητα του ζωή, αλλά δεν μπορεί να γίνει Ντίμα, κυνηγός, δολοφόνος. Αυτοί είναι ακόμα άνθρωποι διαφορετικών κοινωνικών φυλών. Εδώ υπάρχει διαφορετικό αίμα. Θα ήθελα ένα ανοιχτό τέλος να προκαλέσει τραγική ένταση στον θεατή, αν θέλεις ηθική ένταση, αν θέλεις ηθική ανατριχίλα...»

- Συμφωνείτε με την ερμηνεία του O. Efremov;

Ο συγγραφέας φέρνει τον αναγνώστη στην ιδέα ότι όλοι συμμετέχουμε στη δημιουργία του ηθικού κλίματος της ζωής. Αυτό ακριβώς είπε με μεγάλη ακρίβεια ο Α. Βαμπίλοφ: «Η Τετάρτη είμαστε ο εαυτός μας. Είμαστε μαζεμένοι. Και αν ναι, δεν είναι το περιβάλλον, ο καθένας μας ξεχωριστά; ..».

Ας επιστρέψουμε στην επιγραφή.

- Γιατί επιλέξαμε αυτό το απόσπασμα ως επίγραφο στους προβληματισμούς μας για το έργο «Κυνήγι πάπιας»;

- Επιστρέφουμε «στο πρώτο»: χωρίς πίστη, χωρίς αγάπη, χωρίς πνευματική αρχή που καθορίζει τις σκέψεις και τις πράξεις, χωρίς συνείδηση, γιατί και πώς ζούμε, αν και ένα άτομο παραμένει ζωντανό, αλλά καταδικάζει τον εαυτό του σε πνευματικό θάνατο.

V. Τελικός προβληματισμός

- Ποια ηθικά διδάγματα πήρε ο καθένας για τον εαυτό του σήμερα;

Vi. Συμπλήρωση φύλλων αυτοελέγχου

Vii. Εργασία για το σπίτι

Γράψτε ένα δοκίμιο «Η συνάφεια των προβλημάτων που έθεσε ο Α. Βαμπίλοφ στη σύγχρονη κοινωνία».

Βιβλιογραφία

Krupina N.L., Sosnina N.A.Συμμετοχή του χρόνου. Μ .: "Εκπαίδευση", 1992